Xristian sevgisi nima?  Rus pravoslav cherkovining Volgograd yeparxiyasining Kamishin shahridagi Xudo onasining yotoqxonasi cherkovining pravoslav cherkovi - Sevgi qirralari.

Saytning ushbu bo'limida ruhoniylar, faylasuflar, ilohiyotshunoslar va pravoslav avliyolar sevgini insonning eng oliy donoligi, asosiy maqsadi sifatida aks ettiradilar. Maqolalar o'ylangan va tanqidiy baholanishi kerak. Hatto cherkov avliyolar deb aniq tan olgan otalar ham ba'zi masalalarda umumiy nuqtai nazarga ega emas edilar. Masalan, jamoatdan tashqarida Najot topish mumkinmi? Fojialarimizning manbalaridan biri bo‘linishdir Xristian madaniyati: ilmiy dunyo Xudoni unga kerak bo'lmagan gipoteza sifatida rad etdi va cherkov ilmni xudojo'y faoliyat sifatida rad etdi. Yuzaki bilim bizni dindan uzoqlashtiradi, chuqur bilim esa bizni yana unga qaytaradi.

Sog'lom qalbning belgisi - bu o'z gunohlarini ko'rish qobiliyati. A.I. Osipov 2012 yil 14 aprel

Psixologiya dinga o'z o'rnini bosadigan masalalar 2011 yil 9 sentyabr

Xudo qanday bo'lishini hal qilish biz uchun emas. Dikon Kurayev. 2010 yil 21 iyul

Serbiya avliyo Nikolay. Ilohiy sevgi haqida yuz so'z, 2007 yil 6 iyun.

Shuningdek, kamroq tegishli va qarang qiziqarli materiallar"Sevgi haqida pravoslavlik" bo'limidagi maqolalar arxividan va Metropolitan Entoni Sourozh: "Biz qanday Xudoni izlashimiz kerak ... Bugungi kunda, yosh yoki yo'q, masihiylar yoki nasroniy bo'lmaganlar! , Xudoning qiyofasini qidirmoqdalar, bu katexizmni taklif qiladigan Xudoning suratiga to'g'ri kelmaydi: men rostini aytaman: men yoshlar unchalik tor, ahamiyatsiz bo'lmagan Xudoni qidirayotgani uchun Rabbiyga shukur. Biz ularni taklif qilayotgan tasvir sifatida, bu faqat katexizm darajasida, biz qo'ylarni ko'tarayotganimizdan mamnun bo'lganimizda, to'rtinchi asrda ham to'g'ri , Muqaddas Grigoriy ilohiyotshunos, biz dan yig'ilganimizda, dedi. Muqaddas Kitob, An'ana va cherkov tajribasidan, Xudo haqida ma'lum bo'lishi mumkin bo'lgan hamma narsa va uni yaxlit tasvirga aylantirgan holda, u qanchalik go'zal bo'lmasin, biz butni qurdik, chunki biz Xudoning suratini yaratishimiz bilanoq va “Mana, bu sizning Xudoyingiz”, desak, biz Tirik Xudoni, harakatchan, tushunarsiz, cheksiz, chuqur Xudoni cheklangan, insoniy o'lchovga ega bo'lgan narsaga aylantiramiz. Xudo haqida biz bilgan hamma narsa kechagi kunga tegishli, bugun va ertaga emas. Shu bilan aytmoqchimanki, men hozirda Xudo haqida bilgan hamma narsani Unga sajda qilish uchun o'zimdan oldin qo'ya olmayman: bu o'tmish, bu mening hozirgi va kelajagim o'rtasidagi chiziq. Men Unga sajda qilib, ibodatda turgan Xudo, ilmi meni Unga yetaklagan Xudodir, lekin men haligacha o'zimga noma'lum Xudo oldida turibman. Men orqaga o'girilib, Xudo haqidagi xotiralarimga qayta-qayta qarashga hojat yo'q: men Xudo bilan uchrashishni kutaman, u nima bo'lishidan qat'iy nazar, men Xudoning sirini oldida turaman, balki Uning bilimi oldida emasman. O'tgan asrlarda qiyinchilik bilan."

Oila a'zolarimiz biz uchun qanchalik qadrli bo'lmasin; Dunyoda bizni quvontiradigan va hayajonga soladigan hamma narsa: tabiat, musiqa, adabiyot, tafakkur qanchalik aziz bo'lmasin, oxir-oqibat, bularning barchasi ortida bitta Sevgi, bitta oliy Sevgi borligini birdan angladik. Xudo sevgidir va bu hamma narsaning asosidir. Din va ilmning birlashuvini ishq va aql birligiga qiyoslash mumkin. Sevgi va aql hayotda doimo yonma-yon mavjud, birga, ular birga yashaydi, lekin sevgi hukmronligi ostida. Sevgi aql bilan idrok etilmaydi, lekin aql sevgi bilan ma'rifatga muhtoj. Inson ba'zida sevgi va aql o'rtasidagi ziddiyatga duch kelishi mumkin. Bunday misollarni hayotimizda uchratish qiyin emas. Ilohiyot insonga uning empirik haqiqatida nima ekanligi haqida emas, balki Xudo uni qanday bo'lishni xohlaganligi va Xudo undan nimani kutayotgani haqida gapiradi.

Bizning VKontakte guruhimiz: "Sevgi psixologiyasi"

© , Sevgi psixologiyasi. Sevgi san'ati haqida psixolog veb-sayti.

Inson hayotiga diqqat bilan nazar tashlasak, uning baxt va saodat keltiradigan sevgi yoki hayotga turli xil tartibsizliklar va iztiroblar keltiradigan o‘z-o‘zini sevish orqali namoyon bo‘lishini va boshqarayotganini, albatta, tushunamiz. Siz buni tez-tez ko'rishingiz mumkin har xil xususiyatlar bir shaxs hayotida, qolaversa, butun xalqlar, jamiyatlar va oilalar hayotida uchrashadigan inson ruhi doimo bir-biri bilan urushib turadi. Agar bu kurashda sevgi g‘alaba qozonsa, hayotda tinchlik, baxt, shodlik, mamnunlik, baxt hukmronlik qiladi. Ammo mag'rurlik hukmron bo'lsa, tartibsizlik paydo bo'ladi: adovat, kurash, nafrat va yomonlik.
Umuman olganda, sevgi hammani tinchlantiradi, birlashtiradi, birlashtiradi, birlashtiradi, moddiy mamnuniyat va lazzatlarga bog'liq bo'lmasdan baxt beradi. tabiiy hayot. Aksincha, g'urur, hatto tashqi farovonlik bilan ham, doimo norozilik uyg'otadi, inson qalbida tashvish va g'azab uyg'otadi, nifoq keltirib chiqaradi, xalqlarni, jamiyatlarni, oilalarni ajratadi. Bir so'z bilan aytganda, sevgi bor joyda baxt va saodat, o'z-o'zini sevish bor joyda esa yomonlik va azob bor.

Xristianlik nuqtai nazaridan sevgi

Rabbimiz Iso Masih bizga Xudoning butun Qonuni asos bo'lgan ikkita asosiy amrni qoldirdi, ya'ni sevgi amrlari:

1. Egangiz Xudoni butun qalbingiz bilan, butun qalbingiz bilan va butun onging bilan seving.
2. Yaqiningizni o'zingiz kabi seving (Matto 22:37 va 39).

Sevgi bu nima? Muqaddas Otalar bu ta'rifni berishadi: Xudo sevgidir. Bu butun dunyodagi barcha sevgi Xudo ekanligini anglatadi.

Bizning insoniy tilimiz nihoyatda cheklangan va qashshoq. Biz shaxsiy va cheksiz doirani etarlicha aniq va aniq ifoda eta olmaymiz o'zaro tuyg'ular odamlar o'rtasidagi, tabiiy, tabiiy sevgidan boshlanib, Masihning mukammal sevgisi bilan tugaydigan, biz odatda bir so'z bilan sevgini qamrab olamiz. Bu so'z juda ko'p narsalarni o'z ichiga oladi turli tushunchalar va so'z bilan ifodalab bo'lmaydigan his-tuyg'ular va faqat ba'zi epitetlar bu so'zni aniqlashtirishga yordam beradi, masalan: Masihning sevgisi, nikoh, dushmanlarga - ammo ular his-tuyg'ularning etarlicha aniq ta'rifini bermaydi.

Sevgi: atamaning etimologiyasi

Qadimgi yunon tilining lug'atida bir so'zda sevgi tushunchasini aniqlash uchun to'rtta fe'l qo'llaniladi - ἐrᾶn, phileῖn, sthargéῖn, ἀgapᾶn, shuningdek, ularga mos keladigan nomlar. Ulardan ikkitasi - philieῖn va ἀgapᾶn Yangi Ahdning yunoncha matnida topilgan. Biroq, bu fe'llarning Muqaddas Bitik tilida so'z qo'llanilishining o'ziga xos xususiyatlarini va semantikasini tushunish uchun biz birinchi navbatda ularning klassik tilda ishlashiga murojaat qilishimiz kerak. mavzu, Yangi Ahddan oldingi davrdagi yunon tiliga.

Ἐρᾶν

Ἐrᾶn, yoki, she'riy tilda - ἐrᾶsἐἐrᾶsἐἐrᾶsἸai ma'nosini bildiradi: ob'ektga to'liq tuyg'uni yo'naltirish, uning uchun his qilish va idrok etish. Bu ma’no barcha leksik-semantik variantlar uchun doimiydir. Agar ob'ekt individual bo'lsa, u holda ἐrᾶn quyidagilarni anglatishi mumkin:

1) Hissiy sevgi, bu kelganda noloyiq bo'lishi mumkin, masalan, uchun zino yoki hissiyotning butun mazmuni jismoniy birgalikda yashashga tushganda.

2) Yuqori darajadagi tuyg'u, kengroq ma'noda ehtirosli sevgi.

Jonsiz narsalar haqida gap ketganda, ἐrᾶy kontseptual jihatdan ἐπthyméῖn ga yaqinlashadi, shuning uchun rus tili infinitiv bilan mos keladi. istayman.

Φιλεῖν

Píléῖn - denominal fe'l. Pilos pronominal ildizdan keladi. Ishonchli va mutlaqo benuqson etimologiya yo'q, ammo kelib chiqishi "o'ziniki", "o'z" ma'nolari bilan bog'liq bo'lgan ildizdan aniq.

Fhileῖn so'zining ma'nosi haqida, birinchi navbatda, u rus tiliga eng mos kelishini aytish kerak. sevib qolish va mísiῖn va ἐcthaírén antonimlariga ega. Píléῖn mohiyatan odamga nisbatan ichki moyillikni anglatadi va ba'zi hollarda taqdimot hech qanday odobsizlikka, shuningdek, shahvoniy sevgiga yo'l qo'ymaydi.

Ammo bu fe'l ma'nosining asosiy ma'nosi ichki jamoadan, shaxsiy muloqotdan kelib chiqadigan yuzma-yuz moyillikdir. Gomerda biz "do'stona qo'llab-quvvatlash", "birov bilan do'stona muloqot qilish", "do'stona munosabatda bo'lish" ma'nosini topamiz. Ko'pincha bu ma'noda xudolar odamlarni o'z ishlarida qo'llab-quvvatlaganlarida munosabatiga nisbatan qo'llaniladi. Odamlar haqida: boshqalarni mehribonlik bilan qabul qiling.

Gomerdan keyin allaqachon "o'pish" ma'nosi paydo bo'ldi (tῷ stomani qo'shmasdan va qo'shmasdan), chunki bu mohiyatan intim hamjamiyatning tashqi ifodasini yoki sevishganlar yoki do'stlarning yaqinligini anglatadi.

ayon qo‘shilishi bilan philieῖn xudbinlik ma’nosini oladi.

Tabiiy rivojlanayotgan tuyg'u sifatida phileῖn axloqiy yoki axloqiy ma'noga ega emas. Bu sevgi yomon odam yomonni sevishi mumkin, yaxshilar yaxshilikni sevishi mumkin. Guruhga, partiyaga, davlatga yoki odamlarga moyillik yoki sodiqlik unchalik chuqur va samimiy bo'lmagan hollarda (ikkinchi holatda, yunoncha stratgéῖn dan foydalanadi).

Jonsiz narsalarga nisbatan qo'llanilganda, phileῖn biz uchun aziz yoki aziz bo'lgan, egalik qilish yoki ular bilan aloqa qilish biz uchun yoqimli bo'lgan narsa, hodisalarni yoqtirishni anglatadi. Shu bilan birga, axloqiy ohanglarning etishmasligi saqlanib qolmoqda va bu erda jirkanch va nafratli moyilliklar mavjud. Infinitiv bilan ma'no latga juda yaqin. solere - "ixtiyoriy ravishda qilish, odat qilish." Pílos - do'st, biz bog'langan odam o'zaro sevgi. Bu so'zning eng xarakterli xususiyati - bu shaxsiy hamdardlik, ichki moyillik. Shuningdek, philia - do'stona munosabat, tender ifodasi sevishganlarning ichki tabiati.

Στέργεῖν

Sthetrgéῖn etimologik jihatdan keltlarning sevgi ismlariga yaqin: qadimgi irl. serc; Galli serch; Breton. serc'h (kanizak). Shuningdek, hisobga olingan Praslav*stergti, *strego “qo‘riqlash”; ya'ni.*sterg/sterk k/g almashinishi bilan.

Stéῖn ehtirosli sevgi yoki maylni anglatmaydi, qalbimizni egallab olgan va intilishlarimizning maqsadi bo'lgan narsaga bo'lgan turtki emas, aksincha, oshiqning xotirjam, doimiy, uzluksiz tuyg'usini anglatadi. u sevgi ob'ektini o'ziga yaqin, u bilan chambarchas bog'liq deb tan oladi va bu tan olishda u xotirjamlik topadi. Ota-onaga, xotinga yoki erga, bolalarga, umuman yaqin qarindoshlarga, keyin esa rahbarga, podshohga, vatanga muhabbat shunday.

Syotrda tabiatan insonga xos bo'lgan ruhiy mayl namoyon bo'ladi; bu so'z uzviy, umumiy bog'lanishni bildiradi, bu tug'malik tufayli hatto yovuzlik bilan ham ajralmaydi, balki odam, narsa (filieῖn) bilan muloqot qilishdan kelib chiqadigan maylni emas, balki otilib chiqadigan va izlanishni anglatadi. qoniqish (ἐrᾶn). Shu sababli narsa yoki mavhum tushunchalarning nomlari bilan qo‘shilganda, storos ahloqiy ma’noni saqlab qoladi. Ayni shu chiziq bo'ylab ajralmas, tug'ma hissiy aloqa qanoat qilmoq, rozi bo‘lmoq, qanoat qilmoq” ma’nosi paydo bo‘ladi. Shmidt ta'kidlaganidek, stitureῖn "muqarrarni xotirjam va sabr-toqat bilan kutish hissi bilan qabul qilish" degan ma'noni anglatishi mumkin (ko'pincha atrofimizdagi holatlar va narsalarga nisbatan).

Soʻzning qoʻllanishi tahlilini yakunlab, Chantrainning “sinaning semantik sohasi philadan yaqqol farq qiladi va qisman mos keladi” degan fikrini keltirish oʻrinli boʻlar edi.

Ἀγαπᾶν

Ἀgapᾶn yoki, Gomerda, ἀgapésyn, birinchi navbatda, oqilona baholashdan kelib chiqadigan sevgini anglatadi, shuning uchun ἐrᾶn kabi ehtirosli emas, balki emas. nozik sevgi bolalar va ota-onalar stuntas sifatida. Yunon tilida sevgi fe'llarining umumiy qo'llanilishida ἀgapᾶn rus tiliga ko'proq mos keladigan eng zaif tuyg'uni ifodalaydi. qiymat, Qanaqasiga sevib qolish. Ha, bu tushunarli: hamdardlik yoki his-tuyg'ulardan qanchalik ko'p sabab xabardor bo'lsa, bunday sevgi darhol va ichki bo'ladi.

Ἀgapᾶn hatto "to'g'ri baholash", "ortiqcha baho bermaslik" degan ma'noni anglatishi mumkin. Baholash solishtirishga asoslanganligi va taqqoslash tanlashni nazarda tutganligi sababli, ἀgapᾶn ob'ektni erkin tanlashda iroda yo'nalishi tushunchasini o'z ichiga oladi. Boshqa tomondan, ἀgapᾶn nimadirni (narsalarni, holatlarni) ularni qanoatlantiradigan deb baholaydigan va boshqa hech narsaga intilmaydigan odamlar haqida ham aytish mumkin.

Keling, ἀgapᾶn va phileῖn o'rtasidagi munosabatlarga to'xtalib o'tamiz. Birinchi fe’l yanada oqilona-axloqiy fe’l sifatida ichki maylni ochib beruvchi chiquvchi harakatning tub mohiyatidagi tushunchani o‘z ichiga olmaydi va tabiiyki, “biror ishni ixtiyoriy qilmoq”, “bo‘lmoq” ma’nolaridan xoli. biror narsa qilish odatida», shuningdek, "o'pish". Bundan tashqari, ἀgapᾶn (phileῖn kabi) shaxsning o'zi bilan bog'liq emas, balki uning belgilari va xususiyatlari bilan bog'liq. Aristotel buni quyidagicha izohlaydi (Rhet. 1, 11): "sevmoq - o'z manfaati uchun qadrlanmoq demakdir", ya'ni negadir emas. tashqi sabablar, ya'ni sevgan odamning shaxsiyati tufayli. Shunday qilib, ἀgapῶn shaxsning fazilatlarini, philῶn esa shaxsning o'zini tasvirlaydi. Birinchisi, inson o'z moyilligidan xabardorligini bildirsa, ikkinchisi - bu bevosita muloqotdan kelib chiqadi. Shuning uchun, birinchi holda, tuyg'u axloqiy jihatdan rangga bo'yalgan, ammo ikkinchisida bunday xususiyatga ega emas.

Yuqorida aytilganlarga asoslanib, biz ushbu so'zning semantik maydonining butun kengligi bilan philieῖn uchun asosiy ma'no tabiiy moyillikni sevish, aql yoki iroda yo'nalishi bilan belgilanmagan tuyg'u edi, degan xulosaga kelishimiz mumkin - lat. Amare, ἀgapᾶnning o'ziga xos xususiyati sevgini irodaning yo'nalishi, aql va moyillik sifatida belgilanishi edi. axloqiy tuyg'u: lat. mehnatsevar. Deyarli barcha tadqiqotchilar diligere va amare o'rtasidagi munosabatlarning ἀgapᾶn va phileῖn o'rtasidagi munosabatlarga o'xshashligini ta'kidlaydilar.

Shunday qilib, eng ko'p xarakter xususiyatlari Sevgining to'rtta fe'li:

Ἐrᾶn ehtirosli sevgini anglatadi, asosan uning ta'sirchan va hissiy tomonini ifodalaydi; narsalarga ishtiyoq; infinitiv bilan - "xohlamoq, xohlamoq". Albatta, kuchli shaxsiy xususiyatga ega bo'lgan tuyg'u.

Stéῖn - sub'ekt transpersonal, umumiy va umumiy - ijtimoiy aloqalarga ega bo'lgan shaxslar yoki jamoalarga nisbatan yomonlik orqali ham doimiy, ichki, ajralmas tuyg'u.

Ἀgapᾶn - "qadrlash"; tuyg'u ko'proq aqlning mos keladigan bahosidan kelib chiqadi, u kuchli emas va yumshoq emas, balki quruqdir. Ma'nolar doirasida qiymat⇒ solishtiring⇒ tanlang aql bilan belgilanadigan iroda yo'nalishi sifatida sevgini nazarda tutadi. Xuddi shu narsa holatlarga ham tegishli: taqqoslash orqali baholash qobiliyati natijasida ulardan qoniqish.

Píléῖn - bu erda biz Fr tavsifini beramiz. P.Florenskiy: “1. O'z-o'zidan kelib chiqish, shaxsiy aloqaga asoslangan, lekin faqat organik aloqalar tufayli emas - tabiiylik; 2. E'tiborni insonning o'ziga qarating, uning fazilatlarini baholashga emas; 3. Sokin, samimiy, asossiz his-tuyg'u xarakteri, lekin ayni paytda ehtirosli emas, impulsiv emas, cheksiz, ko'r va bo'ronli emas. 4. Yaqinlik va bundan tashqari, shaxsiy, visseral”.

Shmidt ta'kidlaganidek, mavhum otlar "ma'noning haddan tashqari chegaralarini" ko'rsatadi. Eng umumiy shaklda biz quyidagi yozishmalarni taklif qilishimiz mumkin: ἔrōs - ehtiros, stórgĮ - mehr, philia - mehr. ἀgάē haqida gaplashamiz quyida.

Muqaddas Kitobdagi sevgi

“Sizlarga yangi amr beraman: bir-biringizni sevinglar” (Yuhanno 13:34). Ammo dunyo sevgi haqida, sevgining qadr-qimmati va balandligini Masihdan oldin ham bilar edi va biz Eski Ahdda bu ikki amrni topamiz - Xudoga bo'lgan sevgi (Qonun. 6:5) va o'z sevgisi haqida. qo'shni (Lev. 19:18), bu haqda Rabbiy Tavrot va payg'ambarlar ularga o'rnatilganligini aytgan (Matto 22:40)? Xo'sh, bu amrning yangiligi, yangiligi va nafaqat Najotkor bu so'zlarni aytgan paytda, balki hamma zamonlar, barcha odamlar uchun yangilik bo'lishdan to'xtamaydigan yangilik nimada?

Bu savolga javob berish uchun, Xushxabarda aytilganidek, nasroniy sevgisining asosiy belgilaridan birini eslash kifoya: "dushmanlaringizni seving". Bu so'zlarda biz sevmaydigan odamlarga bo'lgan muhabbat talabidan boshqa hech narsa yo'qligini eslaymizmi? Va shuning uchun ular hech qachon bizni hayratda qoldirishdan, qo'rqitishdan va eng muhimi, hukm qilishdan to'xtamaydilar. To'g'ri, bu amr eshitilmaganligi sababli, biz uni ko'pincha o'zimizning makkorona talqinimiz bilan almashtiramiz - biz sabr-toqat, boshqa odamlarning fikrlarini hurmat qilish, bag'rikenglik va kechirimlilik haqida gapiramiz. Ammo bu fazilatlarning barchasi o'z-o'zidan qanchalik buyuk bo'lmasin, hatto ularning umumiyligi ham hali sevgi emas.

Xushxabarda aytilgan sevgi bilan faqat Xudo sevadi. Inson bunday seva olmaydi, chunki bu sevgi Xudoning O'zi, Uning ilohiy tabiatidir. Va faqat mujassamlanishda, Xudo va insonning birligida, ya'ni Xudoning O'g'li va Inson O'g'li Iso Masihda, bu Xudoning O'ziga bo'lgan sevgisi yoki yaxshiroq, Xudoning O'zi, Sevgi namoyon bo'ladi va unga beriladi. odamlar. Bu xristian sevgisining yangiligi, ya'ni Yangi Ahdda inson Xudoning sevgisiga, Masihning sevgisiga aylangan Ilohiy sevgi bilan sevishga chaqiriladi. Xristian sevgisining yangiligi amrda emas, balki amrni bajarish mumkin bo'lganligidadir. Jamoatda Masih bilan birlikda, muqaddas marosimlar va Uning tanasi va qoni orqali biz Uning sevgisini sovg'a sifatida qabul qilamiz, biz Uning sevgisidan qatnashamiz va u bizda yashaydi va sevadi. “Xudoning sevgisi bizga berilgan Muqaddas Ruh orqali yuragimizga quyilgan” (Rim. 5:5) va Masih bizga Unda va Uning sevgisida qolishimizni buyuradi: “Menda qolinglar va Men sendaman."<…>chunki Mensiz hech narsa qila olmaysiz<…>Mening sevgimda qolinglar” (Yuhanno 15:4-5,9).

Masihda bo'lish jamoatda bo'lishni anglatadi, bu Masihning hayoti, odamlarga yetkazilgan va berilgan va shuning uchun Masihning sevgisi bilan yashaydigan, Uning sevgisida qoladi. Masihning sevgisi cherkov hayotining boshlanishi, mazmuni va maqsadidir. Bu, mohiyatiga ko'ra, Jamoatning yagona belgisidir, chunki u boshqalarni qamrab oladi: "Agar bir-biringizni sevsangiz, hamma sizning Mening shogirdlarim ekanligingizni bilib oladi" (Yuhanno 13:35). Sevgi cherkovning muqaddasligidir, chunki u "Muqaddas Ruh tomonidan yuragimizga quyilgan". Sevgi cherkov havorisidir, chunki u har doim va hamma joyda bir xil yagona havoriylar ittifoqidir - "sevgi birligi bilan bog'langan". Va agar men odamlar va farishtalarning tillarida gapirsam<…>Agar men bashorat in'omiga ega bo'lsam va barcha sirlarni bilsam va tog'larni siljita oladigan darajada bilim va imonga ega bo'lsam-u, lekin sevgim bo'lmasa, men hech narsa emasman. Va agar men butun mol-mulkimni berib, tanamni kuydirish uchun bersam-u, lekin sevgim bo'lmasa, bu menga hech qanday foyda keltirmaydi ”(1 Korinfliklarga 13:1-3). Shuning uchun, faqat sevgi cherkovning barcha bu belgilariga - muqaddaslik, birlik va havoriylikka haqiqat va ahamiyat beradi.

Ammo cherkov sevgi ittifoqidir, bu nafaqat undagi hamma bir-birini sevishi, balki hammaning bir-biriga bo'lgan sevgisi orqali u Masihni va Uning dunyoga bo'lgan sevgisini ochib beradi, Unga guvohlik beradi. , dunyoni sevadi va uni Masihning sevgisi bilan qutqaradi. U Masihda sevadi - bu cherkovda Masihning O'zi dunyoni va undagi "bu eng kichik birodarlarning har birini" sevishini anglatadi. Jamoatda hamma sirli ravishda hammani “Iso Masihning sevgisi bilan” sevish (Filip 1:8) va bu sevgining dunyoda tashuvchisi bo'lish qudratini oladi.

Bu sevgi in'omi sevgining muqaddasligi bo'lgan Liturgiyada o'rgatiladi. Biz cherkovga, Liturgiyaga, sevgi uchun, Masihning O'zining yangi Teantropik sevgisi uchun borishimizni tushunishimiz kerak, bu biz Uning nomi bilan yig'ilganimizda bizga berilgan. Biz cherkovga boramiz, shunda Ilohiy sevgi yana va yana “yuragimizga quyilishi” mumkin, shunda biz qayta-qayta “sevgini kiyib olamiz” (Kol. 3:14), shunda hamisha Masihning tanasini tashkil etadi. , biz abadiy Masihning sevgisida qolamiz va uni dunyoga ko'rsatamiz. Liturgik yig'ilish orqali Cherkov amalga oshdi, Masih bilan, Uning hayoti bilan, sevgisi bilan muloqotimiz amalga oshdi va biz "ko'p - bir tana" bo'lamiz.

Ammo biz, zaif va gunohkor, faqat bu sevgini xohlashimiz mumkin, o'zimizni uni qabul qilishga tayyorlaymiz. Qadim zamonlarda janjal qilganlar Liturgiyada qatnashishdan oldin yarashishlari va bir-birlarini kechirishlari kerak edi. Xudo qalbda hukmronlik qilishi uchun insonning hamma narsasi bajarilishi kerak. Ammo keling, o'zimizdan so'raylik: biz Liturgiyaga Masihning sevgisi uchun boramizmi, och va chanqoq tasalli va yordam uchun emas, balki barcha zaif tomonlarimizni, barcha cheklovlarimiz va qashshoqligimizni yoqib yuboradigan olov uchun boramizmi? bizni yangi sevgi bilan? Yoki bu sevgi dushmanlarimizga bo'lgan nafratimizni, barcha "prinsipial" qoralashlarimizni, kelishmovchilik va bo'linishlarimizni haqiqatan ham zaiflashtirishidan qo'rqamizmi? Biz ko'pincha biz allaqachon tinchlikda bo'lganlar bilan tinchlikni, biz allaqachon sevganlarni sevishni, o'zimizni tasdiqlashni va o'zimizni oqlashni xohlamaymizmi? Ammo agar shunday bo'lsa, unda biz hayotimizni chinakam yangilash va abadiy yangilash imkonini beradigan bu sovg'ani olmaymiz, biz o'zimizdan tashqariga chiqmaymiz va cherkovda haqiqiy ishtirok etmaymiz;

Shuni unutmasligimiz kerakki, "bir-birimizni sevaylik" qichqirig'i imonlilar liturgiyasining, Eucharistik bayramining dastlabki harakatidir. Chunki liturgiya Yangi Ahdning muqaddasligi, sevgi va tinchlik Shohligidir. Va faqat bu sevgini qabul qilib, biz Masihning xotirasini yaratishimiz, tana va qonning sheriklari bo'lishimiz, Xudoning Shohligi va keyingi asrning hayotini kutishimiz mumkin.

“Sevgiga erishing”, deydi Havoriy (1 Kor. 14:1). Va agar Rabbiyning O'zi bizni sevgisida birlashtiradigan marosimda bo'lmasa, bunga qayerda erishish mumkin.

O'z yaqiniga bo'lgan muhabbat

Qanday qilib odamlardan uzoqlashish g'oyasi yaqinni sevish amri bilan birlashtirilgan? Bu odamlardan qochish, Buyuk Arseniy kabi monastirlik ustunlariga xos bo'lgan, "o'z yaqiningni o'zing kabi sevishni" buyurgan Masihning O'zidan qochish emasmi va bunday izolyatsiya yo'qotish yoki yo'qotishga olib kelmaydimi? odamlarga muhabbat yo'qligi?

Ishoq, hech bo'lmaganda, yo'qligiga amin. Aksincha, odamlardan uzoqlashish sevgiga ega bo'lishga olib keladi:

“Egang Xudoni butun qalbing bilan, butun joning bilan va butun onging bilan butun dunyodan, materiyadan va barcha moddiy narsalardan ko'ra ko'proq sev” degan amr sabr-toqat bilan amalga oshadi. sizning sukunatingiz. Yaqinni sevish haqidagi amr esa uning ichida joylashgan. Injil amriga ko'ra, qalbingizda yaqiningizga bo'lgan muhabbatni qozonishni xohlaysizmi? Undan uzoqlashing, shunda sizda unga bo'lgan muhabbat alangasi yonadi va siz uni ko'rganingizda ko'rganingizdek xursand bo'lasiz. yorqin farishta. Sizni yaxshi ko'rganlar sizni ko'rishlarini ham hohlaysizmi? Faqat ular bilan uchrashing ma'lum kunlar. Tajriba haqiqatan ham hamma uchun ustozdir.

Shubhasiz, Ishoq bu erda umuman hamma odamlarga tegishli tavsiyalarni bermayapti, lekin u o'zining o'z tajribasi- kasbi bo'yicha zohid - va o'z davri zohidlarining tajribasi haqida. Biz, hech bo'lmaganda, ba'zida ular bilan muloqot qilishdan bosh tortish natijasida odamlarga bo'lgan muhabbatni olishning o'ziga xos monastir tajribasi haqida gapiramiz.

Monastir hayotidan uzoqda bo'lgan yoki bu haqda faqat nazariy jihatdan, kitoblardan biladiganlar uchun bunday tajribani idrok etish oson emas. Ushbu tajribaning paradoksi shundaki, germitlar dunyodan uzoqlashib, odamlardan yuz o'girishmaydi va hatto "odamlardan qochganlarida" ham, ular odamlarga parvozlari orqali xizmat qilishadi. O'z ruhini odamlardan qutqarib, zohid boshqalarning najotiga hissa qo'shadi. Suriyalik Ishoqdan o'n ikki asr o'tgach, yana bir buyuk rohib monastir amaliyotining aksiomasi bo'lgan narsani aytadi: "Tinchlik ruhiga ega bo'ling va atrofingizdagi minglab odamlar qutqariladi". Ishoq rohibning asosiy vazifasi uni poklash ekanligiga amin ichki odam: Bu muloqotdan ham muhimroqdir odamlar bilan va boshqalarga foyda keltirishga qaratilgan barcha harakatlar. Agar zohidning ruhi hali poklanmagan bo'lsa va unda ehtiroslar hali o'lmagan bo'lsa, bunday faoliyat ayniqsa xavflidir. Ko'p odamlar bor edi, deydi Ishoq, tashqi xayrli ishlarda faolligi bilan mashhur bo'lgan, lekin dunyo ishlarida doimiy ishtirok etishlari sababli ular o'z jonlariga g'amxo'rlik qilishga vaqtlari yo'q edi:

Ko'pchilik mo''jizalar ko'rsatdi, o'liklarni tiriltirdi, adashganlarni o'zgartirish uchun mehnat qildi va buyuk alomatlar ko'rsatdi; ularning qo'llari bilan ko'plar Xudoni bilishga olib kelindi. Bularning hammasidan keyin o‘zgalarga hayot baxsh etgan ularning o‘zlari qabih va qabih ehtiroslarga berilib, o‘z joniga qasd qilib, ko‘pchilikning vasvasasiga aylanib qolishdi... chunki ular hali ham ruhiy kasal bo‘lib, ruhlari sog‘ligi haqida qayg‘urmas edilar. lekin ular o'zlari hali zaif va o'z qalblari uchun Xudodan umidini yo'qotganlarida, boshqalarning ruhlarini davolash uchun bu dunyo dengiziga chiqdilar. Ularning his-tuyg'ularining zaifligi tufayli, odatda, ehtiroslarning shafqatsizligining qo'zg'alishiga olib keladigan olovni uchratish va o'chirishga qodir emas edi ...

Ishoq yaxshi ishlarni inkor etmaydi, balki faqat boshqalarni davolash uchun dunyoga borishdan oldin ma'naviy sog'lom bo'lish zarurligini ta'kidlaydi. Inson o'zi ma'naviy kamolotga erishsa va ichki hayotning zarur tajribasini olgach, boshqalarga ko'proq foyda keltiradi. Ichki hayotning chuqurligini tashqi faoliyat bilan almashtirib bo'lmaydi, hatto biz boshqalar uchun juda zarur bo'lgan havoriylik xizmati haqida gapiradigan bo'lsak ham:

Odamlarga yaxshilikni o'rgatish va doimiy g'amxo'rlik orqali ularni xatodan haqiqatni bilishga olib borish ajoyib narsadir. Bu Masih va havoriylarning yo'lidir va u juda balanddir. Ammo bunday turmush tarziga ega bo'lgan odam va tez-tez muloqot odamlar bilan tashqi ko'rinishga qaraganida vijdoni zaiflashganini, sukunati buzilib, ilmi qorayishini his qiladi... va boshqalarni davolamoqchi bo'lib, o'z sog'lig'ini buzadi va o'z ixtiyorini tashlab, sarosimaga tushadi. aqli bor, keyin u ... Rabbiydan maqolda aytilganlarni eshitmaslik uchun qaytib ketsin: tabib, o'zingni davola. O‘zini hukm qilsin, sog‘lig‘ini kuzatib tursin, shahvoniy so‘zlari o‘rniga ezgu umri ibratli, lablaridan chiqqan ovoz o‘rniga amali saboq bersin. Qachonki ruhi sog'ligini bilsa, boshqalarga naf bersin, sog'ligi bilan ularni davolasin. Chunki u odamlardan uzoqda bo'lsa, g'ayrat bilan ularga ko'proq yaxshilik qila oladi xayrli ishlar O'zi hali ham zaif va shifoga ulardan ko'ra ko'proq muhtoj bo'lganida, u so'z bilan qila olardi. Agar ko'r ko'rni yetaklasa, ikkalasi ham chuqurga tushadi.

Shunday qilib, inson avvalo o'z ruhini davolashi, keyin esa boshqalarning ruhiga g'amxo'rlik qilishi kerak.

Nikohda sevgi

Mavzu munozara uchun juda muhim: bu haqda ko'p yoziladi, kitoblar nashr etiladi va bu haqda tez-tez fikr bildiriladi. Ammo biz bunga qo'shila olmaymiz, chunki bola tug'ish nasroniy oilasining maqsadi bo'lishi mumkin emas. Chunki u holda nasroniy oila musulmon oilasidan, buddist oiladan, ateist oiladan, ayrim yovvoyi qabilalar oilasidan hech qanday tarzda farq qila olmaydi.

Bu erda qandaydir almashtirish mavjud, chunki bola tug'ish maqsad emas. Nasl etish nikohning tabiatidir.

Nikohning maqsadi, ayniqsa nasroniy nikohi, faqat er-xotinni Osmon Shohligiga olib keladigan sevgi, ikkitasini yagona mavjudotga aylantiradigan sevgi bo'lishi mumkin. Ikkalasi tanada bir bo'lsin - bu nafaqat ikki turmush o'rtoqning yaqin aloqada birlashishini, balki nikoh marosimida ikkalasi ham bir bo'lishini anglatadi. Intim munosabatlar faqat ko'payish vositasi emas. Intim munosabatlar muhim tarkibiy qismdir oilaviy hayot, bu ikki kishi o'rtasidagi munosabatlarni noziklik, hayrat va zavq bilan to'ldiradi.

Afsuski, odam buni tez-tez eshitadi jinsiy istak kuzning oqibatlari bilan bog'liq.

Ammo bugungi kunda inson bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa kuz bilan bog'liq, masalan, ochlik, sovuqlik va boshqalar. Shu jumladan jinsiy istak. Ammo bu kuzdan oldin jinsiy istakning o'zi mumkin emasligini anglatmaydi. Agar dunyo dastlab biseksual sifatida yaratilgan bo'lsa, unda jinslarning bir-biriga bo'lgan istagi bo'lishi kerak. Agar jannatda insonga “barakali bo'ling va ko'paying” amri berilgan bo'lsa, unda bir-birini jalb qilmasdan, bu amrni amalga oshirish mutlaqo mumkin emas edi.

Yoki boshqa bir fikr: yaqin munosabatlar go'yo inson tabiatiga qandaydir ehtiros bo'lib, uni isrofgarchilikdan saqlaydi. Bunday holda, nikoh munosabatlari ikkalasi o'rtasidagi qandaydir ibtidoiy aloqalarga qisqartiriladi mehribon odamlar, ular juda gunohkor, shu qadar gunohkorki, ular faqat qandaydir sharmandalikka erishadilar. Zino qilmaslik uchun turmush o'rtog'ingiz bo'lishi kerak, o'ldirmaslik uchun nima qilish kerak? O'g'irlik qilmaslik uchunmi? Yolg'on gapirmaslik uchunmi?

Moskvadagi monastir fermalaridan birida ruhoniy - bu yakshanba kuni va'zida va bolalar ishtirokida, albatta, ieromonk edi. Yakshanba maktabi, Marquis de Sadega xos bo'lgan sinchkovlik bilan maslahat berdi, qaysi kun va soatlarda, daqiqagacha, turmush o'rtoqlar BUNA huquqiga ega va qaysi vaqtda yo'q va qaysi daqiqadan boshlab gunohga aylanadi. Lekin siz qat'iy bilishingiz kerakki, cherkov yotoqxonaga kirib, biron bir tavsiya berishga haqli emas! Ruhoniy chetga chiqib, er-xotinga: "Bu sizning hayotingiz", deb aytishi kerak.

Yoki men pravoslav missionerligining 65-betdagi talabalar almanaxini uchratdim, unda ilohiyot fanlari nomzodi turmush o'rtoqlarga o'rnak olishni maslahat beradi. yaqin munosabatlar hayvonlardan.

Iqtibos keltiraman: “Yuqori rivojlangan hayvonlarda oilaviy hayot nasl berish instinkti esa juda uzoq vaqtni oladi muhim joy, lekin ayni paytda fiziologik munosabatlar mavsumiy bo'lib, ular bolalar tug'ilishi bilan butunlay to'xtaydi va hayvonlar butunlay naslga g'amxo'rlik qilishga o'tadi. Ba'zi hayvonlar, masalan, bo'rilar va rakunlar ibratli misol bo'la oladi ota-ona sevgisi va boshqa cherkovga tashrif buyuruvchilar uchun nikoh sadoqati. Ha, hayvonlar ham bu davrda jismoniy quvonch va biroz ilhomni boshdan kechirishadi juftlash o'yinlari, lekin juftlash mavsumida erkaklar turnirlari hech qachon birovning o'limi bilan tugamaydi, lekin dan javobsiz sevgi hayvonlar erning chekkasiga yugurmaydi va o'z joniga qasd qiladi. Odamlar-chi?” deb so‘raydi muallif.

Siz kulasiz, lekin bu kulgili emas. Bu yovvoyi! Ilohiyot fanlari nomzodi, muqaddas buyruqlar bilan sarmoyalangan shaxs, bu shizofreniyani ommaga ko'chiradi. Va bu har qadamda sodir bo'ladi. Aynan chunki cherkov hali ham bu haqda jim. Va bu savollarga javob yo'q va javob izlanmayapti. Bu savollar hali ham berilmagan.

Nikohda eng muhim narsa nima? Odamlar sevgi tufayli birlashganda, ular bir-birlarini iste'mol qilmaydilar, aksincha, o'zlarini bir-birlariga berishadi va bu, menimcha, asosiy vazifadir. nikoh munosabatlari. Iste'mol qilmang, bir-biringizni yutmang, shaxsan o'zingiz uchun maksimal darajada siqmang, chunki u holda hech qanday sevgi haqida gap bo'lmaydi, chunki u holda odam boshqasidan foydalanadi.

Bugun atrofimizdagi hamma bir-birimizni ishlatadi, lekin masihiylar buni qilmaydi, bizning printsipimiz o'z-o'zini berishdir. Nikohda hech kim - na erkak, na ayol - boshqasidan sevgan kishiga qandaydir yuk bo'lishi mumkin bo'lgan narsalarni talab qila olmaydi. Biri ikkinchisidan past, bu yagona yo'l! Juda yumshoq, samimiy va menga qarzdor bo'lgan tarzda emas, balki menga qarzdorsan.

Pravmir haqidagi filmlar:

Arxipriest Aleksiy Uminskiy. Sevgi, jinsiy aloqa va din haqida

Yepiskop Panteleimon (Shatov) sevgi haqida

Bosh ruhoniy Andrey Lorgus. Sevgi, jinsiy aloqa va din haqida

Arxipriest Maksim Pervozvanskiy. Sevgini saqlang

Oila, sevgi va sadoqat bayrami haqida

Sevgi va munosabatlar mavzusida Avliyo Teofan: "Boshqalarga bo'lgan sevgi uchun Xudo sevganning gunohlarini kechiradi".
Georgiy Zadonskiy: "Bizda haqiqatan ham sevishimiz kerak bo'lgan shunday amr bormi? Biz sevadigan amrimiz bor”.
Bir qadimgi ibodat Shunday ajoyib so'zlar bor: "Yo Rabbiy, menga tushunishni va tushunishga intilmaslikni, tasalli berishni va tasalli izlamaslikni, sevgini izlamaslikni ber."
Athoslik rohib Simeon: "Sevish - eng oliy jasorat, nafratlanish esa eng katta jinoyatdir".
Athoslik rohib Simeon: "Hammani hukm qiladigan dono emas, balki hammani sevadigan kishi."

Ruhoniy Aleksi (Yosh) sevgi va munosabatlar mavzusida: "Erkaklar ko'pincha ruhoniylarga xotinlari ularni sevmasligidan shikoyat qiladilar. Va keyin ruhoniy odam sevish uchun hech narsa qilmasligini, faqat sevgini kutayotganini, qurbonlik va sajda qilishni kutayotgan butga o'xshashligini bilib oladi. Bunday erlar buni tushunishlari kerak yagona yo'l Turmush o'rtog'ingizning sevgisini qozonish - bu o'zingizni sevish, chunki hayotda biz odatda nima evaziga olamiz ...

Agar siz do'st orttirmoqchi bo'lsangiz, uni sinovdan o'tkazing va tez orada o'zingizni unga ishonib topshirmang.

Do'stim Protodeakonning oldiga kelganimda, men uning xotini bilan bir qarashda sevgi mumkinmi yoki yo'qmi, deb doimo bahslashardim. Garchi men munozara muxlisi bo'lmasam ham, bu masala bo'yicha men o'z so'zimda qat'iy turib oldim: "Yo'q, bu mumkin emas". Ona esa o‘zining oilaviy tajribasidan kelib chiqib, qarama-qarshi fikrda bo‘lib, bo‘lajak turmush o‘rtog‘i bilan bir ko‘rishdayoq bir-birini sevib qolishganini aytdi.

Bu savollar: sevgi birinchi uchrashuvdan bormi, nikohdan oldin sevgi bo'lishi mumkinmi, sevish nima va bu sevgimi - haqiqatan ham ko'pchilikni qiziqtiradi. Keling, hammasini tushunishga harakat qilaylik.

Xo'sh, birinchi qarashda sevgi bo'lishi mumkinmi va bu mumkinmi? haqiqiy sevgi nikohdan oldin? Keling, savolni shu tarzda takrorlaymiz: bir qarashda do'stlik bo'lishi mumkinmi? Axir do'stlik va sevgi juda o'xshash tushunchalardir...

Pravoslav xristianlikda ko'plab qoidalar, ruxsatlar va taqiqlar mavjud. Ammo rasmiy talablarga rioya qilish uchun Xristian dini O'zlarini "imonlilar" deb ataydigan odamlar ko'pincha pravoslavlikning asosiy ma'nosini unutishadi: XUDO SEVGI. Rabbiy Xudo har qanday gunohlarni kechirishga qodir, agar inson chin dildan tavba qilsa va qilgan ishlaridan qalbining tubiga tavba qilsa, agar inson Xudoni, boshqa odamlarni haqiqatan ham sevsa, unda kamida bitta sevgi uchqunlari porlasa. Mening sevimli buvim, Osmon Shohligi uning ustiga bo'lsin, sevgan narsangizni Rabbiy Xudodan so'rashdan qo'rqmang va agar sizning istaklaringiz Xudoga ma'qul bo'lsa, u albatta ibodatlaringizni eshitadi va yordam beradi. . Dunyodagi eng muhim narsa pul emas, shon-shuhrat, kuch emas, balki qalbdagi tinchlik, quvonch va osoyishtalikdir. Pul, kuch, go'zallik, yoshlik, shon-shuhrat, narsalar, nufuzli tanishlar - bularning barchasi vaqtinchalik, yuzaki, o'tkinchi. Va faqat sevgi deb ataladigan samimiy muhabbat abadiy ma'noga ega, u doimo dolzarbdir, u doimo yurakda, u ...

Savol: “Sevgining dunyoviy ta’rifi ma’lum. Ushbu tushunchani qanday ta'riflagan bo'lardingiz Xristianlik nuqtasi ko'rish? Bu sifatmi yoki hissiyotmi?

Moskva diniy akademiyasining professori Aleksey Ilich Osipov javob beradi:

- Nega aniqlashim kerak? Havoriy Pavlus sevgi nima ekanligi haqida etarlicha gapirgan. U so'z bilan ifodalab bo'lmaydigan narsani aniqlashga harakat qilmoqda. Bunday narsalarni so'z bilan ta'riflab bo'lmasligini tushunishimiz kerak. Men tez-tez eng oddiy misol keltiraman: hayotida hech qachon qizil rangni ko'rmagan odamga nima ekanligini tushuntirishga harakat qiling. Unga nima deysiz? Siz qila oladigan eng ko'p narsa pianinodagi C o'tkir tugmachasini bosib, "Bu qizil" deb ayting. - “Ahh... Qizilmi? Rahmat. Tushundim".

Bunday narsalarni faqat tajriba orqali bilish mumkin. Ular faqat tajribali bo'lishi mumkin, aks holda ularni tasvirlash kerak. Shunday qilib, Havoriy Pavlus yozadi: "Sevgi sabrli va mehribondir, sevgi hasad qilmaydi, sevgi maqtanmaydi, mag'rur emas, ...

Sevib qolish yoki " romantik sevgi"- bu nasroniylik eng oliy fazilat deb aytadigan sevgi emas. Holbuki, aynan mana shu sevgi-muhabbatni yoshlar o‘ta muhim, yorqin, o‘ziga xos, o‘tkir tuyg‘u, aralash va tushunarsiz tuyg‘u sifatida qabul qiladi.

Sevgi muammosi " romantik munosabatlar"erkak va ayol o'rtasidagi", albatta, oilaning paydo bo'lishidan oldin bo'lgan va oilaviy ittifoq doirasida mavjud bo'lishni davom ettiradigan, xristian faylasuflari tomonidan deyarli hech qachon ko'tarilmagan. Muqaddas Otalar bu masalaga juda poklik bilan yondashadilar. Ularning tushunishida sevgi, hatto erkak va ayol o'rtasidagi sevgi, birinchi navbatda, ruhiydir xristian sevgisi, bu qurbonlik, rahm-shafqat, sabr-toqat, kechirim. Biroq, yosh yigit yoki qiz (hatto Xristian oilalari), birinchi marta qiziqish paydo bo'ldi qarama-qarshi jins(an'anaviy ravishda "birinchi sevgi" deb ataladigan narsani boshdan kechirish), bu his-tuyg'ular va his-tuyg'ularni ular bilan bevosita konstruktiv bog'lash qiyin ...

Sevish san'ati
Erich Fromm
SEVGI SAN'ATI
Siz sevishni o'rganishingiz kerakmi?
Sevgi san'atmi? Ha bo'lsa, bu bilim va kuch talab qiladi. Yoki, ehtimol, sevgi yoqimli tuyg'u, Tasodifiy masala bo'lgan tajriba, omad kelganda odamga tushadigan narsa. Ushbu kichik kitob birinchi asosga asoslangan, garchi bugungi kunda ko'pchilik shubhasiz ikkinchisini o'ylaydi.
Odamlar sevgini ahamiyatsiz deb hisoblamaydi. Ular buni orzu qiladilar, baxtli va baxtsizlar haqida son-sanoqsiz filmlarni tomosha qilishadi sevgi hikoyalari, ular yuzlab ahmoqona sevgi qo'shiqlarini tinglashadi, lekin hech kim haqiqatan ham sevgini o'rganishga hojat yo'q deb o'ylamaydi. Ushbu o'ziga xos munosabat alohida va kombinatsiyalangan holda uning saqlanib qolishiga hissa qo'shadigan bir nechta binolarga asoslanadi.
Aksariyat odamlar uchun sevgi muammosi sevish emas, balki sevish, seva olishdir. Demak, ular uchun muammoning mohiyati...

Haqiqiy sevish va sevilish mumkinmi?

Haqiqiy sevish va sevilish mumkinmi?

Xayrli kun, aziz "Oila va imon" pravoslav veb-saytiga tashrif buyuruvchilar!

Erkak va ayol o'rtasidagi pravoslav nuqtai nazaridan sevgi nima? Bu sevgi, oilaga, nikohga, nikoh baxtli bo'lganda va sevmaslik, birgalikda yashash va h.k. Rabbiy tomonidan qanday qilib sevgi berilgan, nima uchun va oddiy gunohkorni chinakam sevish va sevish mumkinmi?

Har bir inson sevishni, hurmat qilishni, g'amxo'rlik qilishni va tushunishni xohlaydi. Insonning oila qurish istagi unga Xudo tomonidan o'rnatilgan: “Va Rabbiy Xudo dedi: Insonning yolg'iz bo'lishi yaxshi emas; Keling, unga o'ziga mos yordamchi yarataylik. Rabbiy Xudo erdan har bir dala hayvonini va har bir qushni yaratdi va ularni qanday chaqirishini va har bir tirik jonni qanday chaqirsa, uning nomi shunday bo'lishini ko'rish uchun ularni insonga keltirdi. Va odam barcha chorva mollari va qushlarga nom berdi va ...

M.V. Ivanov: Xristiancha sevgi

Hurmatli "Siz uchun so'z" saytining mehmonlari,

Biz Mixail Vyacheslavovich Ivanovning maqolalarini nashr etishda davom etamiz. Biz maqolalar muntazam ravishda, har shanba kunlari chop etilishini rejalashtirmoqdamiz. Yangilanishlarimizni kuzatib boring.

Xristiancha sevgi

Har bir qayta tug'ilgan masihiy, ehtimol, Rabbimiz Iso Masihning ikkita amrini biladi: "Egang Xudoni butun qalbing bilan, butun joning bilan, butun onging bilan va butun kuching bilan sev" va "Sen. O‘z yaqiningni o‘zingni sevganday sev” (Mark 12:30-31). Biroq, ko'plab imonlilar nasroniy sevgisining tabiati haqida juda qo'pol fikrlarga ega. Ko'pincha, hatto tajribali masihiylar ham sevgi haqida o'ylashganda, dunyoviy g'oyalar yoki ruhiy o'zgarishdan keyingi birinchi yillarda shakllangan o'zlarining etuk bo'lmagan hukmlaridan ta'sirlanadi.

Biz buni bilamiz zamonaviy jamiyat"Sevgi" so'zi ko'p ma'noga ega bo'lishi mumkin: ulug'vor tuyg'u, romantik mehr, ...

Salom, Elena!

Erkakning ayolga, ayolning erkakka bo'lgan xohishi, hosildor bo'lish va ko'payish amri bilan birga jannatda Odam Ato va Momo Havoga berilgan Xudoning in'omidir. Biroq, kuzdan keyin insoniy his-tuyg'ular o'zgarib, yanada ehtirosli, biologik xususiyatga ega bo'ldi.
Tuyg'u aynan kimga qaratiladi - bu insonning erkin tanlovi.
Shu bilan birga, tushunishingiz kerakki, erkak va ayolga nisbatan "sevgi" kabi so'zni ishlatish faqat aniq esda tutilishi mumkin: turli xil turlari sevgi. Siz keltirgan iqtiboslar, albatta, erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarga emas, balki Xudoning sevgisi. Odamlar o'rtasidagi munosabatlarning bunday balandligi faqat ikki mehribon yurakning ko'p yillik birgalikdagi mehnati natijasida mumkin.
Biz nima deb ataymiz javobsiz sevgi, aslida, qoida tariqasida, sevib qolish. Va javobsizlik tufayli, bu odatda sevib qolishdir o'z tasviri haqiqiy odam, biz buni juda yaxshi bilmaymiz. Bunday sevgi uchun ...

Pravoslavlik, nikoh, "jinsiy aloqa", sevgi, oila, xiyonat, ajralish

Muqaddas Kitobda aytilishicha, Xudo ayolni erkakning yordamchisi bo'lishi uchun yaratgan. Lekin bu yerda ayollar oiladagi va jamiyatdagi o‘zlariga bo‘ysunuvchi o‘rinlarini unutib qo‘yishgan: menga ko‘p muammolarning sababi shu!

Hayotda shunday bo'ladi: takabburlik va jaholat tufayli nimadir "paydo bo'ladi" - va bu haqiqatan ham juda ko'p muammolarni keltirib chiqaradi!

Cherkov aslida erkaklar va ayollarning tengligi haqida nima deydi?

"Xristiangacha bo'lgan dunyoda ayol erkak bilan solishtirganda pastroq darajadagi mavjudot degan fikr mavjud edi. Masih cherkovi ayollarning qadr-qimmati va kasbini to'liq ochib berdi, ularga chuqur diniy asos berdi, uning cho'qqisi hurmatdir. Xudoning muqaddas onasi...Cherkov jamoasining mavjudligining boshidanoq, ayol uni tashkil etishda, liturgik hayotda, missiya, va'z, ta'lim va xayriya ishlarida faol ishtirok etadi.

Ayollarning ijtimoiy rolini qadrlash va...

Nikoh - bu erkak va ayolning ittifoqini muqaddaslovchi marosim bo'lib, ular bir-biriga sodiq bo'lishga va'da berishadi. Ushbu marosimda u muqaddas qilingan Oilaviy hayot, bolalar tug'ilishi va tarbiyasi.

Odamlarning erkak va ayolga bo'linishi ularning bir-birini to'ldirish uchun yaratilganligini ko'rsatadi. Va pravoslav cherkovi nuqtai nazaridan, erkak va ayolning tabiiy o'zaro sevgisi odamlarni Xudo bilan va bir-biri bilan bog'laydigan muqaddas sevgining jonli tasviridir.

Muqaddas Bitiklar va Muqaddas An'analar yerdagi biseksual sevgining tasvirlari bilan to'lib-toshgan bo'lib, ular Xudoning cherkovga va insonga bo'lgan sevgisini va cherkov va insonning Xudoga bo'lgan sevgisini tushuntiradi. Cherkov va individual inson ruhi Xudoga bo'lgan munosabatlarida ular doimo kelin, qiz, suyukli va xotiniga o'xshatiladi va Rabbiy Kuyov, Sevimli, Erga o'xshaydi. Va nikoh va to'y ziyofati tasvir sifatida xizmat qiladi yuqori davlatlar diniy hayot. Va bu tasodifiy emas, chunki ruhiy sevgining eng yuqori darajasiga ega bo'lgan erkak va ayolning o'zaro sevgisi o'rtasidagi o'xshashlik juda chuqurdir. VA…

Xo'sh, Bibliya nuqtai nazaridan sevgi nima?

Pavlus bu haqda aniq gapiradi. Sevgi o'zingizni boshqa odamga berishdir. Bu dunyo bugun o'rgatganidek, boshqa odamdan biror narsa qabul qilish emas. Bu nafs va his-tuyg'ular emas, balki odamning kuchiga ega bo'lmagan narsa emas. Bu harakat, harakat. Mavhum holda sevish mumkin emas. Sevgi - bu moddiy jihatdan aniq bo'lgan narsada amalga oshiriladigan munosabatlar haqiqiy hayot. E'tibor bering, Masih O'z Jamoatini sevib, u uchun O'zini fido qildi (Efes. 5:25). Jon 3:16 da shunday deyilgan: “Chunki Xudo dunyoni shunchalik sevdiki, O'zining yagona O'g'lini berdi...” Galda. 2:20 Biz Pavlusning so‘zlarini o‘qiymiz: “Meni sevgan va men uchun O‘zini fido qilgan Xudoning O‘g‘liga ishonish orqali yashayman”. Masih shunday degan: “Agar sizning dushmaningiz och bo'lsa, unga ovqat bering; Sizdan nafratlanganlarga yaxshilik qiling”. Sevgi, birinchi navbatda, his-tuyg'ular emas, balki o'zini boshqa odamlarga berishdir. Tuyg'ular paydo bo'ladi ...

Men zamonaviy pravoslav ruhoniylari (va nafaqat) sevib qolish masalasini ko'rib chiqadigan mavzudagi asosiy va juda keng tarqalgan tendentsiyalardan birini ko'rib chiqmoqchiman. Men HAMMA pravoslav rahbarlar bu masalaga shunday qarashadi, deb da'vo qilmayman, lekin "bunday mavzu bor". Men pravoslav nuqtai nazari haqida alohida gapiryapman, chunki men bir oz katolik adabiyotini o'qigan bo'lsam ham, masalan, bu mavzu bo'yicha, men sevib qolishga nisbatan bunday munosabatni uchratmadim, boshqa narsa haqida ko'proq narsa bor edi. Garchi bu masala bo'yicha katoliklar ham, pravoslavlar ham ko'plab aloqa nuqtalariga ega.
Men vaqti-vaqti bilan videolarni tomosha qilaman va o'rganaman Pravoslav ruhoniylari nikoh, sevgi va sevish mavzusida va ular shunday deyishadi.
1. Pravoslav odamlar Ular sevgiga hushyorlik, hushyorlik va ehtiyotkorlik bilan qarashlari va qarashlari kerak. Hushyorlik qiziqarli tushunchadir. Bu men tushunganimdek, insonning fikrlari va holatlarining tahlili. Yomon narsalardan qochish.
2. Oshiq bo'lish va insonning o'zi ba'zan bu sevgisi bilan hayvonga qiyoslanadi.
3….

Saytning ushbu bo'limida ruhoniylar, faylasuflar, ilohiyotshunoslar va pravoslav avliyolar sevgini insonning eng oliy donoligi, asosiy maqsadi sifatida aks ettiradilar. Maqolalar o'ylangan va tanqidiy baholanishi kerak. Hatto cherkov avliyolar deb aniq tan olgan otalar ham ba'zi masalalarda umumiy nuqtai nazarga ega emas edilar. Masalan, jamoatdan tashqarida Najot topish mumkinmi? Fojialarimizning manbalaridan biri bu nasroniy madaniyatining boʻlinishidir: ilm-fan olami Xudoni oʻziga kerak boʻlmagan faraz sifatida rad etdi, cherkov esa ilm-fanni xudojoʻy faoliyat sifatida rad etdi. Yuzaki bilim bizni dindan uzoqlashtiradi, chuqur bilim esa bizni yana unga qaytaradi.

Inson ruhiyatining qa'riga sayohat O'zining tubiga sayohat juda qiziqarli bo'lishni va'da qiladi, bu o'z-o'zini bo'lishga, haqiqiy his-tuyg'ularni bilishga, to'liq tinchlik va g'ayrioddiy quvonchga erishishga yordam beradi. Nega hamma ham bu sayohatga borishga jur'at eta olmaydi? Va bu yo'lda bizni nima kutishi mumkin? 2017 yil 27 fevral

Barcha muammolarni hal qiladigan sevgi Kim ...

21-asrdagi sevgi - bu javobsiz SMS
(Friderik Beigbeder)

Sevgi nima? Ehtimol, har bir kishi hayotida kamida bir marta bu savolni bergan. Va, ehtimol, fikrlash qobiliyatiga ega bo'lgan har bir kishi "sevgi" so'zini eshitish va talaffuz qilishda chalkashib ketishi va yo'qolishi mumkin. Chunki kontseptsiyadan foydalanish doirasi haqiqatan ham juda katta. Biz sevgi, turli xil munosabatlar, his-tuyg'ular va harakatlar haqida gapirishimiz mumkin bo'lgan juda ko'p vaziyatlar mavjud. Bu so'zning turli xil va ba'zan qarama-qarshi qo'llanishi tufayli, ba'zilarimiz bu so'zni baland ovozda aytishdan o'zlarini noqulay his qilishlari mumkin, chunki biz uchun ulug'vor narsa haqida, xuddi shu so'zlar bilan gaplashish juda qulay emas qovurilgan kartoshkaga bo'lgan muhabbatim. Darhaqiqat, estrada qo'shig'ining matnini eshitganimizdan so'ng, yana bir buyuk sevgi haqida hikoya qilinadi, bu bizga unchalik ishonmasdi, go'yo ular buni bizga aytayotgandek. Yana bir bor unchalik og'ir emas edi...

Dispensatsiya
Konservatizm Liberalizm

Sevgi xristian fazilati sifatida (Yangi Ahdda yunoncha "agape", yunoncha so'z. αγάπη , lat. caritas) - aql-idroksiz, o'z manfaatini ko'zlamay, har qanday kamchiliklarni, noto'g'ri ishlarni, jinoyatlarni yashirishga qodir sevgi. Bittasi uchta asosiy imon va umid bilan birga nasroniylikning fazilatlari.

Mohiyat

O'z mohiyatiga ko'ra, bu bolaga bo'lgan otalik (onalik) mehriga o'xshaydi, ota-ona uni sevishda davom etadi va nima bo'lishidan qat'i nazar, uning taqdirida ishtirok etadi.

Ammo ota-ona sevgisidan farqli o'laroq, xristian sevgisi bunga bog'liq emas oilaviy aloqalar, shuningdek, yoshi, jinsi, farqi bo'yicha ijtimoiy maqom va hokazo.

Odamlarni xizmat qilishga undaydi, o'z manfaatlaridan qat'i nazar, yordam berish, himoya qilish va har qanday ehtiyojni qondirish istagi bor;

« Chunki Xudo dunyoni shunchalik sevdiki, O'zining yagona O'g'lini berdi, toki Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin."(Yuhanno 3:16)" Men sizlarga yangi amr beraman: bir-biringizni sevinglar. seni qanday sevganman“(Yuhanno 13:34) Insonga boʻlgan nasroniylik sevgisi yuqoridan berilgan; uni Rabbimiz Iso Masihning gʻayritabiiy taʼsirisiz toʻliq his qilib boʻlmaydi (shuning uchun ism).

Ilohiy sevgi tushunchasi

Xristianlikda ilohiy sevgi va insoniy sevgi o'rtasida farq bor. Inson sevgisi Yiqilishdan keyin u nomukammal, xudbinlik va gunoh bilan kasallangan deb qaraladi.

Ilohiy sevgi ulardan biridir asosiy Va eng muhim tushunchalar Xristianlik. U Yaratguvchi Xudoning asosiy tamoyili - erkinlik tamoyili bilan uzviy bog'liqdir. Koinotni yaratgan Yaratguvchi Xudo undagi hamma narsani yaratgan ozod, ya'ni o'z xohish-irodasini belgilash huquqiga ega. Dunyo, shu jumladan inson ham shunday yaratilgan (yaratilish harakati Bibliyaning birinchi kitobida - "Ibtido"da tasvirlangan). Erkinlik - bu inoyat sovg'a Yaratguvchi Xudo Yaratguvchidan mustaqil bo'lishga (mavjud bo'lishga) va shu bilan birga U bilan birlashishga haqli bo'lgan har bir ijodiga. Ulanishning bu shakli (birgalikda yaratish) deyiladi Ilohiy sevgi. Ilohiy sevgi - bu shaxsiy manfaat uchun emas, balki boshqa birovning manfaati uchun bo'lish (mavjud bo'lish) istagi va shuning uchun Ilohiy sevgi undan ajralmasdir. erkinlik, yildan beri erkin tanlov va ilohiy sevgining harakati namoyon bo'ladi.

Xristian ta'limotiga ko'ra, "dushmanni sev", "yaqinni o'zing kabi sev" kabi asosiy tamoyillarga rioya qilish insonni ilohiy sevgiga olib boradi.

Ilohiy sevgi tushunchasi bilan bog'liq xristianlik tushunchalari

Xristian ta'limotiga ko'ra, Xudo sevgidir. (1 Yuhanno 4:8)

Agar men odamlar va farishtalarning tillarida gapirsam-u, lekin sevgim yo'q bo'lsa, men jiringlayotgan mis yoki jarangli zilman. Agar men bashorat in'omiga ega bo'lsam va barcha sirlarni bilsam va tog'larni qimirlatishim uchun barcha bilim va imonga ega bo'lsam-u, lekin sevgim bo'lmasa, men hech narsa emasman. Va agar men butun mol-mulkimni berib, tanamni kuydirishga topshirsam-u, lekin sevgim bo'lmasa, bu menga foyda keltirmaydi. Sevgi sabrli, mehribon, sevgi hasad qilmaydi, sevgi mag'rur emas, qo'pol emas, o'zinikini izlamaydi, g'azablanmaydi, yomon o'ylamaydi, nohaqlikdan quvonmaydi, lekin haqiqat bilan quvonadi. ; hamma narsani qamrab oladi, hamma narsaga ishonadi, hamma narsaga umid qiladi, hamma narsaga chidaydi. Muhabbat to‘xtamaydi, garchi bashorat to‘xtasa, tillar jim bo‘lib, ilm barham topadi.

Xudoga bo'lgan sevgi Xudoning kimligini anglashdan kelib chiqadi. Bu tuyg'u Xudoga minnatdorchilik asosida rivojlana boshlaydi, agar inson Rabbiy uni qanchalik sevishini, Xudo shaxsan u uchun va umuman butun insoniyat uchun nima qilganini anglab etsa:

Bu sevgi, biz Xudoni sevmadik, lekin U bizni sevdi va O'zining O'g'lini gunohlarimiz uchun kafforat bo'lishi uchun yubordi.
Sevgilim! agar Xudo bizni shunchalik sevgan bo'lsa, biz bir-birimizni sevishimiz kerak.

Qo'shnilarga bo'lgan sevgi Xudoga bo'lgan sevgi bilan uzviy bog'liqdir:

Keling, Uni sevaylik, chunki U bizni birinchi bo'lib sevdi.

Kim: “Men Xudoni sevaman” desa-yu, lekin birodarini yomon ko‘rsa, yolg‘onchi bo‘ladi, chunki u bunday qilmaydi mehribon birodar O'ziniki, kimni ko'rsa, qanday qilib u ko'rmagan Xudoni sevadi?

Bizda esa Undan shunday amr bor Xudoni sevish u ham ukasini sevardi.

Xudoga va boshqalarga bo'lgan sevgi Muqaddas Ruhning mevasidir:

Muqaddas Kitobda Xudoga bo'lgan sevgi

Eshiting, ey Isroil, Xudoyimiz Egamiz yagonadir.

Va Egangiz Xudoni seving, butun qalbingiz bilan, butun qalbingiz bilan va butun kuchingiz bilan.

Bugun senga buyurgan bu so'zlar yuragingizda bo'lsin

Shunday qilib Egangiz Xudoni seving U amal qilishni buyurgan narsaga, amrlariga, hukmlariga va amrlariga butun kun rioya qil.

Ustoz! Qonundagi eng katta amr qaysi?

Iso unga dedi: Egangiz Xudoni seving butun qalbing bilan, butun qalbing bilan va butun onging bilan:
Bu birinchi va eng buyuk amrdir;
ikkinchisi shunga o'xshash: yaqiningizni seving, o'zingiz kabi;

Barcha qonunlar va payg‘ambarlar bu ikki amrga asoslanadi.

Iso Masih ekanligiga ishongan har bir kishi Xudodan va hammadan tug'ilgan Tug'ilganni sevish, Undan Tug'ilganni ham sevadi.

Biz qachon Xudoning bolalarini sevishimizni bilib olamiz Xudoni sev va biz Uning amrlarini bajaramiz.

Chunki shunday Xudoga bo'lgan sevgi Uning amrlariga rioya qilishimiz uchun; Uning amrlari og'ir emas.

Shuningdek qarang

Wikimedia fondi. 2010 yil.

Boshqa lug'atlarda "xristian sevgisi" nima ekanligini ko'ring:

- ... Vikipediya

Xristian nasroniy portalining hayoti Xristian suvga cho'mish Najot · Tavba Inoyat cherkovi · Muqaddas marosimlar Cherkov nikohi Cherkov jazolari Gunoh nasroniy fazilatlari Dindorlik Sevgi Mi ... Vikipediya

Samimiy va chuqur tuyg'u, boshqa odamga, inson jamoasiga yoki g'oyaga e'tibor. L. majburiy ravishda sodiqlikka boʻlgan axloqiy talabda shakllangan turtki va doimiylik irodasini oʻz ichiga oladi. L. eng erkin va eng... ... sifatida vujudga keladi. Falsafiy entsiklopediya

- ☼ samimiy va chuqur tuyg'u, diqqatni boshqa odamga, inson jamoasiga yoki g'oyaga qaratish. L. majburiy ravishda sodiqlikka boʻlgan axloqiy talabda shakllangan turtki va doimiylik irodasini oʻz ichiga oladi. L. eng erkin va...... sifatida paydo boʻladi. Madaniyatshunoslik entsiklopediyasi

Sevgi: Sevgi bu tuyg'u, inson, boshqa shaxsga yoki ob'ektga chuqur, fidokorona va yaqin bog'liqlik Sevgi ayol ismi Sevgi - bu bir nechta filmlarning nomi Sevgi - nasroniylik fazilati... ... Vikipediya

SEVGI (Agape) Roman (137-yilda vafot etgan) 9 yoshli qiz, nasroniy shahidi, Rimdagi Avliyo Sofiyaning uchta qizidan biri (Vera va Nadejda bilan birga) imperator Hadrianning ta'qibi paytida azob chekdi. Xotira ichida Pravoslav cherkovi 17 (30) sentyabr, ...... Katta ensiklopedik lug'at

Men xristian sevgisi haqidagi ushbu inshoni o'qidim:

"Yemoq tabiiy(tanaviy) sevgi bor ilohiy(yuqori, ruhiy) sevgidir xristian sevgisi- Masih chaqirgan kishi.

Tabiiy sevgi - bu shahvoniy, shahvoniy sevgi, biz oilamiz va yaqinlarimizni (er/xotin, bolalar, ota-onalar, do'stlar, qarindoshlar va boshqalar) sevadigan sevgi. Bu sevgi xudbindir, buni talab qiladi. Chunki biz ikkalasini ham yaxshi ko'ramiz. kim bizni sevadi, kim bizga yoqadi, kim bizga tegishli, kimga tortiladi, kimga bog'lanadi...

Ilohiy sevgi - bu Xudo, azizlar va solihlar sevadigan sevgidir. U muloyim, tinch, fidoyi va hech qanday qo'shimchalarga yoki imtiyozlarga bog'liq emas. U hammaga tarqaladi. odamlarni istisno qilmasdan. Bu beradigan sevgi. U porlaydi, isitadi, o'z haroratini beradi.

Oddiy odamning bunday muhabbat bilan sevishi mumkin emas. Chunki ilohiy sevgi faqat Muqaddas Ruh tomonidan beriladi va u hammaga emas, faqat o'shalarga beriladi

kamtarlik, tavba va muloyimlik orqali qalbini mag'rurlik, manmanlik, shuhratparastlikdan tozalashga muvaffaq bo'lgan; g'azabdan, hasaddan, hasaddan, g'azabdan, qasoskorlikdan, ochko'zlikdan, hokimiyatga, nomusga, boylikka, tasalliga, zavqlanishga va hokazo. va h.k.

Masihiyning yuragi bunday sevgini qabul qilishga tayyor bo'lishidan oldin, ko'p yillik astsetik mehnat talab etiladi.

Lekin Masih bizni hamon sevgiga chorlaydi. U qanday sevgini anglatadi?

U degani sevgi shahvoniy emas. hissiy emas, lekin - faol sevgi! Xristian kamtar va doimo e'tirof etib, bir vaqtning o'zida o'z qo'shnisiga rahm-shafqat ko'rsatishi, g'amxo'rlik qilishi va yordam berishi kerak: ochlarni ovqatlantirishi, chanqoqlarga suv berish, yalang'ochlarni kiyintirish, sargardonga boshpana berish, kasal va azob-uqubatlarga yordam berish, va boshqalar. Va bularning barchasi nafaqat notanish, tanish yoki notanish odamga, balki o'z dushmanlari va huquqbuzarlariga nisbatan ham amalga oshirilishi kerak.

Shu bilan birga, tuhmat qilmaslik, kamsitmaslik, qasos olmaslik, g'azablanmaslik va hokazo, ya'ni. qo'shningizga nisbatan muloyim va kamtarlik qiling. " Mendan o'rganing, chunki men yumshoq va kamtarman."

Bu shunday Xristian sevgisi ! Harakat qilayotgan odamga o'z aqlingiz bilan Xushxabarni va Havoriylarni tushunish, nasroniy sevgisini bilish uchun Xudoning bu haqiqati oshkor etilmaydi. Ammo bu muqaddas otalar uchun ochiqdir. Ulardan biz uni o'rganamiz va o'zlashtiramiz.

Xristian sevgisi ilohiy sevgi sari qadamdir. Chunki muloyim nasroniy sevgisini o'zlashtirgan kishi, shu bilan qalbini yuksak, ruhiy, ilohiy sevgini qabul qilishga tayyorlaydi. Ammo ikkinchisini berish yoki bermaslik insonga emas, balki Xudoga bog'liq.

Shunday qilib Siz o'zingizni xristian sevgisiga majburlashingiz mumkin va kerak! Bu Masih bizdan talab qiladi..

Katoliklar, protestantlar va ko'plab sektantlar xristianlikdagi sevgi amrlarini asosiylari deb e'tirof etib, lekin ularning asl mohiyatini tushunmay, o'zlarida sevgining kuchli hissiy kechinmalarini sun'iy ravishda uyg'otishga intilishadi. Maxsus mashqlar orqali, taklif va o'z-o'zini gipnoz ta'sirida ular o'zlarini ko'tarilish holatiga kiritadilar, go'yo Xudoga va atrofdagi odamlarga bo'lgan sevgining hissiy hissiy tajribasini boshdan kechiradilar, bu holatdan zavq va zavqlanishadi. Ular bu his-tuyg'ularni Masih tomonidan buyurilgan sevgi uchun qabul qilishadi, buni tushunmaydilar haqiqiy muhabbat- bu xudbinlik emas, balki yumshoq taslim bo'lish!

Masih bizdan shahvoniy zavqlarni emas, balki yaqinimizga nisbatan rahm-shafqat qilishni kutadi; o'z-o'zini sevish emas, balki fidoyilik!

Hozir adabiyotda pravoslav solihlar, amalda bizning zamondoshlarimiz tomonidan qo'shniga ko'rsatilgan bunday fidokorona nasroniy sevgisining ko'plab misollari mavjud. Ushbu kitoblardan biri "Ota Arseniy". Ajoyib odam, ajoyib kitob! Konslagerning eng og'ir, g'ayriinsoniy sharoitlarida u nafaqat o'zining insoniy qiyofasini saqlab, omon qolishga muvaffaq bo'ldi, balki boshqa ko'plab odamlarni qutqardi, ularning omon qolishiga, haqiqiy inson bo'lishiga yordam berdi: Hozirda bunday kitoblar juda ko'p."