uy › Sevgi va munosabatlar › asosida yosh avlod tarbiyasi. Yosh avlodni etnopedagogik g`oyalar asosida tarbiyalash tizimini shakllantirish

asosida yosh avlod tarbiyasi. Yosh avlodni etnopedagogik g`oyalar asosida tarbiyalash tizimini shakllantirish

Tambov viloyati etim bolalar va ota-ona qaramog'isiz qolgan bolalar uchun davlat ta'lim muassasasi (qonuniy vakillar) "Zavoronej bolalar uyi"

“O‘quvchilarda ma’naviy-axloqiy qadriyatlarni shakllantirish” ma’ruzasi

Tayyorlagan shaxs:

Michurin tumani, 2010 yil

Kirish. b.3-5

1 .Axloqiy tarbiyaning psixologik-pedagogik asoslari

o'sib kelayotgan avlod. 5-10-bet

1.1.Axloqiy tarbiya: muhim xususiyat 5-8-bet

1.2.O‘quvchilarda ijtimoiy-madaniy va ma’naviy-axloqiy qadriyatlarni shakllantirishning maqsad va vazifalari. 8-10-bet

2 .Axloqiy tajribaning asosiy manbalari. 10-13 b

3 .O`qituvchi shaxsining insonparvarligi ma`naviy-axloqiy tarbiya jarayoni samaradorligining sharti sifatida. 13-16-bet

Xulosa 16-17 b

Adabiyot 17-18-betlar

KIRISH

“Inson tarbiyasida unga erishish muhim
axloqiy va axloqiy haqiqatlar bo'lsin
nafaqat tushunarli, balki hayotning maqsadiga aylanadi
har bir shaxs, o'z mavzusi
intilishlar va shaxsiy baxt.
()

Qadim zamonlar davomida odamlar axloqiy tarbiyani yuksak qadrlab kelgan. Chuqur

zamonaviy jamiyatda sodir bo'layotgan ijtimoiy-iqtisodiy o'zgarishlar bizni Rossiyaning kelajagi, uning yoshlari haqida o'ylashga majbur qiladi. Hozirda axloqiy me'yorlar g'ijimlangan, yosh avlodni ma'naviyatsizlik, e'tiqodsizlik, tajovuzkorlikda ayblash mumkin. Shuning uchun ma'naviy-axloqiy tarbiya muammosining dolzarbligi kamida to'rtta qoida bilan bog'liq:

Birinchidan, jamiyatimiz yuksak ma’lumotli, yuksak ma’naviyatli, nafaqat bilim, balki mukammal shaxsiy fazilatlarga ega insonlarni tarbiyalashi zarur.

Ikkinchidan, hozirgi zamonda bolaning yetuk intellekti va his-tuyg'ulari, hali ham shakllanib borayotgan axloq sohasi turli xil ijobiy va salbiy ta'sir manbalariga duchor bo'lmoqda.

Uchinchidan, ta'limning o'zi yuqori darajani kafolatlamaydi

axloqiy tarbiya, chunki tarbiya insonning kundalik xulq-atvorida uning boshqa odamlarga bo'lgan munosabatini har bir shaxsga hurmat va xayrixohlik asosida belgilaydigan shaxsiy xususiyatdir. (16) shunday yozgan edi: “Axloqiy ta’sir tarbiyaning asosiy vazifasidir”.

To'rtinchidan, axloqiy bilimlar bilan qurollanish ham muhimdir, chunki ular nafaqat bolaga zamonaviy jamiyatda tasdiqlangan xulq-atvor normalari haqida ma'lumot beradi, balki me'yorlarni buzish oqibatlari yoki bu harakatning atrofdagilar uchun oqibatlari haqida tushuncha beradi. ular.

Ta'limning asosiy vazifasi o'quvchilarning tashqi dunyo bilan faol o'zaro ta'sir qilish uchun hissiy, ishbilarmonlik, kommunikativ qobiliyatlarini shakllantirishdir. Ko'rsatilgan muammo ota-ona qo'llab-quvvatlashidan mahrum bo'lgan etim bolalar - salbiy ijtimoiy tajribaga ega bo'lgan, jismoniy va ruhiy salomatlik, ma'naviy barqarorlik zaiflashishi bilan tengdoshlaridan farq qilganda alohida ahamiyatga ega. Salbiy ta'sirlarning xarakterli natijasi - bunday bolalarning ijtimoiy moslashuvining yuqori darajasi, ularning hayotiy o'zini o'zi anglash salohiyatining pastligi va jamiyatga iste'molchi munosabati. Shuni inobatga olgan holda, etim bolalarda ijtimoiy ahamiyatga ega shaxsiy fazilatlar va qadriyat yo'nalishlarini shakllantirish uchun maxsus tashkil etilgan o'quv, tarbiyaviy va korrektsion rivojlantirish ishlarini olib borish zarurati tug'iladi.

Yetim bolalar uyi axloqiy rivojlanish va tarbiyaning asosiy va yagona markazi bo'lib qolmoqda, shuning uchun bu erda o'qituvchilarning roli alohida ahamiyatga ega. O'qituvchilar o'z o'quvchilarining ma'naviy, axloqiy, ijtimoiy-madaniy va ma'rifiy qadriyatlarini saqlash uchun qo'llaridan kelganini qiladilar. Aynan ular o'z o'quvchilariga pedagogik ta'sir ko'rsatish imkoniyatiga ega va bu muammoni ularning kasbiy faoliyatida eng muhim rolni bajaradilar. Ish asosiy yo'nalishlar bo'yicha olib boriladi: estetik tarbiya, vatanparvarlik tarbiyasi, xulq-atvor madaniyati, an'analarni o'rganish, sog'liqni saqlash tarbiyasi. Albatta, bu ish muammoli va murakkab, chunki hozirgi vaqtda pedagogikada qadriyatlarga yo'naltirish mexanizmlari zamonaviy talabaning rivojlanishining umumiy holatiga zid bo'lib, o'qituvchilarning o'zaro munosabatlarida bir qator qarama-qarshiliklarni keltirib chiqardi. , o'qituvchilar va o'quvchilarimiz. Biz bir qator muammolarga duch kelishimiz kerak: o'tgan ijtimoiy muhitning salbiy ta'siri, o'smirlik inqirozi, jamiyatning o'zgargan sharoitlari. Ammo, shunga qaramay, shubhasiz, o'quv jarayonining umumiy muhiti o'qituvchining qadriyat yo'nalishlari tizimiga bog'liq. "O'qituvchi - talaba", "o'qituvchi - o'qituvchi" munosabatlar tizimi bog'liq. Shuningdek, tarbiyaviy ishlarning sifati, biz ta’lim-tarbiya bilan shug‘ullanayotgan navqiron avlodning ma’naviy salohiyati. O'qituvchi kasbining o'zi doimiy ravishda nafaqat o'qituvchining takomillashuvini, balki hozirgi vaqtda kasbning hissiy tarkibiy qismini kuchaytirishga, boshqa odamga muhabbat, mehribonlik ifodasi sifatida e'tiborni qaratishga qaratilgan uning tayyorgarligi sifatini oshirishni ham talab qiladi. , rahm-shafqat. Shu sababli, olimlar o'qituvchining boshqa shaxsning qadr-qimmatiga, axloqiy qadriyatlarni uzatishga, kommunikativ madaniyatni shakllantirishga qaratilgan ma'naviy muloqotini rivojlantirishga murojaat qilishlari tasodifiy emas.

O‘rganilayotgan muammo fundamental ishlarda o‘z aksini topdi

(2), (3), (9), (10) va boshqalar, bunda asosiyning mohiyati

axloqiy tarbiya nazariyasi tushunchalari, axloqiy tarbiya tamoyillari, mazmuni, shakllari, usullarini yanada rivojlantirish yo'llari ko'rsatilgan.

Bir qator tadqiqotchilar o'z asarlarida kelajakni tayyorlash muammolarini yoritib beradilar

maktab o'quvchilarini axloqiy tarbiyalash uchun o'qituvchilar.

Tadqiqot muammosi - maktab yoshidagi bolalarni axloqiy tarbiyalash uchun sharoit yaratishga o'qituvchi shaxsining ta'siri.

Tadqiqotning maqsadi ta'sirni nazariy jihatdan asoslashdir

o'qituvchining ta'lim jarayoniga nisbatan insonparvarligi.

Tadqiqot ob'ekti - pedagogik jarayon.

Tadqiqot mavzusi - o'qituvchi shaxsining bolalarning axloqiy tarbiyasiga ta'siri.

Tadqiqotni boshlab, biz quyidagi farazni ilgari suramiz: o'qituvchi shaxsining insonparvarligi axloqiy tarbiyaning zaruriy shartidir.

Tadqiqot maqsadi, ob'ekti va predmetiga muvofiq,

quyidagi vazifalar:

1) ma'naviy-axloqiy tarbiya tushunchasini ochib berish;

1) bolani axloqiy tarbiyalash shartlarini aniqlash;

3) o`qituvchi shaxsining axloqiy tarbiya jarayonida tutgan o`rnini ochib berish.

ASOSIY QISM

1. Psixologik va pedagogik asoslar

yosh avlodni axloqiy tarbiyalash.

1.1 . Axloqiy tarbiya: muhim xususiyat .

Rossiya fuqarosining ma'naviy-axloqiy rivojlanishi va tarbiyasi, o'quvchilarning axloqiy turmush tarzi quyidagi tamoyillar asosida amalga oshiriladi:

o'qituvchining axloqiy namunasi;

ijtimoiy-pedagogik hamkorlik;

individual va shaxsiy rivojlanish;

ma'naviy-axloqiy tarbiya dasturlarining integratsiyasi;

ta'limga bo'lgan ijtimoiy talab;

Vatan tarixi va ona tiliga hurmat;

Axloqiy madaniyat shaxsning butun ma'naviy rivojlanishining tizimli natijasidir. Bu axloqiy qadriyatlarning mavjudligi va ularni yaratishda shaxsning ishtiroki bilan tavsiflanadi.

Axloqiy madaniyatning mohiyati va xususiyatlarini tushunish uchun.

madaniyat, axloq, axloq kabi tushunchalarni aniqlash zarur.

Madaniyat inson faoliyatining bir usuli, inson taraqqiyotining o'ziga xos xususiyati sifatida qaraladi. Bu darajani ifodalaydi

tabiatga, jamiyatga va o'ziga bo'lgan munosabatlarni o'zlashtirish.

Ta'limning shaxs va madaniyat o'rtasidagi "vositachi" roli eng muhim hisoblanadi.

Ta'limning ikkita asosiy maqsadi bor. Birinchidan, uning vazifasi jamiyat tomonidan yaratilgan madaniy qadriyatlarning bir qismini individuallashtirishda shaxsga o'tkazishdir. Ikkinchidan, tarbiyaning vazifasi madaniy va estetik qadriyatlarni idrok etish uchun ma'lum qobiliyatlarni yaratishdir.

Axloqning vazifasi odamlar manfaatlari va jamiyatning alohida a'zosining shaxsiy manfaatlari o'rtasidagi mavjud yoki mumkin bo'lgan ziddiyatlarni bartaraf etish bilan bog'liq. Shaxsiy xulq-atvorni cheklash va o'zini o'zi cheklash, uni umumiy manfaatlarga bo'ysundirish shaxsning o'zi manfaatlariga mos kelishi kerak. Umumiylikni «himoya qilish» har bir kishi erkinligining zaruriy sharti va har birining erkinligini cheklash hammaning erkinligining zaruriy shartidir.

Erkinlik - bu o'zingiz xohlagan narsani qilish qobiliyatidir.

Biroq, inson o'z xatti-harakatlarida o'z xohish-istaklarini va ehtiroslarini cheklamasa, u teskari natijaga erishadi - erkinlik erkinliksizlikka aylanadi.

Axloqiy erkinlikning eng muhim elementlari quyidagilardir:

1. Axloqiy me'yorlar talablarini bilish.

2. Ushbu talablarni ichki ehtiyoj sifatida va o'z-o'zini javobgarlik tizimi sifatida qabul qilish.

3. Harakatning mumkin bo'lgan variantlaridan birini mustaqil tanlash, ya'ni tashqi bosim ostida emas, balki ichki ishonch bilan qabul qilingan qarorni qabul qilish.

4. Qarorni amalga oshirishda iroda va o'z-o'zini nazorat qilish.

5. Harakatning motivlari va oqibatlari uchun javobgarlik.

Axloqiy tarbiyali inson yovuzlikka qarshi faol kurashadi. U bunga chidamaydi va doimiy ravishda o'zining va boshqa odamlarning xatti-harakatlarini ideal talablari darajasida "ko'tarishga" intiladi.

Axloqiy madaniyat darajalari.

Axloqiy madaniyat - bu shaxsning axloqiy rivojlanishi va axloqiy kamolotining uch darajada namoyon bo`ladigan sifat xususiyati.

Birinchidan, axloqiy ong madaniyati.

Ikkinchidan, ta'minlaydigan juda muhim daraja

axloqiy maqsad va vositalarni ichki qabul qilish, ularning ichki tayyorgarligi

amalga oshirish, axloqiy tuyg'ular madaniyati mavjud.

Uchinchidan, xulq-atvor madaniyati, bu orqali

belgilangan va qabul qilingan axloqiy maqsadlar faol hayotiy pozitsiyaga aylanadi.

O'qituvchi maktab o'quvchilariga ular tomonidan idrok etilgan axloqiy hodisalarni tahlil qilish, baholash, ularni o'z harakatlari bilan bog'lash va axloqiy qarorlar tanlashni o'rgatadi. Bu. u bolalar e'tiborini axloq va axloqiy tushunchalar haqidagi umumiy g'oyalardan haqiqatga o'tkazadi. Bunday ish shakllari: suhbat, davra suhbati, bahs-munozaralar, davriy nashrlar materiallarini muhokama qilish, muayyan holat, suhbat natijalari.

Falsafaning qisqacha lug'atida axloq tushunchasi axloq tushunchasi bilan tenglashtiriladi. Axloq (lotincha mores-mores) - inson xatti-harakatlarining me'yorlari, tamoyillari, qoidalari, shuningdek, odamlarning bir-biri bilan munosabatlarini me'yoriy tartibga solishni ifodalovchi inson xatti-harakati (harakat motivlari, faoliyat natijalari), his-tuyg'ulari, mulohazalari. jamoat butunligi (jamoa, sinf, odamlar, jamiyat). (8, 191-192-betlar).

U axloq so‘zini “insonning axloqiy ta’limoti, irodasi, vijdoni” deb talqin qilgan. (5, 345-bet) U shunday deb hisoblagan: “Axloqiy – jismonan, jismonan, ma’naviy, ma’naviy teskari. Insonning axloqiy hayoti moddiy hayotdan muhimroqdir.

U: “Axloq bu insonni boshqaradigan ichki, ma’naviy fazilatlar, axloqiy me’yorlar, shu sifatlar bilan belgilanadigan xulq-atvor qoidalaridir”.

(13, 414-bet).

Turli asrlar mutafakkirlari axloq tushunchasini turlicha talqin qilganlar. Hatto qadimgi Yunonistonda Aristotel asarlarida axloqiy shaxs haqida shunday deyilgan: “Komil qadr-qimmatga ega bo'lgan odamni axloqiy go'zal deb atashadi ... Axir ular axloqiy go'zallik haqida ezgulik haqida gapiradilar: adolatli, jasur, ehtiyotkor va Umuman olganda, barcha fazilatlarga ega bo'lgan odamni axloqiy jihatdan go'zal deb atashadi. (1, 360-bet).

Nitsshe esa: “Axloqiy, axloqiy, axloqiy bo‘lish qadimdan o‘rnatilgan qonun yoki odatga bo‘ysunish demakdir” (12, 289-bet) deb hisoblagan. “Axloq – insonning TABIAT oldidagi ahamiyati”. (12, 735-bet). Ilmiy adabiyotlarda axloq jamiyat taraqqiyotining boshida paydo bo'lganligi ko'rsatilgan. Uning paydo bo'lishida odamlarning mehnat faoliyati hal qiluvchi rol o'ynadi. O'zaro yordamsiz, oilaga nisbatan ma'lum majburiyatlarsiz inson tabiat bilan kurashda omon qololmaydi. Bularning barchasidan xulosa qilishimiz mumkinki, ba'zida kattalar uchun "yuzini axloqsizlikka urmasdan" muayyan vaziyatda qanday harakat qilishni tanlash qiyin.

Ammo bolalar haqida nima deyish mumkin? haqida ham gapirdi

bolani axloqiy tarbiyalash bilan shug'ullanish, "qobiliyatni o'rgatish kerak

odamni his qilish. (15, 120-bet).

Vasiliy Andreevich shunday dedi: "Hech kim kichkina odamga:" Bo'l

odamlarga befarq, daraxtlarni sindirish, go'zallikni oyoq osti qilish, o'zingiznikini hamma narsadan ustun qo'yish. Bularning barchasi axloqiy tarbiyaning juda muhim namunalaridan biridir. Agar insonga yaxshi tarbiya berilsa - ular mohirlik bilan, aqlli, qat'iyatli, talabchanlik bilan o'rgatadi, natijasi yaxshi bo'ladi. Ular yovuzlikni o'rgatishadi (juda kamdan-kam hollarda, lekin bu sodir bo'ladi), natija yomon bo'ladi. Ular yaxshilikni ham, yomonni ham o'rgatmaydilar - baribir, yomonlik bo'ladi, chunki uni ham odam qilish kerak.

Suxomlinskiy "axloqiy ishonchning mustahkam asosi" deb hisoblagan

bolalik va erta o'smirlik davrida, yaxshilik va yomonlik, or-nomus va

sharmandalik, adolat va adolatsizlik bola tushunishi uchun faqat u ko'rgan, qilayotgan, kuzatayotgan narsaning ma'naviy ma'nosi yorqin namoyon bo'lishi, isboti sharti bilan mumkin bo'ladi» (15, 170-bet).

Hozirgi vaqtda maktablarda axloqiy tarbiyaga katta e'tibor berilmoqda, lekin ishning pirovard natijasi har doim ham qoniqarli emas. Buning sabablaridan biri maktab va sinf rahbarlarining tarbiyaviy ishlarida aniq tizim yo‘qligidir.

Axloqiy tarbiya tizimiga quyidagilar kiradi:

Birinchidan, o'quvchilarning axloqiy tajribasining barcha manbalarini aktuallashtirish.

Bunday manbalar quyidagilardir: faoliyat (tarbiyaviy, ijtimoiy foydali), jamoadagi bolalar o'rtasidagi munosabatlar, o'quvchilar va ularning o'qituvchilari va ota-onalari o'rtasidagi munosabatlar, kundalik hayotning estetikasi, tabiat dunyosi, san'at.

Ikkinchidan, turli yosh bosqichlarida faoliyat va ta'lim shakllarining to'g'ri nisbati.

Uchinchidan, istisnosiz o'quvchilarning shaxsiyatining barcha turlari va namoyon bo'lishini baholashda axloqiy mezonlarni kiritish.

Ushbu tizim bilan bog'liq holda o'quvchilarda ijtimoiy-madaniy va ma'naviy-axloqiy qadriyatlarni shakllantirish bo'yicha quyidagi maqsad va vazifalarni belgilash zarur.

1.2. O'quvchilarda ijtimoiy-madaniy va ma'naviy-axloqiy qadriyatlarni shakllantirishning maqsad va vazifalari.

Maqsadlar:

2. Ichki imkoniyatlardan kelib chiqib, o'z hayot rejasini ijodiy amalga oshirishga qodir, mustaqil, etuk shaxsni shakllantirish;

3. Bolaning individualligining asosini tashkil etuvchi barcha muhim insoniy sohalarni (intellektual, motivatsion, hissiy, irodaviy, ob'ekt-amaliy, o'zini o'zi boshqarish sohalari) rivojlantirish va takomillashtirish.

4. Jamiyat tomonidan ishlab chiqilgan axloqiy tamoyillarni hisobga olgan holda qadriyatlar tizimini sozlash.

Vazifalar:

I. Ijodkor shaxsning o‘z-o‘zini bilishi, rivojlanishi, o‘z-o‘zini anglashi uchun sharoit yaratish;

II. Talabaning o'zini o'zi anglashi uchun pedagogik vaziyatlarni yaratish;

III. Talabalarning muloqot qobiliyatlarini rivojlantirish;

IV. Talabalarning faol hayotiy pozitsiyasini shakllantirish.

V. O`quvchilarni insonparvarlik, shaxsga yo`naltirilgan ta`lim tamoyillari asosida rivojlantirish.

VI. Ma'naviy-axloqiy qadriyatlarni rivojlantirish va ularni bolalar va o'smirlar ongi va xulq-atvorida ma'qullash.

VII. Shaxsning o'zini axloqiy namoyon etishi uchun sharoit yaratish.

VIII. Shaxsiy yordam.

IX. Yaxshilik, adolat, insoniylik, individual xususiyatlarni qabul qilish asosida munosabatlarni qurish.

Birinchi bosqichda Ijtimoiy-madaniy va ma'naviy-axloqiy qadriyatlarni shakllantirish jarayonida o'quvchilar uchun nima qimmatli ekanligini tushunish, shaxsning odamlar o'rtasidagi axloqiy munosabatlarni "ko'rish" yo'nalishini yangilash, ularning o'zaro tushunishi muhimligini anglash muhimdir. , hamdardlik va yordam.

Ijtimoiy-madaniy va ma'naviy-axloqiy qadriyatlarni shakllantirish jarayonining ikkinchi bosqichining vazifasi fikrlar, his-tuyg'ular, xatti-harakatlarning namoyon bo'lishidagi izchillikdir. Faoliyat va muloqotga bo'lgan bunday talablar muammolarni hal qilishga qaratilgan bo'lib, ular boshqalarga tushunish, hamdardlik va yordam ko'rsatish istagi paydo bo'lishi va kuchayishiga yordam beradi. Faoliyat qiziqish uyg'otishi, amalga oshirilishi mumkin, o'quvchilarning individual xususiyatlarini ochib berishga hissa qo'shishi kerak.

Uchinchi bosqich - bu tushunish, empatiya, yordam kabi axloqiy munosabatni ko'rsatishga tayyorlikni yaratish. Bolalarni, bir tomondan, tinglashga, atrofdagi odamlarga diqqat bilan qarashga, o'z harakatlarining motivlarini izlashga va to'g'ri aniqlashga o'rgatish muhimdir; boshqa tomondan, ularni o'z harakatlarini, gapirish uslubini, his-tuyg'ularini ifodalashni kuzatishga o'rgatish. Faoliyat va muloqotga qo'yiladigan talablar, bajarilayotgan ishning mazmuni va mazmuniga qiziqish va ishtiyoq, o'zaro aloqalar fonida o'quvchilarni mumkin bo'lgan axloqiy muammolarni hal qilishga undash kabi muhim ahamiyatga ega. Bu o‘zaro tushunish, hamdardlik va yordam ko‘rsatish ko‘nikma va malakalarini egallash uchun qulay sharoit yaratadi.

To'rtinchi bosqichda - olingan ko'nikmalar va ko'nikmalarni mustahkamlash. O'zaro hamkorlar uchun juda jozibali bo'lmagan faoliyat va muloqotga qaratilgan kognitiv faoliyatni rag'batlantirish ayniqsa muhimdir.

Beshinchi bosqich Talabalarning ijtimoiy-madaniy va ma'naviy-axloqiy qadriyatlarini shakllantirish jarayoni axloqiy ehtiyojlar barqarorligining o'ziga xos sinovi bo'lib xizmat qiladi. Axloqiy munosabat xulq-atvorning motivi sifatida ishlaydi.

O'quvchilarning qadriyat yo'nalishini shakllantirish uchun quyidagi ish shakllari va usullaridan foydalanish mumkin:

mavzuli dars soatlari;

muammoli vaziyatlar;

tematik tadbirlar;

xalqlarning urf-odatlari, urf-odatlari, madaniyati, dinlarini o‘rganish;

oila, maktab an'analari va urf-odatlarini o'rganish.

2. Axloqiy tajribaning asosiy manbalari

Maktab yoshidagi bolalarning axloqiy tajribasi manbalari, eng avvalo, tarbiyaviy faoliyatni o'z ichiga oladi. O`qituvchi bilishi muhimki, sinfda o`quvchilarning axloqiy rivojlanishi dastur va didaktik material mazmuni, darsning o`zi tashkil etilishi, o`qituvchi shaxsi orqali amalga oshiriladi. O'quv materialining mazmuni o'quvchilarning insonning axloqiy fazilatlari haqidagi tushunchalarini boyitadi, tabiatdagi, ijtimoiy hayotdagi, odamlarning shaxsiy munosabatlaridagi go'zallikni ochib beradi, o'smirlarda axloqiy tamoyillarga ijobiy shaxsiy munosabatni rivojlantiradi, o'quvchilarning odob-axloq idealini shakllantiradi. go'zal odam, ularning xatti-harakatlarini qahramon shaxsning xatti-harakati bilan bog'lashga undaydi. Maktab o'quvchilariga axloqiy ta'sir ko'rsatish uchun katta imkoniyatlar mavjud o'quv materiallari, ayniqsa adabiyot va tarix. Unda juda ko'p axloqiy va axloqiy hukmlar mavjud.

Ammo o'qituvchining shaxsiyati o'quv jarayonida maktab o'quvchilarining axloqiy rivojlanishiga eng kuchli ta'sir ko'rsatadi. O'qituvchining axloqiy qiyofasi bolalarga uning asosiy va ijtimoiy ishiga, o'quvchilarga va boshqa odamlarga, o'ziga bo'lgan munosabati tizimida namoyon bo'ladi. Aksincha, o‘quvchilar o‘qituvchining o‘z sinfdoshlariga nisbatan loqayd yoki beozor munosabatiga guvoh bo‘lishsa, o‘smirlarning ma’naviy rivojlanishiga jiddiy putur yetadi.

Axloqiy tarbiya shaxsiy namuna bilan belgilanadi

tarbiyachi. Ustozga ma’naviy yaqinlik va hurmat, unga intilish

taqlid qilish ko'plab atamalardan shakllangan va, xususan, uning malakasi, kasbiy mahorati, bolalar bilan kundalik munosabatlarining xarakteriga bog'liq. So'zlar, hatto samimiy, ehtirosli bo'lsa ham, uning xatti-harakatlari va xatti-harakatlari bilan kelishmovchilikka yo'l qo'ymaslik ayniqsa muhimdir. Agar o'qituvchi hayotning bitta standartini e'lon qilsa, u o'zi boshqalarga rioya qilsa, u o'z so'zlarining ta'sirchanligiga ishonishga haqqi yo'q va shuning uchun u hech qachon obro'li murabbiyga aylanmaydi.

Maktab o'quvchilarining axloqiy tajribasining yana bir muhim manbai

tengdoshlar guruhida muloqot qilish, chuqurroq o'zini namoyon qilish va o'zini o'zi tasdiqlash ehtiyojlari. Sinfdan tashqari mashg'ulotlarda o'quvchilarni o'zaro yordam va mas'uliyatning haqiqiy axloqiy munosabatlari tizimiga kiritish uchun ayniqsa qulay sharoitlar yaratiladi. Bu faoliyatda individual mayl, ijodiy qobiliyatlar to`liqroq rivojlanadi. Ma’lumki, shaxsning mardlik, mas’uliyat, fuqarolik faolligi, so‘z va ish birligi kabi axloqiy fazilatlarni faqat ta’lim-tarbiya jarayoni doirasida tarbiyalab bo‘lmaydi. Ushbu fazilatlarni shakllantirish uchun javobgarlikning bevosita namoyon bo'lishini, printsiplarga rioya qilishni va tashabbusni talab qiladigan hayotiy vaziyatlar kerak. Bunday holatlar ko'pincha darsdan tashqari mashg'ulotlarda paydo bo'ladi. Agar bolalar jamoasida yaxshi niyat o'rnatilgan bo'lsa,

o'zaro g'amxo'rlik, bir-biriga nisbatan mas'uliyat, har bir bolaning jamoada farovon o'rni ta'minlansa, uning sinfdoshlari bilan aloqalari mustahkamlanadi, jamoaviy sharaf, jamoaviy burch, mas'uliyat tuyg'ulari kuchayadi. Rivojlangan hissiy farovonlik, xavfsizlik holati, u ta'kidlaganidek (10, 193-bet), jamoada shaxsning o'zini eng to'liq ifoda etishini rag'batlantiradi, bolalarning ijodiy moyilligini rivojlantirish uchun qulay muhit yaratadi. .

O'qituvchi bolalar jamoasini yaratishga ko'p vaqt va kuch sarflashi, uning rivojlanishini rejalashtirishi, o'zini o'zi boshqarishning eng maqbul shakllarini topishi kerak. Boshqa odamga g'amxo'rlik katta yoshdagi o'quvchilar va bolalar jamiyatida muvaffaqiyatli amalga oshiriladi. Bu o'zaro g'amxo'rlik va ikkala tomonni qoniqishga olib keladigan birgalikdagi faoliyatni o'z ichiga oladi. Ayniqsa, oqsoqollarning kichiklarga individual homiyligi foydalidir.

Boshqa o'qituvchilar bilan munosabatlar ham maktab o'quvchilarining axloqiy tajribasining muhim manbai hisoblanadi. Bolalar uchun o'qituvchining boshqalarga munosabati insonning shaxsga bo'lgan munosabatining axloqiy modeli bo'lib, u bolalarni "yuqtirmaydi" va ularning bir-biriga bo'lgan munosabatlariga ta'sir qilmaydi.

Pedagogning o'quvchilarga yuksak axloqiy munosabati ta'lim jarayonining muhim ko'rsatkichidir va chunki bunday munosabat o'qituvchi tomonidan qo'yiladigan g'oyalar va talablarni o'sib borayotgan shaxs tomonidan eng chuqur, ongli ravishda o'zlashtirishga yordam beradi.

Psixologlar bolalarning talablariga bo'lgan munosabat o'qituvchiga bo'lgan munosabatga bog'liqligini tasdiqlaydilar. Agar talablar o'quvchilarga ma'naviy yaqin bo'lgan hurmatli o'qituvchi tomonidan qo'yilgan bo'lsa, ular bu talablarni o'rinli va shaxsan muhim deb bilishadi. Aks holda, bolalar o'qituvchining bosimi ostida talabga bo'ysunadilar, lekin bu talab o'smirlarda ichki qarshilikni keltirib chiqaradi.

Maktab o'quvchilari uchun hayotiy tajribaning eng muhim manbai bu ota-onalarning axloqiy munosabatlari va ma'naviy qadriyatlarini aks ettiruvchi oila ichidagi munosabatlardir.

Noqulay oilani qayta qurishda o'qituvchining imkoniyatlari.

o'z o'quvchisini oilada farovon hissiy farovonlik bilan ta'minlashda munosabatlar cheklangan. Biroq, o'qituvchi o'zining boshqa "oilasi" - bolalar jamoasida alohida iliqlik, e'tibor va g'amxo'rlik bilan bunday bolalar uchun hissiy qulaylikning etishmasligini qoplashi mumkin. Buning uchun o'qituvchilar va talabalar jamoasi bilan maxsus ish olib borish, oiladagi salbiy munosabatlarning o'quvchiga salbiy ta'sirini imkon qadar neytrallash, unda oila ichidagi munosabatlarning tabiati haqida to'g'ri qarashlarni shakllantirish kerak. .

San'at maktab o'quvchilari uchun axloqiy tajribaning muhim manbaidir. U har xil va doimiy bo'lishi, bolaning butun hayotiga kirib borishi, uning qalbini boshqa odamlarga hamdardlik bilan to'ldirishi kerak. Bunday muloqot shakllari: fonogrammalarni tinglash, teatrlarga tashrif buyurish, badiiy ko'rgazmalar, tanlov va festivallarda qatnashish, maktab chiqishlari, ansambllar, xorlar va boshqalar.

Shaxsning tuyg'ulari ongi va madaniyatini shakllantirishda san'at mutlaqo ajralmas hisoblanadi. U shaxsning axloqiy tajribasini kengaytiradi, chuqurlashtiradi va tartibga soladi.

San'at asarlaridan o'sib borayotgan shaxs aniq asosni tortadi

turli axloqiy g‘oyalar, badiiy asarda tasvirlangan individual konfliktli vaziyatlarni o‘z tajribasiga yuklaydi va shu orqali uning axloqiy ongini boyitadi. Empatiya tajribasini to'plashda san'atning o'rni ajralmasdir. San'at har bir inson o'z tajribasining cheklanganligi sababli yashay olmaydigan narsalarni boshdan kechirishga imkon beradi. Badiiy asar qahramonlariga rahm-shafqat ko‘rsatish, ularning muvaffaqiyatlaridan quvonish, mashaqqatlaridan aziyat chekkan kishi hissiy jihatdan boyib boradi, sezgir, mushohadali, dono bo‘ladi. Bundan tashqari, san'at har bir kishi uchun haqiqatni o'z-o'zidan kashf qilish illyuziyasini yaratadi, buning natijasida asardagi axloqiy saboqlar chuqur tajribaga ega bo'lib, tezda shaxs ongining mulkiga aylanadi.

Bolalarning axloqiy ongini rivojlantirishga ular bilan tanishish ham yordam beradi

atoqli kishilarning hayoti, faoliyati, axloqiy pozitsiyalari.

Bolaning axloqiy tajribasida u joylashgan moddiy-ob'ektiv makon muhim rol o'ynaydi. Tartib va tozalik, qulaylik va go'zallik qulay psixologik holatni yaratadi.

3. O`qituvchi shaxsining insonparvarligi shart sifatida

ma'naviy-axloqiy tarbiya jarayonining samaradorligi

“O‘qituvchi nozik narsa: xalq, xalq o‘qituvchisi asrlar davomida shakllangan, uni afsonalar, son-sanoqsiz tajribalar saqlagan...” Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy.(6) O‘qituvchining shaxsiyati axloqiy kamolotga eng kuchli ta’sir ko‘rsatadi. o‘quvchining ta’lim jarayonida o‘qituvchi va o‘quvchini bog‘lashi mumkin va bo‘lishi shart, aks holda pedagogik maqsadga erishib bo‘lmaydi.Talaba o‘qituvchiga ishonishi uchun uning o‘zi ma’naviy qadriyatlar tashuvchisi bo‘lishi kerak. .Ajoyib o'qituvchi Konstantin Dmitrievich Ushinskiy pedagog shaxsining yosh qalbga ta'siri tarbiyaviy kuchdir, uni na darsliklar, na jazo va mukofotlar tizimi bilan almashtirib bo'lmaydi.Axloqiy tarbiyada o'qituvchi uy hayvonlarini jihozlaydi. nafaqat bilim bilan, balki o‘zining xulq-atvori, butun tashqi ko‘rinishi bilan ham ularga ta’sir qiladi.professional bo‘lishi kerak bo‘lgan o‘qituvchilar. bolalarni ma'naviy-axloqiy tarbiyalashda faoliyat sub'ektiga aylanish uchun o'qituvchi ma'naviy faoliyat sohasida o'zini aniqlashi, o'zini o'zi bilish va o'z-o'zini rivojlantirish ob'ektiga aylanishi kerak. O'qituvchi kasbining o'zi doimiy ravishda nafaqat o'qituvchining takomillashuvini, balki hozirgi vaqtda kasbning hissiy tarkibiy qismini kuchaytirishga, boshqa odamga muhabbat, mehribonlik ifodasi sifatida e'tiborni qaratishga qaratilgan uning tayyorgarligi sifatini oshirishni ham talab qiladi. , rahm-shafqat.

"Har qanday o'qitish dasturi, har qanday ta'lim usuli, u qanchalik yaxshi bo'lmasin, - deb yozadi u, - pedagogning e'tiqodiga o'tmagan, haqiqatda hech qanday kuchga ega bo'lmagan o'lik xat bo'lib qoladi. Hech shubha yo'q. ko'p narsa muassasadagi umumiy tartibga bog'liq, lekin eng muhimi har doim o'quvchi bilan yuzma-yuz turgan bevosita o'qituvchining shaxsiyatiga bog'liq bo'ladi: tarbiyachi shaxsiyatining yosh qalbga ta'siri shundaki. na darsliklar, na darsliklar bilan almashtirib bo'lmaydigan tarbiyaviy kuch

axloqiy normalar ham, jazo va mukofotlar tizimi ham. Ko'p narsa, albatta, muassasaning ruhini anglatadi; lekin bu ruh devorlarda, qog'ozda emas, balki ko'pchilik o'qituvchilarning xarakterida yashamaydi va u erdan allaqachon xarakterga o'tadi.

o'quvchilar." (16, 1939, 15-16-betlar).

Shaxsning tuzilishida olimlar unga bog'liq bo'lgan sifatlarning uchta guruhini ajratib ko'rsatishadi

to'g'ridan-to'g'ri o'qituvchiga:

1.ijtimoiy va umumiy shaxsiy

2.kasbiy va pedagogik

3.kognitiv jarayonlarning individual xususiyatlari va ularning

pedagogik yo'nalish

O'qituvchi shaxsining sifati, uning "tarbiyaviy kuchini", "yosh qalb" ga ta'sir qilish darajasini "xarizma" (-Lada) deb hisoblash mumkin. Yunon tilidan tarjima qilingan "harisma" so'zi "rahm-shafqat, sovg'a" degan ma'noni anglatadi. Alohida, ilhomlantirilgan iste'dod boshqalarda (birinchi navbatda o'quvchilarda) to'liq ishonch tuyg'usini, samimiy hayratni, yuksak ma'naviyatni, o'qituvchi o'rgatgan narsaga amal qilishga tayyorlikni, haqiqiy e'tiqodni uyg'otadi. , umid sevgisi (4, Bestujev-Lada, 1988, 132-bet).Unga ega bo'lgan o'qituvchi quyidagi fazilatlari bilan ajralib turadi: yorqin individuallik; fidoyilik, fidoyilik, bolalarga fidoyilik sevgisi; ichki kuch, bolalarni o'ziga jalb qiladigan maqsadlilik va kattalar; "tashkiliy va hissiy "rahbarlik; astsetizm; befarqlik. Shuningdek, u bolalarga, o'z ishiga, butun dunyoga ijodiy munosabat bilan ajralib turadi. Lekin, birinchi navbatda, u o'zini shaxs sifatida ijodiy munosabatda bo'lishni biladi. .

O'qituvchilik kasbi doimiy ravishda ichki energiya, his-tuyg'ular, sevgi sarfini talab qiladi. Agar o'qituvchi juda hissiyotli bo'lmasa, uning "yurak sohasi" rivojlanmagan bo'lsa, uning his-tuyg'ulari sayoz bo'lsa, u o'smirning ichki dunyosiga ta'sir qila olmaydi.

U o‘z nutqlarida, pedagogik asarlarida o‘qituvchi odob-axloqi, uning axloqiy fazilatlari o‘quvchi shaxsini tarbiyalashda hal qiluvchi omil ekanligini tinimsiz yozib bordi. U o‘ziga xos pedagogik tizimni yaratib, o‘z g‘oyasini hayotga tatbiq etdi, unda har bir bola, o‘smir, maktab o‘quvchisi o‘zini yuksak axloqiy va yuksak ma’naviyatli shaxs sifatida isbotlash uchun real imkoniyatga ega bo‘ldi. Uning fikricha, ta'lim san'ati o'qituvchining har kimga, hatto uy hayvonlarining intellektual rivojlanishidagi eng oddiy, eng qiyin sohalarga, uning ruhi rivojlanishining eng yuqori cho'qqilariga ko'tarilishi mumkin bo'lgan sohalariga tom ma'noda ochish qobiliyatidadir. , o'zini ifoda etish, o'zining "men" ni e'lon qilish. Bu sohalardan biri axloqiy rivojlanishdir.

Bolalarga bo'lgan muhabbat - bu tirik bo'lgan o'qituvchining o'ziga xos xususiyati

sodir bo'layotgan hamma narsani ma'naviyatga soluvchi va maktabni yaxshi oilaga aylantiradigan kuch. “Pedagogik muhabbat”ni munosabatlar sifatida ko‘rish mumkin

hayotga, dunyoga, odamlarga, o'z-o'ziga o'qituvchi, bunga buyuk erishadi

barcha insoniy kuchlarning mehnati va mehnati. taklif qildi

bu tuyg'uni rivojlantirish va saqlash uchun o'ziga xos "texnologiya". (11, 124-125-betlar).

1. Ularning bolalar ekanligini tushunishga harakat qiling va shuning uchun o'zingizni oddiy bolalar kabi tuting.

2. Bolani qanday bo'lsa, shunday qabul qilishga harakat qiling - bilan

"ortiqcha" va "minuslar", uning barcha xususiyatlari bilan.

3. Nima uchun "bunday" bo'lib qolganini to'liqroq bilib, sinab ko'rish mumkin

bolaga nisbatan tushunish, hamdardlik va hamdardlikni "rivojlantirish".

4. Bolaning shaxsiyatidan ijobiy tomonlarini toping, unga ishonch bildiring, harakat qiling

uni umumiy faoliyatga kiriting (prognoz qilinadigan ijobiy bilan

baholash).

5. Og'zaki bo'lmagan muloqot orqali shaxsiy aloqani o'rnatish,

"muvaffaqiyatli vaziyatlarni" yarating, bolani ijobiy og'zaki bilan ta'minlang

qo'llab-quvvatlash.

6. Uning og'zaki javob berish vaqtini o'tkazib yubormang, bolaning muammolari va qiyinchiliklarida faol ishtirok eting.

7. O'z munosabatingizni, bolalarga bo'lgan muhabbatingizni ochiqchasiga ko'rsatishdan tortinmang

o'zaro sevgining namoyon bo'lishiga javob bering, do'stona, samimiy,

kundalik muloqot amaliyotida samimiy ohang.

Pedagogik ma’naviyat – o‘qituvchining kasbiy faoliyatidagi maksimal insoniylik; o'qituvchi va talaba o'rtasidagi o'zaro hurmat; bolaning qobiliyatiga so'zsiz ishonish; hayratga tushish qobiliyati; chin dildan qoyil qolishga tayyorlik (o‘quvchining yutuqlari, hamkasbning muvaffaqiyati, maktab muvaffaqiyati, fidoyilik

ota-onalar); ularning insoniy ko'rinishlari - g'azab, uyat, hazil - va ularning zaif tomonlari bilan xijolat bo'lmaslik qobiliyati; professional tashvish; vijdon va qadr-qimmat;

Bolalar uchun ma'naviyatni egallashning mumkin bo'lgan usullari orasida o'qituvchilarni nomlaydilar

badiiy ta'lim - adabiyot, san'at, musiqa bilan tanishish,

axloq, estetika, insonparvarlik ("inson") tsiklining akademik sub'ektlari.

Ma'naviyatning yana bir yo'li - qo'shimcha imkoniyatlardan foydalanish

ta'lim, darsdan tashqari mashg'ulotlar, o'quvchilar hayotini shunday yaxlit tashkil etish, bunda bola barcha hodisalarni ixtiyoriy ravishda idrok etadi.

atrofidagi dunyo va shu bilan bu dunyoga aralashadi.

Bolani ma’naviyatga burish uchun o‘qituvchining o‘zi oliy ma’naviy qadriyatlar tashuvchisiga aylanishi kerak. Bu yo'lda birinchi qadam o'z madaniy ufqlari etarli emasligini tushunishdir. Keyingi qadam sizning ichki dunyongizni o'zgartirishga, uni yangi tarkib bilan to'ldirishga urinish bo'lishi kerak. Ma'naviy jihatdan rivojlanib, o'qituvchi o'zining butun sohasini "insoniylashtiradi"

voqelik bilan munosabatda bo‘ladi, uni ruhlantiradi.

Bularning barchasidan kelib chiqadiki, maktab yoshidagi bolalarni tarbiyalash tizimini samarali amalga oshirish butunlay o'qituvchi shaxsining insonparvarlik yo'nalishiga bog'liq.

4. XULOSA

Mehribonlik uyining o‘quvchilarni ma’naviy-axloqiy tarbiyalash va tarbiyalashdagi tajribasini tahlil qilib, quyidagi xulosalarga kelish mumkin:

1. Bolani tushunishga, uning ko'zi bilan nima sodir bo'layotganini ko'rishga, uning ichki dunyosini tushunishga harakat qiling.

2. Bolaga teng huquqli shaxs sifatida qarang

Bizning asosiy vazifamiz - bolalar bilan muloqot qilish, muloqot qilish istagi, muqobil yo'l topish istagi, har doim bag'rikenglik va xushmuomalalik. Inson - bu butun olam, ummon, quvonchlar, kechinmalar, qayg'ular g'azablangan olam ... Va bolada ma'naviy-axloqiy qadriyatlarni rivojlantirishda o'qituvchining o'rni birinchi o'rinda turadi.

Bajarilgan ishlar natijasida o'qituvchining eng muhim ko'rinadigan quyidagi shaxsiy fazilatlarini ajratib ko'rsatish mumkin.

Birinchidanbolalarni kimligi uchun seving. Biz yaramasni ham, itoatkorni ham, tez aqllini ham, sekin aqllini ham, dangasani ham sevishimiz kerak.

mehnatsevar. Bolalarga bo'lgan mehr va muhabbat ularga qo'pol munosabatda bo'lishga, ularning g'ururi va qadr-qimmatini kamsitishga, hammaning muvaffaqiyatidan xursand bo'lishga yo'l qo'ymaydi.

Ikkinchidan, bolalarni tushuna olish, ya'ni ularning pozitsiyasini egallash, ularning tashvishlari va ishlarini jiddiy qabul qilish va ular bilan hisob-kitob qilish. Bu tashvish va ishlarga xushmuomalalik bilan emas, balki hurmat bilan munosabatda bo'lish kerak. Farzandlarni tushunish – ularni o‘z kuchimizga bo‘ysundirmaslik, balki ularning bugungi hayotiga tayanib, ertangi hayotining nihollarini tarbiyalash demakdir. O‘qituvchi qalb harakati va bola qalbidagi kechinmalarni, uning his-tuyg‘ulari va intilishlarini anglagan holda, bolaning o‘zi o‘z tarbiyasida unga hamroh bo‘lsa, chuqur ta’lim bilan shug‘ullana oladi.

Uchinchidan, optimistik bo'lish, ta'limning o'zgartiruvchi kuchiga ishonish kerak. Bu passiv optimizm haqida emas, qachonki qo'llarini bukilgan holda,

o'qituvchi bolaning dono bo'lishini, qobiliyatlarini namoyon etishini umid bilan kutadi

o'ylab ko'ring, keyinchalik uning tarbiyasi bilan shug'ullanish, uning ma'naviy va axloqiy ongini rivojlantirishni boshlash uchun. Biz faol optimizm haqida gapiramiz, o'qituvchi bolaning ichki dunyosiga chuqur kirib boradi va shunga qarab, ta'lim, tarbiya va rivojlanish yo'llarini izlaydi.

To'rtinchidan, o'qituvchi insonda odamlarga yoqadigan barcha yaxshi narsalarga ega bo'lishi kerak: tabassum, qattiqqo'llik, vazminlik, hayo, va sezgirlik, samimiylik, aql-idrok, xushmuomalalik va hayotga muhabbat.

O'qituvchining shunday bo'lishga intilishi juda muhimdir. U bola bilan o'tmish va hozirgi avlodlarning ma'naviy qadriyatlari o'rtasida vositachidir. Bu qadriyatlar, bilimlar, axloqiy va axloqiy me'yorlar bolalarga sterillangan shaklda etib bormaydi, balki o'qituvchining shaxsiy xususiyatlarini, uning bahosini olib boradi. Insonparvar o‘qituvchi bolalarni bilim bilan tanishtirish bilan birga, ularga o‘z xarakterini ham yetkazadi, ular oldida insoniylik namunasi sifatida namoyon bo‘ladi, uning ma’naviy olamini shakllantiradi. Bola uchun bilim o'qituvchisiz bo'lmaydi, faqat o'z ustoziga bo'lgan muhabbat orqali bola bilim olamiga kiradi, jamiyatning ma'naviy-axloqiy qadriyatlarini egallaydi.

ADABIYOT:

1. Aristotel. 4 jildli asarlar - M: 1984, v.4.

2. Arxangelsk ta'limi. - M.:

Ma'rifat, 1979 yil.

3. Boldirev maktab o'quvchilarini tarbiyalash. - M.:

Ma'rifat, 1979 yil.

4. Bestujev - Lada, Xalq ta'limi 1988 yil, p. 132.

5. Jonli buyuk rus tilining Dal lug'ati -

M: 1979 yil, 11-v., 345-bet.

6. Dostoyevskiy yozuvchi.-M.: 1989, 30-bet.

7. Talaba shaxsini axloqiy faoliyatda tarbiyalash:

8. Falsafaning qisqacha lug'ati - M: 1982. B.1

9. Krupskaya maktabi I bosqich: Ped. op., olti jildda

T.2. - M.: Ma'rifat, 1978 yil.

10. Sovet maktab ta'limining Makarenko: Asarlar - V.5. - M.: Ma'rifat, 1976, 193-bet.

11. Malenkova va ta'lim metodologiyasi.-M: Rossiya Pedagogika Jamiyati, 2002 yil. 124-125-betlar.

12. Nitsshe. 2 jildli kompozitsiya - M: 1990, v. 1 NIIOP APNSSSR, 1988.

13., Shvedova rus tilining lug'ati, 2-nashr - M: 1995.s.289. 735-bet.

14. Svadkovskiy Pedagogikada.-M: Akademiya nashriyoti, 2005 yil.

15. Suxomlinskiy pedagogik asarlari. Bilan. 120., 170-bet.

16. Ushinskiy pedagogikasi.- M: ed - URAOda, 2002 y.

Bu tarbiya va ta'lim funktsiyasi juda dolzarb hozirda. Agar bolalar turmushga, farzandlar tug'ilishiga va ularning tarbiyasiga e'tibor bermasdan o'sadigan bo'lsalar, ularda keyingi avlodlar oldida mas'uliyat shakllanmaydi, ko'plab ijtimoiy me'yorlar va qadriyatlar yo'q qilinadi. Qadim zamonlardan beri Rossiyada yosh avlod oilaga bo'lgan munosabat, nikohning muqaddasligi, bolalar tug'ilishi bilan shakllangan. Bu avloddan-avlodga ongda mustahkamlangan. Hozirgi yoshlar bu qadriyatlarni arxaizm sifatida qabul qiladi.

Ta'limga zamonaviy yondashuvlar

Hozirgi vaqtda ta'limning bir necha yondashuvlari, birinchi navbatda, nazariy va uslubiy darajada aniq belgilab qo'yilgan.

Shakllantiruvchi - bu amalda rus pedagogikasida an'anaviy yondashuv bo'lib, shakllanish bolaga maqsadli tarbiyaviy ta'sir ko'rsatish jarayoni sifatida tushuniladi (A. I. Kochetov, B. T. Lixachev, G. N. Filonov va boshqalar). Texnologik jihatdan shakllantiruvchi yondashuvga asoslangan ta'lim xulq-atvor modelida tashkil etiladi: misol ko'rsating - tushuntiring - mashq qiling. Ta'lim amaliyoti maktab qonunlari, o'quvchilar uchun qoidalar, sharaf kodeksi va boshqalar shaklida kerakli shaxsiy xususiyatlar tizimini tashkil qiladi.

Sinergetik ta'limga yondashuv murakkab tizimlarning o'zini o'zi tashkil etish nazariyasiga asoslanadi (V. A. Ignatova, S. V. Kulnevich, N. M. Talaichuk, S. S. Sheveleva va boshqalar). Kelajakning noaniqligi, hozirgi kunning beqarorligi va tartibsizlik va noaniqlikning boshqa ko'rinishlari sharoitida ta'limni maqsadli boshqarish mumkin emas. Bundan tashqari, ta'limning o'zi noaniqlik sohasidir.

Tarbiya jarayonida tarbiyalanuvchida ta’sir ostida yoki tarbiyachi bilan o‘zaro munosabat jarayonida nimalar o‘zgarganligi va ba’zi boshqa omillar ta’sirida nimalar o‘zgarganligini aniq farqlash qiyin. Sinergetik yondashuv o'qituvchini ta'lim jarayonini chiziqli bo'lmagan tushunishga qo'yadi, baxtsiz hodisalar (tebranishlar) ma'nosini tashkil etuvchi ta'lim tizimining ochiqligini tan oladi. Ushbu yondashuv shaxsiyatni keskin o'zgartirishga imkon beradi, hatto qisqa muddatli pedagogik o'zaro ta'sir bifurkatsiya nuqtasi (tarmoqlanish, tanlash) yaqinida bo'lsa ham, bu shaxsiyat o'zgarishining asosiy tendentsiyalarini belgilaydi va bolaning shaxsiyati va qadriyatlari sohasida paydo bo'ladi. uning axloqiy munosabatlari. Bu haqda K. D. Ushinskiy bir paytlar shunday yozgan edi: “...Insonning bitmas-tuganmas boy tabiatida shunday hodisalar ham borki, kuchli emotsional zarba, g‘ayrioddiy ruhiy portlash, yuksak jonlantirish – bir zarba bilan ildiz otgan odatlarni yo‘q qilib yuboradi, go‘yo. yangisini boshlash uchun, yangi bayroq ostida insoniyatning barcha oldingi tarixini o'chiradi, o'zining alangasi bilan yoqib yuboradi. A. S. Makarenko tomonidan ishlab chiqilgan "portlash" usuli xuddi shu g'oyaga asoslanadi.

Antropologik yondashuv bolani pedagogik o'zaro ta'sirning paritet sub'ekti sifatida tushunishdan kelib chiqadi (III. A. Amonashvili, B. M. Bim-Bad, V. B. Kulikov, G. M. Kodjaspirova, L. M. Luzina va boshqalar). Taʼlimga antropologik yondashish sohasida K. D. Ushinskiy, ekzistensialist faylasuflar (O. Bolnov va boshqalar) koʻp ishlar qildilar.

Antropologik asoslarga qurilgan ta'lim tizimi bir qator shartlarga javob beradi:

axloqiy fazilatlar sifatida insonparvarlik maqsadlarini ochiq belgilash: bag'rikenglik, ishonch, insonparvarlik va boshqalar;
o'quvchilar salomatligiga, ularni sog'lom turmush tarzi va xavfsiz xulq-atvorga o'rgatishga alohida e'tibor berish;
o'quvchilarning tabiiy moyilliklari va qobiliyatlarini aniqlashga qaratilgan doimiy pedagogik diagnostika;
ma'lum bir yoshdagi etakchi faoliyatning o'ziga xos xususiyatlarini, aqliy rivojlanishning nozik shartlarini hisobga olgan holda o'quv jarayonini tashkil etish;
qiyinchiliklarni yengish, tashabbuskorlik va mas'uliyat ko'rsatish jarayonida har bir o'quvchi shaxsining o'zini o'zi belgilashini ta'minlash;
ta'limning tabiiy, zo'ravonliksiz usullari.

Asosiyda madaniy yondashuv oldinda

hammadan, gumanistik psixologiya (O. S. Gazman, A. V. Ivanov, N. B. Krilova va boshqalar). Ushbu yondashuv tarafdorlari ta'limni maxsus tashkil etilgan jarayon sifatida butunlay inkor etadilar. Talabalar kattalar bilan, dunyo bilan munosabatda bo'lish, madaniyatni o'zlashtirish jarayonida tarbiyalanadi, me'yor va qadriyatlarni o'zlashtiradi. Bola o'z turmush tarzini mustaqil ravishda qurish, intellektual, jismoniy, badiiy qiziqishlar sohasini tanlash, o'z muammolarini mustaqil ravishda hal qilish huquqiga ega. Bunday tizimda tarbiyachi bolani tushunish, uni qabul qilish, ma'qullash, unga bo'lgan ochiq shaxsiy qiziqishni ko'rsatib, yordamchi vazifasini bajaradi.

Aksiologik yondashuv (V. A. Karakovskiy, A. V. Kiryakova, I. B. Kotova, E. N. Shiyanov, N. E. Shchurkova, E. A. Yamburg va boshqalar). Pedagogik aksiologiya tizimidagi ta'lim qadriyatlarni o'zlashtirish, ularni ichkilashtirish jarayoni sifatida quriladi va bir necha bosqichlarni o'z ichiga oladi:

ta'limning real sharoitlarida qiymatni taqdim etish;
birlamchi baholash, ushbu qadriyatga hissiy jihatdan ijobiy munosabatni ta'minlash;
qadriyat ma'nosini va uning ma'nosini ochib berish;
idrok etilgan qiymatni qabul qilish;
qabul qilingan qadriyat munosabatini o'quvchilar harakati va muloqotining real ijtimoiy sharoitlariga kiritish;
o'quvchilarning faoliyati va xulq-atvorida qadriyat munosabatini mustahkamlash.

Asosiyda germenevtik yondashuv V. Dilthey, G. Gadamer, E. Gusserl (A. F. Zokirova, V. G1. Zinchenko, Yu. V. Senko, I. I. Sulima va boshqalar) g'oyalari asosida qurilgan insonparvarlik hodisalarini tushunish va talqin qilishning falsafiy nazariyasi. ). Germenevtik o'quv amaliyoti bolalarning tajribalari, ularning xotiralari, umidlari, fantaziyalari bilan ishlash sifatida qurilgan. Ta'limda bolalar ijodiyoti katta o'rinni egallaydi: she'rlar, qo'shiqlar, insholar, kundaliklar, xatlar, avtobiografik yozuvlar. Pedagog ham bolaligini eslaydi, u haqida fikr yuritadi, bolalik xotiralari orqali yashaydi. Bunday tizimda u bola bilan hamkorlik qiladi va uni boshqarmaydi. Shu asosda ta'lim bolani atrofidagi odamlarni va o'zini tushunishga o'rgatishi kerak.

ijtimoiylashish Ushbu yondashuv ta'limni ko'p qirrali va ochiq ijtimoiy tizim sifatida taqdim etadi, bu erda o'quvchi shaxsiga turli xil ijtimoiy manbalar ta'sir qiladi (V. G. Bocharova, M. A. Galaguzova, A. V. Mudrik, M. V. Shakurova, V. R. Yasnitskaya). Ta'limning eng muhim xususiyati uning ijtimoiy samaradorlik, ya'ni. bolaning ijtimoiylashuvini va uning shaxsiy taqdirini ta'minlash.

Ijtimoiylashtirish yondashuvining metodologik asoslari XX asr ilmiy tafakkuridagi turli falsafiy va sotsiologik yo'nalishlarning pragmatik g'oyalari pozitsiyalaridan qurilgan. Pedagogikadagi pragmatizmning asosiy mafkurachilaridan biri J.Dyoi: “Toʻgʻri tuzilgan taʼlim ijtimoiy ildizlarga va maʼlum bir foydalilikka ega boʻlgan faol faoliyatdan boshlanadi” deb taʼkidlagan. Ijtimoiylashtirish yondashuvi kontseptsiyasidagi asosiy tushuncha ijtimoiy ta'lim."Ijtimoiy ta'lim" atamasi 20-asr boshlarida pedagogika nazariyasining kundalik hayotida paydo bo'ldi. Ushbu kontseptsiya bilan mahalliy pedagogika fuqarolik ta'limining yangi yo'nalishini - shaxsning ijtimoiy-siyosiy faolligini shakllantirish, "ijtimoiy faoliyatga bo'lgan didni rivojlantirish" (V. V. Zenkovskiy) ni belgilashga harakat qildi.

Psixo-perapatik yondashuv (V. M. Bukatov, N. P. Kapustin, V. P. Kashchenko, L. D. Lebedeva, T. A. Stefaiovskaya va boshqalar). Ta'limda ular bir vaqtning o'zida pedagogikadan qarz olgan psixoterapiya usullariga tobora ko'proq murojaat qila boshladilar. Yangilangan va yangi nomlar bilan bu usullar yangilik effektini keltirib chiqaradi. Bularga terapiyaning barcha turlari kiradi: turli xil ko'rinishdagi art terapiya (musiqa terapiyasi, raqs terapiyasi, psixodrama va boshqalar), biblioterapiya, rang terapiyasi, qum terapiyasi va boshqalar.

Jinsiy-jinsiy yondashuv (II. A. Berdyaev, II. II. Blonskiy,

O. I. Klyuchko, D. V. Kolesov, I. S. Kon, E. G. Kostyashkin, A. G. Xripkova, L. V. Shtyleva va boshqalar). Rossiyaning ijtimoiy-gumanitar bilimlarida ayollar va erkaklar o'rtasidagi gender farqlari haqidagi uchta fikr eng mashhur bo'lib, ular ta'limda o'z aksini topadi: "turli xil va tengsiz", "turli xil, ammo teng", "farqlar bilan tenglik". Ushbu farqlarning jinsi va jinsiy talqini haqidagi qarashlar pedagogika, tarbiya va ta'lim nazariyasi va amaliyoti uchun zamonaviy tushunishni talab qiladi. Ta'limdagi gender muammosining ayrim jihatlari sotsiologiya, ijtimoiy tarix, psixologiya va pedagogika bilan bog'liq boshqa fanlarda gender tadqiqotlarida zamonaviy talqinni oldi. Ta’limda gender-jinsiy yondashuvni joriy etish turli jinsdagi bolalar tarbiyasiga yangicha qarash imkonini beradi.

Shunday qilib, tarbiya murakkab va ko'p qirrali hodisa bo'lib, uning ma'lum bir sivilizatsiya qadriyatlari tarkibidagi o'rni va ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi.

Nazorat savollari va topshiriqlari

1. Ta'lim qachon va nima uchun paydo bo'lganligini qanday tushundingiz?
2. Hayvonlarda ta'lim kabi hodisa yo'qligini isbotlang.
3. Ta’lim tarbiyadan nimasi bilan farq qiladi?
4. “Ta’lim” kategoriyasining umumiy madaniy talqinidagi xususiyatlarini aytib bering.
5. Zamonaviy pedagogikada aniqlangan ta'limning asosiy yondashuvlarini sanab o'ting va qisqacha ta'riflang.
6. Klassikaga qo'shilasizmi?

“Zamonaviy jamiyat hayotida tamal toshi boʻlib xizmat qilishi kerak boʻlgan taʼlim haligacha na jamoatchilik, na hukumat oʻziga munosib darajada eʼtibor qaratayotgani yoʻq.

Ta'lim olgan odam ... go'yo ikkita tabiatga ega - biri o'z tashkilotining ajdodlaridan meros bo'lib o'zlashtiriladi va bir qator tug'ma va irsiy reflekslarni hosil qiladi, ikkinchisi esa tabiiy mashqlar va jismoniy mashqlar orqali ega bo'ladi. ko'nikmalarni sun'iy yaratish va tarbiyalangan reflekslar majmuini shakllantiradi.

Inson, ijtimoiy birlik sifatida, tug'ma yoki irsiy sharoitlar natijasi emas, balki ta'lim mahsulidir ... ta'limsiz, inson o'z hayotini ta'minlay olmaydigan baxtsiz hayvon darajasida qoladi.

Agar ta’lim bizga ilm-ma’rifatli shaxsni bersa, tarbiya so‘zning eng yaxshi ma’nosida aqlli va faol shaxsni yaratadi. Bu ko'p jihatdan insonning axloqiy xarakteri, uning fe'l-atvori va irodasi deb ataladigan narsaga asoslanadi ...

Bundan ko'rinib turibdiki, zamonaviy ta'limning ideali tug'ilgan kundan boshlab ta'lim bo'lishi kerak.

7. Tarbiya va ta’limning asosiy vazifalarini ko‘rsatuvchi aniq misollar keltiring.

Bexterev V. M. Xalq ta'limi masalalari. M., 1910 yil.

Mirzaev Jurabek Mengboevich
Tarix o'qituvchisi
86-son umumiy ta’lim maktabi
Denov viloyati
Surxondaryo viloyati

O‘zbekistonning asosiy vazifasi huquqiy demokratik davlat qurish, ma’naviyatni yuksaltirishdir. Bugungi kunda yagona jamiyat uchun demokratik taraqqiyot yo‘lida insonlar ongida ma’naviy salohiyat, ma’naviy-axloqiy qadriyatlarni rivojlantirmasdan va mustahkamlamasdan turib, o‘z istiqbolini ko‘ra olmaydi, bu jarayonda jamiyatning o‘rni va roliga katta ahamiyat berilmoqda. yoshlar va ularning mustaqil davlatimizdagi demokratik o‘zgarishlardagi ishtiroki. Hozirgi vaqtda yoshlarning roli doimiy ravishda oshib bormoqda. Yoshlar orasida rahbarlik lavozimlarida professional faoliyat yuritayotgan shaxslar soni ortib bormoqda. Shu bilan birga, oliy o‘quv yurtlarida yosh avlodning Respublikamizda amalga oshirilayotgan barcha demokratik o‘zgarishlarning mazmun-mohiyatini to‘g‘ri anglashi uchun barcha ishni qilayotgan, talaba-yoshlarning ilmiy salohiyati yuksalishi va mustahkamlanishini e’tibordan chetda qoldirmagan holda faoliyat ko‘rsatayotgan yosh o‘qituvchilar ko‘p. “Ta’lim to‘g‘risida”gi qonun va “Kadrlar tayyorlash milliy dasturi” talablari. Demokratik, adolatli jamiyat, qudratli iqtisodiy salohiyatga ega davlat qurish yo‘lida yashab, mehnat qilayotgan bugungi kunda yosh avlod tarbiyasida yosh o‘qituvchilarning o‘rni cheksizdir.

Mustaqillik yillarida O‘zbekiston yoshlari oilada, maktabda, oliy o‘quv yurtlarida o‘sib kelayotgan yosh avlodni tarbiyalashda o‘z faolligini oshirib, jamiyat tayanchi bo‘lib kelmoqda. Yosh ustoz so‘zi tinglovchilarga yaxshi yetib boradi, chunki bu so‘zda insonparvarlik munosabatlari, ezgulikka da’vat, buyuk maqsad va g‘oyalarga sadoqat, insoniy fazilatlarni tarbiyalash mujassam. Ulug‘ ajdodlarimizning orzu-umidlari, g‘oyalari ularni keyingi avlodlarni mardonavorlikka chorlaydi, Vatanga, o‘z xalqiga muhabbatni tarbiyalaydi. Vijdon, halollik, mehr-oqibat... Bu jarayonda yosh kadrlarning o‘rni cheksizdir, chunki insonparvarlik o‘zbek yoshlariga xos ajralmas xususiyatdir, shafqatsizlik, zo‘ravonlik, g‘azab ularga yot.

O‘zbekiston Respublikasining Birinchi Prezidenti I.Karimov “Buyuk ma’naviyat – yengilmas kuch” asarida xalq ma’naviy boyligi milliy madaniyatning asl manbalarini asrab-avaylash, moddiy-texnik bazasini mustahkamlash zarurligini ta’kidlaydi. ta’lim va madaniyat, yosh avlod ma’naviyatini tarbiyalashning yuqori samaradorligini ta’minlash. U, ayniqsa, so‘nggi paytlarda san’at sohasidagi glasnost ko‘pincha yo‘l qo‘yuvchilik sifatida qabul qilinayotganiga, bizga yot bo‘lgan axloqsizlik, ommaviy madaniyat unsurlarini targ‘ib qilish teleekranlar, kinofilmlar, matbuotda ko‘rsatilayotganiga e’tibor qaratadi. “Qadriyat” tushunchasining mazmuni batafsil tahlil qilingan. Milliy manfaatlar, bugungi va ertangi kun orzu va intilishlari, demokratik jamiyat talablariga to‘liq mos, tarix sinovidan o‘tgan g‘oya va tushunchalar haqiqiy qadriyatdir. Xulosa o‘rnida aytishimiz mumkinki, bu ishlarning barchasi yoshlarning milliy va baynalmilal tarbiyasiga xizmat qiladi, o‘zbek davlatchiligidan xabardor bo‘lish, o‘zbek xalqining an’analari, g‘oyalari va madaniyati bilan yaqindan tanishish, milliy merosi bilan yaqindan tanishtirishga xizmat qiladi. Boshqa xalqlarning hurmati va e'tirofiga sabab bo'lgan milliy xususiyatlar mehnatsevarlik, intizom, adolat, hamjihatlikdir. Ma'naviy-ma'rifiy ishning ushbu yo'nalishlarining muammosi milliy o'zlikni shakllantirish, hududiy yaxlitlik va millatchilik g'oyasini rad etish, boshqa millat va elatlardan ustunlikdir. Yoshlarning ana shu fazilatlari shaxsning yuksak ma’naviyati mezoni bo‘lib, ana shunday yoshlar demokratik davlat qurishga o‘zlarining munosib hissalarini qo‘shadilar.

Inson taraqqiyoti tajribasi shuni ko‘rsatadiki, yuksak maqsadlarga faqat doimiy ma’naviy yuksalish orqali erishish mumkin. Ma’naviyat – inson hayotining asosi, iroda va vijdonini oziqlantiruvchi kuch, axloqiy hayotiy qarashlarning muhim mezoni.
Har bir mintaqa, har bir mamlakat va millatning o'ziga xos tarixi, madaniyati va ma'naviy asoslari bor, bu dindir. Oʻzbekiston hududi tarixan sharq va gʻarbni bogʻlovchi kontinental avtomobil yoʻllari chorrahasida joylashgan. Bu erda, miloddan avvalgi birinchi asrlar boshida, mahalliy xalqlar orasida eng qadimgi diniy tizimlardan biri - zardushtiylik paydo bo'lgan, uning yaratilishi afsonaviy payg'ambar Zaratushtraga tegishli bo'lib, qadimgi diniy to'plam "Avesto" ham mavjud. birinchi versiyalarida oʻrta asrlarda yaratilgan.Osiyo, Xorazmda. Zardusht ta’limoti ruhlar va xudolar haqidagi qadimgi mif va rivoyatlar o‘rnini bosgan birinchi diniy ta’limot bo‘ldi. Oy, yulduzlar, yer, suv muqaddas hisoblangan. Va, albatta, diniy qonunlarning asosi sifatida bugungi kunda ham dolzarb bo'lgan zardushtiylik triadasini qanday eslamaslik kerak. Va bugungi kunda barcha jahon dinlarining asosiy postulatlari chinakam abadiy qadriyatlar - sof fikrlar, sof so'zlar, uchta kit kabi sof ishlar bo'lib, ular qadimgi davrga ishonishgan. Darhaqiqat, insonning ruhiy holatining ana shu uch asosi uning dunyoqarashida doimo mavjud bo‘lishi kerak. Asrlar davomida tarixiy sharoitda O‘zbekiston hududida turli diniy oqimlar – buddizm, nasroniylik, islom va iudaizm paydo bo‘ldi.

Xalqimizning etnik madaniy va diniy bag‘rikengligi ma’naviy tiklanishning yana bir bitmas-tuganmas manbasidir. Ming yillar davomida Markaziy Osiyo eng xilma-xil dinlar, madaniyatlar va turmush tarzining uchrashishi va birgalikda yashashi markazi bo'lib kelgan. Etnik bag'rikenglik va ochiqlik yashash va rivojlanish uchun zarur bo'lgan tabiiy normalarga aylandi. Hatto bu hududlarni bosib olganlar ham O‘rta Osiyo xalqlari madaniyatiga ta’zim qilibgina qolmay, bu hududda mavjud bo‘lgan an’anaviy davlatchilik unsurlarini ham puxta o‘zlashtirdilar. O‘zbekiston Respublikasining Birinchi Prezidenti I.Karimovning “Yuksak ma’naviyat – yengilmas kuch” asarida “Mana shu zaminda ko‘p asrlar davomida jahon madaniyatlarining global o‘zaro boyishi sodir bo‘ldi. Bu yerda asrlar davomida ko‘chmanchi xalqlar o‘z qo‘shnilari bilan, Eron qabilalari turkiylar bilan, musulmonlar nasroniylar va yahudiylar bilan til topishgan...”.

Ijtimoiy hayotimizda boshlangan islohotlar va yangilanishlar tufayli ma’naviy madaniyatning qudratli qatlamlari ochilib, xalq psixologiyasini vatanparvarlik, milliy g‘urur, butun dunyoga ochiqlik yo‘nalishida keskin “o‘zgartirdi. Bu kuchning birinchi belgisidir."
Bugungi kunda ijtimoiy-gumanitar fanlar o'qituvchilariga katta talablar qo'yilmoqda. Bu yo‘nalishda faoliyat yuritayotgan professor-o‘qituvchilarning asosiy vazifalaridan biri bu fanlarni sifatli o‘qitish bo‘lib, uning tamal toshi yoshlarni vatanparvarlik, o‘z Vataniga muhabbat ruhida tarbiyalash jarayoni bo‘lishi kerak. Yoshlarimiz ongiga O‘zbekiston Konstitutsiyasida vijdon erkinligiga hurmat o‘z ifodasini topganligini anglash zarur. Yosh avlod fuqarolarning shaxsiy e’tiqodlari va diniy e’tiqodlariga davlatning aralashmaslik umuminsoniy tamoyili davlatga diniy tus berishga imkon bermasligini tushunishi kerak. Bilishi kerakki, asosiy qonun fuqarolarni O‘zbekiston xalqlarining tarixiy, ma’naviy va madaniy merosini himoya qilishga majbur qiladi, davlat ta’lim tizimining dunyoviyligini ta’minlaydi.

Bugungi kunda Respublikamizda oliy ma’lumotli mutaxassislar tayyorlash 66 ta oliy o‘quv yurtlari – universitetlar, institutlarda amalga oshirilmoqda. Respublika oliy o‘quv yurtlarida o‘qitish olib boriladigan dasturlarda 1 blokda 25 foizgacha ijtimoiy-gumanitar fanlar ko‘zda tutilgan. Mazkur fanlarning bunday foizi Kadrlar tayyorlash milliy dasturida ta’kidlanganidek, mamlakatimizda amalga oshirilayotgan islohotlar talablariga javob beradi. O'rganilayotgan fanlarning asosiy vazifalari quyidagilardan iborat: - yoshlarda yangi dunyoqarash va mafkuraviy immunitet asoslarini - mustaqil fikrlash ko'nikmalarini shakllantirish. Bir so‘z bilan aytganda, sog‘lom va komil yosh avlodni o‘z yurtiga vatanparvarlik ruhida tarbiyalash, bunyodkor dunyoqarashga ega, insoniyatning ilg‘or g‘oyalari bilan yashaydigan ezgu vazifani hal etish zarur.

Ma'naviy hayotga alohida o'rin berilishi kerak va uning asosi imondir, buning natijasida inson o'z yomonliklaridan ustun turadi.

Adabiyotlar ro'yxati:

Karimov I. A. Yuksak ma’naviyat – yengilmas kuch (“Yuksak ma’naviyat – yengilmas kuch), – Toshkent. “Ma’naviyat”, – 2008, – 173 b.
Karimov I.A. O‘zbekiston: uning yangilanish va taraqqiyot yo‘li. -T.: O'zbekiston 1992 yil.
Karimov I.A. O'zbekiston - bozor munosabatlariga o'tishning o'ziga xos modeli. - T .: O'zbekiston 1993 yil
Karimov I.A. O'zbekiston iqtisodiy islohotlarni chuqurlashtirish yo'lida.- T .: O'zbekiston 1995
Karimov I.A. O'zbekiston XXI asr bo'sag'asida. Xavfsizlikka tahdid, taraqqiyot shartlari va kafolati.-T .: O'zbekiston 1997.

Z. Z. Krimgujina

(Sibay, Boshqirdiston)

Yosh avlod ma’naviyatini yuksaltirish

pedagogik jarayon doirasida

Maqolada umumta’lim tizimida yosh avlod ma’naviyatini tarbiyalash masalasi ko‘rib chiqiladi. “Ma’naviyat”, “Ma’naviyat tarbiyasi” kabi asosiy tushunchalarni tavsiflashga harakat qilinadi.

Jamiyat taraqqiyotining hozirgi bosqichida insonning ma'naviy sohasidagi muammolari kuchayib bormoqda. Shuni hisobga olib, ta’lim-tarbiyaning eng muhim vazifalaridan biri yosh avlod ma’naviyatini tarbiyalashdir.

Zamonaviy yoshlar ma’naviyatini tarbiyalash butun jamiyatning inkor etib bo‘lmaydigan va eng muhim maqsadidir. Ta'limdagi kamchilik va kamchiliklar jamiyatga tuzatib bo'lmaydigan va tuzatib bo'lmaydigan zarar keltiradi, shuning uchun ma'naviyat tarbiyasi maktab yillarida amalga oshirilishi kerak.

“Ma’naviyat”, “tarbiya” kategoriyalari ilmiy tadqiqotlar doirasida fundamentaldir. Bu kategoriyalar falsafa, psixologiya, pedagogika va boshqa fanlarning tahlil predmeti hisoblanadi. Bu tushunchalarni pedagogik jarayon doirasida ko‘rib chiqamiz.

Pedagogik nuqtai nazardan ma'naviyat deganda "etuk shaxs rivojlanishi va o'zini o'zi boshqarishning eng yuqori darajasi, insoniy qadriyatlarga bardosh berish uning hayotiy faoliyatining asosiy yo'nalishlariga aylanganda", "insonning o'z manfaatlarini ko'zlaydigan harakatlarga yo'naltirilishi" tushuniladi. boshqalar, uning axloqiy mutlaq izlanishlari", shaxsiyatning ajralmas boshlanishi, uning ijodiy salohiyatini ta'minlaydi, ma'naviy - utilitar ehtiyojlar doirasidan tashqarida - intilishlar mavjudligi (V. V. Zenkovskiy), "shaxsning o'ziga xos xususiyati, uning ruhiy xususiyatlarini o'z ichiga oladi. manfaatlar va ehtiyojlar" (L. P. Illarionova), insonning mavjud bo'lish usuli sifatida (T. I. Vlasova ], o'zini anglash, o'ziga e'tibor qaratish va "o'zini o'zi boshqarish", o'zini o'tmishda, hozirgi va kelajakda ko'rish qobiliyati (K. A. Abul-xonova- Slavskaya, V. A. Slastenin], shaxsning o'zini o'zi belgilashning ichki sohasi, uning hamkorligi.

axloqiy va estetik mohiyatni ushlab turish (B. T. Lixachev], "ichki turtki, hayot sub'ektini uning chegarasidan tashqariga chiqishga chaqirish" (I. A. Kolesnikova). V. I. Andreevning fikriga ko'ra, ma'naviyat insonning asosiy mulki bo'lib, birlashtiradi. o‘z-o‘zidan insonning ijodda haqiqat izlashda, ezgulikka, erkinlik va adolatga intilishda o‘zini anglab yetishiga bo‘lgan ma’naviy ehtiyoj va qobiliyatlari.

Ilmiy adabiyotlar tahlili shuni ko'rsatadiki, ma'naviyat tushunchasi yaxlit va ko'p qirrali bo'lib, u o'z-o'zini anglash, qadriyat, ehtiyoj, qobiliyat, axloq, g'oyalar va qadriyat yo'nalishlarining mazmunli tizimi, shaxsning hissiy va intellektual imkoniyatlari kabi asosiy fikrlarni sintez qiladi. , rahm-shafqat va umuminsoniy axloqiy qadriyatlarga e'tibor berish. , iroda erkinligi va o'z harakatlari, hayoti va faoliyati uchun shaxsiy javobgarlik.

Bizning tadqiqimiz uchun ma’naviyat – bu insonning qadriyatlarga o‘ziga xos ijtimoiy ahamiyatga ega bo‘lgan munosabati, erkinlik, insonparvarlik, ijtimoiy adolat, haqiqat, ezgulik, go‘zallik kabi insoniyat jamiyatining axloqiy qadriyatlariga muvofiq harakat qilish qobiliyatidir. , odob-axloq, borar joyi sirlarini bilishga intilish va hayot mazmuni.

Inson hayotini umuminsoniy ma’naviyatni yaratish va anglashning uzluksiz jarayoni sifatida tasavvur qilish mumkin. Inson umuminsoniy ma’naviyatni idrok etish orqaligina ijodda ishtirok etishi, yangi narsa yaratishi mumkin. Inson erkinligining ildizi umuminsoniy ma’naviyatdadir. Insonning umuminsoniy ma’naviyati inson faoliyatini belgilaydi,

inson faoliyati uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Umumjahon insoniy ma’naviyat ham insondagi ideal tamoyilga murojaatdir.

Ma'naviyat - bu o'ziga xos insoniy mohiyat shakllanadigan o'zak bo'lib, u inson shaxsining o'ziga qadr-qimmat beradi, chunki u insonni uyg'unlikka va o'ziga xos shaxsiy rohatlanishga olib boradi, shaxsning ichki holatini aks ettiradi, yuksak ideallar va intilishlar bilan tavsiflanadi. borliq qadriyatlari, o'z-o'zini bilish va o'zini takomillashtirish istagi. Shaxs ichki dunyosining holati va yaxlitligini tavsiflovchi ma'naviyat etnik jamoaning dunyoqarashi, qadriyat yo'nalishlari, ma'nolari, axloqiy munosabatlari va munosabatlari - o'zaro bog'liq va o'zaro ta'sir qiluvchi tarkibiy qismlar yig'indisidir. Bu sifatda ma’naviyat shaxsning o‘z-o‘zini rivojlantirish va o‘zini-o‘zi takomillashtirish salohiyatidir.

Shu jihatdan kelib chiqadigan bo‘lsak, ma’naviyat ta’limning barcha bosqichlarida (maktabgacha ta’limdan to oliy kasbiy ta’limgacha) pedagogik jarayonga bevosita xos bo‘lib, uni maqsadli shakllantirish, o‘qitish va tarbiyalash zarur.Tarbiyaviy funksiyalarning ta’limdan begonalashishi. tizim jamiyat uchun tahdid sifatida qaraladi, shuning uchun ma'naviyat masalalariga birinchi o'rinda turish kerak.

Shuni ta'kidlash kerakki, har bir insonning ma'naviyatga moyilligi bor. Bu insonda tabiiy vazifa sifatida namoyon bo'ladi. Ma’naviyat esa o‘z mevasini bera boshlaydigan darajaga yetishi uchun esa mashaqqatli mehnat talab etiladi. Uning to'g'ri shakllanishi, rivojlanishi va tarbiyalanishiga yordam berish o'qituvchining vazifasidir. Binobarin, ta’lim muassasalarida o‘qituvchilar tomonidan amalga oshirilayotgan ta’lim va tarbiya dasturlarida maktab o‘quvchilari ma’naviyatini shakllantirish va rivojlantirish masalalariga, bizning nuqtai nazarimizdan, ustuvor ahamiyat berilishi zarur. Shu munosabat bilan o‘qituvchilar oldida nihoyatda murakkab va serqirra vazifa – shunday ta’lim tizimini yaratish, uning tamal toshi o‘quvchilar ma’naviyatini tarbiyalash bo‘ladi.

“Ma’naviyat tarbiyasi” tushunchasi “tarbiya”, “ma’naviyat” kabi ta’riflar ma’lumotlarini sintez qiladi.

“Tarbiya” tushunchasini tahlil qilish va uning semantik muhim ma’nosini anglash ma’naviy o‘zgarish, yangilanish, shaxsni aniqlash, ya’ni ma’naviyat tarbiyasi insonning maqsadli ta’sir etish, maqsadli yaratish jarayonida sodir bo‘lishini tushunishga olib keladi. sharoitlar, maqsadli faoliyat.

Rus pedagogikasida ma'naviyatni tarbiyalashning turli jihatlarini S. L. Soloveychik, V. A. Suxomlinskiy, jamiyatning axloqiy qadriyatlarini o'zlashtirgan Sh.

Ma'naviyat tarbiyasi o'ziga xos xususiyatga ega bo'lib, bu, birinchidan, inson tabiatida, uning ongida, axloqiy sohada nafaqat oqilona, balki ko'plab aql bovar qilmaydigan daqiqalarning mavjudligi bilan belgilanadi. Ma'naviyat aql bilan teng emas, balki u yuqori darajadagi maqsadlar, dunyoni tushunish, hayot ma'nosining metafizik mavjudligi bilan bog'liq bo'lib, u maxsus, chuqur o'z-o'zini bilish va bilishning natijasidir. . Qolaversa, inson hayoti jarayoni faqat ratsional tafakkur bilan chegaralanib qolmaydi: hatto bilish jarayoni ham alohida-alohida olingan holda, sovuq aqliy emas, balki haqiqatni ehtirosli izlashdir. Inson o'zi tushungan narsani boshdan kechiradi. Insonning ichki dunyosiga kirgan ongi tomonidan qayta ko'rib chiqilgan va tanlangan barcha ma'lumotlar, albatta, hissiy va hissiy ranglarda bo'yalgan bo'lib, shaxsiy tajribaga aylanadi.

Eng oqilona ma'lumot, agar his qilinmasa, jonlantirilmasa, shaxsiy bo'lib qolmaydi. “Dalillar, - deb yozgan edi I. A. Ilyin, - odam haqiqatni aqli bilan qabul qilmaydi, balki haqiqat inson qalbi va tasavvurini va aqlini qamrab oladi”. Binobarin, ong ma’naviyat tushunchasiga kiradigan tuyg‘ular va emotsional kechinmalarning murakkab to‘qimasi bilan singdirilgan. Bundan tashqari, hissiy-emotsional soha bilan shaxsning intellektual va aqliy tomoni o'rtasidagi bog'liqlik musiqiy va estetik faoliyatning ma'naviyatning shakllanishiga ta'sir qilish imkoniyatini nazarda tutadi. Bu borada xalq musiqasining imkoniyatlari katta.

Ijtimoiylashtirish, tarbiya va shaxsni rivojlantirish

Ikkinchidan, ma'naviyat sub'ekt-ob'ektning funktsiyasi emas, balki sub'ekt-sub'ekt munosabatlaridir. Pedagogika tarixida ikki nuqtai nazar mavjud. Birinchisining vakillari Ya.A.Komenskiyning oʻqituvchi usta, taʼlim muassasasi esa oʻquvchidan shaxs boʻladigan ustaxona, degan mashhur gʻoyasini juda sodda va sxematik tarzda izohlaydilar. Ushbu yondashuvni haligacha ta'limni talaba psixikasiga operatsiyalar tizimi shaklida, uning shaxsiyatini pedagogik manipulyatsiya qilish shaklida taqdim etishning saqlanib qolgan tendentsiyasi shaklida kuzatish mumkin. Shu munosabat bilan, faol tamoyil - tarbiyalanuvchi bilan muloqot bo'lmaganda, to'liq ma'naviy ta'lim olish imkoniyati haqida savol tug'iladi.

Ta'limning zamonaviy strategik kontseptsiyasi o'quvchini "pedagogik muhandislik" ob'ekti sifatida qarashni rad etadi, o'qituvchini o'quvchi bilan faol muloqot qilishga undaydi. Ma’naviyatga oid suhbatlar, suhbatlar va suhbatlarda ustozlik pozitsiyasi qabul qilinishi mumkin emas. Ma’naviyat hodisasiga (va tushunchasiga) murojaat qilish har bir so‘zlovchini o‘ziga xos xushmuomalalik, hayo, o‘ziga chuqur ehtirom ko‘rsatishga majbur qiladi.

Uchinchidan, ma’naviyat tarbiyasi, avvalambor, ma’naviy jamoaga erishish, tarbiyachi va bilimli shaxs o‘rtasidagi ma’naviy aloqaga erishish natijasida amalga oshiriladi. V. V. Rozanovning fikricha, ruh insonga individual murojaat bilangina uyg'onadi. V. A. Suxomlinskiy o'qituvchi uzoq vaqt davomida umumiy ishda bolaning do'sti, hamfikri va o'rtog'iga aylanadigan haqiqiy ma'naviy jamoa tug'iladi, deb hisoblardi. O'zingizni bir-biringizga do'st, yaqin, aziz mavjudot sifatida oshkor qilish, siz unga qalbingizni ochishingiz, u bilan eng samimiy va samimiy narsalarni baham ko'rishingiz mumkin.

shu tufayli, uni o'z qadriyatlari bilan tanishtirish va uning "imon, umid, sevgi" ga qo'shilishi, M. S. Kogonning fikriga ko'ra, ma'naviyat tarbiyasidir. Har bir insonning bir-biriga ochiqligi, o‘z navbatida, ma’naviyatni tarbiyalash jarayonini amalga oshirish imkonini beradi.

Ta'lim jarayonini tashkil etishning asosiy talabi: u shaxsga yo'naltirilgan bo'lishi kerak. Bundan tashqari, shaxsning ma'naviyati yangi individual ma'nolarni yaratishda va yangi ma'naviy qadriyatlarni o'zlashtirishda o'zini-o'zi yaratish, o'zini axloqiy, mustaqil va ijodiy shaxs sifatida qurishda namoyon bo'ladi. U har doim shaxsiy, individual va noyob bo'lganligi sababli, uni boshqalardan olish yoki qabul qilish mumkin emas, uni saqlash va saqlash kerak. U o'z-o'zini qurish jarayonida shakllanadi, bu erda har bir shaxs o'z ma'naviyatini yaratadi. Ma’naviyatning asosiy yo‘li esa, bizningcha, ta’lim-tarbiyadadir.

Shaxs ma’naviyatini tarbiyalashning eng muhim mezonlaridan biri ma’naviy-axloqiy savollarni qo’yish va ularga shaxs tomonidan javob izlash bo’lib, u o’zini, boshqa odamlarni, dunyoni bilish orqali amalga oshiriladi. Shu bilan birga, hayotning ma'nosini shaxsiy anglash boshqa shaxsga va mutlaq ekzistensial qadriyatlarga qaratilgan intensiv aqliy mehnat va ruhiy faoliyat orqali ochiladi. Demak, ma’naviyat – bu o‘z hayotining mazmuni va maqsadini anglash zarurati.

Demak, ma’naviyat tarbiyasining mazmun-mohiyati insonning hayot mazmunini izlashi ekanligidan kelib chiqib, maktab o‘quvchilari tomonidan ma’naviyat tarbiyasi mazmunini ma’no yaratuvchi faoliyat sifatida rivojlantirish tadbirlarini tashkil etish zarur. O'qituvchini o'qituvchining qadriyatlari bilan tanishtirish ham bir xil darajada muhimdir, chunki ta'lim qadriyatlar haqida ma'lumot berish emas, ularni o'rganish va ularni yuklash emas. Ta'lim - bu jamiyat qadriyatlarini shaxs qadriyatlariga aylantirish usuli.

Adabiyot

1. Andreev V. I. Pedagogika: ijodiy o'z-o'zini rivojlantirish uchun o'quv kursi. - Qozon: Innovatsion texnologiyalar markazi, 2000. -362 b.

2. Gegel G. V. F. asarlari. T. 4. - M.: Sotsekgiz, 1959. - 172 b.

3. Ilyin I. A. Bizning kelajagimizning ijodiy g'oyasi: Ma'naviy xarakter asoslari haqida. Op. 10 jildda T. 7. - M.: Ruscha kitob, 1998. -465 b.

4. Kogon M.S. Ma'naviyat haqida (kategorial tahlil tajribasi) // Falsafa muammolari. - 1985. - No 9. - S. 102.

5. Krymgujina Z. Z. O'rta maktab o'quvchilari ma'naviyatini xalq musiqasi orqali tarbiyalash: muallif. dis. ... qand. ped. Fanlar: 13.00.01. - Magnitogorsk, 2011. - 24 p.

6. Mizherikov V. A. Pedagogika bo'yicha lug'at-ma'lumotnoma. - M .: TC Sphere, 2004. - 448 p.

7. Pedagogik ensiklopediya / tahrir. I. A. Kairova. 4 jildda T.3. - M .: Sovet Entsiklopediyasi, 1966. - 879 b.

8. Rozanov VV O'zim va hayotim haqida. - M., 1990. - 711 b.

“Yosh avlodning axloqiy tarbiyasi”.

Ishning qisqacha tavsifi: Ushbu maqolada yosh avlodni axloqiy tarbiyalashning psixologik-pedagogik asoslari kabi masalaning umumiy ko'rinishi keltirilgan. O'smirlar uchun axloqiy tarbiyaning ahamiyati ochib beriladi.
Muvofiqlik: Yosh avlodning axloqiy tarbiyasi bilan bog'liq masalalar dolzarbdir, chunki ular nafaqat talabaga zamonaviy jamiyatda tasdiqlangan xulq-atvor normalari haqida ma'lumot beradi, balki me'yorlarni buzish oqibatlari yoki uning oqibatlari haqida tushuncha beradi. atrofdagilar uchun harakat qiling.

Umumta’lim maktabi oldida sodir bo‘layotgan voqea-hodisalarga mustaqil baho bera oladigan, o‘z faoliyatini tevarak-atrofdagi kishilarning manfaatlariga mos ravishda qura oladigan mas’uliyatli fuqaroni tayyorlash vazifasi turibdi. Bu muammoni hal etish talaba shaxsining barqaror axloqiy xususiyatlarini shakllantirish bilan bog'liq.

Yangiligi va amaliy ahamiyati maktabimizda “Axloqiy grammatika” metodi qo‘llanilmaganligidir. Maktab o'quvchilarining ma'naviy-axloqiy fazilatlarini, ya'ni mas'uliyat, xayrixohlik, mustaqillikni ochib berishga va rivojlantirishga hissa qo'shadigan maktab o'quvchilarini axloqiy tarbiyalashning ma'lum kursi tanlandi.

Amaliy ahamiyati shundan iboratki, tadqiqot natijalari boshqa maktablardagi maktab o‘quvchilarini axloqiy tarbiyalash uchun asos bo‘la oladi.

Asosiy natijalar: Nazariy qism ustida ishlashda adabiyotlar bilan ko‘p ish olib borildi. Muallif uslubiy adabiyotlar asosida materialni mantiqiy taqdim etish qobiliyatini ko'rsatdi. Ishda quyidagi usullardan foydalanildi: sinov, tajriba, natijalarni qayta ishlash.

Yuklab oling:

Ko‘rib chiqish:

Mavzu bo'yicha hisobot:
Yosh avlodni axloqiy tarbiyalash.

Rogaleva Svetlana Aleksandrovna

Tommotning Aldan tumani

MKOOU ST-TSSHI

g'amxo'rlik qiluvchi

678953 Tommotning Aldan tumani

st. Komsomolskaya d.8

Kirish

1.1. Axloqiy tarbiya: muhim xususiyat

1.2. Axloqiy tajribaning asosiy manbalari

2-bob. Yosh avlodni axloqiy tarbiyalashning pedagogik shartlarini eksperimental o'rganish

Ikkinchi bobning xulosalari

Xulosa

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati.

Kirish.

Insonni axloqiy tarbiyalash, tarbiyalash, takomillashtirish masalalari jamiyatni doimo va hamisha tashvishga solib kelgan. Ayniqsa, shafqatsizlik va zo'ravonlik tez-tez uchrab turadigan hozirgi paytda axloqiy tarbiya muammosi tobora dolzarb bo'lib bormoqda. Axloqiy tarbiyaning kamchiliklari va noto'g'ri hisob-kitoblari keskinlashgan hayotiy ziddiyatlardan kelib chiqadi. Ba'zi maktab o'quvchilarini ijtimoiy infantilizm, skeptitsizm, jamoat ishlarida faol ishtirok etishni istamaslik va ochiq parazit munosabatlar hayratda qoldiradi. Bola tarbiyasiga ta'sir qilish imkoniyatiga ega bo'lgan o'qituvchi bo'lmasa, bu muammoni o'z faoliyatida hal qiluvchi rol o'ynashi kerak. Shuning uchun ham maktab, xususan, o‘qituvchi ta’lim-tarbiya muammolarini hal qilishda insondagi aql-idrok va axloqiy fazilatlarga tayanishi, har bir o‘quvchiga o‘z hayotining qadriyat asoslarini aniqlashda yordam berishi kerak. Bunga ta'lim jarayoniga uzviy bog'langan va uning ajralmas qismini tashkil etuvchi axloqiy tarbiya yordam beradi.

Shunung uchun muammoning dolzarbligiMaktab o'quvchilarining ta'limi kamida to'rtta qoida bilan bog'liq:

Birinchidan, jamiyatimiz har tomonlama bilimli, yuksak ma’naviyatli, nafaqat bilim, balki mukammal shaxsiy fazilatlarga ega insonlarni tarbiyalashi zarur.

Ikkinchidan, zamonaviy dunyoda kichkina odam unga kuchli ta'sir ko'rsatadigan turli xil ijobiy va salbiy manbalar bilan o'ralgan holda yashaydi va rivojlanadi, bu (manbalar) har kuni bolaning etuk bo'lmagan aqli va his-tuyg'ulariga tushadi. rivojlanayotgan axloq sohasi.

Uchinchidan, ta'limning o'zi yuqori darajadagi axloqiy tarbiyani kafolatlamaydi, chunki tarbiya insonning kundalik xatti-harakatlarida uning boshqa odamlarga bo'lgan munosabatini har bir shaxsga hurmat va xayrixohlik asosida belgilaydigan shaxsiy xususiyatdir. K.D. Ushinskiy shunday yozgan edi: “Axloqiy ta’sir tarbiyaning asosiy vazifasidir”.

To'rtinchidan, axloqiy bilimlar bilan qurollanish ham muhimdir, chunki ular talabaga nafaqat zamonaviy jamiyatda tasdiqlangan xulq-atvor normalari haqida ma'lumot beradi, balki me'yorlarni buzish oqibatlari yoki bu harakatning atrofdagilar uchun oqibatlari haqida tushuncha beradi. ular.

Mavzu ustida ishlash A.M.ning fundamental asarlarida o'z aksini topdi. Arxangelskiy, N.M. Boldireva, N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko, I.F. Xarlamova va boshqalar axloqiy tarbiya nazariyasining asosiy tushunchalarining mohiyatini ochib beradilar, axloqiy tarbiya tamoyillari, mazmuni, shakllari, usullarini yanada rivojlantirish yo'llarini ko'rsatadilar.

Men o'zimga quyidagilarni qo'ydim vazifalar:

Tadqiqot muammosi bo'yicha adabiy manbalarni tahlil qilish;

Maktab yoshining xususiyatlarini ko'rib chiqing;

Axloqiy tarbiyaning xususiyatlari va shartlarini ochib berish;

Axloqiy tarbiyaning usullari, shakllari va usullarini o'rganish;

Maktab o'quvchilarining axloqiy tarbiyasini o'rganish usullarini tanlash;

Natijalarni tahlil qilish;

Gipoteza - O'ylaymanki, axloqiy madaniyatni shakllantirish quyidagi sharoitlarda eng muvaffaqiyatli bo'ladi:

Axloqiy tarbiyaning turli shakllari, usullari va usullaridan foydalaniladi;

Axloq tarbiyasiga shaxsiy namunam bilan hissa qo'shaman;

Axloqiy madaniyatni bosqichma-bosqich shakllantirish texnologiyasidan foydalaniladi;

Bolalar tomonidan olingan bilimlarni bosqichma-bosqich tushunish va bu masala bo'yicha amaliy ko'nikmalarni shakllantirish tashkil etiladi;

Bolalar tomonidan olingan bilim va ko'nikmalarni zaruriy qo'llash uchun sharoitlar tashkil etiladi.

Tadqiqot usullari:

Nazariy - o'rganilayotgan muammo bo'yicha falsafiy va psixologik-pedagogik adabiyotlarni izlash, o'rganish va tahlil qilish;

Amaliy - tajriba o'rganish;

Ma'lumotlarni matematik qayta ishlash usullari.

Tadqiqotning ilmiy yangiligi- maktabimizda “Axloqiy grammatika” metodi qo‘llanilmaganligidan iborat. Men maktab o'quvchilarining ma'naviy-axloqiy fazilatlarini, ya'ni mas'uliyat, xayrixohlik, mustaqillikni ochib berishga va rivojlantirishga hissa qo'shadigan maktab o'quvchilarini axloqiy tarbiyalashning muayyan kursini tanladim.

Tadqiqotning amaliy ahamiyati- tadqiqot natijalari maktab o'quvchilarini axloqiy tarbiyalash uchun asos bo'lib xizmat qilishi mumkinligidadir.

1-bob. Yosh avlodni axloqiy tarbiyalashning psixologik-pedagogik asoslari

1.1 Axloqiy tarbiya: muhim xususiyat

Axloqiy tarbiya haqida gapirishdan oldin ba'zi bir-biriga bog'liq tushunchalarni ko'rib chiqaylik.

Axloqiy madaniyat shaxsning butun ma'naviy rivojlanishining tizimli, yaxlit natijasidir. U orttirilgan axloqiy qadriyatlar darajasi bilan ham, ularni yaratishda shaxsning ishtiroki bilan ham tavsiflanadi.

Axloqiy madaniyatning mohiyati va xususiyatlarini tushunish uchun madaniyat, axloq, axloq kabi asosiy tushunchalarga aniqlik kiritish zarur.

Madaniyat inson faoliyatining bir usuli, inson rivojlanishining sintetik xususiyati sifatida qaraladi. Bu uning tabiatga, jamiyatga va o'ziga bo'lgan munosabatlarini mahorat darajasini ifodalaydi. Madaniyat nafaqat jamiyat tomonidan yaratilgan moddiy va ma'naviy qadriyatlar yig'indisi, balki bu inson faoliyatining o'ziga xos usuli, ijtimoiy faoliyatni rag'batlantirish va rag'batlantirishni, shuningdek, ijtimoiy tartibga solish mexanizmlarini qamrab oladigan ushbu faoliyatning ma'lum bir sifati. va o'z-o'zini tartibga solish.

Ta'limning shaxs va madaniyat o'rtasidagi "vositachi" roli eng muhim hisoblanadi. Ta'limning ikkita asosiy maqsadi bor. Birinchidan, uning vazifasi jamiyat tomonidan yaratilgan madaniy qadriyatlarning bir qismini individuallashtirishda shaxsga o'tkazishdir. Ikkinchidan, ta'limning muhim vazifasi - madaniy va estetik qadriyatlarni idrok etish uchun ma'lum qobiliyatlarni yaratishdir.

Axloqning ijtimoiy funktsiyasi ijtimoiy birlik manfaatlari va jamiyatning alohida a'zosining shaxsiy manfaatlari o'rtasidagi mavjud yoki mumkin bo'lgan ziddiyatlarni bartaraf etish bilan bog'liq. Ammo bu umuman ma'naviy jazolar umumiy nomidan shaxsning qandaydir "qurbonligi" bilan bog'liq degani emas. Aksincha, individual xatti-harakatlarning cheklanishi va o'zini o'zi cheklash, uni umumiy manfaatlarga bo'ysundirish shaxsning o'zi manfaatlariga mos kelishi kerak. Axloqiy tartibga solish dialektikasi shundayki, umumiylikni «himoya qilish» har bir inson erkinligining zaruriy sharti, har kimning erkinligini cheklash esa hamma erkinligining zaruriy shartidir.

Erkinlik - bu o'zingiz xohlagan narsani qilish qobiliyatidir. Afsuski, ba'zi odamlarning ongida haqiqiy erkinlik barcha shaxsiy istaklar, injiqliklar va intilishlarning to'liq va cheksiz ro'yobga chiqishi bilan bog'liq.

Biroq, inson o'z xatti-harakatlarida o'z xohish-istaklarini va ehtiroslarini cheklamasa, u teskari natijaga erishadi - erkinlik erkinliksizlikka aylanadi. Cheklanmagan istaklar shaxsning qulligiga olib keladi. Va aksincha, tashqi ko'rinishda erkinlikning pasayishi kabi ko'rinadigan istak va ehtiyojlarning ma'lum bir oqilona cheklanishi, aslida uning asosiy shartidir.

Mashhur uchlik - haqiqat, go'zallik va ezgulik - odatda ezgulik boshchiligida turadi, chunki u insoniy insoniylashuvning eng yuqori ko'rinishi deb hisoblanadi. Axloq - bu boshqa odamga qoyil qolish emas, mavhum xushmuomalalik va maqtovlar almashinuvi emas, balki hayotning ijtimoiy sharoitlarini o'zgartiruvchi va insoniylashtiruvchi "jangovar" yaxshilikdir. Yaxshilik nafaqat yaxshilikka intilish, balki harakat, yaxshilikni yaratishdir.

Axloqiy madaniyat shaxsning axloqiy me'yorlar talablarini ongli va ixtiyoriy ravishda amalga oshirish qobiliyatida namoyon bo'ladi, shaxsiy va jamoat manfaatlarining uyg'un muvofiqligi bilan tavsiflanadi.

Axloqiy erkinlikning “yazasini” tashkil etuvchi eng muhim elementlar quyidagilardir:

1. Axloqiy me'yorlar talablarini bilish.

2. Bu talablarni ichki ehtiyoj sifatida, o'z-o'zini javobgarlik tizimi sifatida qabul qilish.

3. Harakatning mumkin bo'lgan variantlaridan birini mustaqil tanlash, ya'ni tashqi bosim ostida (huquqiy yoki avtoritar) emas, balki ichki ishonch bilan qabul qilingan qarorni qabul qilish.

4. Erishilgan natijadan (niyatdan) hissiy qoniqish bilan birga bo'lgan qarorni amalga oshirishda iroda kuchi va o'zini o'zi nazorat qilish.

5. Harakatning motivlari va oqibatlari uchun javobgarlik.

Axloqiy tarbiyali inson yovuzlikka qarshi faol kurashadi. U bunga chidamaydi va doimiy ravishda o'zining va boshqa odamlarning xatti-harakatlarini ideal talablari darajasida "ko'tarishga" intiladi. Axloqiy erkin inson nafaqat axloqiy fazilatlarning tashuvchisi, balki ularning tinimsiz yaratuvchisidir. Odamlarning axloqiy fazilatlari shunday "uskunalar"ki, ularning faol ishtirokisiz soxtalashtirib bo'lmaydi.

Axloqiy madaniyat darajalari.

Axloqiy madaniyat - bu shaxsning axloqiy rivojlanishi va axloqiy kamolotining uch darajada namoyon bo`ladigan sifat xususiyati.

Birinchidan jamiyatning axloqiy talablarini bilishda, shaxsning faoliyat maqsadi va vositalarini ongli ravishda asoslash qobiliyatida ifodalangan axloqiy ong madaniyati sifatida.

Ammo yaxshilik nimaligini biladigan ko'p odamlar yomonlik qilishlari Sokratni ham hayratda qoldirdi. Shunung uchun, Ikkinchidan Axloqiy maqsadlar va vositalarni ichki qabul qilishni, ularni amalga oshirishga ichki tayyorlikni ta'minlaydigan juda muhim daraja - axloqiy tuyg'ular madaniyati.

Uchinchidan , xulq-atvor madaniyati, ular orqali belgilangan va qabul qilingan axloqiy maqsadlar amalga oshiriladi, faol hayotiy pozitsiyaga aylanadi.

Ushbu o'ziga xos tarkibiy qismlarning etukligiga qarab, individual axloqiy madaniyatning bir necha darajalari mavjud: axloqiy madaniyatning past darajasi, inson elementar axloqiy bilimga ega bo'lmagan va ko'pincha umume'tirof etilgan axloqiy me'yorlarni buzganida; "mozaika madaniyati", jirkanch axloqiy bilimlar bilan jamoat fikri, oilaviy an'analar va boshqalar ta'sirida sodir etilgan axloqiy harakatlar bilan birga mavjud bo'lganda; axloqiy me'yorlarning qonuniyligi va zarurligiga ichki ishonchsiz sof og'zaki o'zlashtirish bilan tavsiflangan axloqiy madaniyatning oqilona turi; hissiy ekspressiv madaniyat, inson yaxshilik va yomonlik, adolatli va adolatsizlikning yuqori axloqiy tuyg'usiga ega bo'lganda, lekin uni amalga oshirish uchun bilim va ko'pincha irodaga ega bo'lmasa, va nihoyat, axloqiy madaniyatning yuksak etukligi chuqur va ilmiy jihatdan. asoslangan bilim tuyg'u va amaliy harakat boyligi bilan birlikda bo'ladi.

IN VA. Dahl axloq so'zini "axloqiy ta'limot, inson irodasi qoidalari, vijdoni" deb talqin qilgan. Insonning axloqiy hayoti moddiy hayotdan muhimroqdir. “Ma’naviy hayotning yarmiga taalluqli bo‘lib, aqliy hayotga qarama-qarshi, lekin u bilan umumiy ma’naviy tamoyilni solishtirsak, haqiqat va yolg‘on aqliyga, yaxshilik va yomonlik axloqqa tegishli. Yaxshi xulqli, odobli, yaxshi xulqli, vijdonga, haqiqat qonunlariga muvofiq, halol va pok qalbli fuqarolik burchi bilan inson qadr-qimmati. Bu axloqli, pokiza, benuqson axloqli odam. Har qanday fidoyilik axloq, yaxshi axloq, mardlik harakatidir.

Yillar davomida axloq tushunchasi o'zgardi. Ozhegov S.I. ko'ramiz: «Axloq - bu insonni boshqaradigan ichki, ma'naviy fazilatlar, axloqiy me'yorlar, shu fazilatlar bilan belgilanadigan xatti-harakatlar qoidalari».

Turli asrlar mutafakkirlari axloq tushunchasini turlicha talqin qilganlar. Hatto qadimgi Yunonistonda Aristotel asarlarida axloqiy shaxs haqida shunday deyilgan: “Komil qadr-qimmatga ega bo'lgan odamni axloqiy jihatdan go'zal deyiladi. Zero, axloqiy go‘zallik haqida ezgulik bilan bog‘liq holda so‘z boradi: adolatli, mard, ehtiyotkor, umuman olganda, barcha fazilatlarga ega bo‘lgan insonni axloqiy go‘zal deyiladi. .

Va Nitsshe shunday deb hisoblagan: "Axloqiy, axloqiy, axloqiy bo'lish - qadimgi qonun yoki odatlarga bo'ysunishdir". "Axloq - bu TABIAT oldida insonning ahamiyati". Ilmiy adabiyotlarda axloq jamiyat taraqqiyotining boshida paydo bo'lganligi ko'rsatilgan. Uning paydo bo'lishida odamlarning mehnat faoliyati hal qiluvchi rol o'ynadi. O'zaro yordamsiz, jinsga nisbatan ma'lum vazifalarsiz, inson tabiat bilan kurashda omon qololmaydi. Axloq insoniy munosabatlarni tartibga soluvchi vazifasini bajaradi. Axloqiy me'yorlarga amal qilgan holda, shaxs jamiyat hayotiga hissa qo'shadi. O'z navbatida jamiyat u yoki bu axloqni qo'llab-quvvatlab, tarqatib, shaxsni o'z idealiga muvofiq shakllantiradi. Huquqdan farqli o'laroq, u insoniy munosabatlar sohasi bilan ham shug'ullanadi, lekin davlat tomonidan majburlashga tayanadi. Axloq jamoatchilik fikrining kuchi bilan quvvatlanadi va odatda ishontirish orqali kuzatiladi. Shu bilan birga, axloq turli amrlarda, qanday harakat qilish kerakligini belgilaydigan tamoyillarda rasmiylashtiriladi. Bularning barchasidan xulosa qilishimiz mumkinki, ba'zida kattalar uchun "yuzini axloqsizlikka urmasdan" muayyan vaziyatda qanday harakat qilishni tanlash qiyin.

Ammo bolalar haqida nima deyish mumkin? Batafsil V.A. Suxomlinskiy bolani axloqiy tarbiyalash bilan shug'ullanish, "insonni his qilish qobiliyatini" o'rgatish zarurligi haqida gapirdi.

Vasiliy Andreevich shunday dedi: "Hech kim kichkina odamga: "Odamlarga befarq bo'l, daraxtlarni sindir, go'zallikni oyoq osti qil, shaxsiyatingni hamma narsadan ustun qo'y". Bularning barchasi axloqiy tarbiyaning juda muhim namunalaridan biridir. Agar insonga yaxshi tarbiya berilsa - ular mohirlik bilan, aqlli, qat'iyatli, talabchanlik bilan o'rgatadi, natijasi yaxshi bo'ladi. Ular yovuzlikni o'rgatishadi (juda kamdan-kam hollarda, lekin bu sodir bo'ladi), natija yomon bo'ladi. Ular yaxshilikni ham, yomonni ham o'rgatmaydilar - baribir, yomonlik bo'ladi, chunki uni ham odam qilish kerak.

Suxomlinskiy: "Axloqiy e'tiqodning mustahkam poydevori bolalik va erta o'smirlik davrida, yaxshilik va yomonlik, or-nomus va nomussizlik, adolat va adolatsizlik bolaning tushunishi uchun ochiq bo'lganida, agar bola axloqiy ma'noni ko'rsa, qilsa, kuzatsa, deb hisoblagan. " .

Axloqiy tarbiya tizimiga quyidagilar kiradi:

Birinchidan, o'quvchilarning axloqiy tajribasining barcha manbalarini aktuallashtirish. Bunday manbalar quyidagilardir: faoliyat (tarbiyaviy, ijtimoiy foydali), jamoadagi bolalar o'rtasidagi munosabatlar, o'quvchilar va ularning o'qituvchilari va ota-onalari o'rtasidagi munosabatlar, kundalik hayotning estetikasi, tabiat dunyosi, san'at.

Ikkinchidan, turli yosh bosqichlarida faoliyat va ta'lim shakllarining to'g'ri o'zaro bog'liqligi.

Uchinchidan, axloqiy mezonlarni istisnosiz barcha turdagi faoliyat turlarini va o'quvchilar shaxsining namoyon bo'lishini baholashga kiritish.

Keling, bolalarning axloqiy tajribasining asosiy manbalarining xususiyatlariga batafsil to'xtalib o'tamiz.

1.2 Axloqiy tajribaning asosiy manbalari

O'quv materialining mazmuni o'quvchilarning insonning axloqiy fazilatlari haqidagi tushunchalarini boyitadi, tabiatdagi, ijtimoiy hayotdagi, odamlarning shaxsiy munosabatlaridagi go'zallikni ochib beradi, o'smirlarda axloqiy tamoyillarga ijobiy shaxsiy munosabatni rivojlantiradi, o'quvchilarning odob-axloq idealini shakllantiradi. go'zal odam, ularning xatti-harakatlarini qahramon shaxsning xatti-harakati bilan bog'lashga undaydi. O'quv materiali hissiy sohaga chuqur ta'sir ko'rsatishi, maktab o'quvchilarining axloqiy tuyg'ularini rivojlantirishni rag'batlantirishi mumkin.

Maktab o'quvchilariga ma'naviy ta'sir ko'rsatishning ulkan salohiyati o'quv materiallariga, ayniqsa adabiyot va tarixga ega. Unda ko'p sonli axloqiy va axloqiy hukmlar, axloqiy nizolar mavjud. Darsda o'qituvchi bevosita o'quvchilarni inson va jamiyatga bo'lgan munosabatni tushunishga olib boradi.

Ammo, ehtimol, o'qituvchining shaxsiyati o'quv jarayonida maktab o'quvchilarining axloqiy rivojlanishiga eng kuchli ta'sir ko'rsatadi. O'qituvchining axloqiy qiyofasi bolalarga uning asosiy va ijtimoiy ishiga, o'quvchilarga va boshqa odamlarga, o'ziga bo'lgan munosabati tizimida namoyon bo'ladi. Bu munosabatlar ta'lim oluvchilar uchun o'quv jarayonida tasdiqlangan axloqiy g'oyalarga ishonchli sharhdir. O‘z ishiga g‘ayratli, mas’uliyatli munosabatda bo‘lish, murosasiz munosabatda bo‘lish, prinsiplarga sodiqlik, hamkasblar, o‘quvchilar bilan munosabatlarda sezgirlik va ehtiyotkorlik namunalari o‘smirlarda odob-axloq g‘alabasiga ishonchni mustahkamlaydi.

Aksincha, o‘quvchilar o‘qituvchining o‘z sinfdoshlariga nisbatan loqayd yoki beozor munosabatiga guvoh bo‘lishsa, o‘smirlarning ma’naviy rivojlanishiga jiddiy putur yetadi.

Axloqiy tarbiyaning samaradorligi pedagogning shaxsiy namunasi bilan belgilanadi. O'qituvchiga taqlid qilishga undaydigan ma'naviy yaqinlik va hurmat ko'plab tarkibiy qismlardan shakllanadi va ayniqsa, uning malakasi, kasbiy mahorati, bolalar bilan kundalik munosabatlarining xarakteriga bog'liq. So'zlar, hatto samimiy, ehtirosli bo'lsa ham, uning xatti-harakatlari va xatti-harakatlari bilan kelishmovchilikka yo'l qo'ymaslik ayniqsa muhimdir. Agar o'qituvchi hayotning bitta standartini e'lon qilsa, u o'zi boshqalarga rioya qilsa, u o'z so'zlarining ta'sirchanligiga ishonishga haqqi yo'q va shuning uchun u hech qachon obro'li murabbiyga aylanmaydi.

Maktab o'quvchilarining axloqiy tajribasining yana bir muhim manbai turli xil sinfdan tashqari mashg'ulotlardir. Bu ularning tengdoshlar guruhida muloqot qilish, chuqurroq o'zaro tan olish, o'zini ifoda etish va o'zini o'zi tasdiqlash uchun shoshilinch ehtiyojlarini qondiradi. Sinfdan tashqari ishlarda o`quvchilarning o`zaro yordam, mas`uliyat, prinsipial talabchanlik kabi haqiqiy axloqiy munosabatlar tizimiga qo`shilishi uchun ayniqsa qulay sharoitlar yaratiladi.Individual mayl va ijodiy qobiliyatlar aynan shu faoliyatda to`laqonli rivojlanadi.

Ma’lumki, shaxsning mardlik, mas’uliyat, fuqarolik faolligi, so‘z va ish birligi kabi axloqiy fazilatlarni faqat ta’lim-tarbiya jarayoni doirasida tarbiyalab bo‘lmaydi. Ushbu fazilatlarni shakllantirish uchun javobgarlikning bevosita namoyon bo'lishini, printsiplarga rioya qilishni va tashabbusni talab qiladigan hayotiy vaziyatlar kerak. Bunday holatlar ko'pincha darsdan tashqari mashg'ulotlarda paydo bo'ladi.

Ta'lim jarayonida o'zlashtirilgan turli xil axloqiy munosabatlar, go'yo sinfdan tashqari mashg'ulotlarda sinovdan o'tkaziladi. Ularning maqsadga muvofiqligi tekshiriladi, muayyan axloqiy qoidalarning jihatlari yanada aniqroq ochib beriladi. Bu bilimlarning e'tiqodga aylanishini ta'minlaydi.

Agar bolalar jamoasida mehr-oqibat, o'zaro g'amxo'rlik, bir-biriga nisbatan mas'uliyat munosabatlari o'rnatilsa, har bir bola jamoada farovon mavqega ega bo'lsa, uning sinfdoshlari bilan aloqasi mustahkamlanadi, jamoaviy sharaf, jamoaviy burch va mas'uliyat hissi paydo bo'ladi. mustahkamlanadi. Rivojlangan hissiy farovonlik, xavfsizlik holati, A. S. Makarenko aytganidek, jamoada shaxsning o'zini eng to'liq ifoda etishini rag'batlantiradi, bolalarning ijodiy moyilligini rivojlantirish uchun qulay muhit yaratadi, insonparvarlik go'zalligini ochib beradi. , odamlarning bir-biriga nisbatan nozik munosabatlari. Bularning barchasi insoniy munosabatlar sohasida axloqiy ideallarning shakllanishiga zamin tayyorlaydi.

Faqat jamoada axloqiy muhit rivojlanadi, unda bola mas'uliyatli qaramlik munosabatlarini rivojlantiradi va shuning uchun o'zini boshqa shaxs bilan tanishtirish qobiliyatini shakllantirish uchun eng yaxshi sharoitlar mavjud.

O'qituvchi bolalar jamoasini yaratishga ko'p vaqt va kuch sarflashi, uning rivojlanishini rejalashtirishi, o'zini o'zi boshqarishning eng maqbul shakllarini topishi kerak.

Boshqa odamga g'amxo'rlik katta yoshdagi o'quvchilar va bolalar jamiyatida muvaffaqiyatli amalga oshiriladi. Bu o'zaro g'amxo'rlik va ikkala tomonni qoniqishga olib keladigan birgalikdagi faoliyatni o'z ichiga oladi. Ayniqsa, oqsoqollarning kichiklarga individual homiyligi foydalidir.

Pedagogning o'quvchilarga yuksak axloqiy munosabati ta'lim jarayonining muhim katalizatoridir va chunki bunday munosabat o'qituvchi tomonidan ilgari surilgan g'oyalar va talablarni o'sib borayotgan shaxs tomonidan eng chuqur, ongli ravishda o'zlashtirishga yordam beradi.

Psixologlarning ta'kidlashicha, bolalarning talablarga munosabati ularning talab qiluvchiga bo'lgan munosabatiga bog'liq. Agar talablar o'quvchilarga ma'naviy yaqin bo'lgan hurmatli o'qituvchi tomonidan qo'yilgan bo'lsa, ular bu talablarni o'rinli va shaxsan muhim deb bilishadi. Aks holda, bolalar o'qituvchining bosimi ostida talabga bo'ysunadilar, lekin bu talab o'smirlarda ichki qarshilikni keltirib chiqaradi.

Maktab o'quvchilari uchun hayotiy tajribaning eng muhim manbai bu ota-onalarning axloqiy munosabatlari va ma'naviy qadriyatlarini aks ettiruvchi oila ichidagi munosabatlardir. Noqulay oila ichidagi munosabatlarni qayta qurish, o'quvchini oilada muvaffaqiyatli hissiy farovonlik bilan ta'minlashda o'qituvchining imkoniyatlari cheklangan. Biroq, o'qituvchi o'zining boshqa "oilasi" - sinf jamoasida alohida iliqlik, e'tibor va g'amxo'rlik bilan bunday bolalar uchun hissiy qulaylik etishmasligini qoplashi mumkin. Buning uchun oiladagi mavqei noqulay bo'lgan barcha o'quvchilarni bilish, o'qituvchilar va talabalar jamoasi bilan maxsus ish olib borish, iloji bo'lsa, oiladagi noqulay munosabatlarning o'quvchiga salbiy ta'sirini bartaraf etish kerak. , unda oila ichidagi munosabatlarning tabiati haqida to'g'ri qarashlarni shakllantirish.

Shaxsning tuyg'ulari ongi va madaniyatini shakllantirishda san'at mutlaqo ajralmas hisoblanadi. U shaxsning axloqiy tajribasini kengaytiradi, chuqurlashtiradi va tartibga soladi.

O'sib borayotgan shaxs san'at asarlaridan turli axloqiy g'oyalar uchun o'ziga xos asos yaratadi, badiiy asarda tasvirlangan individual konfliktli vaziyatlarni o'z tajribasiga yuklaydi va shu bilan uning axloqiy ongini boyitadi. Empatiya tajribasini to'plashda san'atning o'rni ajralmasdir. San'at har bir inson o'z tajribasining cheklanganligi sababli yashay olmaydigan narsalarni boshdan kechirishga imkon beradi. Badiiy asar qahramonlariga rahm-shafqat ko‘rsatish, ularning muvaffaqiyatlaridan quvonish, mashaqqatlaridan aziyat chekkan kishi hissiy jihatdan boyib boradi, sezgir, mushohadali, dono bo‘ladi.

Bundan tashqari, san'at har bir kishi uchun haqiqatni o'z-o'zidan kashf qilish illyuziyasini yaratadi, buning natijasida asardagi axloqiy saboqlar chuqur tajribaga ega bo'lib, tezda shaxs ongining mulkiga aylanadi.

Bolalarning axloqiy ongini rivojlantirishga ularning taniqli odamlarning hayoti, faoliyati, axloqiy pozitsiyalari bilan tanishish ham yordam beradi.

Bolaning axloqiy tajribasida u joylashgan moddiy-ob'ektiv makon muhim rol o'ynaydi. Tartib va tozalik, qulaylik va go'zallik qulay psixologik holatni yaratadi.

2. Maktab o'quvchilarining axloqiy tarbiyasini eksperimental o'rganish

2.1 Tadqiqotni tashkil etish va usullarining tavsifi

Tadqiqotning amaliy qismi MOOU ST-TSShI Tommot 4-sinf (2008-2009 o'quv yili): 5-sinf (2009-2010 o'quv yili): 6-sinf (2010-2011 o'quv yili)

Eksperimental ishning maqsadio‘quvchilarning axloqiy fazilatlarini o‘rganish va takomillashtirishdan iborat.

Tadqiqot uch bosqichdan iborat: aniqlash, shakllantirish va nazorat qilish.

Tadqiqotning aniqlash bosqichida quyidagilar vazifalar:

Bolalarning shaxsiy tajribasidan kelib chiqadigan axloqiy g'oyalarning boshlang'ich darajasini aniqlash

Turli darajadagi axloqiy g'oyalarga ega bo'lgan o'quvchilarning foizini aniqlash.

2008-2009 o‘quv yilining shakllantiruvchi eksperiment bosqichida axloqiy tarbiya bo‘yicha ish uslublari va usullari belgilanib, o‘quvchilar o‘rtasida so‘rovnoma o‘tkazildi.

Oraliq nazorat eksperimenti bosqichida men javoblarni taqqosladim, ma'lumotlarni tahlil qildim va izohladim va natijalarni grafik tarzda tasvirladim.

2.2 Aniqlash eksperimenti natijalari

Va men axloqiy xulq-atvor motivlarini shakllantirish bo'yicha ishimda turli xil usullar va usullardan foydalanishga qaror qildim:

axloqiy suhbatlar (sinfdan tashqari o'qish darslarida, agar material imkon bersa, darsdan tashqari vaqt davomida),

axloqiy hikoyalar,

munozaralar (oyda bir marta o'tkaziladi, bolalar o'qituvchi tomonidan taklif qilingan mavzuni tanlashadi);

axloqiy mavzu bo'yicha yozma mulohazalar (ba'zi insholar sinfga o'qiladi),

misol (san'at asarlari qahramonlari, Yeralash qahramonlari va boshqalar),

"qiziqarli" odamlar bilan uchrashuvlar (darsga aktyorlar, politsiyachi, shifokor, harbiy xizmatchi keldi).

Axloqiy xatti-harakatlarning ikkinchi bosqichi bo'lgan axloqiy motivlarning shakllanish darajasini aniqlash orqali axloqiy xulq-atvor motivlarini shakllantirish bo'yicha ish samaradorligini oshirish uchun turli xil usul va usullardan foydalanish to'g'risida ilgari surilgan gipotezaning pozitsiyasini tekshirish mumkin. tajriba.

2.3 Formativ eksperiment natijalari

Eksperiment boshida axloqiy tarbiya darajasini aniqlash maqsadida 4-sinf (2008-2009) o‘quvchilari o‘rtasida so‘rovnoma o‘tkazildi. So'rovda 15 kishi ishtirok etdi. Bolalarga 5 ta savol berildi, har birida ikkita mumkin bo'lgan javoblar mavjud. Shu bilan birga, a) variantini tanlash axloqiy harakat qilish tendentsiyasini ko'rsatdi va shuning uchun axloqiy xatti-harakatlar motivlarining yuqori darajada shakllanishi, b) tanlovi yo'q.

Tajriba yakunida esa 6-sinfda (2010-2011) so‘rovnoma o‘tkazildi. So'rovda 15 kishi ishtirok etdi

Talabalar quyidagi savollarga javob berishdi:

1. Agar kimdir sizga unchalik yaxshi munosabatda bo'lmasa, unda:

a) buning uchun uni kechirasiz,

a) darhol boring

a) siz xavotirdasiz

b) sizga ahamiyat bermaysiz.

Keling, 4-sinf tajriba boshida va 6-sinf tajriba oxirida har bir savol bo'yicha bolalarning javoblarini tahlil qilamiz va natijalarni grafik tarzda tasvirlaymiz.

1. Agar kimdir sizga unchalik yaxshi munosabatda bo'lmasa, unda

a) buning uchun uni kechirasiz,

b) siz unga xuddi shunday munosabatda bo'lasiz.

Boshlash . Bu savol sinfni deyarli yarmiga bo'ldi: 8 kishi variantlarni tanladi a) va 7 kishilik variant b). Umuman olganda, bu savol ko'plab kattalar uchun ham juda murakkab, ammo bu holda biz bolaga qanday harakat qilish kerakligi haqida fikr yuritishni taklif qilmaymiz, balki unga nisbatan "juda yaxshi emas" munosabatiga qanday munosabatda bo'lishini eslab qolishini so'raymiz. Ma’lum bo‘lishicha, bu sinfdagi bolalarning 53 foizi kechirish kerak, 46 foizi esa xuddi shunday javob berish va shunga muvofiq harakat qilish kerak, deb hisoblaydi.

Oxiri. Ushbu sinf variantida a) 11 kishi (73%) va 4 kishi (26%) tanladi- b).

Shunday qilib, bu savolga berilgan javoblar shuni ko'rsatdiki, o'quv yili oxirida xuddi shunday javob berishdan ko'ra, boshqalarning o'ziga nisbatan yomon munosabatini kechirishga moyil bo'lgan o'quvchilar ko'proq. Bu esa tarbiyachining axloqiy xulq-atvor motivlarini shakllantirishda ushbu yo‘nalishdagi faoliyatining qanchalik samarali ekanligidan dalolat beradi.

2. Bolalardan biri sizdan testda yordam berishingizni so'rasa,

a) hamma narsani o'zi hal qiladi, deysiz,

b) o'qituvchi ko'rmaganda yordam berasiz.

Boshlash. Bu savolga javob berayotganda, variant a) 5 kishi (33%) va variantni tanladi b) – 10 (66%). Bir tomondan, bu 10 nafar bolaga yordam berish motivini shakllantirish haqida gapirish mumkin, ammo boshqa tomondan (va bu eng muhimi) sinfdagi atigi 5 kishi nafaqat buning iloji yo'qligini bilishadi. Sinov paytida tez, lekin bu bilimlarni o'z xatti-harakatlarida qo'llang. Ishora yordam berish motivida ham paydo bo'lishi mumkin, ammo hammaning bilimi sinovdan o'tayotgan bir paytda bunday motiv haqida gapirish o'rinli emas. Katta ehtimol bilan, bolalar testda bir-birlariga yordam berishadi, shunda sinfdoshlar ular yordam berishni xohlamaydilar deb o'ylamaydilar va ularni "yakka tartibdagi fermerlar" deb hisoblamaydilar.

Oxiri. Bolalar nazorat qilishda yordam berishning iloji yo'qligini yaxshiroq tushuna boshladilar. Variant a) 9 kishi tanladi va bu taxminan 60% ni tashkil qiladi. Va faqat 6 kishi variantni tanladi b), ya'ni 40%.

3. Agar onam sizga g'azablansa, unda

a) o'zingizni noto'g'ri qilgandek his qilasiz;

b) u noto'g'ri deb o'ylaysiz.

Boshlash . Bunda 11 kishi (73%) variantni tanlagan a) , bu ularning onasini yoqtirmaydigan harakatlarini tahlil qilishga moyilligini ko'rsatadi va 15 kishidan 4 kishi (26%) odatda o'z xatti-harakatlari haqidagi uning fikrining noto'g'riligiga ishora qiladi (ikkinchi variantni tanlang). Aytishimiz mumkinki, bu 4 kishi harakatlarning ichki nazoratiga ega emas. Bu bolalar hali qilmishdagi axloqiy va axloqsizlikni anglay olmaydilar va "kayfiyatiga ko'ra" harakat qilishga moyil bo'lib, xato ko'rsatilganda, ular o'z fikrida qoladilar, ko'pincha noto'g'ri bo'lib, harakatni tahlil qilmaydilar.

Oxiri. Ko'pchilik bolalar variantni tanladilar a): 13 kishi (86%) 2 kishiga (13%). Yil oxirida sinfda yil boshiga nisbatan ko'proq o'quvchilarda o'z harakatlarini tahlil qilish tendentsiyasi aniqlandi, ya'ni axloqiy xulq-atvor motivlarini shakllantirish darajasi ko'tarildi.

4. Onangiz sizni uyga chaqirganda, siz

a) darhol boring

b) bir oz ko'proq o'ynashni davom eting.

Boshlash. 9 kishi zudlik bilan ketaman (60%), 6 kishi (40%) o'z ishini davom ettiraman, deb javob berdi. Bu savol (ammo, oldingi kabi) uyda ta'lim natijasini aks ettiradi.

Oxiri. Variant a) 12 kishini (80%) tanladi, variant b) - 3 (20%).

Taxmin qilish mumkinki, bu natijaga o'qituvchi erishdi, chunki u nafaqat uydagi ta'limga murojaat qildi, balki kattalarga hurmat tuyg'usini shakllantirish bo'yicha ishlarni maqsadli ravishda olib bordi, bu itoatkorlikni o'z ichiga oladi.

5. Agar biror narsa uchun jazolanishi mumkinligini bilsangiz,

a) siz xavotirdasiz

b) sizga ahamiyat bermaysiz.

Bu savol №3 savolning dublikati kabi ko'rinadi. Ammo agar u erda boladan onasi allaqachon g'azablangan paytni eslab qolish so'ralgan bo'lsa, bu erda uning harakati haqida hali hech kim bilmagan vaziyat. Bu sizga kimdir buni ko'rsatishidan oldin u o'z qilmishini yomon deb tushuna oladimi yoki yo'qligini aniqlash imkonini beradi.

Boshlash. Ma’lum bo‘lishicha, 11 kishi (73%) jazodan xavotirda, ya’ni xatosidan xabardor. Qanday bo'lmasin, jazo tahdidi, garchi u faqat xatti-harakatni tashqi nazorat qilish usuli bo'lsa va etarli darajada samarali bo'lmasa-da, shunga qaramay, bu bolalarning axloqiy xatti-harakatlarini rag'batlantiradi.4 kishi (26%) mumkin bo'lgan jazo haqida tashvishlanmaydi, chunki, aftidan, ular harakatda axloqsiz emas.

Oxiri. Sinfdagi 14 kishi o'zlariga ishora qilinmasidan oldin uni yomon deb baholay oladilar, shuning uchun ular negadir yomon ish qilib, jazodan xavotirda (93%). Qolgan 1 kishi (6%) tashvishlanmaydi.

Variantlarni tanlashning foiz farqi a) boshi va oxiri o'rtasida - 25%, ya'ni harakatni tahlil qilish qobiliyati tajriba oxirida yaxshi rivojlanadi.

2.4 Nazorat ma'lumotlarini tahlil qilish va talqin qilish

Keling, olingan natijalarni tahlil qilaylik. Biz har bir savol bo'yicha so'rov natijalarini jadvalga kiritdik va ularni diagrammalar ko'rinishida grafik tarzda belgiladik, unda birinchi ustunda a javoblar foizi, ikkinchisida esa b) javoblari ko'rsatilgan (1-3-ilovalarga qarang). .

1-jadval. So'rov natijalari

1 savol

2 savol

3 savol

4 savol

5 savol

Boshlash

4-sinf

Oxiri

6-sinf

Diagramma 1

Tajribaning boshlanishi.

Ko'ramizki, birinchi ustun 1 va 2-savollarda ikkinchisi bilan deyarli teng, 3, 4 va 5-savollarda esa ko'p bo'lmasa-da, ikkinchidan ko'proq. Bu shuni ko'rsatadiki, so'ralgan bolalarning aksariyati axloqiy harakatga moyil. Bu natijani raqamlar bilan ham tekshirishimiz mumkin. Shunday qilib, masalan, variant a) barcha savollarda 1 kishi (6%), to'rttasida - 4 kishi (26%), uchtasida - 2 kishi (13%) tanlagan. Shunday qilib, kamida uchta savolda ular variantni tanladilar a) 7 talaba (46%).

Boshqa tomondan, faqat ikkita savolda bolaning axloqiy harakatga moyilligini ko'rsatadigan birinchi javobni 2 kishi (13%), faqat bittasida - 1 (6%) tanladi. Barcha savollarda variantni tanlagan bolalar (2 kishi, ya'ni 10%) bor edi b). Shunday qilib, eksperiment boshida 5 tasida axloqiy harakatga kichik moyillik aniqlandi, bu respondentlarning 33% ni tashkil qiladi.

Diagramma 2

Tajribaning oxiri.

Bunday holda, biz barcha savollarda birinchi ustun ikkinchisidan ancha yuqori ekanligini ko'ramiz. Barcha savollarda a) variantini 6 nafar talaba (40%), to‘rttasida – 4 kishi (26%), uchta savolda – 4 kishi (26%) tanladi. Shunday qilib, kamida uchta savolda ular variantni tanladilar a) 14 kishi, bu umumiy o'quvchilar sonining 93% (4-sinfda tajriba boshida 46% ga qarshi).

Kamida ikkita savolda ular tanlagan a) faqat 2 kishi (10%). Barcha savollarda variantni belgilaydigan bitta odam yo'q edi b). Ya'ni, respondentlarning 10 foizi axloqiy xulq-atvor motivlarini shakllantirishning past darajasini aniqladilar, boshida esa 33 foiz (!).

Shu asosda, axloqiy motivlarni shakllantirish usullarini tanlashda ko'proq xilma-xillik yuqori natijani ko'rsatdi, degan xulosaga kelishimiz mumkin, bu bizning taxminimizni tasdiqlaydi.

Tadqiqot ma'lumotlari bilan bog'liq holda, biz maktab o'quvchilarining axloqiy fazilatlarini tarbiyalashga qaratilgan dasturni yaratish kerak degan xulosaga keldik, unga butun ta'lim davomida amal qilish mumkin.

Xulosa

Axloqiy tarbiya muammosi faylasuflar, psixologlar va o'qituvchilar - olimlar tomonidan o'rganilgan. Ammo hozir ham bu dolzarbdir.

Yosh avlodni axloqiy tarbiyalash mavzusi ustida ishlagan holda, men ushbu masala bo'yicha psixologik-pedagogik adabiyotlarni o'rganib chiqdim, axloqiy tarbiyaning mohiyati, mazmuni va asosiy tushunchalarini, shuningdek, maktab yoshining xususiyatlarini o'rgandim, metodlar, shakllar va axloqiy tarbiyani o'rgandim. O'quv faoliyatida maktab o'quvchilarini axloqiy tarbiyalash usullarini tahlil qilib, adabiyotda ushbu muammo bo'yicha turli xil qarashlarni umumlashtirdi va quyidagi xulosalarga keldi:

Axloqiy tarbiya - axloqiy ongni shakllantirish, axloqiy tuyg'ularni rivojlantirish va axloqiy xulq-atvor ko'nikmalari va odatlarini rivojlantirishning maqsadli ikki tomonlama jarayoni. U axloqiy ongni shakllantirish, axloqiy tuyg'ularni tarbiyalash va rivojlantirish, axloqiy xulq-atvor ko'nikmalari va odatlarini rivojlantirishni o'z ichiga oladi. Agar inson o‘z harakatini taroziga solib, o‘ylab ko‘rsa, masalani bilgan holda ish tutsa, o‘zi oldida turgan muammoni hal qilish yo‘lini to‘g‘ri tanlasa, xulq axloqiy hisoblanadi. Shaxsning axloqiy xulq-atvori quyidagi ketma-ketlikka ega: hayotiy vaziyat - u tomonidan yaratilgan axloqiy hissiy tajriba - vaziyatni axloqiy tushunish va xatti-harakatlar, tanlash va qaror qabul qilish motivlari - irodaviy rag'batlantirish - harakat.

Axloqiy tarbiyaning eng muhim vositasi - tarixiy rivojlanishning turli bosqichlarida madaniyatda yaratilgan axloqiy ideallardan foydalanish, ya'ni. inson intilayotgan axloqiy xulq-atvor namunalari. Axloqiy tarbiya jarayonining o'ziga xos xususiyati shundaki, u uzoq va uzluksiz bo'lib, uning natijalari vaqt o'tishi bilan kechiktiriladi. Axloqiy tarbiya jarayoni dinamik va ijodiydir. Shaxs axloqining asosiy mezonlari uning e'tiqodlari, axloqiy tamoyillari, qadriyat yo'nalishlari, shuningdek, yaqin va notanish odamlarga nisbatan xatti-harakatlari bo'lishi mumkin. Bizning fikrimizcha, bunday shaxsni axloqiy deb hisoblash kerak, u uchun axloq normalari, qoidalari va talablari o'z qarashlari va e'tiqodlari, xatti-harakatlarning odatiy shakllari sifatida ishlaydi.

Maktabda ta'lim - bu, eng avvalo, axloqiy shaxsni shakllantirishdir. Ta'lim faoliyati har qanday fanni o'rganish jarayonida o'quvchilarda shaxsning axloqiy fazilatlarini rivojlantirish uchun barcha imkoniyatlarga ega. Men axloqiy tarbiya usullari murakkab va qarama-qarshi birlikda namoyon bo'lishini aniqladim.

Maktab o'quvchilarining axloqiy tajribasini o'rganish va takomillashtirish bo'yicha eksperimental ishlarning natijalari bizning farazimizni tasdiqladi.

Men xulosaga keldimaxloqiy fazilatlarning muvaffaqiyatli shakllanishiga quyidagilar yordam beradi:

- tarbiyachining shaxsiy namunasi;

- axloqning mazmunini, jamiyat va shaxsning o'zida ahamiyatini to'liq ochib berish va tushunish;

– axloqiy tarbiyaning turli shakllari, usullari va turlaridan foydalanish;

Shuningdek, axloqiy ong, his-tuyg'ular, tafakkur shakllanishiga hissa qo'shadigan komponentlar asar mazmuniga kiritilgan.

Ishimizni yakunlab, quyidagilarni aytishimiz mumkin, axloqiy tarbiya uzluksiz jarayon bo'lib, u inson tug'ilishidan boshlanadi va butun umri davomida davom etadi va odamlarni xulq-atvor qoidalari va normalari bilan o'zlashtirishga qaratilgan. Bir qarashda, bu yagona uzluksiz jarayonda biron bir davrni belgilash mumkin emasdek tuyulishi mumkin. Va shunga qaramay, bu mumkin va maqsadga muvofiqdir. Pedagogika turli yosh davrlarida axloqiy tarbiya uchun tengsiz imkoniyatlar mavjudligini qayd etgan. Masalan, bola, o'smir va yoshlar turli xil ta'lim vositalariga turlicha munosabatda bo'lishadi. Inson hayotining ma'lum bir davrida erishgan yutuqlarini bilish va hisobga olish uning ta'limdagi keyingi o'sishini loyihalashga yordam beradi. Bolaning axloqiy rivojlanishi har tomonlama rivojlangan shaxsni shakllantirishda etakchi o'rinni egallaydi, aqliy rivojlanishiga, mehnatga tayyorlanishiga, jismoniy rivojlanishiga, estetik his-tuyg'ulari va qiziqishlarini tarbiyalashga katta ta'sir ko'rsatadi.

Yosh avlodni axloqiy tarbiyalash ta'lim jarayonining majburiy tarkibiy qismlaridan biriga aylanishi kerak. Bola uchun maktab - bu moslashuvchan muhit bo'lib, uning axloqiy muhiti uning qadriyat yo'nalishlarini belgilaydi. Shuning uchun axloqiy tarbiya tizimi maktab hayotining barcha tarkibiy qismlari: dars, tanaffus, darsdan tashqari mashg'ulotlar bilan o'zaro aloqada bo'lishi va bolalarning butun hayotiga axloqiy mazmun bilan singib ketishi muhimdir.

SHuning uchun ham maktab ta’lim-tarbiya muammolarini hal qilishda insondagi aqliy va axloqiy fazilatlarga tayanishi, har bir o‘quvchiga o‘z hayotining qadriyat asoslarini belgilashga yordam berishi, jamiyatning axloqiy asoslarini saqlash uchun mas’uliyat tuyg‘usini singdirishi kerak. Bunga ta'lim jarayoniga uzviy bog'langan va uning ajralmas qismini tashkil etuvchi axloqiy tarbiya yordam beradi.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Abramova G.S. Amaliy psixologiya. Oliy maktab M. uchun darslik, 2004 yil.

Aristotel. 4 jildli asarlar - M .: 2004, 4-v.

Artyuxova I.S. Qadriyatlar va ta'lim // Pedagogika, 1999 yil, № 4 .;

Arxangelskiy N.V. Axloqiy tarbiya. - M.: Ma'rifat, 2000.

Babanskiy Yu.K. Pedagogika. - M., 2002 yil

Bozhovich L.I., Konnikova T.E. Jamoada talaba shaxsini axloqiy shakllantirish. - M., 2000 yil

Boldirev N.I., Goncharov N.K. Pedagogika. - M., 2001 yil

Boldirev N.I. Maktab o'quvchilarini axloqiy tarbiyalash: (Nazariya savollari). - M .: Pedagogika, 2000 yil.

Volkov B.S., Volkova N.V. Bola rivojlanish psixologiyasi M., 2000 yil.

Gippenrayter Yu.B. Bola bilan muloqot qiling. Qanday? M., 2005 yil.

Golovey L.A., Rybalko E.F. Rivojlanish psixologiyasi bo'yicha seminar. Pb., 2006 dan.

Grigorovich L.A. Pedagogika va psixologiya. - M., 2004 yil

Dal V.I. Tirik buyuk rus tilining izohli lug'ati. – M.: 2005, 11-v.

Drobnitskiy O.G. Axloq muammolari. / O.G. Drobnitskiy - M .: Ma'rifat, 1977. - 376 p.

Ermakova E. “Axloqiy tarbiya” kursi. // Xalq ta'limi. 2003. № 9–10.

Kreyg Greys. Rivojlanish psixologiyasi. SPb., 2002 yil.

Falsafaning qisqacha lug'ati. – M.: 2002 yil.

Krupskaya N.K. Birinchi bosqich maktabining vazifalari: Pedagogik asarlar, olti jildda, T. 2. - M .: Ta'lim, 1978.

Kulagina I.Yu. Yoshga bog'liq psixologiya. Tug'ilgandan 17 yoshgacha bo'lgan bolaning rivojlanishi. M., 2004 yil.

Lagodina E.N. Rossiyada bolalarni axloqiy tarbiyalash muammolari. - M.: Ma'rifat, 2006.

Leontiev A.N. Faoliyat, ong, shaxsiyat. - M., 2001 yil;

Makarenko A.S. Bolalar tarbiyasi bo'yicha ma'ruzalar. - Op. 7 jildda M., 1979, IV jild.

Maryenko I.S. Shaxsning axloqiy shakllanishi. - M., 1985 yil

Nitsshe. 2 jildli kompozitsiya - M: 1998, v. 1 NIIOP APNSSSR, 1998 yil.

Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Rus tilining izohli lug'ati, 2-nashr - M: 2002.

Panfilova M.A. Muloqot uchun o'yin terapiyasi. Testlar va tuzatuvchi o'yinlar. M., 2001 yil.

Maktab pedagogikasi / Ed. G.I. Shukina. - M .: Ta'lim, 1998;

Podlasy P.I. Pedagogika: Oliy ta’lim talabalari uchun darslik. ped. darslik muassasalar. - M.: Ma'rifat, 1996 yil.

Psixologiya va pedagogika / Ed. Radugina A.A. - M.: Markaz, 1997;

Rahimov A.Z. Shaxsni shakllantirishda axloqiy tarbiyaning roli. // Sinf rahbari. 2001 yil 6-son.

Regush L.A. Kognitiv faoliyatda bashorat qilish qobiliyatini rivojlantirish (maktabgacha yoshdagi bola): Proc. maxsus kurs uchun nafaqa. - L .: LGPI im. A.I. Gertsen, 1983 yil.

Rojkov M.I. Bayborodova L.V. Maktabda o'quv jarayonini tashkil etish: O'quvchilar uchun darslik. yuqoriroq darslik muassasalar. - M .: Insonparvarlik. ed. VLADOS markazi, 2000 yil.

Rubinshteyn S.L. Maktab o'quvchilarini axloqiy tarbiyalashning psixologik va pedagogik muammolari. M., 1996;

Suxomlinskiy V.A. Tanlangan pedagogik ishlar. - M., 1980 yil

Xarlamov I.F. Maktab o'quvchilarining axloqiy tarbiyasi: sinflar uchun qo'llanma. yetakchilar. - M.: Ma'rifat, 2003 yil.

Chernishevskiy N.G. Toʻliq koll. soch., V. M., 1951 yil.

Ushinskiy K.D. To'plangan asarlar - M .: 1985, 2-v

1-ilova

4-6-sinfgacha axloqiy tarbiya dasturlari.

4-sinf

aloqa shakli.

1. Hammaga salom.

2. Bir-birimizga g'amxo'rlik qilaylik.

3. Biz yaxshi so'zlar bilan do'stmiz.

4. Biz yaxshi ishlarni yaxshi ko'ramiz.

5. Biz qanday muloqot qilishni bilamiz.

6. Hamma qiziq.

7. Jamoaga sovg'a (kollektiv faoliyat).

Insoniy munosabatlar.

1. Ruh bizning ijodimizdir.

2. Mehribonlik va ishonchning sehrli eshiklarini oching.

3. Yaxshi qo‘shiqlar yaxshilikka yetaklaydi.

4. O'zingizga qarang - boshqalar bilan solishtiring.

5. Menga o'zimni tushunishga yordam bering.

6. Haqiqiy va soxta haqida.

7. Uyning issiqligi.

8. Gullar, gullar - ularda Vatanning joni bor.

Jamoadagi munosabatlar.

1. Jamoa bo‘lmoq.

2. Jamoa mendan boshlanadi.

3. Jamoaga sovg'a.

4. O'g'il va qiz bolalar uchun maxfiy maslahat.

5. O'zingizga ayting.

6. Shunday qilib, ular mehribon va aqlliroq bo'lishdi.

5-sinf.

Bilimli bo'lish - bu nimani anglatadi.

1. Xushmuomalalik yaxshi xulq asosi sifatida.

2.Siz qanday qabiladansiz?

3. Aniqlik, majburiyat, aniqlik.

4. Bekor damning mevasi shirin emas.

5.Insonning tashqi va ichki tarbiyasi.

Etika va etiket.

1. Odobning axloqiy normalari.

2. Bu dasturxon - ular undan ovqatlanishadi.

3. Mana stul - ular unga o'tirishadi.

4. Uyda va uzoqda.

5. Maktabda siz mezbon va mehmonsiz.

6. Har bir kun uchun qoidalar.

Boshqalar haqida o'ylash qobiliyati haqida.

1. Siz odamlar orasida yashaysiz.

2. O'zingizni mehribonlik bilan o'lchang.

3. Kimning keksaligida tasalli berdingiz?

4. Birovning qayg'usini va quvonchini baham ko'ring.

5. Onalar haqida cheksiz gapirish mumkin (M. Gorkiy).

6. Minnatdor bo'lishni biling.

7. Ertangi belgi bugungi harakatda.

8. Tirik hamma narsaga g'amxo'rlik qiling.

9. Men haqimda gapirib bering (davra suhbati).

Do'stlik o'sishi kerak.

1. Do'stlik tabassumdan boshlanadi.

2. Sinfdosh, o‘rtoq, do‘st.

3. Nega yolg'izlik?

4. Tushunmoq.

5. Bir o'g'il va bir qiz do'st edi.

6. "Do'stlarsiz, men bir oz".

Xulosa: O'z qalbingizning barcha yaxshiliklarini yaxshi ishlarga sarflang.

6-sinf.

Aqlli odam qoidalari

1. Atrofga diqqat bilan qarang.

2. O'zing bo'lish qobiliyati.

3. Fuqaro bo'lishga majburdir.

4. Hatto ish kunlari ham bayram qilish uchun ishlashi mumkin.

5. Oynaga taklifnoma.

Hayotingizda odob-axloq qoidalari.

1. “Odat – odamlar orasida despot” (A.S.Pushkin).

2. Sizning xulq-atvor uslubingiz.

3. O'g'il bolalar, qizlar.

4. Keling, o'ynaymiz va o'ylaymiz.

5. Qachon qaysi so'zni aytish kerak.

6. Umumiy stolda.

Yaxshilik qalbni ochadi.

1. Yaxshilik va xayrixohlik.

2.Yaxshilik qilishga shoshiling.

4. Ota-onalar uyi.

5. Odamlarga qalbini berganlar haqida. slayd 2

"Rossiya Federatsiyasida bolalarni rivojlantirish va tarbiyalash" Davlat dasturi loyihasi maktab o'quvchilarini o'qitishning strategik ma'nosini belgilaydi. Bu "yosh avlodning ijobiy ijtimoiylashuvini, uning ma'naviy va axloqiy rivojlanishini ta'minlash, bolalarni Rossiya jamiyatining fuqarosi sifatida tarbiyalash, ijtimoiy va shaxsiy taraqqiyot manfaatlari yo'lida o'z shaxsiy potentsialini ro'yobga chiqarish, o'z manfaatlarini ko'zlab mustaqil tanlov qilishdan iborat. insonparvarlik umuminsoniy va milliy qadriyatlar”. Shuningdek, u maktab erishishi kerak bo'lgan ta'limning asosiy natijasini shakllantirdi. Bular: "shaxsning ma'naviy va fuqarolik mas'uliyatini rivojlantirish, odamlar o'rtasidagi munosabatlar printsipi sifatida ezgulikka ongli ravishda ustunlik berish, o'z-o'zini rivojlantirish va axloqiy takomillashtirishga tayyorlik".

Ma'lumki, tarbiya - bu, birinchi navbatda, insonning kundalik xatti-harakatlarida, uning boshqa odamlarga bo'lgan munosabatini belgilaydigan shaxsiyat sifati. Ta'limni erta yoshdan boshlash kerak.

Maqsadlar O'quvchilarda yaxshi xulq-atvor va jamiyatda o'zini tutish qobiliyatini shakllantirish; O'g'il bolalarning qizlarga bo'lgan hurmatini rivojlantirish; Shaxsning xarakterini, xulq-atvorini va ijtimoiy mavqeini tashqi ko'rinishi bilan aniqlash qobiliyatini shakllantirish; Olingan bilimlarni kundalik hayotda qo'llash.

Axloqiy tarbiyaning yetakchi tamoyillari Insonparvarlik, u boshqa shaxsga nisbatan hurmat va xayrixohlik, mehr-oqibat hissiyotlar, harakatlar va atrofdagi olamga munosabat manbai sifatida; Mas'uliyat - o'z fikrlari va harakatlari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishga, ularni yuzaga kelishi mumkin bo'lgan oqibatlar bilan bog'lashga ma'naviy tayyorlik; Burch - davlat, jamiyat, xalq va o'z oldidagi burchlarini anglash va namoyon etishga tayyorlik; Vijdon butun inson hayotining tartibga soluvchi asosidir; O'z-o'zini hurmat qilish - bu o'z-o'zini hurmat qilish va boshqa odamni hurmat qilishga hissiy jihatdan aks ettiruvchi va ijobiy rangli munosabatga asoslangan axloqiy o'zini o'zi tasdiqlash. Fuqarolik - Vatanga bo'lgan tuyg'u, vatan bilan uzviy bog'liqlik, uning taqdiriga daxldorlik.

Axloqiy dars nima? Axloqiy dars bolalar bilan ularning yosh xususiyatlariga muvofiq AXLOQIY MULOXATni qurishni ta'minlovchi syujet-o'yin sxemasi va innovatsion texnologiya asosida dars sifatida o'tkaziladi. Axloqiy darsning (sinfning) mazmuni umuminsoniy qadriyatlarning mohiyatiga qaratilgan bo'lib, uning psixologik-pedagogik modellanishi o'quvchilarni axloqiy xulq-atvor normalarini o'rganish jarayoniga jalb qilish, ularga hissiy e'tiborni jalb qilish, turli xil mexanizmlarga asoslanadi. bolaning hayotiy faoliyati sohasidagi axloqiy aks ettirish va insonparvarlik yo'naltirilgan harakati. Axloqiy darsning maqsadi insonning axloqiy madaniyatini shakllantirishdan iborat bo'lib, unga inson hayotini chuqur anglash, xulq-atvorning axloqiy tamoyillari va axloqiy munosabatlar sohasidagi umuminsoniy qadriyatlarga qaratilgan. atrofidagi dunyo.

Binobarin, shaxsning axloqiy madaniyatini shakllantirish jarayoniga maktabda axloqiy turmush tarzini yangilashning turli shakllari, axloqiy xulq-atvor tajribasini tashkil etish usullari va usullari, ta'lim muassasasida bolalarning gumanistik munosabatlarini rag'batlantirish bilan birlashtirilgan maxsus axloqiy darslar xizmat qilishi mumkin. , va bolalar muhitida hissiy farovonlikni yaratish. Zamonaviy maktabda biz ko'pincha axloqiy tarbiyani axloq haqida didaktik suhbat va axloq haqidagi olingan bilimlarni nazorat qilish shaklida kuzatamiz. Ammo axloqiy tarbiya shaxsning axloqiy madaniyatini shakllantirish vositasi bo'lgan o'qituvchi va o'quvchining o'zaro dialogik sub'ekt-sub'ekt harakati asosida amalga oshiriladi.

Axloqiy darslar mazmuni Axloqiy grammatika 1-7 sinflar. Har qanday grammatikaga o'xshab, u bolalar va o'smirlarni axloqiy bilimlar, tushunchalar bilan dastlabki tanishtirishni, ularning izchil rivojlanishini, o'zlashtirilishini va borliqning axloqiy me'yorlari dunyosiga hissiy va intellektual singdirilishini, boshqalar bilan axloqiy munosabatlarda asta-sekin tajriba to'plashni o'z ichiga oladi. . Va har qanday mavzu singari, axloqiy grammatika ham bolalar o'sib ulg'ayganida axloqiy jihatdan tasdiqlangan xatti-harakatlarning shaxsiy tajribasini qurish bilan bog'liq uzoq vaqt davomida aks ettirish uchun mo'ljallangan. Etika 8-9 sinflar. U etuk bo'lgan va axloqiy madaniyat asoslari bilan tanish bo'lgan o'smirlarga oldingi kursga muvofiq tayyorgarligi asosida axloqni tegishli toifalar va qadriyatlar dunyosiga ega fan sifatida o'rganishga imkon beradi. va insonning axloqiy hayoti.

1-bo'lim muloqot etikasiga bag'ishlangan. U odob-axloqda ichki va tashqi munosabatlarni ochib beradi, odamlarning boshqalarga nisbatan xatti-harakatlarini tekshiradi, o'quvchilarni tarbiya me'yorlari bilan tanishtiradi. () 2-bo'lim tarbiya me'yorlariga bag'ishlangan. Uning maqsadi talabalarni odamlar o'rtasida tartibga solinadigan xatti-harakatlar normalari bilan tanishtirishdir. Odob qoidalariga “Yaxshi xulq-atvor” deb ataladigan qoidalarni (ziyofatda, dasturxonda, teatrda o'zini tutish ko'nikmalari, yoshdan kattaga, erkaklardan ayollarga e'tiborning o'ziga xos belgilari) kiritish qonuniydir (axloq diagnostikasi). xulq-atvor) 3-bo'lim munosabatlarni tartibga soluvchi axloqiy me'yorlarga bag'ishlangan bo'lib, u boshqa odamning tajribasiga hissiy munosabatni rivojlantirishga yordam berish, o'zini o'zi hurmat qilish, o'zini o'zi qadrlash, o'zini namoyon qilish uchun sharoit yaratish uchun mo'ljallangan. empatiya, empatiya (hayotiy qadriyatlarga munosabat diagnostikasi) 4-bo'limda jamoadagi munosabatlar etikasi ko'rib chiqiladi.turli hayotiy vaziyatlar, jamoaning xilma-xil faoliyati muammolari, o'z harakatlari (ma'naviy motivatsiya diagnostikasi) Dastur mazmuni.

Etika darslarining tarbiyaviy salohiyati qanday? Muqobil fikrni rag'batlantirish va uning qabul qilingan me'yor yoki modelga mos kelmasligi qo'rquvini yo'qotishda. Tafakkur va dunyo ongidagi individuallik va shaxsiyat xususiyatlarining zaxiralarini ochib berishda. Fikrlashning moslashuvchanligini va hayot hodisalarini mustaqil tahlil qilish istagini rivojlantirishda, shaxsning moslashuvchan funktsiyalarini aktuallashtirishga hissa qo'shadi. Maktab o'quvchilarining hayot va inson haqidagi g'oyalarining bir o'lchovliligini bartaraf etishda, bolalar hayotida axloqiy asoslarni yangilash jarayonini rag'batlantirishda.Shaxsning kommunikativ funktsiyalarini rivojlantirish uchun optimal sharoitlarni yaratishda.

Kutilayotgan natija Yosh avlodni insonparvarlik qadriyatlari bilan tanishtirish. O'sib borayotgan shaxsning qadriyatlari va xulq-atvori tajribasida axloq va madaniyat ustuvorligiga erishish. Rivojlanayotgan shaxsni hayotni va insonni o'z shaxsiyatining eng yuqori qadriyati, o'zini o'zi qadrlashi sifatida idrok etishga yo'naltirish. Shaxsning o'z taqdirini o'zi belgilash va o'zini o'zi takomillashtirish uning axloqiy rivojlanishining asosi sifatida. Shaxsning axloqiy salohiyatini aktuallashtirish.

Maktab o'quvchilarining axloqiy madaniyatini shakllantirish samaradorligini diagnostikasi Maktabning ta'lim maydonida o'quvchining shaxsiyati Motivatsion soha Hissiy soha Kognitiv soha Diagnostika usullari To'g'ridan-to'g'ri dars jarayonida: muammoli vaziyatlar, o'yinlar, ijodiy vazifalar. Proyektiv usullar, anketalar, so'rovlar, testlar. Sotsiometrik usullar (jamoadagi munosabatlarning tuzilishi) Axloqiy tarbiya samaradorligini aniqlash

Axloqiy o'zini o'zi qadrlash diagnostikasi

Xulq-atvor etikasi diagnostikasi

Axloqiy o'zini o'zi qadrlash diagnostikasi

Hayotiy qadriyatlarga munosabat diagnostikasi

Ish shakllari va usullari. Darslarning tarkibiy qismlari o'yin faoliyati, ijodkorlik, psixologik eksperimentlar, testlar va o'quvchilarni inson hayotining axloqiy me'yorlarini tahlil qilish va tushunish sohasiga jalb qilishning boshqa shakllari bilan tabiiy uyg'unlik va o'zaro bog'liqlikdagi axloqiy tarbiyaning turli shakllaridir. Bu kombinatsiya bolaning bilimlari, his-tuyg'ulari va xatti-harakatlarini axloqiy madaniyat bilan tanishtirishning yagona jarayoniga birlashtirishni o'z ichiga oladi.

Do'stlikda kuch bor

"Do'st" "Do'st" "O'rtoq" Haqiqiy do'st kimdir. . . . .

S.I. Ozhegovning lug'atidan. Do'stlik o'zaro ishonch, mehr, umumiy manfaatlarga asoslangan yaqin munosabatlardir.

S.I.ning lug'atidan. Ozhegova Do'st - kimdir bilan do'stlik orqali bog'langan Do'st - ular bilan do'stona munosabatda bo'lgan yaqin tanish O'rtoq - umumiy qarashlari, faoliyati, yashash sharoitlari bo'yicha kimgadir yaqin odam.

1-guruh: Do'stingiz yomon so'z va iboralarni ishlatadi. Sizning harakatlaringiz. 2-guruh: Sizning do'stingiz yomon baho ola boshladi va ota-onangiz u bilan do'st bo'lishingizni taqiqlashdi. Sizning harakatlaringiz. 3-guruh: Do'stingiz yomon ish qildi, lekin siz jazolanasiz. Sizning harakatlaringiz. vaziyatlar.

E'TIBORINGIZ UCHUN TASHAKKUR!

Kategoriyada mashhur: