Ko'pchilik chaqiriladi, lekin ozchilik tanlanadi. To'y bazmi haqidagi masal
(Matto Xushxabari 22:2-14)
“Osmon Shohligi o'g'li uchun to'y o'tkazgan podshohga o'xshaydi va u to'yga taklif qilinganlarni chaqirish uchun xizmatkorlarini yubordi va u yana boshqa xizmatkorlarini yubordi. Taklif etilganlarga ayt: “Mana, men kechki ovqatni tayyorladim, buqalarim bo'ldi, so'yildi va hamma narsa tayyor, ular to'yga kelishdi, ba'zilari esa o'z dalalariga ketishdi Buni eshitgan podshoh g‘azablanib, qotillarini yo‘q qilib, shaharlarini yoqib yubordi , lekin taklif qilinganlar loyiq emas edi va shuning uchun chorrahaga boring va to'y ziyofatga o'sha xizmatkorlar, yo'l bo'ylab chiqib, har bir topilgan, ham yomon va to'y ziyofatga. Yotib o'tirganlarga to'lib-toshgan podshoh o'sha yerda to'y libosida bo'lmagan bir odamni ko'rdi va unga dedi: "Do'stim, bu erga to'y libosida emas, qanday kirding?" Shunda podshoh xizmatkorlariga: Uning qo‘l-oyoqlarini bog‘lab, olib, zulmatga tashlanglar, dedi. Yig'lash va tish g'ichirlash bo'ladi. Chunki chaqirilganlar ko'p, ammo tanlanganlar oz!” (Mat. 22:2–14).
Izoh
"To'yga chaqirilganlar to'g'risida" masali, "chaqiruvchilar" deganda yana yahudiy xalqi, qullar esa - havoriylar va Masihning imonini targ'ib qiluvchilarni anglatadi Xudoning Shohligi, imonni va'z qilish "chorrahaga" o'tkazildi - bu xalqlarning ba'zilari, ehtimol, bunday yuksak diniy fazilatlarga ega emas edilar, lekin ular Xudoga xizmat qilishda katta g'ayrat ko'rsatdilar.
Barcha aytilganlar va oldingi ikkita masal kontekstida bu masal ko'p tushuntirishni talab qilmaydi. Tarixdan ma'lumki, Xudoning Shohligi (Cherkov) yahudiylardan butparast xalqlarga o'tib, qadimgi Rim imperiyasi xalqlari orasida muvaffaqiyatli tarqaldi va Xudo azizlarining son-sanoqsiz qo'shinida porladi.
Kelin-kuyov huzurida doimo yorug‘lik, shodlik va shodlik hukm suradigan to‘y ziyofati qadim zamonlardan beri Osmon Shohligining ramzi bo‘lib kelgan. Eski Ahd Isroil bu ramzni shoh Sulaymonning ijodidan bilishgan (Qarang: Hikmatlar 9: 1-6).
Farziylar doimo yahudiylar Xudoning tanlangan xalqi ekanliklarini va kelayotgan Xudoning Shohligi faqat ular uchun taqdirlanganligini aytishdi. Odamlar bu noto'g'ri fikrga shunchalik ko'nikib qolishdiki, ular Qutqaruvchidan uzumzordagi ishchilar haqidagi masaldagi tahdidli so'zni eshitib, xafa bo'lishdi: “Xudoning Shohligi sizdan tortib olinadi va uni ko'taruvchi xalqqa beriladi. uning mevalari” (Matto 21:43). Qalblarni biluvchi Rabbiy, albatta, O'z tinglovchilarining sarosimalari haqida bilardi va to'y ziyofatiga taklif qilinganlar haqidagi yangi masalda ularga chinakam tanlangan shaxs bo'lish uchun nima kerakligini tushuntirdi.
“Osmon shohligi o‘g‘liga to‘y bergan shohga o‘xshaydi. Va u xizmatkorlarini to'yga taklif qilinganlarni chaqirish uchun yubordi. Mehmonlar oldinroq taklif qilingan edi, ular podshohning ma'lum bir vaqtda to'y qilishini va tayyor bo'lganda ularga xabar berishlarini bilishgan. Ammo taklif qilinganlar shoh taklifiga befarq bo'lib, kelishni istamadi. Podshoh ba'zi tushunmovchiliklar tufayli kechikib qolgan mehmonlarni o'zini oqladi. O'zining mehribonligidan, taklif qilinganlarning bayramdan zavqlanish imkoniyatini qo'ldan boy bermasliklarini istab, yana bir bor ziyofatga taklif qilish uchun qullarni yubordi. Biroq, taklif etilganlar ham ikkinchi taklifga sovuqqonlik bilan munosabatda bo'lishdi. Xudbin, sof dunyoviy hisob-kitoblar ular uchun podshoh o‘g‘lining to‘y marosimida mehmonlar qatorida bo‘lish sharafidan ham qadrliroq edi. Ammo bu etarli emas - taklif qilinganlar orasida juda dahshatli harakat qilganlar ham bor edi: "Boshqalar uning xizmatkorlarini ushlab, ularni haqorat qilishdi va o'ldirishdi." Podshoh elchilarni ranjitib, fuqarolar eng katta haqoratni qirolning o‘ziga yetkazdilar. Qirolning yuqori martabasi va bayramning muhim sababi jinoyatchilarning ayblarining og'irligini oshirdi. Mehribon podshoh bunga chiday olmadi va adolatli g'azabga to'ldi va darhol aybdorlarni jazolashga qaror qildi: "U o'z qo'shinlarini yuborib, ularning qotillarini yo'q qildi va shaharlarini yoqib yubordi".
Bu orada ziyofat vaqti keldi va podshoh o'z shodligi o'z fuqarolari bilan bo'lishishni xohlamadi. U xizmatkorlariga martaba va ahvolidan qat’i nazar, har kimni to‘yga taklif qilishni buyurdi. Qirol xizmatkorlari hammani munosib va noloyiqlarni chaqira boshladilar va shohning o'zi shoh taomiga kimni o'tirishni va kimni ziyofatdan olib tashlashni qaror qildi. Va tez orada bayram dasturxonini mehmonlar egallab olishdi. Hammasi tayyor edi.
Keyin shoh o'zining huzurida ularni xursand qilish uchun ziyofatga chiqdi, lekin u uni juda xafa qilgan narsani ko'rdi: "Men u erda to'y libosida bo'lmagan odamni ko'rdim". Nega podshoh bu odamni ko'rib xafa bo'lganini va uni to'y ziyofatidan haydab yuborganini tushunish uchun Sharqiy urf-odatlarni bilishingiz kerak. Gap shundaki, ziyofatga taklif qilinganlar, agar bayram kiyimlari bo‘lmasa, kiraverishda uy boshqaruvchisidan kiyim-kechak olishardi. Bunday kiyimlarni olishdan bosh tortgan yangi odam uy egasini mensimasligini va hatto: "Men siz bilan birga yeyman va ichaman, lekin men sizga parvo qilmayman" degandek, mensimasligini bildirdi.
Yovuz vinochilar haqidagi masalda Rabbiy Xudoning shohligi yahudiylardan tortib olinib, "o'z mevasini beradigan xalqqa" berilishini yashirincha ko'rsatdi. To'y ziyofati haqidagi masalda suvga cho'mgan G'ayriyahudiylar Uning Shohligiga kiradigan vaqt kelishini aniq ko'rsatib turibdi. Xudo Kalomining chaqiruvi butun insoniyatga qaratilgan edi. To'yga barcha xalqlar taklif qilindi.
Yomon dehqonlar va to'yga taklif qilinganlar haqidagi masallar, birinchi navbatda, yahudiy xalqiga tegishli bo'lsa-da, ularning qo'llanilishi ular bilan cheklanmaydi. Xudo O'zining rahm-shafqatini ko'rsatgan boshqa xalqlar ham Xudo oldida javobgar bo'ldilar. Qadimgi Vizantiya imperiyasi gunohlari uchun turklardan azob chekdi. Bizning asrimiz voqealari inqilobdan oldingi asrda materializm, nigilizm va boshqa nasroniy bo'lmagan ta'limotlar tomonidan olib ketilgan rus xalqining boshiga tushgan Xudoning hukmi haqida gapiradi. "Kimki biron bir tarzda gunoh qilsa, jazolanadi!"
Zamonaviy masihiylar ko'p jihatdan bayramga kelishdan bosh tortganlar va bayramga noo'rin kiyimda kelganlar kabidirlar.
Ilohiy Liturgiya - bu dunyoda doimiy ravishda bo'lib o'tadigan bayram bo'lib, Rabbiy bizni mehr bilan taklif qiladi. Muqaddas Eucharistda qatnashish uchun ilohiy taklifni qabul qilishimizga nima xalaqit beradi? Masaldagi ziyofatga kelishdan bosh tortishga taklif qilinganlarni ko'pincha xuddi shu tashvishlar sabab bo'lmaydimi? Biz ko'pincha bu tashvishimizni tayyor emasligimiz bilan yashiramiz. Ammo bunday tayyorgarlikning etishmasligi ko'pincha ortiqcha tashvishning natijasi emasmi? Ushbu to'y ziyofatida ishtirok etishdan bosh tortganlarni nima kutayotganini eslaymizmi?
"Xudodan qo'rqib, imon va sevgi bilan yaqinlashing!", "Tatib ko'ring va Rabbiy qanchalik yaxshi ekanini ko'ring."
Ammo javob berib, bayramga kirsak ham, bizni yana bir xavf kutmoqda. Biz to'y libosida bo'lmasligimiz mumkin...
"Men sizning saroyingizni ko'rmoqdaman, mening Najotkorim, bezatilgan va kiyimsiz, men imom emasman, lekin men unga kiraman" (Buyuk dushanba Svetilen). Siz qo'rqishingiz kerak, lekin siz ham kirishingiz kerak. Bu nikohsiz kiyim nima? Bu, albatta, ruhning kiyimi, ruhiy holat.
Podshoh “to'y libosida bo'lmagan” odamdan so'radi: “Do'stim! Bu yerga qanday kirgansiz? U jim qoldi, ya'ni hech qanday bahona yo'q edi; u bu kiyimlarga ega bo'lish uchun barcha imkoniyatlarga ega edi, lekin bunga e'tibor bermadi. Uning qalbining buzuqligi bu sukunatda namoyon bo'ldi va u o'ziga bir jumla qildi. U qirollik bayramidan abadiy haydalgan.
Kechki ovqatga taklif qilinganlar haqidagi masalning oxiri, ziyofatda "to'y kiyimida emas" haqida gapiradi, bu qismni tushunish uchun siz o'sha davrning odatlarini bilishingiz kerak. mehmonlarni bayramga taklif qilish, aytaylik, podshoh o'g'lining to'yiga, Ular ziyofatda hamma toza va chiroyli kiyinishlari uchun ularni o'z kiyimlari bilan ta'minladilar, ammo masalga ko'ra, mehmonlardan biri podshohnikidan bosh tortdi O'zining kiyimlarini afzal ko'rgan, shubhasiz, kiyimini podshohning kiyimidan yaxshiroq deb hisoblab, u umumiy ulug'vorlikni buzdi va shohni xafa qildi, u mag'rurligi uchun "tashqi zulmatga" tashlandi. (Cherkov slavyan tilida - "Qo'zg'aldoq") Kiyim vijdonning timsoli bo'lib xizmat qiladi, oq kiyim esa Xudoning inoyati bilan insonga berilgan solihlikni anglatadi qirollik libosini rad etgan kishi, cherkovning inoyatli marosimlarida ularga berilgan Xudoning inoyatini va muqaddasligini rad etadigan takabbur masihiylardir. Bunday o'zini-o'zi solih "solih odamlar" qatoriga odamlarni qutqarish uchun Masih tomonidan e'tirof etishni, birlashishni va boshqa inoyatga to'la vositalarni rad etadigan zamonaviy mazhabchilar kiradi, ular o'zlarini azizlar deb hisoblab, nasroniylarning ro'za tutishlarining ahamiyatini kamsitadilar. ixtiyoriy turmush qurish, monastirlik va boshqalar, garchi Muqaddas Yozuvda bu fojialar haqida aniq aytilgan bo'lsa-da, bu solih odamlar, Sankt Pavlus yozganidek, faqat "xudojo'ylikning bir shakli bor, lekin uning kuchini inkor etadilar" (2 Tim. 3:5). . Chunki taqvoning kuchi tashqi ko'rinishda emas, balki shaxsiy yutuqlardadir.
Nikohdan tashqari kiyimda kelgan kishi, Rabbiy va Uning Jamoati o'rgatgan hamma narsani faqat tashqi ko'rinishda qabul qiladigan va tashqi taqvo ishlari bilan o'zini oqlangan deb hisoblaydigan kishidir. Bular, ehtimol, biz hozir farziylar, ikkiyuzlamachilar yoki marosimchilar deb ataydiganlardir. Bunday odamlar, shuningdek, muqaddas marosimlarning o'ziga sehrli vosita sifatida qarashadi. Bu haqiqiy ichki hayotga ega bo'lmagan huquqshunoslardir.
Ularning taqdiri dahshatli va, albatta, har birimiz faqat tashqi qoidalarni bajarish uchun bu oson, keng yo'ldan borishga moyilmiz. Biz bularning barchasi bilan kurashishimiz kerak, lekin ko'nglini yo'qotmaslik kerak; tavba qiling, balki jur'at qiling, chunki "Xudo singan va kamtar yurakni xor qilmaydi" (Zab. 50).
“Shunday yashanglar, - deb o'rgatadi avliyo Teofan, - sevgi Xudosi sizni abadiy sevgi bilan sevsin. Savdoga boring, lekin dunyo mol-mulkiga ega bo'lish orqali joningizni dunyoga sotmaslikdan ehtiyot bo'ling. Dalalaringizga chiqing, yeringizni urug'lang va unga urug' seping, shunda ularning mevalari bilan tanangizni mustahkamlang, lekin ayniqsa, abadiy hayot mevalarini eking. Muqaddas suvga cho'mish marosimida olingan toza, beg'ubor kiyimlarni umringizning oxirigacha saqlang, shunda siz faqat toza kiyim va qo'llarida chiroqlar yonayotganlarni o'z ichiga olgan samoviy kelinlar xonasining munosib ishtirokchisi bo'lasiz ... "
Rabbiy o'z masalini shunday so'zlar bilan yakunladi: "Ko'p chaqirilgan, ammo tanlanganlar oz". Bu chaqirilgan, lekin tanlanmaganlar orasida nafaqat to'yga umuman kelmaganlar, balki ziyofatga kelgan, lekin to'y libosini kiyishni istamaganlar ham ko'p.
Oliy ruhoniylar va farziylarga qaratilgan to'y ziyofati haqidagi masal, albatta, nafaqat Masihning bevosita tinglovchilariga, uning zamondoshlariga, balki payg'ambarlarni doimo haqorat qilgan va o'ldirgan yahudiy xalqining barcha tarixiy rahbarlariga ham tegishli edi. ularga yuborilgan "Xudoning xizmatkorlari" ning. Payg'ambarlarning "shaharni yoqib yuborishi" va "qotillarni yo'q qilish" haqidagi so'zlar Quddusning vayron bo'lishi va qadimgi Isroilning o'limi haqidagi Najotkorning birinchi bashoratidan boshqa narsa emas, chunki u "o'z vaqtini bilmagan". tashrif buyuring." Ammo farziylar bu bashoratni tushunishmadi.
Shunday ekan, keling, nasroniylar bizni bayramiga chaqirayotgan Iso Masihning chaqiruviga javob beraylik. Iso Masih bugungi kunda barcha odamlarni chaqiradi. Xudo ko'p odamlarning najot topishini xohlaydi. Biz Rabbimizning bayramida ishtirok etishga tayyor bo'lishimiz kerak. Biz kiyimlarimizni ruhiy ma'noda tayyorlashimiz kerak.
Christian Life veb-saytidan
"Osmon Shohligi o'g'li uchun to'y qilgan podshohga o'xshaydi. U o'z xizmatkorlarini to'yga taklif qilinganlarni chaqirish uchun yubordi va ular kelishni xohlamadilar. U yana boshqa xizmatkorlarini yubordi. taklif qilinganlarga ayt: Mana, men kechki ovqatni tayyorladim, buqalarim bo'ldi, so'yildi va hamma narsa tayyor, ular to'yga kelishdi, lekin ular buni mensimay, o'z dalalariga ketishdi Buni eshitgan podshoh g‘azablanib, qotillarini yo‘q qilib, shaharlarini yoqib yubordi , lekin taklif qilinganlar loyiq emas edi va shuning uchun chorrahaga boring va to'y ziyofatga o'sha xizmatkorlar, yo'l bo'ylab chiqib, har bir topilgan, ham yomon va to'y ziyofatga. Yotib o'tirganlarga to'lib-toshgan podshoh o'sha yerda to'y libosida bo'lmagan bir odamni ko'rdi va unga dedi: "Do'stim, bu erga to'y libosida emas, qanday kirding?" Shunda podshoh xizmatkorlariga dedi: Uning qo‘l-oyog‘ini bog‘lab, olib, zulmatga tashlanglar. Yig'lash va tish g'ichirlash bo'ladi. Chunki chaqirilganlar ko'p, ammo tanlanganlar oz!”
(Matto Xushxabari 22:2-14 )Izoh
Masal"To'y ziyofatiga chaqirilganlar haqida", bunda "chaqiruvchilar" yana yahudiy xalqini va qullar - havoriylarni va Masihning imonini targ'ib qiluvchilarni anglatadi, chunki "chaqirilganlar" Xudoning Shohligiga kirishni xohlamadilar , e'tiqod va'z qilish "chorarahaga" ko'chirildi - bu xalqlarning ba'zilari bunday yuksak diniy fazilatlarga ega bo'lmagan bo'lishi mumkin, lekin ular Xudoga xizmat qilishda katta g'ayrat ko'rsatdilar.
Barcha aytilganlar va oldingi ikki masal kontekstida bu masal ko'p tushuntirishni talab qilmaydi. Tarixdan ma'lumki, Xudoning Shohligi (Cherkov) yahudiylardan butparast xalqlarga o'tib, qadimgi Rim imperiyasi xalqlari orasida muvaffaqiyatli tarqaldi va Xudo azizlarining son-sanoqsiz qo'shinida porladi.
Kelin-kuyov huzurida doimo yorug‘lik, shodlik va shodlik hukm suradigan to‘y ziyofati qadim zamonlardan beri Osmon Shohligining ramzi bo‘lib kelgan. Eski Ahd Isroil bu ramzni shoh Sulaymonning ijodidan bilar edi (Qarang: Hikmatlar 9:1-6).
Farziylar doimo yahudiylar Xudoning tanlangan xalqi ekanliklarini va kelayotgan Xudoning Shohligi faqat ular uchun taqdirlanganligini aytishdi. Odamlar bu noto'g'ri fikrga shunchalik ko'nikib qolishdiki, uzumzordagi ishchilar haqidagi masalda Qutqaruvchidan ularga tahdidli so'zni eshitib, xafa bo'lishdi: "Xudoning Shohligi sizdan tortib olinadi va uning mevasini beradigan xalqqa beriladi." (Matto 21:43). Qalblarni biluvchi Rabbiy, albatta, O'z tinglovchilarining sarosimalari haqida bilardi va to'y ziyofatiga taklif qilinganlar haqidagi yangi masalda ularga chinakam tanlangan shaxs bo'lish uchun nima kerakligini tushuntirdi.
“Osmon shohligi o‘g‘liga to‘y bergan shohga o‘xshaydi. Va to'yga taklif qilinganlarni chaqirish uchun xizmatkorlarini yubordi ». Mehmonlar oldinroq taklif qilingan edi, ular podshohning ma'lum bir vaqtda to'y qilishini va tayyor bo'lganda ularga xabar berishlarini bilishgan. Ammo taklif qilinganlar shoh taklifiga befarq bo'lib, kelishni istamadi. Podshoh ba'zi tushunmovchiliklar tufayli kechikib qolgan mehmonlarni o'zini oqladi. O'zining mehribonligidan, taklif qilinganlarning bayramdan zavqlanish imkoniyatini qo'ldan boy bermasliklarini istab, yana bir bor ziyofatga taklif qilish uchun qullarni yubordi. Biroq, taklif etilganlar ham ikkinchi taklifga sovuqqonlik bilan munosabatda bo'lishdi. Xudbin, sof dunyoviy hisob-kitoblar ular uchun podshoh o‘g‘lining to‘y marosimida mehmonlar qatorida bo‘lish sharafidan ham qadrliroq edi. Ammo bu etarli emas - taklif qilinganlar orasida juda dahshatli harakat qilganlar ham bor edi: "Boshqalar uning xizmatkorlarini ushlab, ularni haqorat qilishdi va o'ldirishdi." Podshoh elchilarni ranjitib, fuqarolar eng katta haqoratni qirolning o‘ziga yetkazdilar. Qirolning yuqori martabasi va bayramning muhim sababi jinoyatchilarning ayblarining og'irligini oshirdi. Mehribon podshoh bunga chiday olmadi va adolatli g'azabga to'ldi va darhol aybdorlarni jazolashga qaror qildi: "U o'z qo'shinlarini yuborib, ularning qotillarini yo'q qildi va shaharlarini yoqib yubordi".
Bu orada ziyofat vaqti keldi va podshoh o'z shodligi o'z fuqarolari bilan bo'lishishni xohlamadi. U xizmatkorlariga martaba va ahvolidan qat’i nazar, har kimni to‘yga taklif qilishni buyurdi. Qirol xizmatkorlari hammani munosib va noloyiqlarni chaqira boshladilar va shohning o'zi shoh taomiga kimni o'tirishni va kimni ziyofatdan olib tashlashni qaror qildi. Va tez orada bayram dasturxonini mehmonlar egallab olishdi. Hammasi tayyor edi.
Keyin shoh o'zining huzurida ularni xursand qilish uchun ziyofatga chiqdi, lekin u uni juda xafa qilgan narsani ko'rdi: "Men u erda to'y libosida bo'lmagan odamni ko'rdim". Podshoh bu odamni ko'rib, nima uchun xafa bo'lganini va nima uchun uni to'y ziyofatidan chiqarib yuborganini tushunish uchun Sharqiy urf-odatlarni bilishingiz kerak. Gap shundaki, ziyofatga taklif qilinganlar, agar bayram kiyimlari bo‘lmasa, kiraverishda uy boshqaruvchisidan kiyim-kechak olishardi. Bunday kiyimlarni olishdan bosh tortgan yangi odam uy egasini mensimasligini va hatto: "Men siz bilan birga yeyman va ichaman, lekin men sizga parvo qilmayman" degandek, mensimasligini bildirdi.
Yovuz vinochilar haqidagi masalda Rabbiy Xudoning shohligi yahudiylardan tortib olinib, "o'z mevasini beradigan xalqqa" berilishini yashirincha ko'rsatdi. To'y ziyofati haqidagi masalda suvga cho'mgan G'ayriyahudiylar Uning Shohligiga kiradigan vaqt kelishini aniq ko'rsatib turibdi. Xudo Kalomining chaqiruvi butun insoniyatga qaratilgan edi. To'yga barcha xalqlar taklif qilindi.
Yomon dehqonlar va to'yga taklif qilinganlar haqidagi masallar, birinchi navbatda, yahudiy xalqiga tegishli bo'lsa-da, ularning qo'llanilishi ular bilan cheklanmaydi. Xudo O'zining rahm-shafqatini ko'rsatgan boshqa xalqlar ham Xudo oldida javobgar bo'ldilar. Qadimgi Vizantiya imperiyasi gunohlari uchun turklardan azob chekdi. Bizning asrimiz voqealari inqilobdan oldingi asrda materializm, nigilizm va boshqa nasroniy bo'lmagan ta'limotlar tomonidan olib ketilgan rus xalqining boshiga tushgan Xudoning hukmi haqida gapiradi. "Kimki biron bir tarzda gunoh qilsa, jazolanadi!"
Zamonaviy masihiylar ko'p jihatdan bayramga kelishdan bosh tortganlar va bayramga noo'rin kiyimda kelganlar kabidirlar.
Ilohiy Liturgiya - bu dunyoda doimiy ravishda bo'lib o'tadigan bayram bo'lib, Rabbiy bizni mehr bilan taklif qiladi. Muqaddas Eucharistda qatnashish uchun ilohiy taklifni qabul qilishimizga nima xalaqit beradi? Masaldagi ziyofatga kelishdan bosh tortishga taklif qilinganlarni ko'pincha xuddi shu tashvishlar sabab bo'lmaydimi? Biz ko'pincha bu tashvishimizni tayyor emasligimiz bilan yashiramiz. Ammo bunday tayyorgarlikning etishmasligi ko'pincha ortiqcha tashvish oqibati emasmi? Ushbu to'y ziyofatida ishtirok etishdan bosh tortganlarni nima kutayotganini eslaymizmi?
"Xudodan qo'rqib, imon va sevgi bilan yaqinlashing!", "Tatib ko'ring va Rabbiy qanchalik yaxshi ekanini ko'ring."
Ammo javob berib, bayramga kirsak ham, bizni yana bir xavf kutmoqda. Biz to'y libosimizda bo'lmasligimiz mumkin...
"Men sizning saroyingizni ko'raman, mening Najotkorim, hech qanday imom kiyimi bilan bezatilgan, lekin men unga kiraman" (Buyuk dushanba Svetilen). Siz qo'rqishingiz kerak, lekin siz ham kirishingiz kerak. Bu nikohsiz kiyim nima? Bu, albatta, ruhning kiyimi, ruhiy holat.
Podshoh “to'y libosida bo'lmagan” odamdan so'radi: “Do'stim! Bu yerga qanday kirgansiz? U jim qoldi, ya'ni hech qanday bahona yo'q edi; u bu kiyimlarga ega bo'lish uchun barcha imkoniyatlarga ega edi, lekin bunga e'tibor bermadi. Uning qalbining buzuqligi bu sukunatda namoyon bo'ldi va u o'ziga bir jumla qildi. U qirollik bayramidan abadiy haydalgan.
Kechki ovqatga taklif qilinganlar haqidagi masalning oxiri, ziyofatda yonboshlagan odam haqida gapiradi. to'y libosida emas" biroz sirli. Ushbu qismni tushunish uchun siz o'sha davrning odatlarini bilishingiz kerak. Keyin shohlar mehmonlarni bayramga taklif qilib, shoh o'g'lining to'yiga, ziyofatda hamma toza va chiroyli kiyinishlari uchun ularni kiyimlari bilan ta'minladilar. Ammo, masalga ko'ra, mehmonlardan biri qirollik kiyimlarini rad etib, o'zinikini afzal ko'rdi. U buni qirollik kiyimlaridan yaxshiroq deb hisoblab, mag'rurligi uchun qildi. Qirollik kiyimlarini rad etib, u umumiy ulug'vorlikni buzdi va shohni xafa qildi. O'zining mag'rurligi uchun u bayramdan "tashqi zulmat" ga (cherkov slavyan tilida - "mutlaq zulmat") tashlandi. Muqaddas Bitikda kiyim vijdon holatining ramzi bo'lib xizmat qiladi. Yengil, oq kiyim insonga Xudo tomonidan, Uning inoyati bilan bepul berilgan ma'naviy poklik va solihlikni anglatadi. Shoh libosini rad etgan kishi, cherkovning inoyatga to'la marosimlarida ularga berilgan Xudoning inoyatini va muqaddasligini rad etadigan takabbur masihiylardir. Bunday o'zini-o'zi solih "solih odamlar" qatoriga odamlarni qutqarish uchun Masih tomonidan e'tirof etishni, birlashishni va boshqa inoyatga to'la vositalarni rad etadigan zamonaviy mazhabchilar kiradi, ular o'zlarini azizlar deb hisoblab, nasroniylarning ro'za tutishlarining ahamiyatini kamsitadilar. ixtiyoriy turmush qurmaslik, monastirlik va h.k. , Garchi Muqaddas Yozuvlarda bu ekspluatatsiyalar haqida aniq gapirilgan bo'lsa-da, bu xayoliy solih odamlar, Sankt Pavlus yozganidek, faqat ". taqvodorlik shakliga ega bo'linglar, lekin uning kuchini inkor qilinglar." (2 Tim. 3:5). Chunki taqvoning kuchi tashqi ko'rinishda emas, balki shaxsiy yutuqlardadir.
Nikohdan tashqari kiyimda kelgan kishi, Rabbiy va Uning Jamoati o'rgatgan hamma narsani faqat tashqi ko'rinishda qabul qiladigan va tashqi taqvo ishlari bilan o'zini oqlangan deb hisoblaydigan kishidir. Bular, ehtimol, biz hozir farziylar, ikkiyuzlamachilar yoki marosimchilar deb ataydiganlardir. Bunday odamlar, shuningdek, muqaddas marosimlarning o'ziga sehrli vosita sifatida qarashadi. Bu haqiqiy ichki hayotga ega bo'lmagan huquqshunoslardir.
Ularning taqdiri dahshatli va, albatta, har birimiz faqat tashqi qoidalarni bajarish uchun bu oson, keng yo'ldan borishga moyilmiz. Biz bularning barchasi bilan kurashishimiz kerak, lekin ko'nglini yo'qotmaslik kerak; tavba qiling, balki jur'at qiling, uchun « Xudo singan va kamtar yurakni xor qilmaydi”. (Ps. 50).
"Shunday yashang - Muqaddas Teofan Recluse o'rgatadi, - Toki sevgi Xudosi sizni abadiy sevgi bilan sevsin. Savdoga boring, lekin dunyo mol-mulkiga ega bo'lish orqali joningizni dunyoga sotmaslikdan ehtiyot bo'ling. Dalalaringizga chiqing, yeringizni urug'lang va unga urug' seping, shunda ularning mevalari bilan tanangizni mustahkamlang, lekin ayniqsa, abadiy hayot mevalarini eking. Muqaddas suvga cho'mish marosimida olingan toza, beg'ubor kiyimlarni umringizning oxirigacha saqlang, shunda siz faqat toza kiyim va qo'llarida chiroqlar yonayotganlarni o'z ichiga olgan samoviy kelinlar xonasining munosib ishtirokchisi bo'lasiz ... "
Rabbiy o'z masalini shunday so'zlar bilan yakunladi: "Ko'p chaqirilgan, ammo tanlanganlar oz". Bu chaqirilgan, lekin tanlanmaganlar orasida nafaqat to'yga umuman kelmaganlar, balki ziyofatga kelgan, lekin to'y libosini kiyishni istamaganlar ham ko'p.
Oliy ruhoniylar va farziylarga qaratilgan to'y ziyofati haqidagi masal, albatta, nafaqat Masihning bevosita tinglovchilariga, uning zamondoshlariga, balki payg'ambarlarni doimo haqorat qilgan va o'ldirgan yahudiy xalqining barcha tarixiy rahbarlariga ham tegishli edi. ularga yuborilgan "Xudoning xizmatkorlari" ning. Payg'ambarlarning "shaharni yoqib yuborishi" va "qotillarni yo'q qilish" haqidagi so'zlar Quddusning vayron bo'lishi va qadimgi Isroilning o'limi haqidagi Najotkorning birinchi bashoratidan boshqa narsa emas, chunki u "o'z vaqtini bilmagan". tashrif buyuring." Ammo farziylar bu bashoratni tushunishmadi.
Shunday ekan, keling, nasroniylar bizni bayramiga chaqirayotgan Iso Masihning chaqiruviga javob beraylik. Iso Masih bugungi kunda barcha odamlarni chaqiradi. Xudo ko'p odamlarning najot topishini xohlaydi. Biz Rabbimizning bayramida ishtirok etishga tayyor bo'lishimiz kerak. Biz kiyimlarimizni ruhiy ma'noda tayyorlashimiz kerak.
Masal uchun rasmlar "To'yga taklif qilinganlar haqida"
"Ko'pchilik chaqirilgan, lekin tanlanganlar oz" (Mat. 22:14). Va shu nuqtai nazardan, Iso biz bilan ochiqchasiga aytadiki, U hosilning Rabbiysi va U O'zining hosiliga ishchilarni yuboradi. Va bu ishchilar ba'zida sodiq bo'lib chiqadilar, lekin ba'zida ular masofani tark etishadi. Va Xushxabarda bir necha marta paydo bo'lgan juda achinarli, unchalik quvnoq bo'lmagan xulosa borga o'xshaydi: ko'pchilik chaqiriladi, lekin ozchilik tanlanadi.
Yildan yilga yig'ilishlarimizda yangi narsa aytish menga qiyinroq tuyuladi; Biz shuncha yillardan beri yagona, umumiy cherkov hayotida yashayapmiz, ko'p yillar davomida his-tuyg'ular va fikrlarni baham ko'rmoqdamiz, shuncha yil davomida bir xil Xushxabar o'qishlarini eshitamiz va ular bilan birga o'samiz, men shunchaki aytilganlarni takrorlay olaman shekilli. ko'p marta.
Va shu bilan birga, agar siz Inson bo'lgan Xudoning O'zining so'zlarini eshitganimiz uchun hayotimiz davomida qanday meva keltirganimiz haqida o'ylasangiz, tan olishimiz kerak: Yo'q! Kerakli Xuddi shu narsani qayta-qayta ayting!.. Va biz gapirishimiz kerak, ayniqsa, biz Rabbiy chaqirayotganini, ibodat qilayotganini, ishontirayotganini, talab qilayotganini qalbimiz bilan qabul qilishimiz kerak - va biz shunchalik befarq va kar bo'lib qolamiz.
Biz hatto Masihning xochga mixlanishi haqidagi hikoya kabi dahshatli narsalarga o'rganib qolganmiz: biz buni eshitganimizda, qalbimizning tubida bir narsa bizga aytadi: Ha, lekin U tirildi!.. - va shuning uchun bu voqeaning dahshati, mudhish juma kechasining zulmati ongimizga, his-tuyg‘ularimizga zo‘rg‘a yetib boradi.
"Biz" deganda, men hammamiz va birinchi navbatda o'zim haqimda o'ylayman. Men Xushxabarni birinchi marta o‘qiganimda, qalbimning tub-tubigacha, borlig‘imning tub-tubigacha hayratda qoldim; shunday tuyuldi: endi men bilaman- butun hayot boshqacha bo'lishi kerak; Boshqalar kabi yashash mumkin emas! Hayotimga nazar tashlar ekanman, men bu tuyg'u so'nmagan bo'lsa-da, hayot o'zgarishi mumkin va o'zgarishi kerak bo'lgan darajada o'zgarmaganini alam bilan tushunaman.
Xushxabar voqealari ko'pincha biz uchun uzoq, deyarli arvohdek tuyuladi; va shu bilan birga ular har bir lahzada har birimizga murojaat qilinadi. Biz Xushxabardan tasalli va dalda izlaymiz - va biz Xushxabar so'zining jiddiyligi, o'zgarmasligi, Rabbiy bizni qanday chaqiradi. Endi biz Rojdestvo oldidan. Biz uchun nima bo'lishi mumkin va bo'lishi kerak quvonch- o'sha Xudo Shunday qilib u bu dunyoga kirgan dunyoni sevdi, mujassam bo'ldi, Shunday qilib Bizdan biri bo'lgan insoniyatni sevdi!..
Ammo U bizdan biri bo'lganligi sababli, biz Unga juda o'xshash bo'lishimiz kerak! U bo'lmasligi uchun butun borlig'imiz bilan harakat qilishimiz kerak uyaldi, og'riydi, chunki U bizga yaqin, O'ziniki... Bizning oilamizda biz hurmat qiladigan, biz hayratda qoldiradigan inson bo'lsa - u shunchalik ajoyibki, biz uning oldida ta'zim qilishni xohlaymiz - qanday qilib biz unga ta'zim qilmaslikka harakat qilamiz. uni atrofimizdagi odamlar oldida sharmanda qil! Va hatto boshqalarning oldida ham - biz uning o'zi biz unga o'xshamasligimizdan uyalmasligiga, u intilayotgan narsaga intilmasligiga va u yashaydigan yuksak idealga, go'zallikka, ma'noga intilmaslikka harakat qilamiz. bizga befarq.
Ehtimol, har birimiz bir narsa bizga chuqur ta'sir qilganda va bizni tashvishga solsa, qanchalik og'riqli ekanligini biladi; Biz bu haqda yaqin do'stimizga aytib beramiz va u yelkasini qisib qo'yadi, chunki u shunchaki qiziqmaydi, u bunga ahamiyat bermaydi va suhbatni boshqa mavzuga o'tkazadi. Masihning mavzusi - Uning bizga bo'lgan sevgisi, Xudoning bizga bo'lgan sevgisi, Xudoning sevgisi hammaga bizdan. Bu mavzu nima uchun U odam bo'ldi va nima uchun U Hammasi jimgina chidadi va u uchun vafot etdi va dedi: Ularni kechir, ota, ular nima qilayotganlarini bilishmaydi...
Va buning oldida biz go'yo yashaymiz Hech narsa bundan hech qachon sodir bo'lmadi; go'yo mujassamlanish yo'qdek, xochdagi Xudoning sevgisi bizga o'zini ochib bermagandek. Biz Unga aytayotgandekmiz: bu bizni qiziqtirmaydi; Bizning boshqa tashvishlarimiz bor, o'zimizniki; biz yerdagi hayotimiz bilan qiziqamiz, biz unga bog'lanib qolganmiz; U osmonni, yerni va abadiyatni ochib, o‘z bag‘riga olishi va uning nomi “sevgi” bo‘lishi kerakligini aytmang... Qolaversa, sevgi menda yoki menda jamlangan emas, balki kengdir, qobiliyatli sevgi odamlar, hodisalar, narsalarning tobora keng doiralarini qamrab oladi.
Masihning tug'ilishidan bir necha hafta oldin, biz bayramga taklif qilinganlar haqida Injil hikoyasini o'qiymiz.
Ziyofat qilganingizda, kambag'allarni, mayiblarni, cho'loqlarni, ko'rlarni chaqiring va ular sizga qaytara olmagani uchun baraka topasiz, chunki siz solihlarning tirilishida mukofot olasiz. Buni eshitib, Iso bilan birga o'tirganlardan biri Unga dedi: Xudoning Shohligida non yeyayotgan kishi baxtlidir! U unga dedi: Bir kishi katta kechki ovqat tayyorladi va ko'plarni taklif qildi va kechki ovqat vaqti kelganda, u xizmatkorini taklif qilganlarga: "Boringlar, chunki hamma narsa tayyor" deb aytish uchun yubordi. Va hamma, xuddi kelishilgandek, kechirim so'rashni boshladi. Birinchisi unga dedi: Men yer oldim, borib ko'rishim kerak; Iltimos meni kechiring. Boshqasi: «Men besh juft ho'kiz oldim va ularni sinab ko'rmoqchiman», dedi. Iltimos meni kechiring. Uchinchisi: “Men uylandim, shuning uchun kelolmayman”, dedi.
Va xizmatkor qaytib kelib, xo'jayiniga xabar berdi. Shunda g‘azablangan uy egasi xizmatkoriga: “Tezroq shaharning ko‘cha va xiyobonlaridan o‘tib, bu yerga kambag‘allarni, cho‘loqlarni, cho‘loqlarni, ko‘rlarni olib kel”, dedi. Va xizmatkor dedi: Ustoz! Siz buyurganingizdek bajarildi va hali ham joy bor. Xo'jayin xizmatkorga dedi: yo'llar va to'siqlar bo'ylab bor, ularni kelishga ko'ndir, toki mening uyim to'lsin. Sizlarga aytamanki, chaqirilganlarning hech biri mening kechki ovqatimni tatib ko'rmaydi, chunki chaqirilganlar ko'p, tanlanganlar esa oz.(Luqo 14:13-24).
Bu men aytayotgan narsaning aniq tasviri emasmi? Biz Xudoning bayramiga chaqirilganmiz. Agar inson o'ziga xiyonat qilmagan va Xudoga xiyonat qilmaganida, bu bayram er yuzida boshlanishi kerak edi. Xudo dunyoni yaratganida, uni O'ziga to'liq uyg'unlikda va barcha mavjudotlarning o'zaro uyg'unligida go'zal qilib yaratdi. Va bu dunyo o'zining beg'ubor go'zalligida turishi mumkin edi, beg'uborlik go'zalligidan muqaddaslikning uyg'un va allaqachon o'zgarmas go'zalligiga o'sishi mumkin edi - lekin inson o'ziga ham, Xudoga ham xiyonat qildi. U begunohlikdan muqaddaslikka qadar butun dunyoning rahbari bo'lishga chaqirilgan; lekin uning o'zi bu yo'ldan chekindi va butun dunyo tebranib, biz ko'rgan narsaga aylandi. Va shunday bu masalning boshida bizga bu halokatli dunyoda har birimizga tegishli uchta tasvir berilgan, biz vatanimiz sifatida tanlaganmiz, bizning vatanimiz esa bir vaqtning o'zida er va osmon bo'lishi mumkin bo'lgan Xudoning Shohligidir, lekin Xudo yovuzlik, nifoq, gunoh ustidan yakuniy g'alaba qozonmaguncha faqat osmon bo'lib qoladi.
Taklif etilganlarning birinchisi uy egasining xabarchisiga shunday deydi: “Men o'zim uchun yer oldim. Men buni tekshirishim, o'zlashtirishim kerak; u meniki”... Men hozirgina shu haqida gapirdim: biz yerni tanladik va dedik: men uni o'zlashtirmoqchiman, u meniki; Men uni oxirigacha egallamoqchiman; Men uning men bo'lishini xohlayman... Va biz yerni ushlab qolishga, uni o'zimizniki qilishga urinib, o'zimiz uning quliga aylanayotganimizni, biz unga tegishli ekanligimizni sezmaymiz.. Biz undan o'zimizni yirtib tashlay olmaymiz, biz unga butunlay sho'ng'ib ketganmiz; Biz uning ichiga ildizlarimizni o'stiramiz, biz endi yuqoriga qaramaymiz, balki faqat bu erga qaraymiz: u unumdor bo'lishi uchun. Oxir-oqibat, biz shu yerga shunchalik tegishlimizki, unda suyaklarimiz bilan yotamiz, unga ko‘milganmiz, tanamiz unda eriydi; biz o'zimizniki deb o'ylagan narsamiz endi bizga egalik qiladi. Bizda Xudoning bayramiga, imon bayramiga, uchrashuv quvonchiga, hamma narsaning Ilohiy uyg'unligiga borishga vaqtimiz yo'q, chunki biz erni zabt etishni xohlaymiz; va natijada bizni iste'mol qiladi.
Boshqasi aytadi: "Men besh juft ho'kiz sotib oldim - ularni sinab ko'rishim kerak! Men ularning ish faoliyatini tekshirishim kerak! Qolaversa, men ularni otxonada turishi uchun sotib olganim yo‘q, ular mehnatga chidab, meva berishi kerak”... Har birimiz o‘zimizcha, lekin baribir – bular haqida shunday emasmidik. bizning oldimizda vazifalar borligi haqiqat! Biz nimadir qilishimiz, er yuzida nimadir qilishimiz kerak! Qanday qilib biz iz qoldirmasdan yashaymiz?.. Va har kim o'z imkoniyatidan kelib chiqib, ishlashga harakat qiladi. Qadimgi otalarning ba'zilari bu besh juft ho'kiz timsolini bizning besh hissiyotimiz ramzi sifatida ko'radi.
Bizga beshta sezgi - ko'rish, eshitish, hidlash va boshqalar berilgan: bularning barchasi yerdagi hayotga qanday tatbiq etilmaydi? Ammo beshta sezgi amal qiladi faqat erga; osmonni na ko‘rish, na eshitish, na hid bilan ushlay olmaysiz; osmon boshqa tuyg'u bilan idrok qilinadi. Hatto yerdagi sevgi ham beshta sezgi bilan qoplanmagan - ilohiy sevgi haqida, abadiylik haqida nima deyish mumkin? Biz, go'yoki, bu beshta his-tuyg'ularimizni savdoga qo'yamiz va qo'limizdan kelganini olamiz - lekin faqat dunyoviy narsalar ...
Ba'zan bu his-tuyg'ular orqali bizga yana bir narsa ochiladi: dunyoviy sevgi. Shunday qilib, taklif qilinganlarning uchinchisi xizmatkorga aytadi: "Men turmush qurdim, mening o'zimning quvonchim bor, yuragim to'la - xo'jayiningizning ziyofatiga kelishga vaqtim yo'q, hatto xo'jayinim ham - mumkin" buni o'zi tushunadimi? Mening o'zimning quvonchim bor, boshqa birovning quvonchiga qanday sig'ishim mumkin?
Sevgi, buni yaxshi ko'raman yoqasida mangulik, abadiylikning u yoki bu tomonida, unga qanday munosabatda bo'lishimizga qarab, yana to'siq bo'lib qoladi: u meni erda ushlab turadi, mening undan qochib qutuladigan joyim yo'q. Abadiylik - keyinroq, bir vaqtlar; hozir - Men vaqtni shu quvonch, bu hayrat, bu baxt bilan to'ldirmoqchiman va mening baxtim etarli mening, Men boshqa birovnikiga muhtoj emasman... Va uchinchi taklif qilingan kishi ham Xudoning bayramiga bormaydi, chunki u vaqtinchalik quvonch uni tark etishidan qo'rqadi, abadiylikda, abadiylikda cho'kib ketadi.
Xo'sh, nima qoladi? Yerga yopishib yashaydigan odam qoladi, uni yutib yuboradi; uning mavjudligining butun ma'nosi bu yer bilan va bu erda biror narsa qilishga tayanadi - vaqtinchalik, bu ham o'tadi: odamlarning xotirasi o'tadi, binolar vayron bo'ladi, butun dunyo eskirgan, o'lik, qulagan sivilizatsiyalar qoldiqlari bilan qoplangan. Va odam hali ham yangisini quradi - bu ham turmaydi, vaqtinchalik, maqsadsiz - chunki o'z-o'zidan maqsad yo'q, boshqa maqsad ham yo'q. VA Sevgi orqali ochilish o'rniga, inson ko'pincha o'zini sevgi bilan yopadi: bizniki - va boshqalar ... Va bu juda qo'rqinchli. Oh, bu "boshqalar" va "biznikilar" juda boshqacha taqsimlanishi mumkin, "bizniki" juda ko'p bo'lishi mumkin; lekin baribir qoladi bitta"boshqa", Xudoning Shohligi nafaqat mavjud emas, balki u rad etdi.
Men sizga ikkita rasm bermoqchiman. Birinchisi, men eslagan, oilasini bilgan haqiqiy odam haqidagi hikoya. Olim, ijodkor, iqtidorli shaxs vafot etdi; dafn qilindi. Uning jinnixonada o'g'li bor edi, hali yigirmaga ham kirmagan yigit. Onasi unga otasining o'limi haqida xabar berdi. U kulib javob berdi: “Bu haqiqat emas! U o'lishi mumkin emas edi! Barcha tushuntirishlarini tugatgandan so'ng, onasi uni menga otasi haqiqatan ham vafot etganligini tushuntirishim uchun olib keldi. Unga hech narsa deyishdan oldin men yigitdan so'radim: “Nega otang o'lmagan deb o'ylaysiz, uning o'limi guvohlari u vafot etganini sizga aytishsa, uning jasadini ko'rganlar, uni o'ldirishda qatnashganlar. dafn marosimida, uning tobuti qanday qilib erga tushirilganini va tuproq bilan qoplanganini kim ko'rdi? Nega uning o'limini inkor qilasiz? "Chunki, - deb javob berdi u, - u hech qachon yashamagan va shuning uchun ham o'lishi mumkin emas ..." Va u menga otasi faqat mashinasiga, televizoriga, qimmatbaho toshlar kollektsiyasiga bog'langanligini tushuntirdi. uning kitoblari. Bular bor ekan, dedi bu bola, otam avvalgidek tirik yoki o'lik...
Biz aytganimizdek, “oqilona”, ya’ni yerdagi fikrlash odatini yo‘qotgan yigitgina o‘zini shunday ifodalay oladi; lekin u narsalarni qanday bo'lsa, shunday ko'rdi. Bu odam, uning otasi yashamadi: u atrofdagi haqiqatni aks ettirdi, qandaydir qiziqish bilan alangalandi, tajribadan tajribaga o'tdi; lekin tajriba hayot emas; bu sham o'chgandek o'tib ketadigan bir lahzali voqea ...
Biz hammamiz bunga qanchalik o'xshashmiz! U yerdan ildiz otgan; uning yagona manfaatlari yerdagi edi, lekin u insoniylikdan mahrum bo'lgan, unda hech kim qolmagan, chunki u narsalarga butunlay singib ketgan. Va endi har birimiz bir xil savolga duch kelamiz: men bormiman? Menda kimdir bormi - yoki menda bo'shliq bormi? yoki men, Stga ko'ra. Theophan The Recluse o'ziga e'tibor qaratgan odam haqida - o'zining bo'shlig'iga o'ralgan yog'och talaşlari kabimi? Bormi Menda abadiylikka keta oladigan biror narsa bormi? Albatta, na birinchi chaqirgan yer, na ikkinchisi sotib olgan ho‘kizlar, na ho‘kizlarning bu yerda qilgan mehnati abadiylikka ketmaydi. Nima qoladi?..
Va agar biz sevgi haqida gapiradigan bo'lsak, unda yana, agar u erdagi hayot me'yorlariga tushib qolsa, ularning orqasida hech narsa bo'lmasa, bu cheksiz ochiladigan kosmosda bizning yerimiz kabi kichik, ahamiyatsiz bo'lsa, nima qoladi? biz yashayotgan: chang zarrasi - va bu chang zarrasida o'z his-tuyg'ulari, fikrlari bilan odam bor. Ha, inson bir zarracha tuproqdan ham ko'proqdir, lekin u o'zini shu tuproq zarrasiga bog'lamasa, o'zida faqat Xudo to'ldirishi mumkin bo'lgan kattalik, chuqurlikni, butun olamni qamrab oladigan chuqurlikni topsa. va hali ham bo'sh qoladi, chunki unda cheksizlik bor va u faqat Xudoning O'zi yashaydigan joy bo'lishi mumkin ...
Sevgi bizni shunday ochishi kerak; agar bunga erishmasa, u chang zarrasi kabi mayda bo'lib qoladi. Albatta, biz hammani qanday qamrab olishni bilmaymiz, biz hamma narsani qanday qoplashni bilmaymiz; Lekin biz ko'proq va ko'proq ochishimiz kerak, va yopish, yopish, tor. Biz hammani qanday sevishni bilmaymiz va bilmaymiz; Lekin Biz sevganlarimizni qanday sevishni bilamizmi? O‘zimiz sevgan insonlarga bo‘lgan muhabbatimiz ular uchun ne’matmi, ozodlikmi, to‘kin hayotmi yoki ular kishanlangan asirlardek o‘tirgan qamoqmi?.. Ishayo payg‘ambarning bir so‘zi bor: "mahbuslarni ozod qilish".
Va har birimiz: "Mening qulim yo'q, men hech kimni asir tutmayman, hech kim ustidan hokimiyatim yo'q", deb aytamiz va bu haqiqat emas! Qanday qilib biz bir-birimizni asirlikda tutamiz, qanday qilib bir-birimizni qul qilamiz! Biz ba'zan bir-birimiz uchun hayotni qanchalik tor qilamiz va bu qanchalik tez-tez sodir bo'ladi, chunki biz odamni "sevamiz" va uning baxti va yaxshiligi nima ekanligini undan yaxshiroq bilamiz. O‘z baxti uchun qancha intilmasin, quyoshda ochilgan guldek ochilmoqchi bo‘lmasin, biz unga soyamizni tashlab: “Yo‘q, men sendan yaxshiroq bilaman, sening kimligingni. yo'llar, sizning baxtingiz nima ... ". Siz qanchalik tez-tez eshitasiz - ehtimol bu so'zlarda emas, balki mohiyatida: "Xudo, agar bu odam meni sevishni to'xtatsa, men qanchalik erkin bo'lardim! Men yashay olardim, zanjirlar uzilardi, hayot boshlardi...”
Rabbiy bizni chaqirganda. To'y bazmi haqidagi masal
Ikkinchi rasm - frantsuz kitobidagi inson qanday qilib erdagi jannatni yaratmoqchi bo'lganligi haqidagi hikoya. Ko'p yillar davomida Tinch okeani orollarida vahshiylar orasida yashagan ma'lum bir kiprlik erni, tabiatni, hayotni, bu tabiatning ijodiy kuchlarini ishtiyoq bilan sevdi va mahalliy aholidan sevgi sehridan qanday foydalanishni o'rgandi. hayot ba'zan qurigan erning barcha tirik kuchlari. U vataniga qaytadi, toshloq, jonsiz tuproqdan bir parcha sotib oladi va go‘yo bu tuproqni o‘z mehr-muhabbati bilan o‘rab oladi, unga va undan barcha tirik, bunyodkor kuchlarni chaqiradi. Asrlar davomida o‘lik bo‘lgan tuproq esa jonlana boshlaydi, o‘t-o‘lanlar, daraxtlar, gullar o‘stiradi, go‘yo yer jannatiga aylanadi. Va bu idrokda, bu sevgi nurida hayvonlar to'plana boshlaydi, chunki u erda sevgi ularning dushmanligi, o'zaro yomonliklari, odatlari, instinktlari ustidan g'alaba qozonadi; ular xuddi jannatdagidek yashaydilar. Bu jannatdan tashqarida faqat bitta hayvon qolgan - tulki. U boshqalarga qo'shilishni xohlamaydi, qoladi tashqarida.
Kiprian dastlab u haqida rahm-shafqat bilan o'ylaydi: bechora hayvon, u baxtining qaerdaligini tushunmaydi! - va har qanday tarzda bu tulkini chaqiradi: keling! Bu jannat!.. Lekin tulki kelmaydi. Keyin u undan bezovtalana boshlaydi; unga bo'lgan muhabbat so'na boshlaydi va unda asta-sekin g'azab va nafrat tug'iladi, chunki bu tulki uning jannati hamma uchun jannat emasligiga, hamma ham bu jannatda yashashni xohlamasligiga guvohdir. Va u tulkini o'ldirishga qaror qiladi, chunki u ketganida, Hammasi hayvonlar, barcha o'simliklar u sevgisi bilan sun'iy ravishda yaratgan o'sha jannatda birlashadi. Tulkini esa o‘ldiradi... U o‘z uchastkasiga qaytadi – hamma o‘tlar quridi, barcha gullar so‘ldi, barcha hayvonlar qochib ketdi...
Va shunday Bu biz eslashimiz kerak: biz dunyoni yaratishga va uni sevgi bilan yanada kengroq va kengroq qamrab olishga chaqirilganmiz, lekin bizni sun'iy jannatning quliga aylantiradigan turdagi emas, balki bundan buyon ham uzoqqa cho'zilishi mumkin bo'lgan sevgi va bunday bo'lmaganlarga erkinlikni qoldiradigan sevgi. bizning jannatimizga kirmoqchi.
Bu bizning jamoatchiligimiz bilan bog'liq; bu bizning oilalarimizga, do'stlarimizga, ijtimoiy intilishlarimizga taalluqlidir. Bu har birimiz oldida u o'zini o'rab turganlar va hayot bilan qanday, qanday bog'liqligi haqida savol tug'diradi. Shunga qaramay, biz hammani sevgi bilan quchoqlay olmaymiz, lekin biz sevgan oz sonlilarni sun'iy qul jannatiga bo'lgan muhabbatdan ko'ra boshqacha sevgi bilan sevishimiz kerak. Omin2017 yil 24 dekabr
Birodarlar va opa-singillar! Bugun Xushxabarni o'qishda biz kechki ovqatga taklif qilinganlar haqidagi masalni eshitdik, unda Xudo Osmon Shohligining ne'matlaridan bahramand bo'lish uchun hammani teng ravishda chaqiradi va agar ba'zilar ularni qabul qilmasa, bu faqat o'z aybi bilan sodir bo'ladi degan fikrni ifodalaydi. , ya'ni dunyoviy mollarga qaramlik orqali.
Muqaddas havoriy va xushxabarchi Luqoning aytishicha, bir kishi katta kechki ovqatni o'tkazgan va havoriy va xushxabarchi Matto bir xil narsa haqida biroz boshqacha gapiradi: “Osmon shohligi o‘g‘liga to‘y bergan podshohga o‘xshaydi...”(Matto 22:2).
Bu kechki ovqat aynan Xudo O'g'lining to'y ziyofati edi va bu buyuk kechki ovqatni Ota Xudoning O'zi uyushtirgan. Buqalar va qo'chqorlar so'yildi, hamma narsa Xudoning O'g'lining to'y ziyofatiga tayyorlandi, Luqo bir odamning niqobi ostida yashirgan. Va hamma narsa tayyor bo'lgach, vaqti kelganda, u taklif qilinganlarga: "Boringlar, hamma narsa tayyor", deb aytish uchun bir qul yubordi.
Ba'zi tanlanganlar oldindan taklif qilingan, to'y ziyofatiga oldindan chaqirilgan. Rabbiy O'g'lining to'y ziyofatiga birinchi bo'lib kim chaqirgan? Bu tanlanganlar kimlar? Bular Isroil xalqining yo'lboshchilari, ularning ustozlari - oliy ruhoniylar, ulamolar, farziylar, xalq oqsoqollari - Rabbiy ularni birinchi navbatda O'z bayramiga chaqirdi. U hatto bir martalik taklif bilan cheklanmadi: bayramga hamma narsa tayyor bo'lgach, u yana hamma narsa tayyor, ziyofatga boring, deb qul yubordi. Va bu tanlanganlar qanday javob berishdi?
"Va hamma, xuddi kelishuvga ko'ra, kechirim so'rashni boshladi. Birinchisi unga dedi: Men yer sotib oldim, borib ko'rishim kerak; Iltimos meni kechiring"- biz Xushxabarda o'qiymiz. Va slavyan tilida shunday bo'ladi: "Sizdan so'rayman, mendan voz keching", ya'ni. - Kechki ovqatingizdan voz kechaman.
U er sotib oldi va shuning uchun Masihning to'y bayramini, Xudo O'g'lining kechki ziyofatini mutlaqo qiziq emas deb hisobladi. U sotib olgan yer u uchun qadrliroq edi, chunki u butun umidini erdagi narsalarga bog'lagan va uning barcha intilishlari va fikrlari faqat yerdagi narsalarga qaratilgan edi. Nega u Xudo Shohligida kechki ovqatga muhtoj?
“Boshqasi: “Men besh juft ho'kiz sotib oldim va ularni sinab ko'rmoqchiman. Mendan voz kechishingizni so'rayman."
U besh juft ho'kiz sotib oldi, demak, u kambag'al emas edi: u boy edi va shu besh juft ho'kiz tufayli u Xudoning Shohligida ovqatlanishdan bosh tortdi. Bu odam niqobi ostida qalbimiz boylikka, yer ne'matlariga qanday bog'lanib qolganini yana bir bor ko'rsatamiz.
Axir, biz bilamizki, hech bo'lmaganda bir marta baxillik yo'liga tushganlar uni hech qachon tark etmaydilar, chunki baxillik inson qalbini to'liq egallab oladi va inson qancha ko'p narsaga ega bo'lsa, shunchalik ko'p narsaga bo'lgan ishtiyoqi kuchayadi. yangi boyliklarni to'ymas istaydi.
“Uchinchisi: “Men turmushga chiqdim; va shuning uchun men kela olmayman."
Birinchi ikkitasi hech bo'lmaganda qandaydir tarzda kechirim so'rashdi, lekin bu uzr ham so'ramadi, u oddiy va hatto qo'pollik bilan aytdi: Menga sizning kechki ovqatingiz kerak emas. Men turmush qurdim, mening yosh xotinim bor, u menga sizning oqshomingizdan ham azizroq. Meni rad eting.
“O'sha xizmatkor qaytib kelgach, xo'jayiniga xabar berdi. Shunda g‘azablangan uy egasi xizmatkoriga: “Tezroq shaharning ko‘cha va xiyobonlaridan o‘tib, bu yerga kambag‘allarni, cho‘loqlarni, cho‘loqlarni, ko‘rlarni olib kel”, dedi. Va xizmatkor dedi: Ustoz! Siz buyurganingizdek bajarildi va hali ham joy bor”.
Shahar ko'chalarida to'plangan ko'r, cho'loq, kambag'al va bechoralar kimlar? Havoriy Pavlus Korinfliklarga yo'llagan maktubida bular haqida gapiradi: “Xudo donolarni sharmanda qilish uchun dunyoning ahmoqlarini tanladi va kuchlilarni sharmanda qilish uchun Xudo dunyodagi zaif narsalarni tanladi; Xudo mavjud narsalarni yo'q qilish uchun dunyoning asosini va asossiz narsalarni va bo'lmagan narsalarni tanladi ... "(1 Kor. 1:27–29).
Bular jismi ham, ruhi ham kambag'al, kamtarin, sodda, donoligi bilan maqtanmaydigan, kitob hikmati bo'lmagani uchun, o'qimagan odamlar edi.
Axir biz bilamizki, Rabbiy havoriylarni aynan shunday odamlardan, ilm-fanni, insoniy donolikni bilmaganlardan, oddiy baliqchilardan tanlagan. Olomon Masihga hasad qilib Masihdan nafratlangan Isroil rahbarlaridan butunlay boshqacha munosabatda bo'lgan Masihga ergashdi. Masih soliqchilar va fohishalar kabi gunohkor va og'ir gunohkor bo'lsa-da, oddiy odamlar bilan o'ralgan edi, lekin ular Uning oyoqlarini ko'z yoshlari bilan yuvib, bo'shashgan sochlari bilan artdi. Bular dono odamlar emas, olijanob odamlar emas edilar - ular xorlangan odamlar edi. Ular qalblarida gunohkor bo'lsa ham, lekin sezgirlikni, Rabbiyning muqaddasligini his qildilar, ular gunoh va nopoklik idishlari bo'lganligi sababli, ular Masih va o'zlari o'rtasida katta qarama-qarshilikni his qildilar.
Bu ularning tilanchilari va kambag'allari - dunyoviy manfaatlarga berilmagan, kamchilik va mahrumliklarga duchor bo'lganlar, ko'rlar - o'qimagan va o'qimaganlar, cho'loqlar - dunyoga va tanaga xizmat qilishni tark etmaganlar, lekin ayni paytda. , Xudoga xizmat qilishni xohlab - xo'jayinning xizmatkori ularni shahar ko'chalari bo'ylab to'pladi. Lekin hali ham joy bor.
Va keyin Xo'jayin xizmatkorga dedi: yo'llar va to'siqlar bo'ylab chiqib, ularni kelishga ko'ndir, toki mening uyim to'lsin.(Luqo 14:17–24).
U uyini to'ldirish uchun qishloq yo'llari bo'ylab, dala yo'llari bo'ylab, to'siqlar bo'ylab kimni izlashni buyurdi?
Bular Xushxabar so'zi juda tez tarqaladigan butparastlar, bular Quddusdan uzoqda yashagan butparastlar, o'sha davrning butun dunyosini zabt etgan o'sha buyuk Rim imperiyasining butparastlaridir.
Masihni bilish jarayonida juda ko'p qon to'kkan Masih haqida voizlik qilish orqali uch asr davomida zabt etilgan butparastlar chorrahalarda adashib ketishdi. Ular ham Rabbiy tomonidan bir xilda chaqiriladi. Uch asr davomida Masihning Xushxabari o'sha davrdagi butun butparast dunyoni zabt etdi. Bayram uchun tayyorlangan yuqori xonani kim to'ldirdi.
Havoriy va Xushxabarchi Matto havoriy Luqo sukut saqlagan muhimroq narsani qo'shadi: “Podshoh oʻtirganlarni koʻrgani kirib, u yerda toʻy libosida boʻlmagan bir odamni koʻrib qoldi va unga dedi: doʻstim! To'y libosini kiymay bu erga qanday kelding? U jim qoldi. Shunda podshoh xizmatkorlariga dedi: Uning oyoq-qo‘llarini bog‘lab, olib, zulmatga tashlanglar. yig'lash va tish g'ichirlash bo'ladi."(Mat. 22:11–13).
Va bu kim: to'y libosida kiyinmaganmi? Bu hozirgi nasroniylar orasida ham ko'p bo'lganlardan biri, buni tushunmaydiganlardan biri "Xudoning Shohligi muhtoj, ya'ni. kuch bilan olinadi va faqat kuch ishlatadiganlar quvonadi, ya'ni. uni meros qilib oling."
Bu suvga cho'mish marosimida gunohlari kechirilishi va kechirilishini qabul qilib, allaqachon pok ekanligiga ishongan kishidir; Xudoning Shohligiga faqat urf-odatlarga tashqi rioya qilish, faqat tashqi taqvo bilan erishish mumkin, deb o'ylaydiganlardan biri.
Ba'zilar qalblarida juda ko'p bo'lgan axloqsizlikni ko'rishni xohlamaydilar, ular gunohlaridan to'qilgan iflos lattalarda kiyinganliklarini tushunishni istamaydilar va ular Masihning kechki ziyofatiga kelishga jur'at etadilar.
Siz va men Masih haqidagi masal nafaqat o'sha qadimgi odamlarga, ya'ni Isroil xalqining boshliqlariga, yovuz ulamolar va farziylarga tegishli ekanligini ko'rib turibmiz.
Masihning so'zlari abadiydir, ular o'z ma'nosini va ahamiyatini yo'qotmagan va biz uchun chuqur ma'noga ega, ikki ming yildan keyin yashaydi.
U xochdagi ilohiy qoni bilan qutqargan barcha odamlar Xudo Shohligida kechki ovqatga chaqirilmaganmi? Albatta hammasi!
Qo'ng'iroqqa qancha odam javob beradi? Biz Masihning Kechki ziyofatidan voz kechishdan qo'rqmaymizmi? Afsuski, juda ko'p odamlar rad etishda davom etmoqdalar: ular Osmon Shohligi haqida qayg'urmaydilar, ular abadiy keyingi hayotga ishonmaydilar, Xudoga ishonmaydilar; o'z yo'lidan ketib, o'ylamay, faqat o'z kuchiga tayanib...
Ammo boshqalar ham bor. Masihning kechki ovqatini rad etganlar orasida Xudoga ishonadigan va Osmon Shohligiga kirishni xohlaydigan ko'plar bor, lekin ular kechki ovqatga bormaydilar va Masihga ularni chaqirib javob berishadi: "Meni rad eting."
Nega ular kelishmaydi? Ular xijolat ichida javob berishadi: biz qanday boramiz, chunki ular bizni kulishadi va bizni masxara qilishadi. Oqimga qarshi chiqa olamizmi, boshqalar yashayotgan hayotni yashay olmaymizmi? Atrofimizdagi odamlardan ajralib tura olamizmi? Axir biz ko'p jihatdan ularga bog'liqmiz, ularga qarshi chiqsak, bor narsamizni yo'qotishdan qo'rqamiz.
Biz ba'zan atrofimizdagi odamlarning masxarasi va haqoratidan qo'rqamiz, nega biz Rabbiyning O'zining so'zlaridan qo'rqmaymiz: “Kimki odamlar oldida Mendan uyalsa, Men ham osmondagi Otam oldida undan uyalaman”.. Masihning so'zlari boshqalarning fikridan kamroq ahamiyatga ega bo'lsa, bu juda qo'rqinchli ...
Biz hammamiz tushunishimiz kerakki, agar biz Rabbimiz Iso Masihning O'zidan voz kechishga loyiq bo'lamiz, agar biz Unga: "Mendan voz kechinglar" deb aytishga jur'at etsak, agar biz qanday yashashimiz haqida o'ylamasak va hayotimizni o'zgartirishga qaror qilmasak, agar biz Masihning amrlarini hamma narsadan ustun qo'ymaymiz, boshqalar biz haqimizda nima deyishidan qo'rqamiz.
Qanday qilib odam gunohning iflos kiyimlarida sudralib yurgani uchun Masihning kechki ovqatidan haydalmasligini xohlaydi.
Birodarlar va opa-singillar! Keling, Masihning so'zlarini unutmaylik: ko'pchilik chaqiriladi, lekin ozchilik tanlanadi.
Erdagi hayot ba'zan juda qisqa, biz uchun qanchalik o'lchanganini Rabbiydan boshqa hech kim bilmaydi, biz yerdagi hayotimiz yuragimizni tozalash va Masihning buyuk va abadiy ziyofatida munosib ishtirokchilar bo'lish uchun ishlatilishi kerakligini yodda tutishimiz kerak. .
Rabbimiz barchamizga yordam bersin! Omin.
Aziz birodarlar va opa-singillar, bugungi Xushxabarni o'qish ko'r tug'ilgan odamning mo''jizaviy shifo topishi haqida gapiradi.
Faqat Evangelist Yuhanno bu buyuk mo''jiza haqida batafsil aytib beradi. Ko'rish...
Buyuk Lent keldi - maxsus xizmatlar, o'qish va qo'shiqlar vaqti. Ulardan biri ehtirosdir - yakshanba oqshomlarida o'tkaziladigan xizmat, unda Xushxabar tushunchalari o'qiladi ...
“Osmondagi Otangiz mukammal bo'lganidek, siz ham komil bo'linglar” (Matto 5:48).
Xristianlik kamolotiga Xudoning inoyatisiz erishib bo'lmaydi. Rabbiy tomonidan o'rnatilgan idealga erishish uchun ...
Pravoslav xristianlar 19-yanvar kuni Epiphany yoki Epiphanyni nishonlashadi. Shu kuni cherkov xushxabar voqeasini - suvga cho'mdiruvchi Yahyo payg'ambar Rabbiy Iso Masihni daryoda qanday suvga cho'mdirganini eslaydi...
"Ko'pchilik chaqiriladi, lekin ozchilik tanlanadi"
(Arxipriest Vyacheslav Perevezentsevning 2015 yil 27 dekabrdagi va'zi.)
Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan.
BILAN bugun ichida Aziz Nikolay Ma'badda biz o'tgan yilning oxirgi ilohiy liturgiyasini nishonladik. Kelgusi hafta biz Yangi yilni nishonlaymiz va ko'p o'tmay biz shu kunlarda tayyorlagan Masihning tug'ilgan kunini nishonlaymiz. Va har doim o'tayotgan yilning oxirgi yakshanbasida cherkov Liturgiya paytida bizga kechki ovqatga chaqirilganlar haqida masalni taklif qiladi. (Luqo XIV. 16-24). Rabbiy U bilan birga o'tirganlardan biri Unga: "Xudo Shohligida non yeyayotgan baxtlidir!" (Luqo XIV. 15). Ya'ni, uy egasi ko'pchilikni taklif qiladigan bu kechki ovqat Xudo Shohligining tasviridir. “Osmon Shohligi yaqin” degan xushxabar (Xushxabar) bilan (Mat. IV. 17) Najotkorning va'zi boshlanadi, lekin bu va'zning mazmuni butunlay Shohlikka tushiriladi. Buni anglash muhim. Insoniyatning barcha diniy va boshqa o'qituvchilaridan farqli o'laroq, Masih yangi ta'limot yoki mafkurani emas, balki yangi axloqni, yangi kultni emas, balki baham ko'rish mumkin bo'lgan, ya'ni yangi tarzda yashagan yangi Hayotni olib keldi. Yoki o'tib ketishingiz mumkin. O'zining masallarida Rabbiy Shohlik haqida, odamlarga olib kelgan yangi hayot haqida ko'p gapiradi. U masallar bilan gapiradi, chunki bu hayot sirli, sirli emas, balki sirli va aynan shuning uchun uni odatiy tarzda tasvirlab bo'lmaydi - bu sirning mohiyatiga tegish uchun timsollar tili, to'g'rirog'i, tasvirlar kerak. Aynan shu tilda Masih bizga masallarida gapirib, bu sirning ayrim tomonlarini ochib beradi. U bu masalda aynan nima haqida gapiryapti?
P Najotkorning qattiq so'zlari bilan tugaydigan bu oyat: "Ko'p chaqirilgan, ammo tanlanganlar oz". (Luqo XIV. 24), menga hali ham umid baxsh etadi. Sababini tushuntiraman.
IN birinchidan, chunki Rabbiy ko'pchilikni chaqiradi va aslida, biz bilganimizdek, barchani Sankt-Peterburgning so'zlariga ko'ra chaqiradi. Pavlus: “Xudo hamma odamlarning najot topishini va haqiqatni bilishini xohlaydi”. (1 Tim. 2.4) .
IN ikkinchidan, Injilda kambag'al, nogiron, cho'loq va ko'rlarni uchratganimizda, bu yerda nafaqat jismoniy nuqsonlarimizni, balki ma'naviyatimizni ham ko'ramiz, desam, hech qanday sirni ochmasligimga ishonchim komil. zaifliklar. Ha, oramizda kambag'al va nogironlar ko'p emas, lekin hech bo'lmaganda o'zini ruhan sog'lom deb ayta oladigan kishi bormi? Va agar shunday odam bo'lsa, u bilishi kerakki, uning joyi bu erda emas, u bu erga kelmagan, chunki cherkov kasalxona va biz hammamiz bu kasalxonaning bemorlarimiz. Biz tilanchilarmiz, chunki bizda hech qanday ruhiy in'omlar yo'q, biz qanday sevishni, ishonishni, quvonishni yoki chidashni bilmaymiz, haqiqatan ham hech narsa qilishni bilmaymiz. Biz oqsoqlarmiz, chunki biz hayotda doimo qoqilib, ikki tizzada oqsoqlanib, doimo yo'ldan burilib ketamiz. Biz ko'rmiz, chunki biz hayotimizda asosiy narsani ko'rmaymiz, biz behuda, yuzaki va o'tkinchi narsalarga bog'lanib qolganmiz;
VA Endi ma’lum bo‘lishicha, bu oqshomda nafaqat kasal bo‘lmagan yoki tuzalib, tuzalib ketganlar, balki davolangan, davolangan, ammo tuzalmaganlar ham kambag‘allar ham, nogironlar ham bo‘lishi mumkin. Xushxabarni diqqat bilan o'qigan har bir kishi, Injil amrlarining me'yori shunchalik balandki, havoriylar bilan birga hayratlanmaslikning iloji yo'qligini payqamay qolmaydi: "Shunday qilib, kim najot topishi mumkin?" (Mat. XIX.25). Va bu hayratdan shunday xulosa qilish juda tabiiyki, Xudoning Shohligida ismlari bizning kalendarimizda yozilganlar va ismlarini faqat Rabbiyning O'zi biladiganlar juda oz bo'ladi.
B O'sha kuni men bir latifaga duch keldim, bu holatni o'ziga xos tarzda juda yaxshi tasvirlab berganga o'xshaydi.
« TO Sandz ravvin bilan uchrashadi va har doimgidek, ular o'rtasida turli mafkuraviy diniy tizimlar o'rtasida tortishuv boshlanadi. Ruhoniy ma'noli va istehzo bilan aytadi:
— M yo'q, ravvin, bugun men g'alati tush ko'rdim. Men sizning yahudiy jannatingizda bo'lganga o'xshayman. U yerda esa xuddi bozordagidek gavjum: axloqsizlik, badbo'y hid, shovqin-suron, shovqin-suron, gap-so'z, shovqin-suron, ovora bolalar!
— A"Men tush ko'rdim, - deydi ravvin ruhoniyga, - men sizning nasroniy jannatingizda o'zimni ko'rdim". Tinch, xotirjam va Xudoning inoyati. Va u toza, yorqin, xushbo'y hidga to'la - va tasavvur qiling - jon emas!"
A Axir, bu haqiqat, agar faqat azizlar najot topsalar, Xudo Shohligida doimiy xushbo'y hid va juda kam odam bo'ladi.
I Bu masal menga umid bag'ishlaydi, chunki bayram oqshomida kambag'allar ham, nogironlar ham bo'lishi mumkin, ya'ni. va ba'zilarimiz. Buning uchun nima kerak? Faqat bitta narsa bor - buni xohlash kerak.
G Rabbiy bu masalda bizga uy egasi bilan birga ovqatlanish quvonchi unga haqli bo'lganlarga emas, balki faqat muhtojlarga berilishini va u cho'loqmi yoki cho'loqmi, farqi yo'qligini aytadi. ko'r. Bundan tashqari, odam turli sabablarga ko'ra bunga haqli ekanligiga ishonishi mumkin: u suvga cho'mganligi sababli, ya'ni u pravoslav ekanligiga ishonch hosil qiladi yoki cherkovga boradi va hatto muloqot qiladi yoki o'zi o'ylagandek, u solih va taqvodor - boshqa soliqchilar va gunohkorlarga o'xshamaydi ...
VA Demak, siz buni xohlashingiz, chinakam, haqiqatan ham xohlashingiz kerak. G'azablangan xo'jayinning qullari kechki ovqatga taklif qilgani borgan kambag'al va nogironlar orasida hozirgi paytda qilishlari kerak bo'lgan muhimroq ishlari borligini tushuntirib, kechirim so'rashni boshlaganlar yo'q deb o'ylamaslik kerak. Va u erda, ehtimol, kimdir nimadir bilan band edi, kimdir davolanayotgan edi va boshqa hech narsa haqida o'ylashni xohlamadi, kimdir o'rnidan turishga juda dangasa edi, kimdir hammadan shunchalik g'azablanganki, ular unga ishonishmadi. xo'jayinining uyiga kechki ovqatga taklif qilindi va hokazo... Lekin hohlaganlar va kelganlar bor edi. Ha, ehtimol, ular uchun chaqirilganlardan ko'ra osonroqdir, chunki ularning na ho'kizlari, na erlari bor edi, ya'ni. Biz hayotimizning muvaffaqiyatini ko'rayotgan barcha narsalar, biz eng yaxshi vaqt va eng yaxshi kuchlarni o'tkazamiz, biz o'zimiz ho'kizlarimizning va erimizning quliga aylanib qolishimizni sezmay turibmiz.
HAQIDA Bu kechki ovqatga ham ular bepul ovqatlanmoqchi bo'lgani uchun emas, balki ular orasida shunday xarakter bor edi (Injilchi Metyu u haqida gapiradi), hatto bayramona kiyim kiyishga ham dangasa, chunki u faqat ovqatni xohlagani uchun egasining stoli, va uning oldida uning o'zi parvo qilmadi. Kechki ovqat egasi unga nima qilganini ham bilamiz. Ular ziyofat tashkilotchisining quvonchiga sherik bo'lishni xohlaganlari uchun kelishgan, chunki ular kambag'al va nogiron bo'lishlariga qaramay, chaqirilganlar. Ular bu bayramga loyiq emas edilar, ular bu haqda hatto orzu ham qilmadilar va ular, albatta, egasi ularni taklif qilishga majbur deb o'ylamadilar, lekin ular o'sha erda tugadi.
E Bu masal umidni ilhomlantiradi, lekin shu bilan birga, bu juda qo'pol masal va bu nafaqat "tanlanganlar oz", garchi biz o'ylaganimizdan ham ko'proq. Ammo biz nimani xohlayotganimizni tushunish juda qiyin. A. Tarkovskiyning “Stalker” filmida hikoya qilingan voqeani eslaylik, qachonki bosh qahramonning ustozi, shuningdek, hamma uni “Porkupin” deb ataydigan ta’qibchi o‘zining og‘ir kasaliga yordam bermoqchi bo‘lib, ichki istaklar amalga oshadigan hududga, yashirin xonaga kirgan. aka, va bir xalta pul bilan chiqib, o‘zini osgan. Ha, va biz tez-tez ho'kizlarni, erni va yana ko'p narsalarni xohlaymiz: yugurish paytida bayramona kiyimlarni kiyishga muvaffaq bo'lgan holda kechki ovqatga kechikmang. Shuning uchun havoriy bizga: "Qanday xavfli yurishingizdan ehtiyot bo'ling" va yana: "Vaqtni qadrlang, chunki kunlar yomondir". (Efes. 5:15, 16). Kunlar ayyor, aldamchi, bizga ko'rinib turibdiki, ular hali oldinda ko'p, lekin yana bir yil tugayapti va biz yangi yil ostonasida turibmiz. Va u xuddi shunday tez va sezilmasdan uchib ketadi va ba'zilarimiz uchun bu er yuzidagi oxirgi bo'lishi mumkin. Biz haqiqatan ham nimani xohlayotganimizni tushunishga vaqtimiz bormi, "bizga kerak bo'lgan yagona narsa" ni xohlay olamizmi yoki yo'qmi, faqat shu narsa bizning qashshoqlik va jarohatlarimizga qaramay, "tanlanganlar" qatorida bo'lish-bo'lmasligimizni aniqlaydi.
Omin.
Arxipriest Vyacheslav Perevezentsev,
Makarovo qishlog'idagi Aziz Nikolay cherkovining rektori.
