Maktabgacha yoshdagi bolalarni tarbiyalashda xalq bayramlarining ahamiyati. O'qituvchilar uchun maslahat "Bolalar bog'chasida xalq bayramlari

Milliy an’analarni asrab-avaylashda maktabgacha ta’lim muassasalarida xalq bayramlarining o‘rni

Tayyorlagan shaxs: Shchelkonogova G.N., tarbiyachi "TsRR - "Ertaklar" bolalar bog'chasi OP "Romashka" bolalar bog'chasi
estrodiol tip”, Kovylkino, Mordoviya Respublikasi
O'tmishsiz kelajak ham bo'lmaydi
Tilsiz millat bo‘lmaydi
Millatsiz madaniyat ham bo‘lmaydi
Madaniyatsiz xalq ham bo‘lmaydi.

Bugungi kunda maktabgacha ta’lim muassasalarida xalq sayillarini tashkil etish va o‘tkazishga katta e’tibor qaratilmoqda. O'qituvchilar maktabgacha yoshdagi bolalarni rus xalq madaniyatining kelib chiqishi bilan tanishtirish, uning an'analarini saqlab qolish uchun barcha vositalardan foydalanishga intilishadi.

Maktabgacha yoshdagi bolalarni xalq an’analari ruhida tarbiyalashgina ularda milliy o‘zlikni anglash, o‘z xalqiga hurmat tuyg‘ularini rivojlantirishi mumkin, bundan tashqari, ular boshqa xalqlar madaniyatining ahamiyatini o‘rganishga, tushunishga, ularga hurmat-ehtirom ko‘rsatishga ochiq bo‘ladi.

Shuning uchun, menimcha, maktabgacha yoshdagi bolalar uchun xalq bayramlarini tashkil etish bolaning har tomonlama va barkamol rivojlanishiga qaratilgan.
dolzarbligi Mening mavzuim shuki, jamiyatimizda ro‘y berayotgan o‘zgarishlar bizni xalq an’analari, bayramlariga yangicha qarashga undaydi, ya’ni: milliy madaniyatimizni asrab-avaylash, xalq xarakterini o‘zimizda jamlash, kamol topadigan munosib shaxsni tarbiyalash muhim. , xalq an’analarini asrash.

Bog'chamizda bolalarni xalq madaniyati an'analari asosida rivojlantirish umumiy badiiy-estetik tarbiyaning asosiy yo'nalishlaridan biridir.
Bolalar bog'chasidagi hayot yorqin, taassurotlarga boy, yaxshi qiziqarli kitob kabi bo'lishi kerak, uning eng yaxshi sahifalari bayramlar bo'lishi kerak. Bolalarga bolalar bayramini unutilmas qilishiga yordam berish, bolalar uchun ajoyib mo''jizalar olamiga deraza ochish, bola qalbida yorqin iz qoldirish.
"Romashka" bolalar bog'chasida ko'p yillardan beri Lihtibryan to'garagi faoliyat ko'rsatmoqda, bu to'garaklar davomida ona yurt tarixini, ajdodlar an'analari va urf-odatlarini o'rganishga katta e'tibor qaratilmoqda, bu esa asrab-avaylashga olib keladi. xalq an'analari va bolalarni ular bilan tanishtirish. Zero, xalq bayramlarida madaniy tajriba jadal o‘zlashtiriladi. Bayramlar bolalarni Mordoviya xalqining urf-odatlari, marosimlari, folklorlari bilan tanishtiradi.
Bolalar bog'chasida nishonlanadigan bayramlar bolalarda quvonchli kayfiyatni yaratadi, ijobiy hissiy yuksalishni keltirib chiqaradi, bayram madaniyatini shakllantiradi: bayram an'analari, uni tashkil etish, mehmonlar odobi haqida hikoyalar. Bayramga tayyorgarlik bolalarda yaqinlashib kelayotgan bayramga qiziqish uyg'otadi; qiziqish asosida ularning axloqiy-axloqiy fazilatlari, badiiy didi shakllanadi.

Bayramlar tizimi bolalar va kattalarning ma'naviy hamjamiyatini, insoniy his-tuyg'ularni rivojlantiradigan tuproqni yaratadi: sevgi, mehr-oqibat, o'zaro yordam. Bayramlarga tayyorgarlik ko'rish va o'tkazishda qo'rqoq bolalar hissiyotli, tashabbuskorlarga aylanadi. Ular ixtiyoriy ravishda o'yin jarayonida ishtirok etadilar, bu maktabgacha yoshdagi bolaning tabiatiga mos keladi, bu erda bola organik ravishda yangi musiqiy tasvirlarni o'rganadi, ko'nikmalarga ega bo'ladi, tasavvurni rivojlantiradi. Maxsus stsenariy bo‘yicha tayyorlangan, puxta o‘ylangan bayram nafaqat bolalarga, balki kattalarga ham quvonch bag‘ishlaydi.
Ijodiy faoliyatda birgalikda ishtirok etishga alohida e'tibor qaratilmoqda. Bu oilani birlashtirishga va uning bo'sh vaqtini yangi mazmun bilan to'ldirishga yordam beradi. Biz "Mening sevimli shahrim", "Xalq kostyumi" bayramlari va "Kuzgi yig'ilishlar", "Karollar", "Shrovetide", "Pasxa, rus qayini "Uchlik" folklor bayramlari kabi bayramlar va dam olish tadbirlari, o'yin-kulgilar, integratsiyalashgan teatrlashtirilgan tomoshalarni tashkil qilamiz. ” va boshqalar. Ushbu bayram tadbirida bolalar ijodiyoti ko'rgazmalari, kompyuter taqdimoti yoki fotoko'rgazmalar tashkil etamiz. Biz bayram dasturida sahnalashtirilgan dramatik ertaklardan foydalanamiz: "It do'stni qanday qidirdi?", "Issiq chana", she'rlar, biz teatrlashtirish elementini harakatga kiritamiz. Barcha tadbirlarda bolali ota-onalar turli tanlovlarda qatnashadilar.

Shuni ta'kidlash kerakki, kattalar va bolalarning birgalikdagi faoliyati ularda bilish uchun kuchli motivatsiyani yaratadi, bunda assimilyatsiya juda oson va tabiiy ravishda davom etadi.
Bayram jarayonida dizayn juda muhim bo'lib, u birinchi navbatda bayram mazmuniga mos kelishi kerak. Dizayn bolalarda badiiy estetik didni rivojlantirishga harakat qilish kerak, bu bola uchun tushunarli bo'lishi, voqeani kutayotgan har bir kishi uchun quvonchli kayfiyatni yaratadi. Bolalar bog'chasida bayramni bezash bo'yicha vazifalarni xodimlar va o'quvchilarning ota-onalari o'rtasida taqsimlash kerak. Bolalarga oddiy ko'rsatmalar ham berilishi mumkin: ular uchun bayram tadbirini o'tkazishda o'z rolini anglash va ko'rish ham muhimdir.
Xalq bayramlari har doim o'yin bilan bog'liq. Ammo xalq o'yinlari, afsuski, bugungi kunda bolalikdan deyarli yo'qoldi. Ko‘rinib turibdiki, xalq og‘zaki ijodining janri sifatida xalq o‘yinlari milliy boylik ekanligini unutmasligimiz va ularni farzandlarimiz mulkiga aylantirishimiz kerak.
Qadimgi kunlardagi har bir bayramning o'ziga xos urf-odatlari va an'analari, o'ziga xos "stsenariysi" bor edi. An'analarning o'ziga xosligi bayram g'oyasiga, uning jamiyat uchun ahamiyatiga bog'liq edi, shuning uchun har bir bayramning asosiy va ikkinchi darajali belgilari, atributlari, qo'shiqlari, sehrlari, o'ziga xos taomlari, o'yinlari, dumaloq raqslari bor edi. Hech bir bayram musiqa asboblarini chalmasdan o'tmaydi, albatta. Musiqiy o'yinlar qo'shiq aytish, musiqa asboblarini chalishni bolalar uchun yanada qiziqarli va qulayroq qilish imkonini beradi.

To'g'ri tashkil etilgan bayramlar bolaning shaxsini har tomonlama rivojlantirish uchun imkoniyatlar yaratadi, kelajakda o'quvchilarimizga buyuk rus madaniyati, rus xalqining milliy an'analari va o'z ona yurtining tashuvchilari sifatida his qilishlariga yordam beradi.
Xalq amaliy san’ati va an’analari bilan aloqa qilish, xalq sayillarida qatnashish bolani ma’naviy boyitadi, o‘z xalqi bilan faxrlanishni, uning tarixi va madaniyatiga qiziqishni asrash. Xalq bayramlari bolalarga o‘z o‘tmishini, kelib chiqishini, xalqining tarixi va madaniyatini bilish va hurmat qilishga yordam beradi.
Xalq bayramlari pedagogik xususiyatga ega bo'lib, ular bolalarni ham, kattalarni ham yagona bayram tadbiriga qamrab oladi. Xalq bayrami bolaning rivojlanishi, musiqa madaniyati asoslarini maktabgacha yoshdagi bolalar uchun mavjud bo'lgan barcha muhim tarkibiy qismlarning birligida shakllantirish uchun imkoniyat yaratadi. Bularning barchasi nafaqat o'ziga xos kichik folklor shakllariga, balki musiqa va folklor san'atiga ham doimiy qiziqishning rivojlanishiga yordam beradi. "Xalq bayramlari jamiyat ichidagi munosabatlarning ijtimoiy terapiyasi, bu munosabatlar normalarini o'ynaydigan funktsiyalarga ega" (D. Freyzer, M. Mid).
Bunday xalq bayramlari bolalarda quvonch tuyg'usini uyg'otadi, bog'chaga hissiy jihatdan ijobiy munosabatda bo'ladi, unga tashrif buyurish istagi yangi taassurotlar va bilimlar bilan boyitadi, faol ijodiy faoliyatni rag'batlantiradi, maktabgacha yoshdagi bolalarning intellektual va ijtimoiy rivojlanishiga yordam beradi.

Bu boradagi tajriba shuni ko‘rsatdiki, bolalar va kattalar o‘rtasidagi yorqin va quvnoq muloqot bola shaxsini rivojlantirish va xalq an’analarini tiklashning muhim sharti bo‘lib, biz o‘zimiz va avlodlarimiz uchun xalq bayramlarini asrab-avaylashimiz kerak, chunki xalqimiz bayramlari. bobolar va bobolar xalqning ruhi.

Kutubxona "Bolalar bog'chasida ta'lim va tarbiya dasturlari"

Umumiy tahririyat ostida:

Pedagogika fanlari doktori T. S. Komarova, pedagogika fanlari nomzodi VV Gerbova.

Mariya Borisovna Zatsepina -

Tatyana Viktorovna Antonova -

Pedagogika fanlari nomzodi, Moskva davlat pedagogika universiteti estetik tarbiya kafedrasi dotsenti. M.L. Sholoxov.

Mualliflardan

Maktabgacha yoshdagi bolalik davrida shaxs shakllanishining asosiy ko'rsatkichlaridan biri bolaning estetik rivojlanishi hisoblanadi. Estetik rivojlanish kontseptsiyasi ikkita komponentni o'z ichiga oladi: birinchisi - olamga estetik munosabatni shakllantirish, shu jumladan atrofdagi makonni rivojlantirish va faol o'zgartirish; ikkinchisi, badiiy rivojlanish - san'at va badiiy faoliyat bilan tanishish. Maxsus tashkil etilgan badiiy faoliyatda atrof-muhit ta'sirida bolada estetik ong, badiiy didning asoslari shakllanadi.

Maktabgacha yoshdagi bolalarning badiiy rivojlanishining asosiy vazifalaridan biri maxsus badiiy qobiliyatlarni shakllantirishdir - musiqiy, adabiy; vizual faoliyat, raqsga tushish, qo'shiq aytish qobiliyatlari - tegishli faoliyat turlarida; shuningdek, shaxsning badiiy fazilatlariga tayangan holda kamol topib, bugungi kunda yosh avlodni tarbiyalashning yetakchi vazifalaridan biri hisoblanadi.

Har bir xalqning milliy madaniyati bor, unda xalq va kasbiy (mualliflik) madaniyat qatlamlari mavjud. Odamlar qadimdan xalq og‘zaki ijodida hayot, tabiat, jamiyat va inson haqidagi o‘z qarashlarini ifodalab kelgan. Hayotiy tajriba va hikmatlarga asoslangan bu qarashlar yosh avlodga badiiy shaklda yetkazildi. Pedagogik nazariyalar yaratilishidan ancha oldin ham odamlar yoshlarni go‘zallik tuyg‘usini rivojlantiruvchi, halollik, mehnatga muhabbat, insonga insonparvarlik, insoniy g‘oyalarga sadoqat kabi fazilatlarni singdirishga intilishgan. Biroq ko‘p yillar davomida yosh avlodning ma’naviy-estetik madaniyati asoslarini shakllantirishda nuqsonlar yo‘lga qo‘yildi – xalq amaliy san’ati o‘rganilmadi, o‘rgatilmadi, unga milliy boylik sifatida munosabat tarbiyalanmadi.

Qadriyatlar qayta baholanayotgan bugungi kunda ommaviy musiqiy ta’lim va tarbiyaning yangi, to‘g‘riroq usullarini faol izlash, asosiy madaniyatga ega bola shaxsini tarbiyalash vazifasi birinchi o‘ringa chiqadi; uning madaniy ehtiyojlari va hissiy sezgirligini shakllantirish.

Binobarin, badiiy-estetik (badiiy-estetik) ta’lim xalq madaniyati kabi muhim tarkibiy qismsiz to‘liq rivojlanib bo‘lmaydi, bu bizning fikrimizcha, nafaqat o‘ziga xos badiiy tizim, balki o‘ziga xos xususiyatni shakllantirish vositasi sifatida ham ko‘rib chiqilishi kerak. shaxsning ijodiy qobiliyatlari.

Bugungi kunda maktabgacha pedagogikada bu yo'nalishdagi qadamlar allaqachon amalga oshirilmoqda. Xalq og‘zaki ijodining bilim va uslublariga ega bo‘lgan musiqa rahbarlari va pedagoglar musiqiy-ma’rifiy ishlarni xalq o‘yinlari, o‘yinlari, raqslari materiali asosida qurishga harakat qilmoqdalar. Amaliy o‘qituvchilar uslubiy ishlanmalar, o‘z bilimlari asosida bolalarni xalq amaliy san’ati bilan tanishtirishning o‘ziga xos usullarini taklif etadilar, xalq qo‘shiqlari va raqslarini o‘rgatishning yangi usullarini ishlab chiqadilar va ularni turli bog‘cha guruhlarida qo‘llashga harakat qiladilar.

Biroq, amalda, o'qituvchilar, asosan, tashkiliy xarakterga ega bo'lgan muayyan qiyinchiliklarni engib o'tishlari kerak. Hozirgacha maktabgacha yoshdagi bolalarni musiqiy-estetik tarbiyalashda folklor yo'nalishini hisobga oladigan maxsus dastur mavjud emas, garchi bunday dasturlarni yaratishga urinishlar amalga oshirilgan va "Maktabgacha ta'lim", "Jonli antik davr", "MIPKRO" maktabgacha ta'lim laboratoriyasining uslubiy ishlanmalari.

Ushbu dasturlarning aksariyati diqqatga sazovordir, chunki ular bolalar bilan ishlashning amaliy tajribasi natijasidir, lekin ular asosan folklor materialining etnografik tomonini ochib beradi (urf-odat va an'analar, xalq qo'shiqlari va o'yinlari bilan tanishish). Bolalarga xalq raqslarini o‘rgatish bo‘limi yetarlicha rivojlanmagan yoki umuman yo‘q. Xalq raqsi musiqa san’ati turlaridan biri sifatida, bizningcha, uning shaxs rivojlanishining estetik tomoniga va bolalar ijodiy namoyon bo‘lishiga ta’sir qilish imkoniyatlarini yanada puxta o‘rganishni talab qiladi.

Ma’lumki, xalq amaliy san’ati so‘z, musiqa va harakatni o‘zida mujassam etgan. Ushbu uch komponentning kombinatsiyasida hissiy ta'sirning katta kuchiga ega bo'lgan uyg'un sintez shakllanadi, bu bolalarning turli xil san'at turlarini o'zlashtirish muammosiga har tomonlama yondashish imkonini beradi. Binobarin, folklorni bolani musiqiy-estetik tarbiyalash vositasi sifatida o‘rganish biz uchun bu uch komponent o‘zaro bog‘langan taqdirdagina mumkin bo‘lib tuyuladi. Maktabgacha yoshdagi bolalarda musiqiy va ritmik harakatlarni xalq amaliy san'ati yordamida shakllantirish muammosi ham dolzarbdir, chunki u kam o'rganilgan va uni o'rganish bolalar bog'chasida musiqa ta'limining dasturiy vazifalaridan birini hal qiladi. Bu bolalar bilan musiqiy-estetik ishda yangi usul va usullardan, ta'lim va tarbiya shakllaridan foydalanishga imkon beradi.

Kitob mantiqiy qurilish tuzilishiga ega. Bu rus xalqining an'analari va bayramlari bilan umumiy tanishishdan boshlab, bolalarni rus xalq madaniyati bilan tanishtirish uchun integratsiyalashgan sinflarni rejalashtirishga olib keladi. "Bolalarni rus bayramlari madaniyati bilan tanishtirish bo'yicha kompleks ishlarni rejalashtirish" bo'limida darslar mavzulari, ularning maqsadlari uchun variantlar taklif etiladi, dasturiy vazifalar ochib beriladi, shuningdek, bolalar adabiyoti, badiiy rasmlari va musiqa asarlari ro'yxati belgilanadi, bu oxir-oqibatda yordam beradi. o'qituvchilar ushbu materiallarga bolalarning qobiliyatlari va ularning badiiy afzalliklarini hisobga olgan holda ijodiy yondashishlari kerak. Kitobning keyingi qismida bolalar bayramlari va o'yin-kulgilari uchun stsenariylar mavjud. Kitob oxirida quyidagi ilovalar berilgan: syujeti xalq bayramlari boʻlgan kalendar bayramlari, xalq oʻyinlari, tasviriy sanʼat asarlari roʻyxati; pravoslav bayramlari haqida fantastika ro'yxati.

Rus xalqining urf-odatlari va bayramlari

Men ushbu bobni akademik Yu. G. Kruglovning so'zlari bilan boshlamoqchiman: "Asrlar davomida rivojlanib borgan narsa, Pushkin, Tolstoy va Dostoevskiyni chaqirgan boshqa" g'azablangan g'ayratlilar kabi" zamonaviylik paroxodidan" uloqtirildi. xuddi shu kemadan uloqtirilishi. Ammo, bizning quvonchimiz uchun, ularni tashlab yuborish mumkin emas edi, lekin marosimlar tashlab yuborildi, "yo'q qilindi", chunki ular cherkovlardan xochlarni uloqtirishdi, ular o'tin uyasiga o'ralgan minglab piktogrammalarni, eski qo'lyozmalarni va eski bosma kitoblarni yoqib yuborishdi.

Hozirgi vaqtda mamlakatimizda jamiyatda tub o‘zgarishlar ro‘y berdi va ko‘pchilik olimlar ta’kidlaganidek, odamlarning o‘z mamlakati, xalqi, millati, millatining milliy xususiyatlariga qiziqishi ortdi; madaniyat ildizlariga, qadimiy afsonalar va e'tiqodlarga. Zamonaviy insonning vazifasi oldingi avlodlar tomonidan to'plangan tajribani saqlash va undan foydalanishdir. Tarixda hamma narsa bir marta sodir bo'ladi, shuning uchun zamondoshlarning vazifasi oldingi avlodlar tomonidan to'plangan tajribadan foydalanishdir, lekin uni takrorlash va aniq qayta tiklash mumkin emas.

V.M.Mejuev, M.S.Kagan, V.Paperniy va boshqalar oʻz tadqiqotlarida oʻtgan davrlarning madaniy tajribasi keyingi davr madaniyatida butunlay oʻzgargan shaklda, baʼzan esa zamonaviy maʼnoda yashashda davom etishini taʼkidlaydilar. Shuning uchun biz bolalarni bayram madaniyatining urf-odatlari va an'analari bilan tanishtirishda eski va yangi o'zaro bog'liqlik va o'zaro tushunishda ekanligini unutmaslik kerak, deb hisoblaymiz. Yosh avlodning o‘tmishga madaniy munosabatini tarbiyalash uchun esa bugungi kunni o‘tmish bilan uyg‘unlashtirishga, hayotning ma’naviy barkamolligiga, insonning axloqiy kamolotiga hissa qo‘shadigan narsalarni qayta tiklashga intilishimiz kerak. Maktabgacha yoshdagi bolalarni butparastlik davrining urf-odatlari, urf-odatlari va bayramlari, pravoslav bayramlari bilan tanishtirishda bolalarni yaxshiroq, toza va ma'naviy jihatdan boyitadigan narsalardan foydalanish kerak.

Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, bolalar ba'zan ko'plab marosimlarni o'z ichiga olmaydi, ular o'zlarining yakuniy ma'nosini tushunmaydilar va masalaning faqat tashqi tomonini idrok etadilar va ota-bobolarimiz tomonidan berilgan chuqur mohiyati va ma'nosi ular uchun yopiq bo'lib qoladi. ko'pincha ularni o'ziga xos tarzda talqin qiladi.

An’analarga sodiqlikni haqiqiy taraqqiyot talablariga, zamonning yangi tendentsiyalariga e’tibor bermaslik bilan ta’minlab bo‘lmasligini yetakchi mutaxassislar to‘g‘ri ta’kidlaydilar. Bolalarni tanishtirish va ular uchun uzoqni jonlantirish mumkin emas. Bu xurofot va qo'rquvni shakllantirishi mumkin. Agar o'qituvchi bayram madaniyati an'analari haqida ma'lumotga ega bo'lsa, u ularni bolalarga tanishtirishi, ularni qayta tiklashga qiziqish uyg'otishi mumkin. Biz maktabgacha bolalik davrida (7 yoshgacha) bolalarni xalq an'analari bilan tanishtirish maqsadga muvofiq deb hisoblaymiz. Birinchi muloqotdan so'ng, bola muntazam ravishda cherkovga borganida, Xudoning qonunini o'rganishni boshlaganida, pravoslav bayramlari bilan tanishish kerak. Istisno faqat asosiy bayramlardir: Rojdestvo va Pasxa. Ushbu ikki bayramda bolalarni bayramga jalb qilishda katta tajriba to'plangan. 19-asrdan hozirgi kungacha bolalar bilan o'tkaziladigan bayramlar uchun adabiy va musiqiy materiallarni o'z ichiga olgan uslubiy qo'llanmalar ishlab chiqarilgan va ishlab chiqarilmoqda. Bolalarni o'quv o'yin-kulgilarida boshqa barcha pravoslav bayramlari bilan tanishtirish kerak, bu erda o'qituvchi bayram haqida gapiradi va bolalarni o'yinlarga jalb qiladi va hokazo.

O'qituvchi rus xalqining an'analarini, pravoslav bayramlarini va diniy urf-odatlarini to'g'ri tushunishi kerak.

Tug'ilgan kun. Xristian cherkovining o'n ikki bayramidan biri. Bu Pasxadan keyingi ikkinchi muhim bayramdir. Pravoslav Rojdestvo bayrami yangi uslub (joriy taqvim) bo'yicha 7 yanvar kuni nishonlanadi. Bayram oldidan qirq kunlik ro'za tutiladi, bu ushbu tadbirga tayyorgarlikdir. 7-yanvardan 18-yanvargacha bo'lgan vaqt, ya'ni Masihning Tug'ilgan kunidan Epiphanygacha bo'lgan vaqt Rojdestvo vaqti deb ataladi. Rojdestvo vaqti qish xudosi Kolyada bayrami bilan birlashtirildi. Uni kutib olish, xizmat qilish va sehrli harakatlar, afsunlar, marosim idishlari bilan bajarish kerak edi. Bayramda odamlar yurakdan aytilgan gap albatta amalga oshishiga ishonib, bir-birlariga o‘z tilaklarini bildirishdi. Rojdestvo paytida Iso tug'ilgan yulduzning surati ko'chalarda ko'tarilgan. Bolalar derazalar ostida sumkalar bilan turishdi va qo'shiq aytishdi: "Kolyada Rojdestvo arafasida keldi ...", sovg'alar, qurbonliklar so'rashdi, ochko'zlarni bu yil inoyatga ega bo'lmasliklari bilan tahdid qilishdi. Odatda odamlar bolalarni baxt, omad va boylik xabarchilari sifatida quvonch bilan kutib olishdi.

Suvga cho'mish. Bayram oldidan Rojdestvo arafasi (bayramdan bir kun oldin) keladi. 18-yanvar kuni, Vespers oxirida, suvni birinchi muqaddaslash vaqti - eng qadimgi nasroniy marosimi. Qadim zamonlarda suvni muqaddaslash daryoda amalga oshirilgan. Suv muzlagan joyda teshiklar qilingan. Bu marosim tavba qilish va odamlarni asl gunohdan tozalash maqomini oldi. Ushbu bayramning ikkinchi nomi - Epiphany. Najotkor suvga cho'mganida, Xudoning uchta shaxsi paydo bo'ldi: ochiq osmondan Ota suvga cho'mgan O'g'il haqida ovoz bilan guvohlik berdi va kaptar shaklida Muqaddas Ruh Isoga tushdi va shu bilan Otaning so'zini tasdiqladi. . Epiphany bayramining o'rnatilishi nasroniylikning birinchi asrlariga to'g'ri keladi. Rojdestvo arafasida bo'lgani kabi, Epiphany kunida, suvning barakasidan so'ng, ular uylar va binolarni tozalash marosimlarini o'tkazdilar. Bayram arafasida va bayram kunida binolarni muqaddas suv bilan sepish, shuningdek, har bir aholi punktida o'z nomiga ega bo'lgan muqaddas nopok kuchni har tomondan quvib chiqarish uchun amalga oshirildi. Sehrli xususiyatlar nafaqat muqaddas suvga, balki qor, somon, Rojdestvo daraxtlarining tepalari va Epiphany shamiga ham tegishli edi. Epiphany kechasida yoshlar qo'shiqlar va o'yinlar bilan oxirgi Rojdestvo bayramini o'tkazdilar. Epiphany kechasi va Epiphany Mass folbinlikning oxirgi davri edi. Qizlar uchun suvga cho'mish bashoratining odatiy mavzusi nikoh, ularning taqdirini, ulushini, taqdirini bilish istagi edi. Folbinlik boshqacha edi: suv, oyna, qor va boshqalar bilan bog'liq. 19-asrning oxirlarida Rossiyaning ko'p joylarida, ular aytganidek, kelin ko'rgazmasini tashkil qilish odat tusiga kirgan. kelinlarning katta sharhi. Epiphany da Smotrya, Rojdestvo davrining marosimlari (folbinlik, kiyinish, ular qo'shiq aytadigan, o'ynagan va xushmuomalalik qilgan yig'ilishlar) bilan birga to'y oldidan marosimlarning elementi edi.

Palm Yakshanba(Egamizning Quddusga kirishi). Buyuk Lentning oltinchi haftasi Palma haftasidir. Bu hafta asosiy narsa yakshanba edi, Palm haftaligi bilan bog'liq barcha asosiy marosimlar va harakatlar amalga oshirildi. Yakshanba Rabbiyning Quddusga kirishini nishonlaydi. Ushbu bayram xristianlarning asosiy bayramlaridan biridir. U Iso Masihning Quddusga eshakda kirib kelishini xotirlaydi. Odamlar uni palma novdalari bilan kutib olishdi va butun safari davomida ular bilan yerni sochdilar. Odamlar xurmo novdalaridan foydalanganliklarini eslab, pravoslavlar matinlar paytida palma novdalarini qo'llarida ushlab turishadi. Toldan foydalanish qishdan keyin biz bilan birga hayotga kiradigan birinchi daraxt ekanligi bilan bog'liq. Agar tabiatda shu kungacha tol uyg'onmagan bo'lsa, uning shoxlari Palm Sundaygacha gullashi uchun oldindan suvga joylashtirilgan. Ular muqaddas qilingan tolni cherkovdan uyga olib borishdi va uni piktogramma yonida ushlab turishdi, uni kirish joyiga osib qo'yishdi, tolning sehrli kuchga ega ekanligiga ishonishdi. Bu e'tiqod bizga qadimgi slavyanlardan kelgan. Kichkina bolalarni matinsdan cherkovdan kelgach, majnuntol bilan urish va shunday deyish odatiy hol edi: “Tol qamchi, ko'z yoshlari bilan urish. Men urmayman, tol uradi. Majnuntoldek sog‘ bo‘ling”. Tol shifobaxsh daraxt hisoblanadi. U kasal bolalar cho'miladigan suvga solingan, kasalliklarga qarshi profilaktika chorasi sifatida ishlatilgan, masalan, ular to'qqizta tol kurtaklarini iste'mol qilish uchun davo deb eyishgan. Tol ekish yomon alomat hisoblangan: bu daraxt o'sganda, uni ekgan o'ladi.

Pasxa- Yorqin Masihning tirilishi. Quddusga kelgan Iso Masih butun kunlarini ma'badda o'tkazdi. U odamlarga Xudo haqida gapirdi va odamlar Unga quloq solishdi. Faqat yahudiy ustoz-murabbiylar, farziylar Masihni sevmas edilar. Ular doimo U bilan bahslashar edilar va Iso ularni mag'rurlik, ikkiyuzlamachilik va yolg'onchiliklari uchun tanbeh qildi. Bu odamlar Masihdan nafratlanib, Uni yo'q qilishga qaror qilishdi. Isoning shogirdlari orasida bo'lgan xoin Yahudoning yordami bilan ular uni ushlab, sudga berishdi. O'sha paytda mahkumlar xochga mixlangan. Iso Masih ham odamlarga imonni o'rgatgani va O'zini yahudiylarning Podshohi deb atagani uchun shunday qatlga mahkum etilgan.

Hukm juma kuni tushga yaqin amalga oshirilgach, osmonda quyosh so'nib, yerga zulmat tushdi. Butun dunyo bo'ylab bir necha soat davom etadigan bu tutilishni turli mamlakatlar olimlari tasvirlab berishdi. Afinalik mashhur faylasuf Dionisiy Areopagit o'sha paytda Misrda edi. To'satdan paydo bo'lgan qorong'ulikni ko'rib, u "yo Yaratuvchi azob chekadi, yoki dunyo vayron bo'ladi", deb taxmin qildi. Xochdagi og'ir azobdan bir necha soat o'tgach, Iso Masih vafot etganida, butun dunyo yana titraydi, toshlar qulab tushdi va tinchlangan azizlar ochiq erdan ko'tarilib, ko'p odamlarga ko'rindi.

Faqat kechqurun shogirdlar Isoning jasadini xochdan olib, g'orga olib borishga muvaffaq bo'lishdi. Uni o'sha erda qoldirib, hech kim kirmasligi uchun kirishni tosh bilan to'sdilar. Va Masihni quvg'in qilganlar yaqin atrofga qo'riqchilarni qo'yishdi - ular kimdir Uning jasadini olishga harakat qilishidan qo'rqishdi.

Shanba o'tdi - o'zgarmas qonunga ko'ra, hech kim ishlamasligi yoki biron bir biznes boshlamasligi kerak bo'lgan kun. Uchinchi kun tong otdi. Quyosh chiqishidan oldin, Masihning tanasi nur bilan yoritilgan g'or va Uning ilohiy kuchi tufayli Iso Masih tirildi - o'limdan tirildi. Uning inson tanasi o'zgardi va U g'ordan soqchilarga ko'rinmas holda chiqdi. Jangchilar buni bilmagan holda, hozir bo'sh qabrni qo'riqlashdi.

Ko'p o'tmay osmondan bir farishta tushdi, xuddi chaqmoqdek, qordek oppoq kiyingan. U toshni itarib, ustiga o‘tirdi. Qo'riqchilar dahshatga tushishdi va qo'rquvdan o'ziga kelib, qochib ketishdi. Bu vaqtda g'orga bir necha ayol yaqinlashdi. Ular xushbo'y moyni olib kelishdi, u bilan odat bo'yicha Masihning tanasini moylash kerak edi. G‘orga kirish eshigi ochiqligini ko‘rgan ayollar qo‘rqib ketishdi. Ammo nurli farishta ularga o'girilib, Iso g'orda yo'qligini, U tirilganini va bugun shogirdlariga zohir bo'lishini aytdi.

Ayollar titroq va katta quvonch bilan nima bo'lganini aytib berish uchun Quddusga shoshilishdi. Faqat bitta Magdalalik Maryam qabristonga qaytib, yig'ladi. Unga Masih endi yo'qdek tuyuldi. To'satdan uning orqasida u tanish ovozni eshitdi: “Nega yig'layapsan? Kimni qidiryapsiz, Mariya? Ortiga o'girilib, u tirik Iso Masihni ko'rdi... Bu Uning tirilishdan keyingi birinchi ko'rinishi edi. Shu kuni Ustoz shogirdlariga bir necha bor zohir bo'ldi. Lekin, birinchi navbatda, u onasiga farishta orqali nima bo'lganini e'lon qilib, quvondi: "Bokira, xursand bo'ling! Va yana aytaman: xursand bo'ling! O'g'lingiz o'limdan keyin uchinchi kuni qabrdan tirilib, o'liklarni tiriltirdi: odamlar, xursand bo'linglar!

Qirq kun davomida Masih Yerga O'zining tirilishining ko'plab dalillari bilan keldi va Unga ishonganlar bilan Xudoning Shohligi haqida gapirdi. Iso Masihning dushmanlari Uning tirilishiga ishonishni xohlamadilar va haqiqatni odamlardan yashirishni istab, soqchilarga pora berishdi. Ular askarlarga aytishni aytdilarki, o'sha kechada soqchilar uxlab qolishgan va shogirdlar kelib, Uning jasadini o'g'irlab ketishgan.

Masihning tirilishi bayrami bahorda nishonlanadi. Pravoslav cherkovida bu eng katta, eng tantanali bayramdir. Shuningdek, u Fisih bayrami deb ataladi, ya'ni mo'minning o'limdan hayotga, erdan osmonga o'tishi sodir bo'lgan kun. Rabbiy odamlarga abadiy hayot erdagi o'limdan keyingi hayot ekanligini ko'rsatdi. Tirilish bayrami butun bir hafta davom etadi va ma'badda maxsus xizmat o'tkaziladi. Xristianlar Pasxa yakshanbasida tun bo'yi uxlamaydilar. Yarim tunda cherkov ichkarida ham, tashqarisida ham shamlar bilan yoritiladi. Yorqin kiyimdagi ruhoniylar qo'ng'iroqlar sadolari ostida xoch, piktogramma va yonib turgan shamlar bilan ma'bad atrofida yurishadi. Va aynan yarim tunda u e'lon qilinadi: "Masih tirildi!". Va hamma javob beradi: "Haqiqatan ham tirildi!". Bu so'zlar bilan odamlar bir-birlarini bayram bilan tabriklaydilar, o'padilar, haqoratlarni kechiradilar, chunki Masih hammaga sevgini buyurgan.

Muqaddas Uch Birlik kuni- Bu o'n ikki pravoslav bayramidan biri bo'lgan bayramdir. Bu Muqaddas Pasxadan keyin ellikinchi kuni nishonlanadi. Bayram uchlik xudoni ifodalovchi Muqaddas Uch Birlik sharafiga o'tkaziladi - Uchbirlik ajralmas, birlashtirilmagan, yagona Xudoning uchta gipostasi: Ota, Xudo O'g'il va Xudo Muqaddas Ruh. Bu bayonot butun nasroniylik va nasroniy ta'limotining asosidir. Bayramning mazmuni havoriylarga - Masihning shogirdlariga Muqaddas Ruhning tushishi xotirasini o'z ichiga oladi, chunki Ruhning odamlarga kelishida Xudoning to'liqligi namoyon bo'ladi. Uchbirlik bayrami Rossiyada qadimiy ildizlarga ega. U bahor davrining oxiriga, tabiatning uyg'onishi va yozning boshlanishiga bag'ishlangan butparast yashil Rojdestvo vaqtining an'analarini uyg'un ravishda birlashtirdi. Qiziqarli va ramziy ma'noga ega - bu butparastlik davridan kelgan qayin jingalaklash marosimidir. Bu yaxshi energiyaga ega daraxt hisoblanadi. Rossiyada qayin bilan bog'liq turli xil marosimlar va belgilar mavjud.

Bu marosim kalitidir Semika- Pasxadan keyingi ettinchi payshanbaga to'g'ri keladigan qishloq xo'jaligi taqvimining eng muhim bayramlaridan biri. Semik yozning uchrashuvini belgilovchi murakkab marosimlar to'plamini ochdi, markaziy belgi - qayin bilan yam-yashil erni ulug'ladi. Muqaddas Uch Birlik kunidan bir hafta oldin Trinity-Semitskaya deb ataladi - Semik so'zidan. U yashil Rojdestvo vaqti yoki suv parisi deb ham ataladi. Bu shunday nomlangan, chunki odamlar bu vaqtda suv parilari suvdan chiqib, daryolar va ko'llar bo'ylab sayr qilib, odamlarni suvga jalb qiladilar, suv esa suvni loyqalaydi, ko'taradi, tegirmonlarni buzadi, deb ishonishgan. daryolar. Bu yovuz ruhlarni tinchlantirish uchun qirg'oq bo'ylab gulxanlar yoqildi, yoshlar qo'shiqlar kuylashdi va suv parilarini haydash uchun har tomonlama harakat qilishdi. Ertalab yovuz ruh ketganiga ishonishdi, keyin hamma cho'milishni boshladi, suv parisi haftasi davomida buni qilish mumkin emas edi. Bu hafta odamlar tunlarni chumchuqlar deb atashgan - ularning uzunligi qisqa bo'lgani uchun. Rossiyada bu bayram quvnoq nishonlandi. Uchbirlik kunida barcha cherkovlar va uylar ichida va tashqarisida gullar va qayin shoxlari, shuningdek, cherkovlar va uylardagi pollarni qoplagan xushbo'y o'tlar bilan bezatilgan. Ba'zida o'tlar katta bo'laklarga to'planib, o'rtasiga uchta sham qo'yilgan. Keyin bu o't quritilgan va butun yil davomida bolalar uchun barcha muammolar va yaralar uchun davo sifatida saqlanib qolgan.

Qayin bayramning asosiy atributidir. Payshanba kuni qizlar bog'ga borishdi va u erda qayinlarda novdalarni o'rashdi. Uchbirlik kunida ular ularni rivojlantirish uchun borishdi, ularga qarashdi, ular orqali o'pishdi, ro'molcha va uzuklarni almashishdi, ya'ni ular do'stlashdilar. Shuningdek, ular gulchambarlari quruq yoki quruq emasligini ko'rishdi: agar bo'lmasa, unda nikoh bo'lmaydi, agar u qurib qolsa, to'y yoki o'lim bo'ladi. Kechqurun ular daryoga gulchambarlar va qayin shoxlarini tashlab, tomosha qilishdi: agar u suzsa, hayotda o'zgarishlar bo'ladi, agar bo'lmasa, to'y xafa bo'ladi.

Shu kuni ertalab ular non (buvilar), piroglar, taklif etilgan mehmonlar pishirdilar. Hamma xursand bo'ldi, o'zlari va mehmonlari uchun gulchambarlar to'qishdi, dumaloq raqslarga tushishdi, o'yinlarda ishtirok etishdi. Qoidaga ko'ra, bu bayram tabiatda, bog'larda, o'tloqlarda nishonlangan. Katta dasturxon yoyilgan, ustiga qayin shoxlari va gullardan gulchambarlar bilan bezatilgan katta non qo'yilgan; bayramning barcha ishtirokchilari tomonidan olib kelingan turli xil noz-ne'matlar. Bu bema'ni dasturxon barchani birlashtirdi va quvnoq hayotning abadiyligini ifodalovchi dumaloq raqs boshlandi. Odamlar qo'llarini birlashtirib, quyosh harakati bo'ylab raqsga tushganda, er, osmon va qayin odamlarga o'zlarining hayot beruvchi kuchlarini beradi va barcha yomonliklarni olib tashlaydi, deb ishonilgan. Gulchambarlar ham ramziy ma'noga ega. Axir, bu bir xil doira - hayotning abadiyligi va uning qaytishi timsoli. Gulchambarlar, non, dasturxon keyingi nikoh hayoti uchun katta ahamiyatga ega edi. Non krakerlarga kesilgan, ular to'ygacha saqlanadi, to'y noniga yoğurulur. Kelinning oldiga dasturxon sovchilarni maftun etish uchun stol ustiga boshqa, ustki stol ustiga yoyilgan edi.

Bayramlarda dumaloq raqslar alohida o'rin tutgan. Qoidaga ko'ra, ularni jonli, quvnoq yosh ayol - harakatlar, qo'shiqlar, to'xtashlar va hokazolarni almashishni biladigan raqqosa boshqargan. Harakatlar naqshlari juda xilma-xil edi. Qizlarning kiyimlarida ochiq ranglar ustunlik qildi: ko'k, pushti, firuza. Ro'mollar ham ochiq rangda edi. Dumaloq raqs torda qishloq, qishloq ko'chasi bo'ylab yoki bog'dagi ochiq joy bo'ylab yurdi. Ishtirokchilar birlashib, tarqalib, murakkab shakllarni o'rashdi, to'xtashdi, ta'zim qilishdi va yana aylana hosil qilishdi.

Oseninlar- Bu ajoyib vaqt. Ommabop e'tiqodga ko'ra, kuz hind yozi bilan boshlanadi. Xalq taqvimida yuz marta ajratilgan: "yosh" - 23 avgustdan 11 sentyabrgacha va "keksa" - 14 sentyabrdan 21 sentyabrgacha. Bu kunlar, odatda, deyarli yoz kunlari, faqat sariq va qizil barglar tobora ko'payib bormoqda va to'r kumush iplar kabi, daraxtlar va butalarning shoxlarini o'radi va qushlar issiqroq iqlimga uchib ketishga shoshilishmoqda. Hind yozi tugagandan so'ng, qishdan oldingi qish darhol boshlanadi, keyin esa birinchi qish - bu noyabr oyining oxirgi haftasidir. Qadimgi rus taqvimiga ko'ra, kuz eski hind yozi (14 sentyabr) bilan boshlanadi.

Qadim zamonlarda, dala ishlari tugagandan so'ng, kuzni nishonlash vaqti keldi. Shu bilan birga, Oseninlar butun dunyo tomonidan nishonlandi. 14 sentyabr, cherkov taqvimiga ko'ra, Semyon kuni sifatida ro'yxatga olingan, ammo ismlari ham bor: Semin kuni, Simeon stilit, Semyon uchuvchi. Afsonaga ko'ra, Avliyo Simeon otasining qo'ylarini boqib yurgan. Keyin u monastirga bordi, u erda yangi boshlovchi, o'n sakkiz yoshida esa rohib bo'ldi. Shimo'n Xudoga xizmat qilishga qaratilgan astsetik turmush tarzi bilan mashhur bo'ldi, u dono ruhiy murabbiy sifatida hurmatga sazovor bo'ldi. U ziyorat deb ham ataladigan zohidlikning tashabbuskori edi. 1700 yilgacha Sankt Simeon bayrami (1 sentyabr) eski yilning oxiri va yangi yil boshlanishiga to'g'ri keldi. Bu kun, ayniqsa, ulug'vor, bayramona nishonlandi. Odamlar bir-birini ziyorat qilish uchun borishdi va ertalabgacha tarqalishmadi. Bu oqshomlar ko'pincha oilaviy xususiyatga ega edi. Yangi yilni oilaning kattasi bilan nishonlash odat edi. Moskvada Yangi yil Kremldagi messenjer to'pining yarim tunda zarbasi va Buyuk Ivan qo'ng'iroq minorasidagi qo'ng'iroqlarning jiringlashi bilan boshlandi, bir vaqtning o'zida shahar darvozalari ochildi. Ertalab hamma matinaga ketdi.

Qishloq aholisi orasida Simeon kuni ("Semyon yozni ko'radi") alohida o'rin egalladi, bu kuni Osenina marosimi - kuz yig'ilishi boshlandi. Xalq orasida shunday ibora saqlanib qolgan: "Ayol hind yozi bilan qanday maqtanmasin, lekin Osenina-onasi doimo ko'rinadi: sentyabr hovlida - sentyabrda bitta rezavorlar va hatto o'sha achchiq tog 'kuli bor. ” Shu kuni ular ob-havoni kuzatib borishdi, chunki u butun kuz davri uchun ob-havoning holatini aniqladi: "Agar Semin kunida ob-havo iliq bo'lsa, unda butun qish issiq bo'ladi", "Quruq kuz, agar Semin kuni bo'lsa. quruq", "Agar g'ozlar yarim kunga uchib ketgan bo'lsa, qishning boshini kuting. O'sha kundan boshlab yig'ilishlar boshlandi. Shu bilan birga, bir kun oldin uni o'chirish va tongda yangi olov yoqish odat edi. Ular to'ylarni nishonlashni boshladilar, yangi uylarga ko'chib o'tdilar, o'g'il bolalarni yoshlik qilishdi, "qirqish" marosimini o'tkazdilar: kesilgan sochlar onaga berildi, u tumorga yashirdi va uni oilada saqladi. uning o'limi. Har bir inson shu kuni xayrli ish qilishga, muruvvatli bo‘lishga intildi. Moskvada aytganidek, biron bir tilanchi sadaqasiz, mahbus esa sovg'asiz qolmadi.

Kun davomida bir nechta e'tiqodlar Simeon bilan bog'liq. Odamlar shu kuni ilon balig'i suvdan chiqib, daryodan uch mil uzoqlikda joylashgan shudringdan o'tadi, deb ishonishgan. Shunday qilib, baliq barcha kasalliklarni o'zidan olib tashlaydi, ularni odamlarga uzatadi. Shu bois, shudring tushmaguncha qirg‘oqqa chiqishga ruxsat berilmagan. Bunday e'tiqod ham bor edi: Shimo'nning kunida iblis chumchuqlarni o'lchov bilan o'lchaydi: o'zi uchun qancha olish kerak va qancha ozod qilish kerak. Buning uchun barcha chumchuqlar uning joyiga to'planishdi va ular ko'rinmasdi. Shuningdek, "Semeninskiy jo'nab ketganidan keyin otlar jasoratli bo'lib, itlar mehribon bo'lib, kasal bo'lib qolmaydi, birinchi urug' qishda katta o'lja olib keladi" degan ishonch bor edi.

Hind yozining birinchi kunidan boshlab kuzgi davra raqslari va o'yinlari boshlandi. Bayram paytida dumaloq raqqosalar darvozaga yaqinlashdilar, u erda egalari ularni pivo, uyda pivo bilan muomala qilishdi, keyin esa "pivo tayyorlash" o'yini boshlandi. Bu kun juda kulgili marosim bilan ham bog'liq: chivinlar va boshqa hasharotlarni ko'mish. Ular: “Semin kuni burgalar, tarakanlar va boshqa uy hasharotlari uyda topilmasligi uchun erga ko'miladi”, “Semin kunidan oldin pashshani o'ldirsangiz, etti pashsha tug'iladi; Agar kun urug‘idan keyin o‘ldirsangiz, yetti pashsha o‘ladi”. Dafn marosimida bayramona liboslar kiygan qizlar ishtirok etishdi. Ular sabzavotlardan (sholg'om, sabzi, lavlagi yoki karam sopi) kichik tobutlar yasadilar. Keyin ular tutilgan hasharotlarni u erga qo'yishdi va o'ynoqi tantana bilan ularni erga dafn qilishdi va uyda kimdir zig'ir sochiq bilan chivinlarni haydab yubordi va dedi: "Sizlar uchib ketasizlar, chivinlar, Komarovning do'stlari, o'lish vaqti keldi. Pashshani ye, oxirgisi o‘zini yeydi”. Marosimning ma'nosi nafaqat hasharotlarning yo'q qilinishi, balki uning davomida qizlar kelinni uyushtirishlari, o'zlarini hammaga ko'rsatishga harakat qilishlari, yigitlar esa kelinlarni tanlashlari edi.

Ikkinchi Oseninlar Bibi Maryamning tug'ilgan kuni - 21 sentyabrga to'g'ri keladi. Bu pravoslav cherkovining o'n ikkinchi bayramidir. Azizlar haqidagi oyatlarda Bibi Maryamning ota-onasi taqvodor odamlar bo'lgan, solih hayot kechirgan, kambag'allarga va sargardonlarga yordam bergani yozilgan. Ota Joqim Jalilaning Nosira shahridan, Dovudning shoh oilasidan, Yahudoning masihiy “qabilasidan”, onasi Anna esa Baytlahmdan, Laronning ierarxik oilasidan, muqaddas Levi qabilasidan edi. . Ularning farzandlari yo'q edi va shuning uchun ibodat qildilar: Jokim 40 kun va 40 kecha sahroda edi va Anna ham Xudodan unga farzand berishini so'radi va uni Xudoga bag'ishlashga va'da berdi. Farishta ota va onaga butun dunyo gapiradigan farzandli bo'lishlarini e'lon qildi. Farishta Annaga Quddusga borishi kerakligini va u erda, Oltin darvozada eri bilan uchrashishini aytdi. Va shunday bo'ldi. Bibi Maryam Nosira shahrida tug'ilgan, unga "xonim", "umid", "yuqori" degan ma'noni anglatuvchi Maryam ismini berishgan. Xudoning onasi hurmatga sazovor va ular u haqida u eng muqaddas, eng pok, bekasi, osmon va er malikasi, qayg'ulardan xalos qiluvchi, davolovchi, samoviy shafoatchi deb aytishadi. Odamlar ko'pincha turli xil hayotiy vaziyatlarda ibodatlarida yordam so'rab murojaat qilishadi. U bu va keyingi dunyoda bolalarning shafoatchisi hisoblanadi.

Rus xalq an'analarida Xudoning onasi qiyofasi har doim ona Yerning qiyofasi, er hamshirasi bilan bog'langan. Kuz uchrashuvini shu kunga to'g'rilab, ayollar erta tongda yig'ilib, daryolar, ko'llar va hovuzlar qirg'oqlariga chiqib, Osenina ona bilan uchrashishdi. Bu yig'ilish uchun jo'xori uni pishirilgan edi. Odatdagidek, keksa ayolning qo'lida ushlab turildi, yoshlar esa qo'shiq kuylashdi. Keyin nonni sindirib, hammaga bir bo'lak berishdi, chorva mollarini ham boqishdi. Oseninlar bir hafta ichida engishdi. Bayramga bir-ikki kun qolganida ota-onalar farzandlarini qarindoshlariga tashrif buyurishga taklifnoma bilan yuborishdi. Nevaralar bayramdan keyin bir necha kun bobo va buvilarning uyida qolishdi.

Oseninaning so'nggi kuni cherkov bayramiga to'g'ri keldi. Bu ko'pincha yuksalish kuni, eski kun, skits, skits deb ataladi. 27 sentyabrda nishonlanadigan Rabbiyning Muqaddas va hayot baxsh etuvchi xochini yuksaltirish pravoslav cherkovining buyuk o'n ikkinchi bayramining mashhur nomi. Ushbu bayram 4-asrning birinchi yarmida Masihning Muqaddas Xochini olish sharafiga tashkil etilgan. Bir nechta afsonalar mavjud va ulardan birida aytilishicha, Vizantiya imperatori Buyuk Konstantinning onasi Muqaddas Yelena muqaddas zaminda Masih xochga mixlangan va dafn etilgan joyni - Go'lgota va Muqaddas qabr g'orini topdi. Tepalikni qazilgach, u uchta xochni topdi. Bemorning shifo topganidan keyin Iso Masihning xochini aniqlash mumkin edi. Boshqa bir afsonada aytilishicha, yuksalishda "sharaf" va "nosof" o'rtasida kurash bor. Bu ikki kuch bir-birining ustiga "ko'taradi". Ushbu jangda "sharaf" er ostidan ko'tarilgan Rabbiyning Muqaddas Xochining yordami bilan g'alaba qozonadi.

Qadimgi kunlarda ular "Yozning ko'tarilishi yopiladi, kulrang belgi o'zi bilan dengiz bo'ylab kalitlarni olib yuradi", "Kuzning ko'tarilishi qishga qarab harakat qiladi", "Kaftanning ko'tarilishi yelkadan siljiydi, qo'y terisi ko'tariladi". Ular tabiat haqida shunday deyishgan: "Qush yuksalish uchun uchib ketdi", "Yuqorlash kunida ayiq uyada yotadi", "Yuqoriga yaqin, ilonlar qish uyqusidan oldin qotib qoladi". Qadimgi afsonada aytilishicha, qushlar ko'tarilishda ucha boshlaydi va ilonlar qish uchun Vyrayga (noma'lum issiq mamlakat) sudraladi, shuning uchun bu kuni o'rmonga borish xavfli. Ko'tarilish haqidagi boshqa bir e'tiqodga ko'ra, barcha ilonlar jarliklar bo'ylab onalariga bir uyumga sudralib, erga yashirinadi. Ular birinchi momaqaldiroq bilan qaytib kelishadi. Odamlar o'rmonga borishdan qo'rqishdi va boshqa e'tiqodga ko'ra: aynan shu kuni Leshias qish boshlanishidan oldin ilonlar uchun tomosha uyushtirishgan va ular bilan uchrashish odamlar uchun xavflidir.

Kurs ishi

Bolalar bog'chasidagi xalq bayramlari 5-6 yoshli bolalarning so'z boyligini rivojlantirish vositasi sifatida

Kirish

lug'at maktabgacha ta'til bola

Tilni to'liq o'zlashtirish, til qobiliyatlarini rivojlantirish maktabgacha yoshdagi bolaning shaxsiyatini to'laqonli shakllantirishning asosi hisoblanadi, bu bolalarni aqliy, estetik va axloqiy tarbiyalashning ko'plab muammolarini hal qilish uchun katta imkoniyatlar yaratadi.

Til muloqot va bilish vositasi va usuli bo'lib, maktabgacha yoshdagi bolaning eng muhim o'zlashtirishlaridan biridir. Aynan maktabgacha yoshdagi bolalik nutqni o'zlashtirishga ayniqsa sezgir. Binobarin, ta’lim, jumladan, maktabgacha ta’limning o‘zlashtirilgan vazifalaridan biri ona tili tizimini o‘zlashtirish orqali amalga oshiriladigan shaxsning o‘z-o‘zini anglashidir. Aynan shu savolni shakllantirish maktabgacha yoshdagi bolalarning so'z boyligini rivojlantirishga alohida talablarni qo'yadi.

5-6 yoshdagi bolalar bilan lug'at bilan ishlash masalasiga turli fanlar olimlari katta e'tibor berishadi, chunki maktabgacha yoshdagi bolalik ona tilining lug'atini faol o'zlashtirish davri hisoblanadi.

Besh-olti yoshda bolada umumlashtirish qobiliyati tezda rivojlanadi, O.I. Nikiforova. Muallif oxirgi bosqich hayotning oltinchi yiliga to'g'ri kelishini hisobga olib, signal sifatida so'zni o'zlashtirishning to'rt bosqichini ajratib ko'rsatdi. Bu erda so'zning signal ma'nosi juda keng bo'ladi. Bolalar xarakterli xususiyatlarga ko'ra umumlashtiradilar. Ko'pincha bunday belgilar ob'ektning harakati yoki maqsadi hisoblanadi.

L.A. asarlarida. Venger, L.S. Vygotskiy, O.M. Dyachenko, A.A. Leontiev, V.S. Muxina, G.A. Uruntaeva va boshqalar hayotning oltinchi yilida bolalarning so'z boyligi sezilarli darajada oshib borishini ta'kidladilar. Tushunchalarning chuqurlashishi va so'zlarning ma'nolarini assimilyatsiya qilish mavjud. Bolalarning nutqqa nisbatan ongliroq munosabati bor, O.S. Ushakov.

Rus pedagogikasida maktabgacha yoshdagi bolalar bilan lug'at bilan ishlash muammosini nazariy o'rganish M.M. Konina va uning shogirdlari (A.P. Ivanenko, N.P. Ivanova, V.I. Yashina va boshqalar). E.I. Tixeeva lug'at ishining asosiy vazifalari sifatida lug'atni boyitish, mustahkamlash va faollashtirishni alohida ta'kidladi.

Lug'atni boyitish, A.M. Borodichning so'zlariga ko'ra, "nafaqat uning hajmini kengaytirish, balki bolalarning e'tiborini so'zning mazmuniga, uning semantikasiga, so'zlarning ma'nolarini aniqlashga, so'zning boshqa so'zlar bilan bog'lanishini boyitishga o'rgatish; chunki bog'langan nutqda bitta so'zning semantikasi butun bayonotning semantikasi bilan o'zaro ta'sir qiladi."

Lug‘at ishida narsa, hodisalar, jarayonlar, xususiyatlarni nomlash uchun xizmat qiluvchi tilning eng muhim birligi bo‘lgan so‘z birinchi navbatda ilgari suriladi, so‘z ustida ishlash esa eng muhimlaridan biridir. nutqni rivojlantirish bo'yicha umumiy ish tizimi.

Ko'pgina tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, o'rta maktabgacha yoshdagi bolalarning so'z boyligini rivojlantirishdagi qiyinchiliklar bolalar bilan maqsadli lug'at ishining etishmasligi tufayli yuzaga keladi.

Maktabgacha yoshdagi bolalarning lug'at boyligini shakllantirishda xalq so'zi, xalq bayramlarining o'rni pedagogikada doimo ta'kidlab kelingan. U haqida bir necha bor N.S. Karpinskaya, E.I. Redina, E.M. Strunina, E.I. Tiheeva, E.A. Flerina, V.I. Yashin va boshqalar.

Rus yozuvchilari va o'qituvchilari (K.D.Ushinskiy, L.N.Tolstoy, V.P.Ostrogorskiy, V.P. Sheremetevskiy va boshqalar) asarlarida "tirik so'z" atamasi faol qo'llanilgan bo'lib, u bolalar xalq ijodiyotiga asar etkazish usulining mohiyatini etkazgan.

E.A. Flerina "tirik so'z" atamasini ikki jihatdan ishlatadi: o'qituvchining jonli so'zi va hikoya - bolaning nutqi. U tarbiyachi nutqining obrazliligiga, uni bolaga ko‘rsatishning emotsionalligiga alohida e’tibor beradi.

Xalq bayramlarini o‘tkazishda nutq va estetik taraqqiyot o‘rtasidagi bog‘liqlik yaqqol ko‘zga tashlanadi, xalq tili o‘zining estetik vazifasida o‘zlashtiriladi. Maktabgacha yoshdagi bolalarning badiiy va nutqiy rivojlanishiga xalq bayramlarida ko'p miqdorda qo'llaniladigan og'zaki xalq amaliy san'ati asarlari sezilarli ijobiy ta'sir ko'rsatadi. Bu sabab dolzarbligitadqiqot.

Maqsad -xalq bayramlari orqali 5-6 yoshli bolalarning so'z boyligini rivojlantirish shartlarini aniqlash.

Ob'ekt- katta yoshdagi maktabgacha yoshdagi bolalarning so'z boyligini rivojlantirish jarayoni.

Element- katta maktabgacha yoshdagi bolalarning so'z boyligini rivojlantirish vositasi sifatida xalq bayramlari.

Tadqiqot maqsadiga asoslanib, biz ilgari surdik gipoteza:Xalq bayramlari orqali katta yoshdagi maktabgacha yoshdagi bolalarning so'z boyligini rivojlantirish jarayoni quyidagi shartlar bajarilgan taqdirda yanada muvaffaqiyatli amalga oshiriladi:

Xalq bayramlari va ko'ngilochar tadbirlarini tashkil etish va o'tkazish;

o‘quvchining bolalar haqidagi idrokining yosh xususiyatlariga mos keladigan, yuksak badiiy mahoratga ega og‘zaki xalq og‘zaki ijodi asarlarini tanlash;

bayramlar, mashg'ulotlar o'tkazish jarayonida maktabgacha yoshdagi bolalarning lug'atini boyitish;

bolalarda maxsus va umumiy harakat usullarini shakllantirishga, shuningdek ularni mustaqil badiiy va nutqiy faoliyatga o'tkazish uchun sharoit yaratishga qaratilgan pedagogik jarayonni sifatli tashkil etish.

Ushbu maqsadga erishish va tadqiqotning tavsiya etilgan gipotezasini sinab ko'rish uchun quyidagilar belgilandi: vazifalar:

tadqiqot muammosi bo'yicha ilmiy va uslubiy adabiyotlarni o'rganish;

maktabgacha ta’lim muassasalarida xalq bayramlaridan foydalanish muammosi bo‘yicha uslubiy adabiyotlarni o‘rganish;

kattaroq maktabgacha yoshdagi bolalarning so'z boyligini rivojlantirishning mazmuni va usullarini aniqlash;

5-6 yoshli bolalarning so'z boyligining rivojlanish darajasini aniqlash;

5-6 yoshli bolalarning so'z boyligini rivojlantirish uchun bolalar bog'chasining o'quv jarayoniga xalq bayramlarini kiritish bo'yicha formativ eksperiment ishlab chiqish va o'tkazish.

Uslubiy asosL.S.ning asarlari. Vygotskiy,

S.L. Rubinshteyn, B.M. Teplova, A.V. Zaporojets, O.I. Nikiforova,

E.A. Flerina, N.S. Karpinskaya, L.M. Gurovich, maktabgacha yoshdagi bolaning xalq amaliy san'ati asarlarini idrok etishning o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda; uslubiy tadqiqotlar N.A. Vetlugina, A.M. Borodich, S.M. Chemortan, O.S. Ushakova maktabgacha yoshdagi bolalarning so'z boyligini rivojlantirish muammosiga bag'ishlangan.

Vazifalarni hal qilish uchun quyidagi usullar qo'llanildi:

nazariy (tadqiqot mavzusi bo'yicha psixologik, pedagogik, uslubiy adabiyotlarni tahlil qilish);

empirik (kuzatish, javoblarni tahlil qilish va boshqalar);

eksperimental (aniqlash va o'rgatish tajribalarini o'tkazish).

Amaliy ahamiyatiTadqiqot shundan iboratki, tadqiqot materiallaridan amaliyotchi o'qituvchilar bolalar bog'chasining pedagogik jarayonida foydalanishlari mumkin.

Eksperimental ishMDOU "Bolalarni rivojlantirish markazi - 58-sonli bolalar bog'chasi", Saransk bazasida o'tkazildi.

Kurs ishi kirish, ikki bob, xulosa, foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxati va ilovalardan iborat.

1. Xalq bayramlarini o‘tkazish orqali 5-6 yoshli bolalarning so‘z boyligini rivojlantirish muammosining nazariy asoslari.

.1 5-6 yoshli bolalar bilan lug'at bilan ishlashning xususiyatlari

So'z tushunchani ifodalovchi asosiy leksik birlikdir. U go‘yo bir vaqtning o‘zida tilning barcha komponentlari – fonetika, lug‘at, grammatikaning “vakili”dir. Nutqda so'z ma'lum bir ma'noda va unga mos keladigan grammatik dizaynda yashaydi. Bolalar bog'chasida lug'at ishi - bu bolalarning so'z boyligini tizimli ravishda boyitish va faollashtirish. Aynan maktabgacha yoshdagi bolalarning lug'atini boyitish va faollashtirish ularning atrofdagi voqelik bilan tanishishi, atrof-muhitga to'g'ri munosabatda bo'lishini tarbiyalash bilan bir vaqtda amalga oshiriladi.

Nutq ishida muhim o'rin tutadigan 5-6 yoshli bolalarning so'z boyligini boyitish va faollashtirish ishining o'ziga xos xususiyati uning maktabgacha yoshdagi bolalar faoliyatining barcha turlari bilan bog'liqligidir.

Atrofdagi olamni bilish orqali ular predmet va hodisalarning aniq nomlarini, ularning sifatlari va munosabatlarini o'rganadilar, bilim va g'oyalarni chuqurlashtiradilar va aniqlaydilar va hokazo. Shunday qilib, bolalarda jismoniy mashqlar, tasviriy faoliyat va hokazolarni bajarish uchun zarur bo'lgan ko'nikma, ko'nikma va bilimlarni shakllantirish orqali o'qituvchi ularning so'z boyligini kengaytiradi, ularni ushbu faoliyatda qo'llaniladigan narsalar, harakat, harakatni anglatuvchi so'zlarni tushunish va ishlatishga o'rgatadi.

Bolalar tomonidan so'zlarning ma'nolarini, ularning semantikasini o'zlashtirish jarayonini L.S. Vygotskiy, bolaning rivojlanishi bilan tasodifiy, ahamiyatsiz belgilardan muhim belgilarga o'tishini aniqladi. Yoshning o'zgarishi bilan uning nutqida haqiqatda mavjud bo'lgan faktlar, belgilar yoki aloqalarni aks ettirishning to'liqligi va to'g'riligi o'zgaradi.

So'zning asosiy xususiyati uning leksik va grammatik ma'nolarining birligidir. Leksik ma'no - voqelikning ayrim tomonlari haqidagi inson bilimlarining laxtalari, ularni o'zlashtirmasdan nutqni aloqa vositasi va fikrlash vositasi sifatida o'zlashtirish mumkin emas. So'zning ma'nosi murakkab tuzilishga ega. Birinchidan, undagi mavzu aloqadorligini ajratib ko'rsatish mumkin, ya'ni. mavzuning belgilanishi, nominatsiyasi. So'z semantikasida ikkinchi tomon ham ajralib turadi - so'z orqasida yashiringan mavhumlik va umumlashmalar tizimi, unda ifodalangan aloqalar va munosabatlar tizimi.

Turli so'zlarda umumlashtiruvchi mavhum bo'lgan so'zning vizual ko'rgazmali tarkibiy qismlarining nisbati har xil. Biror kishi mumkin bo'lgan ma'nolardan birini tanlab, so'zlardan foydalanadi. So'zning haqiqiy ishlatilishi har doim qalqib chiquvchi muqobillarning butun tizimidan to'g'ri ma'noni tanlash jarayonidir.

So'zga "fikrlash hodisasi" sifatida qarash bolalar bilan lug'at ishining o'ziga xosligi va rolini belgilaydi. U kognitiv faoliyatni rivojlantirish, atrof-muhit haqidagi g'oyalarni to'plash, kontseptual fikrlash elementlarini shakllantirish bilan chambarchas bog'liq.

Bolalar bog'chasida lug'at ishi nutqning leksik asosini yaratishga qaratilgan bo'lib, bolalar nutqini rivojlantirish bo'yicha ishlarning umumiy tizimida muhim o'rin tutadi. Biroq, bu bolaning umumiy rivojlanishi uchun katta ahamiyatga ega. Lug'atni o'zlashtirish aqliy rivojlanishning muhim shartidir, chunki ontogenezda bola tomonidan tayinlangan tarixiy tajriba mazmuni umumlashtiriladi va nutq shaklida va birinchi navbatda, so'zlarning ma'nolarida aks etadi (A.N. Leontiev).

Lug‘atni o‘zlashtirish g‘oyalarni to‘plash va takomillashtirish, tushunchalarni shakllantirish, tafakkurning mazmuniy tomonini rivojlantirish masalalarini hal qiladi. Shu bilan birga, tafakkurning operativ tomonining rivojlanishi sodir bo'ladi, chunki leksik ma'noni o'zlashtirish tahlil, sintez va umumlashtirish operatsiyalari asosida sodir bo'ladi.

Lug'atning qashshoqligi to'liq muloqotga va, natijada, bolaning umumiy rivojlanishiga to'sqinlik qiladi. Aksincha, lug'at boyligi nutqning yaxshi rivojlanganligidan, aqliy rivojlanishning yuqori darajasidan dalolat beradi.

Lug‘atning zamonaviy takomillashtirilishi maktab ta’limiga tayyorlashning muhim omillaridan biridir. So'z boyligi etarli bo'lmagan bolalar o'z fikrlarini ifodalash uchun to'g'ri so'zlarni topa olmay, o'rganishda katta qiyinchiliklarga duch kelishadi.

Shunday qilib, lug'atni rivojlantirish bolalar bog'chasining eng muhim vazifasidir. Lug'at bilan ishlash jarayonida nutqning aniqlik, izchillik, ifodalilik kabi sifatlariga erishish kerak. Kattaroq maktabgacha yoshdagi bolalar bilan lug'at ishining asosiy ma'nosi bolalarda uning niyatini to'g'ri aks ettiradigan nutq uchun leksik vositalarni tanlash qobiliyatini rivojlantirishdir. Nutq darslarida lug'at ishlari turli faoliyatda, keng nutq amaliyotida so'zlarni faollashtirish bilan birlashtirilishi kerak.

1.2 Maktabgacha ta'lim muassasasida xalq bayramlari

Xalq bayramlari va marosimlari azaldan tabiat hodisalari, yil fasllari, o‘simlik va hayvonot dunyosi bilan chambarchas bog‘liq bo‘lgan. Marosimlar, o‘yinlar, qo‘shiqlar orqali xalq ularga hurmat va ehtiromini namoyon etgan. Odamlarni o'rab turgan olam bilan bunday aloqadorlik teatrlashtirilgan tomoshalarda, bayramlarda ham o'z ifodasini topdi.

Bolalar bog'chasidagi folklor bayrami bolaga bayramona va mehribon dunyoga - g'ayrioddiy san'at, aktyorlik dunyosiga yo'l topishga yordam beradi. Xalq amaliy san’ati asarlari o‘z hayotini o‘tkazishi mumkin: axir, ertak aytish kerak, topishmoq taxmin qilish, o‘yin o‘ynash kerak; qo'shiq faqat qachon va qo'shiq aytilganda. Va ular nafaqat ular haqidagi hikoyada, ya'ni kitob hayotida, balki avvalgi, haqiqiy - og'zaki hayotda yashashlariga ishonch hosil qilish bizning qo'limizda. Buning uchun teatrlashtirilgan spektakl yoki folklor festivalini tashkil qilish kerak, bu erda faqat o'zlari qo'shiq aytadigan, dumaloq raqsga tushadigan, topishmoqlar yaratadigan va topadigan va tilni chalg'itadiganlar uchun qiziqarli bo'ladi. Bu bayramda hamma ham mehmon, ham mezbon. Shuning uchun uni har qanday keng xonada, sport zalida va o'yin kutubxonasida, shuningdek, yovvoyi tabiat ajoyib tabiiy bezak bo'lib xizmat qiladigan maysazorda yoki maysazorda o'tkazish yaxshiroqdir.

Ota-bobolarimiz qanday qilib dam olishni bilishgan va yaxshi ko'rishgan. Odatda bayram cherkovda tantanali xizmat bilan boshlandi va ko'chada, dalada, maysazorlarda davom etdi. Fleyta, balalayka, garmonika musiqasi ostida ular raqsga tushishdi, qo'shiq aytishdi, raqsga tushishdi, o'yinlar boshlashdi.

Pasxa kuni ular rangli tuxumlarni o'rashdi, kuch va epchillikda raqobatlashdilar. May oyida biz bahorni birga kutib oldik, qayinlarni bezadik, gullardan gulchambarlar to'qdik. Iyun oyida, yoz o'rtalarida, ular ketma-ket o'tloqlarga borishdi, yonayotgan olovdan sakrashdi va ertalab qaytib, uy qurilishi jo'ka quvurlariga hushtak chalishdi. Kuzda ular "er yuzidagi mevalarning mo'lligi" vaqtini nishonladilar va qishda, ikki hafta davom etgan muqaddas kunlarda ular kiyinib, niqob kiyib, qo'shiq kuylashdi.

U uzoq vaqtdan beri Rossiyadagi barcha bayramlarning ajralmas ishtirokchisi bo'lib kelgan sarguzasht aktyorlari. Ularni "hazillar", "ahmoqlar", "kuluvchilar" deb ham atashgan. O'n besh-yigirma kishilik bir guruh shaharma-shahar, qishloqma-qishloq sayr qilishdi. Ba'zilar arfa, domra, surna (surnay) chalishdi, nog'ora, daf chalishdi, boshqalari raqsga tushishdi, boshqalari esa bilimdon ayiqlarni namoyish etishdi.

Keling, eng yorqin, eng muhim xalq bayramlari haqida batafsilroq to'xtalamiz.

Pasxa

Rusda nasroniylik e'tiqodi tarqalgach, ko'plab butparast marosimlar o'yin-kulgilar, urf-odatlar va urf-odatlar shaklida saqlanib qoldi. Barcha "rasmiy" bayramlar katta, o'rta va kichiklarga bo'lingan. Ba'zilar har yili bir xil kunlarda, boshqalari - har yili, lekin oyning turli kunlarida nishonlangan. 22 martdan 25 aprelgacha turli kunlarga to'g'ri keladigan bunday ajoyib bayram Rossiyada Pasxa edi.

So'z Pasxa -Ibroniycha va "chiqish", "najot", "ozodlik" degan ma'noni anglatadi. Fisih bayrami "bayramlar bayrami" hisoblangan va har doim tantanali va quvnoq nishonlangan. Masih tirildi!

Rojdestvo. Yangi yil

Rossiyadagi eng hurmatli va mashhur bayramlardan yana biri bu Masihning tug'ilgan kunidir. Muqaddas kechalar 25 dekabrda boshlanadi va 6 yanvarda tugaydi. Ehtimol, urf-odatlar, marosimlar, belgilarning bunday boyligi bilan ajralib turadigan boshqa bayram yo'qdir. Gap shundaki, Rojdestvo vaqti Yangi yilga to'g'ri keladi - bolalar uchun yorqin bayram, yangi yil archasi, kiyinish, kiyinish, folbinlik qilish, raqsga tushish va umumiy o'yin-kulgi.

Imonlilar Masihning tug'ilgan kunini qattiq va uzoq ro'za bilan kutib olishga tayyorgarlik ko'rishdi. Rojdestvo arafasi deb ataladigan bayram arafasida, osmonda birinchi yulduz paydo bo'lguncha ovqatdan butunlay voz kechish kerak edi, bu Bibliyada aytilishicha, dono munajjimlarga (magi) yo'l ko'rsatgan "birinchi yulduz" ni anglatadi. ) yangi tug'ilgan Isoga.

Bunday tantanali va muhim xristian bayrami Yangi yil uchrashuviga to'g'ri keldi. Ikki hafta davomida pravoslavlar uyma-uy yurib, Masihni ulug'ladilar, qo'shiq kuyladilar, ovqatlandilar.

Yangi yil bayramlarining asosiy qahramoni - bu Santa Klaus. Bizda qizil palto kiygan oq soqolli chol va yulduzlar yoki qor parchalari bilan qizil shlyapa kiygan. Bayramga u hamrohi Snegurochka va bir qop sovg'a bilan keladi.

Cherkov kitoblarida, Lent boshlanishidan oldingi oxirgi hafta chaqirilgan pishloq.Bu vaqtda baliq, sariyog ', sut, tuxum, pishloq iste'mol qilish mumkin edi. Bu hafta Shrovetide deb nomlangan. Bayram quvnoq, jasur bo'ldi - xalq orasida eng sevimlilaridan biri, deyiladi:

Hayot emas, balki Maslenitsa. Maslenitsa mushuki kabi.

Maslenitsani kutib olish turli marosimlar bilan birga bo'ldi: somon tasvirini yoqish, lentalar bilan bezatilgan chana minish va qo'shiq aytish. Shu kuni Shrovetide shov-shuvlari va haddan tashqari haddan tashqari ishlar, qarindoshlar va do'stlar oldidagi gunohlar uchun - Lentga tayyorgarlik ko'rish uchun kechirim so'rash odat tusiga kirgan.

Shunday qilib, qadimiylikdan kelib chiqqan folklor o'yinlari, qo'shiqlar, dumaloq raqslar bolalarga buyuk xalq san'atiga teginish, rus urf-odatlari va marosimlarining chuqurligi va go'zalligini his qilish va katta maktabgacha yoshdagi bolalarning so'z boyligini faollashtirishga yordam beradi.

.3 Kattaroq maktabgacha yoshdagi bolalarning so'z boyligini rivojlantirishda xalq bayramlarining o'rni.

Bolalar bog'chasidagi xalq bayramlari bolaning so'z boyligini shakllantirishda alohida ahamiyatga ega. Faoliyatning ushbu shakli orqali maktabgacha yoshdagi bola xalq madaniyati bilan tanishadi, o'z ona yurtiga muhabbatni rivojlantiradi, so'z boyligini kengaytiradi. Bayram og'zaki, musiqa va tasviriy san'atning ekspressiv vositalari bilan hissiy jihatdan to'yingan. Xalq bayramlarining yorqinligi, rang-barangligi va soddaligi maktabgacha yoshdagi bolalar uchun ayniqsa jozibali. Ular maktabgacha ta'lim muassasasi ijtimoiy hayotining ko'p qirrali jihatlariga, tabiatga, xalq amaliy san'atining turli xil turlariga bag'ishlangan mazmunan xilma-xil bo'lishi mumkin. Folklor bayramining qadr-qimmati, asosan, bir necha avlod odamlarining harakatlari birlashtirilishi mumkin bo'lgan jamoaviy ijodiy faoliyatdadir. Bayramga tayyorgarlik bolalar va kattalar uchun loyiha faoliyati shaklida amalga oshirilishi mumkin. Bunday o'zaro ta'sir bolaning muvaffaqiyatli rivojlanishiga hissa qo'shadi, o'quv jarayonini qiziqarli, qulay qiladi va maktabgacha yoshdagi bolaning boshqalar bilan muloqoti yanada qiziqarli va mazmunli bo'ladi. Folklor va bayramona loyiha bolalar va kattalar o'rtasidagi yorqin, rang-barang, hissiy jihatdan boy muloqot bilan yakunlanishi, erkin, qiziqarli tarzda o'tishi ham muhimdir. Folklor-bayram loyihasini amalga oshirishni boshlashda uni tashkil etishning maqsadi, vazifalari va usullari haqida o'ylash kerak. O'qituvchilarning bayramni o'tkazishning ushbu shakliga murojaati o'z-o'zidan yoki tasodifiy bo'lmasligi kerak. Uni tayyorlash va o‘tkazish bolalardan xalq og‘zaki ijodi, musiqa va tasviriy san’at haqida ma’lum darajada bilimga ega bo‘lishni talab qiladi.

Folklor - bayram loyihasini muvaffaqiyatli amalga oshirishga quyidagi fikrlar yordam beradi:

· maktabgacha yoshdagi bolalar va kattalarni umumiy maqsad atrofida birlashtirish;

· badiiy, ilmiy-ommabop adabiyotlar va musiqiy repertuarlarni muvaffaqiyatli tanlash;

· loyiha ishtirokchilari va ularning har birining ish yo'nalishini aniqlash;

· loyihani amalga oshirish jarayonida bolaning shaxsiyati har tomonlama rivojlanadigan yagona ta'lim va ko'ngilochar tizim sifatida ko'rib chiqish;

· loyihani bolalar va kattalarning kognitiv va badiiy faoliyatini rivojlantirishga hissa qo'shadigan madaniy va dam olish faoliyati yo'nalishlaridan biri sifatida ko'rib chiqish;

· folklor bayrami bolaning va ota-onaning millatini hisobga olgan holda tayyorlanadi va o'tkaziladi;

· folklor bayrami bolaning so'z boyligini rivojlantirish va boyitishni o'z ichiga oladi.

Bolalar bog'chasidagi bayram - bu binolarning dizayni, kattalar va bolalar uchun nafis liboslar, mehmonlarni taklif qilish, maxsus menyu, kutilmagan sovg'alar va sovg'alar bilan boshqalardan ajralib turadigan kun.

Maqsad va vazifalar: asosiysi bolada quvnoq kayfiyatni yaratish, hissiy yuksalish va bayramona madaniyatni shakllantirish (bayramlar an'analari, ularni tashkil etish, mehmonlarni taklif qilish qoidalari, mehmonlar odobi). Bayramga tayyorgarlik bolalarda quvonchli hayajon uyg'otadi, badiiy didni shakllantiradi va barcha ishtirokchilarni birlashtiradi. Kattalar bolalarning o'yinlarda, raqslarda, dramatizatsiyalarda qatnashish, zalni, guruh va bolalar bog'chasining boshqa binolarini loyihalashda faol ishtirok etish istagini qondirishlari kerak. Bu bolaning ijtimoiylashuvini, uning faol pozitsiyasini va an'ana va urf-odatlarni saqlashni ta'minlaydi.

Bayramlarning mavzulari o‘z mazmunida muassasaning mahalliy an’ana va an’analari, sharoit va imkoniyatlari, muassasa xodimlari tomonidan qo‘llaniladigan dasturlar asosidagi pedagogik yo‘nalishlar bilan belgilanadi.

Bayramlar bolalarga faqat quvonch keltirishi, ularni tayyorlash jarayonida keskinlik bo'lmasligi juda muhimdir. Bayram bola uchun quvonchli voqeaga aylansin va uzoq vaqt xotirada qolsin!

Har qanday bayramda turli xil tadbirlar mavjud - bu musiqiy, nutq va vizual. Shuningdek, faoliyatning alohida turini - muloqotni ta'kidlash kerak.

Bolalar bayramlarida nutq faoliyati asosan she'r o'qish va qo'shiq aytishdan iborat. Nutq materialini tarqatishda kattalar har bir bolaning individual xususiyatlarini hisobga olishlari kerak. Ba'zi bolalar uchun individual psixologik xususiyatlaridan kelib chiqqan holda, psixotravmatik vaziyatlar yuzaga kelmasligi uchun individual chiqishlarni ishonib topshirish yaxshiroqdir (masalan, qo'shiq kuylash) boshqa bolalar bilan birgalikda ijro etish yaxshiroqdir. ba'zilari, ayniqsa mashg'ulotning dastlabki davrida, umuman olganda, rol o'ynash maqsadga muvofiq bo'lishi mumkin.tomoshabin. Nutq materialini tarqatishda kattalar har bir bolaning o'zlashtirgan lug'atini, shuningdek, uning og'zaki nutqining holatini hisobga oladi: ovoz chiqarish qobiliyati va ovoz sifati. Qo'shiq yozish ko'proq vaqt talab etadi. Shu bilan birga, bolalar musiqa darslarida musiqa tinglashadi va faqat keyinroq, matn bolalar tomonidan o'rganilganda, u musiqa bilan birlashtiriladi.

Shunday qilib, xalq bayrami bolaning ijodiy o'zini namoyon qilish va ma'naviy boyitishning o'ziga xos shaklidir. Uning maqsadi yosh fuqarolarning atrofdagi dunyoni bilishi, ularning axloqiy ongini va axloqiy tuyg'ularini, estetik qarashlarini, tashkilotchilik qobiliyatini, insoniy aloqa fanini tushunish qobiliyatini rivojlantirishdan iborat. Xalq bayramlariga tayyorgarlik ko'rish va o'tkazishning barcha bosqichlarida kattalar, uy egasi, o'qituvchilar, musiqa direktori o'rtasida yaqin hamkorlik zarur bo'lib, ular bolalar va ularning ota-onalari bilan hamkorlikda bayramga tayyorgarlik ko'rish jarayonida yuzaga keladigan qiyinchiliklarni sabr-toqat bilan engib o'tishlari kerak. bayram. Bayramlar yorqin, qiziqarli, turli tadbirlarga to'la, o'yin-kulgiga ham, bolalarning rivojlanishiga ham yo'naltirilgan bo'lishi kerak. Bundan tashqari, bayramda va unga tayyorgarlik ko'rish paytida bolalarning to'liq hissiy va og'zaki muloqoti uchun sharoit yaratish muhimdir.

2. 5-6 yoshli bolalarning so'z boyligini rivojlantirish bo'yicha eksperimental ish

.1 Kattaroq maktabgacha yoshdagi bolalarda so'z boyligining rivojlanish darajasini aniqlash

Saransk shahridagi MDOU "Bolalarni rivojlantirish markazi - 58-sonli bolalar bog'chasi" bazasida eksperimental ishlar olib borildi.

Tadqiqotning aniqlash bosqichining maqsadi katta maktabgacha yoshdagi bolalarda so'z boyligining rivojlanish darajasini diagnostika qilishdir.

Tajriba uchun olti yoshli bolalarning teng soni bilan ikkita guruh tashkil etildi - eksperimental va nazorat. Ikkala guruhning bolalari bilan lug'atni o'rganishga qaratilgan usul o'tkazildi. Ushbu texnika 5 ta vazifani o'z ichiga oladi.

Vazifa raqami 1. Turli semantik guruhlarga mansub ob'ektlarning bola tomonidan nomlanishi.

Maqsad: bolaning lug'atida ismlarning miqdorini aniqlash.

Qanday hayvonlarni bilasiz (yovvoyi va uy hayvonlari)?

Qanday qushlar, baliqlar, hasharotlarni bilasiz?

Qanday daraxtlar, gullarni bilasiz?

Qanday sabzavotlar, mevalar, rezavorlarni bilasiz?

Yuqori - kattalar yordamisiz barcha ob'ektlarni to'g'ri nomlaydi.

O'rta - bir yoki ikkita xatoga ruxsat beradi.

Kam - topshiriqlarni bajarishda qo'pol qoidabuzarliklarga yo'l qo'yadi.

Vazifalar soni 2. "Bir hil ob'ektlar guruhi uchun umumiy nomlarni (umumiy so'zlarni) topish".

Maqsad: bolaning bir hil ob'ektlar guruhlari uchun umumlashtiruvchi so'zlarni tanlash qobiliyatini sinab ko'rish.

Bolaga individual narsalar o'qildi; va ularni bir so'z bilan chaqirdi:

a) sigir, ot, echki, quyon, qo‘y, mushuk, it;

b) yo'lbars, sher, bo'ri, tulki, sincap, quyon;

v) tovuq, xo'roz, o'rdak, g'oz, kurka;

d) chayqa, burgut, kaptar, qarg'a, ma'yus, chumchuq, bulbul, boyo'g'li, to'tiqush, qush;

e) kapalak, ninachi, qo'ng'iz, o'rgimchak, pashsha, chivin, ari, ari;

f) ko‘kko‘z, chanog‘i, sho‘rbag‘al, chanoq, kambala, treska, seld balig‘i;

g) qarag'ay, archa, qayin, eman, aspen, chinor, tog 'kuli, lichinka, terak, tol, jo'ka.

Yuqori - kattalar yordamisiz to'g'ri javob beradi.

O'rta - javobni kattalar yordamida beradi.

Kam - umumlashtiruvchi so'zlarni tanlashda xato qiladi.

Vazifa raqami 3. "Muayyan mavzu uchun xususiyatlarni tanlash."

Boladan ushbu xususiyatga ega bo'lgan iloji boricha ko'proq ob'ektlarni nomlash so'raladi.

Maqsad: bolaning sifatlardan foydalanishning maqsadga muvofiqligini, ya'ni uning so'zlarning ma'nolarini tushunishning to'g'riligini, mahoratini tekshirish, chunki nafaqat lug'atning o'zi, balki nutqda uni qo'llashning to'g'riligi ham muhimdir.

Dumaloq (kvadrat, tasvirlar, uchburchak) nima sodir bo'ladi?

Yuqori (past) nima sodir bo'ladi?

Qizil, ko'k, yashil nima?

Sovuq, issiq, issiq, salqin nima?

Shirin, achchiq, nordon, sho'r nima?

Bolalarning javoblari quyidagi mezonlar bo'yicha baholandi:

Yuqori - xususiyat zaxirasi taklif qilingan elementga mos keladi.

O'rtacha - zaxira etarli emas.

Kam - atributlar zaxirasi berilgan mavzuga mos kelmaydi, xaotik deyiladi.

Vazifa raqami 4. "Mavzuga mumkin bo'lgan harakatlarni tanlash."

Maqsad: bolaning lug'atida fe'llarning mavjudligini tekshirish.

Bolalardan quyidagi savollarga javob berish so'ralgan:

a) Kim harakat qiladi? Odam…, qush…, baliq…, ilon….

c) Kim ovqatlanadi? It suyagi ..., mushuk suti ..., tovuq donasi ..., sigir o'ti ....

Bolalarning javoblarini baholash uchun quyidagi mezonlar ishlab chiqilgan:

O'rta - so'zlarni tanlash tanish, keng tarqalgan.

Past - so'zlarni tanlashda juda qiyin.

Vazifa raqami 5 "Bolaning qo'shimchalar zaxirasini aniqlashtirish".

Maqsad: Bolada mavjud bo'lgan qo'shimchalar zaxirasini toping.

Lug'atida juda ko'p qo'shimchalar zaxirasiga ega bo'lgan bola, bunday savollarga javob berayotganda, nutqida taxminan quyidagi qo'shimchalardan foydalanishi kerak:

a) hayvonlar haqida:

quyon atrofga qaraydi - qo'rqoq;

tulki yashirincha - ehtiyotkorlik bilan;

ayiq yuradi - qo'pollik bilan;

bo'ri ko'rinadi - yomon;

yo'lbars hujum qiladi - to'satdan;

ot shoshiladi - sakrash.

b) Fasllar, kun qismlari haqida: kecha, bugun, ertaga, ertaga, ertaga, peshindan keyin, oqshom, tun, bahor, yoz, kuz, qish.

v) ob-havo sharoiti haqida: issiq, sovuq, issiq, salqin, yomg'irli, bulutli, nam.

Bolalarning javoblari quyidagi mezonlar bo'yicha baholandi:

Yuqori - so'z boyligi original.

O'rta - qo'shimchalar zaxirasining almashinuvi kichik va keng tarqalgan.

Past - qo'shimchalarni tanlashda qiynaladi.

Tajriba davomida olingan natijalarni 1-jadvalda aks ettirdik.

1-jadval. Katta maktabgacha yoshdagi bolalarda so'z boyligining rivojlanish darajasini aniqlash (belgilash bosqichi)

F.I. bolaTopshiriqlar soni Umumiy ball (daraja) 12345Tajriba guruhiRenat M.NNNSNSNKatya Z.VVSSSSSergey G.VSSSSSLesha K.VVSSSSSMasha T.SSNNNNN nazorat guruhiZoya F.SSNNNNZhenya K.SSSNNSLida K.VSVSSSSSRLee I.SSNSSVna I.

Olingan ma'lumotlarni tahlil qilib, bolalarni lug'at rivojlanishining uchta darajasiga ham ajratish mumkin: yuqori (B), o'rta (C), past (L).

Eksperimental va nazorat guruhlarida birorta ham bola yuqori darajadagi so'z boyligini ko'rsatmadi.

Eksperimental guruhda so'z boyligini rivojlantirishning o'rtacha darajasini uchta bola Katya Z., Sergey G., Lesha K. ko'rsatdi.

Nazorat guruhida to'rtta bola bir xil darajani ko'rsatdi: Zhenya K., Lida K., Rita I., Lena Ch. Bolalar juda yaxshi darajada turli mantiqiy guruhlarga tegishli ob'ektlarni nomladilar. Ko'p qiyinchiliksiz, bir hil ob'ektlar guruhi uchun umumlashtiruvchi so'zlar tanlandi. Bolalar so'zlarni tanlashda qiyinchiliklarga duch kelishdi, bolalar lug'atida ob'ektning belgisini va ob'ektga nisbatan harakatni bildiruvchi so'zlar etarli emas. Eksperimental guruhda so‘z boyligining past darajada rivojlanishiga ikkita bolani bog‘lash mumkin: Renata M., Masha T. va nazorat guruhidan faqat Zoya F. bu yerda.Bu bolalar turli semantik guruhlarga mansub predmetlarni deyarli to‘g‘ri nomlashgan. . Umumlashtiruvchi so'zlarni topishda bolalar ba'zi qiyinchiliklarni boshdan kechirdilar. Bolalar ob'ektning xususiyati va harakatini bildiruvchi so'zlarni tanlashda katta qiyinchiliklarga duch kelishdi.

Shunday qilib, aniqlovchi eksperiment natijalariga ko'ra, tajriba va nazorat guruhlarida so'z boyligining yuqori darajada rivojlanishi 0% ni tashkil qiladi, deb aytishimiz mumkin. Eksperimental guruhdagi bolalarning 60% va nazorat guruhidagi 80% o'rtacha darajaga ega. Eksperimental guruhdagi bolalarning 40 foizi past darajaga ega, nazorat guruhidagi bolalarning 20 foizi. Biz ushbu ma'lumotlarni 2-jadvalda ko'rsatdik.

2-jadval. Tadqiqotning aniqlash bosqichi natijalari % nisbatda

DarajaYuqoriOʻrtaLowGroupEksperimental guruh0%60%40%Nazorat guruhi0%80%20%

Shunday qilib, eksperimental ishlarning aniqlash bosqichi kattaroq maktabgacha yoshdagi bolalarda so'z boyligini rivojlantirish uchun samarali ta'lim muhitini yaratadigan psixologik-pedagogik vositalarni izlash zarurligini ko'rsatdi.

Aniqlash eksperimenti davomida olingan natijalarni tahlil qilish katta yoshdagi maktabgacha yoshdagi bolalarning so'z boyligini rivojlantirish uchun maqsadli ish olib borish zarurligini ko'rsatdi. Butun guruh bolalari bilan eksperimental mashg'ulotlar o'tkazildi.

Bolalar aktyorlik mahoratiga ega. Ular juda yoshligidan bolalarning xatti-harakatlarida va kattalar ularni umumiy qabul qilingan me'yorlar doirasida cheklamaguncha namoyon bo'ladi. O'yinlarda bolalar o'zlarining boshqa odamlarga, hayvonlarga, hayoliy jonzotlar tasviriga keskin o'zgarishiga bo'lgan ehtiyojini imkon qadar to'liq qondirishga harakat qilishadi.

Kichik aktyorlarning ijodi nafaqat spektaklni sahnalashtirishda, balki bayramni tayyorlashda ham namoyon bo'ldi: liboslar, niqoblar, spektakl joyini tartibga solish, o'ziga xos rejissyorlik, tomoshabinlarni ogohlantirishning turli shakllari (ota-onalar ularga aylanishi mumkin).

Barcha folklor bayramlari katta xarajatlarsiz o'z-o'zidan chiroyli bezatilgan. Va ular nafaqat qiziqarli, balki chiroyli bo'lishi kerak edi. Tayyorgarlikni boshlab, birinchi navbatda: biz nima qilish kerakligi va kimga qanday ishni ishonib topshirish mumkinligi haqidagi ro'yxatni (taxminan) tuzdik; ikkinchidan, ular chizish, kesish, tikish, yopishtira oladigan ota-onalarni, umuman olganda, hunarmandchilikni yaxshi ko'radigan va biladigan har bir kishini jalb qildi. Teatrlashtirilgan tomosha va folklor bayramlari har bir ishtirokchining o'z ijodi va mehnati bilan hissa qo'shganidan faqat foyda keltirdi. Asosiysi - istak, keyin esa ish jarayonida qobiliyat va zarur ko'nikmalar paydo bo'ladi.

Folklor bayrami oldindan e'lon qilindi: bo'yalgan plakat ko'rinishida e'lonlar joylashtirildi, faxriy mehmonlarga bolalar va kulgili rasmlar bilan bezatilgan taklifnomalar yuborildi. “Berezinka” folklor festivali dasturida bolalar tomonidan tayyorlangan mahsulotlar ko‘rgazmasi va savdosi tashkil etildi.

Bolalar bayramga yig'ilishganda, ular oddiy xalq o'yinlarini o'ynashga taklif qilindi, ular bilan folklor guruhlari a'zolari o'tkazdilar. O'yinlar oddiy va qiziqarli bo'lib, ularda eng ko'p mehmonlar qatnashishi mumkin edi. Ular to'g'ri kayfiyatni o'rnatdilar. Va folklor teatrlashtirilgan tomosha boshlanishi mumkin edi!

“Bo‘ri dehqon bilan yashagandek” nomli teatrlashtirilgan tomosha birinchi bo‘lib o‘tkazildi.

“Bo‘ri dehqon bilan yashagandek” teatrlashtirilgan ertakga bolalarni jalb etish jajji ijrochilarga o‘zlarining tug‘ma, tabiiy aktyorlik qobiliyatlarini namoyon etish imkonini berdi. Teatr ertakidagi ishda yuzaga kelgan qiyinchiliklarni bartaraf etish uchun ular yordam berdilar: oz miqdordagi ertak, ritmik va qofiyali nutq, tanish ertak qahramonlari va motivlari, qo'shiq kuylarini oddiy kuylash. Bolalar faqat teatr namoyishiga o'ziga xos spontanlik, jo'shqinlik va improvizatsiya qobiliyatini jalb qilishlari kerak edi.

Sahnada ikkinchi teatrlashtirilgan folklor spektakli: “Bahor-qizil” ijro etildi. Sahnada oddiy manzara ishlatilgan; dehqon hayotining soxta atributlari: o'roq, o'roq, vilka, bolta, vanna.

Tayyorgarlik jarayonida o'g'il bolalarga qog'ozdan yoki qarag'ay po'stlog'idan qayiq yasash - ularni erigan qor oqimlariga tushirish buyurildi. Bolalar bahor, bahor belgilari haqida maqol va matallarni tanlash vazifasini ham bajara oldilar. Bolalar mamnuniyat bilan ota-onalari bilan birgalikda qushlar uchun oziqlantiruvchi va uylar yasadilar va osdilar; pishiriqlar xamirdan qushlar shaklida pishirilgan - larks va Pasxa keklari. Bayramona muhit yaratish uchun yigitlar bilan bahor mavzularida rasmlar tanlovi o'tkazildi va ular devorlarni bezashdi, rangli qog'oz va parchalardan bahor gullari - qor barglari, vodiy zambaklar qildi.

Uchinchi folklor bayrami "Berezynka" rus xalqi tomonidan eng hurmatga sazovor va sevimli, ko'plab qo'shiqlar va ertaklarda kuylangan qayin daraxtiga bag'ishlandi. (Bayram stsenariysi, Ilovaga qarang). Bunday

Bayramlar, ayniqsa, shahar bolalari uchun etishmaydi: shahar muhiti, siz bilganingizdek, inson va tabiatning birligiga hissa qo'shmaydi. Bolalar bu bayramni o'zlarining faol ishtiroki orqali his qildilar, ular - tomoshabinlar teatrlashtirilgan tomoshaga jalb qilindi, qo'shiqlar yedilar, o'ynashdi, topishmoqlar hal qilishdi, raqsga tushishdi. "Berezinka" folklor festivali uchun sahna sahna emas, balki "maysazor yoki o'rmon chekkasi" bolalar bog'chasi hududi edi. "Qayin" bayrami Semik - bahor davrini tugatgan va yozning boshlanishini belgilagan xalq bayramiga to'g'ri keldi. Qadimgi kunlarda u birinchi bahorgi to'lin oydan keyin ettinchi payshanba kuni bo'lib o'tdi va may oyining o'rtalari va iyun oyining birinchi o'n kunligi orasida tushdi. Semikda uylar qayin shoxlari bilan bezatilgan, pollar o't bilan sepilgan, boshiga gullar va o'tlardan gulchambarlar qo'yilgan, bu ular yosh o'simliklarning hayotiyligiga qo'shilishlarini anglatadi. Shu kuni qayin daraxti lentalar bilan bezatilgan, shoxlaridan gulchambar o'ralgan, ko'plab marosim qo'shiqlari kuylangan, o'ynalgan va raqsga tushgan.

“Quvnoq yarmarka” to‘rtinchi folklor bayramining mazmuni, syujeti dehqonchilik va hunarmandchilik bilan bog‘liq urf-odat va marosimlar bilan bog‘liq motivlardan iborat edi. Bu o'roqchilar, o'rim-yig'im, to'quv, tikuvchilik va boshqalar sohasidagi ishlar. "Quvnoq yarmarka"da rus folklorida mashhur bo'lgan qahramonlar ishtirok etdilar: Petrushka, buffonlar Foma va Yerema, Yalqov va Sandman, qo'g'irchoqboz va xootchilar (yarmarka o'yinchilari va quvnoqlar). Ssenariyda (xalq ertaki asosida) kichik qo'g'irchoq teatri mavjud: "Ayiq va non". Bolalar kiyimlari rus xalq kiyimi sifatida stilize qilingan - sarafanlar, lentalar, apronlar, ko'ylaklar, kaftanlar, kamarlar, etiklar. Ko'chada yarmarka tantanalari va tantanalar o'tkazildi; saundtrek ostida. Bayram quvnoq adolatli hukmlar ostida - lotus ishchilari mehmonlariga va "Quvnoq yarmarka" ishtirokchilariga o'z tovarlarini topshirish bilan yakunlandi. Ulardan ba'zilarini ishlab chiqarishda bolalar ham qatnashdilar: o'yinchoqlar o'z qo'llari bilan yamoq va somondan yasalgan, ip va arqonlardan turli xil bezaklar to'qilgan va hokazo.

Katta maktabgacha yoshdagi bolalar tarbiyachilarning maqsadli yo‘l-yo‘riqlari ta’sirida xalq amaliy san’ati asari mazmuni va uning badiiy shaklining birligini ko‘ra oladilar, undagi majoziy so‘z va iboralarni topadilar, ritm va ritmni his etadilar. she'rning qofiyasi.

Bolalar bayramlarini tayyorlash va o'tkazish va xalq bayramlarini o'tkazish tajribasini o'rganish quyidagi uslubiy tavsiyalarni ajratib ko'rsatishga imkon beradi:

festivaldagi bolalar faoliyati ongli bo'lishi kerak. Bolaga bayram nima ekanligini tushuntirish kerak. Faqat shu shartda faoliyat uchun zarur motivlarni yaratish va shunga mos ravishda yaxshi natijalarga erishish mumkin;

bayram uchun nutq materiali bolalarning faol lug'atiga e'tibor qaratib, dastur talablariga muvofiq tanlanishi kerak. Shu bilan birga, har bir bolaning individual imkoniyatlarini, uning og'zaki nutqining holatini hisobga olish muhimdir;

she’riyatni o‘rganishda faqat matnni yod olish va uning ovozli dizayniga emas, balki ichki mazmuniga ham e’tibor qaratish lozim;

raqslarni sahnalashtirganda, bolalar tomonidan allaqachon o'rganilgan harakatlardan foydalanish tavsiya etiladi (jismoniy tarbiya darslarida, ritmoplastika), chunki. taniqli harakatlardan foydalanish raqsning ifodaliligi va mazmuni bo'yicha ish ko'lamini kengaytiradi;

o'yin qo'shiqlarini sahnalashda, qo'shiq paytida ishlatiladigan harakatlarni diqqat bilan ko'rib chiqish kerak, ular to'liq nutq nafas olishiga hissa qo'shishi, qo'shiqning semantik mazmuniga mos keladigan hissiy rangga ega bo'lishi kerak;

bayramni tayyorlash jarayonida tasviriy faoliyatdan keng foydalanish kerak, tk. umumiy ishda ishtirok etish bolalarda kollektivizm tuyg'usini shakllantiradi, zalni, guruhni bezash, liboslar yaratish bolalar ijodiyotini rivojlantirishga yordam beradi;

milliy bayram o'z vaqtida uzaytirilmasligi kerak, chunki juda uzoq vaqt davomida bolalarga nima bo'layotganiga e'tiborini qaratish qiyin;

bayramning tuzilishi turli xil kutilmagan daqiqalarni, o'yinlarni o'z ichiga olishi kerak. Bolalarning e'tiborini saqlab qolish uchun ularga kerakli vaqtda dam olish, o'ynash va dam olish imkoniyatini berish muhimdir. Faoliyatning doimiy o'zgarishi bolaning qiziqishini saqlab qolishga imkon beradi;

bayram paytida kattalar bolalarga davom etayotgan harakatni boshqarishga yordam berishlari kerak, agar kerak bo'lsa, bolalardan biriga tushunarsiz bo'lgan narsalarni tushuntirishlari kerak;

bayramdan keyin bolalar tomonidan olingan taassurotlar va bilimlarni mustahkamlash muhimdir. Bu bolalar bilan gaplashish orqali amalga oshiriladi. Bayram natijalarini sarhisob qilishda vizual faoliyatdan foydalanish maqsadga muvofiqdir, chunki. bu olingan taassurotlarni mustahkamlashga yordam beradi, majoziy xotirani rivojlantiradi, bolaning so'z boyligini kengaytiradi;

bayramni tayyorlash va o'tkazish jarayonida uy egasi, musiqa rahbari, kattalar, agar iloji bo'lsa, ota-onalar va, albatta, bolalarning aniq, o'zaro bog'liq ishi kerak. Faqatgina bu holatda bayram muvaffaqiyatli o'tadi va uning barcha ishtirokchilari uchun yorqin xotiralar qoldiradi.

Eksperimental ish natijalariga ko'ra, katta yoshdagi maktabgacha yoshdagi bolalarning so'z boyligini rivojlantirish bo'yicha quyidagi uslubiy tavsiyalar berildi:

Bolalar bog'chasining bolalarni xalq amaliy san'ati asarlari, xalq bayramlari bilan tanishtirish vazifalari maktabgacha yoshdagi bolalarning yosh xususiyatlarini hisobga olgan holda qurilgan.

Dasturga muvofiq, o'qituvchilar har bir yosh guruhidagi bolalarni xalq og'zaki ijodining taqdim etilgan dastur asarlari bilan tanishtirishlari kerak.

Xalq ijodi bilan tanishar ekan, o‘qituvchi turli janrdagi asarlarni (ertaklar, hazillar, beshiklar, bolalar qofiyalari va boshqalar) hissiy-majoziy idrokini shakllantirish, badiiy nutqning ifodali vositalariga sezgirlikni rivojlantirish masalalarini qo‘yadi va hal qiladi. , bolaning so'z boyligini kengaytirish va faollashtirish, o'z ishlarida ushbu vositalarni takrorlash qobiliyati.

Badiiy nutq va teatr va o'yin faoliyatida bolalarning mustaqilligini shakllantirish, ularning ijodiy qobiliyatlarini rivojlantirish, bolalarni xalq asarlariga tanlovli munosabatda bo'lishga o'rgatish uslubiy jihatdan maqsadga muvofiqdir.

O'tkaziladigan xalq bayramlari ro'yxati doimiy ravishda to'ldiriladi va yangilanadi. Ularning mavzulari, xalq bayramlari uchun badiiy asarlarni tanlash bolalar uchun badiiy asarlarga qo'yiladigan talablarni (mavzu, mazmun, til, hajm), shuningdek, bolalar uchun repertuarni tuzish tamoyillarini hisobga olgan holda amalga oshirilishi kerak.

Bolalarning bilim va ko'nikmalarida uzluksizlikni saqlash uchun pedagoglar oldingi yosh guruhlarida qanday xalq bayramlari o'tkazilganligini bilishlari kerak. Yil boshida siz oldingi guruhning o'quv dasturini ko'rib chiqishingiz va takrorlash uchun materialni belgilashingiz kerak.

Bir tadbirda, bayramda siz bir nechta folklor asarlarini birlashtira olasiz. Asarlarni tematik birlik tamoyiliga muvofiq birlashtirish kerak. Bolalarga taqdim etilgan asarlar o'rtasida mantiqiy aloqa o'rnatish, ba'zi rasmlarni boshqalar bilan to'ldirishga yo'l qo'ymaslik, yangi rasmlar yoki rasmlarni allaqachon ma'lum bo'lgan, ilgari mazmunli bo'lganlar bilan birlashtirish muhimdir.

Har bir pedagog xalq bayramlari va ko‘ngilochar tadbirlarini o‘tkazish texnikasi va metodikasini puxta egallashi, xavfsizlik qoidalariga rioya qilishi kerak.

Shunday qilib, katta yoshdagi maktabgacha yoshdagi bolalarning so'z boyligini rivojlantirish usullari xilma-xildir. Bolalarni xalq amaliy san’ati bilan epizodik tanishtirish bilan cheklanib qolmasdan, badiiy obrazlarni bolalarning kundalik hayoti bilan bog‘lash muhim ahamiyatga ega. Maktabgacha ta'lim muassasasi ish amaliyotida xalq bayramlari va ko'ngilochar tadbirlarni o'tkazishdan faolroq foydalaning, xalq amaliy san'ati asarlarining hissiy va axloqiy samaradorligiga ko'proq ishonch hosil qiling.

Xulosa

Maktabgacha yoshda bola tengdoshlari va kattalar bilan muloqot qilish, maktabda muvaffaqiyatli o'qish imkonini beradigan lug'atni egallashi kerak. Shuning uchun maktabgacha pedagogika bolalarda so'z boyligini rivojlantirishni nutqni rivojlantirishning muhim vazifalaridan biri deb hisoblaydi. Lug'atning o'z-o'zidan rivojlanishi bilan faqat bir nechta bolalar etarlicha yuqori darajaga etadi, shuning uchun maqsadli tayyorgarlik zarur.

Katta yoshdagi maktabgacha yoshdagi bolalarning lug'atini shakllantirish muammosini o'rganishda biz quyidagi qoidalarni hisobga oldik:

bog‘chada xalq bayramlarini ma’lum tizimda tayyorlash va o‘tkazish ularda xalq amaliy san’ati asarlarini hissiy va ongli idrok etish ko‘nikmalarini rivojlantirishga xizmat qiladi, amaliy badiiy faoliyat esa faol reproduktiv va ijodiy xususiyat kasb etadi;

Katta yoshdagi maktabgacha yoshdagi bolalarning nutq faoliyatiga kompleks yondashuv ushbu faoliyatning barcha tarkibiy qismlarini (idrok etish, ko'paytirish va ijodkorlik) o'zaro bog'lashni o'z ichiga oladi, bu muayyan harakatlar usullaridan foydalanishni, shuningdek o'qituvchi va bolaning birgalikdagi ishini talab qiladi. ;

xalq bayramlarini o‘tkazishda o‘quvchining bolalar haqidagi idrokining yosh xususiyatlariga to‘g‘ri keladigan og‘zaki xalq amaliy san’atining yuksak badiiy asarlarini tanlab olish zarur;

xalq bayramlari va ko‘ngilochar tadbirlarini o‘tkazish jarayonida bolalarning turli badiiy va nutqiy faoliyatini tashkil etish zarur;

Tajribaning aniqlash bosqichi quyidagi natijalarni ko'rsatdi:

eksperimental va nazorat guruhlarida so'z boyligining yuqori darajada rivojlanishi 0% ni tashkil qiladi. Eksperimental guruhdagi bolalarning 60% va nazorat guruhidagi 80% o'rtacha darajaga ega. Eksperimental guruhda past daraja 40%, nazorat guruhida esa 20%. Aniqlash eksperimenti davomida olingan natijalarni tahlil qilish katta yoshdagi maktabgacha yoshdagi bolalarning so'z boyligini rivojlantirish uchun maqsadli ish olib borish zarurligini ko'rsatdi.

Tajriba ishlarini olib borish jarayonida to‘rtta xalq bayramini tashkil qildik va o‘tkazdik.

Kichik aktyorlarning ijodi nafaqat spektaklni sahnalashtirishda, balki bayramni tayyorlashda ham namoyon bo'ldi: liboslar, niqoblar, spektakl joyini tartibga solish, o'ziga xos rejissyorlik, tomoshabinlarni ogohlantirishning turli shakllari (ota-onalar ularga aylanishi mumkin). Bolalar bayramlarini tayyorlash va o'tkazish, xalq bayramlarini o'tkazish tajribasini o'rganish uslubiy tavsiyalarni aniqlash imkonini berdi. Shunday qilib, eksperimental ish yuqoridagi pedagogik shartlarni o'quv jarayonida amalga oshirish xalq bayramlarini tashkil etish va o'tkazish jarayonida katta yoshdagi maktabgacha yoshdagi bolalarning so'z boyligini samarali rivojlantirishga yordam beradi, degan gipotezani tasdiqladi.

Foydalanilgan manbalar ro'yxati

1. Agranovich, Z.E. Maktabgacha yoshdagi nutq texnikasini o'zlashtirish /

Z.E. Agranovich // Maktabgacha pedagogika. - 2011. - 5-son. - S. 13-17.

Alekseeva, M.M. Maktabgacha yoshdagi bolalarning nutqini rivojlantirish va ona tilini o'rgatish usullari: darslik. nafaqa universitet talabalari uchun / M.M. Alekseeva,

IN VA. Yashin. - M .: Vlados, 1997. -213 p.

Alekseeva, M.M. Maktabgacha yoshdagi bolalarning nutqini rivojlantirish: darslik. nafaqa oliy o'quv yurtlari talabalari uchun va o'rtacha. ped. darslik muassasalar / M.M. Alekseeva, V.I. Yashin. - M.: Akademiya, 1999. - 158 b.

Belousova, L.E. Quvnoq uchrashuvlar: nutqni rivojlantirish bo'yicha darslarning tezislari / L.E. Belousov. - Sankt-Peterburg: Detstvo-press, 2012. - 119 p.

Blinov, I.Ya. Til o'qituvchisining ifodali so'zi / I.Ya. Blinov. - M.: Uchpedgiz, 1999. - 61 b.

Bolotina, L.R. Nutqning tovush madaniyatini tarbiyalash: metod, qo'llanma / L.R. Bolotina, N.V. Miklyaeva, Yu.N. Rodionov. - M .: Iris - matbuot, 2009. - 127 p.

Borodich, A.M. Maktabgacha yoshdagi bolalar nutqini rivojlantirish metodikasi: darslik. nafaqa talabalar uchun, ped. in-ov / A.M. Borodich. - M.: Ma'rifat, 1984. - 305 b.

Vygotskiy, L.S. Bolalikda tasavvur va ijod / L.S. Vygotskiy. - M.: Ma'rifat, 1991. - 90 b.

Gerbova, V.V. 4-6 yoshli bolalar bilan nutqni rivojlantirish bo'yicha mashg'ulotlar: bolalar bog'chasi o'qituvchilari uchun kitob / V.V. Herbov. - M.: Ma'rifat, 1987. - 207 b.

Gvozdev, A.N.K.S. Stanislavskiy tilning fonetik vositalari haqida: o'qituvchilar uchun ma'ruza / A.N. Gvozdev. - M .: APN RSFSR nashriyoti, 1957. - 24 p.

11. Gurovich, L.M. Bola va kitob: bolalar bog'chasi o'qituvchilari uchun kitob / L.M. Gurovich, L.B. Sohil, V.I. Loginova. - M.: Ma'rifat, 1992. - 245 b.

Zarubina, N.D. Maktabgacha yoshdagi bolalarning bog'langan nutqini o'rgatish usullari / N.D. Zarubina. - M.: Ma'rifat, 2007. - 194 b.

Zatsepina, M.B. Bolalar bog'chasida xalq bayramlari: usul. Nafaqa / M.B. Zatsepina, T.V. Antonova. - M .: Mozaik - Sintez, 2013. - 142 b.

Ivanova, N.P. Ijodkorlikni rivojlantirishda folklor / N.P. Ivanova // Bolalar bog'chasidagi bola. - 2011. - 2-son. - S. 41-44.

Kazakova, T.G. Maktabgacha yoshdagi bolalarda ijodkorlikni rivojlantirish / T.G. Kazakov. - M.: Ma'rifat, 1985. - 254 b.

Karpinskaya, N.S. Bolalar tarbiyasida badiiy so'z / N.S. Karpinskaya. - M.: Ma'rifat, 1972. - 327 b.

Kozlova, S.A. Maktabgacha pedagogika / S.A. Kozlova, T.A. Kulikov. - M .: Akademiya, 2000. - 416 p.

Koldirina, N.I. Teatr faoliyatida bolalarning ijodiy qobiliyatlarini rivojlantirish / N.I. Koldirina // Moldova Respublikasi xalq ta'limi. - 2014. - 1-2-son. - S. 41-43.

Korotkova, N.I. Katta maktabgacha yoshdagi bolalar bilan o'quv ishlarida badiiy adabiyot / N.I. Korotkova // Maktabgacha ta'lim. - 2010. - 9-son. - S. 23-32.

Leontiev, A.N. Nutq faoliyatidagi so'z: monografiya / A.N. Leontiev. - M.: Nauka, 1965. - 244 b.

Loginova, V.I. Lug'atni shakllantirish / V.I. Loginova // Maktabgacha yoshdagi bolalar nutqini rivojlantirish / ed. F. Soxin. - M.: Ma'rifat, 1984. - S. 68-72.

Nikolskaya, S.T. Ifodali o'qish: ped talabalari uchun darslik. in-tov / S.T. Nikolskaya, A.V. Mayorova. - L .: Ta'lim, 2006. - 208 b.

Ozhegov, S.I. Rus tilining izohli lug'ati / S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. - M.: AZ, 1994. - 907 b.

Petrova, T.I. Bolalar bog'chasida teatrlashtirilgan o'yinlar / T.I. Petrov. - M .: Vlados, 2002. - S. 178-182.

Bir so'z bilan keling: nutq o'yinlari va maktabgacha yoshdagi bolalar uchun mashqlar / ed. O.S. Ushakova. - M.: Akademiya, 2001. - 178 b.

Maktabgacha yoshdagi bolaning nutqini o'rganish muammosi: maqolalar to'plami / ed. O.S. Ushakova. - M .: Vlados, 1994. - 335 p.

Maktabgacha yoshdagi bolalar nutqini rivojlantirish: asarlar to'plami / ed. F. Soxin. - M.: Ma'rifat, 1984. - 221 b.

Maktabgacha yoshdagi bolaning nutqini rivojlantirish: shanba. ilmiy asarlar / ed. O.S. Ushakova. - M .: Detstvo-press, 1990. - 183 p.

Rus xalq she'riyati: o'quvchi / tuzgan E.V. Pomerantsev. - M.: Uchpedgiz, 1963. - 575 b.

Samorodov, K.T. Kalendar-marosim she'riyati / K.T. Samorodov // Mordoviya xalq og'zaki va she'riy ijodi: maqolalar to'plami / ed. E.V. Pomerantseva, K.T. Samorodova. - Saransk: Mordov. kitob. nashriyoti, 1975. - S. 143-163.

Strunina, E.M. Bolalarning leksik rivojlanishi / E.M. Strunin. - M.: Ma'rifat, 1990. - S. 48-58.

Skatkin, M.N. Zamonaviy didaktika muammolari / M.N. Skatkin. - M.: Pedagogika, 1980. - 96 b.

Buni boshqacha ayting: bolalar bog'chasi o'qituvchilari uchun qo'llanma / ed. O.S. Ushakova, A.G. Arushanova. - Samara: SIPKRO, 1994. - 146 b.

Tarakina, E.N. Mordoviya bolalar folklori / E.N. Tarakina // Mordoviya xalq og'zaki va she'riy ijodi / ed. E.V. Pomerantseva, K.T. Samorodova - Saransk: Mordov. kitob. nashriyoti, 1975. - S. 355-364.

Flyorina, E.A. Maktabgacha yoshdagi bolaning estetik tarbiyasi / E.A. Flerina // Maktabgacha yoshdagi bolalar nutqini rivojlantirish nazariyasi va usullari bo'yicha o'quvchi: darslik. nafaqa oliy o'quv yurtlari talabalari uchun va o'rtacha. ped. darslik muassasalar; komp. MM. Alekseeva, V.I. Yashin. - M.: Akademiya, 2000. - S. 470-484.

Yozgi bayram skripti

Belgilar:

Bobo Fedul, buvisi Arina, Goblin, jigarrang Kuzya, etakchi, tayyorgarlik guruhining yigitlari.

Ko'rgazmali qurollar, atributlar: bolalar bog'chasi hududidagi qishloq kulbasining jihozlari, atirgul butasi, gulchambarlar, ovozli yozuvlar, tushgan log, choy ichish uchun samovar.

Qishloq kulbasi sifatida jihozlangan d / s saytida bayram.

Xost: Salom, azizlarim. Bugun qanday shonli kun. Nega qishloqqa Arina buvim va Fedul bobomiznikiga bormaylik.

Bolalar: Kelinglar (barcha birga o'yin maydonchasiga boramiz, taqillatamiz).

Taqdimotchi: taqillating - taqillating, oching, sizni ziyorat qilishga taklif qiling.

(Bobo uydan chiqib ketadi).

Bobo: Xush kelibsiz, yaxshi odamlar, kelganingiz bilan!

Taqdimotchi: Mana, bobo, Fedul, ular sizga tashrif buyurishdi, bugun qanday kun.

Xost: Bugun qanday bayram, bobo, aytingchi?

Bobo: Aytayman, aytaman. Va birinchi navbatda sizdan so'rayman, qadimgi kunlarda birinchi yoz qanday nomlanganini bilasizmi?

Bolalar: Yo'q!

Bobo: Bu oy rus xalq taqvimida bir nechta nomga ega. Ruscha isok nomining ildizi chigirtka degan ma'noni anglatadi. Chigirtka iyun oyida ulug'vor kuylaydi, uning jiringlashi har bir yo'ldan, yo'ldan eshitiladi. Mana, tinglang (bolalar tinglang, chigirtkaning chiyillashi ovozi eshitiladi) Shunday qilib, ular bu oyni izok deb atashdi.

Taqdimotchi: Bobo, men chigirtka haqida she'r bilaman. Mana, eshit.

Iyun qo'shig'i izokning jarangdor qo'shiq kitobidir.

Men qanchalik jim bo'lsam, shunchalik yaqinroq bo'lasiz

U oyog'idan yiqildi, u butunlay holdan toygan edi.

Lekin bu qanchalik aniq chiqdi

Yoshlik oyi izok.

Sizni kim deyishadi - "Izok"!

Bulbul injiqligi

Yoki havo nafasi?

Yoki qayerdaligini bilmaysiz

Do'stim izok tug'ilganmisiz?

Men iyulni chaqirmayman - iso-o-o-k,

bezatilgan chigirtka,

Sizning ismingiz tirnoq bilan.

Siz o't pichoqlaridan engilroqsiz,

Oy, egizim, isok.

Etakchi: Va bizning bolalarimizning o'zlari chigirtkaga o'xshaydi, ular sakrashadi, o'ynashadi.

(Bolalar rus xalq kuyiga quvnoq sakrashadi.)

Taqdimotchi: Bobo, Arina buvisi qaerda, siz uni ko'rmaysizmi?

Bobo: Va u shimoliy atirgulga qoyil qolish uchun ketdi. Bugun uning bayrami.

Taqdimotchi: Bobo, bunday shimoliy gul qanday gul, biz bu haqda eshitganmidik?

Bobo: Eshitdim, eshitdim! Qani, men senga ko'rsataman. U shu yerda o‘sadi.

(Bobo bolalarni gullab-yashnagan atirgul butasiga yetaklaydi. Hammalari birgalikda butaga chiqadilar. Arina buvi uning ostidagi o‘t ustida o‘tiradi.)

Bobo: Mana bu - shimoliy atirgul!

Etakchi: Bolalar, ha, bu yovvoyi atirgul!

Bobo: To'g'ri! Rosehip yoki shimoliy atirgul. Xo'sh, Arina buvi, siz o'tirasizmi, yoshroq bo'lasizmi?

Buvim: Men o'tiraman va sizni taklif qilaman, azizlarim!

Xost: Buvijon, bugun qanday bayram?

Buvi: Eshiting. Yovvoyi atirgul gullaydi - yilning qizarishi olib keladi - ular shu kuni aytishdi, qanday hidni his qilyapsizmi? (Bolalar hidlaydilar.) Qadimgi kunlarda gullab-yashnagan atirgul butasi yonida muqaddas marosimlar o'tkazilar, ular achchiqlikdan qutulish va qalblarini tinchlantirish uchun ibodat qilishardi. Keling, bolalar, yovvoyi atirgul atrofida dumaloq raqsni boshlaymiz.

(Bolalar dumaloq raqsni ijro etadilar "Ah, ko'cha, keng ko'cha", Tumanyanning rus xalq qo'shig'i)

Bobo: Va Rossiyada bolalarni to'plash, ularni gullab-yashnagan atirgul butasining yoniga o'tirish va ularga ertaklar, qo'rqinchli hikoyalar aytib berish odati bor edi.

Xost: Bobo, siz shunga o'xshash narsani bilasizmi?

Bobo: Bilmayman!

Bolalar: Ayting, ayting!

Bobo: Qo'rqmaysizmi?

Etakchi: Siz nimasiz, bobo, bizning yigitlarimiz yaxshi, ular qo'rqmaydilar.

Bobo: Bir kuni men o'rmonga bot uchun borgan edim va o'rmonda adashib qoldim. Men yurdim va yurdim, va tun allaqachon keldi, lekin men chiqolmadim. Kimningdir baqirayotgani eshitildi: "Yorqin, yorug'lik!" Men kelib, qarasam: goblin tayoq ustida o'tirib, oyoq kiyimlarini termoqda. Va oy bulut bilan qoplanganida, u baqiradi: "Yorqin, yorug'lik!" Men sog'lom novdani oldim, sekin yaqinlashdim. U baqirganda: "Yorqin, porla!" Men uni olib, ayvonlar bo'ylab tortib oldim. Qanday qilib u sakrab tushadi va ketadi va u baqiradi: “Yortirma, porlama! U o'ylaydi: bir oy uni urdi. Bobo hikoyasini tugatishga ulgurmay, kimdir atirgul butasi ortidan qichqirardi:

Goblin: - Yorqin, nuroniy!

Buvi: Oh, bobo, hech qanday goblin bizga kelmadi!

Bobo: Men borib ko'raman.

(Yovvoyi atirgul oldidagi ochiq maydonda yog‘och goblin paydo bo‘ladi. U bolalarni o‘ziga chaqira boshlaydi).

Goblin: Men goblinman - odam, kanop skunk, mox soqolli, bosh bilan bog'langan. Kelinglar, meni zich chakalakzorga kuzatib boringlar.

Bobo: Qo‘rqmanglar, bolalar. U shunchaki yomon ko'rinadi. Zerikib ket, goblin, o'rmonda yolg'iz.?

Leshy: Zerikarli.

Etakchi: Goblin, va siz biz bilan "Erikalishe" o'ynaysiz.

Goblin: Mayli, men Yerykalishche bo'laman. Yana yugur, men seni hozir tutib olaman.

Bolalar: Ekologik mo''jiza, mo''jiza - Yudo.

Dengiz ko'rfazi - Erykalishche!

Ekologik mo''jiza, mo''jiza Yudo,

Tog' emanidan cho'loq oyoq.

(Goblin, bir oyog'iga sakrab, yugurayotganlarni, bolalarni ushlaydi va uni asirga oladi)

Etakchi: Oh, goblin, u barcha bolalarni tutdi, qo'yib yuboring!

Goblin: Topmoqlarni yechmaguningizcha sizni qo'yib yubormayman.

Etakchi: Nafas oladi, o'sadi, lekin yura olmaydi?

Bolalar: O'simliklar!

Goblin: Ekilmagan narsa tug'iladi?

Bolalar: O't!

Goblin: Rossiyada qaysi gul shimoliy yulduz deb ataladi?

Bolalar: Briar!

Goblin: Barcha topishmoqlar taxmin qilingan. Juda qoyil! Va siz raqsga tushishni bilasiz.

Bolalar: Biz qila olamiz.

(Umumiy raqs.)

Bobo: Va endi, Leshak, iloji boricha tezroq o'rmonga yugur.

Goblin: Va keyin, men uchun vaqt keldi! (Yopiq barglar.)

Buvi: Yaxshi, bolalar, shaytondan qo'rqmaganlar!

Bobo: Buvijon, endi ularga jigarrang haqida gapirib bering!

Etakchi: Va nima, sizda jigarrang bormi?

Buvi: Albatta, jigarrangsiz, uy uy emas. Siz qo'rqmang, u biz bilan mehribon.

Ha, buvi, men uni uzoq vaqtdan beri eshitmaganman va ko'rmaganman. Brownie, o'zingizni ko'rsating, qayerdasiz?

Brownie: Ha, men shu yerdaman! Men butaning tagida o‘tiraman.

(Domovoy atirgul butasining orqasidan paydo bo'ladi, uning qo'lida gullar gulchambari bor.)

Buvisi: Mana u bizning kekimiz, uni Kuzenka deyishadi, salom ayt, Kuzya, yigitlarga.

Kuzya: Salom, bolalar!

Bobo: Nima qilyapsan, Kuzya?

Kuzya: To'qilgan gulchambarlar, bugun o'zgacha, gulli kun. Menda juda ko'p chiroyli gullar bor! (Bruni bir savat gul ko'rsatadi.)

Xost: Oh, va sizda qanday gulchambarlar bor, Kuzya, go'zal, biz ular bilan dumaloq raqsga tusha olamizmi?

Kuzya: Ha, men ularni hozir sizga beraman.

(Kuzya hammaga gulchambarlarni tarqatadi, bolalar raqsga tushishadi, "Men o't bilan yuraman" rus xalq ohangi.)

Kuzya: Bolalar, siz o'yinlarni bilasizmi?

Bolalar: Ha, keling, "Magistralda" o'yinini o'ynaymiz.

Kuzya: Va qanday qilib?

Xost: Ha, shunday! U yerda qulagan daraxtingiz bor. Endi biz hammamiz uning bo'ylab bir chetidan boshqasiga yuramiz va so'zlarni aytamiz:

Oq qayin, qora atirgul,

xushbo'y nilufar, momiq momaqaymoq,

Qo'ng'iroq ko'k, aylanmoqda, to'xtamang!

(Bolalar asta-sekin tezligini oshirib, qadamma-qadam harakatlanadilar. Qaysi o‘yinchi muvozanatni yo‘qotib, bagajdan sakrab tushsa, o‘yinni tark etadi. Kim bagajda uzoq tursa, o‘sha g‘alaba qozonadi).

Bobo: Oh, siz bolalar, aqlli, tez. Mening buvim Arina qayerda?

Buvim: Men shu yerdaman, yovvoyi gulda o'tiraman, yonoqlarimni gulbarglar bilan yoshartiraman!

Taqdimotchi: Arina buvi, nega?

Buvi: Qadimgi kunlarda atirgul barglari bilan yuzga tegsa, u ravshan, toza va yumshoq bo'ladi, deb ishonishgan.

Xost: Sinab ko'ramizmi?

Buvi: Siz, yuqoriga keling, gullab-yashnagan yovvoyi atirgulning xushbo'y iliq havosidan nafas olasiz.

(Bolalar yovvoyi atirgulga yaqinlashadilar, unga egiladilar.)

Buvi: Yovvoyi gulning xushbo'y hididan nafas oling, endi men sizni gul dumbasidan choy bilan mehmonga taklif qilaman.

(Bolalar, jigarrang, bobo va buvisi kulbaga qaytishadi, buvisi hammaga gul choyi bilan muomala qiladi.)

Bayram "Vaqt keldi, uyga qaytish vaqti keldi" qo'shig'i bilan yakunlanadi.

Vaqt keldi, uyga borish vaqti keldi - 2 p.

Va ular bizni uyda kutishmoqda - 2 p.

Va dadam va onam - 2 p.

Yozgi ta'til stsenariysi.

Qahramonlar: styuardessa, qizlari Nastya va Lusha, katta guruhdagi yigitlar, bobo Auk.

Atributlar: o'yin maydonchasidagi qishloq kulbasi, savat, uy anjomlari, samovar, choy, pirog.

Bayramning borishi.

Bayram bolalar maydonchasida boshlanadi. Uydan styuardessa chiqadi.

Styuardessa: Salom, aziz mehmonlar! Xush kelibsiz! Bayramingiz muborak bo'lsin!

Xost: Bugun qanday bayram?

Styuardessa: Bugun alohida kun. 9 iyul - Qulupnay kuni. Va pravoslav taqvimiga ko'ra - qulupnay laqabli Xudoning onasi va Dovudning Tixvin belgisi.

Taqdimotchi: "Yovvoyi qulupnay Tixvinskayada pishib, qizil qizlarni o'rmonga chaqiradi", dedilar odamlar orasida. Shunday qilib, biz sizning qizlaringizni qulupnayga taklif qilish uchun keldik. Ular qaerda, ular hali ham uxlayaptimi?

Xo'jayin: Yo'q, siz nimasiz. Bir qizi Nastenka uzoq vaqt oldin turdi, u uy ishlari bilan band. Va u mana. (Nastenka uydan chiqib, "Oh, men erta turdim" qo'shig'ini kuylaydi - rus xalq qo'shig'i.)

Taqdimotchi: Styuardessa, ikkinchi qizi Lushenka qayerda? (Styuardessa xo'rsinadi.)

Styuardessa: Lekin Lushenka erta turishni yoqtirmaydi, u doim dangasa. U bilan nima qilishim kerak?... Men uni uyg'otishga harakat qilaman. Lusha, Lusha, o'rmonga borish vaqti keldi.

Lusha: Nima minish kerak, ona?

Styuardessa: Va siz to'shakdasiz.

Lusha: To'shakda yaxshi emas.

Styuardessa: Va siz savatdasiz.

Lusha: Men yo'lda yiqilib tushaman.

Styuardessa: O'zingizni kamar bilan bog'lang.

Lusha: Yo'q, piyoda borganingiz ma'qul. Nastya. Tayyor bo'ling, o'rmonga boramiz.

Styuardessa: Bu aqlli. Mana sizga kamon.

(Nastenka. Lusha, Rahbar va bolalar o'rmonga "ilon" kirib, "Bir yosh ayol o'rmon bo'ylab yurdi" rus xalq qo'shig'ini kuylashadi. Ular o'rmon bo'ylab chiqishadi, Lusha savat tashlaydi, oyoqlari bilan taqillatadi. .)

Lusha (injiqlik bilan): Men bormayman, charchadim, oyoqlarim og'riyapti.

Nastya: Nega opa, keling qulupnayga boraylik.

Lusha: Men bormayman. Agar xohlasangiz, yolg'iz boring.

Nastya: Nima qilish kerak, men uni bu erda yolg'iz qoldirolmayman.

Taqdimotchi: Va siz, Nasenka, o'rmonga boring va men va bolalar Lushani qo'riqlaymiz.

(Nastya ketadi. Butalar ortidan “Au-au-au” ovozi eshitiladi.)

Lusha (qo'rqib): Oh, bu kim? (O'rmon bobosi Auk daraxt orqasidan chiqadi)

Auk: Bu men, O'rmon bobosi Ok. Va siz kimsiz, nega shikoyat qildingiz?

Lusha: Va bular mening qiz do'stlarim. Biz o'rmonga qulupnay uchun keldik. Siz sehrli bobo bo'lishingiz kerak.

Auk: Ha, men sehrliman.

Lusha: Va bu sehrli bo'lgani uchun, imkon qadar tezroq bizga qulupnay bering. To'liq idish!

Auk: Siz qanchalik tezsiz. Qulupnaylarni yig'ish uchun siz butaga egilib, berryga ta'zim qilishingiz kerak.

Lusha: Men ta'zim qilishni xohlamayman, qilmayman.

Auk: Sen qanday qizsan. Shunda siz qulupnayni ko'rmaysiz. (Ok bobo sehrlab, Rojdestvo daraxti orqasiga yashirinadi.)

Lusha: Bor, bor... Bu juda zarur. Endi Nastya keladi, u to'liq savat rezavorlar olib keladi. Va siz bolalar, Nastya qulupnay yig'ayotganda, men bilan o'ynang.

(Bolalar "O'rdak bor edi" xalq dumaloq raqs o'yinini o'ynashadi.

G'amgin Nastya butalar ortidan chiqadi.)

Lusha: Opa, qulupnay bormi?

Nastya: Men kliringga keldim. Ko'ryapman - atrofida qulupnay ko'rinmas. Butun bir to'dani yig'ib oldi. Men uyga bordim. Va endi qaradim - va savat bo'sh ... Nima bo'ldi?

Taqdimotchi: Bu o'rmon bobosi Auk keldi. U Lushadan g'azablanib, barcha qulupnaylarni yashirdi.

Nastya: Lushenka, nima kiyding? Auka bobo xafa bo'ldi. Daraxtlarning hammasi uning nevaralari va nevaralari. Hayvonlar, qushlar, echkilar - barcha o'rmon odamlari Aukga yordam so'rab murojaat qilishadi: u ayiqning panjasidan bo'lakni tortib oladi, kirpi uchun ignalarni o'tkirlaydi. Auk hamma narsani qila oladi. U hayvonga, qushga, daraxtga aylanmoqchi, odamga aylanmoqchi. U mehribon, O'rmon bobo, u behuda xafa qilmaydi.

Xost: Nima qilish kerak? Haqiqatan ham uyga rezavorlarsiz qaytishingiz kerakmi?

Nastya: Va biz hozir unga qo'ng'iroq qilamiz va kechirim so'raymiz.

Bolalar: Awww.

(O'rmon bobosi Auk daraxt orqasidan chiqadi.)

Auk: Nega qo'ng'iroq qilyapsiz?

Nastya: Auk bobo, iltimos bizni kechiring. Keling, o'rmoningizda qulupnay teraylik.

Auk: Senga. Nastenka, men xafa emasman. Siz mehribon, mehnatkash qizsiz, lekin singlingiz dangasa va shovqinli. U mendan kechirim so'rashiga ruxsat bering.

Lusha: Men so'ramayman. Mana yana... Menga sening mevalaring kerak emas.

Nastya: Sen nimasan, Lushenka. Onam bizni rezavorlar uchun yubordi. Pirog pechi yig'ilgan. Onangizga itoat qilolmaysizmi?

Lusha: Haqiqatan ham, onamiz qattiqqo'l. Ha, va men rezavorlar bilan pirogni juda xohlayman ... Xo'sh, chol, kechirasiz va tez orada qulupnay olamiz.

(Ok bobo bosh chayqadi.)

Auk: Siz qanday qilib kechirim so'rashni bilmaysiz, Lukerya. Bolalar, hech bo'lmaganda uni o'rgatsangiz bo'ladi.

Bolalar: Meni kechiring, mehribon bobo Auk.

Nastya: Ko'ryapsizmi, Lusha. Bolalar kichik, lekin ular oqsoqollar bilan qanday gaplashishni bilishadi. Va siz biz bilan kattasiz, lekin dangasa, lekin qo'polsiz.

(Hamma kuldi va Lusha yig'lay boshladi.)

Lusha: Kechirasiz, iltimos. Men buni boshqa qilmayman.

Nastya: Bu yaxshi. Biz sizni kechirdik, lekin Ok bobo ...

Lusha: Auk bobo, iltimos meni kechiring. Men buni boshqa qilmayman.

Auk: Mana, so'zingda turing. Va keyin nafaqat qulupnay - men sizni sehrlayman.

Lusha: Rahmat sizga Auk bobo.

Auk: Lusha, savatni oling, bu yo'l bo'ylab yuguring. Siz kliringga chiqasiz - u erda qulupnay ko'rinmas ekan.

(Lush qochib ketadi).

Auk: Va siz bolalar, Lushani kutayotganingizda, men bilan o'ynang.

Xost: Bizning yigitlar ko'p o'yinlarni bilishadi. Keling, "Uzilish uchun lentalar" o'yinini o'ynaymiz.

(O'yinning borishi: Uy egasi va bolalar birin-ketin borib, kuylashadi:

Maysada yurdim, chumoli ustida yurdim.

Bir to'p lenta topildi.

To'p aylanadi, lentalar cho'ziladi.

Bu erda daryo oqadi

Daryo loyqa, butun rovon.

Rowanberries esa qalin,

To'p butalar ichiga dumalab tushadi.

Men lentani oldim -

Mening lentam buzildi.

Asta-sekin, etakchi o'z qadamlarini tezlashtiradi, yugurishga o'tadi. Bolalarning bir qismi zanjirning shiddat bilan harakatiga dosh berolmay, “lentam uzildi” deb yiqilib tushishdi. Zanjir buzildi. O'yin tugaydi.

Lusha: Voy. Men shu yerdaman. Men rezavorlar bilan to'la savat oldim.

Auk: Yaxshi, Lukerya.

Lusha: Rahmat, bobo, rezavorlar, ilm-fan uchun. (Beliga ta'zim.)

Auk: Yana rezavorlar uchun keling, xush kelibsiz.

(Bolalar o'rmon bobosi Auk bilan xayrlashadilar, "ilon" styuardessaning uyiga "Qiz do'stlarimiz qanday ketdi" qo'shig'iga qaytadi. Styuardessa barchani darvoza oldida kutib oladi).

Lusha: Ona, biz keldik, qulupnay olib keldik.

Styuardessa: Yaxshi, qizlar. Endi kiring, choy ichamiz, pirog yeyamiz.

(Bayram choy ichish va bolalarning rus xalq kuyiga bepul raqs tushishi bilan yakunlanadi.)

O'qituvchilar uchun maslahat.

BOLALAR BOG'CHASIDA XALQ BAYRAMLARI.

Keyingi yillarda insoniyat madaniy merosining ma’naviy boyligiga e’tibor kuchaymoqda. Buni xalqning milliy tiklanish istagi, deb bilish kerak. O‘z ona tili, xalq og‘zaki ijodi, urf-odatlari, san’atida namoyon bo‘lgan milliy o‘zligini saqlab qolishga intilmaydigan bironta xalq yo‘q. Buyuk rus pedagogi K.Ushinskiy 19-asrdayoq G‘arb xalqi ruslarga qaraganda o‘z ildizlariga, tarixiga, madaniyatiga yaqinroq ekanligini ta’kidlagan edi. O'shandan beri ko'p narsa o'zgarmadi va qarindoshlikni eslamaydigan Ivanlarga aylanish xavfi bor. Biz o'z bayramlarimizni ham bilmaymiz. Ehtimol, bu 70 yildan ortiq vaqt davomida ular cherkov bilan "aloqa" bo'lganligi sababli, xuddi taqiq ostida bo'lganligining natijasidir? Ammo bizning butun madaniyatimiz doimo din tubida tug'ilgan va ming yillar davomida u bilan bog'langan. Rojdestvo, Maslenitsa, Palm Sunday, Fisih, Trinity, Shafoat ... Va, albatta, Ivan Kupala, rasmiy cherkov tomonidan tan olinmagan bo'lsa-da, lekin eng sevimli bayramlardan biri. Rus tilida ular har doim yaxshi ishlashni va bayramlarni chin dildan nishonlashni bilishgan. An'anaviy xalq madaniyatida jismoniy mehnatdan dam olish, o'yin-kulgi hech qachon bekorchilik, mutlaqo bo'sh, band bo'lmagan vaqt sifatida tushunilmaganligini ta'kidlash mumkin. Bayram har doim muhim ijtimoiy funktsiyalarni bajargan, chuqur ma'noga ega bo'lib, unda inson o'zini ham shaxs, ham jamoa a'zosi sifatida his qilgan, bayram doirasida aloqa va erkin muloqot amalga oshirilgan, ularsiz oddiy inson hayoti mumkin emas. . Bugungi kunda ta'limning etakchi tamoyili milliy an'analar negizida olib boriladigan ta'lim deb qaralishi kerak. Bolalik - bu milliy madaniyatning kelib chiqishiga, rus ildizlariga chinakam, samimiy sho'ng'ish mumkin bo'lgan vaqt. Ertaklarni o'qish, bolalar qofiyalari va hazillarini yodlashda bolalar rus xalq madaniyati bilan uning barcha turlari (og'zaki xalq og'zaki ijodi, musiqiy folklor, san'at va hunarmandchilik) bilan tanishadilar, ularning hissiy va hissiy ranglarini oshiradilar. Bu maqsad xalq bayramlari va marosimlariga ko'proq mos keladi. Zero, xalq marosimini milliy liboslarsiz, musiqasiz, dehqon hayoti buyumlarisiz tasavvur etib bo‘lmaydi. Ritualda bularning barchasi birlashtirilgan, shuning uchun xalq amaliy san'ati bilan tanishish sintez vazifasini qo'yadi: bolalar nafaqat rasm chizishni, haykaltaroshlikni, balki o'yinda qo'shiq aytishni, raqsga tushishni va improvizatsiya qilishni o'rganadilar, bu barcha ko'rinishlarning organik birligini his qiladilar. ijodkorlik. Umuman olganda, bayramlarda insonning mehnati va hayoti bilan bog'liq bo'lgan fasllarning o'ziga xos xususiyatlari bo'yicha asrlar davomida to'plangan kuzatishlar butun yaxlitligi va rang-barangligi bilan qayd etiladi. Milliy bayramga tayyorgarlik ko'rishdan oldin o'qituvchining o'zi uning barcha xususiyatlari, xususiyatlari, an'analari, urf-odatlari va marosimlari bilan sinchkovlik bilan tanishishi kerak. Bayram mavzusida bolalar va o'quv adabiyotlari, rasmlar va rasmlarni tanlash kerak. Ota-onalarni birgalikdagi ijodkorlikka jalb qilish juda muhimdir. Ular sizga atributlar va kostyumlar ishlab chiqarishda yordam beradi va bayramning o'zida ular to'liq ishtirokchi bo'lishlari mumkin. XALQ BAYRAMINA TAYYORLANISH BO'YICHA MASLAHAT: - bayramga tayyorgarlik bosqichma-bosqich, tashkil etilgan o'quv faoliyati - bilim, badiiy adabiyot o'qish, muloqot, musiqa, jismoniy tarbiya, badiiy ijod bo'yicha olib borilishi kerak; - festivalda san'atning turli turlarini uyg'unlashtirishni diqqat bilan ko'rib chiqish kerak; - bayramga tayyorgarlik uzoq va stressli, bolalarni charchatmasligi kerak; - maktabgacha yoshdagi bolalarning hayot rejimini buzish holatlariga yo'l qo'yib bo'lmaydi; - umumxalq bayramida barcha bolalarning maksimal darajada faol ishtirok etishiga e’tibor qaratish zarur; - festivalda chiqish uchun faqat qobiliyatli va iqtidorli bolalarni tanlay olmaysiz; bayram dasturida ochiq o'yinlar, dumaloq raqslar, kichik kichik guruhlar bilan o'rganilgan raqslar, kattalar qahramonlarining chiqishlari bo'lishi kerak; Bayramlar kunning birinchi yoki ikkinchi yarmida o'tkazilishi mumkin. Ularning davomiyligi bolalarning yoshiga va bayramning mazmuniga qarab 20 daqiqadan va 1 soatdan ortiq emas; - davomiyligi va mazmuni bo'yicha bayramlar bolalar uchun zerikarli va to'yingan bo'lmasligi kerak; - bayram kuni tashkil etilgan o'quv tadbirlari o'tkazilmasligi kerak; - bayramdan so'ng keyingi kunlarda bolalarning iltimosiga ko'ra siz ularga yoqqan qo'shiqlarni, dumaloq raqslarni, o'yinlarni takrorlashingiz mumkin.Bu bayram taassurotlarini birlashtirish, tomoshadan yana bir bor zavqlanish imkonini beradi; - bayramga tayyorgarlikning barcha tashkiliy masalalari oldindan muhokama qilinadi; - axloqiy xulq-atvorni, guruhdagi bolalar o'rtasidagi do'stona munosabatlarni tarbiyalashga hissa qo'shadigan xalq bayramlari stsenariylarining mazmuniga katta e'tibor qaratish lozim; - milliy bayramning mavzusi va musiqiy repertuari bolalarning yosh xususiyatlaridan kelib chiqib murakkablashishi kerak; - bolalar xalq bayramlari va o'yin-kulgilarini tayyorlashda imkon qadar faol ishtirok etishlari kerak.