بيت › إنه مريح في المنزل › الجماعات الشبابية المعادية للمجتمع والإجرامية لفترة وجيزة. شباب مجرمين

الجماعات الشبابية المعادية للمجتمع والإجرامية لفترة وجيزة. شباب مجرمين

ليس سرا أن الجريمة في روسيا في ذروة ازدهارها. في ال 1990. قامت الجماعات الإجرامية بتقسيم مجالات نشاطها وأراضيها بشكل نشط؛ والآن اكتمل التقسيم بشكل أو بآخر، لكن الجريمة تتوسع إلى مجالات جديدة في المجتمع. ويشارك الشباب في أنشطة إجرامية: بيع المخدرات، وسرقة الهواتف المحمولة، وسرقة السيارات، وممارسة الدعارة، ومداهمة المتاجر ومنافذ البيع بالتجزئة.

تشير الإحصائيات إلى أن أخطر الجرائم يرتكبها الشباب تحت تأثير الكحول أو المخدرات.

في بعض الأحيان يرتكب المراهقون الجرائم على وجه التحديد بغرض تأكيد الذات، حتى يحترمهم أقرانهم ويخافون منهم. ما يقرب من 35٪ من الجرائم التي تنطوي على أذى جسدي خطير وأعمال التخريب لها هذا الدافع على وجه التحديد. قد تنتهي المعركة العادية بالطعن، وهذا، لسوء الحظ، ظاهرة شائعة إلى حد ما في البيئة الإجرامية للشباب.

بمجرد أن يضع المراهق قدمه على طريق الجريمة، يصبح من الصعب عليه العودة إلى الوراء. وكقاعدة عامة، يفعل الأصدقاء والمعارف نفس الشيء، فالشاب يطور نظرة خاصة للأشياء والأشخاص، وتتغير نظرته للعالم ليس للأفضل. إذا أخذنا Gopniks كمثال، فيمكننا أن نفهم لماذا يبدو أن المراهقين العاديين يتشبعون بسرعة بالفلسفة الإجرامية. وتتكون غالبية هذه الفئة من الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و25 سنة. كلهم من سكان الضواحي والمدن الإقليمية، وكقاعدة عامة، ينحدرون من أسر محرومة ومنخفضة الدخل. إذا كان هناك أب وأم يشربان الخمر في المنزل، ونقص في الطعام والملابس، وفضائح ومعارك مستمرة، فإن الطفل عاجلاً أم آجلاً ينتهي به الأمر في الشارع، بين ضحايا المشاكل العائلية مثله تماماً. من بين "أنفسهم" يجد المراهق التفاهم والدعم، لأن كل فرد في المجموعة لديه مشاكل مماثلة. في بعض الأحيان يصبح تعاطي الكحول والمخدرات أمرًا تقليديًا في مثل هذه الشركات. لا يرى المراهقون شيئًا سيئًا في هذا، على الرغم من أن الكثيرين أمام أعينهم مثال الآباء المدمنين على الكحول.

من بين أشياء أخرى، تجتذب الحياة الحديثة فوائد مثل الهاتف المحمول أو الملابس الجميلة أو المشغل العصري أو الراديو. لا يمكن للآباء والمدارس إعطاء كل هذا لهؤلاء المراهقين. ومن ثم تنشأ فلسفة بسيطة وقديمة: "إذا لم يمنحنا أحد ما نريد، فعلينا أن نأخذه بأنفسنا، دون استئذان أحد". وهم يفعلون ذلك حقًا: في المساء يهاجمون المارة وأقرانهم الأكثر ثراءً ويسرقون السيارات ويفككونها لقطع الغيار.

يعد خطف حقائب النساء أيضًا أسلوبًا شائعًا بين المجرمين الشباب. يختار المراهقون الضحية التي لا تستطيع اللحاق بهم. الشيء الرئيسي هو تأثير المفاجأة: عندما لا تتوقع المرأة أي شيء سيئ، يقوم المراهق بسحب المحفظة بشكل حاد من كتفه أو يمزقها من يديه.

لا تُسرق السيارات دائمًا، بل تُسرق منها الأشياء الثمينة في بعض الأحيان. هناك تقنيات خاصة لهذا. على سبيل المثال، قد يقترب أحد المراهقين من صاحب السيارة ويخبره عن عطل وهمي (سقطت لوحة الترخيص أو أي شيء آخر). يخرج منها صاحب السيارة المطمئن ويذهب ليرى ما حدث. في هذا الوقت، يظهر المشارك الثاني في الأداء، الذي كان يختبئ في مكان قريب في الوقت الحاضر. في أغلب الأحيان، ينسى أصحاب السيارات، الذين صدمتهم الأخبار غير السارة، قفل السيارة، وهو ما يستغله المجرمون الأحداث. لا يضيع المشارك المختبئ في السرقة الوقت: عادةً ما يستغرق الأمر بضع دقائق لإزالة المحفظة والراديو من السيارة. بالمناسبة، في أغلب الأحيان، يتسبب المراهقون في أضرار طفيفة للسيارة عن قصد، مما يساعد على تشتيت انتباه مالك السيارة خلال الفترة المناسبة من الوقت. عند تطوير "العملية"، يُظهر المراهقون براعة فنية حقيقية، على سبيل المثال، الشخص الذي من المفترض أن يشير إلى صاحب السيارة بوجود عطل يبدو أنيقًا للغاية (مغسول، ممشط، يرتدي ملابس لائقة، وأحيانًا يرتدي نظارات). وتتمثل مهمتها في كسب ثقة المواطن؛ ولا ينبغي لضحية السرقة أن تشك في أي شيء مقدمًا.

لا تقلل من شأن براعة ومكر المجرمين الشباب. كما أن الفتيات المراهقات لا يتخلفن عن الأولاد، ووفقا للإحصاءات، فإن كل سادس مجرم حدث هي فتاة. وفي الغرب، بدأ هذا الاتجاه المحزن في الظهور في الثمانينيات؛ وفي روسيا، بدأ الوضع يتفاقم في أواخر التسعينيات.

صدمت الجريمة التي ارتكبت في منطقة ترويتسك الهادئة في موسكو سكانها. قُتل رجل مسن من طاجيكستان في وسط المدينة تقريبًا. ووجد التحقيق أن القتلة كانوا فتيات هشات المظهر بصعوبة، وكان أصغرهم في المجموعة يبلغ من العمر 14 عامًا فقط. وكان سبب القتل هو التطرف الوطني. وكانت المحرضة على الجريمة فتاة تُلقب بـ"كات"، وكانت أكبر من صديقاتها (18 عامًا)، وكانت معروفة أيضًا في مجتمع حليقي الرؤوس. وواجه ابن المتوفى صعوبة في التعرف على جثة والده: فقد تم تشويهه من جراء الضرب المبرح، وتسبب الكعب في جروح نافذة في الرأس. حتى الخبراء الطبيون اندهشوا من رؤية آثار مذبحة غير مسبوقة. أنكرت الفتيات بعناد ذنبهن، ولم يكن من السهل "تقسيمهن". وفي الوقت نفسه، تحدث المعلمون في المدرسة عنهم كطلاب جيدين، ولم يؤمن آباؤهم تمامًا بالذنب الذي ارتكبته بناتهم.

إن تأنيث جرائم الشباب ليس بالأمر المفاجئ بالنظر إلى الاتجاهات والمواقف السائدة في المجتمع ككل. يتخلى المجتمع الروسي تدريجياً عن الصورة التقليدية للمرأة الروسية. في العالم الحديث، هناك مُثُل مختلفة، فقط شاهد الأفلام والمسلسلات، وابحث في المجلات لتقتنع بذلك. تفهم الفتاة الحديثة: لتحقيق كل شيء في الحياة، عليك أن تكون قويا وغير مبدئي وماكر وذكي وصعب. فقط هذه الصفات هي التي ستضمن النصر في النضال الشرس من أجل مكان تحت الشمس وتساعد في تحقيق أهدافك.

في واقع الأمر، ينشأ الشباب الحديث على أيديولوجية مختلفة، على عكس والديهم. لذلك، يتحول صراع الأجيال في العائلات أحيانًا إلى حروب حقيقية. على سبيل المثال، تعمل فتاة أو فتى بدوام جزئي كموظف كازينو في المساء. في 80٪ من الحالات، يعارض الآباء مثل هذا العمل. تستند اعتراضاتهم بشكل أساسي إلى حقيقة أن الأشخاص المحترمين لا يذهبون إلى الكازينوهات، بل هناك فقط اللصوص والمجرمون الأثرياء، ويأتون إلى هناك لإضاعة المال والسكر. بطبيعة الحال، لدى الآباء خوف طبيعي على أطفالهم: "لا يمكنك تعلم أي شيء جيد في مثل هذه المؤسسات، ولكن من السهل التقاط جميع أنواع الرذائل"، كما يقولون. ولكن ماذا يفعل الشاب إذا كان عليه أن يدرس في النهار، وراتب والديه لا يسمح بأي تجاوزات في الأسرة؟ وعندما تكون صغيرًا، ترغب في ارتداء ملابس عصرية والذهاب إلى الحفلات مع الأصدقاء وشراء الأقراص المضغوطة وغيرها من الأشياء الصغيرة الضرورية. ولهذا السبب يتعين على الشباب البحث عن فرص لكسب أموال إضافية.

يمكن أن يصبح الوضع أكثر تعقيدًا بشكل ملحوظ إذا وجد الشاب دخلاً إضافيًا مرتبطًا بالجريمة. جميع أنواع المجتمعات الإجرامية سعيدة بتقديم مثل هذا العمل للشباب. على سبيل المثال، في مدينة سانت بطرسبرغ، كشف التحقيق عن شبكة كبيرة لتهريب المخدرات. لقد تصرف الموزعون وفق مخطط محدد، فاستخدموا القُصَّر كبائعين. كان المراهقون يبيعون المخدرات ليس فقط في الشوارع وفي المداخل؛ بل كانت المبيعات راسخة في المدارس والمدارس المهنية والكليات. لقد أصبح العديد من تجار المخدرات الشباب أنفسهم مدمنين على منتجهم وبالتالي عملوا من أجل "الجرعة".

ومع ذلك، ليست كل الهياكل الإجرامية بحاجة إلى الشباب الذين يتعاطون المخدرات والكحول. تقوم السلطات الإجرامية بتجنيد الشباب الذين يمارسون الرياضة وليس لديهم عادات سيئة للعب دور الحراس الشخصيين والمسلحين.

لا يتفاجأ علماء النفس بالقسوة المتزايدة لدى الشباب. إن العوامل الخارجية التي تؤثر على تصور المراهقين للواقع والحياة بشكل عام هي المسؤولة جزئياً عن ذلك. يعرضون على التلفاز أفلاماً تحتوي على الكثير من القسوة والدماء والعنف. لا تتميز ألعاب الكمبيوتر أيضًا بتوجهها الأخلاقي: فعادةً ما يُطلب من البطل المرور بعدة مستويات يجب عليه خلالها إطلاق النار والتفجير والقتل. يستمتع كل من الأطفال والمراهقون بممارسة الألعاب حيث يمكنهم، على سبيل المثال، محو مدينة بأكملها من على وجه الأرض أو ببساطة دهس المشاة بالسيارة حتى لا يعيقوا الطريق. بطبيعة الحال، بعد هذه الألعاب، من الصعب إجبار الطفل على مشاهدة الأفلام التي تؤثر على موضوعات الأخلاق والأخلاق؛ فهو ببساطة غير مهتم.

الأسباب التي تبدو غير مهمة تؤدي أحيانًا إلى معارك حقيقية بين المراهقين. وهكذا، لاحظ المارة مشاجرة بين تلميذات، حدثت بسبب "النظرة الجانبية" التي ألقتها إحداهن على الأخرى. وفي الوقت نفسه، لم تتوقف الفتيات المتصارعات بسبب الأوساخ على الرصيف، ووجود صديق إحداهن، وحتى تدخل الغرباء. ونتيجة لذلك، انتهى الأمر بكلا المقاتلين في المستشفى مصابين بكدمات وخدوش وارتجاجات عديدة.

مثل هذه الحالات ليست غير شائعة، وهي تحدث في كل مكان تقريبا. في كثير من الأحيان، تنتهي المعارك بشكل مأساوي. تشير الإحصاءات إلى أن جرائم الأحداث ليس لها اتجاه تنازلي. مستعمرات الأحداث الجانحين مكتظة. وبحسب الخبراء، فإن ما يقرب من 60% من السجناء، بعد إطلاق سراحهم، يرتكبون جرائم مرة أخرى خلال فترة زمنية قصيرة. بحلول سن الثلاثين، يكون لدى العديد من الأشخاص بالفعل عدة مسارات للمشي.

عندما ينتهي الأمر بالمراهق في السجن، يتعرض لصدمة حقيقية في البداية. قليل من الرجال مستعدون لظروف الحياة القاسية التي تنتظرهم خلف القضبان. تبدأ الاختبارات للمراهق منذ الأيام الأولى من السجن - عليه أن يتحمل الضغط النفسي والجسدي ويعاني من الحرمان. في بعض الأحيان يُظهر السجن ما يستطيع الشخص فعله كفرد، وتختبر ظروف السجن مدى كفاية تقديره لذاته. خلال الأشهر 2-6 الأولى، ينظر المحكوم عليه إلى الحياة في السجن وكأنها فيلم كابوس ولا يفهم كيف يمكن التعود على هذه الظروف. ويعتقد علماء النفس أنه إذا تم إطلاق سراح الشخص بعد 2-3 أشهر من السجن، فإن هذا الدرس يكفيه لبقية حياته؛ ولكن كلما مر المزيد من الوقت، كلما بدأ الشخص بشكل أفضل في التكيف مع الظروف المعيشية الجديدة.

ليس من السهل الانضمام إلى الثقافة الفرعية الإجرامية على الفور. في البداية، لا يعرف المدان "قواعد اللعبة"، ولا يعرف من هو قريب، وكيفية التصرف معه، وما يمكن توقعه من زملائه في الزنزانة. يجب على الوافد الجديد اتباع القواعد المعتمدة في هذا الفندق الغريب.

إن الحاجة إلى تأكيد الذات بين المراهقين في المنطقة قوية جدًا، وكذلك المشاعر التنافسية. ولكن بسبب الخصائص العمرية، فإنهم في بعض الأحيان لا يشعرون بالحدود. المراهق الذي أصبح قائدا، حتى بعد أن أثبت سلطته، غالبا ما يستمر في قمع وإذلال الآخرين. ويحدث هذا في كثير من الأحيان بسبب الاعتقاد بأن القائد يجب أن يتصرف بهذه الطريقة، ولكن في بعض الأحيان أيضًا بسبب الخصائص الشخصية للشخص.

كما ذكرنا أعلاه، هناك احتمال كبير بأن المجرم القاصر، بعد أن قضى المدة المطلوبة، ثم أطلق سراحه، سوف يسلك طريق الجريمة مرة أخرى. والحقيقة هي أنه من الصعب على السجين السابق المفرج عنه أن يتكيف مع المجتمع الطبيعي. ونتيجة لذلك، فإن مثل هذه الشركة، عن قصد أو عن غير قصد، تنتهك القانون مرة أخرى. أولئك الذين كانوا في المنطقة لم يعودوا خائفين منها، لأنهم يعرفون القوانين والقواعد، وبالتالي فإن هؤلاء الأشخاص لديهم أقل بكثير من الردع. وتعلم إدارة المستعمرات أنها لا تودع غالبية المفرج عنهم إلا لفترة قصيرة، وسيعودون من جديد.

مجموعات الشباب غير الرسمية

لا يستطيع العديد من المراهقين والشباب، لأسباب مختلفة، تلبية اهتماماتهم واحتياجاتهم في المجموعات الطلابية. وهم على استعداد للانضمام المجموعات غير الرسمية الموجودة خارج المدرسة.يسعى البعض للحصول على الدعم والمشاركة في مثل هذه المجموعة، ويحاول آخرون تأكيد أنفسهم، ويفتقر آخرون إلى المشاركة العاطفية والوحدة مع المجموعة، ويجد آخرون أنه من المهم قيادة الآخرين والسيطرة عليهم، ويتم جلب الآخرين إلى مجموعة غير رسمية بسبب الإخفاقات الأكاديمية والعلاقات المتعارضة مع الآخرين. زملاء الدراسة والمعلمين وأولياء الأمور. قال المعلم المنزلي إس تي شاتسكي (1878-1934)، الذي وصف جمعيات "أولاد الشوارع"، إن هذه الجمعيات "جيدة لأنها حرة ومتنقلة وعلى اتصال وثيق بالحياة ومتنوعة". توفر هذه المجموعات للشباب الفرصة للالتقاء والتواصل والانتماء إلى جمعية حيث يتم ضمان الحماية النفسية والمعنوية والجسدية لهم.

تختلف المجموعات غير الرسمية التي تنشأ خارج المدرسة عن مجموعات الطلاب في ميلها إلى العزلة الذاتية والعزلة الشديدة عن البالغين، وخاصة عن الآباء والمعلمين.
بناءً على طبيعة توجهاتهم الاجتماعية، هناك ثلاثة أنواع من المجموعات الشبابية غير الرسمية:
1) إيجابي اجتماعيًا أو إيجابيًا اجتماعيًا ؛
2) غير اجتماعي,الوقوف بمعزل عن المشاكل الاجتماعية الرئيسية، والانخراط في نظام من القيم الجماعية الضيقة؛
3) غير اجتماعي,أو سلبية اجتماعيا، الجماعات الإجرامية.

مثال المجموعات الاجتماعية الإيجابيةهي مجموعات هواة غير رسمية من الشباب لها أهداف وغايات وبرامج عمل ذات أهمية اجتماعية، على سبيل المثال، الحفاظ على البيئة والثقافية والتاريخية، والجمعيات الرياضية، ومجموعات الدعم الاجتماعي (على سبيل المثال، المعاقين)، ونوادي الخبراء مثل "ماذا؟" أين؟ متى؟" وإلخ.
النوع الثاني من المجموعات هو جمعيات شبابية غير رسمية، حيث يكون جوهر التوحيد طريقة فريدة للحياة، ومعاييرها الخاصة. هذه الجمعيات مبنية على إنكار الأخلاق المقبولة عمومًا ومعارضة قيم المجموعة لها. على سبيل المثال، الأشرارالسماح بموقف ساخر تجاه الفتيات، وموقف ازدراء تجاه القانون، وانخفاض في قيمة حياتهن؛ الروكأثناء الرحلات الليلية الجماعية على الدراجات النارية، فإنهم لا ينتهكون سلام المواطنين النائمين فحسب، بل ينتهكون أيضًا قواعد المرور؛ مشجعين رياضيينغالبًا ما يكون مستعدًا للدخول في قتال مع مشجعي فريق آخر. في المعادي للمجتمع مجموعات الفناءغالبًا ما يتجمع المراهقون والشباب "الصعبون" المنعزلون عن الأسرة والمدرسة. ومنهم من يتحد بعد مغادرة المنزل مجموعات من المتشردينو المتسولين.
إن عزلة الجماعات المعادية للمجتمع وقيمها الجماعية الضيقة تخلق شروطًا مسبقة خطيرة لتجريم الشباب وانتقالهم إلى الجماعات المعادية للمجتمع.

التجريم في الجماعات الاجتماعية

يتم استدعاء المجموعات الاجتماعية التي لم ترتكب فيها الجرائم بعد، ولكن يبدو أنها تنضج الجماعات الإجرامية.
ليس لدى أعضاء الجماعات الإجرامية، على عكس الجماعات الإجرامية، توجه واضح نحو ارتكاب الجرائم، ولكنهم غالبا ما يرتكبونها في حالات صراع أو إشكالية أو في ظل ظروف مواتية لذلك.
في جميع مجموعات المراهقين غير الرسمية، تكون عمليات القيادة واضحة تمامًا. تعتمد سلطة القائد على احترام الخبرة، والصفات القوية الإرادة، والقوة البدنية في كثير من الأحيان. معزولة عن العالم الخارجي، فإن المجموعات ذات القيم الجماعية الضيقة تكون عرضة بسهولة للتأثير السلبي للقادة المجرمين السابقين. إنهم مفتونون بالرومانسية الكاذبة للعالم الإجرامي، والشعور بالإباحة والموقف السهل تجاه القيم الأخلاقية والقانون والحياة.
يعد تأثير المجرمين ذوي الخبرة إحدى طرق تجريم مجموعات المراهقين والشباب.
هناك طريقة أخرى، وهي دون التأثير المباشر للمجرمين ذوي الخبرة، وذلك بسبب الآليات الاجتماعية والنفسية الداخلية وأنماط تطور المجموعة. دعونا ننظر إلى بعض منهم.
بادئ ذي بدء، نلاحظ أن ظروف مجموعة الشباب غير الرسمية تعزز مظهر المطابقة. كلما كان أعضاء المجموعة أكثر استعدادًا لوضع أنفسهم تحت تصرفها، وكلما زاد رضاهم عن وحدتهم مع الآخرين، أصبح امتثالهم أكثر وضوحًا. (تذكر ما هو وفيما يتعلق بظواهر النشاط الجماعي التي درستها.) بالإضافة إلى ذلك، هناك آلية أخرى للتأثير في المجموعة - "العدوى" الاجتماعية، والتي تتجلى في شكل إثارة يغذيها الآخرون، وفقدان آليات التقييد. من الصعب أن نتخيل أحد محبي موسيقى الروك يصرخ بمفرده أثناء حفل موسيقي أمام جمهور صغير، لكن لن يفاجأ أحد بصراخ الفرقة في حفل موسيقي. من خلال "العدوى" الاجتماعية، تعمل المجموعات أيضًا على تقوية الميول العدوانية للأفراد وتحريك آليات عدم التفرد - فقدان "أنا" الشخص. على سبيل المثال، يقول أحد مغنيي الروك: "نحن لسنا بشرًا، نحن حيوانات على دراجات نارية. نحن نحب القيادة السريعة والفتيات. لا شيء آخر".
إن التمييز بين "نحن" و"هم"، والذي تحدثنا عنه كأحد الخصائص المهمة للمجموعة، في المجموعات الإجرامية، يبدأ في استبداله بالمعارضة "نحن" - "الغرباء". إذا كنت "واحدًا منا"، فعليك أن تكون مثل "واحدًا منا" في كل شيء: في الملابس، وأسلوب السلوك، والمبادئ الأخلاقية. التقليد (وهذا أيضًا نتيجة لتأثير المجموعة) في مجموعات الشباب غالبًا ما يتخذ طابع الوباء. وهذا ملحوظ، على سبيل المثال، في الشغف بموسيقى البوب والمراقص ورموز المجموعة والموسيقى والتعصب الرياضي.
من خلال أفلام مختلفة، وربما من تجربتك الخاصة، تعرف مجموعات من أطفال المدارس الذين يضايقون زملائهم الأضعف بشكل منهجي. في الدول الاسكندنافية، يتم إعطاء هذه المجموعات اسم خاص - "الحزم". تعتبر ظاهرة "الحزمة" ظاهرة ملحوظة في مجموعات الشباب غير الرسمية. "القطيع" يطيع القائد تمامًا ويثق برأيه. في "العبوة" يرتكب المراهق بسهولة الانحراف وحتى الجريمة، كما يتضح من حقائق التخريب الجماعي والشغب والجرائم الأخرى. ويشيرون إلى أن الجرائم في "العبوة" تُرتكب بسخرية خاصة. يتم تشغيل آلية المنافسة: من سيخترع أساليب أكثر تطوراً للتنمر على الضحية. تسمى هذه الظاهرة في علم الجريمة كسوف جماعي للوعيأو التعمية الجماعية.
يعاني المزيد من الشباب المتطور ثقافيًا وفكريًا من المطابقة أولاً. كلما انخفض المستوى الفكري للمجتمع غير الرسمي، كلما زاد عدم تسامح أفراده مع الفروق الفردية. يسعى الشباب غير الأخلاقيين إلى إنزال أخلاق الآخرين في المجموعة إلى مستواهم. كلما انخفضت ثقافة المراهقين والشباب، كلما أسرعوا في التجمع في "قطيع"، كلما كان امتثالهم أقوى، وأكثر عدوانية تجاه أولئك الذين يختلفون عن أنفسهم.

يتفاقم تأثير آليات التجريم الاجتماعية والنفسية بسبب الكحول، مما يؤدي إلى إزالة الرقابة الاجتماعية، و"إيقاف" منظمي السلوك الواعيين. بالإضافة إلى ذلك، ينشأ دافع إضافي للأعمال الإجرامية، وهو البحث عن أموال لشراء الكحول. هكذا، إن تعاطي الكحول يزيد بشكل كبير من خطر الجريمة لدى المراهقين والشباب. أكثر من 80% من الجرائم في بلادنا يرتكبها شباب وهم في حالة سكر. ومن بين المدانين بجرائم عدوانية تصل نسبة من ارتكبوها وهم في حالة سكر إلى 90%.

الثقافة الفرعية المناهضة للمجتمع

عادة ما يستخدم مصطلح "الثقافة الفرعية المعادية للمجتمع" بالمعنى الواسع والضيق. بالمعنى الواسع، يُفهم على أنه جميع الخصائص الاجتماعية والنفسية للسلوك الذي يتعارض مع الأعراف الاجتماعية. بالمعنى الضيق، تشير الثقافة الفرعية المعادية للمجتمع إلى مظاهر مختلفة لأسلوب الحياة الإجرامي. وتشمل هذه الطبيعة الخفية والسرية. معارضة المعايير القائمة في المجتمع؛ رفض أهداف النشاط المفيدة اجتماعيًا ؛ وجود معايير وعقوبات جماعية غير أخلاقية وغير قانونية. تتجلى الثقافة الفرعية المعادية للمجتمع في اللغة (المصطلحات)، والوشم، وتعبيرات الوجه، والإيماءات، والألقاب، والقسم، وكذلك في التمايز الواضح بين الدور والمكانة.
تهدف الأعراف المعادية للمجتمع إلى إبراز القادة وتفوقهم، وكذلك خلق فهم منحرف لمبادئ الأخلاق والمفاهيم الأخلاقية. يتم فهم الشجاعة بشكل مشوه على أنها مخاطرة وشجاعة، والمطالبة - على أنها انتقائية وصداقة وصداقة حميمة - على أنها إخفاء وتحريف، والرحمة - على أنها علامة ضعف لا تليق برجل حقيقي. يتوقف الإنسان عن أن يكون أعلى قيمة ويصبح وسيلة. لم يعد العمل هو المصدر الوحيد لتحقيق الرفاهية ومعيار تقييم الشخصية. لم يعد يُنظر إلى المصادر والأساليب الأخرى للحصول على جميع أنواع الفوائد على أنها غير قانونية وغير أخلاقية. يتم استبدال القيم الإنسانية العالمية بقيم العالم الإجرامي، حيث الحياة "فلس"، ولا يتم تقدير العمل، والمكانة لا تعتمد على مستوى التعليم والمعرفة، بل على الالتزام بقواعد وقوانين المجموعة المعادية للمجتمع.
إحدى الظواهر الخاصة للثقافة الفرعية المعادية للمجتمع هي المسؤولية المتبادلة، والتي تنطوي على الإخفاء المتبادل والإيرادات في الأمور غير اللائقة. تعتبر أكبر "جنحة" هي الاعتراف الصادق وتسليم المتواطئين أمام المحكمة أو لجنة شؤون الأحداث، وعدم الرغبة في تحمل كل اللوم على النفس وحماية القائد. أولئك الذين يرتكبون مثل هذه "الجريمة" يتعرضون للإذلال وغالباً ما يصبحون أهدافاً للعنف. تحت تأثير المسؤولية المتبادلة، غالبًا ما يُظهر الجانحون الأحداث والشباب "عدم المرونة" في المحكمة، وهو ما يستخدمه المجرمين الأكثر خبرة للتهرب من المسؤولية.
إن الثقافة الفرعية المعادية للمجتمع لها أساسها المادي على شكل "مرجل مشترك". كان "الوعاء المشترك" منتشرًا على نطاق واسع في السجون القيصرية ما قبل الثورة ؛ وبمساعدته كان السجناء يأكلون معًا ويوزعون الأشياء فيما بينهم. في الظروف الحديثة، على أساس "وعاء مشترك"، يتم توحيد الجناة. إن رغبة الجماعة في تجديد “الوعاء المشترك” تدفعها إلى ارتكاب الجرائم والابتزاز والابتزاز من أشخاص ليسوا أعضاء في هذه الجماعة. تعكس مبادئ التوزيع من "الوعاء المشترك" الحقوق في السلع المادية وفقًا للوضع الذي تحتله المجموعة.
أحد عناصر العلاقات في الثقافة الفرعية المعادية للمجتمع هو وضع المدين على "العداد". ويتم تشغيل "العداد" عندما يكون على "المدين" دين فعلي أو وهمي لا يستطيع سداده. من خلال سداد "الدين" يطفئ "العداد". يتم إنشاء الدين الفعلي "علنًا" عن طريق إقراض مبلغ معين من المال أو شيء ما، و"سرًا" عن طريق معالجته بالمشروبات الكحولية والمخدرات والسجائر والأطعمة الشهية وما إلى ذلك. على سبيل المثال، يعامل الدائن المراهق السجائر في مرقص، وطوال أيام أعلن: «سددوا دين السجائر». وفي الوقت نفسه، حدد حجم الدين بناءً على اعتباراته الخاصة، وليس على أساس السعر الحقيقي للسجائر. "إذا لم تسدد المبلغ اليوم، فسوف أقوم بتشغيل العداد." غدا سوف تدفع ضعف المبلغ. وكل يوم تأخير يتضاعف المبلغ”. هذه هي الطريقة التي يصبح بها المدين تابعا. ينشأ دين وهمي من التحصيلات داخل المجموعة. على سبيل المثال، يمكن لعضو المجموعة ذو المكانة العالية أن يفرض ضريبة "الكحول" أو "العطلة" أو "الديسكو" على الأعضاء ذوي المكانة المنخفضة. إذا لم يدفع شخص ما، يتم تشغيل "العداد". عند التعامل مع أولئك الذين لم يدفعوا "العداد"، غالبًا ما يكون المراهقون والشباب أكثر إبداعًا من المجرمين البالغين.
في الثقافة الفرعية المعادية للمجتمع، يُنظر دائمًا إلى الوافدين الجدد على أنهم "غرباء". يصبحون "لنا" بعد فترة الاختبار. يُطلق على نظام العلاقات تجاه الوافدين الجدد في ثقافة فرعية معادية للمجتمع اسم "المضايقات".
تُفهم "المضايقات" على أنها نظام من القواعد غير الرسمية لدخول مجتمع جديد، وتحديد الوضع والحقوق والمسؤوليات، والانتقال من الواجبات الفائقة إلى الحقوق الفائقة. المشرعون لهذه المعايير هم من القدامى، أو "الأجداد". ومن هنا جاء اسم هذه الظاهرة.
يعود تاريخ "المضايقات" إلى أيام بيتر الأول، عندما، وفقا للوائح العسكرية، تم تعيين معلم قديم ذو خبرة - "العم" - لكل مجند. تم تكليفه بمسؤولية إعداد المجند للمعركة. ولهذا كان على المجند أن يخدم "العم" - ينظف أسلحته ويغسل زيه العسكري.
وبمرور الوقت، اكتسبت كلمة "المضايقة" دلالة سلبية. وتظهر علاماته في أوصاف ثكنات المدارس العسكرية الملكية وفيلق الطلاب. وجدت نفسها في شكل خاص من أشكال الضغط الجماعي على الوافد الجديد أينما كان هناك مجتمع مغلق أو شبه مغلق من الناس، كان هناك نوع من الثكنات: في المدارس الداخلية، والمؤسسات الخاصة للأحداث الجانحين، ووحدات الجيش. في أي مجموعة مغلقة أو شبه مغلقة، تعد المضايقات مشكلة خطيرة.
في بعض الأكاديميات العسكرية الأمريكية، يتم تقنين المضايقات فعليًا - حيث يُطلب من الطلاب المبتدئين اتباع أي أوامر من الطلاب الكبار دون قيد أو شرط. في الجيش الروسي الحديث، يأخذ في بعض الأحيان أشكالا متطورة ويتحول إلى انتهاك قاس لحقوق الإنسان. في الجيش، تعود المعاكسات إلى التسلسل الهرمي غير الرسمي للأفراد العسكريين اعتمادًا على مدة الخدمة، مع مجموعة مقابلة من الحقوق والمسؤوليات لكل فئة. الأساس النفسي لـ "المضايقات" هو الاختلاف في الوضع بين مجموعة "الوافدين الجدد" و "الأجداد".
وينقل تقرير لمنظمة "هيومن رايتس ووتش" الدولية عن الوضع في الجيش الروسي، نشر عام 2004، كلام أحد "الأجداد": "عندما وصلنا إلى هنا كمجندين، لم يشفق علينا أحد، كنا عبيدًا". لأجدادنا، تعرضنا للضرب أكثر من القادمين الجدد اليوم... ولم نتذمر، ولم نهرب، أصبحنا فيما بعد أصدقاء لأجدادنا. الآن حان دورنا." القاعدة هي: "أعامل جاري بنفس الطريقة التي يعاملني بها". ومن خلال إذلال القادمين الجدد، يتخلص "الأجداد" من إذلال الماضي.
المقالب يتعارض مع القوانين الروسية والدولية. تصبح العديد من الحقائق المتعلقة بمظاهرها موضوعًا للنظر في المحكمة. يتم اتخاذ تدابير لمكافحة مظاهره من قبل السلطات العسكرية وقادة الوحدات ومكتب المدعي العام العسكري للاتحاد الروسي. ويتم تنظيم خطوط المساعدة ومراكز الاستشارة وعمليات التفتيش على الوحدات العسكرية، كما يتم إنشاء التفاعل مع المنظمات العامة.

الجماعات الإجرامية

من بين حاملي الثقافة الفرعية المعادية للمجتمع، فهي خطيرة بشكل خاص الجماعات الإجرامية. تختلف الجماعات الإجرامية عن المجموعات الاجتماعية الأخرى في أهدافها، وخصائص العمليات الجماعية، خطر عام خاص.وتتميز بتوجه واضح نحو السلوك الإجرامي. وتتميز بأعراف غير قانونية وارتكاب جرائم معدة ومنظم. ولذلك، تسمى هذه المجموعات أيضا مجرمفي مجموعات.
الجريمة كحقيقة قانونية هي الأفعال التي تحتوي على عناصر الجريمة ويتم الاعتراف بها على هذا النحو في المحكمة. ستدرس أيضًا الجريمة والجريمة كمظاهر للسلوك المنحرف في دورة الصف الحادي عشر. والآن نتطرق إلى الجريمة فقط في ضوء أنشطة الجماعات الإجرامية وننتبه إلى الجوانب الاجتماعية والنفسية لهذه الظاهرة. من وجهة نظر نفسية، الجريمة هي حقيقة تتميز بالشعور بالذنب والمسؤولية، بغض النظر عما إذا كان هذا الحدث قد تم تقييمه قانونيًا. وبهذا المعنى يمكن الحديث عن الجريمة من وجهة نظر الكاتب الروسي إف إم دوستويفسكي (1821-1881) وأعماله الشهيرة: الجريمة هي وسيلة متضاربة لتلبية الحاجات وتحقيق الأهداف.
يمكن النظر إلى ظهور جماعة إجرامية جزئياً على أنه ظاهرة عفوية. تتشكل الجماعات الإجرامية، كقاعدة عامة، من قبل أشخاص ليس لديهم مهن محددة، ولا يعملون أو يدرسون في أي مكان: مثيري الشغب، والمغتصبين، واللصوص، ومدمني المخدرات، والمتشردين الذين يرتكبون جرائم مختلفة من أجل إرضاء المصالح والاحتياجات الشخصية.
تدريجيًا، تنتقل الجماعة الإجرامية إلى مجموعات منظمة أكثر تعقيدًا وأخطر أشكال التواطؤ - المجتمعات الإجراميةالسمات الرئيسية منها هي التماسك والتصميم على ارتكاب جرائم خطيرة بشكل خاص،وجود روابط تنظيمية هرمية معقدة مع السرية الدقيقة، ونظام تدابير الحماية، والاستخبارات المضادة الداخلية، وحراس الأمن، والمسلحين، وما إلى ذلك. تتمتع الجماعات الإجرامية المنظمة بهيئة قيادة جماعية، وقاعدة معلومات، وميثاق على شكل قائمة للمعايير والتقاليد والقوانين والعقوبات غير الرسمية.
ويحدد الباحثون في الجماعات الإجرامية في بنيتها "دائرة داخلية"، تتكون من نواة تضم القائد القائد وأقرب مساعديه، بالإضافة إلى "حلقة خارجية" تتكون من أعضاء عاديين، أو "رفاق مسافرين". يوجد دائمًا في المجموعات اعتماد صارم للأعضاء على بعضهم البعض. يقود الجماعات الإجرامية قادة سلطويون بشكل واضح يسعون إلى قمع جميع الأعضاء الآخرين. ومن خلال أسلوبهم القيادي، فإنهم يحولون أعضاء المجموعة الآخرين إلى دمى، ويحرمونهم من حق الاختيار، والمعارضة، وفي كثير من الأحيان الحق في مغادرة المجموعة. إن دور القائد كنوع من "المفجر" الذي يطلق الآلية الكاملة لتشكيل جماعة إجرامية واضح. فهو يحدد "تخصصه"، وحجم النشاط الإجرامي، وطبيعة العلاقات داخل المجموعة.
يقوم البالغون، الذين غالبًا ما يكونون قادة مدانين سابقًا، بإشراك المراهقين والشباب في أنشطة الجماعات الإجرامية. إنهم يستخدمون مجموعة واسعة من الأساليب، وأحيانا ماكرة للغاية: العروض الأنانية "المربحة"، والطلبات والالتزامات "الرفاقية"، والإقناع الإطراء، والمشورة؛ إدخال المراهقين والشباب تدريجيًا في شرب الخمر معًا، وفي بعض الأحيان إلى الفجور. ويمكن استخدام الابتزاز والتهديد والخداع وكذلك الضرب والتعذيب.
كلما كانت الجريمة أكثر تعقيدا، كلما استغرق الإعداد لها وقتا أطول. يتم تطوير خطط الجريمة مسبقًا، ويتم تعيين الأدوار، وتلخيص النتائج. وكثيراً ما تستخدم هذه الجماعات الأسلحة عند ارتكاب الجرائم.
من الصعب اكتشاف المجتمعات الإجرامية، لأنها قادرة على التنكر، ومحاولة إضفاء الشرعية في مختلف مجالات الأعمال، والتسلل إلى الهياكل الحكومية، وتطوير أنظمة التدابير الوقائية.
وفقًا للباحثين المعاصرين V. M. Bykov و L. N. Ivanov (القانون والسياسة. - 2001. - رقم 1)، تحتوي كل قضية جنائية ثالثة على علامات جريمة ترتكبها جماعة إجرامية منظمة.
إن التعرض والحكم اللاحق للمحكمة أو قرار لجنة شؤون الأحداث يقمع الأنشطة الإجرامية لمجموعة إجرامية معينة، ولكن، كقاعدة عامة، لا يقضي على التوجه الإجرامي لأعضائها، وغالبًا ما يزيد من ميلهم إلى ارتكاب الجرائم. السلوك العدواني غير القانوني.

1. لماذا يجب عليك الاختيار بحكمة ووعي عند اختيار المجموعة التي تريد الانضمام إليها والتأثير عليها؟
2. باستخدام الحجج المقنعة، قم بتأكيد أو دحض بيان أحد ممثلي علم النفس القانوني: "مجموعات المراهقين المتروكة لأنفسهم هي المتنبئ الأكثر موثوقية لنمو الجريمة".
3. لقد لوحظ أنه عندما يكون هناك مراهقين يبلغان من العمر خمسة عشر عامًا، قادرين على الانحراف، جارين، فإنهما يجتمعان معًا ويحدثان المزيد من الأذى أكثر مما يمكن لأي منهما أن يفعله بشكل منفصل. اشرح لماذا يحدث هذا.
4. في السويد، توقف إنتاج أسلحة الألعاب - المسدسات والمدافع الرشاشة والدبابات وما إلى ذلك - منذ فترة طويلة. وذكرت وسائل الإعلام في هذا الصدد: "ممارسة الحرب تعني تعلم حل جميع الخلافات بالعنف". باستخدام خبرتك الاجتماعية الشخصية ومعرفتك بالدورة، قم بصياغة وتبرير رأيك الخاص حول مثل هذه المبادرة.
5. عبر عن موقفك وتبريره من قول أحد الباحثين: "إن قتل شخص ما في المستقبل سيعتبر نفس العمل المثير للاشمئزاز الذي يعتبر أكل لحوم البشر اليوم ».

العمل مع المصدر

يتم تقديم مقتطف من كتاب لعالم النفس الاجتماعي الروسي الحديث آي بي باشكاتوف، الذي درس لفترة طويلة الجماعات الاجتماعية والإجرامية للمراهقين والشباب.

<...>يمكن لمجموعات المراهقين التلقائية والناشئة ذاتيًا أن تلتزم بتوجهات إيجابية اجتماعيًا ومحايدة اجتماعيًا ومعادية للمجتمع. كل شيء سيعتمد على القائد، ودرجة إهماله الاجتماعي والتربوي، وعلى نظرته للحياة، وعلى العلاقات التي يتم بناؤها مع أعضاء المجموعة والمعلمين. بالإضافة إلى القائد، تضم المجموعة أشخاصا يحتلون المركزين الثاني والثالث. ويتم توزيعها حسب درجة السلطة. وإذا كان من الممكن أن يكون هناك عدة أرقام ثانية وثالثة في المجموعة، فسيكون هناك قائد واحد فقط. لا أحد يقوم بهذا التقسيم الطبقي للأدوار والمناصب. ذلك يعتمد على الصفات الفردية للمراهق، من ناحية، والخصائص الاجتماعية والنفسية للمجموعة، ومستوى تطورها، من ناحية أخرى. إن تأكيد الذات لشخصية المراهق ضمن الجماعة يعتمد على هذه الأسباب، والتي يتم التعبير عنها في سعيه جاهدا لشغل منصب يوفر له الاحترام والتقدير والمساعدة والدعم. إن "رفض" أعضاء المجموعة الفردية مستمر. إنهم موضوع للسخرية، وأحيانا البلطجة. في المجموعة، غالبا ما يكونون بمثابة "مهرج"، "كبش فداء" ويعتمدون باستمرار على الأعضاء الأكثر شعبية. يمكن للقادة استخدامها لأغراضهم الأنانية: إجبارهم على سرقة شيء ما، أو القيام بمهمة مهينة، وما إلى ذلك. ويحدث رفضهم بسبب صفاتهم الشخصية أو الدونية الجسدية أو العقلية. من خلال التحريض المباشر أو غير المباشر من القادة، يمكن أن يثير "المنبوذون" تجاوزات ومخالفات مختلفة، وإجراءات غير قانونية من جانب أشخاص آخرين.

إن تحول جميع جوانب الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية لروسيا في أوائل التسعينيات من القرن الماضي، بالإضافة إلى الجوانب الإيجابية (الحرية والديمقراطية وعلاقات السوق)، كان له أيضًا عواقب سلبية. وأهمها النمو المكثف لأشكال السلوك الإجرامي، بما في ذلك الجرائم الجماعية.

ويصاحب الزيادة في عدد الجرائم اختراق نشط وانتشار وإدخال ثقافة فرعية إجرامية وأسلوب حياة إجرامي وقيم إجرامية في البنية الاجتماعية للمجتمع. تظل معظم الأنشطة الإجرامية التي تقوم بها الجماعات الإجرامية دون حل، وهو أمر معتاد بالنسبة لمجتمعنا وللبلدان الأخرى. إن تجريم المجتمع الروسي هو في الوقت الحالي مشكلته الأكثر أهمية وإلحاحًا.

إن تصنيفات الجماعات الإجرامية المتوفرة حاليًا في علم الإجرام المحلي وعلم النفس الإجرامي يتم تنظيمها، كقاعدة عامة، وفقًا لمعايير مستوى التجريم والتنظيم. وفقا للمعايير المحددة، يتم تمييز الأنواع التالية من المجتمعات الإجرامية: الجماعات ما قبل الإجرامية، والجماعات الإجرامية البسيطة، والجماعات الإجرامية المنظمة، والمنظمات الإجرامية.

بالإضافة إلى ذلك، يوجد في الأدبيات العلمية تصنيف للجماعات الإجرامية وفقًا لمعايير التركيز وحجم النشاط: الجماعات الإجرامية العادية - الجماعات الإجرامية المنظمة (المنظمات الإجرامية).

إن ارتكاب جريمة من قبل مجموعة يعني توجهها نحو القيم الإجرامية وثقافة فرعية إجرامية. ومع ذلك، فإن الثقافة الفرعية الحديثة هي ظاهرة متعددة الأبعاد، تنقسم إلى أنواع فرعية مختلفة. في إحدى الحالات، قد تكون ثقافة فرعية إجرامية تقليدية تعتمد على معايير ثقافة السجون، وفي حالة أخرى نتحدث عن مزيج من القيم الإجرامية مع القيم الفردية، وثقافة المنافسة.

تتميز الجماعات الإجرامية الشائعة بارتكاب جرائم الشوارع والجرائم اليومية، مثل السرقة والاحتيال والسرقة والسلب. إن ناقل عمل الجماعات الإجرامية العادية هو ضد المجتمع. إنهم يتصرفون بشكل غير شرعي، سرا، سرا. ويتميز أفراد هذه المجموعات بالانطوائية، وقبول استخدام العنف، والتمسك بالقيم والأعراف الإجرامية، والنظر إلى صورة المجرم على أنها جذابة لأنفسهم، والتركيز على المكاسب قصيرة المدى، والمتع قصيرة المدى (الترفيه والشرب).

وتخضع الأعمال الإجرامية التي ترتكبها هذه الجماعات إلى الإخفاء والتمويه وإزالة آثار الجريمة. تميل مجموعات الجريمة التقليدية السائدة إلى التوجه نحو قيم ثقافة الشارع الممتعة وتفتقر إلى العلاقات الفاسدة.

الثقافة الفرعية للجماعات الإجرامية المنظمة موجهة داخليًا نحو معايير العالم الإجرامي والثقافة الفرعية الإجرامية، بما في ذلك التركيز على الحصول على أرباح زائدة بأي وسيلة، والسخرية، والفجور. الحافز الإضافي هو التركيز على الثقافة التنافسية وتحقيق النجاح المادي بأي ثمن.

يمثل المجرمون الذين ينتمون إلى منظمات إجرامية نوعًا جديدًا من الشخصية الإجرامية. يتمتع الكثير منهم بمستوى عالٍ من التعليم، ومثقفين، وسلوكهم اجتماعي، ويبدون حسني المظهر. تتميز برغبة عالية في الثروة والازدهار.

تسعى الجماعات الإجرامية المنظمة إلى إضفاء الشرعية على أنشطتها من خلال إنشاء شركات وشركات رسمية.

يتم استخدام التغييرات الشديدة التي لوحظت في حياة المجتمع الحديث بنشاط من قبل ممثلي الجماعات الإجرامية العادية وممثلي الجريمة المنظمة.

يتعلق هذا الاستخدام بتكييف الظروف والظواهر والظروف الاجتماعية (فشل التخطيط، وأوجه القصور التشريعية، و"نقاط الضعف" في أداء النظام الاجتماعي، واحتياجات وتوقعات الناس غير الملباة، والطلب على الممارسات الاجتماعية) لأغراض شخصية. وهذا الاتجاه هو سمة خاصة للجريمة المنظمة. إنه لا يستفيد من الحسابات الخاطئة في الأداء الاجتماعي فحسب، بل يهيئ أيضًا عن عمد الظروف لتوسيع مجالات التحقيق الذاتي الإجرامي لمجموعة إجرامية.

وهكذا، على النحو التالي من التحليل أعلاه، تتميز الجماعات الإجرامية الحديثة بما يلي: أساليب العمل السرية أو المفتوحة، أو الإدماج أو الغياب في مجموعة هياكل السلطة التي تؤدي وظيفة حماية مصالح المنظمة الإجرامية والضغط عليها.

تم الحصول على مادة البحث على أساس التحليل النوعي للبيانات من الفحوصات النفسية الشرعية باستخدام: طريقة تحليل المصادر الوثائقية (مواد القضية الجنائية)؛ طريقة المحادثة مع أعضاء جماعة إجرامية؛ طريقة اختبار أعضاء جماعة إجرامية؛ طريقة المراقبة. استنادا إلى تحليل المواد الواردة، يبدو من الممكن بناء تصنيف للجماعات الإجرامية الحديثة، والتي تتمثل سماتها الهيكلية في:

أ) وضع التشغيل (سري - مفتوح)؛

ب) عامل القوة والدعم الإداري (الحضور – الغياب).

بناءً على هذه الخصائص، يمكننا التمييز بين المعايير التالية: "الشرعية – عدم الشرعية"، "وجود اتصالات فاسدة – غياب الاتصالات الفاسدة". ويمكن تقديم هذا التصنيف بصريا على النحو التالي.

رسم بياني 1.تصنيف الجماعات الإجرامية

ثم يمثل الربع الأول منظمة إجرامية تعمل بشكل علني: شرعية وقانونية في الشكل (شركة أو منظمة تجارية) وإجرامية في المحتوى (الهدف هو الإثراء الإجرامي). وتقودها السلطات الإجرامية. تعمل المجموعة "سرًا"؛ وكقاعدة عامة، يتم الضغط على مصالحها بشكل نشط "من أعلى". وفي الوقت نفسه، فإن أنشطتها فعالة: فالمسؤولون الفاسدون ومسؤولو الأمن رفيعو المستوى يقدمون لها كل المساعدة والدعم والحماية الممكنة. كقاعدة عامة، يتم إنشاء المجموعات لتقليد الأنشطة التجارية (ريادة الأعمال الزائفة).

في الربع الثاني، هناك منظمة إجرامية يقودها مجرمين من ذوي الياقات البيضاء "في الظل". الأعضاء العاديون في مثل هذه المنظمة الإجرامية، كقاعدة عامة، لا يعرفون قادتهم الذين يشغلون مناصب عليا في هياكل السلطة التي تحدد وتوجه أنشطة هذه المنظمة الإجرامية. تحافظ المجموعة على السرية، وتراقب تسرب المعلومات، وتعاقب الأعضاء المذنبين بشدة. كقاعدة عامة، تشارك المجموعة في أنشطة غير قانونية تولد دخلاً إجراميًا مرتفعًا (تجارة المخدرات والأسلحة والقمار وما إلى ذلك).

الربع الثالث - هنا مجموعة إجرامية عامة تقليدية تعمل سراً، وترتكب بشكل دوري أعمالاً إجرامية في شكل أعمال إجرامية فردية (السطو والاعتداءات والقتل والسرقة).

وتتميز هذه المجموعات بشرب الكحول وتعاطي المخدرات. يحتفظ أعضاء المجموعة بأسرار المجموعة ويخفون وجودها عن الآخرين. يتم استخدام ما يلي كوسيلة للتواصل: المصطلحات الإجرامية، والألقاب، والوشم. تهيمن على المجتمع ثقافة فرعية بدائية ظاهريًا، وهي آلية التجريم الرئيسية لوجود مثل هذه المجموعات. تتعارض معايير سلوك أعضائها مع تلك المقبولة في المجتمع المتحضر (وجود الألقاب والمصطلحات والقسوة تجاه الضعفاء والسخرية).

يصف الربع الرابع مجموعة إجرامية عامة تُظهر بشكل علني أعمالًا إجرامية - "على مسؤوليتك الخاصة ومخاطرك" (أعمال احتيالية ذكية مصممة لخداع المواطنين الساذجين وبطء وكالات إنفاذ القانون). وتتصرف مثل هذه المجموعات بسرعة، وبشكل غير تقليدي، وبجرأة، معتمدة على الحظ والكفاءة المهنية الإجرامية.

تتضمن جميع الجماعات الإجرامية الموصوفة ثقافة فرعية إجرامية غير اجتماعية كجزء من ثقافتها. علاوة على ذلك، فإن كل واحد منهم لديه ثقافة فرعية وثقافة تنظيمية خاصة به.

لذلك، على سبيل المثال، تتميز الثقافة الفرعية لجماعة إجرامية مشروعة ذات علاقات فاسدة بالمشاركة النشطة للمعرفة من مجال علم النفس العملي والعلمي: إدراج الرموز الاجتماعية، ومعايير عالية من آداب السلوك (بما في ذلك السلوك الملحوظ، آداب الكلام، ومتطلبات تصميم المكاتب الخارجية، وقواعد لباس الموظفين، وما إلى ذلك)

ونتيجة لذلك، هناك مزيج غريب من الثقافة الفرعية الإجرامية غير الاجتماعية والثقافة التنظيمية، مع التركيز على الخارج (تقليد العلامات الخارجية لمجموعة اجتماعية رسمية مشروعة). ونتيجة لذلك، هناك مزيج غريب من الثقافة الفرعية الإجرامية غير الاجتماعية والثقافة التنظيمية، مع التركيز على الخارج (تقليد العلامات الخارجية لمجموعة اجتماعية رسمية مشروعة). تم تصميم العرض التقديمي الخارجي لمراقب خارجي - العملاء والعملاء المحتملين. ومع ذلك، فإن المحتوى الداخلي للثقافة التنظيمية والثقافة الفرعية هو الانطوائي والمعادي للمجتمع. هدف المجموعة إجرامي.

تدريجيا، ولكن بسرعة كبيرة (على مدى أسابيع وأشهر)، يحدث التكامل الداخلي لأعضاء المجموعة: فهم يعرفون ما يجب عليهم فعله وكيفية التفاعل مع بعضهم البعض. يتم تشكيل شعور فريد بالهوية التنظيمية. هذه المجموعات قابلة للتكيف بدرجة كبيرة في البيئة الاجتماعية والثقافية. يؤدي القبول الداخلي لثقافتهم الفرعية وثقافتهم التنظيمية إلى تغيير في شخصية الموظفين المدرجين في هذه المنظمة من خلال التكامل الداخلي التدريجي نحو التماهي مع الجماعة الإجرامية.

تستخدم مثل هذه المجموعات أحدث التطورات في مجال علم النفس التنظيمي للمساهمة في نجاح الجماعة الإجرامية.

يظهر بعض الموظفين الذين يتم تجنيدهم من قبل جماعة إجرامية انخراطا عاليا في أنشطتها، وذلك نتيجة لتأثير الثقافة التنظيمية الفعالة على شخصيتهم (السعي لتحقيق هدف، الأداء العالي، الدعم المادي والمعنوي للمتميزين، إلخ). ).

ويشير انتشار هذا النوع من الجماعات الإجرامية في مجتمعنا إلى مدى فعالية هذا النوع من التشكيل. السبب: عدم كفاية العمل التشغيلي لوكالات إنفاذ القانون، وفسادها، وانخفاض نشاط المواطنين من حيث فضح هذه الكيانات (سلبية الوعي القانوني).

الجماعات الإجرامية التي ليس لها علاقات فاسدة (الثالث والرابع) هي جماعات إجرامية بسيطة ومعقدة ترتكب جرائم عنيفة أنانية أو أنانية. ميزات ثقافتهم الفرعية: إنهم يزرعون الأفكار والمعتقدات والآراء الإجرامية. ويتميز المجرمون المنتمون إلى هذه الجماعات بالعدمية الأخلاقية والقانونية، مما يسهل عليهم ارتكاب الجرائم. يتم تقدير صفات مثل القوة الأخلاقية والجسدية، والاستعداد لتحمل المخاطر، والرجولة، والاستقرار العاطفي. يتمتع أعضاء المجموعة بإمكانية وصول محدودة إلى الطرق المشروعة لتحقيق النجاح الاجتماعي والرفاهية المادية.

ومن ثم فإن التشابه بين الأنواع الموصوفة من الجماعات الإجرامية هو قبول القيم الإجرامية (جواز مخالفة القانون، قبول الخداع، الاحتيال، التلاعب، الاستخفاف بمصالح الآخرين). ترتبط الاختلافات بخصائص محتوى الثقافة الفرعية الإجرامية ومحتواها المحدد.

- 2. أشهر الثقافات الفرعية : الصورة

الثقافات الفرعية التي يتم تحديدها حسب نمط الملابس والسلوك:

كي البصرية (النمط البصري) - ثقافة فرعية نشأت على أساس موسيقى الروك والسحر اليابانية. جوهر Visual Kay هو نقل جزء من روحك وموهبتك ليس فقط من خلال الموسيقى، ولكن أيضًا من خلال المظهر: لصدمة الناس وبالتالي جذب المستمعين. غالبًا ما تستعير Visual kei الصور من الرسوم المتحركة اليابانية (الأنيمي)، والفنون الجميلة (المانجا)، وألعاب الفيديو كجزء من الثقافة اليابانية. يستخدم الموسيقيون أزياء غير عادية، ومكياج محدد، وتسريحات الشعر الجذابة، وغالبا ما تكون مصبوغة وغير عادية. تستخدم أزياء موسيقيي كي البصرية بنشاط عناصر الأزياء النسائية التقليدية.
يحتوي النمط المرئي على ما يقرب من 15-20 فئة، تختلف ليس فقط في المظهر، ولكن أيضًا من الناحية الموسيقية.

القوط السيبرانية - ثقافة فرعية شبابية تشكلت في التسعينيات والتي شكلت نفسها كثقافة موسيقية. هناك اعتقاد واسع النطاق بين مستخدمي الإنترنت حول المستقبل المظلم القادم الذي ستلعب فيه التكنولوجيا دورًا مهمًا للغاية في حياة الإنسان. قدمت ثقافة الهذيان مساهمة كبيرة. تم أخذ جزء من خزانة الملابس من هناك: اللاتكس، وقصات الشعر القصيرة بألوان حمضية، وأحذية المنصة، والألوان الزاهية في الملابس، وما إلى ذلك. غالبًا ما يمكن رؤية Cybers في النوادي حيث يرقصون على أنغام: trance، dnb، techno، وما إلى ذلك. ولكن هذا كل شيء - بعد كل شيء، فإن العنصر الأكثر أهمية في تشكيل آراء القوط السيبرانيين هو المشهد الصناعي، أو بالأحرى مشهد ما بعد الصناعة. هذا هو المكان الذي أصبح يحظى بشعبية كبيرة بين مستخدمي الإنترنت. يحضرون المراقص والحفلات الموسيقية والأحداث الموسيقية الأخرى المرتبطة بالمشهد الصناعي المظلم. يرث السيبرانيون الثقافة الفرعية القوطية: الشغف بالظلام. تمامًا مثل القوط، يحب الإنترنت: الوثن، والإكسسوارات القوطية (الصلبان، والعنخ، والمكياج الشديد، وما إلى ذلك). من الناحية الموسيقية، تحظى الموجة المظلمة بشعبية كبيرة بين مستخدمي الإنترنت. ينكر بعض القوط السيبرانيين تورط ثقافتهم الفرعية في المشهد القوطي، معتبرين أنفسهم حركة منفصلة.

محبو موسيقى الجاز - ثقافة الشباب السوفيتي الفرعية في النصف الثاني من الأربعينيات - أوائل الستينيات، والتي كانت أسلوب الحياة الغربي (الأمريكي بشكل أساسي) هو المعيار. تميز محبو موسيقى الجاز بعدم السياسة المتعمدة، وبعض السخرية في أحكامهم، وموقف سلبي (أو غير مبال) تجاه قواعد معينة من الأخلاق السوفيتية. تميز محبو موسيقى الجاز عن الآخرين بملابسهم المشرقة والمثيرة للسخرية في كثير من الأحيان وطريقة معينة في المحادثة (عامية خاصة). كان لديهم اهتمام متزايد بالموسيقى والرقص الغربي. كانت ثقافة الرجال الفرعية نوعًا من الاحتجاج التلقائي ضد الصور النمطية المفروضة على السلوك، وكذلك ضد التوحيد في الملابس والموسيقى وأسلوب الحياة.

جيش - اتجاه نمطي في الملابس، يتميز باستخدام عناصر المعدات العسكرية والملابس في الملابس المخصصة للارتداء اليومي: الأحذية العسكرية، والملابس المموهة، وعلامات الكلاب، وحلقات المفاتيح على شكل رصاصة، وما إلى ذلك.

النزوات - المجموعات الاجتماعية من الأشخاص الذين يحاولون الظهور بشكل مشرق للغاية وأحيانًا بشكل استفزازي (طريقة غير عادية في ارتداء الملابس، وتسريحات الشعر، والوشم، والثقب)، متجاهلين تمامًا قوانين المظهر المقبولة عمومًا. ما يميزهم عن الكتلة العامة ليس مظهرهم فحسب، بل أيضًا وجهات نظرهم الفريدة حول العالم من حولهم وسلوكهم غير المناسب قليلاً. غالبًا ما يكون هؤلاء أشخاصًا مبدعين - فنانين وشعراء ومغنين وممثلين ودي جي. تتميز طريقة التفكير (النظرة العالمية) المميزة للنزوات بتحرر معين من الصور النمطية الاجتماعية.

قام علماء الاجتماع باستطلاع آراء 1100 مشارك في "حفلات" الشباب في موسكو ولينينغراد وسوتشي وكوستاناي وتيومين ونيجني تاجيل. 80% من المشاركين كانوا قاصرين. من بين هؤلاء، 39% من تلاميذ المدارس، 20% طلاب المدارس المهنية، 6% يدرسون في مدرسة فنية، 3% في الجامعة، 16% يعملون. وتبين أن 58٪ من المشاركين يقضون أوقات فراغهم في "الحفلة" كل يوم.

كل ثالث شاب جاء إلى «الحفلة» ليس له أب أو لا يعيش مع أسرته، وكل عاشر ليس لديه أم. كل شخص ثالث مسجل أو تم تسجيله لدى مفتشية شؤون الأحداث. وتفحص لجنة شؤون الأحداث الملف الشخصي لكل خامس شخص. وقال 40% فقط من المستطلعين أنهم لم يرتكبوا أي مخالفات.

وأظهرت الدراسة أن 60% من المشاركين في الحفلة مستعدون نفسياً لشرب الكحول، و8% مستعدون لتعاطي المخدرات، و5% مستعدون لتعاطي المواد السامة. فقط 36% من المشاركين لديهم دخل مستقل.

بالإضافة إلى ذلك، فإن الثقافة الفرعية "الحزبية" هي مخزن للتجربة الإجرامية، وهو نوع من منظم النشاط الإجرامي للقاصرين والشباب، ومعاقبة نوع واحد من السلوك وقمع نوع آخر. خصوصية الثقافة الفرعية الإجرامية من وجهة النظر هذه هي أن معايير وقيم البيئة الإجرامية يتم تحديثها وتحسينها باستمرار.

شريحة 1

الجماعات الشبابية المعادية للمجتمع والإجرامية. بافلوفا أنيليا فاسيليفنا معلمة تاريخ في المؤسسة التعليمية البلدية بالمدرسة الثانوية رقم 12

الشريحة 2

القاصر في عدة مجالات من العلاقات في نفس الوقت. وهو ملزم بالالتحاق بمدرسة ثانوية أو مدرسة مهنية، وهو في طور اكتساب المعرفة؛ بيئة الأقران الذين يعملون في الأسرة وفي داخلها؛ يجب أن يلاحظ الإنتاج والعمل غير الرسمي والعلاقات مع الإنتاج والانضباط التكنولوجي للبالغين؛ غالبًا ما يتميز الطالب في المدرسة المهنية أو المدرسة بشكل إيجابي، ولكن بين أقرانه يتمتع بوضع اجتماعي منخفض

الشريحة 3

يُعطى الهيكل الرسمي (الرسمي) لتقييم السلوك والسمات الشخصية للمراهق والشاب من وجهة نظر القدرة على التحكم، ودرجة الطاعة، إذا جاز التعبير، "ملاءمتها" للمعلمين.

الشريحة 4

الهيكل غير الرسمي (غير الرسمي) لا تُمنح NOMs (جمعيات الشباب غير الرسمية) أي شيء "من الأعلى؛ فهي مستقلة تمامًا ولا تتناسب مع الهياكل ذات النظام الأعلى.

الشريحة 5

Sub في اللاتينية هي "تحت"، بمعنى آخر، المعنى يحتوي على دلالة التبعية. تصنيف الثقافات الفرعية للشباب: المجموعات الداخلية – المجموعات التي يعرف الشاب نفسه بها. المجموعات الخارجية هي مجموعات ينفصل عنها الشاب ويشعر بأنه مختلف. وفقا للسلوك المحدد لأعضاء المجموعة، يتم تمييزهم: إيجابي؛ غير اجتماعي؛ غير اجتماعي. Prosocial – المجموعات التي لا تشكل تهديدًا للمجتمع، هي مجموعات إيجابية ومفيدة. غير اجتماعي - ينتقدون بعض أسس المجتمع، لكن هذه المواجهة ليست متطرفة. معادي للمجتمع - لا ينتقد الأنظمة والمؤسسات الاجتماعية فحسب، بل يسعى أيضًا إلى تدميرها.

الشريحة 6

تولستيخ أ.ف. اقترح التصنيف التالي للثقافات الفرعية الشبابية: - الثقافات الفرعية المسيسة - المشاركة بنشاط في الحياة السياسية ولها انتماء أيديولوجي واضح؛ - الثقافات الفرعية البيئية والأخلاقية - تشارك في بناء المفاهيم الفلسفية والنضال من أجل البيئة؛ - الثقافات الفرعية الدينية غير التقليدية - بشكل رئيسي شغف الديانات الشرقية (البوذية والهندوسية)؛ - الثقافات الفرعية الشبابية المتطرفة - تتميز بالتنظيم، ووجود القادة الأكبر سنا، وزيادة العدوانية (مجموعات الشباب الإجرامية، وحليقي الرؤوس)؛ - ثقافات نمط الحياة الفرعية - مجموعات من الشباب تشكل أسلوب حياتهم الخاص (الهيبيين، الأشرار)؛ - الثقافات الفرعية القائمة على المصالح - الشباب الذين توحدهم المصالح المشتركة - الموسيقية والرياضية وما إلى ذلك؛ - الثقافة الفرعية "الشباب الذهبي" - النموذجية للعواصم - تركز على الأنشطة الترفيهية (واحدة من أكثر الثقافات الفرعية انغلاقًا).

الشريحة 7

تصنيف NOMs: جمعيات الهواة التي لديها برنامج وتقوم بعمل مفيد؛ المجتمعات المنشأة تنظيمياً (هناك هيكل، ورسوم العضوية، والقيادة المنتخبة)؛ في الواقع غير رسمية (موجهة في المقام الأول إلى قطاع الترفيه). أوقات الفراغ، المسيسة وغير الاجتماعية (أو المعادية للمجتمع)؛ V. Lisovsky (جامعة ولاية لينينغراد) يميز، على سبيل المثال، بين الأسماء الاجتماعية الإيجابية والمعادية للمجتمع والمعادية للمجتمع؛ يمكن لممثلي هذه الأنظمة الفرعية العمل في مجال الترفيه ("مستهلك الترفيه")، في مجالات السياسة والبيئة والتكنولوجيا، وما إلى ذلك.

الشريحة 8

خصائص النوع الاجتماعي (أو المعادي للمجتمع) من الجمعيات: عدم وضوح المعايير الأخلاقية والقيم والمواقف الإجرامية؛ قد تشمل هذه الجمعيات الأشرار، والهيبيين، ورؤوس الميتال، والمشاغبين "جوبنيك"، ومدمني المخدرات، والمجتمعات المؤيدة للفاشية، وما إلى ذلك. في بعض الأحيان تتطور المجموعات غير الإجرامية (موسيقى الروك، وموسيقى الميتال، والمشجعين، وما إلى ذلك) إلى مجموعات إجرامية.

الشريحة 9

تتميز المعايير المعادية للمجتمع بما يلي: تكوين فهم منحرف لمبادئ الأخلاق، والمفاهيم الأخلاقية:  يتم فهم الشجاعة بشكل مشوه على أنها مخاطرة وشجاعة،  الطلب - مثل الانتقائية والصداقة والصداقة الحميمة - مثل الإخفاء وعدم الرسمية،  الرحمة - كعلامة ضعف لا تليق بالرجل الحقيقي.  يتوقف الإنسان عن أن يكون أعلى قيمة ويصبح وسيلة.

الشريحة 10

وفقًا للإحصاءات، ارتكب كل شاب خامس يتراوح عمره بين 14 و30 عامًا جريمة أو جريمة مرة واحدة على الأقل. إن الثقافة الفرعية الإجرامية هي أسلوب حياة للقاصرين والشباب المتحدين

الشريحة 11

الثقافة الفرعية الإجرامية لا تحب الدعاية. إن الأنشطة الحياتية للأشخاص المنتمين إلى جماعات اجتماعية وإجرامية تكون مخفية إلى حد كبير عن أعين المعلمين والكبار. يتم إظهار معايير وقيم ومطالب هذه الثقافة الفرعية فقط في حالة عدم وجود معارضة لها. الثقافة الفرعية المعادية للمجتمع هي الخصائص الاجتماعية والنفسية للسلوك الذي يتعارض مع الأعراف الاجتماعية

الشريحة 12

تسمى المجموعات غير الاجتماعية التي لم تُرتكب فيها الجرائم بعد، ولكن يبدو أنها تنضج، بالمجموعات الإجرامية. الأماكن التي يعمل فيها أحد أنواع الثقافة الفرعية غير الاجتماعية، كما أشرنا سابقًا، هي المراحيض المدرسية، ومداخل المنازل (يُطلق على هذا النوع من الثقافة الفرعية غالبًا اسم "مدرسة المراحيض")، والأقبية، والسندرات، والحدائق النائية، والحدائق العامة، وأماكن "الحفلات". ليس لدى أعضاء الجماعات الإجرامية، على عكس الجماعات الإجرامية، توجه واضح نحو ارتكاب الجرائم، ولكنهم غالبا ما يرتكبونها في حالات صراع أو إشكالية أو في ظل ظروف مواتية لذلك.

الشريحة 13

"الهيب هوب" كظاهرة ثقافية لفن الشارع أو الفن الحضري (تحت الأرض، على الأقل في بداية تاريخه) يتضمن ثلاثة اتجاهات مختلفة: 1. الرسم/التصميم - "الكتابة على الجدران" (""الجرافيتي" - "الخدش") اللوحات والرسومات الجدارية؛ 2. أسلوب الرقص - "رقصة البريك" ("رقصة البريك")، وهي رقصة فريدة من نوعها في اللدونة والإيقاع، والتي أرست الموضة لثقافة الهيب هوب بأكملها - الملابس الرياضية؛ 3. النمط الموسيقي - "الراب" ("الراب") تلاوة إيقاعية مع قوافي وإيقاع موسيقي محدد بوضوح بواسطة DJ. هناك ثلاثة تصنيفات لموسيقى الراب: "الراب السريع" (يتحدث مغني الراب مع آخر)؛ موسيقى الراب "الحياة" (غالبًا ما تحتوي على ألفاظ بذيئة)؛ "الراب التجاري" (الهيب هوب، والرنب، والراب الراقص).

الشريحة 14

التهجئة صحيحة) هي إحدى الحركات الثلاث لثقافة الهيب هوب الفرعية. غالبًا ما يتم استخدام مصطلحي "الراب" و"الهيب هوب" بالتبادل، مما يؤدي إلى سوء الفهم والارتباك لدى القارئ. الأول يشير إلى النمط الموسيقي، والثاني يشير إلى الثقافة الفرعية ككل.

الشريحة 15

مغني الراب (وصف مختصر) يُنصح بارتداء الملابس ذات المقاسات الكبيرة. هناك روايتان لكون هذا جزءًا من الموضة: 1. كانت ملابس السجناء في الولايات المتحدة الأمريكية تُصنع بمقاسات كبيرة لتناسب السجناء من مختلف الأحجام؛ 2. قام الإخوة أو الآباء الكبار بتسليم ملابسهم البالية، والتي كانت كبيرة الحجم، إلى الصغار. في كثير من الأحيان، تتدلى قمصان مغني الراب حتى الركبتين، ويلامس الجينز المنزلق الأرض. ولكن يجب أن تكون الملابس نظيفة، ولا تتميز إلا بالاتساع غير المبالي. القبعات الصغيرة، وقبعات البيسبول الخلفية، وحقائب الظهر بطول الخصر، والسلاسل، والسترات الرياضية، والقمصان - كل هذه هي الأدوات الإلزامية لمغني الراب الشاب.

الشريحة 16

الثقافة القوطية الفرعية القوط هم ممثلو الثقافة القوطية الفرعية، مستوحاة من جماليات الرواية القوطية، وجماليات الموت، والموسيقى القوطية ويعتبرون أنفسهم جزءًا من المشهد القوطي. ظهر ممثلو الحركة في عام 1979 على موجة ما بعد البانك.

الشريحة 17

الثقافة الفرعية القوطية - ملابس سوداء (أو داكنة، ثم سوداء فقط) أو ملابس سوداء مع عناصر من ألوان أخرى (معظمها حمراء)؛ - شعر أسود طويل. - شحوب الوجه بشكل غير طبيعي (استخدام البودرة)؛ - الأحذية ذات الأربطة العالية أو الأحذية الطويلة أو غيرها من الأحذية غير الرسمية (New Rock، Swear)؛ - مشد أسود، وكشكشة ذراع سوداء ضيقة وتنورة ماكسي سوداء (للبنات)، وملابس عتيقة، وأكمام على شكل جرس، وملابس جلدية (اعتمادًا على الانتماء إلى فرع أو آخر من الثقافة الفرعية)؛ - ضمادات سوداء على اليدين (الرسغين)؛ - طوق مسنن عدسات لاصقة مصممة لتشبه عيون الحيوانات أو ببساطة تحاكي قزحية عديمة اللون.

الشريحة 18

Mopey وPerky Goth Mopey Goths هم أفراد يعانون من الاكتئاب المستمر، ومعظمهم منعزلون، ويقال إنهم "يأخذون الحياة على محمل الجد"؛ القوط المرحون (غالبًا ما يتم تهجئتهم PerkyGoff) هم أولئك الذين لديهم نهج أكثر "استرخاء" تجاه القوطي، ويحبون التسكع في النوادي (القوطية بشكل طبيعي) وقضاء الوقت كما يحلو لهم، والاكتئاب ليس مناسبًا لهم.

الشريحة 19

القوطي القديم، قوطي عصر النهضة، القوطي الرومانسي، القوطي الفيكتوري أندروجين القوطي

الشريحة 20

CyberGoth، Darkwave Cyber Goths هي ثقافة فرعية شبابية تشكلت في التسعينيات، والتي لم تشكل أيديولوجية محددة أبدًا وتتجلى خارجيًا فقط، وتنجذب أيضًا نحو الموسيقى الإلكترونية المختلفة للنادي

الشريحة 21

ثقافة "Emo" أزياء Emo هي اتجاه غريب في أزياء الشوارع، كما يحدث غالبًا، من خلال نوع موسيقي؛ تصفيفة شعر الإيمو الحقيقية: شعر مستقيم، غالبًا ما يكون أسود، وغرة جانبية، لامعة من منتجات التصفيف وتغطي نصف الجبهة، في حين أن الجزء الخلفي من الرأس عادة ما يكون مرتفعًا وأشعثًا. قد لا يكون الشعر أسود، ولكن بعض الخصلات مصبوغة باللون الوردي أو الأسود. مكياج الإيمو الحقيقي: وجه مبيض وشفاه شاحبة تكاد تتطابق مع لون البشرة وعيون ذات خطوط زاهية للغاية. في بعض الأحيان، يرسم "الإيمو" علامات سوداء على وجوههم، يُفترض أنها بسبب مكياج غير واضح بالدموع، ويرسمون الدموع بقلم رصاص أسود. طلاء أسود على الأظافر. الأولاد أيضا. ثقب الإيمو الحقيقي: الثقب جزء لا يتجزأ من صورة "الإيمو" الحقيقي. الأنفاق والثقوب في الشفاه وفي أي مكان على الوجه. أحذية "emo" الحقيقية: لا يغيرون علاماتهم التجارية المفضلة: فهم يرتدون Converse وVans. أحذية رياضية ممتلئة الجسم، ويفضل أن تكون ذات مربعات سوداء أو سوداء وبيضاء. ربما مع الأربطة الوردية. ملابس الإيمو الحقيقية: الجينز الضيق بألوان داكنة، والقمصان بدون أكمام والقمصان، وربما قميص بولو بمقاسين أصغر مع طبعات مضحكة تصور شخصيات كرتونية أو بأسماء فرق الروك.

القاصر في عدة مجالات من العلاقات في نفس الوقت. يُطلب منه الالتحاق بالمدرسة، أو وجود مدرسة مهنية صغيرة أو كلية في بيئة لاكتساب المعرفة؛ الأقران والأسرة. العمل في الإنتاج، وهو ملتزم بوجوب المراقبة، والعمل غير الرسمي، والعلاقات مع البالغين، والإنتاج والانضباط التكنولوجي؛ غالبًا ما يتميز الطالب في المدرسة المهنية أو المدرسة بشكل إيجابي، ولكن بين أقرانه يتمتع بوضع اجتماعي منخفض

الهيكل غير الرسمي (غير الرسمي) NOMs (جمعيات الشباب غير الرسمية) لا يتم تعيينه أبدًا من أعلى؛ إنهم مستقلون تمامًا ولا يتناسبون مع الهياكل ذات النظام الأعلى.

Sub في اللاتينية هي "تحت"، بمعنى آخر، المعنى يحتوي على دلالة التبعية. تصنيف الثقافات الفرعية للشباب: المجموعات الداخلية – المجموعات التي يعرف الشاب نفسه بها. المجموعات الخارجية هي مجموعات ينفصل عنها الشاب ويشعر بأنه مختلف. وفقا للسلوك المحدد لأعضاء المجموعة، يتم تمييزهم: إيجابي؛ غير اجتماعي. Prosocial – المجموعات التي لا تشكل تهديدًا للمجتمع، هي مجموعات إيجابية ومفيدة. غير اجتماعي - ينتقدون بعض أسس المجتمع، لكن هذه المواجهة ليست متطرفة. معادي للمجتمع - لا ينتقد الأنظمة والمؤسسات الاجتماعية فحسب، بل يسعى أيضًا إلى تدميرها.

اقترح تولستيخ أ.ف. التصنيف التالي للثقافات الفرعية للشباب: - الثقافات الفرعية المسيسة - المشاركة بنشاط في الحياة السياسية ولها انتماء أيديولوجي واضح؛ - الثقافات الفرعية البيئية والأخلاقية - تشارك في بناء المفاهيم الفلسفية والنضال من أجل البيئة؛ - الثقافات الفرعية الدينية غير التقليدية - بشكل رئيسي شغف الديانات الشرقية (البوذية والهندوسية)؛ - الثقافات الفرعية الشبابية المتطرفة - تتميز بالتنظيم، ووجود القادة الأكبر سنا، وزيادة العدوانية (مجموعات الشباب الإجرامية، وحليقي الرؤوس)؛ - ثقافات نمط الحياة الفرعية - مجموعات من الشباب تشكل أسلوب حياتهم الخاص (الهيبيين، الأشرار)؛ - الثقافات الفرعية القائمة على المصالح - الشباب الذين توحدهم المصالح المشتركة - الموسيقية والرياضية وما إلى ذلك؛ - الثقافة الفرعية "الشباب الذهبي" - النموذجية للعواصم - تركز على الأنشطة الترفيهية (واحدة من أكثر الثقافات الفرعية انغلاقًا).

خصائص النوع الاجتماعي (أو المعادي للمجتمع) من الجمعيات: عدم وضوح المعايير الأخلاقية والقيم والمواقف الإجرامية؛ قد تشمل هذه الجمعيات الأشرار، والهيبيين، ورؤوس الميتال، والمشاغبين "جوبنيك"، ومدمني المخدرات، والمجتمعات المؤيدة للفاشية، وما إلى ذلك. وفي بعض الأحيان تتطور المجموعات غير الإجرامية (موسيقى الروك، ورؤوس الميتال، والمشجعين، وما إلى ذلك) إلى مجموعات إجرامية.

تتميز المعايير المعادية للمجتمع بما يلي: تكوين فهم مشوه لمبادئ الأخلاق، والمفاهيم الأخلاقية: ü تُفهم الشجاعة بشكل مشوه على أنها مخاطرة وشجاعة، ü الطلب - مثل الانتقائية والصداقة والصداقة الحميمة - مثل الإخفاء وعدم الرسمية، ü الرحمة - كعلامة ضعف لا تليق بالرجل الحقيقي. ü يتوقف الإنسان عن أن يكون القيمة العليا ويصبح وسيلة.

ووفقا للإحصاءات، فإن كل شاب خامس يتراوح عمره بين 14 و 30 عاما قد ارتكب جريمة أو جريمة مرة واحدة على الأقل. إن الثقافة الفرعية الإجرامية هي أسلوب حياة للقاصرين والشباب المتحدين في جماعات إجرامية.

الثقافة الفرعية المعادية للمجتمع هي ثقافة فرعية اجتماعية ونفسية إجرامية لا تحب خصائص السلوك والدعاية. إن الأنشطة الحياتية للأشخاص الذين يتعارضون مع الأعراف الاجتماعية وينتمون إلى مجموعات اجتماعية وإجرامية تكون مخفية إلى حد كبير عن أعين المعلمين والكبار. يتم إظهار معايير وقيم ومطالب هذه الثقافة الفرعية فقط في حالة عدم وجود معارضة لها.

"الهيب هوب" كظاهرة ثقافية لفن الشارع أو الفن الحضري (تحت الأرض، على الأقل في بداية تاريخه) يتضمن ثلاثة اتجاهات مختلفة: 1. الرسم/التصميم - "الكتابة على الجدران" (""الجرافيتي" - "الخدش") اللوحات والرسومات الجدارية؛ 2. أسلوب الرقص - "رقصة البريك" ("رقصة البريك")، وهي رقصة فريدة من نوعها في اللدونة والإيقاع، والتي أرست الموضة لثقافة الهيب هوب بأكملها - الملابس الرياضية؛ 3. النمط الموسيقي - "الراب" ("الراب") تلاوة إيقاعية مع قوافي وإيقاع موسيقي محدد بوضوح بواسطة DJ. ينقسم الراب إلى ثلاثة تصنيفات: "الراب السريع" (يتحدث مغني الراب مع آخر)؛ موسيقى الراب "الحياة" (غالبًا ما تحتوي على ألفاظ بذيئة)؛ "الراب التجاري" (الهيب هوب، والرنب، والراب الراقص).

تعد موسيقى الراب أو Rep (كلا التهجئة صحيحة) إحدى الحركات الثلاث لثقافة الهيب هوب الفرعية. غالبًا ما يتم استخدام مصطلحي "الراب" و"الهيب هوب" بالتبادل، مما يؤدي إلى سوء الفهم والارتباك لدى القارئ. الأول يشير إلى النمط الموسيقي، والثاني يشير إلى الثقافة الفرعية ككل.

الثقافة الفرعية القوطية - ملابس سوداء (أو داكنة، ثم سوداء فقط) أو سوداء مع عناصر من ألوان أخرى (معظمها حمراء)؛ - شعر أسود طويل. الوجه شاحب بشكل غير طبيعي (استخدام البودرة)؛ - الأحذية ذات الأربطة العالية أو الأحذية الطويلة أو غيرها من الأحذية غير الرسمية (New Rock، Swear)؛ - مشد أسود، وكشكشة ذراع سوداء ضيقة وتنورة ماكسي سوداء (للبنات)، وملابس عتيقة، وأكمام على شكل جرس، وملابس جلدية (اعتمادًا على الانتماء إلى فرع أو آخر من الثقافة الفرعية)؛ - ضمادات سوداء على اليدين (الرسغين)؛ - طوق مسنن عدسات لاصقة مصممة لتشبه عيون الحيوانات أو ببساطة تحاكي قزحية عديمة اللون.

Mopey وPerky Goth Mopey Goths هم أفراد يعانون من الاكتئاب المستمر، ومعظمهم منعزلون، ويقال إنهم "يأخذون الحياة على محمل الجد"؛ القوط المرحون (غالبًا ما يتم تهجئتهم Perky. Goff) هم أولئك الذين لديهم نهج أكثر "استرخاء" تجاه القوطي، ويحبون التسكع في النوادي (القوطية بشكل طبيعي) وقضاء الوقت كما يحلو لهم، والاكتئاب ليس مناسبًا لهم.

سيبر. Goth، Darkwave Cyber Goths هي ثقافة فرعية شبابية تشكلت في التسعينيات. ، التي لم تشكل أبدًا أيديولوجية محددة وراء نفسها ولا تتجلى إلا خارجيًا، وتنجذب أيضًا نحو الموسيقى الإلكترونية المختلفة للنادي

أصبح صيف عام 1985 ما يسمى بـ "الصيف الثوري". ثم تمت تغطية ثقافة البانك في واشنطن بموجة جديدة من الفرق الموسيقية، ذات الصوت المتنوع، التي تركز على موسيقى البانك الثقيلة مع غناء لحني وإدراج أصوات متكسرة في لحظات معينة.

Visual Kei (النمط البصري) هو ثقافة فرعية نشأت على أساس موسيقى الروك والسحر اليابانية. جوهر Visual Kay هو نقل جزء من روحك وموهبتك ليس فقط من خلال الموسيقى، ولكن أيضًا من خلال المظهر: لصدمة الناس وبالتالي جذب المستمعين. غالبًا ما تستعير Visual kei الصور من الرسوم المتحركة اليابانية (الأنيمي)، والفنون الجميلة (المانجا)، وألعاب الفيديو كجزء من الثقافة اليابانية.

يعتبر مشجعو كرة القدم ثقافة فرعية قريبة من الإجرام. ويتفاقم هذا بسبب حقيقة أن المعجبين هم من أكثر مجموعات المراهقين نشاطًا في روسيا. مجموعة من مشجعي سبارتاك "المصارعون" تتجنب المعارك ولكنها تحمي "الأصغر سنا" (الوافدين الجدد). إنهم يروجون لـ "أسلوب حياة نظيف". من بين هذه المجموعات هناك أيضًا مجموعة مثل "Koldir Boy-Front" ("Koldir" هي كلمة عامية تعني "السكير")، وهؤلاء هم عشاق الكحول. فئتهم العمرية هي 17-18 سنة، ولكن هناك أيضا كبار السن.

السائقون مقابل. راكبو الدراجات النارية: كانت هناك دائرة ضيقة من "المطلعين" لا تقبل الوافدين الجدد إلا بعد الاختيار، وفقط أولئك الذين يستطيعون الدفاع عن معتقداتهم بقبضاتهم. تمت تنمية القوة والتدريب، وتم بناء العضلات، وأصبح المظهر مخيفًا أكثر فأكثر. ولم تتشكل هذه الحركة بشكل كامل بعد بين أطفال الأسر ذات الدخل المنخفض. لكنه لم يعد راكب الدراجة النارية. هذه مجموعات صغيرة ليس لها أي سمات أو حتى اسم. لم يعودوا يربطون أنفسهم بسائقي الدراجات النارية.

ترجمة Ravers لكلمة "rave" تعني "الهذيان" و "الهذيان". الغربان هم زوار النوادي الليلية، وتجدر الإشارة إلى أنها ليست رخيصة. وليس من المستغرب أن تكون هذه المجموعة صغيرة مقارنة بأولئك الذين تتطلب هواياتهم استثمارًا أقل.

تولكين - ولدت الحركة بفضل شغف الشباب بألعاب لعب الأدوار. من الهوايات الشائعة بين أتباع تولكين "القتال" باستخدام الأسلحة الخشبية. وقد يجتمعون أيضًا للتواصل ومناقشة سيناريوهات الاجتماعات القادمة، لكنهم يتصرفون دائمًا وفقًا لأدوارهم المختارة، دون أن يتركوا شخصيتهم.

الحفارون إن الطبيعة المنغلقة لهذا المجتمع، والتي لا تحب الإعلان عن أفعاله ووجوده بشكل عام، تجذب الشباب. لديهم شيء مشترك مع علماء البيئة: "التواصل" المستمر مع الاتصالات تحت الأرض، يحذرون من هبوط الأساس والمشاكل البيئية التي قد تكون محفوفة بأحشاء الأرض.

حركة حليقي الرؤوس. حليقي الرؤوس ("حليقي الرؤوس") هي حركة شبابية راديكالية، غير متحدة في إطار أي منظمة، ولكنها منتشرة في مجموعات عديدة مستقلة عن بعضها البعض. لم يقبل غالبية "حليقي الرؤوس" الروس سوى مظهر "حليقي الرؤوس" الغربيين، مفضلين الأسلوب "العسكري"؛ في الخارج، يتم تمثيل "اليمين" (القوميين) و"حليقي الرؤوس" "اليساريين" بأعداد متساوية تقريبًا، على الرغم من أن اليمين أكثر وضوحًا بالتأكيد. في روسيا، الغالبية العظمى من حليقي الرؤوس هم إما من الشباب ذوي العقلية القومية أو من مشجعي كرة القدم.

أنتيفا في روسيا يتم تمثيل مناهضي الفاشية المعاصرين في روسيا من خلال مجموعات غير رسمية (تطلق على نفسها اسم "أنتيفا") ومنظمات (حركة حقوق الإنسان الشبابية، شبكة مناهضة العنصرية والتعصب، الجمعية الدولية التذكارية) التي تشترك في الأفكار المناهضة للفاشية.