عطلة جربر الأدمرت كيف تسير الأمور. عطلة الأدمرت الوطنية للجربيرا

جربر...هممم...ما هو جربر؟ هيا، دعونا ننقل هذه الكلمة على اللسان - جربر! مثل الحصى قعقعة. وما يتبادر إلى الذهن هو إما المعشبة، أو جربر مع هرباليفي، أو كيربر الرهيب بشكل عام، والذي الناشط في مجال حقوق الإنسان آلا جربر، الذي ليس أفضل من كيربر). لكن لا تنزعج، فهذا مجرد اسم أحد العطلات التي تحظى بشعبية كبيرة في منطقة الأدمرت. ومن الجيد أننا لم نضطر إلى نطق كلمات أخرى من لغة الأدمرت، لأنه بدون مهارة، يصعب نطق الكثير منها. حسنًا ، دعنا نصل إلى النقطة ...

منذ عدة قرون مضت، عندما كان بقاء المجتمعات البشرية يعتمد بشكل مباشر على مدى حماستهم في الزراعة أو الحرث أو إلقاء الشباك، كانت العطلات البشرية مرتبطة بشكل متزايد بالتقويم الزراعي. ولم يكن شعب الأدمرت أو فوتياك، الذي عاش بشكل مريح في منطقة كاما وجبال الأورال، استثناءً. مثل العديد من المجموعات العرقية المحيطة الأخرى، كان الأدمرت يعملون بشكل رئيسي في الزراعة الصالحة للزراعة وأولوا أهمية كبيرة لإجراءات الحرث - لدرجة أنهم خصصوا لها إحدى عطلاتهم - جربر.

يأتي اسم جربر من كلمتي Votyak "gery" - المحراث، و"bere" - بعد، خلف، مما يوضح بالفعل في أي فترة زمنية أقيم هذا المهرجان. قديماً، كان يتم الاحتفال بجربر في الربيع، مباشرة بعد الحرث والبذر، ولم يكن له تاريخ محدد. كان لدى السكان المحليين اعتقاد بأن الأرض بعد زراعتها حامل، ولا ينبغي جرحها قبل انتهاء مدتها بالمجرفة أو المحراث. في هذه الأيام، كان الحارث يحصل على راحة قصيرة جدًا قبل صناعة التبن، والتي كانت مخصصة للاحتفالات والمناسبات المقدسة.

في الأيام الخوالي، في مناطق مختلفة من أودمورتيا، تم استدعاء العطلة بشكل مختلف. كان يُدعى جيرون بيدتون، وكوارسور، وجوزوم يون، وحتى، سامحني الله، بينال مودور. ولكن في جميع الأماكن كان الإجراء هو نفسه تقريبًا - كان أفراد المجتمع، في إطار طقوس رجل الدين الوثني المحلي، يتجولون حول الحقول في حشد من الناس ويقومون بأداء كوريسكون - صلوا إلى الإله الخالق إنمار ونائبه للخصوبة كيلشين، من أجل حصاد غني. وبعد ذلك قدموا تضحيات - ذبحوا عجلًا جيدًا في الحقل وصنعوا طقوس كوليش متعددة الحبوب من أنواع مختلفة من الحبوب مع لحمها.

بعد الوجبة الخفيفة المقدسة، بدأ الناس في الرقص والغناء واختيار العرائس وتنظيم وسائل الترفيه المختلفة. ارتدت الفتيات ملابسهن ونظم الرجال مسابقات راغبين في الحصول على مصلحتهم. تم تعزيز المتعة بشكل كبير من خلال حقيقة أن كل ربة منزل كانت ملزمة بإحضار قارورة من الفودكا كوميشكا محلية الصنع إلى الاحتفالات. وقد حظي هذا البند في برنامج المهرجان بأهمية كبيرة. ومن المعروف أنه عندما قدمت الأم كاثرين العظيمة احتكارًا للدولة للفودكا وحظرت التقطير الخاص، تم استثناء Votyaks في التماسهم المسيل للدموع من أجل العطلة.

مرت السنوات، وانتقل الاحتفال بجربر تدريجيًا إلى وقت أكثر ملاءمة للاحتفالات الجماهيرية - نهاية الانقلاب الصيفي. لا يزال العلماء الإثنوغرافيون ليس لديهم رأي مشترك حول كيف ومتى أصبحت عطلة الربيع عطلة صيفية، هناك نسخة مفادها أنه كان هناك في الأصل اثنان من جربر - الكبير المبكر والمتأخر الصغير. من المعروف فقط أنه في نهاية القرن التاسع عشر كان مرتبطًا بشكل واضح بيوم بطرس، وظهر الكهنة الأرثوذكس في المهرجان، وقد تم ذكر المسيح والقديسين بالفعل في نصوص الكوريسكون. ربما كانت هناك سمة من سمات التقاليد الوثنية التي تربطهم بالأعياد المسيحية.

بعد الثورة، انقطع تقليد الاحتفال بالجربرز، بالطبع - ولم يتناسب مع الأيديولوجية الجديدة. وفقط في عام 1992 استؤنف الاحتفال. صحيح أنه لم يعد هناك أي دوافع دينية في المناسبات الاحتفالية. ليس لديهم تاريخ محدد. في إحدى عطلات نهاية الأسبوع في شهر يونيو، تقام مسابقات لأفضل الأزياء الوطنية ومعارض لمختلف الفنون الشعبية الصغيرة في المرج في محمية متحف لودورفاي الإثنوغرافية. يتم تمثيل المنتجات المصنوعة من لحاء البتولا بكثرة بشكل خاص - فالأدمرت هم أساتذة عظماء فيها. لا تزال العصيدة الطقسية تُطهى في قدور ضخمة على النار. خلال الاجتماع الاحتفالي يتم تكريم أفضل مزارعي الحبوب.

يحضر رئيس أودمورتيا المهرجان شخصيًا ويزور جميع متاجر الحرف اليدوية، ولا يغادر أبدًا دون إجراء عملية شراء. في هذا اليوم، يتمتع السكان المحليون بفرصة نادرة للتواصل مباشرة مع زعيمهم المحبوب ومسؤولي الحاشية الآخرين من مختلف الرتب. يتم جمع عدة آلاف من الأشخاص لقضاء العطلة، ويأتي الضيوف من مناطق مختلفة من روسيا ومن الخارج. يتذوق الجميع المأكولات المحلية عن طيب خاطر، ويحضرون دروسًا رئيسية حول صنع صفارات الأدمرت الوطنية ونسج القش، ويتعلمون الرقصات الوطنية ونمذجة الطين الفنية. يسعد الأشخاص الذين يمشون بفرق الأغاني والرقص الشعبية. عادة شعبية قديمة تستمر في عيش حياة جديدة..

مهرجان جربر: صور ومقاطع فيديو حية ووصف تفصيلي ومراجعات لحدث مهرجان جربر في عام 2019.

• جولات اللحظة الأخيرةفي روسيا

الصورة السابقة الصورة التالية

روسيا بلد متعدد الجنسيات والثقافات. فقط، لسوء الحظ، ينسى بعض الناس هذا الأمر. وإذا سمع الكثيرون على الأقل عن عطلة بشكير-تتار-تشوفاش مثل Sabantuy، فعندما سئلوا عن ماهية "Gerber"، خدش معظم المشاركين رؤوسهم أولاً، ثم أجابوا بطريقة مطولة، "مثل هذه زهرة، ديزي."

جربر أو جيرون بيدتون (udm. "نهاية الحرث") هي عطلة تقليدية في الأدمرت مخصصة للاتحاد المتناغم بين الطبيعة والإنسان. ومع ذلك، فقد تم اعتباره مؤخرًا احتفالًا بنهاية العمل الميداني في الربيع. قد تكون عطلة جربر الحديثة ذات أهمية لكل من الأدمرت والسياح الذين يرغبون في الانضمام إلى ثقافة هذا الشعب.

فقرة التاريخ

تم الاحتفال بعطلة جربر القديمة في كل قرية في أودمورتيا سنويًا في نهاية الربيع. ومع ذلك، بعد الثورة، بدأ هذا الحدث الهام لكل الأدمرت المشاركين في الزراعة يحدث في الصيف. في عام 1992، تم الاعتراف بجربر من قبل حكومة أودمورتيا باعتباره عطلة وطنية.

اين حدث ذلك؟

ومن المثير للاهتمام أن جربر لم يكن لديه مكان دائم حتى وقت قريب (2010). يتم الترحيب بالضيوف كل عام في أجزاء مختلفة من جمهورية الأدمرت. منذ عام 2010، تقام العطلة على أراضي محمية المتحف المعماري والإثنوغرافي "لودورفاي".

كيفية الوصول الى هناك

من إيجيفسك يمكنك الوصول إلى لودورفاي بالحافلة رقم 109 من محطة "Yuzhnaya Avtostanciya" أو بالحافلة رقم 151 من محطة "Ulitsa Gagarina".

ما هو الاهتمام

كان هناك دائمًا شيء يجب القيام به في جربر. على سبيل المثال، يمكنك تجربة المأكولات الوطنية اللذيذة: الفلفل المقرمش والعصيدة المتفتتة المحضرة حسب الوصفة القديمة. علاوة على ذلك، تعامل الجدات المحلية الجميع مجانا. تقام العديد من برامج الحفلات الموسيقية التي تؤدي فيها مجموعات إبداعية وفنانين منفردين من العديد من الأنواع - من الأغاني الشعبية إلى الرقصات الحديثة.

يوجد معرض وبيع للهدايا التذكارية، حيث يمكن للجميع شراء قطعة من ثقافة الأدمرت. عشاق المسابقات مدعوون للمشاركة في إحدى المسابقات التقليدية. يتم اختيار أقوى الزوجين وبرامج الأطفال بجميع أنواعها. باختصار، لن يشعر أحد بالملل في جربر.

إذا كنت ترغب في الانضمام إلى ثقافة أحد أقدم الشعوب في بلدنا أو ترغب فقط في قضاء وقت ممتع وتكون في مكان قريب، فإن هذا الحدث يستحق الزيارة بالتأكيد.

"بعد المحراث" (جيري - المحراث، بيري - بعد) - هكذا تتم ترجمة جربر من لغة الأدمرت. منذ اللحظة التي غادر فيها آخر محراث الحقل، اعتبرت الأرض حاملاً وكان من المستحيل إصابتها بمحراث أو مجرفة. لم يكن له تاريخ محدد، لكنه حدث دائمًا في الأيام الأخيرة من الانقلاب الصيفي، عندما لم يتبق سوى القليل من الوقت قبل حصاد التبن ويمكن للفلاح أن يأخذ استراحة قصيرة ليلجأ إلى الآلهة بالصلاة من أجل حصاد جيد.

في العصور القديمة، عندما احتفل أسلافنا الوثنيون بجربر، كانت هناك عدة إجراءات إلزامية: المشي في الحقل والتضحية والكوريسكون - الصلاة الجماعية للمجتمع بأكمله. طلب الأدمرت من إنمار وكيلديسين حصادًا جيدًا: "حتى تنمو ثلاثون سنبلة من حبة واحدة، حتى لا يضر السنجاب بحقلنا". لقد ضحى الوثنيون بثور تم شراؤه بتبرعات من المجتمع بأكمله. ذبحه الكهنة على مسافة ليست بعيدة عن حقل الحبوب، ثم أضيف اللحم إلى عصيدة الطقوس المطبوخة من جميع أنواع الحبوب: الشعير والشوفان والدخن والحنطة السوداء. لا تزال عصيدة الطقوس تُطهى في جربر، ويتم التعامل معها من قبل الجميع.

حسنًا ، بعد الوجبة بدأت الأغاني والرقصات والألعاب والرقصات المستديرة ومسابقات الخيول والسباحة في النهر وركوب الأراجيح. كان الرجال في Gerbera يبحثون عن عرائس لأنفسهم، مما يدل على البراعة والقوة، وحاولت الفتيات إظهار جمالهن وأفضل ملابسهن. خلال جربر، أقيمت حفلات الزفاف في مكان ما، واستحمت الشابات اللاتي تزوجن في الشتاء الماضي في مكان ما - كانت هذه الطقوس تسمى مالحة. كان على الشابات أن يدفعن الثمن - بمنشفة أو نبيذ، وإلا فقد تم إلقائهن في النهر بالنكات والنكات.

في وقت لاحق، في القرن الثامن عشر، بدأت جربر، مثل الطقوس الوثنية الأخرى، تتأثر بالمسيحية، وحتى في وقت لاحق بدأت تتزامن مع عطلات الكنيسة. بدأ الاحتفال بجربر في يوم بطرس، 12 يوليو. وكان الكهنة حاضرين في الطقوس، وكانت تقدم القرابين بحضورهم. خدم الكهنة الصلوات في الحقل المفتوح، وأدرجوا في نصوص كوريسكون أسماء القديسين المسيحيين - إيليا النبي، نيكولاس العجائب، المسيح نفسه.

جربر اليوم بعيد عن كونه عطلة دينية. التتار وماريس والروس والبشكير وجيران بيرم يأتون عن طيب خاطر لزيارة الأدمرت. تم رسم المرج الضخم بأكمله بقوس قزح من ألوان الأزياء الوطنية، وتتدفق الأغاني مثل نهر لا نهاية له، وتدور الرقصات المستديرة. لن ينسى أي شخص زار جربيرا أبدًا كيف يمكن للناس قضاء وقت ممتع، والأغاني اللحنية التي يصنعونها، والأشياء الجميلة التي يمكنهم القيام بها بأيديهم...

يوم روسيا

يعد يوم روسيا أو يوم الاستقلال الروسي، كما كان يسمى هذا العيد حتى عام 2002، واحدًا من "أصغر" العطلات الرسمية في البلاد. في عام 1994، أعطى أول رئيس لروسيا، بوريس يلتسين، بمرسومه، أهمية وطنية ليوم 12 يونيو - يوم اعتماد إعلان سيادة الدولة في روسيا. يوم روسيا هو عيد الحرية والسلام المدني والوئام الجيد لجميع الناس على أساس القانون والعدالة. يعد هذا العيد رمزًا للوحدة الوطنية والمسؤولية المشتركة تجاه حاضر ومستقبل وطننا الأم.

لكن روسيا كانت وستظل كذلك

نيكولاي راشكوف

عدوها يحكم عليها من فوق،
تقديم فاتورة قاتلة.
لكن روسيا كانت وستظل كذلك.
لكن روسيا لن تضيع.

سوف يقودونك إلى مستنقع بعيد
وسوف يظهرون لها مخاضة زائفة.
ماتت شركة بأكملها هناك
لكن روسيا لن تضيع.

جيد! - ويأخذون الحسد.
سيأتي الممر عبر الأسود،
سوف يسرقون روسيا حتى الجلد.
لكن روسيا لن تضيع.

العالم مثل القنبلة سينفجر بالشر
سيكون الجو حارا في الجحيم للجميع.
وروسيا نفسها سوف تنقذ نفسها
وسوف يقرض كتفه للعدو.

وطني الصغير هو أودمورتيا

وطني الصغير هو أودمورتيا!

عزيزي، الأراضي العزيزة - أودمورتيا!

القرى والقرى والمدن - أودمورتيا!

معًا نحن معك إلى الأبد يا أودمورتيا!

الوقت يندفع نحو القدر،

سأغني هذه الأغنية عنك.

تعيش وتزدهر عاماً بعد عام

منطقة الربيع المفضلة لدينا، أودمورتيا!

ولدت من القصص الخيالية والأساطير، أودمورتيا!

باقة إيطالماس الذهبية - أودمورتيا!

لآلئ قطرات الندى على العشب - أودمورتيا!

أذن تميل نحو الأرض - أودمورتيا!

أرض الينابيع الصافية - أودمورتيا!

أنت فخورة بشجاعة أبنائك يا أودمورتيا!

أنت تعطي بنات ذات عيون زرقاء، أودمورتيا!

الجميع يحتاج إلى حنانك، أودمورتيا!

جربر: حول العطلة الصيفية التقليدية للأدمرت A. V. Korobeinikov، D. M. Sakharnykh عطلة جربر، الأدمرتية في الأصل والنكهة، كانت منذ فترة طويلة ذات طابع وطني في أودمورتيا وربما تكون في شعبيتها متقدمة حتى على مثل هذه العطلة التقليدية بين الأعراق مثل Sabantuy. يتم الاحتفال بالجربر في الصيف. لا يوجد أي اتصال بتاريخ تقويمي محدد. في كثير من الأحيان، يسترشد سكان جمهورية الأدمرت بالوقت المعلن مسبقًا لمهرجان الفولكلور الجمهوري "جربر" (على مدى السنوات العشر الماضية، كان تاريخ هذا الحدث يقع دائمًا بين 10 يونيو و26 يونيو). يقام المهرجان كل عام في أماكن مختلفة من أودمورتيا بمشاركة ومساعدة فعالة من القيادة الجمهورية، والتي يجب أيضًا أن يأخذ منظمو هذه الجربيرا "الرئيسية" في الاعتبار جدول عملها، والذي يعد برنامجه نموذجًا يحتذى به. لتنظيم مهرجانات مماثلة محليا. 1. ترمز عطلة جربيرا الصيفية الحديثة إلى نهاية العمل الميداني في الربيع. وهذه هي الصيغة التي تكررها وسائل الإعلام الجمهورية بالإجماع تقريبا كل عام. قد يكون من المضحك بشكل خاص قراءة مثل هذه التقارير في الصحف الإقليمية عندما يصف أحد الصحفيين القرويين، على سبيل المثال، طقوس خرز شوان التي يتم إجراؤها خلال العطلة، والتي يتم خلالها قطف سنابل الذرة من أحد الحقول، تحت شمس يونيو، ونقلها إلى المزرعة. المجاورة. في كثير من الأحيان في نفس العدد من الصحيفة، يمكنك رؤية التقارير والصور الفوتوغرافية من التبن. لا يمكن تفسير هذا الظرف بعدم احترافية الصحفيين: فهم يتبعون فقط علماء الإثنوغرافيا المحليين. وهكذا ، على صفحات الكتاب المدرسي الشهير "إثنوغرافيا الأدمرت" ، كتب فلاديمير فلاديكين وليودميلا خريستولوبوفا: "انتهت مرحلة مهمة من عمل الفلاحين المرتبطة بالزراعة الربيعية للأرض بعطلة تسمى في أماكن مختلفة جربر ، جوزيم يون ، كوارسور." دعونا نوضح أنه تم الاحتفال بكل من guzhem yuon (المترجمة من Udmurt على أنها "عطلة صيفية" و "عيد الصيف") و kuarsur ("بيرة أوراق الشجر" - وهي عطلة مرتبطة بوضع أوراق البتولا على رف الكوالا) ، وإن كان في أماكن مختلفة. - التقاليد التقليدية ولكن في نفس عيد القديس بطرس (29 يونيو على الطراز القديم). لم يحدد كلا المؤلفين كيف بدأت العطلة الصيفية، حتى بالاسم، والتي تقع وفقًا للتقويم الحالي في منتصف شهر يوليو تقريبًا، في استكمال زراعة الأرض الربيعية. وهذه ليست الغرابة الوحيدة في أوصاف العطلة التي قدمها علماء الإثنوغرافيا المعاصرون. كتب نفس فلاديمير فلاديكين ، بالاشتراك مع تاتيانا بيريفوزشيكوفا ، أن جربر هي "عطلة صيفية تقام في الأيام الأخيرة من الانقلاب الصيفي" ، وأن "جربر الآن مخصص تمامًا ليوم 12 يوليو" ، وفي نفس الوقت ، "يُعتقد أن هذه هي آخر عطلة على الأرض، آخر عطلة صيفية: قبل هذا اليوم، تنتهي جميع أعمال الأرض الربيعية التي يُستخدم فيها المحراث." "كان يُطلق عليه أيضًا اسم kuarsur ("عطلة على شرف المساحات الخضراء")، كما يؤكد المؤلفون المذكورون، "لأن الصيف يصل إلى ذروته في هذا الوقت." تقول تاتيانا مينياخميتوفا عن نفس الشيء: "جربر هي عطلة جماعية تقام بعد الانتهاء من جميع أعمال الأرض الربيعية باستخدام المحراث قبل بدء موسم الحصاد. في قرى منطقة أونينسكي بمنطقة كيروف... كان توقيتها يتزامن مع 21 يوليو... جربر هي طقوس الشكر على شرف الانتهاء من أعمال الغرس والبذر، الحبوب النابتة... يمكننا أن نستنتج أن الطقوس كانت تتم بهدف مطالبة الآلهة بنضج الحبوب والحصول على حصاد جيد ... " تقول إيلينا بوبوفا في دراستها المخصصة للبيسيرميين: "كان منتصف الصيف يسمى جربر (حرفيًا: الوقت بعد الحرث)، والذي استمر حوالي أسبوع وتزامن مع الانقلاب الصيفي، وفي التقليد اللاحق كان مخصصًا لـ الأيام بطرس وبولس (12 يوليو)." مهما كان الأمر، في عصرنا، تنتهي جميع "أعمال الأرض الربيعية باستخدام المحراث" (بمعنى آخر، الحرث) في أودمورتيا في الأيام العشرة الأولى من شهر مايو. وفقًا للبيانات التي جمعها بوريس جافريلوف، وغريغوري فيريشاجين، وإيوان فاسيليف وفي عصرنا بناءً على مواد أرشيفية لمارجريتا جريشكينا، في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، انتهت عملية البذر في كل مكان في الأيام العشرة الثانية من شهر مايو، في حين سبق البذر عمليات مروعة متكررة، وكانت عملية البذر في التربة أيضًا مروعة، الأمر الذي استغرق الكثير من الوقت من المزارع، ومع ذلك، حتى ذلك الحين انتهى الحرث في الأيام العشرة الأولى من شهر مايو تقريبًا. على أية حال، فإن الاحتفال "من أجل انتهاء الحرث" في شهر يوليو، أي بعد شهرين من انتهاء الحرث الفعلي، سواء في الأيام الخوالي أو الآن يبدو غريبًا على الأقل. إن إشارة الباحثين إلى أن العطلة أقيمت "في الأيام الأخيرة من الانقلاب الصيفي" (الذي يحدث في الأيام العشرة الأخيرة من شهر يونيو) لا تتفق بأي حال من الأحوال مع تواريخ العطلة التي حددوها بأنفسهم - 12 يوليو 2011 . (يوم بتروف) أو 21 يوليو. على مدار القرنين الثامن عشر والعشرين على الأقل (وفي الواقع حتى في العصور البعيدة)، لم يكن من الممكن أن تقع نهاية العمل الميداني الربيعي في شهر مايو، كما هو موضح أعلاه، خارج فترة الانقلاب الصيفي. نحن نزرع محاصيل الربيع في الأيام العشرة الأولى من شهر مايو، ونزرع محاصيل الشتاء في منتصف أغسطس، لذلك لا يمكن أن يكون جربر يوليو بمثابة عيد "شكر على شرف نهاية أعمال الزراعة والبذر"، لأنه يتم الاحتفال به في فجوة طويلة بين هذه الأعمال. تنبت نباتاتنا الربيعية في الأيام العشرة الثالثة من شهر مايو ، والنباتات الشتوية - في الأيام العشرة الثالثة من شهر أغسطس ، بعد أسبوع من البذر ، لذلك لا يمكن بأي حال من الأحوال الاحتفال بالجربيرا في شهر يوليو "تكريمًا للحبوب المنبتة". تواريخ الجربيرا التي قدمها علماء الإثنوغرافيا (12 أو 21 يوليو) قريبة من فترة نضج الجاودار الشتوي في 16-23 يوليو والنضج اللبني للقمح الربيعي والشوفان في 15-30 يوليو. بالطبع، في هذا الوقت، "طلب محصول جيد من الآلهة" لا معنى له - حصاد الشتاء على قدم وساق، كما أن حصاد الربيع مرئي بالكامل، ولا يمكن أن يزيد بأي شكل من الأشكال. تمت ملاحظة جربر في الفترة الفينولوجية في أوائل الصيف، ولا يمكن للمرء أن يتفق مع القول بأن الصيف "يصل إلى ذروته" خلال هذه الفترة. حتى من وجهة نظر رسمية بحتة، فإن جربر ليس آخر عطلة صيفية على الإطلاق: بعد ذلك، بالفعل في فترة الصيف الكامل، لا يزال يتم الاحتفال به (يوم إيلين، 2 أغسطس). لدى المرء انطباع بأن الباحثين المعاصرين في أوصافهم على الأقل لا يأخذون في الاعتبار البيانات المعروفة عمومًا للتقويم الفينولوجي. ثانيا. كما هو الحال في العديد من الحالات المماثلة، لتوضيح الوضع، علينا أن ننتقل إلى أعمال علماء الإثنوغرافيا ما قبل الثورة - معاصري التقليد الذي يصفونه. يكتب نيكولاي بيرفوخين، الباحث في طقوس جلازوف أودمورتس، بمعظم التفاصيل عن الجربيرا (ووصفه بالطبع يختلف تمامًا عن صورة العطلة التي يمكن ملاحظتها الآن). "الآن هي عطلة "دزيك جربر"<‘большой гербер’>يتزامن مع العيد المسيحي للقديسين بطرس وبولس (29 يونيو)، ولكن لا يمكن القول ما إذا كان قد تزامن من قبل. على أية حال، أعطت هذه العطلة عائلة Votyaks قسطًا من الراحة بعد الأراضي الصالحة للزراعة والبذر الربيعي وقبل بدء حصاد التبن... في المساء، يذهب ممثلو العائلات إلى dzek-kvala<‘большую куа- лу’>مع الإمدادات المعدة ... وتناول العصيدة هنا بالطريقة المعتادة ومع زيك بوب<‘старшим жрецом’> تتم قراءة الصلاة من أجل الخلاص من البرد والديدان والنار والرياح القوية، وكذلك لإرسال القوة والبراعة والصحة في التبن القادم. وفي صباح يوم الثلاثين تقوم ربات البيوت مرة أخرى بطهي الفطائر... لصلاة هذا اليوم والتي تسمى "جاج أوتشان" أي. عرض الجاودار، أو "dzheg sektan" - تكريم الجاودار. بالإضافة إلى "الجربيرا الكبيرة"، كان هناك أيضًا "جربيرا صغيرة"، وهي جربرة بوشي، والتي كانت بمثابة نهاية صناعة التبن وكانت مخصصة لأيام إيلين، أي. ذهب أبعد من ذلك في الصيف. في الوقت نفسه، لم يتم ذكر الطقوس المرتبطة بالجاودار (dzheg utchan، dzheg sektan) بالصدفة: تاريخ العطلة، 12 يوليو قبل الميلاد، وفقًا للملاحظات الفينولوجية، هو عشية نضج الجاودار الشتوي في أودمورتيا. تسرد الصلاة المقروءة في هذا اليوم العوامل الطبيعية المعادية لمحصول الحبوب الناضج: البرد والديدان والنار والرياح. حفل مشاهدة أو تكريم الجاودار، الذي يتم إجراؤه في اليوم الثاني من الجربرة، بحكم التعريف، ليس له أي شيء مشترك مع الحرث القديم. بالإضافة إلى ذلك، يستشهد بيرفوخين بالنصوص التالية من الصلوات التي تُقال خلال طقوس الربيع: "... دع كل قشة تنمو إلى 12 ركبة قبل الجربيرا!"، "... في الجربيرا، عندما نخرج للعمل، يكدح، بينما إن قص القش وتجفيفه، أثناء رمي أكوام التبن، يمنحنا الخفة والقوة! بالنسبة للتقاليد الشمالية والجنوبية في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين، يشير المراقبون (بيرفوخين، فاسيليف) إلى نفس الوقت للاحتفال بالجربرا - يوم بطرس، عندما انقضى وقت الانتهاء من الحرث منذ فترة طويلة: الأراضي الصالحة للزراعة والبذر تتم قبل شهرين. ومع ذلك، بلا شك، تم الاحتفال بالجربيرا في الربيع. ويشير إيوان فاسيلييف نفسه إلى أن "عيد بطرس (أيضًا) جيرابير هو عطلة عائلية من أجل الانتهاء من الأراضي الصالحة للزراعة". وهنا لا يتم لفت الانتباه فقط إلى التناقض الواضح بين تاريخ وتوقيت العطلة، كما هو الحال مع بيرفوخين، ولكن أيضًا مؤهلتها كعطلة عائلية، بينما يصور بيرفوخين هذه العطلة على أنها عطلة مجتمعية. يبدو الأمر كما لو أن أصل كلمة gerber مشتق من الكلمات gera "محراث" (ليس من الصعب شرح تحول كلمة gera إلى كلمة ger) وber "مؤخر، حمار"؛ ما وراء" يشير إلى الطبيعة الربيعية للعطلة: عادة في استخدام كلمة ger(s) "محراث" يرون كناية وتسمية الحرث، ويتم تفسير المكون ber - ليس بدون امتداد نحوي كبير - كمرادف لوضعية التعليق الأدمرتية bere 'بعد'. وفي هذه الحالة، يبدو أن الكلمة بأكملها تعني "(عطلة) بعد الحرث". فكيف يمكن التوفيق بين هذه التعليمات المتناقضة؟ تبدو معلومات بوريس جافريلوف، الذي درس التقاليد المحلية للأدمرت في مقاطعة كازان، ذات أهمية أساسية. Gavrilov، تمامًا مثل Pervukhin، لا يذكر واحدًا، بل اثنين من الجربيرا، كبير وصغير، ولكنه في نفس الوقت يعطي تواريخ مختلفة ويشير إلى توقيت مختلف، والأهم من ذلك، أنه يعتبر الأعياد نفسها في سياق سلسلة من الإجراءات المقدسة التي يتم إجراؤها يعبدها الأدمرت على مدار العام - الصلوات التي يتم خلالها التضحية بالعصيدة مع لحم البقر. كتب جافريلوف: "الصلوات العامة، التي تنشأ من الصلوات الخاصة، تؤديها القرية بأكملها، ولهذا السبب تختلف عن الصلوات الخاصة، لأن هناك نفس الكهنة، ونفس الإعداد والغرض كما هو الحال في الصلوات الخاصة، باستثناء المكان: يتم تنفيذ الأنشطة العامة في الحقول، والخاصة - في الكوالا. يتم تنفيذ هذه القربانات العامة بعد زرع الكتان، في نهاية مايو أو في بداية يونيو وفي نهاية التبن، بالقرب من الأنهار الكبيرة، والتي يوجد بالقرب منها مروج في الغالب... إذا كانت الأنهار صغيرة، فلا يوجد تقتصر التضحيات المشتركة وvotyaks في هذه القرى على صنع ضواحي خاصة فقط، وتقتل كل عائلة في كوالا الخاصة بها كبشًا صغيرًا، الموعود به في بداية صناعة التبن، والذي يتم تناوله هناك، كدليل على الامتنان على الإكمال الناجح. من التبن، في ظل نفس الظروف والطقوس التي يتم فيها تقديم تضحيات الأسلاف الخاصة. بعد ذلك، يقومون بالوليمة، ويطلقون على عيدهم اسم pochi gerber، على عكس عيد الزرع الحقيقي، الذي يتم الاحتفال به بعد وقت قصير من انتهاء البذر. يبدو أن ما ورد أعلاه يسمح لنا بإزالة التناقض في تعريف الجربيرا إما كعطلة مجتمعية أو كعطلة عائلية. علاوة على ذلك، يتفق كلا الباحثين على أنه تم الاحتفال بالعمليات المهمة للدورة الزراعية بين الأدمرت بتضحيات خاصة. وقت تلك الاحتفالات التي تم توقيتها لتتزامن مع نهاية البذر، يمكن أن تسمى بداية أو نهاية التبن جربرًا، وإذا تم تسمية عطلة واحدة بالجربرا نفسها أو جربيرا كبيرة، فيمكن تسمية العطلة التالية بعدها تسمى جربرة صغيرة. ثالثا. في أوقات لاحقة، يبدو أن جربيرا كانت محصورة بشكل أساسي في بداية صناعة التبن. لماذا برزت هذه العملية التكنولوجية بالذات باعتبارها عطلة خاصة من بين عمليات أخرى؟ أولاً، بسبب الأهمية الخاصة لصناعة التبن في حياة الفلاح. يوضح تحليل أعمال شراء وبيع ورهن وتأجير الأراضي الزراعية في القرن التاسع عشر أن سعر البيع والقيمة المقدرة وسعر إيجار حقول القش أعلى بعشر مرات من المؤشرات المماثلة للأراضي الصالحة للزراعة. يمكن تفسير ذلك من خلال حقيقة أن إنتاجية صناعة التبن من حيث القيمة كانت أكبر من إنتاجية الأراضي الصالحة للزراعة: باستخدام التبن، كان من الممكن إنشاء فائض قيمة استخدام أكثر أهمية (منتجات ذات سعرات حرارية عالية للعائلة) وتبادل القيمة (السلع للسوق). بالنسبة للتبن (أو للمنتجات الحيوانية التي يتم الحصول عليها من خلال هذا التبن) كان من الممكن كسب المزيد في السوق مقارنة بالحبوب التي يتم الحصول عليها من نفس المنطقة بكثافة عمالية أقل في شراء التبن. السبب وراء عدم تمكن الفلاحين، وخاصة أولئك الذين يعيشون في المناطق النائية، من التخصص الضيق، والتخلي عن الزراعة لصالح إنتاج الأعلاف، كان في المقام الأول تخلف العلاقات بين السلع والمال وكثافة العمالة الشديدة لتخزين ونقل التبن ومنتجات الماشية إلى الأرض. سوق. افتتحت هذه العطلة الصيفية الموسم الفينولوجي التالي - الصيف الكامل، أي أنه لم يكن ربيعًا ولا ما قبل الخريف (الصيف الماضي). إن استنتاجنا فيما يتعلق بالمحتوى الذاتي والفينولوجي لهذه العطلة يتوافق تمامًا مع شهادة تاتيانا مينياخميتوفا بأن الجربيرا في منطقة أونينسكي بمنطقة كيروف في عصرنا مخصصة ليوم 21 يوليو. لسوء الحظ، ليس لدينا حاليًا إمكانية الوصول إلى مصادر حول الوضع المناخي الزراعي في منطقة كيروف، لكن منطقة أونينسكي تقع عند خط عرض منطقتي ديبيوسكي وكراسنوجورسكي في أودمورتيا (في المنطقة المناخية الشمالية)، ووفقًا للتوقعات طويلة المدى الملاحظات، تاريخ نضج الجاودار الشتوي لهذه المناطق - 22-23 يوليو. الأساس الحقيقي للعطلة هنا لم يعد الراحة من أعمال الربيع، بل التحضير لموسم الحصاد، بما في ذلك من خلال أداء طقوس من مجال السحر الوقائي والإنتاجي: شعر الفلاح بالحاجة إلى الشفاعة العليا في الحفاظ على ثمار عمله السنوي - الحبوب والقش ثانيًا، بالإضافة إلى الجانب المقدس المعلن، يبدو أن الصلاة التي تم تنظيمها خلال مثل هذه الجربرة لها غرض مبتذل تمامًا. أعقب هذه العطلة في حياة القروي فترة من العمل المكثف على مدار الساعة تقريبًا. وفي غضون أيام قليلة فقط من منتصف يوليو/تموز إلى أوائل أغسطس/آب، كان عليه أن يتعامل مع زراعة التبن وحصاد وبذر المحاصيل الشتوية. أدى التأخير في أي من هذه العمليات التكنولوجية إلى نقص الحصاد ومجاعة وشيكة. لذلك، ذهب كل من كان قادرا على العمل إلى الحصاد وعمل حتى سقطوا. وكان هذا بالنسبة لهم ما يسمى بالمصطلح (المفقود اليوم) "معركة الحصاد". تخبرنا المصادر الإثنوغرافية والتعرف البسيط على حياة الفلاحين أن طعام الفلاحين اليومي يحتوي بشكل أساسي على مكونات نباتية. جميع مكونات النظام الغذائي اليومي، باستثناء الحليب، منخفضة السعرات الحرارية، ولا تحتوي على بروتينات تقريبًا، كما أنها منخفضة الدهون والكربوهيدرات. بالإضافة إلى ذلك، أثناء الحصاد، ببساطة لا يوجد من يقوم بإعداد الطعام الذي يتطلب معالجة طويلة الأمد (بالمناسبة، في الصيف لا يمكنك طهي العصيدة السميكة أو اللحوم في فرن منزلي كل يوم ولا يمكنك خبز الخبز كل يوم، حيث الجو حار بالفعل في الكوخ ومن المنطقي أنه أثناء جربر الأسرة تأكل العصيدة مع لحم البقر في المكان الذي تم تحضيره فيه - في الكوالا الذي يستخدم كمطبخ صيفي). قام الفلاحون الروس في جبال الأورال بتخزين الموارد الغذائية لمواجهة المعاناة في شكل أغذية معلبة ذات سعرات حرارية عالية، يمكن استخدامها بأقل قدر من التحضير (قام أسلاف أحد مؤلفي هذه السطور بتخزين لحم البقر المحفوظ في القبو، معدة لأيام المعاناة في عام الشتاء - تم تناوله كله لدعم قوة أفراد الأسرة في هذه الأيام). في ظروف الحياة الجماعية وممارسة عبادة القرابين، ليس لدى الفلاح حاجة ملحة للحفاظ على اللحوم من أجل الحصول على تغذية معززة قبل الحصاد. بعد كل شيء، يمكنه المشاركة في الصلاة العامة، والتي سيحصل خلالها على نصيبه من لحم الأضحية. وهكذا، فإن تناول طعام الطقوس، وخاصة اللحوم، وكذلك الزبدة، أعطى أفراد مجتمع الأدمرت، وخاصة الفقراء، الفرصة لإدخال البروتينات والدهون إلى الجسم والتي كانت ضرورية للغاية في اللحظة المناسبة تمامًا، والحصول عليها بطريقة أخرى من شأنه أن يؤدي إلى تفاقم المشكلة. لقد كانت صعبة عليه في هذا الوقت.الوقت صعب أو مستحيل. "العيد قبل صناعة التبن استمر 2-3 أيام." رابعا. لذلك، في التقاليد المحلية المختلفة، تمت الإشارة إلى جربيرا في أوقات مختلفة، ويمكن الإشارة إليها مرتين (باسم "جربيرا (كبيرة)" وباعتبارها "جربيرا صغيرة" لاحقة") وارتبطت بعمليات زراعية تكنولوجية مختلفة؛ علاوة على ذلك، في التقاليد المحلية الأخرى، يمكن توقيت العطلات بأسماء مختلفة لتتزامن مع نفس العمليات. تتوافق الجربيرا الصيفية، كقاعدة عامة، مع يوم بطرس وبولس (29 يونيو من هذا العام)، وكان جانبها الذاتي يتمثل في إنتاج طقوس وأفعال سحرية من أجل الحفاظ على محصول الشتاء الدائم خلال فترة نضجه. والحصاد. بعد العطلة، بدأ التبن والحصاد. ووقعت العطلة على وجه التحديد في "فترة انخفاض المياه في العمل" - أيام التوقف الطبيعي في الدورة التكنولوجية للمزارع ("قبل عيد بطرس، توقف العمل الميداني لمدة أسبوعين"). اليوم، تم فقدان فهم الأسس والوظائف الحقيقية لعطلة الجربيرا إلى حد كبير. من غير الممكن الآن استعادة فهم الجربيرا كعطلة تفتح صناعة القش، حيث أن توقيت الجربيرا قد تحول بشكل كبير نحو الربيع: إذا تذكرنا أنه تم الاحتفال به في القرن التاسع عشر في 12 يوليو. (وفي بعض الأماكن في 21 يوليو)، يحتفلون الآن قبل شهر (في جنوب أودمورتيا وشمال تتارستان يحتفلون عادة بجيرون بيدتون - وهو نظير للجربيرا الربيعية، حرفيًا "نهاية الحرث" - في العشرة الأوائل أيام شهر يونيو، في الأحد الأول أو الثاني من الشهر). وبهذا الشكل، فإنه يرمز إلى نهاية الربيع باعتباره موسمًا فينولوجيًا وتقويميًا. حتى عندما يتم الاحتفال بالجربيرا (تحت اسم جيرون بيدتون) في يوليو (كما كان الحال، على سبيل المثال، في 10 يوليو 2004 في منطقة مندليفسكي بجمهورية تتارستان)، يتم تقديم تفسيرات رائعة من أصل لاحق بوضوح لتبرير احتفال. وأسباب كل هذه التحولات على السطح هي تدويل حياة القرويين، والتغيرات الأساسية في تكنولوجيا العمل الزراعي، وتآكل المكون الديني للعيد، وخلاف التقاليد المحلية، مما أدى إلى تعقيد فهم العيد. جوهر جربيرا. كل هذا أدى إلى الدمج الفعلي لعدة عطلات مختلفة في واحدة في الوعي الشعبي. عندما دعا فنان الشعب في أودمورتيا سيميون فينوجرادوف في عام 1990 إلى إنشاء عطلة جديدة بشكل أساسي يتم فيها دمج جربر (عيد بطرس) وجيرشيد (الثالوث) وجيرون بايتون، كان هذا الاندماج قد حدث بالفعل في العديد من الأماكن وبعد سنوات، تم إضفاء الطابع المؤسسي عليه في شكل مهرجان الفولكلور الجمهوري "جربر" الذي سبق ذكره. من الغريب أن التتار Sabantui خضع لنفس التحولات تمامًا: لقد تغير تاريخ الاحتفال، ونتيجة لذلك اندمج Sabantui بشكل أساسي مع عطلة Dzhien وأصبح دوليًا. إن تدويل العطلة يحزن بشكل خاص المثقفين القوميين، سواء بين التتار فيما يتعلق بسابانتوي، وللأسف، بين الأدمرت فيما يتعلق بجربرا. لكي نكون منصفين، تجدر الإشارة إلى أن جميع المشاركين تقريبًا من غير الأدمرت جربر، بالإضافة إلى جزء لا بأس به من الأدمرت، ينظرون إلى هذه العطلة فقط كسبب آخر للمتعة، وليس لديهم أي فكرة على الإطلاق عن الظروف التي يتم فيها هذا نشأت العطلة والمعنى الذي كان يحمله في الأيام الخوالي. لكن على المدى الطويل قد يؤدي ذلك إلى الانحطاط النهائي للعطلة وخسارتها الكاملة. من الواضح، بالإضافة إلى الترويج الضروري للغاية للجوانب التاريخية للجربيرا الصيفية كعطلة تحتفل بالتحضير لزراعة التبن وحصاد الحبوب، من الضروري إعادة التفكير في العطلة القديمة، مع مراعاة حالتها الحديثة. مثل هذا العمل يمكن أن يشمل ليس فقط علماء الأعراق، ولكن أيضًا العاملين في مجال الثقافة المحلية، الذين من خلال جهودهم يتم عقد جربيرا سنويًا، باعتبارها أداة مهمة في تعزيز التسامح العرقي وتعزيز ثقافة الأدمرت. ملاحظات تمر الجربيرا "الرئيسية" تقريبًا على النحو التالي. في صباح اليوم المحدد، يشارك الأشخاص الذين تجمعوا لقضاء العطلة في الاحتفالات الشعبية: يذهبون من منزل إلى منزل، ويأكلون الطعام، ويغنون الأغاني ويستمتعون، وبعد ذلك يتجمعون تدريجياً في مكان واحد (عادةً في مرج كبير) حيث تم بالفعل إعداد المسرح و- القدور لطهي العصيدة مع اللحم. يتم الترحيب بالمشاركين في العطلة من قبل القادة المحليين والجمهوريين، كما يقومون بمكافأة القرويين المتميزين، وبعد ذلك يتم إعداد العصيدة (حوالي الظهر) وتقام صلاة رمزية. يتم بعد ذلك تناول العصيدة من قبل المشاركين في جربر، والذين يتم أيضًا تنظيم جميع أنواع الحفلات الموسيقية والمسابقات والمسابقات الرياضية وتجارة السفر. يمكن أن تستمر الاحتفالات الشعبية حتى وقت متأخر من المساء. فلاديكين في.إي.، خريستوليوبوفا إل.إس. إثنوغرافيا الأدمرت. إيجيفسك، 1991. ص 84 فاسيليف الأول. مراجعة الطقوس الوثنية والخرافات والمعتقدات لدى Votyaks في مقاطعتي كازان وفياتكا. كازان، 1906.ص.37. بوخ، ماكس. يموت ووتجاكن. دراسة إثنولوجية. Helsingfors، 1882. S. 128. Vladykin V. E.، Perevozchikova T. G. دورة الطقوس السنوية لمجتمع الأدمرت "buskel" (مواد للتقويم الشعبي) // خصوصية أنواع الفولكلور الأدمرتي. إيجيفسك، 1990. ص 60-61. Minniyakhmetova T. G. طقوس التقويم في Trans-Kama Udmurts. إيجيفسك، 2004. ص 64 بوبوفا إي.في. طقوس التقويم من Besermians. إيجيفسك، 2004. ص 125. جافريلوف ب. أعمال الأدب الشعبي والطقوس والمعتقدات لدى Votyaks في مقاطعتي كازان وفياتكا. كازان، 1880. ص 157؛ فيريشاجين ج. ملكية الأراضي المجتمعية بين Votyaks في منطقة سارابول // الأعمال المجمعة. ت 3، كتاب. 1. إيجيفسك، 1998. ص 91؛ Vasilyev I. مراجعة الطقوس الوثنية والخرافات والمعتقدات لدى Votyaks في مقاطعتي Kazan و Vyatka. كازان. ص 86؛ جريشكينا إم. فلاحو أودمورتيا في القرن الثامن عشر. إيجيفسك، 1977. ص 49. كتاب مرجعي مناخي زراعي لجمهورية الأدمرت الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي. ل.، 1961. ص 76-78. هناك مباشرة. Pervukhin N. G. اسكتشات للأساطير وحياة الأجانب في منطقة جلازوف. رسم II. طقوس الوثنية عند الفوتياك القدماء في آثارها في قصص القدامى وفي الطقوس الحديثة. فياتكا، 1888. ص 68-70. مندوب. 24 المرجع نفسه، ص. 69-70 Pervukhin N. G. اسكتشات للأساطير وحياة الأجانب في منطقة جلازوف. رسم ثالثا. آثار العصور القديمة الوثنية في عينات من أعمال الشعر الشعبي الشفهي للفوتياك (غنائية وتعليمية). فياتكا ، ب. ص 8،11. Vasiliev I. Review... ص 86. Vladykin V. E. الصورة الدينية والأسطورية لعالم الأدمرت. إيجيفسك، 1994. ص 192. جافريلوف ب. الأعمال... ص164. كانت الإجازات المخصصة للعمليات التكنولوجية مجتمعية وعائلية، حيث أن العمليات التكنولوجية نفسها كانت مجتمعية وعائلية. على سبيل المثال، في ظروف مجتمع الأرض ونظام الحقول الثلاثة، كان التناوب القسري للمحاصيل ساري المفعول - تم تقسيم كل حقل مجتمعي (الربيع، الشتاء، البور) إلى شرائح. كان على مستخدمي جميع الشرائح إجراء كل العمليات قبل الزراعة في وقت واحد، بحيث يحدث موسم نمو النباتات من نفس النوع في جميع شرائح حقل معين بشكل متزامن. تم إعطاء إشارة البدء لهذه العمليات من خلال عطلة مجتمعية. ويمكن أن تمثل العطلة أيضًا نهاية العملية. هنا، كانت المشاركة في العطلة بالنسبة لكل رب منزل بمثابة تقرير عن العمل المنجز في الوقت المحدد وإظهار ولائه للمجتمع: ففي نهاية المطاف، إذا لم يتمكن صاحب الشريط من زراعة الأرض وزراعتها، فإن جيرانه سيفعلون ذلك. في الحقل، أو في المجتمع معًا، كان يجب أن يفعلوا ذلك، مسترشدين باعتبارات تجارية تمامًا - فقد أصبح الشريط غير المزروع متضخمًا بالأعشاب الضارة، التي تناثرت في الحقل بأكمله، مما قلل من العائد وتطلب عمالة إضافية لإزالة الأعشاب الضارة. لاتيشيف ن. الأدمرت عشية إصلاح 1861. إيجيفسك، 1939. ص 110-113. الكتاب المرجعي للمناخ الزراعي... ص 76. فاسيليف آي. مراجعة... ص 22. Pervukhin N. G. اسكتشات للأساطير وحياة الأجانب في منطقة جلازوف. رسم تخطيطي V. آثار العصور القديمة الوثنية في الطقوس الخرافية للحياة اليومية للفوتياك من المهد إلى اللحد. فياتكا، 1890. ص 51. “…يقام “جيرون بيدتون” في المرج في أجمل وقت – خلال فترة الإزهار. وفقًا لمعتقدات الأدمرت، في الأول من يونيو، يطير إلههم "الثمانية" من معبد صلاة كوبالا إلى المروج ويعود مرة أخرى في يوم القديس بطرس (12 يوليو). لذلك، خلال هذه الفترة يصلون ليس في المعبد، ولكن في الطبيعة. وحتى لا يتم الإساءة إلى الله عن غير قصد أو الإساءة إليه عن طريق الخطأ، يُحظر في الفترة من 1 يونيو إلى 12 يوليو قطف الزهور وأعشاب المروج" // الخادم الرسمي لجمهورية تتارستان. http://www.tatar.ru/؟ DNSID=c7a9912c461f21bf12b2a191eb10768e&node_id=2818 فينوغرادوف إس جربر – عطلة كاليك // أودمورتيا السوفيتية. إيجيفسك 1990، 22 يونيو. ج.4. تزوج. على سبيل المثال فلاديكين في.إي.، خريستوليوبوفا إل.إس. إثنوغرافيا الأدمرت. إيجيفسك، 1991. ص 87، فلاديكين V. E. الصورة الدينية والأسطورية لعالم الأدمرت. إيجيفسك، 1994. ص 187. "...الروس لديهم "كارافون"، والتشوفاش لديهم "أوياف"، والموردفين لديهم "بالتاي"، والأدمرت يحتفلون بـ "جيرون بيدتون"، والماري - "سيميك". ماذا لدى التتار؟ سابان توي؟ - يسأل سراجي. لقد تحولت Sabantuy منذ فترة طويلة إلى عطلة دولية... من المهم بالنسبة لي أن يكون لدى التتار عطلة وطنية... من المهم أن يتم إجراء هذه العطلة باللغة التتارية حتى يكون الروس ضيوفًا عليها. بحيث يمر يوم واحد على الأقل في السنة بدون فودكا ولحم خنزير" // Musina A. بحثًا عن المفقود؟ واحد Sabantuy لن يكون كافيا // مساء كازان. قازان، 2004. 16 يونيو. "لرئيس منظمة أودمورت كينيش فالنتين توبيلوف رأيه الخاص: ... يقول البعض: جربر عطلة رسمية. " وأنا لا أتفق مع أولئك الذين يقولون هذا. "سيميك" ماري - هل هذا أيضًا حدث رسمي؟.. جربر هو عيد لشعب الأدمرت. "حسنًا، يمكن تخصيص بعض الأحداث الأخرى للصداقة الدولية" (مترجمة من udm.) // Vinogradova E. Ton cheber، Gerber! // أودمورت دن. إيجيفسك، 2001. 14 يونيو. [*] كوروبينيكوف، أليكسي فلاديميروفيتش (1961) – جامعة ولاية أودمورت، كلية التاريخ، قسم الآثار وتاريخ المجتمع البدائي، مقدم الطلب. ساخارنيخ، دينيس ميخائيلوفيتش (1978) – جامعة ولاية أودمورت، معهد الاتصالات الاجتماعية، قسم التاريخ والعلوم السياسية، مقدم الطلب. نُشرت لأول مرة في المنشور الإلكتروني "Ethno Magazine - Ethnonet.ru"

21 يونيو 2015 الساعة 04:10 مساءً

يوم السبت، أقيمت عطلة وطنية ضخمة أخرى في أودمورتيا - جربر. تتم ترجمة جربر من لغة الأدمرت - "بعد المحراث". بمعنى آخر، إنها عطلة مرتبطة بنهاية حرث الربيع في الحقول. سنرى اليوم كيف يتم الاحتفال بهذا العيد الوطني الجميل في موطنه في أودمورتيا.

تم عقد جربر رسميًا في أودمورتيا منذ عام 1992. قبل العطلة الجمهورية الرئيسية، تقام جربيرا صغيرة على مستوى القرى والمراكز الإقليمية في أودمورتيا. تقع العطلة الرئيسية في نهاية شهر يونيو وتجذب عددًا كبيرًا من الناس من جميع أنحاء أودمورتيا وحتى روسيا. يتم تنظيم جربر الرئيسي كل عام في أماكن مختلفة من أودمورتيا. هذا العام هو منطقة كيزسكي. من إيجيفسك إلى كيز حوالي 170 كم. وغادرت في الصباح الباكر لألحق ببداية العطلة.

قبل البدء بالتقرير، أريد أن أقوم باستطراد صغير.
على الرغم من أنني عشت في أودمورتيا منذ ولادتي، إلا أنني لست على دراية بالتقاليد الوطنية، لأن... والدي ليس لديهما جذور أودمورتية وقد جاءا إلى إيجيفسك من خلال نظام التوزيع السوفيتي بعد الدراسة. لذا أرجو أن تسامحوني على بعض الأخطاء.

1. كان اللقاء الأول مع العطلة ينتظرني عند مدخل قرية كيز، قبل عدة كيلومترات من الموقع الرئيسي للعطلة. عند المدخل، يتم الترحيب بجميع الضيوف من قبل مضيفي العطلة بالملابس الوطنية، مما يحدد المزاج المناسب:

3. يتم الاحتفال بجربر هذا العام في حقل مفتوح بالقرب من قرية يوسكي، على بعد بضعة كيلومترات من قرية كيز. قسم صغير يتبع طريق ترابي. كان من الجميل جدًا رؤية آلة تسقي التمهيدي بالماء. وبالتالي منع رفع الغبار:

4. يتم أيضًا تنظيم مواقف سيارات الضيوف في ساحة مفتوحة:

5. جاء عدد كبير من الضيوف إلى العطلة:

6. يشبه جربر إلى حد ما التتار سابانتوي، أو العكس. ولكن هناك بالتأكيد شيء مشترك. حقل مفتوح مع منحدر طفيف لتحسين الرؤية. تقع المرحلة الرئيسية في أسفل المنحدر:

7. وصلت في الوقت المناسب لافتتاح العطلة:

9. بداية العطلة تشبه مظاهرة أو افتتاح الألعاب الأولمبية. أولاً، تمر مجموعات صغيرة من ممثلي مناطق أودمورتيا أمام المتفرجين:

10. قد يبدو هذا للوهلة الأولى ادعاءً، لكن يجب ألا ننسى أن الريف هو الذي يغذي أودمورتيا بأكملها:

11. الأزياء الوطنية تخلق نكهة خاصة. وبقدر ما أعرف، لديهم خصائصهم الخاصة في كل منطقة:

13. يتم الترحيب بالجميع ويرافقه التصفيق:

14. مجموعة إيجيفسك تكمل ممثلي أودمورتيا:

15. لا يسعني إلا أن أذكر هذه السيدة. انتبه إلى مانيكير والمجوهرات والنظارات. أعتقد أن شعر مستعار واضح للعيان. وسنراها مرة أخرى لاحقًا:

16. يتبع الأدمرتيون ممثلو المناطق الأخرى التي يعيش فيها الأدمرت أيضًا. والحقيقة هي أن إجمالي عدد سكان أودمورتيا في الاتحاد الروسي يبلغ 552 ألف نسمة، منهم 410 يعيشون في إقليم أودمورتيا، والباقي في مناطق أخرى. يتم تمثيل أكبر عدد منها في جربر:

18. حسنًا، موسكو في الواقع تظهر الجزء الخلفي من العمود:

19. في هذه الأثناء، يبدأ أداء المجموعات المختلفة على المسرح:

20. الصوت ليس سيئا، ولكن الإيجار. مع مثل هذه المهرجانات واسعة النطاق التي تقام سنويًا في أودمورتيا، حان الوقت لشراء جهازك الخاص، وليس "إطعام" الموزعين. هذا ما يقوله لي الصوت الداخلي لشخص يعمل بشكل مباشر في مجال المعدات الصوتية الاحترافية في إيجيفسك:

21. حسنًا، نواصل:

22. الفنانون يتغيرون على المسرح:

23. كل شيء ممتع وممتع. الضيوف يحبون حقا:

24. بجانب المسرح جائزة للفائز بمسابقة أفضل عامل قروي. بالمناسبة، رأيت نفس الجرار قبل أسبوعين في جناح جمهورية بيلاروسيا في:

هنا هو:

25. دعونا نرى ماذا يفعلون للترفيه عن الضيوف بجانب المسرح. على طول محيط الحقل بأكمله، يمكنك العثور على الكثير من وسائل الترفيه لكل من البالغين والأطفال:

26. على سبيل المثال، تعرض وزارة حالات الطوارئ الروسية المشاركة في المسابقة:

27. يجب على المشاركين ارتداء المعدات القتالية مؤقتًا وضرب الهدف بتيار من خرطوم إطفاء الحرائق:

28. لدى الأطفال أيضًا ما يفعلونه بجوار سيارة الإطفاء:

29. بشكل عام، تم عمل الكثير للأطفال في جربرة. عوامل الجذب والألعاب المختلفة:

30. التأرجح:

31. توجد علامات كهذه في جميع أنحاء جربرة. الحقيقة في لغة الأدمرت، لأن العطلة هي الأدمرت. بشكل عام، يبدو لي أنني كنت الضيف الوحيد في هذه العطلة الذي لم يتحدث اللغة الأدمرتية، وهذا لم يزعجني على الإطلاق:

32. كان هناك أيضًا قدر كبير من وسائل الترفيه المقدمة للبالغين:

34. متعة الأدمرت الوطنية - من سيرمي جذعًا ضخمًا أبعد. سأخبرك - إنه أمر مثير للإعجاب. يرمون بمعدل 4-5 أمتار:

35. تعلم العزف على الصافرة الخاصة :

36. سادة النسيج: