Какво е щастието с обикновени думи? Любов и подкрепа от близки

ЩАСТИЕ

Татаркевич В., За С. и човешкото съвършенство, платнос полски, М., 1981.

Философски енциклопедичен речник. - М.: Съветска енциклопедия. гл. редактор: Л. Ф. Иличев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалев, В. Г. Панов. 1983 .

ЩАСТИЕ

състояние на пълно, най-високо удовлетворение, абсолютно отсъствие на желания, които човек се стреми да реализира чрез разумни и съвместни действия(см. Евдемонизъм).„Най-висшето възможно физическо благо в света и крайната цел на нашите стремежи е щастието, при обективното условие на съгласието на човек със законите на морала - това е да бъдеш щастлив“ (Кант. Критика на преценката). В поемата на Шилер „Щастие“ четем:

Философски енциклопедичен речник. 2010 .

ЩАСТИЕ

преживяването на пълнотата на битието, свързано със себереализацията.

Оригинален значението на думата S. е късмет, благоприятна съдба (срв. етимологията на тази дума: старогръцки εὐδαιμονία, букв. - покровителство на боговете, а също и на руски: "с-част", т.е. "част" , „съдба“, „дял“), по-късно се разширява - започва да означава преживяването, чувството на С., за разлика от евтихията, което означава благосклонността на обстоятелствата и благосклонността на съдбата. С. се оказва един от основните. принципи на древността светоглед и редица учения на новото време (вж. Евдемонизъм, Епикурейство).

От субективна страна С. винаги изразява желанието за опит, жаждата за усещане, способността за постоянно напрежение умствена сила. Напротив, идеята за идеала на живота като липса на каквото и да е преживяване (атараксия, нирвана) показва отслабване на жизнения принцип, умъртвяване или умора (за противопоставянето на С. на идеала за стоическо спокойствие, вж. Пушкин: „Няма щастие в света, но има и воля“ - „Мислех си: свободата и спокойствието са заместител на щастието! Способността да страдаш, подобно на способността за „продължително страдание“ (Камю), изразява дълбочината на личността. С. като подем на живота и творчеството. енергията е свидетелство за вярност към истината на живота. Свързани с творчеството дух (като непрекъснато творчество на житейски състояния, насърчаване на творческа дейност) С. е обратното на това състояние на безразличие и летаргия, което е толкова характерно за вътрешния застой. сила, депресия на човека. потентност. Колко креативно. елементът на С. е осъществяването на вътр. свобода, най-дълбокото лично „желание“. Нагласата за изоставяне на С. е предателство към личността, заглушаване на животворните източници в себе си. Съществуването, превърнато в дълг, се оказва изчерпване и профанация на живота; отказът да се изживее битието като смисъл и добро води до вътрешно. опустошение. Именно в резултат на житейски манипулации и извратен начин на съществуване, свързан с духовната слабост на личността, С. се заменя с императив, жизненост– функциониращ, вътрешен волеви – от хипнозата на бизнеса или инерцията на домакинската работа.

Загубата на способността за С. е показател за деградация на личността, психически хаос и безсилие да се намери основната линия в живота. Нещастието е характерно за неврастеничните хора. бохеми и за духовното филистерство, неспособно на концентрация на личността, на стил на живот, който не се занимава с гарантиране на проспериращо ежедневие. Буржоа се разсейва в материалността, в притежанието на вещи ("буржоазното щастие" е само определен печат на благополучие). Отделен от истинския смисъл и личното достойнство, С. се превръща и губи своята трансформираща, сублимираща сила. Психологията на консуматорството намери своя път в понятията хедонизъм и утилитаризъм.

С. живее само в обмен, в предаване от един на друг. Не може да се притежава като къща или имение, изолирано от всички останали. Достоевски пише: „Силно развита личност, напълно уверена в правото си да бъде личност, вече без никакъв страх за себе си, не може да направи нищо друго от личността си, тоест нищо повече от това да даде всичко на всички, така че всички други да бъдат абсолютно същите самодоволни и щастливи личности(Събрани съчинения, кн. 4, 1956 г., стр. 107). С., което съществува в комуникацията, е самото себе си, даването на себе си, т.е. следователно С. е свързано с Крим, никога, но винаги лице.

Тъй като С. зависи от външния свят, от външното за субекта съществуване, то може да се окаже непостижимо. С. е невъзможна без всички сили на душата да намерят приложение и израз, така че индивидът да има възможност да „разхищава“ (вж. М. Цветаева, в списанието: „ Нов свят", 1969, № 4, стр. 195). Липсата на ситуация, съответстваща на напрежението на личността и следователно необходима за нейното пълно себеизразяване, липсата на взаимно разбирателство, раздяла създава усещане за трагизъм. Така , С. предполага готовност за страдание (докато удоволствието, свързано с възможно неудоволствие, с дребни неприятности, не изисква никаква смелост: „...Няма несгоди, но има едно...“ (Шекспир В.). ., Сонети, М., 1963. с. 108).

Истинският S. олицетворява не само плана за живот на индивида, но също така, така да се каже, плана за живота на индивида (вътрешна личност, за разлика от наркотичната илюзия - заместител на S). От тази гледна точка е възможно напълно да се преодолее трагичното. отчаянието като осъзнаване на вътрешно идеи въпреки най-неблагоприятните обстоятелства и чрез сублимация на страданието.

Класиците на марксизма критикуват индивидуализма. идеи за С., желанието за него в изолация от обществото. цели: а именно съзнателно служене на обществата. прогрес, революционен борбата за преустройство на обществото, за по-добро бъдеще на цялото човечество, изпълват човека с този смисъл и му дават онова дълбоко удовлетворение, без което чувството за S.T.O., революционер е немислимо. Марксизмът свързва идеите за социализма с борбата (вж. също К. Маркс, в книгата: К. Маркс и Ф. Енгелс, произведения, 2 изд., том 31, стр. 492).

Т. Маринина. Москва.

Философска енциклопедия. В 5 тома - М.: Съветска енциклопедия. Под редакцията на Ф. В. Константинов. 1960-1970 .

ЩАСТИЕ

ЩАСТИЕТО е понятие, обозначаващо най-висшето благо като завършено, самоценно, самодостатъчно състояние на живот; общоприетата крайна субективна цел на човешката дейност. Като дума в живия език и културен феномен, щастието има много аспекти. Полският изследовател В. Татаркевич идентифицира четири основни значения на понятието щастие: 1) благосклонност на съдбата, късмет, успешен живот, късмет; Първоначално, очевидно, такова разбиране преобладава над други значения, което е отразено в етимологията на думата (праславянското Sbcestbj се връща към древноиндийското su "добро" и от stb "част", което означава "добро наследство" , според версията - „споделена част, дял“ ; древногръцки ευδαιμονία буквално означаваше покровителството на добър гений); 2) състояние на силна радост; 3) притежаване на най-високите ползи, общ положителен баланс на живота; 4) чувство на удовлетворение от живота.

Философско-етическият анализ на щастието започва с разграничаването в съдържанието му на два фундаментално различни по произход компонента: а) това, което зависи от самия субект, се определя от мярката на неговата собствена дейност, и б) това, което не зависи от него, е предопределено от външни условия (обстоятелства, съдба). Това, което зависи от щастието на човек, се нарича добродетел. Именно във връзка с понятието щастие се формират човешките представи за добродетелта и се осъществява нейното философско-етично осмисляне. В отговор на въпроса какво представлява човешкото съвършенство, което води до неговото щастие, беше разработена концепцията за морално съвършенство и морални (етични) добродетели.

Връзката между добродетелта и щастието, или по-точно, ролята и мястото на моралните добродетели във факторите, които създават щастието, се превърна в централен проблем на етиката. Различните решения на този проблем в историята на европейската етика могат да бъдат сведени до три основни традиции.

Първата традиция разглежда моралните добродетели като средство за постигане на щастие, което действа като цел. Щастието, идентифицирано в един случай с удоволствие (интерпретация, развита в хедонизма), в друг - с полза, успех (утилитаризъм), в трети - с липса на страдание и спокойствие на душата (Епикур), става критерий и най-висш санкция на индивидуалния човешки морал. Тази традиция се нарича епикурейска или всъщност евдемонистична (виж Евдемонизъм).

Втората традиция, наречена стоическа, разглежда щастието като следствие от добродетелта. Според стоиците нравственото съвършенство на човек не зависи от неговата съдба, конкретните обстоятелства на живота и съвпада с вътрешната сила на духа, произтичаща от разума; тъй като индивидът е свързан чрез ума с космоса като цяло, моралното съвършенство само по себе си се оказва щастие. Според това разбиране човек е щастлив не в отделните и специални прояви на живота си, а в родовата му същност, която съвпада с ума.

Третата традиция, по отношение на която първите две могат да се считат за маргинални, е синтетична. Основан е от Аристотел и може да се нарече с неговото име – Аристотелов; в новото време най-ясно е представено от Хегел. Според това разбиране моралните добродетели са както пътят към щастието, така и негов най-съществен елемент. Ако в епикурейската традиция щастието съвпада с естествеността (в съвършенството на нейната индивидуално изразена човешка конкретност), в стоическата традиция то се отъждествява с издигането до рационално равнодушно отношение към естествената емпиричност на индивидуалния живот, то аристогелизмът тълкува щастието като втора природа, действаща като съвършена дейност, активен ум. Интелигентно трансформираната природа има свои собствени удоволствия. Този подход свързва проблема за щастието с конкретен анализ на видовете човешка дейност, като по този начин отваря възможността за създаване на теория за щастието. Съществени в случая са въпросите за щастието на индивида и щастието на обществото (държавата), както и за действителните човешки и висши (божествени) нива на щастие.

Етичните учения на Античността, Средновековието и Просвещението се основават на образа на човек, чийто основен стремеж е търсенето на щастие. В този общ смисъл всички те бяха евдемонични. Разликите започнаха, когато се уточни какво е щастието и как се постига. Според евдемоничните учения (в истинския смисъл на думата) човек постига щастливо състояние директно - дотолкова, доколкото се ръководи от желанието си за щастие и се опитва да го задоволи възможно най-пълно. Според представители на други етични школи нито разбирането за щастие, нито стремежът към него могат да бъдат ръководени от чувството на удоволствие; пътят към щастието може дори да включва отказ от него. Тази втора традиция, която включва стоиците, скептиците и много религиозни мислители, обаче не може да се счита за антиевдемонистична. Тя също признава първичността и съществеността на желанието за щастие, но в същото време вярва, че в действителност щастието е нещо, което обикновено се смята за такова. Следователно трябва да се разграничава от евдемонизма в тесен смисъл (като етична традиция, свързана предимно с името на Епикур) в в широк смисълдумите като определена изходна аксиоматична постановка на етическата теория. Това, по-специално, идентифицирането на евдемонизма в широкия смисъл на думата, е важно за разбирането на основното значение на щастието в системата на моралните понятия. Щастието е основна категория на човешкото съществуване. IN в известен смисълсамият човек може да се определи като същество, чиято цел е да бъде щастлив.

Във философско-етическия анализ на щастието, наред с проблема за връзката му с добродетелта важноимаха въпроси 1) дали щастието принадлежи към сферата на целите или е свръхцел, императив и 2) дали човек може да бъде щастлив, ако хората около него са нещастни. Щастието е целта на дейността, то е във възможностите на човека. Но щом човек си представи, че това състояние е постигнато, животът под формата на съзнателно целенасочена дейност се оказва изчерпан. Това води до парадоксална ситуация: щастието не може да не се мисли като постижима цел, но не може да се мисли като такава. Изходът от нея най-често се вижда в диференциацията различни формии нива на щастие - на първо място, говорим за разграничаване на човешкото от свръхчовешкото щастие. Още Аристотел разграничава първата (висша) евдемония, свързана със съзерцателна дейност, дианоетични добродетели (добродетели на разума) и представляваща нещо рядко, божествено, и втората евдемония, която е достъпна за всички свободни хора (граждани) и се свързва с етичните добродетели . Той използва две думи – ευδαιμονία и μακαριτας, разликата между които впоследствие придобива терминологично значение (щастие и блаженство).

Щастието се крие в чувството на индивидуално удовлетворение от това как протича животът му като цяло. От това обаче не следва, че щастието е субективно. Не се свежда до индивидуални удоволствия, а ги представлява хармонично съчетание, синтез. Дори как емоционално състояниещастие, от понеотчасти то е от вторичен характер и се определя от определени идеи за него, които претендират за обща валидност. Това важи особено за оценките по отношение на щастието и нещастието. Зад субективното усещане и представа за щастие винаги стои някакъв канон, пример какво е щастието и щастливият човек сам по себе си. С други думи, в желанието си за щастие човек винаги изхожда от факта, че същото желание е присъщо и на други хора. Нещо повече: щастието на някои хора пряко зависи от щастието на други. Целият въпрос е колко широк е този кръг от обратна връзка на щастието. Според Л. Фойербах евдемоизмът се превръща в етичен принцип като желание за щастие на другия. Това означава, че щастието на едни индивиди е свързано с щастието на други чрез моралните отношения между тях, чрез едно щастливо общество. Щастлив човекв щастливо общество – това е една от типичните и централни теми на философските трактати за щастието.

, серотонин и допамин. Техният синтез и циркулация в организма се нарушават при ендокринни, бактериални и вирусни заболявания. Серотонинът е мозъчен невротрансмитер, който се произвежда в човешката епифизна жлеза. Ако ендорфините влияят главно на краткотрайни състояния на еуфория и радост, тогава серотонинът, неговото редовно производство и процеси на усвояване в невроните, в по-голяма степенсъздават фон на щастие и дългосрочно удовлетворение. Друг хормон и невротрансмитер, тясно свързан със серотонина, е допаминът. Допаминът е един от присъщите химикали за възнаграждение и служи като част от „системата за възнаграждение“ на мозъка.

Видео по темата

Във философията

Показателен е и следният цитат:

В крайна сметка, за пълнотата на живота на човек, който се нарича щастие, това не е достатъчно материално благополучиеи физическо здраве. Най-висшите радости на живота са радостите на духовния живот. Но възприемането и разбирането на последното е правопропорционално на степента на развитие на съзнанието. Подобрение финансово положениемасите трябва да бъде съпътствано от развитието на тяхното съзнание, на техния духовен живот.

Психология

Според известен психологДжон Готман, успех и щастие във всички области на живота, включително семейни отношения, се определя от осъзнаването на собствените емоции и способността да се справяме с чувствата си. И това качество се нарича „емоционална интелигентност“.

Редете психологически изследванияпоказват, че щастието е пряко свързано с развитието на такова качество като осъзнаване.

икономичност

В религията

Никон Оптински: „Няма граници за моето щастие...“

В индуизма олицетворение на щастието е богинята Лакшми.

Вижте също

Бележки

1. Щастие // Етимологичният речник на Васмер
2. Щастие // TSB
3. Далай Лама XIV. Два пътя към щастието.// Будистка практика: Пътят към живот, пълен със смисъл = Как да практикуваме. Пътят към смисления живот / Прев. А. Капанадзе.
4. http://iph.ras.ru/uplfile/histph/yearbook/2011/hphy-2011_stoliarov.pdf стр. 126
5. Тугаринов В. П.Философия на съзнанието ( съвременни проблеми) М., „Мисъл“, 1971. Стр. 7.
6. Мария Хайнц.Положително управление на времето: Как да успеем да бъдем щастливи. - М .: Alpina Publisher, 2014. - С. 35. - 128 с. - ISBN 978-5-9614-4795-8.
7. , § 3. Начини и средства за самопознание / Глава 3. Самопознанието като процес на цели, мотиви, методи, резултати / Раздел 1. Психология на самопознанието / Част I. Теоретични основисебепознание и саморазвитие.
8. Джон Готман, Джоан Деклър. Емоционална интелигентностдете. Практическо ръководствоза родители М., „Ман, Иванов и Фербер”, 2015 г. Стр. 17.
9. Браун К. У., Райън Р. М. Ползите от присъствието: Внимателност и нейната роля в психологическото благополучие // Вестник на личността и социалната психология. 2003. том. 84. С. 822-848
10. 10 правила за щастие - Всички новини
11. Какво е Щастието
12. Осипов Алексей Илич - Това е щастие. . . - Youtube

Литература

• Айдинян Р. М. Трактат за щастието Санкт Петербург: Алетея, 2008. - 88 с.
• Аргайл М. Психология на щастието. 2-ро изд. М.: Питър, 2003. Психологията на щастието, 2-ро издание, Майкъл Аргайл.
• Батин В.Н. Категорията на щастието в етиката на Хюм // XXV Херценови четения. Научен атеизъм, етика, естетика. - Л.: 1972 г.
• Бахтин М. В. Вечни ориентири на щастието. Пълна колекцияесета. - М., 2001-2003 г. Том 1.
• Брюкнер Паскал. Вечна еуфория: Есе за принудителното щастие / Прев. от фр. Н. Малевич. - Санкт Петербург: Издателство Иван Лимбах, 2007. - 240 с.
• Воркачев С. Г. Щастието като лингвокултурна концепция. - М.: ITDGK "Гнозис", 2004. - 192 с.
• Далай Лама XIV.Изкуството да бъдеш щастлив. - 1999 г., в съавторство с д-р Хауърд К. Кътлър
• Джидарян П. А. Идеята за щастие в руския манталитет. - М.: 2001.
• Именитов Н. С. Щастието като невъзможна мечта // Химия и живот. 2006. - № 8 - С. 42-47.
• Кошелева О. Е. Перспективи за „щастие“ в Русия през 17-18 век // Casus 2002. Индивидуално и уникално в историята. Vol. 4. - М.: ОГИ, 2002. С. 108-117.
• Маралов В.Г. § 1. Концепцията за самопознанието / Глава 1. Обща характеристикасамопознание / Раздел 1. Психология на самопознанието / Част I. Теоретични основи на самопознанието и саморазвитието// Основи на себепознанието и саморазвитието. - 2-ро, ст. - М.: Издателски център "Академия", 2004. - 256 с. - ISBN 5-7695-0877-9.
• Новиков M.I. За щастието. - М.: 1965 г.
• Ойзерман Т. И. Концепцията за щастието в системата на И. Кант // Историко-философски годишник-99. - М.: 2001. С. 149-161.
• Попов Б. Н. Връзката между категорията щастие и смисъла на живота. - М.: 1986 г.
• Sventitskaya I. S. Щастие и мъка сред древните гърци // Casus 2002. Индивидуално и уникално в историята. Vol. 4. - М.: ОГИ, 2002. С. 16-25.
• Татаркевич В. За щастието и човешкото съвършенство. - М., 1981.
• Динер Е. Субективно благополучие // Психологически бюлетин, 1984.
• Diener E., Seligman M. E. P. Много щастливи хора // Psychological Science, 2000.
• Diener E., Suh E., Lucas R.E., Smith H. Субективно благополучие: Три десетилетия напредък // Психологически бюлетин, 1999.
• Галати, Д. и Сотгиу, И. Щастие и положителни емоции. В: A. Delle Fave (ред.) Позитивна психология. Специален брой на Ricerche di Psicologia, anno XXVII, N 1, 2004, 41-62.

Връзки

• „Щастие” – статия в Нова философска енциклопедия.

Желанието на всеки от нас да бъде щастлив. това естествено желание, стремете се към щастие. Но как да станем щастливи, кой знае ясния отговор на този въпрос? Това е един от онези въпроси, с които хората се борят от векове, но, уви, не намират решение. Защото всеки има своя собствена, уникална рецепта за щастие. В тази статия ще говоримкакво точно е необходимо за щастието и в какво се състои то.

По принцип, ако вземем общата популярна идея, тогава щастието се свързва със сбъднатите мечти, постигнати цели. Но вярно ли е това? Нека заедно да разгледаме този въпрос и да намерим съставките за нашето щастие.

Щастието не е чувство, което може да се изпитва през цялото време. Това е моментът, в който разбираш, да, аз съм щастлив и ти си щастлив точно сега, в този момент. Невъзможно е да си щастлив в бъдещето или в миналото, само сега. И вие сами създавате този момент, вие решавате дали ще бъде щастлив или нещастен. Изпълваш го с това чувство. Щастието е мимолетно. Не се опитвайте да го хванете и да го поставите в клетката си.

Несъмнено щастието е различно за всеки, но обществото е възприело обща схема за постигане на щастието или неговите компоненти. Те изглеждат така: успех, себереализация, любов, семейство, кариера.

Всеки може да добави своя към тези пет думи.

Отделна точка от тази верига ще насърчи човек да постигне това по всякакъв начин, да го притежава. Ако това е любовта, вие ще я търсите постоянно. Ако това е кариера, ще работите усилено ден след ден, достигайки своя връх. Ако това е успех, винаги ще се стремите да бъдете успешни във всичко, като полагате титанични усилия за това. Както можете да видите, нищо не идва безплатно, всичко трябва да бъде постигнато сами. Щастието няма да се появи в живота така. Вашите действия са необходими. Но след като получи или постигне това, което иска, човек развива страх от загуба. В крайна сметка, според него, без това щастие не е възможно или няма да бъде пълно.

Има и друга група хора, чието щастие не се крие в тези пет критерия. Тяхното щастие е от съвсем друг вид и не е в тази материална рамка. Търсенето на смисъла на живота и неговата реализация, осъзнаването на целта на човека е неговото щастие. Духовното възраждане, самотърсенето ги прави щастливи.

Следователно, въз основа на тези критерии, има два начина да почувствате щастие:

един от тях е насочен към външния свят,

другият - в вътрешен святчовек. Какво означава?

Първият път кара човек да търси щастието във външния свят.

Достигнете върховете на успеха, придобийте различни неща, изградете кариера, създайте семейство. Всеки път, когато човек постигне една от тези точки, той изпитва щастие. Но е много краткотрайно. Постепенно ще свикнете с това, което сте постигнали или получили. След известно време отново ще тръгнете да търсите ново щастие. И това може да продължи цял живот, докато не се уморите да го гоните. Освен това това може да ви причини дълбоко разочарование от вашите победи, тъй като не сте станали по-щастливи, защото сте очаквали повече. Материалните неща не могат да ви дадат усещане за истинско щастие. Тя е скрита много по-дълбоко.

Вторият начин за постигане на усещане за щастие се крие във вътрешния свят.

Това е вашият вътрешен свят, когато човек обръща търсенето на щастие навътре. Постигане на хармония, баланс, вътрешен мир. Това носи на човек дълбоко удовлетворение от самия живот. Визията ви за живота се променя драстично, започвате да виждате щастието в прости неща, които са невидими на пръв поглед.

Каква е тайната на истинското щастие?

Всъщност тайна няма, истината винаги е проста. Вашето истинско щастие ще дойде при вас след изтощително търсене и хиляди постижения. И само когато осъзнаеш кой си, защо живееш и накъде се стремиш, ще изпиташ истинско щастие. Ще се научите да бъдете в живия момент от живота си. Почувствайте присъствието на нещо по-висше в живота и сърцето си. Намиране на вашето истинска цели правейки го, човек става щастлив, просто защото живее. Всичко ще намери своя истински смисъл, всеки ден ще стане специален и неповторим. Само като се научите да живеете съзнателно, в крайна сметка можете да получите щастието, което заслужавате.

Вашето щастие вече няма да зависи от никакви неща или условия, в които се намирате. То ще стане твоето слънце, което ще те топли в лошото време на живота ти.

Сега отделете малко време, за да си спомните какви сте били като дете. Детето се радва без причина. Той не мисли какво го очаква в бъдещето и не помни миналото, винаги е в настоящия момент. Той няма нужда да постига, придобива или разбира нещо; той е щастлив и без това. Толкова просто, но трудно за разбиране от възрастен. Израствайки, човек става толкова обрасъл със собствените си проблеми и различни желанияче забравяш да се радваш и да се наслаждаваш просто на това, че си жив.

И така, какво ни пречи да чувстваме щастие, да бъдем щастливи?

Ние самите, вие сте тези, които ви пречат да бъдете щастливи. Вашите мисли, вашето възприятие за живота, вашето мислене. Начинът, по който мислите, какво мислите, положително или отрицателно. Само положителните мисли могат да ви доведат до щастие. Негативното мислене само ще ви отведе до скучен, сив живот, изпълнен с разочарование и депресия. Не забравяйте, че вие ​​сте създателят на собственото си щастие. Никой освен теб не може да те направи щастлив, никакво нещо, място или човек.

Настройте се позитивно настроение, ценете живота. Не си мислете, че ще продължи вечно. Изпълнете го с радостни моменти, топли отношения, добри хора, любими неща и погледнете света през детските очи. Научете се да забелязвате красотата във всичко, което ви заобикаля, възхищавайте се на природата и я посещавайте по-често. Преразгледайте целите си в живота, поставете правилно приоритетите си. Не си губете живота, не си губете времето за дреболии. Щом откриете хармония и вътрешен мир, дори няма да забележите как самото щастие неусетно ще навлезе в живота ви. И когато ви попитат дали сте щастливи, можете уверено да отговорите да!

какво е щастието Вероятно всеки си е задавал този въпрос поне веднъж в живота си! Щастието е вид призрак, който много искаш да хванеш и притежаваш, но в същото време разбираш, че не е вечен. Хората преследват щастието, без да разбират какво точно означава щастието за тях. Само дума, само чувство, само минути, часове, дни, вечност... В тази статия ще се опитаме да разберем поне малко какво е това, да намерим някакво обобщено понятие за щастие. Нека да определим дали е възможно да се изведе определена универсална формула за човешкото щастие или това е нещо неразбираемо, индивидуално за всеки човек. Във всеки случай, след като прочетете тази статия, ще имате повече положителни емоции и някой може дори да намери своя собствен смисъл в живота. Очаквам вашите отзиви и мнения в коментарите, нека да го обсъдим заедно.

Щастлив е този, който смята себе си за щастлив. - Г. Филдинг

След като се порових из енциклопедиите, намерих това определение на тази дума! Строго погледнато, щастието е философска категория, която предполага перфектно състояниенай-високото удовлетворение в живота. От тази гледна точка щастието е абсолютното отсъствие на всякакви желания. По един или друг начин всички философи са съгласни, че щастието не е материално понятие, а вътрешно. Тоест, човек е щастлив, ако вътрешно е способен на това. Щастието е удовлетворение от себе си. (Четем от Аристотел.) Според друга версия щастието е липсата на нещастие (афоризъм). Щастието в древната митология е изобразявано като жена, носена от вятъра. Жената имаше дълга плитка, която пърхаше пред нея. Затова в момента, в който излети нагоре, лесно се хваща. Но след миг ще отлети и няма повече шанс да хванете щастието.

Щастието е една от основните теми на хуманитарното познание от древността до наши дни, което се възприема от древните философи като вид абсолютно благо. Поради тази причина проблемът за щастието се интересуваше от много мислители, беше широко разработен и имаше голям бройразлични, понякога противоречиви подходи. В момента психолозите обикновено разбират щастието като постоянно и пълно удовлетворение на човек от живота си, неговите условия, пълнота и развитието на човешкия потенциал, постигнат в него. Въпросът как може да се постигне щастие обаче все още остава открит и продължава да предизвиква много спорове...

Един ден стара котка срещна младо коте. Котето тичаше в кръг и се опитваше да хване опашката си.
Старата котка стоеше и гледаше, а младото коте все се въртеше, падаше, ставаше и пак гонеше опашката си.
- Защо си гониш опашката? - попитала старата котка.
"Казаха ми - отговори котето, - че моята опашка е моето щастие, затова се опитвам да я хвана."
Старата котка се усмихна, защото само стари котки могат да направят това и каза:
- Когато бях малък, също ми казваха, че щастието ми е в опашката. Прекарах много дни, преследвайки опашката си и опитвайки се да я хвана.
Нито ядох, нито пих, само си гонех опашката. Падах изтощен, ставах и отново се опитвах да хвана опашката си. По някое време се отчаях и си тръгнах.
Просто тръгнах накъдето ме водеха очите. И знаете ли какво изведнъж забелязах?
- Какво? - попита учудено котето?
- Забелязах, че където и да отида, опашката ми върви навсякъде с мен...

какво е щастието Може би щастието е детето, което живее във всеки възрастен и се усмихва)

Пазете детето в себе си
Толкова като сън
Къде е душата...звънящата камбана
Пееща доброта
Пазете детето в себе си
С любопитни очи
Кой е момче...и кой момиче
С развяваща се коса
Пазете детето в себе си
С истинска жажда за живот
С интерес към света от люлката
И с желанието да живееш... а не да оцеляваш
Пазете детето в себе си
Като частица от твоята душа
Протегнете ръцете си към
Не бързайте да придобивате броня...

Струва ми се, че основен атрибутщастието е усмивка! усмихни се...
Не струва нищо, но дава много.
То обогатява тези, които го получават, без да обеднява тези, които го дават.
Продължава за миг, но понякога остава в паметта завинаги.
Никой не е достатъчно богат, за да се справи без него, и няма толкова беден човек, който да не стане по-богат от него.
Създава щастие в дома, създава атмосфера на добронамереност в бизнес отношенията и служи като парола за приятели.
Тя е почивка за уморените, дневна светлина за тези, които са обезсърчени, слънчев лъчза натъжените, а също и най-добрата противоотрова, която природата е създала за неприятности.
И все пак не може да се купи, не може да се измоли, не може да се вземе назаем или открадне, тъй като само по себе си не става за нищо, докато не се подари!
Никой не се нуждае от него повече от тези, които нямат какво да дадат!
Действията говорят повече от думите и тя казва: „Харесвам те. Ти ме правиш щастлив. Радвам се да те видя“.
Франк Ървинг Флетчър

Всеки от нас представя своето щастие и избира мерните му единици по свой начин. Виждайки го със затъмнени стъкла и кожен салон, си купуваме престижна кола.
Чувствайки нашето щастие във вярата във всемогъщия покровител, ние се молим. И знаейки, че щастието е ръка за ръка и целият свят за двама, ние търсим любовта. Щастието за всеки е различно, всеки си представя своето щастие по различен начин.

Но една прекрасна приказка за щастието)) се казва „Имало едно време щастието вървеше през гората...“
Един ден Щастието вървяло през гората и изведнъж паднало в дупка, Щастието седи в дупката и плаче. Мина един човек, Щастието го чу и извика от ямата:


„Какво искаш?“ - попита Щастието.
„Искам големи и красива къщас гледка море, най-скъпият.”
Щастието даде дом на човек, човекът беше щастлив, избяга в къщата и забрави за щастието.
Щастието седи в дупката и плаче още по-силно.
Втори мъж мина покрай него, чу щастието на човека и му извика:
"Човече! Браво! Измъкни ме оттук."
— Какво ще ми дадеш за това? - пита мъжът
„Какво искаш?“ - попита Щастието, „Искам много красиви и скъпи коли, различни марки."
Човекът получи щастие от това, което поиска, човекът се зарадва, забрави за щастието и избяга.
Щастието напълно е загубило надежда.
Изведнъж чува идва третиятчовек, Щастието му извика:
"Човече! Любезно! Измъкни ме оттук, моля те."
Човекът извади Щастието от дупката и продължи напред, Щастието се зарадва, изтича след него и попита:
„Човешки! Какво искаш да ми помогнеш?“
— Нямам нужда от нищо — отговори мъжът.
Така че Щастието тичаше след човека, без да изостава от него.

Всеки има своето щастие:

Щастието е само миг или век.

… Щастието не е живот без тревоги и скърби, щастието е състояние на ума.

Щастието е на страната на този, който е доволен.

Ако искате да сте щастливи, бъдете.

Щастлива съм, защото нямам време да мисля колко съм нещастна.

Тези, които не търсят щастието, ще го намерят по-бързо от другите; защото тези, които търсят щастието, забравят това най-много правилният начинда постигнеш щастие за себе си означава да го търсиш за другите.

Грижейки се за щастието на другите, ние намираме нашето собствено.

Най-голямото щастие в живота е увереността, че сме обичани, обичани заради това, което сме, или въпреки факта, че сме такива, каквито сме.

Действията не винаги носят щастие; но няма щастие без действие.

Ако някога го намерите, докато преследвате щастието, ще откриете, както възрастната жена, която търси очилата си, че щастието е било точно на носа ви през цялото време.

Животът дава човек най-добрият сценарийедин единствен уникален момент и тайната на щастието е да повтаряме този момент възможно най-често.

Да се ​​наслаждаваш на щастието е най-голямото благо; да можеш да го даваш на другите е още по-голямо.

Всеки иска щастие, но какво е то?
Уви, само няколко души знаят това.
Щастието е да се събудиш и да видиш изгрева
и знай, че няма грях в душата ти;
ходи бос по хладната трева,
отидете на работа спокойно, пеша;
вижте усмивките на щастливите деца,
да има малко, но верни приятели;
не таи тежки оплаквания в сърцето си
и действаме както ни казва съвестта;
живейте в мир със себе си, с природата, с хората,
и на стари години да бъде заобиколен от деца;
и бъди благодарен на Съдбата за това...
Пожелавам ти това щастие!

преживяването на пълнотата на битието, свързано със себереализацията. Оригинален значението на думата S. е късмет, благоприятна съдба (срв. етимологията на тази дума: древногръцки ??????????, букв. - покровителство на боговете, а също и на руски: "с -участие ", т.е. "част", "съдба", "дял"), по-късно разширено - евдемонията започва да означава способността за преживяване, чувството на С., за разлика от евтихията, което обозначава благосклонността на обстоятелствата и благосклонността на съдбата. С. се оказва един от основните. принципи на древността светоглед и редица учения на новото време (вж. Евдемонизъм, Епикурейство). От субективна страна С. винаги изразява желанието за опит, жаждата да усети битието, способността за постоянно упражняване на умствена сила. Напротив, идеята за идеала на живота като липса на каквото и да е преживяване (атараксия, нирвана) показва отслабване на жизнения принцип, умъртвяване или умора (за противопоставянето на С. на идеала за стоическо спокойствие, вж. Пушкин: „Няма щастие в света, но има мир и воля“ - „Мислех си: свободата и мирът са заместител на щастието! Способността да страдаш, подобно на способността за „продължително страдание“ (Камю), изразява дълбочината на личността. С. като подем на живота и творчеството. енергията е свидетелство за вярност към истината на живота. Свързани с творчеството дух (като непрекъснато творчество на житейски състояния, насърчаване на творческа дейност) С. е обратното на това състояние на безразличие и летаргия, което е толкова характерно за вътрешния застой. сила, депресия на човека. потентност. Колко креативно. елементът на С. е осъществяването на вътр. свобода, най-дълбокото лично „желание“. Нагласата за изоставяне на С. е предателство към личността, заглушаване на животворните източници в себе си. Съществуването, превърнато в дълг, се оказва изчерпване и профанация на живота; отказът да се изживее битието като смисъл и добро води до вътрешно. опустошение. Именно в резултат на житейски манипулации и извратен начин на съществуване, свързан с духовната слабост на индивида, С. се заменя с императив, играта на жизнените сили с функциониране, вътрешно. волев импулс - чрез хипнозата на бизнеса или инерцията на домакинската работа. Загубата на способността за С. е показател за деградация на личността, психически хаос и безсилие да се намери основната линия в живота. Нещастното съществуване е характерно за неврастениците. бохеми и за духовното филистерство, неспособно на концентрация на личността, на стил на живот, който не се занимава с гарантиране на проспериращо ежедневие. Буржоазният свят се разпростира в материалността, в притежанието на вещи ("буржоазното щастие" е метафора, която означава само специфичен печат за просперитет). Отделен от истинския смисъл и личното достойнство, С. се превръща в удоволствие и губи трансформиращата си, сублимираща сила. Психологията на консуматорството се изразява в понятията хедонизъм и утилитаризъм. С. живее само в обмен, в предаване от един на друг. Не може да се притежава като къща или имение, изолирано от всички останали. Достоевски пише: „Една високоразвита личност, напълно уверена в правото си да бъде личност, без да изпитва вече никакъв страх за себе си, не може да направи нищо друго от своята личност, тоест няма друга полза, освен да даде всичко на всички, така че и другите да бъдат точно същите самодоволни и щастливи индивиди“ (Събрани съчинения, кн. 4, 1956 г., стр. 107). Съществуващото в общуването С. е самото общуване, отдаване на себе си, т.е. любов, следователно обектът, с който е свързан С., никога не е вещ, а винаги човек. Тъй като С. зависи от външния свят, от външното за субекта съществуване, то може да се окаже непостижимо. С. е невъзможен без всички сили на душата да намерят приложение и израз, така че индивидът да има възможност да „разхищава“ (вж. М. Цветаева, в сп.: „Нов свят“, 1969, № 4, с. 195). Липсата на ситуация, която съответства на напрежението на личността и следователно е необходима за нейното пълно себеизразяване, липсата на взаимно разбиране и раздяла създава усещане за трагизъм. Така С. предполага готовност за страдание (докато ориентацията към удоволствието, свързана с възможно неудоволствие, с дребни проблеми, не изисква никаква смелост). В неизбежността на меланхолията, породена от самата идея за загубата на онзи избраник, който дава смисъл на съществуването, това единствено нещо се противопоставя на незначителността на останалия житейски контекст: „...Няма несгоди , но има едно нещастие...” (Шекспир В., Сонети, М., 1963. С. 108). В истинския С. е въплътен не само индивидуалният план за живот, но и, така да се каже, планът за живота на индивида (вътрешната идея на личността, за разлика от наркотичната илюзия - заместител на S). От тази гледна точка е възможно напълно да се преодолее трагичното. отчаянието като осъзнаване на вътрешно идеи въпреки най-неблагоприятните обстоятелства и чрез сублимация на страданието. Класиците на марксизма критикуват индивидуализма. идеи за С., желанието за него в изолация от обществото. цели: а именно съзнателно служене на обществата. прогрес, революционен Борбата за преустройство на обществото, за по-добро бъдеще на цялото човечество изпълва човека с онзи смисъл и му дава онова дълбоко удовлетворение, без което чувството на С. е немислимо. Така, революционно. етиката на марксизма свързва идеите за социализма с борбата (вж. също К. Маркс, в книгата: К. Маркс и Ф. Енгелс, произведения, 2 изд., том 31, стр. 492). Лит.виж по чл. Евдемонизъм. Т. Маринина. Москва.

Страхотна дефиниция

Непълна дефиниция ↓