Жените рицари през Средновековието. Рицар и жена
Жени в рицарски ордени.Въведение.
Жена рицар……..Някой веднага ще се сети за образа на незабравимата Орлеанска дева, галопираща с изваден меч начело на френската армия или войнствената кралица Изабела Кастилска. Въпреки това мнозинството, сигурен съм, само ще се усмихнат злобно и ще си помислят, че всичко това е просто поредната машинация на феминистките. Всъщност времената на войнствените амазонки отдавна са потънали в забвение и е много по-лесно да си представим благородна дама от Средновековието, която бавно въздиша любовен сонетотколкото в рицарски доспехи на бойното поле. Трябва да се признае, че средновековното общество, пропито с религия, се е отнасяло жестоко с жената. Моралният статус на жената се определяше от факта, че тя носи основната вина за първородния грях. Дори етимологията е била предназначена да служи като доказателство за първоначалното и неоспоримо превъзходство на мъжа и подчиненото положение на жената. Както пише Исидор Севилски: „Мъжът (uir) се нарича така, защото има повече сила (vis) от жената и в резултат на това той получи име, което свидетелства за неговата добродетел, доблест (virtus).“
Бойна банда.
Уставите на повечето рицарски ордени бяха сурови към жените. Например в хартата на Тевтонския орден се казва: „Никоя жена не може да бъде приета в пълна служба и братство в този орден, защото често смелостта на съпрузите е значително смекчена от интимностс жени. Въпреки това, тъй като има известни грижи за болните в болниците, както и обработката на добитъка, с който се занимават жените по-добре от мъжетеразрешено да задържа жени за подобни неща. Те обаче могат да бъдат приети само с разрешение на командира, а когато бъдат приети, те трябва да бъдат поставени отделно от братята, защото целомъдрието на братята, които живеят с жени, дори и постоянно на светло, все още е в опасност, а също така не може да продължи дълго. продължавайте без скандал." Както виждаме, на дамите е отредена доста незавидна роля.
Жени и рицари на храма.
Френската харта на рицарите тамплиери също забранява приемането на жени в ордена. Самите тамплиери гледали на жените като на съблазнителки и изкусителки, които могат да ги въвлекат в грях, да ги подтикнат да нарушат обетите си и да ги накарат да изложат душите си на опасност. Това отношение не е изненадващо, тъй като църквата вярва, че жените са нечисти чрез предателството на Ева, която поквари Адам и допринесе за лишаването на човешката раса от благодат. Така жените можеха да отблъснат братята си духовен път. Подобни правила съществуват в много ордени от онова време. Цистерцианският орден не приема жени, докато премонстратският орден първо ги допуска и след това ги забранява. Въпреки това имаше прецеденти за приемане на жени в рицарите тамплиери. Жените се споменават в текста на дарение, направено през 1178 г. от Ед дьо Пишанж на дома на тамплиерите в Ланге (Франция), в който майка му е била „сестра“. Има и други подобни примери в други европейски страни.
Тамплиерите са имали поне един женски манастир. През 1272г Епископ Еберхард от Вормс предоставя на Ордена на храма собствеността и управлението на манастира Мюлен и задължението да подкрепя жените, живеещи там. След унищожаването на Ордена на храма, монахините от Мюлен бяха прехвърлени в Ордена на болницата, въпреки че сестрите бяха против това прехвърляне.
Имаше и жени, които живееха в мъжките коменданти. Най-вероятно това е някаква форма на сегрегация в рамките на една и съща къща, въпреки че няма информация за това. Сестра Аделхайда фон Велхайм се споменава в хартата на Орденската къща в Мосбрунен (епархия Айхщат) в началото на 14 век. Тя беше бивша съпруга на тамплиерата Рюдигер фон Велхайм и избра "постоянно пребиваване" в дома на тамплиерите в Мосбрунен, за остатъка от живота си в послушание, за да служи на Господ. Въпреки това, поради отпадналостта си, тя не можеше да живее според Правилата и затова беше преместена от Къщата в отделно жилище. Хартата, описваща нейното положение, показва, че тя е живяла в комендатурата до решението да бъде преместена в друго жилище и че по това време тя е спазвала изцяло Хартата като сестра на ордена.
Аделгейда влезе в ордена като съпруга на брат от ордена. Хартата позволява на семейните двойки да стават асоциирани членове, но подчертава, че съпругите не могат да бъдат пълноправни сестри и да живеят в Камарата на ордена. Въпреки това братята тълкуват Хартата широко, задоволявайки нуждите на ордена и неговите дарители. Въпреки че учените са идентифицирали някои двойки, свързани с ордена, които отговарят на изискванията на Хартата, други харти предполагат, че в крайна сметка орденът е бил вписан от мъж или жена, който и да е надживял другия.
Разпитите на френските тамплиери от папски пратеници през 1309-1311 г. показват, че определен мъж се присъединява към ордена заедно със съпругата си. Данните, получени по време на процеса, са изключително трудни за тълкуване, тъй като следователите са "накарали" братята да признаят за определени престъпления, а ако откажат да признаят против указанията на следователите, са били измъчвани и държани в ужасни условия. Но тъй като братята са били наясно, че ако отрекат обвиненията, могат да бъдат наказани от разследващите, може да се вярва на техните показания, които отричат обвиненията.
Рейнан Бержерон, служещ брат, обяснил на папските комисари, че когато местният командир го поканил да се присъедини към ордена, той отказал, докато жена му също не била приета с него. Това условие беше прието, но когато Рейнан влезе в църквата по време на приемния ритуал, той с ужас научи, че трябва да се закълне в безбрачие. Възразявайки, че никога не може да направи това и казвайки, че няма да влезе в ордена, докато не му бъде позволено да остане с жена си, той напусна църквата. Обаче приемникът - офицерът, който го прие в ордена - и друг брат тичаха след него и казаха, че е глупак, ако откаже такова голяма чест; накрая го убедили да се върне, като му обещали, че всичко ще бъде уредено и той и съпругата му ще бъдат назначени в една къща. Свидетелят не каза дали съпругата му е преминала през същата церемония по приемане като него; нито обясни каква е нейната позиция в заповедта.
Други примери за съвместно влизане на мъже и жени в ордена са известни от описа на даровете, които те са направили при присъединяването си към ордена. Гомбо и Ерменгард д "Олуя влизат в ордена като дарители (вид асоциация с ордена). Гомбо е собственик на замъка Валфогон и земи в района на Тарагона. На 31 декември 1196 г. двойката предава имуществото си и се преместиха в дома на ордена в Барбера и влязоха в Дома като дарители, живеещи постоянно там. След това Гомбо изчезва от архивите: той може да е починал. Ерменгарде се появява като командир съседна къщаРаурел, където са живели и други сестри. Не е известно дали Ерменгарде е изпълнявала всички задължения на командир, като например да посещава провинциални глави, или дали е изпратила човек да я представлява, но нейната титла, preceptrix, е безспорна.
През 1288г Жофроа дьо Вишие, посетител на Ордена на храма във Франция, Англия и Германия, отбеляза, че Аделиза, вдовица на Хенри Морсел, „нашата сътрудничка сестра“ (консорор), която живееше в къщата на Ордена в Гент, го помоли да приеме Лорд Арнулф от Аш, свещеник, на служба във втората църква в Орденската къща в Гент, която е основана от Аделиза. Тъй като Жофроа специално отбелязва, че Аделиза живее в Дома на ордена, възможно е Аделиза да е платила за втората църква, тъй като тя трябваше да посещава параклиса някъде отделно от братята.
Въпреки че Аделиза живееше в командването, тя не беше пълна сестра, а сътрудник. Използвани са различни термини за назоваване на такива хора: familiares, conversi и conversae, confratres и consorores, donati и donatae. Familiares („приятели“) обещаха да приемат дрехи на ордена, ако някога решат да се присъединят към монашески орден, дадоха земя на ордена, но задържаха доходите от тях за прехраната си и завещаха да се погребат в гробището на ордена. В замяна орденът им гарантира участие в техните духовни и светски права и привилегии, а също така ги подпомага финансово, ако е необходимо. Conversus или conversa (мъж или жена - неофит) са хора, които са живели монашески живот чрез полагане на обети, но не непременно и трите монашески обета. Учените смятат, че въпреки че confratres и consorores („събратя“ и „ко-сестри“) са били свързани с техните местни командири (например, като са правили малък годишен принос в замяна на молитвите на братята и участието им в техните благочестиви дела), , те продължиха да живеят в къщите си. Орденът се задължава да се грижи за тях в старостта им и да ги погребе достойно след смъртта. Всъщност те се съгласиха да правят редовни дарения в замяна на надбавка и гарантирано погребение. Donati и donatae (мъже и жени „донати“ – хора, които се предават на ордена) дават обет за подчинение на господаря и имат съвсем определено желание да се присъединят към ордена. Често, ако тези хора живееха в домовете на ордена, те носеха специални дрехи, които се различаваха от тези на пълноправните членове на ордена: може би кръстът на техните наметала беше с различна форма от тази на другите тамплиери. Донатите не винаги носеха орденски дрехи, ако живееха извън командирите, това зависеше от техните задължения.
Тамплиерите имали много асоциирани членове – мъже и жени – някои от тях не можели да бъдат разграничени от пълноправните членове на ордена. Възможно е братята и сестрите от Раурел да са били асоциирани тамплиери, но ако са живели монашески живот, спазвали са Хартата и са посещавали църковни служби, тогава на практика няма разлика между тях и пълноправните членове на ордена. Беренгария от Лорах, която се споменава в документи от 13-ти век, открити от Фори, свързани с ордена Къща в Барбера, е записана както като donatae (свързана сестра), така и като soror (пълна сестра); нейното име се появява в списъка на свидетелите на братята на Ордена (като че ли е брат) и тя е посъветвала командира на къщата. Фактът, че е записана като свидетел, предполага, че е живяла в прецепторията, но статусът й в рамките на ордена е неясен.
Трябва да се отбележи, че повечето от жените, посочени като пълни или асоциирани сестри на ордена, са от домовете на Каталуния. Може би това се е случило, защото повечето от оцелелите документи са от Каталуния и учените са ги изучавали подробно; но същото може да се каже и за Англия, където само една жена е известна като асоциирана сестра и нито една пълна сестра на ордена. Напротив, в Германия, където колекциите от тамплиерски документи са оскъдни, е известен един манастир. Жените на Иберийския полуостров имаха по-широки права от жените в други европейски страни и следователно по-често правеха дарения на религиозни ордени и можеха да вземат своя дял от имуществото със себе си, когато се присъединиха към ордена; по същия начин повечето германски жени можеха да наследяват собственост и да се разпореждат с нея както пожелаят. Следователно те са били привлекателни неофити за религиозните общности. За разлика от това, в Англия омъжените жени не контролират собствената си собственост и затова приемането им в ордените не е добре дошло.
Жени в ордените на Испания и Португалия.
Жените бяха приети в Ордена на Сантяго. Първоначално това е братство от миряни, водещи монашески начин на живот и воюващи с оръжие в ръце, защитавайки църквата и слабите. Крал Фердинанд II от Леон (1157-1188) предава на братството цитаделата на Касерес през 1170 г. Водачът на рицарите е магистърът - дон Педро Фернандес, който постига споразумение с архиепископа на Компостела до 1171 г., в резултат на което от които рицарите на Касерес получават статут на светци покровители на Свети Яков и стават известни като "Milicie Iacobitane". До 1173 г. папа Александър III взема рицарите на Сантяго и техните владения под своя защита, а две години по-късно одобрява хартата им и признава общността като военен монашески орден с булата „Benedictus Deus“. Светски рицари, както женени, така и неженени, както и бивши съпругиженени рицари, образували общност, която живеела според обща харта, по подобие на хартата на св. Августин. Според преработената харта (1175 г.), традиционно изготвена от августинския кардинал Алберто де Мора (по-късно избран за папа Григорий VIII), и следвайки хартата на св. Августин, мирските братя - рицари полагат три евангелски обета: послушание, просия и брачно целомъдрие. Обетът за целомъдрие се спазвал в съответствие с положението на рицар - тоест рицарите, които вече са били женени, трябвало да живеят безбрачно в брак със своите съпруги. Самотните рицари трябваше да останат непорочни. Впоследствие цели подразделения на Ордена са създадени от жени. Една подобна единица беше в Ордена на Калатрава. Жените започват да се приемат в този орден през 1219 г. (самият орден е основан през 1158 г.). Имаше само един прецедент за създаването на чисто женски Поръчки - поръчкабрадва (орден на бойната брадва) - orden de la Hacha в Каталуния, основан от Раймонд Беренгер, граф на Барселона през 1149 г. в чест на жените, които вдигнаха обсадата на арабите от град Тортоса. Орденът вероятно е живял толкова дълго, колкото първите му рицари. Орденът на Славната Света Мария, основан в Италия през 1233 г. от болонския благородник Лодериго д'Андало и одобрен от папа Александър IV през 1261 г., е първият религиозен рицарски орден, в който жените са допуснати до ранг "militissa". орденът е разпуснат от папа Сикст V през 1558 г.
От късното средновековие до наши дни.
Впоследствие в повече късно времежени започват да се приемат в други ордени. От 1358 до 1488 г. 68 жени са приети в Ордена на жартиерата. През осемнадесети век император Павел учредява руския Малтийски кръст, За "рицарите" - жените, императорът учредява специални символиразличия
Жените, които били членове на ордена, носели дълги черни дрехи с бял осмолъчен кръст на гърдите и на лявото рамо, мантия от плат и черна островърха качулка с черен воал. Жените са приети в Ордена на Дракона и Ордена на Св. Антоний в Гино (Ено).
В Ордена на дракона дамите, извършили военни подвизи, можеха да представят своите гербове по същия начин като всички рицари (тоест не с ромб, а с цял щит).Изабела II, кралица на Испания и глава на Домът на Бурбоните (1833-1868) е магистър на известния Орден на Златната руна.
Някои ордени отвориха достъпа за жени едва през двадесети век. Например, първата жена получи Ордена на банята едва през 1971 г.
Заключение.
В заключение бих искал да направя някои заключения. Несъмнено присъствието на жени в рицарските ордени е изключение, а не правило. В същото време по-голямата част от тях изпълняваха чисто икономически или благотворителни функции. Директно посвещаването на жена в рицар беше уникално събитие и се случваше изключително рядко. Много фактори изиграха роля тук: средновековният манталитет, религиозността на обществото, практическата липса на възможност жената да военна служба. Само шансът може да направи една жена рицар. Бяха малко, но мога да ви уверя, че по нищо не отстъпваха на мъжете.......
Материалът е подготвен от ТАПКА
„Ако искрено смятате жените за по-слабия пол, опитайте през нощта
дръпни одеялото."
Не е прието по някакъв начин да се говори за жени рицари, не е прието. Но въпреки това в историята на човечеството жените повече от веднъж са се борили обединени или сами срещу злото. Бориха се и победиха.
Така през 1148 г. кръстоносците превземат крепостта Тортоса от сарацините. Под управлението на сарацините крепостта контролира морската търговия или по-скоро силно се намесва в нея. Той се намеси толкова много, че беше щурмуван от обединените сили на британците, французите и тамплиерите от Англия, Франция и Испания, които бяха събрани да участват във Втория кръстоносен поход. Те бяха водени от граф Реймънд (Рамон) Беренгер IV.
И тогава започнаха проблемите. Тъй като кампанията беше неуспешна, започнаха вътрешни борби между кръстоносците, търсенето на извършителите и сарацините решиха да се възползват от това.
Крепостта Тортоса (провинция Тарагона, Каталуния). Модерна визия.
През 1149 г. сарацините атакуват крепостта и града и жените трябваше да отблъснат тази атака, защото мъжете бяха заети с обсадата на Лерида. Беше невероятно, защото жените успешно се биеха не от някакъв отряд, а от редовни войски и не като хвърляха камъни, а се биеха в мъжки доспехи.
Когато силите на граф Реймонд се приближиха, делото беше вече извършено и единственото, което оставаше за графа, беше да благодари на жените за тяхната доблест, което той и направи. Той основава за тях рицарски орден, който се нарича Орден де ла Хаша, Орден на брадвата, Орден на брадвата (основно оръжие на бойците, бойна брадва). Омъжени жениса получили еднакви рицарски права със съпрузите си, неженените - с бащите и братята си. Това беше боен рицарски женски орден, чийто идентификационен знак беше изображението на червена брадва върху туниката.
Жена рицар на Ордена на брадвата (гравюра, 1804 г.)
Изненадващо малко се пише за това събитие, така че мнозина просто никога не са чували за жени рицари. Членовете на ордена се наричали Cavalleras, Equitissae и Militissae. За тях беше установена униформа, наподобяваща тази на капуцините, те бяха освободени от данъци, те получиха правото да участват в същите такси като мъжете, да седят над тях и да прехвърлят титлата рицар. по женска линия.
Вера Сотникова като графиня Брижит във филма на Александър Иншаков "Рицарски романс" (1999).
Известно е, че през 1472 г. (т.е. повече от 300 години след основаването на Ордена на брадвата), по време на обсадата на Бове от бургундците, атаката е отблъсната под ръководството на Жана Аше, рицар на Ордена на брадвата. Орденът никога не е бил разпуснат и се предполага, че е изчезнал сам със смъртта на последната жена рицар.
Или може би не е изчезнало ... Все още можем, ако ни доведат ...
През 1148 г. Тортоса е сарацинска крепост, която контролира морската търговия или по-скоро силно се намесва в нея. Той се намеси толкова много, че беше щурмуван от обединените сили на британците, французите и тамплиерите от Аглия, Франция и Испания, които бяха събрани да участват във Втория кръстоносен поход.
Те бяха водени от граф Реймънд (Рамон) Бернджер IV.
Тогава започнаха проблемите. Тъй като кампанията беше неуспешна, започнаха вътрешни борби, търсенето на извършителите и сарацините решиха да се възползват от това.
През 1149 г. те атакуваха крепостта и града и жените трябваше да отблъснат тази атака, защото мъжете бяха заети с обсадата на Лерида. Беше невероятно, защото жените успешно се биеха не от някакъв отряд, а от редовни войски и не като хвърляха камъни, а се биеха в мъжки доспехи. Когато силите на граф Реймънд се приближиха, делото беше вече извършено и единственото, което оставаше за графа, беше да благодари на жените от Тортоса за тяхната доблест, което той и направи. Той основава рицарски орден за тях, който се нарича orden de la Hacha, Орденът на брадвата (основното оръжие на бойците, бойната брадва). Омъжените жени получиха същите рицарски права със своите съпрузи, неомъжените жени с техните бащи и братя. Това беше боен рицарски женски орден, чийто идентификационен знак беше изображението на червена брадва върху туниката.
Изненадващо малко се пише за това събитие, така че мнозина просто никога не са чували за жени рицари. Членовете на ордена се наричали Cavalleras, Equitissae и Militissae. За тях беше въведена форма, наподобяваща тази на капуцините, те бяха освободени от данъци, те получиха правото да участват в същите такси като мъжете, да седят над тях и да прехвърлят рицарството по женска линия. Известно е, че през 1472 г., по време на обсадата на Бове от бургундците, атаката е отблъсната под ръководството на Жана Аше, член на Ордена на брадвата. Орденът никога не е бил разпуснат и се предполага, че е изчезнал сам със смъртта на последната жена рицар.
Орденът на рицарите на Света Мария имаше няколко титли: Орденът на Благословената Дева Мария, Орденът на Света Мария от Кулата и Орденът на рицарите на Богородица. Този орден също беше военен, но не беше чисто женски. Основан е от Лодериго д'Андало през 1233 г. в Болоня и въпреки факта, че е религиозен орден, той приема жени в редиците си. Папата одобри хартата на ордена, чиито задачи бяха очертани по следния начин: „на членовете на ордена е позволено да носят оръжие за защита на католическата вяра и религиозната свобода и трябва да правят това по специална молба на римляните църква. За да потушат гражданските вълнения, те могат да имат само оръжия, предназначени за отбрана, и само с разрешението на епископа. Жените в този орден носели титлата militissa. Орденът имаше за цел да успокои схватките между гвелфите и гебелините, в които имаше доста скромен успех. Той е разпуснат през 1558 г.
Женените рицари са приемани в Ордена на Сантяго от момента на основаването му (1175 г.) и скоро са създадени отделни женски подразделения с жени начело. До края на 13-ти век има шест от тези дивизии: Санта Еуфемия де Козуелос в Северна Кастилия, Сан Спирито де Саламанка, Сантос о Вело в Португалия, Дестриана близо до Асторга, Сан Педро де ла Пиедро в Лейда и Сан Винсенте де Жункерес .
Орденът е основан, за да защитава поклонниците в Компостела, задължението му е да се бори срещу сарацините, но освен военните задължения, той отговаря за придружаването и организирането на нощувка за поклонниците. Жените носели титлата commendadora в ордена. Този ред съществува и до днес.
В Англия женските подразделения бяха в Ордена на хоспиталиерите. Жените рицари там се наричаха soeurs hospitalières, за разлика от техните колеги мъже, наричани frères prêtres. Тяхната крепост-манастир в Бъкланд е съществувала до 1540 г., когато, както изглежда, е била затворена заедно с останалите манастири. В Арагон тези конвенции бяха Сигена, Сан Салвадор де Изот, Грисен, Алгуайре. Във Франция - в Beaulieu, Martel и Fieux.
Имаше дори женска секция в Ордена на Калатрава, в Сан Фелисес де лос Бариос. Основан през 1157 г., орденът се бори за кралете на Кастилия и Арагон със сарацините. Необходимостта от този орден изчезна още през 1492 г. след превземането на Гранада, но той беше разпуснат едва през 1838 г.
Жените са били в Тевтонския орден, почти от самото начало. Те напълно приемаха стила на живот на ордена и неговата дисциплина. В началния период жените от ордена изпълняват задълженията на медицински и обслужващ персонал, но през 1190 г. в Тевтонския орден се появяват военни женски части. Орденът губи влияние през 1525 г. и е разпуснат през 1809 г.
Следните рицарски ордени са създадени за аристократичните жени в Европа: Катарин Уо създава такъв във Фландрия през 1441 г. Коя е тя - трудно е да се каже, прочетох в една англоговоряща общност, че най-вероятно е принадлежала към бургундския двор. След 10 години Изабела, Елизабет и Мария от семейство Хорн създадоха няколко манастира, където жените, след 3 години послушничество, бяха направени мъжки рицари в ранг на рицари, с докосване на меч и с обичайните думи на посвещение в такива случаи. Това се споменава от Du Cange (не рискувам да превеждам на руски), тоест тези ордени са съществували през 17 век. Той пише в своя Речник, че този обичай се практикува в Брабант, в манастира Св. Гертруда. Толкова малко се знае за тези женски рицарски ордени, техните цели и цели, че дори не е ясно дали съществуват днес. По същество аристокрацията не е изчезнала, титлата рицар не е изчезнала никъде - просто спряха да говорят за тях в медиите.
Разбира се, в Англия имаше Орден на жартиерата, който британците нямаше да дадат на никого тогава. Въпреки това 68 жени стават рицари на ордена между 1358 и 1488 г.: всички съпруги, всички жени кралска кръви всички съпруги на рицарите на Ордена – но не само. Тъй като знакът на ордена се поставя върху надгробните плочи на неговите членове, почти всички жени рицари от този орден са известни, а рицарството в онези години в никакъв случай не е било церемониално, а винаги е включвало сериозна подготовка.
Срещнах дискусия защо толкова малко се знае за военното обучение на жените, за жените рицари, като цяло за жените воини от Средновековието, а историците (Бенет, Голдсмит, Лейзер) обясняват този факт с факта, че не пишете за това, което се приема за даденост, т.е обичайна практикане заслужава особена изненада. В крайна сметка имаме ярък пример за Жана д'Арк. Никой не може сериозно да си помисли, че овчарката е сложила броня, скочила е на рицарски кон и е повела войските през многодневни походи просто така, без никаква подготовка.
През 1148 г. Тортоса е сарацинска крепост, която контролира морската търговия или по-скоро силно се намесва в нея. Той се намеси толкова много, че беше щурмуван от обединените сили на британците, французите и тамплиерите от Аглия, Франция и Испания, които бяха събрани да участват във Втория кръстоносен поход.
Те бяха водени от граф Реймънд (Рамон) Бернджер IV.
Тогава започнаха проблемите. Тъй като кампанията беше неуспешна, започнаха вътрешни борби, търсенето на извършителите и сарацините решиха да се възползват от това.
През 1149 г. те атакуваха крепостта и града и жените трябваше да отблъснат тази атака, защото мъжете бяха заети с обсадата на Лерида. Беше невероятно, защото жените успешно се биеха не от някакъв отряд, а от редовни войски и не като хвърляха камъни, а се биеха в мъжки доспехи. Когато силите на граф Реймънд се приближиха, делото беше вече извършено и единственото, което оставаше за графа, беше да благодари на жените от Тортоса за тяхната доблест, което той и направи.
Той основава рицарски орден за тях, който се нарича orden de la Hacha, Орденът на брадвата (основното оръжие на бойците, бойната брадва). Омъжените жени получиха същите рицарски права със своите съпрузи, неомъжените жени с техните бащи и братя. Това беше боен рицарски женски орден, чийто идентификационен знак беше изображението на червена брадва върху туниката.
Изненадващо малко се пише за това събитие, така че мнозина просто никога не са чували за жени рицари. Членовете на ордена се наричали Cavalleras, Equitissae и Militissae. За тях беше въведена форма, наподобяваща тази на капуцините, те бяха освободени от данъци, те получиха правото да участват в същите такси като мъжете, да седят над тях и да прехвърлят рицарството по женска линия. Известно е, че през 1472 г., по време на обсадата на Бове от бургундците, атаката е отблъсната под ръководството на Жана Аше, член на Ордена на брадвата. Орденът никога не е бил разпуснат и се предполага, че е изчезнал сам със смъртта на последната жена рицар.
Орденът на рицарите на Света Мария имаше няколко титли: Орденът на Благословената Дева Мария, Орденът на Света Мария от Кулата и Орденът на рицарите на Богородица. Този орден също беше военен, но не беше чисто женски. Основан е от Лодериго д'Андало през 1233 г. в Болоня и въпреки факта, че е религиозен орден, той приема жени в редиците си. Папата одобри хартата на ордена, чиито задачи бяха очертани по следния начин: „на членовете на ордена е позволено да носят оръжие за защита на католическата вяра и религиозната свобода и трябва да правят това по специална молба на римляните църква. За да потушат гражданските вълнения, те могат да имат само оръжия, предназначени за отбрана, и само с разрешението на епископа. Жените в този орден носели титлата militissa. Орденът имаше за цел да успокои схватките между гвелфите и гебелините, в които имаше доста скромен успех. Разпуснат през 1558 г.
Женените рицари са приемани в Ордена на Сантяго от момента на основаването му (1175 г.) и скоро са създадени отделни женски подразделения с жени начело. Към края на 13-ти век има шест от тези дивизии: Санта Еуфемия де Козуелос в Северна Кастилия, Сан Спирито де Саламанка, Сантос о Вело в Португалия, Дестриана близо до Асторга, Сан Педро де ла Пиедро в Лейда и Сан Винсенте де Жункерес .
Орденът е основан, за да защитава поклонниците в Компостела, задължението му е да се бори срещу сарацините, но освен военните задължения, той отговаря за придружаването и организирането на нощувка за поклонниците. Жените носели титлата commendadora в ордена. Този ред съществува и до днес.
В Англия женските подразделения бяха в Ордена на хоспиталиерите. Жените рицари там се наричаха soeurs hospitalières, за разлика от техните колеги мъже, наричани frères prêtres. Тяхната крепост-манастир в Бъкланд е съществувала до 1540 г., когато, както изглежда, е била затворена заедно с останалите манастири. В Арагон тези конвенции бяха Сигена, Сан Салвадор де Изот, Грисен, Алгуайре. Във Франция - в Beaulieu, Martel и Fieux.
Имаше дори женска секция в Ордена на Калатавра, в Сан Фелисес де лос Бариос. Основан през 1157 г., орденът се бори за кралете на Кастилия и Арагон със сарацините. Необходимостта от този орден изчезна още през 1492 г. след превземането на Гранада, но той беше разпуснат едва през 1838 г.
Жените са били в Тевтонския орден, почти от самото начало. Те напълно приемаха стила на живот на ордена и неговата дисциплина. В началния период жените от ордена изпълняват задълженията на медицински и обслужващ персонал, но през 1190 г. в Тевтонския орден се появяват военни женски части. Орденът губи влияние през 1525 г. и е разпуснат през 1809 г.
Следните рицарски ордени са създадени за аристократичните жени в Европа: Катарина Вау създава такъв във Фландрия през 1441 г. Коя беше тя е трудно да се каже, прочетох в една англоговоряща общност, че най-вероятно е принадлежала към бургундския двор. След 10 години Изабела, Елизабет и Мария от семейство Хорн създадоха няколко манастира, където жените, след 3 години послушничество, бяха направени мъжки рицари в ранг на рицари, с докосване на меч и с обичайните думи на посвещение в такива случаи. Това се споменава от Du Cange (не рискувам да превеждам на руски), тоест тези ордени са съществували през 17 век. Той пише в своя Речник, че този обичай се практикува в Брабант, в манастира Св. Гертруда. Толкова малко се знае за тези женски рицарски ордени, техните цели и цели, че дори не е ясно дали съществуват днес. По същество аристокрацията не е изчезнала, титлата рицар не е изчезнала никъде - просто спряха да говорят за тях в медиите.
Разбира се, в Англия имаше Орден на жартиерата, който британците нямаше да дадат на никого тогава. Въпреки това 68 жени стават рицари на ордена между 1358 и 1488 г.: всички съпруги, всички жени с кралска кръв и всички съпруги на рицарите на ордена - но не само. Тъй като знакът на ордена се поставя върху надгробните плочи на неговите членове, почти всички жени рицари от този орден са известни, а рицарството в онези години в никакъв случай не е било церемониално, а винаги е включвало сериозна подготовка.
Срещнах дискусия защо толкова малко се знае за военното обучение на жените, за жените рицари, като цяло за жените воини от Средновековието, а историците (Бенет, Голдсмит, Лейзер) обясняват този факт с факта, че не пишете за това, което се приема за даденост, което е обичайна практика, която не заслужава особена изненада. В крайна сметка имаме ярък пример за Жана д'Арк. Никой не може сериозно да си помисли, че овчарката е облякла доспехи, скочила е на рицарски кон и е повела войските през многодневни походи просто така, без никаква подготовка.
За рицарските женски ордени е написано в историята на Ордена на жартиерата. Ако някой се интересува от проблема широко и задълбочено, източниците посочват следните автори:
Едмънд Фелоуз, Рицари на жартиерата, 1939 г
Белц: Мемориали на Ордена на жартиерата
Н. Е. Кардинале, Рицарски ордени, награди и Светия престол, 1983 г.
През 1148 г. Тортоса е сарацинска крепост, която контролира морската търговия или по-скоро силно се намесва в нея. Той се намеси толкова много, че беше щурмуван от обединените сили на британците, французите и тамплиерите от Аглия, Франция и Испания, които бяха събрани да участват във Втория кръстоносен поход. Те бяха водени от граф Реймънд (Рамон) Бернджер IV.
Тогава започнаха проблемите. Тъй като кампанията беше неуспешна, започнаха вътрешни борби, търсенето на извършителите и сарацините решиха да се възползват от това.
През 1149 г. те атакуваха крепостта и града и жените трябваше да отблъснат тази атака, защото мъжете бяха заети с обсадата на Лерида. Беше невероятно, защото жените успешно се биеха не от някакъв отряд, а от редовни войски и не като хвърляха камъни, а се биеха в мъжки доспехи. Когато силите на граф Реймънд се приближиха, делото беше вече извършено и единственото, което оставаше за графа, беше да благодари на жените от Тортоса за тяхната доблест, което той и направи. Той основава рицарски орден за тях, който се нарича orden de la Hacha, Орденът на брадвата (основното оръжие на бойците, бойната брадва). Омъжените жени получиха същите рицарски права със своите съпрузи, неомъжените жени с техните бащи и братя. Това беше боен рицарски женски орден, чийто идентификационен знак беше изображението на червена брадва върху туниката.
Изненадващо малко се пише за това събитие, така че мнозина просто никога не са чували за жени рицари. Членовете на ордена се наричали Cavalleras, Equitissae и Militissae. За тях беше въведена форма, наподобяваща тази на капуцините, те бяха освободени от данъци, те получиха правото да участват в същите такси като мъжете, да седят над тях и да прехвърлят рицарството по женска линия. Известно е, че през 1472 г., по време на обсадата на Бове от бургундците, атаката е отблъсната под ръководството на Жана Аше, член на Ордена на брадвата. Орденът никога не е бил разпуснат и се предполага, че е изчезнал сам със смъртта на последната жена рицар.
Орденът на рицарите на Света Мария имаше няколко титли: Орденът на Благословената Дева Мария, Орденът на Света Мария от Кулата и Орденът на рицарите на Богородица. Този орден също беше военен, но не беше чисто женски. Основан е от Лодериго д'Андало през 1233 г. в Болоня и въпреки факта, че е религиозен орден, той приема жени в редиците си. Папата одобри хартата на ордена, чиито задачи бяха очертани по следния начин: „на членовете на ордена е позволено да носят оръжие за защита на католическата вяра и религиозната свобода и трябва да правят това по специална молба на римляните църква. За да потушат гражданските вълнения, те могат да имат само оръжия, предназначени за отбрана, и само с разрешението на епископа. Жените в този орден носели титлата militissa. Орденът имаше за цел да успокои схватките между гвелфите и гебелините, в които имаше доста скромен успех. Разпуснат през 1558 г.
Женените рицари са приемани в Ордена на Сантяго от момента на основаването му (1175 г.) и скоро са създадени отделни женски подразделения с жени начело. Към края на 13-ти век има шест от тези дивизии: Санта Еуфемия де Козуелос в Северна Кастилия, Сан Спирито де Саламанка, Сантос о Вело в Португалия, Дестриана близо до Асторга, Сан Педро де ла Пиедро в Лейда и Сан Винсенте де Жункерес .
Орденът е основан, за да защитава поклонниците в Компостела, задължението му е да се бори срещу сарацините, но освен военните задължения, той отговаря за придружаването и организирането на нощувка за поклонниците. Жените носели титлата commendadora в ордена. Този ред съществува и до днес.
В Англия женските подразделения бяха в Ордена на хоспиталиерите. Жените рицари там се наричаха soeurs hospitalières, за разлика от техните колеги мъже, наричани frères prêtres. Тяхната крепост-манастир в Бъкланд е съществувала до 1540 г., когато, както изглежда, е била затворена заедно с останалите манастири. В Арагон тези конвенции бяха Сигена, Сан Салвадор де Изот, Грисен, Алгуайре. Във Франция - в Beaulieu, Martel и Fieux.
Имаше дори женска секция в Ордена на Калатавра, в Сан Фелисес де лос Бариос. Основан през 1157 г., орденът се бори за кралете на Кастилия и Арагон със сарацините. Необходимостта от този орден изчезна още през 1492 г. след превземането на Гранада, но той беше разпуснат едва през 1838 г.
Жените са били в Тевтонския орден, почти от самото начало. Те напълно приемаха стила на живот на ордена и неговата дисциплина. В началния период жените от ордена изпълняват задълженията на медицински и обслужващ персонал, но през 1190 г. в Тевтонския орден се появяват военни женски части. Орденът губи влияние през 1525 г. и е разпуснат през 1809 г.
Следните рицарски ордени са създадени за аристократичните жени в Европа: Катарина Вау създава такъв във Фландрия през 1441 г. Коя беше тя е трудно да се каже, прочетох в една англоговоряща общност, че най-вероятно е принадлежала към бургундския двор. След 10 години Изабела, Елизабет и Мария от семейство Хорн създадоха няколко манастира, където жените, след 3 години послушничество, бяха направени мъжки рицари в ранг на рицари, с докосване на меч и с обичайните думи на посвещение в такива случаи. Това се споменава от Du Cange (не рискувам да превеждам на руски), тоест тези ордени са съществували през 17 век. Той пише в своя Речник, че този обичай се практикува в Брабант, в манастира Св. Гертруда. Толкова малко се знае за тези женски рицарски ордени, техните цели и цели, че дори не е ясно дали съществуват днес. По същество аристокрацията не е изчезнала, титлата рицар не е изчезнала никъде - просто спряха да говорят за тях в медиите.
Разбира се, в Англия имаше Орден на жартиерата, който британците нямаше да дадат на никого тогава. Въпреки това 68 жени стават рицари на ордена между 1358 и 1488 г.: всички съпруги, всички жени с кралска кръв и всички съпруги на рицарите на ордена - но не само. Тъй като знакът на ордена се поставя върху надгробните плочи на неговите членове, почти всички жени рицари от този орден са известни, а рицарството в онези години в никакъв случай не е било церемониално, а винаги е включвало сериозна подготовка.
Срещнах дискусия защо толкова малко се знае за военното обучение на жените, за жените рицари, като цяло за жените воини от Средновековието, а историците (Бенет, Голдсмит, Лейзер) обясняват този факт с факта, че не пишете за това, което се приема за даденост, което е обичайна практика, която не заслужава особена изненада. В крайна сметка имаме ярък пример за Жана д'Арк. Никой не може сериозно да си помисли, че овчарката е облякла доспехи, скочила е на рицарски кон и е повела войските през многодневни походи просто така, без никаква подготовка.
За рицарските женски ордени е написано в историята на Ордена на жартиерата. Ако някой се интересува от проблема широко и задълбочено, източниците посочват следните автори:
Едмънд Фелоуз, Рицари на жартиерата, 1939 г
Белц: Мемориали на Ордена на жартиерата
Н. Е. Кардинале, Рицарски ордени, награди и Светия престол, 1983 г.
