Как изглежда турската национална носия? Носия от Османската империя.

Хора, принудени цял живот да се крият под маската на палач. Кои са те?

В Османската империя екзекуциите играят важна роля в правосъдието. Много държавници попаднаха под тяхното влияние. Интересни са и тези, които извършват екзекуцията.

Не всеки може да стане палач. Едно от най-важните изисквания за тях беше немота и глухота. Благодарение на тези качества палачите били безпощадни. Те просто не чуха страданието на убитите и затова бяха безразлични.

Владетелите на Османската империя започват да наемат палачи от 15 век. По националност те бяха хора от хърватите или гърците. Имаше и специален отряд, състоящ се от петима еничари, които се занимаваха с екзекуции по време на военни кампании. Палачите имаха свой началник, той отговаряше за тяхната "работа".

Палачите познаваха добре човешката анатомия, не по-зле от всеки лекар. Но те винаги започваха с най-простото, действайки като помощник на опитен колега, изучавайки всички тънкости на занаята. Благодарение на получените знания, екзекуторите можеха както да донесат на жертвата максимално страдание, така и да отнемат живота му без страдание.

Палачите не са се женили, така че след смъртта им негативният печат на прародителя на палача ще лежи върху бъдещите поколения. Така палачите като че ли изчезнаха от обществото.

Заповедта за екзекуцията на нарушителя идва от началника на бостанджията (Гвардията на султана – бел.ред.), който го предава на главния екзекутор. От голямо значение беше положението в обществото на осъдените на смърт. Така че в случая на екзекуцията на великия везир, например, най-често се използва удушаване. А на обикновените еничари им отрязаха главите.

Членове на управляващата династия и други членове на „каста на избраните“ са били „чисти“ удушени с тетива, с която са били удушени. В случая нямаше кръв.

Повечето държавни служители са били убити чрез обезглавяване с меч. Но тези, които са били осъдени за кражба, убийство или грабеж, не са имали този късмет. Могат да бъдат окачени на кука за реброто, поставени на кол и дори разпънати.

Основните затвори по време на Османската империя са Едикул, Терсане и Румели Хисар. В двореца Топкапъ, между кулите на Бабус-Салам, е имало таен проход към помещенията, където са били разположени палачите и където са били отвеждани осъдените османски благородници. Последното нещо, което са видели през живота си, е дворът на султанския дворец.

На това място е удушен известният велик везир Ибрахим паша. Пред Бабус-Салам палачите издигат главите на хората, които са екзекутирали върху колоните, като предупреждение към обществеността. Друго място за екзекуция е платформа до фонтана пред двореца. Именно в него палачите са миели окървавените си мечове и брадви.

Обвиняемите, чиито дела бяха в процес на разглеждане, бяха държани или в замъка Балихане, или в Едикюл. Познали съдбата си по цвета на шербета, който им донесли пазачите. Ако цветът беше бял, това означаваше оправдателна присъда, а ако беше червено, това означаваше признаване на вина и смъртно наказание. Екзекуцията е извършена, след като осъденият изпива шербета. Тялото на екзекутирания е хвърлено в Мраморно море, главите са изпратени на великия везир като доказателство за екзекуцията.

От историята е известно, че заподозрените и обвиняемите в средновековна Европа са били подлагани на различни жестоки изтезания; В Амстердам дори има музей на мъченията.

В османската държава не е имало такава практика, тъй като местната религия забранява изтезанията. Но в някои случаи, по политически причини или за да се демонстрира определен урок на обществото, тези, които са извършили тежки престъпления, са били подложени на изтезания. Едно от най-разпространените видове изтезания било удрянето на тояги по петите - "фалака".

Силата на османските султани била в това, че когато издавали своите фермани - фермани, всички без изключение трябвало да ги изпълняват и никой не смеел да не се подчини, тъй като всички знаели, че неподчинението се наказва сериозно.

В средата на 15 век, когато турският султан Мохамед II превзема Константинопол, Византийската империя окончателно пада. Османските турци не възприемат културите на покорените народи, тъй като религията не позволява никаква промяна във външния вид. Въпреки това турците възприеха външния лукс от по-развитите араби и перси, а огромното богатство, ограбено във войни, допринесе за това, че турският двор стана необичайно великолепен и великолепен.
Турските дрехи са изработени от голямо разнообразие от тъкани: лен, хартия, вълна, плат, както и тафта, сатен, муселин, батиста и дори козина и мароко. Костюмите бяха бели, черни, зелени, понякога червени (дрехи от този цвят са носени от самия пророк Мохамед). Турски султани, облечени само в бели дрехи; военни - в бяло и зелено. Костюмът на великия везир бил изработен от бяла коприна, този на мюфтийството бил от бял плат, духовниците носели зелен плат.

Мъжки костюм

Мъжете от всички класи носеха панталони, риза, камизола, сако или кафтан, горен кафтан, пояс.
Панталоните („загшин“) се шият от фина коприна или лен. Мъжете ги слагаха на голи тела и ги придърпваха около кръста с дантела с бродирани краища. Първоначално панталоните бяха широки и дълги, сгъваха се до крака. Тогава се появи друг техен стил: те бяха скъсени до коленете. Такива широки изрязани панталони са носени от еничарските воини. Под тези панталони се носеха чорапи.
Върху панталоните турците носели дълга риза („кайс”) с дълги широки ръкави, стигащи до средата на прасците или до глезените. Ризите се шият от тънка раирана полукопринена тъкан, от муселин, коприна и лен.
Дългите кафтани с широки и много дълги ръкави се шиели от едноцветен или раиран плат - полухартия или полукоприна, закопчавани с копчета или увити. Подовете на кафтана могат да бъдат увити и прикрепени към колана. Еничарите ги събраха отзад в широки гънки. Военните имаха кафтани с къси, до лакътя, ръкави или изобщо без ръкави.
В края на XVI век. кафтанът е заменен от камизолка ("субун") и сако ("суджери"). Люлеещата се камизола беше ушита от син или червен плат, украсена с бродерия, а отстрани с копчета и достигаше до бедрата. По-дълго яке се носеше върху камизолка.
Кафтанът и камизолата (но не сакото) са били опасвани от турците с пояс, който е бил сгънат от шал или от голямо парче шарена коприна и обшит краищата му с пискюли и ресни. Военните носеха колан или кожен колан с метални връзки вместо пояс.
Връхното облекло на турците било „фередже”. Носена е върху останалата част от роклята. Това беше дълга, широка дреха с дълги, широки, понякога разрязани ръкави. За всеки ден се шиеше от плътен вълнен плат в синьо или зелено. И на излизане - от коприна, скъп плат, нокаутиран и изключен със скъпа козина. Може също да е имал обърната яка и връзки и копчета отпред. Цветът и украсата на фереджето зависели от ранга и длъжността на носещия го. През XVI век. Фередже се появи с тесни декоративни ръкави.
В студено време турците носели и наметала от камилско платно.

Вляво: копринен горен кафтан и панталони, тюрбан

Вдясно: турски кафтан с фалшиви ръкави, препасан с пояс

Дамски костюм

Носията на турските жени била подобна на тази на мъжете. Подобно на мъжете, те носеха панталони, ушити от кисеи, коприна, жълт лен или раирани. Платнената риза изглеждаше като мъжка, но по-къса. Отгоре обличат: копринен шарен полукафтан с широки ръкави, изпод който надничат ръкавите на ризата, и друг копринен кафтан. И двата кафтана имаха дълбоко деколте. Най-горната беше дълга, с цепки отстрани до самите колена, завързана с копринен пояс или колан, украсен със сребро и злато.
Излизайки на улицата, турските жени обличаха черно копринено наметало с голяма зелена четириъгълна яка. Жените от средната класа носеха раирани вълнени наметала и много дълги покривки.
Смятало се, че по заповед на самия пророк Мохамед жените, с изключение на старите жени, не трябва да показват лицето и краката си на никого, освен на най-близките си роднини. Краката на туркинята били покрити с панталони, а главата и лицето й били покрити с воал („марама”), състоящ се от две големи ивици муселин. Едната лента беше вързана под брадичката, а другата покриваше лицето до очите. Жените също носели шапки с черен воал, прикрепен към тях, покриващ цялото лице до брадичката.

На мъж: турски кафтан със златни орнаменти, островърхи обувки.

На жена: горна люлка кафтан, харем панталони, воал с тънък воал

Обувки

Мъжете носеха обувки с обърнати нагоре пръсти и широки боти до глезена. Бяха ушити от дебел червен марок. Вкъщи мъжете носеха леки обувки от жълт марок.
Женските обувки бяха подобни на мъжките. У дома турките също носели меки обувки от жълт марок или дървени подметки с връзки. Излизайки на улицата, те обуват червени марокански обувки или ботуши на висок ток с метална облицовка.

Прически и шапки

Най-забележителната част от турската носия е украсата за глава - "чалмата".
Тюрбанът се състоеше от две части - шапка с различни размери и форми и дълго парче тънка мека коприна или муселин. Шапката, както е предписано от мюсюлманите, беше червена, а самият тюрбан беше бял. Само емирът носеше зелен тюрбан (цвета на знамето на Мохамед).
Тюрбанът беше украсен със скъпоценни камъни, перли, пера. Броят на перата беше строго определен. През XVI век. султанът носеше на тюрбана си три пера, обсипани с диаманти; великият везир имал две пера, а другите сановници имали по едно.
По време на управлението на Мохамед II тюрбанът, увит в бял муселин, става модерен. През 1583 г. е издаден указ, според който се установяват различните му видове в зависимост от имението и ранга.
От 14-ти век, от времето на Осман I, мюсюлманите бръснат главите си, така че на темето да остане малък кичур. Затова под тюрбана те слагат малка шапка - „фес“. Когато тюрбанът се сваляше у дома, фесът се оставяше на главата: не беше обичайно да се ходи с непокрита глава.
В допълнение към тюрбаните имаше много други шапки, които се различаваха по форма, декорация и цвят.
Еничарите носели различни шапки от пера, както и високи шапки с перо от пера или високи шапки, чиято горна част падала на гърба под формата на ръкав. Последното имаше символично значение: споменът за това как веднъж светият дервиш благослови главата на еничарите, които основаха тази армия, като положи ръкава си на главата му.

Покривалата за глава предпазваха турците от насекоми.
Брадата се смяташе за най-добрата украса на мъжа и затова беше внимателно обгрижвана. Имаше строги правила, които определяха формата му.
През XVI век. женската прическа изглеждаше като мъжки тюрбан, но в края на века се появиха малки шапки от кадифе, коприна и брокат. Те изглеждаха много елегантни: бяха украсени с панделки, лъкове, а богатите жени - със скъпоценни камъни, злато, перли, пера. Жените също носели шалове на главите си.
У дома турските жени ходеха с разпуснати коси, прихващаха ги с панделка и излизаха на улицата, сплитаха ги на плитки и обличаха шапка отгоре. В плитките бяха вплетени различни орнаменти.

Бижута и козметика

Турските жени използваха козметика с удоволствие. Те се белели и изчервявали, мажели се с различни тамян и масла, боядисвали ноктите и пръстите си в червено, чернели веждите и миглите си с боя от сажди. Някои турски жени украсяваха челата си с мухи. Понякога, според древния арабски обичай, те поставят татуировка на ръцете и гърдите си.
Разнообразни били и скъпоценните накити на турските жени. Те носели обеци, пръстени, огърлици, пръстени и гривни за ръце, висулки, аграфи със скъпоценни камъни, плоски шапки, изсечени от злато и сребро, ветрила от бродирана коприна или пера.
Богатите турци също обичали бижута, но от времето на Сюлейман II мъжете носят само сребърни пръстени, кама, обкована със сребро, и броеница от 99 мъниста (според броя на имената на Аллах). За тези, които имаха право да носят оръжие, костюмът беше допълнен със сабя. Турците слагат кърпички зад пояса си.

Източник - "История в костюми. От фараон до денди". Автор - Анна Блейз, художник - Дария Чалтикян

Днес искам да ви запозная малко с експонатите, които са изложени в двореца Топкапъ. Колекцията от реликви на двореца е 65 000 експоната, но не повече от една десета от тях са изложени за туристи, тъй като просто няма къде да се постави всичко. На снимката самият дворец Топкапъ е в миниатюра, входът към него е в горния ляв ъгъл, Харемът е в горния център, а в първия двор (вляво) по периметъра в стаите сега са експонатите на дисплея.


Тази колекция от експонати е призната за една от 3-те най-редки колекции в света, заедно с колекциите на австрийските Хабсбурги и благородните династии на руските царе. Колекцията от порцелан е на 3-то място в света по рядкост.

Повечето от декорациите и троновете на императорите са инкрустирани с диаманти, рубини, перли, изумруди и други скъпоценни камъни. Когато преминете през тези 4 зали, разбирате, че на никое друго място не сте виждали такова богатство, трудно е дори да си представите цената на всички тези скъпоценности. Абсолютно всичко е изработено от камъни и злато: гребени, мечове, щитове, колчани, скъпоценни ками, нефритени купи и наргилета. Особен интерес представляват свещници от 46 кг сребро, украсени с хиляди диаманти, дарени от мюсюлмански поклонници, те са просто огромни, а златната люлка за новородени принцове също е поразителна.

В съседната стая е представен тронът на Надир Шах (персийски владетел през 18 век), украсен с хиляди изумруди, рубини, перли и световноизвестния "Диамант на Кашикчи" ("Диамант от лъжица") от 86 карата. Между другото диамантът е впечатляващ... В същата зала има и "топкапъ камата", за него отдавна е направен филм, ако не се лъжа френски. Около е направен през първата половина на 18 век от злато, изумруди и други скъпоценни камъни. Върху дръжката на камата е фиксиран голям октаедричен изумруд, който крие миниатюрен часовник на английска изработка. Изработен като подарък на персийския шах Надир. След смъртта му той е върнат в султанския дворец. (снимка от интернет)

Интересна колекция от кафтани, принадлежали на султаните Мехмед II, Сюлейман I, Осман II и Абдулазиз, заедно с копринени килими за молитва и дрехи. Но е строго забранено да се снимат всички експонати ... Ще ви покажа повече или по-малко нормални снимки, които съпругът на сестра ми направи крадешком и без светкавица.

От червената униформа се вижда как Западът е повлиял върху облеклото на османските султани. Напомня ми на хусарска униформа.


От началото на 16 век работниците в личната квартира на падишаха се грижат за кафтаните и другите дрехи на султаните. Грижата и проветряването на кафтаните и скъпите материали се извършваше под ръководството на главния ковчежник. Османските султани придават голямо значение на облеклото и носят кафтани, изработени от скъпи тъкани. Именно желанието им за качество на дрехите, които носят, допринесе за развитието на тъкачеството. Тъканите за дрехите на жителите на двореца, както и за производството на завеси и тапицерия за мебели, са разработени в специални дворцови работилници от художници на тъкани и едва след това започва етапът на тяхното производство. Когато тези работилници не можеха да се справят с обема на работа, поръчки бяха направени в други работилници в Истанбул и Бурса. Копринените тъкани бяха под контрола на държавата и се обръщаше внимание както на броя на нишките в основата на тъканта, така и на избора на цветове - тоест нито един детайл от процеса на производство на тъканта не беше избягал.


Колекцията от кафтани на дворцовия комплекс Топкапъ има около 1550 експоната. Началото на тази колекция е положено поради факта, че дрехите на починалите султани са били съхранявани от хазната. Имаше такава традиция - да поставят личните си вещи в гробниците на султана и високопоставени държавни служители и религиозни фигури. Те също така попълниха колекцията на двореца.

Панталоните са страхотни))) Лесно бих се побрал изцяло в един крак. И гърбът е изпънат! Модата обаче се завръща


Ето още един костюм, както виждаме, султаните не са носили бучки на главите си. Мисля, че е около 19 век.


И ще покажа няколко кафтана в снимки на други хора.
Това са кафтаните на малките шехзаде (принцове)

Невероятна шия...

А ето как са изглеждали одеждите на султаните и везирите през 15-16 век. В камерата на султаните висят портрети на всички султани заедно и поотделно.


Но може би най-много ме порази изложбата с часовници. Това са стенни часовници, подови часовници, малки части за носене със себе си и т.н. Всичко е в злато и скъпоценни камъни, а каква фантазия е използвана там! Например, това е часовник от 17 век, турска работа. Не само в Швейцария могат да се правят добри часовници)) Има изумруди, тюркоаз и рубини. Нормална снимка на този часовник.


Сред най-интересните експонати бих включил оръжия, направени като подарък на падишаха или изработени по тяхна лична поръчка. Елегантно изработени и богато украсени са сабите на Мехмет Фитих (Завоевателя), Баязид II, Селим I Явуз (Страшния), Сюлейман I Кануни (Законодателя) и др.


Какво са правили с брадви във войната? особено малките? Секли ли са дърва?

Оръжията са почти на човешки ръст.


Всички оръжия с старателна бижутерска работа.


Много ми хареса тази изложба. Направо жив)))

Шлем и щит "Калкан" (16 век, ракита, желязо, злато, копринен конец, рубини, тюркоаз).

Има и залата Саадет в Топкапъ, като влезеш в нея, веднага чуваш молитви (или както я наричат ​​мюсюлманите), един чичко седи в отделна стая с книга и пее на микрофон. И мюсюлманите се разхождат из стаите като в лабиринт (не е интересно за нас). В друга зала, в златна витрина, се съхраняват личните свети реликви на пророка Мохамед - златен меч, лък, кичур коса от брада, отпечатък от крака, сребърният трон на пророка. Изложени са и мечовете на първите четирима халифи, ключът към портите на Кааба в Мека.

Като цяло в Топкапъ има какво да се види! Можете да се разходите там поне два часа, ако прегледате всички помещения, експонати и отидете до Харема. Между другото, който пропусна репортажа за Харема,.

И който нямаше достатъчно съкровища от двореца Топкапъ, Отиди там, страхотни снимки тук.

Облекло в Османската империя

Казанският изследовател Булат Ногманов, чиито публикации се четат от Минтимер Шаймиев, продължава да запознава читателите на „Реальное время“ със своите наблюдения за културата и историята на Турция. В днешната рубрика той разказва за тъкаческите традиции и видовете облекло.

Известно е, че вечното объркване в използването на глаголите "обличам" и "обличам" се решава с простата формула "обличам Надежда, обличам дрехи". Но в какво се обличаха и какви предпочитания в облеклото имаха жителите на Великата порта, това ще бъде обсъдено малко по-долу.

Руската народна поговорка „срещат се по дрехите, но се провожат по ума“ е била по-актуална от всякога за жителите на Османската империя, особено първата й половина. Защото, започвайки от управлението на Фатих Султан Мехмед, на законодателно ниво те започват да регулират дрехите, носени от жителите на империята. По-специално регламентът засяга използването на определени тъкани и методи на шиене. Това беше направено, за да се определи лесно социалният статус на човек и неговата позиция в държавната йерархия. Например, коприна, кадифе, неща, бродирани със злато и сребро, могат да се носят само от султани и представители на семейството му. Човек, както е обичайно да се казва, от различна социална категория не може не само да носи, но дори да придобива копринени и кадифени тъкани за лична употреба. За това се следеше стриктно, а за нарушението беше предвидено наказание.

Започвайки от управлението на Фатих Султан Мехмед, на законодателно ниво те започват да регулират дрехите, носени от жителите на империята. Снимка kendallredburn.com

Ако говорим за султаните и тяхното обкръжение, тогава първите шест султана на Османската империя носеха обикновени памучни дрехи. Едва с превземането на Константинопол, когато благосъстоянието на държавата нараства, султаните започват да носят дрехи от скъпи тъкани и се появява модата на кожите. Видовете кожи и времето за носене се определяли от султана. Обикновено три седмици преди есента те започват да носят дрехи с кожа от хермелин, през есента и пролетта - с кожа от катерица, през зимата - дрехи от кожа от самур, а през лятото - фераж (палто) от ангорска вълна. Обикновените хора разбраха, че е време да сменят връхните си дрехи, когато видяха, че някой високопоставен служител идва на петъчната молитва в различно облекло.

Козината на черна лисица се смяташе за особено ценна. Само много високопоставени хора можеха да си позволят това. Носенето на кожа от черна лисица от високопоставени служители се възприемаше с неодобрение. Само главният везир можеше да носи такива дрехи и то само по време на церемонии. Ако падишахът позволи на някой от обитателите на двореца или на някой паша да носи кожа от черна лисица, това означава, че човекът е възнаграден за изпълнение на важна задача. Що се отнася до жените, за тях нямаше ограничения по отношение на козината.

Много изследователи отбелязват, че периодът от средата на 15 век до началото на Танзимата в женското облекло се характеризира като период на нарастваща затвореност. Според шериата са издадени закони, които изискват жените да покриват главите си и да покриват лицата си. Заслужава обаче да се отбележи, че мюсюлманките и немюсюлманките у дома са били свободни да се обличат както им харесва. Но когато излязоха на обществени места, независимо от религията, всички бяха длъжни да покрият главите си и да покрият лицата си, когато се появят мъже. Законът също така регулира предната отвореност на женските феражи (палта), според закона подплатата на палтото трябва да бъде зашита, а не залепена.

Много изследователи отбелязват, че периодът от средата на 15 век до началото на Танзимата в женското облекло се характеризира като период на нарастваща затвореност. Снимка gambaradakata.com

Бурса - център на текстилната индустрия

Повечето туристи, посетили Турция, знаят, че Бурса е столицата на съвременната турска текстилна индустрия. Такава е била до XVI век, докато Истанбул не й е прихванал този статус. По това време на пазара в Бурса имаше около хиляда сергии за продажба на платове. През 1502 г. султан Баязид II издава указ, че всички платове, продавани на пазара в Бурса, трябва да бъдат класифицирани по вид, качество, тегло и т.н. . В това отношение заслужава внимание султанският указ от 1574 г., който гласи, че отсега нататък само дворцовите занаятчии на Истанбул могат да се занимават с производството на бродирани със злато тъкани. Причината за това решение е, че занаятчиите от Бурса харчат твърде много злато и сребро за производството на златобродирани тъкани.

Архивни източници разказват, че в Османската империя текстилната промишленост и свързаните с нея отрасли, особено златната бродерия, са били под постоянен контрол на слугите на падишаха. Дори бяха издадени закони за регулиране на дейността на шивачите, които предписваха платовете, разрешени за употреба, разходите за шиене на определени елементи от облеклото и т.н. Това беше направено с цел ограничаване на отпадъците, защита на религиозните норми и запазване на традициите.

С началото на ерата на лалетата има забележими промени в женското облекло, което, разбира се, води до увеличаване на броя на постановленията, забраняващи носенето на определени дрехи. За това и още за дамските тоалети от времето на Османската империя обаче ще стане дума следващата събота.

Булат Ногманов

справка

Булат Ногманов- изследовател, преводач.

• Роден на 31.10.1985 г. в село Апастово, Апастовски район на Република Татарстан.
• През 2008 г. завършва Международния казахстанско-турски университет. HA. Ясауи със специалност международни отношения.
• През 2010 г. завършва магистърска степен в университета в Анкара по същата специалност.
• Член на етнографски експедиции.
• Член на Татарстанския клон на Руското географско дружество.
• Владее английски, турски и казахски.

15 юли 2016 г

Наскоро имахме една спорна тема, за Турция, как. А сега нека погледнем още по-далеч в дълбините на историята ...

В продължение на близо 400 години Османската империя доминира в днешна Турция, Югоизточна Европа и Близкия изток. Днес интересът към историята на тази империя е по-голям от всякога, но в същото време малко хора знаят, че спирките са имали много "тъмни" тайни, които са криели от любопитни очи.

Нека ги изброим

1. Братоубийство

Мехмед Завоевателя.

Ранните османски султани не са практикували първородство, при което най-големият син наследява всичко. В резултат на това редица братя често претендират за трона. През първите десетилетия не беше необичайно някои от потенциалните наследници да намерят убежище във вражески държави и да създават много проблеми в продължение на много години.

Когато Мехмед Завоевателя обсажда Константинопол, собственият му чичо се бие срещу него от стените на града. Мехмед се справи с проблема с характерната си безпощадност. Когато се възкачи на трона, той екзекутира повечето си роднини от мъжки пол, включително дори заповяда да удуши малкото си братче още в люлката. По-късно той издава своя скандален закон, който гласи: "Кой от моите синове, който трябва да получи султаната, трябва да убие братята си." От този момент нататък всеки нов султан трябваше да заеме трона, като убие всички свои роднини от мъжки пол.

Мехмед III скубе брадата си от мъка, когато по-малкият му брат го моли за милост. Но в същото време той „не му отговори нито дума“ и момчето беше екзекутирано заедно с още 18 братя. А Сюлейман Великолепни мълчаливо наблюдава зад параван как собственият му син е удушен с тетива, когато става твърде популярен в армията и се превръща в опасност за властта му.

2. Килии за шехзаде

Клетка за шехзаде.

Политиката на братоубийството никога не е била популярна сред народа и духовенството и когато Ахмед I внезапно умира през 1617 г., тя е изоставена. Вместо да убият всички потенциални наследници на трона, те започнаха да ги затварят в двореца Топкапъ в Истанбул в специални помещения, известни като Kafes („клетки“). Един османски принц би могъл да прекара целия си живот затворен в Кафе, под постоянна охрана. И въпреки че наследниците по правило се отглеждаха в лукс, много шехзаде (синове на султаните) полудяха от скука или станаха развратни пияници. И това е разбираемо, защото те разбираха, че всеки момент могат да бъдат екзекутирани.

3. Дворецът е като тих ад

Дворецът на султана Топкапъ.

Дори за един султан животът в двореца Топкапъ може да бъде изключително мрачен. По това време имаше мнение, че е неприлично султанът да говори твърде много, затова беше въведена специална форма на жестомимичен език и владетелят прекарваше по-голямата част от времето си в пълно мълчание.

Мустафа I смята, че това е просто непоносимо и се опитва да премахне подобно правило, но неговите везири отказват да одобрят тази забрана. В резултат на това Мустафа скоро полудя. Той често идваше на морския бряг и хвърляше монети във водата, така че „поне рибата да ги похарчи някъде“.

Атмосферата в двореца беше буквално наситена с интриги - всички се бореха за власт: везири, придворни и евнуси. Жените от харема придобиват голямо влияние и в крайна сметка този период на империята става известен като "султаната на жените". Веднъж Ахмет III пише на своя велик везир: "Ако се преместя от една стая в друга, тогава 40 души се нареждат в коридора, когато се обличам, тогава стражите ме наблюдават ... никога не мога да бъда сам."

4. Градинар със задълженията на палач

Нещастникът е завлечен на екзекуция.

Владетелите на османците са имали пълна власт над живота и смъртта на поданиците си и са я използвали без колебание. Дворецът Топкапъ, където се приемаха вносители и гости, беше ужасяващо място. Имаше две колони, върху които бяха поставени отсечени глави, както и специален фонтан изключително за палачите, за да могат да си измият ръцете. По време на периодичните прочиствания на двореца от нежелателни или виновни хора, в двора бяха натрупани цели могили от езиците на жертвите.

Любопитното е, че османците не си правят труда да създадат корпус от палачи. Тези задължения, колкото и да е странно, бяха поверени на дворцовите градинари, които разделяха времето си между убиването и отглеждането на вкусни цветя. Повечето от жертвите просто са обезглавени. Но беше забранено да се пролива кръвта на султанското семейство и високопоставени служители, така че те бяха удушени. Поради тази причина главният градинар винаги е бил огромен мускулест мъж, способен бързо да удуши всеки.

5. Състезание на смъртта

Бягайте, за да спечелите.

За провинилите се служители имаше само един начин да избегнат гнева на султана. От края на 18-ти век стана обичайно осъденият велик везир да избегне съдбата си, като победи главния градинар в надпревара през градините на двореца. Везирът беше извикан да се срещне с главния градинар и след размяна на поздрави му беше подарен бокал замразен шербет. Ако шербетът беше бял, тогава султанът даде отсрочка на везира, а ако беше червен, трябваше да екзекутира везира. Щом осъденият видя червения шербет, веднага трябваше да тича през градините на двореца между сенчести кипариси и редици лалета. Целта беше да стигнем до портата от другата страна на градината, която водеше към рибния пазар.

Имаше само един проблем: везирът беше преследван от главния градинар (който винаги беше по-млад и по-силен) с копринена връв. Въпреки това, няколко везири успяха да го направят, включително Хачи Салих паша, последният везир, който беше последният, участвал в такава смъртоносна надпревара. В резултат на това той става санджак-бей (управител) на една от провинциите.

6. Изкупителни козли

Селим Грозният.

Въпреки че теоретично великите везири са били на второ място след султана по власт, те обикновено са били екзекутирани или хвърляни в тълпата, за да бъдат разкъсани като "изкупителна жертва", когато нещо се обърка. По времето на Селим Грозни бяха сменени толкова много велики везири, че те винаги започнаха да носят завещанията си със себе си. Веднъж един везир помолил Селим да го уведоми предварително, ако скоро ще бъде екзекутиран, на което султанът отговорил, че цяла опашка от хора вече се е изредила да го замести. Везирите трябваше да успокояват и жителите на Истанбул, които винаги, когато нещо не им харесваше, идваха на тълпа в двореца и искаха екзекуция.

7. Харем

Харем Топкапъ.

Може би най-важната атракция на двореца Топкапъ е харемът на султана. Той се състоеше от до 2000 жени, повечето от които бяха купени или отвлечени робини. Тези съпруги и наложници на султана били държани заключени и всеки външен човек, който ги видял, бил екзекутиран на място.

Самият харем се охранявал и управлявал от главния евнух, който поради това имал голяма власт. Има малко информация за условията на живот в харема днес. Известно е, че е имало толкова много наложници, че някои от тях почти никога не са хващали окото на султана. Други успяха да получат толкова огромно влияние върху него, че взеха участие в решаването на политически въпроси.

И така, Сюлейман Великолепни се влюби лудо в украинската красавица Роксолана (1505-1558), ожени се за нея и я направи свой главен съветник. Влиянието на Роксолана върху политиката на империята е такова, че великият везир изпраща пирата Барбароса на отчаяна мисия да отвлече италианската красавица Джулия Гонзага (графиня на Фонди и херцогиня на Траето) с надеждата, че Сюлейман ще й обърне внимание, когато тя е доведена в харема. Планът в крайна сметка се провали и Джулия не можа да бъде отвлечена.

Друга дама - Кесем Султан (1590-1651) - постигна още по-голямо влияние от Роксолана. Тя управлява империята като регент вместо своя син и по-късно внук.

8. Кръвна данък

Кървава почит.

Една от най-известните характеристики на ранното османско владичество е девширме („кръвен данък“), данък, наложен на немюсюлманското население на империята. Този данък се състоеше в принудително набиране на млади момчета от християнски семейства. Повечето от момчетата са записани в корпуса на еничарите - армията от войници-роби, които винаги са били използвани в първата линия по време на османските завоевания. Този данък се събираше нередовно, обикновено се прибягваше до девширма, когато султанът и везирите решиха, че империята може да се нуждае от допълнителна работна сила и войници. По правило се набирали момчета на възраст 12-14 години от Гърция и Балканите, като се вземали най-силните (средно 1 момче на 40 семейства).

Вербуваните момчета са събрани от османските служители и отведени в Истанбул, където са вписани в регистър (с подробно описание, в случай че някой избяга), обрязани и насилствено потурчени. Най-красивите или най-умните били изпращани в двореца, където били обучавани. Тези момчета можеха да постигнат много високи рангове и много от тях в крайна сметка станаха паши или везири. Останалите момчета първоначално са изпратени на работа във ферми за осем години, където децата едновременно учат турски език и се развиват физически.

До двадесетгодишна възраст те официално са били еничари, елитните войници на империята, които са били известни със своята желязна дисциплина и лоялност. Системата на кръвния данък остаряла в началото на 18 век, когато на децата на еничарите било разрешено да се присъединят към корпуса, който по този начин станал самоиздържащ се.

9. Робството като традиция

Въпреки че девширме (робството) постепенно е изоставено през 17 век, това явление продължава да бъде ключова характеристика на османската система до края на 19 век. Повечето от робите са внесени от Африка или Кавказ (особено ценени са адигите), докато набезите на кримските татари осигуряват постоянен приток на руснаци, украинци и поляци.

Първоначално беше забранено да се поробват мюсюлмани, но това правило беше тихо забравено, когато притокът на немюсюлмани започна да пресъхва. Ислямското робство до голяма степен се развива независимо от западното робство и следователно има редица съществени разлики. Например, за османските роби е било малко по-лесно да получат свобода или да постигнат някакво влияние в обществото. Но в същото време няма съмнение, че османското робство е било невероятно жестоко.

Милиони хора са загинали по време на набези на роби или от изтощителна работа. И това дори не говори за процеса на кастрация, който е бил използван за попълване на редиците на евнусите. Каква е била смъртността сред робите, доказва фактът, че османците са внесли милиони роби от Африка, докато в съвременна Турция има много малко хора от африкански произход.

10 кланета

С всичко казано по-горе можем да кажем, че османците са били доста лоялна империя. Освен девширме, те не направиха реални опити да обърнат немюсюлмански поданици. Приеха евреи, след като бяха изгонени от Испания. Те никога не са дискриминирали своите поданици и империята често е била управлявана (става дума за чиновници) от албанци и гърци. Но когато турците се почувствали застрашени, действали много жестоко.

Селим Грозни, например, беше много разтревожен от шиитите, които отричаха авторитета му като защитник на исляма и можеха да бъдат "двойни агенти" на Персия. В резултат на това той изби почти цялата източна част на империята (поне 40 000 шиити загинаха и селата им бяха изравнени със земята). Когато гърците започват да търсят независимост, османците прибягват до помощта на албанските партизани, които извършват серия от ужасни погроми.

Тъй като влиянието на империята намалява, тя губи голяма част от предишната си толерантност към малцинствата. До 19 век кланетата стават много по-чести. Това достига своя връх през 1915 г., когато империята, само две години преди разпадането си, избива 75 процента от цялото арменско население (около 1,5 милиона души).