Кабат-Зин - Внимателност в ежедневието.

The Mindful Magazine е водещото американско издание за практики за осъзнатост.

Интервю с Джон Кабат-Зин

– Представяли ли сте си преди 35 години, че бизнес, започнал в празен офис на клиниката, ще окаже толкова голямо влияние върху живота на безброй хора?

- Накратко, да. Никога не съм си представял тази работа като нещо малко и незначително. Тя винаги е била възприемана като важна за мен. Убеден съм, че знанието за практикуването на медитация обогатява западната медицина, внасяйки в нея способността да лекува човек отвътре чрез прозрение, мъдрост и състрадание. Освен това преследвах целта да популяризирам медитацията.

– И в резултат на това MBSR проникна в напълно различни аспекти на човешкия живот: раждане на деца, образование, борба с лоши навици, депресия и психиатрични разстройства.

– Първоначално не очаквахме, че нашите идеи и предложения ще стигнат толкова далеч. Подобно на засаждането на семена, не можете да предвидите колко добре ще покълнат, каква ще бъде реколтата и колко далеч вятърът ще разнесе семената им. Това е особеното очарование на селското стопанство. Сигурен съм, че ако знаехме резултата предварително, умът ни щеше да загуби своята свежест и любопитство и нямаше да постигнем толкова значими резултати.

– Благодарение на какво се постига благотворният ефект на MBSR върху хората?

- Курсът е с продължителност осем седмици, балансиран е и многократно е доказал своята ефективност. Той е стъпка по стъпка цялостна система. Опитни учители отбелязаха отслабване на въздействието му върху учениците, ако учителят се опита да го възстанови по някакъв начин (да пропусне нещо и поради това да се задълбочи в други аспекти).

Програмата е определена рамка и учителят, който "вдъхва" живот в нея, е от особено значение. Неговата некомпетентност в която и да е от областите, обхванати от курса, е неприемлива. Ако учителят е вдъхновен от това, което предава на учениците си, искрено обича работата си, тогава това пряко ще повлияе на успеха на неговите последователи.

Но преди всичко си струва да разберете, че осъзнаването е начин на живот, а не статично състояние. Като се научат да живеят в настоящето, хората се лекуват.

- Смятате ли все още за уместно в заглавието на вашата програма да подчертаете аспекта на справянето конкретно със стреса? В края на краищата, както споменахме по-рано, MBSR отдавна излезе извън своя обхват.

- Според мен името е избрано правилно. Стресът е универсално човешко преживяване, понятие широко значение. Дългогодишен и най-новите изследванияпотвърди и изясни отрицателно въздействиевърху ума, душата и тялото. Докато научаваме повече за стреса, човечеството се стреми да задълбочи знанията си за справяне с него. Практиката на внимателност служи страхотен помощникв развитието на емоционална стабилност.

– Често подчертавате, че вниманието не е насочено към борба с проблеми или извличане на определени ползи. По-скоро е предназначено да ни разкрие себе си. Вашата програма обаче се възприема като ориентирана към резултат.

На пръв поглед това изглежда противоречие. Въпреки това ползите, които получават участниците в програмата, възникват именно защото са такива странични ефекти, а не целта. Хората опознават себе си и се научават да разбират и приемат себе си, а това разкрива нови възможности.

Повечето идват на курсовете, защото изпитват болка, тъга, гняв, страх или други негативни чувства. Единственото, което искат, е да избягат от всичко това. Затова учителите многократно подчертават, че вниманието не е бягство от себе си и вашите проблеми.

- Доколкото знам, Вие сте запален по работата с болката не само в тесния смисъл на думата, но и в най-широкия й смисъл, когато човек е в смъртоносно опасно състояние.

„При нас идват хора с тежки заболявания, за да преодолеят симптомите си. И тогава отбелязват, че програмата е повлияла на целия им живот.

Ще ви разкажа за един професор от MIT, който дойде при нас, преди да се подложи на трансплантация на костен мозък. Искаше да се научи как да контактува с ума си по такъв начин, че да може хирургична интервенция дълго времепрекарват в една изолирана стая.

След като се присъедини към групата MBSR, той се улови на мисълта, че се чувства по-свободен и спокоен сред другите участници в курса, отколкото до колегите си. Според него това се дължи на факта, че в групата има хора, които осъзнават страданието си и въпреки че колегите му също страдат, тяхното ниво на информираност е различно. И тогава един ден в метрото той осъзна, че всички хора изпитват психически и физически заболявания и в този момент почувства изключителна свобода.

- Ако всичко най-ценно и автентично е в нас, защо се обръща толкова внимание на научните изследвания?

– За да бъде призната програмата от обществото и ключовите здравни институции, нейната ефективност трябва да бъде научно потвърдена.

Но преди всичко науката е призвана да обясни природата на Вселената и човека, живеещ в нея. Сега възможността да научите нови неща за мозъка привлича много опитни и млади учени, интересът се подкрепя от отпускането на безвъзмездни средства.

Има редица произведения, които особено привличат вниманието ми. Например изследователи, ръководени от Пол Кондън, сравняват резултатите от медитацията на състрадание и практиката на осъзнатост помежду си, както и във връзка с поведението на участниците в контролната група. Хората, които са завършили курсовете, са пет пъти по-склонни да отстъпят място на болен човек, отколкото тези, които не практикуват. Но най-интересното е, че участниците в двете групи за медитация са еднакво склонни да съпреживеят болката на другите и да се откажат от част от собствения си комфорт, за да облекчат страданието на непознати.

Друг интересен опит: с подкрепата на благотворителната фондация на Бил и Мелинда Гейтс беше проведено проучване за потенциалното приложение компютърни игриза развитието на уменията на децата за взаимодействие с другите (способност за четене на емоции и др.).

Интересува ме и фактът, че Медицинският институт на университета в Рочестър обучава специалисти по "внимателен" разговор в спешната помощ. Пациентите изпитват по-ниско ниво на тревожност и лекарите, вместо обичайното възприемане на пациентите като носители на болестта, се научават да ги забелязват като хора. В допълнение, вероятността от „прегаряне“ на работното място е пресечена в зародиш.

Дейвид Кресуел изследва проблема със самотата, която изпитват хората старост. Нито един от видовете традиционна терапияне го реши. Колкото и сурогати на приятелски отношения да се поддържат в групата, каквото и да е съвместни дейностине се провеждаха, всичко беше безрезултатно, докато не дойде идеята да ги научат на практиката на MBSR. Чувството за самота отстъпи.

– Какви проекти извън сферата на медицината ви се струват значими?

- Близка ми е темата за образованието по-младото поколениев училища и висши учебни заведения.

Бях впечатлен от съвместното обучение в практиката на осъзнатост на ученици и техните учители по време на проектите „Вътрешни деца“ и „Осъзнати училища“.

Практиката на осъзнатост за ученици, предложена от учени от университета Дюк, помага на младите хора да се справят с предизвикателствата на живота, продиктувани от възрастта им.

Трябва също да се отбележи специална роляпрактики за внимателност в бизнеса и социална сфера. Политици, икономисти, общественици откриват нови възможности, които майндфулнесът предоставя. Все повече мултинационални компании и световноизвестни предприятия виждат бъдещето зад тази практика, предлагайки участие на висшия мениджмънт и обикновените служители в програмите на MBSR. При сравнително скромни разходи се постигат впечатляващи резултати.

– Несъмнено наблюдаваме бързо нарастване на вълната на интерес към майндфулнес. Има ли достатъчно компетентни специалисти, които да отговорят на търсенето на учители?

– В Mindfulness Center и на обучения по целия свят, водени от Саки Санторели, хората се обучават да предават знания за майндфулнес. Сертификатът, който получават нашите възпитаници, потвърждава, че са получили ценни знания, но не гарантира, че са станали отлични учители. Квалификациите на учителя трябва да се оценяват от учениците.

Практиката на внимателност има обещаващо бъдеще. Виждам едно от основните предизвикателства пред обществото цифрова революцияи алтернативна реалност, родена от развитието на технологиите. Сами по себе си те носят както безкрайни възможности, така и силно разсейване. Вече мнозина са онлайн по-често, отколкото офлайн. Ако не можем да избегнем капаните, представени от новите технологии, те ще ни погълнат.

Джон Кабат-Зин

„Където и да отидете, вие вече сте там.“

Джон Кабат-Зин – доктор по психология и молекулярна биология, професор по медицина. Основател и директор на клиниката за управление на стреса към Медицинския център на Университета на Масачузетс.

Какво е пълно съзнание?

Съзнателността е древна будистка практика, която е пряко свързана с нашата ежедневна визияживот. Тя се изразява не в обръщане към будизма, а в будност и живот в хармония със себе си и света. Пълнотата на осъзнаването включва изучаване на човешката природа, придобиването на мироглед и мястото на човека в този свят, както и способността да се оцени пълнотата на всеки изживян момент. Повече от всичко това предполага съучастие.

От гледна точка на будизма обикновеното будно състояние на съзнанието се счита за много ограничено и ограничаващо. Прилича повече на продължение на съня, отколкото на бодърстване. Медитацията ни помага да се отърсим от този сън, обичаен и несъзнателен, и по този начин ни позволява да живеем в контакт с пълния набор от нашите съзнателни и несъзнателни възможности. Мъдреци, йоги и учители на дзен будизма, в процеса на хилядолетно познание, извадиха нещо много полезно, включително и за културата на съвременния Запад, балансирайки тенденциите на нашата цивилизация: да завладеем природата и да я контролираме, напълно пренебрегвайки факта, че че човекът е неразделна част от него. Обобщеният опит от тези учения подсказва, че като изследваме дълбините на живата природа и по-специално природата на собствената си душа, чрез щателно и непрекъснато самонаблюдение, ще се научим да живеем по-мирно, хармонично и мъдро. Той формира мироглед, който не е характерен за ограничеността на материализма, който преобладава на Запад. Но този мироглед не може да се нарече нито чисто ориенталски, нито мистичен. Торо, който живее в Нова Англия, вижда същите ограничения в обикновеното състояние на човешкия ум още през 1846 г. и пише страстно за неговите тъжни последици.

Пълнотата на осъзнаването се смяташе за сърцето на будистката медитация. Лесно е да се разбере същността му. Силата на метода е в практиката и приложението. Пълнотата на осъзнаването е специален видумишлено фокусиране на вниманието върху настоящия момент, без да се опитвате по някакъв начин да го оцените. Този вид внимание развива бдителността, яснотата и реалното възприемане на настоящето. Обръща ни към момента, в който животът разцъфтява. Ако пропуснете тези моменти, вие не само ще пропуснете най-ценното нещо в живота си, но и няма да успеете да осъзнаете цялото богатство и набор от възможности за вашето израстване и трансформация. Отслабеното осъзнаване на настоящето неизбежно ще породи други проблеми, чиито причини се коренят в несъзнателни и необмислени действия и поведение, което често се дължи на дълбоко вкоренени страхове и чувство за опасност. Тези проблеми, ако не им обръщате внимание, постепенно се умножават и в резултат на това ще има усещане за безизходица и загуба. С течение на времето човек губи увереност, че е в състояние да възстанови силите си за по-пълна и щастлив животспособен да се отърве от болестите.

Пълнотата на осъзнаването предлага прост, но мощен изход от сегашната задънена улица в обятията на мъдростта и жизнена енергия. Дава ни възможност самостоятелно да избираме в каква посока да се движим и как да живеем, включително отношенията в семейството, отношението към работата, към света около нас и планетата като цяло и най-важното към себе си като личности.

Вкоренен в будизма, даоизма и йога, този път може да се види в работата на мислители като Емерсън, Торо и Уитман, както и в мъдростта на местните американци. Ключът към него е способността да оценим красотата на настоящето и да развием тясна връзка с този момент, като постоянно се обръщаме към него с нужното внимание и проницателност. Това е точно обратното на приемането на живота като факт за даденост.

Навикът да се пренебрегва настоящето в полза на предстоящите моменти води само до потискащо осъзнаване на невъзможността да се избяга от мрежата на живота. Тук е и липсата на будност, и неразбирането на собствената душа, и степента на тяхното въздействие върху нашите чувства и действия. Това силно ограничава разбирането ни за това какво означава да си човек, каква връзка съществува между нас и света около нас. Религията традиционно подкрепя този вид фундаментални изследванияв рамките на духовността обаче пълнотата на осъзнаването практически не е свързана с религията, освен може би в най-дълбокия смисъл, стремейки се да разкрие първичната тайна на битието и да признае наличието на жизнена връзка с всичко съществуващо.

Когато решим да се отворим и да не бъдем жертва на собствените си харесвания и антипатии, мнения и предразсъдъци, прогнози и очаквания, пред нас се отварят нови възможности и получаваме шанс да се освободим от усмирителната риза на несъзнаваното. Харесва ми да наричам вниманието изкуството да живееш внимателно. Не е необходимо да ставате будист или йогин, за да практикувате това изкуство. Всеки, който е чувал за будизма, знае, че същността му е да бъдеш себе си и да не се опитваш да станеш нещо друго, което още не си станал. Същността на будизма е да докоснеш собствените си дълбини, целта е да ги отвориш напълно. Има за цел събуждане от сън, което ви позволява да видите нещата такива, каквито са. Първоначално само този, който се е пробудил за разбирането на собствената си същност, се нарича Буда.

И така, пълнотата на осъзнаването не противоречи на никакви религии и традиции - религиозни или, ако искате, научни. Тя не ви налага нищо, най-малкото някакво нова системарелигия или идеология. Е само практичен начинда усетим по-близък контакт с пълнотата на битието чрез системно самонаблюдение, самопознание и съзнателни действия. В него няма безжизненост, разум или безчувственост. По своята същност пълнотата на осъзнаването е нежна, благодарна и грижовна. Другото му име е сърдечност.

Един ученик веднъж каза: „Докато бях будист, семейството и приятелите ми просто полудяха, но сега, когато станах Буда, това вече не натъжава никого.“

Просто, но не лесно

Възможно е и лесно е да започнете медитация, но не винаги е лесно. Пълнотата на осъзнаването изисква усилие и дисциплина, тъй като прегръдката на силите, които се противопоставят на установяването на пълнотата на осъзнаването - тоест обичайното невнимание и необмисленост - е изключително упорита. Те са толкова силни и вкоренени толкова далеч отвъд нашето съзнание, че наистина са необходими вътрешно намерение и упорит труд, за да ни помогнат да задържим момента в осъзнатост и да удължим неговата пълнота. Но тази работа по същество е благодарна, защото въвежда човек в контакт с онези аспекти от неговото съществуване, които той обикновено пренебрегва и просто губи.

Освен това тази работа е просветляваща и освобождаваща. Той буквално ни помага да отворим очите си и следователно да разберем по-дълбоко това, с което обикновено не влизаме в контакт или не искаме да обръщаме внимание. Това включва конфронтация дълбоки чувства: тъга, тъга, уязвимост, гняв и страх, които ние, като правило, не се стремим да осъзнаем или съзнателно да изразим. Пълнотата на осъзнаването ни помага да оценим такива чувства като радост, мир и щастие, които обикновено минават покрай нас, незабелязани. Това е освобождаваща работа: тя отваря нови начини за нас да бъдем себе си в нашия ежедневен свят, начини, които ни освобождават от коловоза на навика, в който всички сме заседнали. Дава нова сила, тъй като пълният фокус на вниманието отваря пътя към скритата съкровищница от творчество, разум, въображение, яснота, решителност, избор и мъдрост, скрити в дълбините на душата.

С удивителна упоритост се опитваме почти постоянно да не осъзнаваме какво мислим. Непрестанният поток от мисли, нахлуващи в главите ни, не ни дава нито почивка, нито вътрешен мир. Но все пак оставяме част от ценното пространство - за всеки случай - за да не се суете и да не се стремим да правим нещо през цялото време. Действията ни твърде често се определят от външни обстоятелства, зависими и неосъзнати. Те се определят именно от тези съвсем обикновени мисли и стремежи, които се носят от бурна река, водопад в съзнанието ни. Попадаме в техния поток, а той се пени, скривайки от погледа ни самото битие. Отвежда ни там, където може би изобщо не трябва да ходим. Или може би просто не знаем накъде сме се запътили.

Медитацията ще ви научи как да излезете от потока на обикновените мисли и, седейки на брега, да слушате звука му, да се поучите от него и след това да накарате енергията на потока да ни води, без да ни контролира. Няма да стане от само себе си. Ще трябва сила. Упражненията, насочени към развиване на способността да останете в настоящето, наричаме практика или медитативна практика.

Въпрос: Как мога да разплета възела, който лежи отвъд моето съзнание?

Нисаргадатта: Да бъдеш сам със себе си... да се наблюдаваш вътре Ежедневиетос жив интерес, с намерението да разберете, но не да осъдите, да приемете напълно всичко, което идва, защото само по този начин ще позволите на дълбините да се издигнат на повърхността и да обогатите живота и съзнанието си с освободена енергия. Това е страхотна работа на осъзнаването; тя премахва бариерите и освобождава силите чрез осъзнаване на природата на битието и ума. Разумът е вратата към свободата, а живото внимание е майката на разума.

Нисаргадатта Махарадж. Аз съм такъв

Спри се

Медитацията се счита за специален вид дейност, но това не е съвсем вярно. Медитацията е самата простота. На шега понякога казваме: „Не правете нищо, само седнете“. Но медитацията не е просто седене. Това е спиране и присъствие. В по-голямата си част попадаме в „правене“. Можете ли да спрете по пътя на живота - дори за миг? Ами ако точно сега? Чудя се какво ще стане?

Добър начин да спрете всякакъв вид "правене" е да превключите за момент в режим "да бъдете". Чувствайте се като „свидетел на вечността“, вечно същество. Просто наблюдавайте настоящия момент, но не се опитвайте да го промените. Какво се случва? Какво чувстваш? Какво виждаш? Какво чуваш?

Най-забавното при спирането е, че си струва да опитате – и то е тук. Всичко е опростено. Сякаш си мъртъв, но светът продължава да се върти. Ако наистина умрете, тогава всичките ви дългове и задължения веднага ще изчезнат. Останалите щяха да са изтощени някак без теб. В крайна сметка никой друг не може да направи вашето вместо вас. собствени планове. Те ще изсъхнат без вас, както се случи с всички вече мъртви. И така, струва ли си да се грижим за тях?

И ако е така, необходимо ли е отново да се втурвате към телефона, да се обаждате на някого точно сега, дори ако смятате, че е необходимо? Има ли смисъл веднага да вземете книга или да хукнете да изпълните друга задача? Използвайте няколко момента, за да „умрете“ умишлено за потока на времето и ще бъдете освободени и все още живи и ще имате време за настоящето. „Умиране“ по този начин този моментвсъщност ставаш още по-жив. Ето какво може да направи спирането. В него няма нищо пасивно. Но когато решите, че е време да продължите, ще тръгнете по друг начин, защото имаше спирка. Стопът всъщност съживява, обогатява движението, разкрива неговата структура. Помага да оставите настрана всичко, за което сте тъжни и за което не сте сигурни. Тя ни води.

Опитайте: От време на време през деня спирайте, седнете и слушайте дишането си. Може би за пет минути или само за пет секунди. Освободете се от себе си и приемете настоящия момент, включително вашето собствено благополучие и начина, по който възприемате събитията. В тези моменти се опитайте да не променяте нищо, просто дишайте и оставете всичко да върви както обикновено. Дишай и остави нещата да се случват. Умри от желанието да бъдеш нещо друго в този момент. Със сърцето и ума си нека този момент остане такъв, какъвто е, и се оставете да бъдете себе си. След това, когато почувствате, че сте готови, отидете накъдето ви зове сърцето, отидете осъзнато и решително.

Ето го

Карикатура в списание The New Yorker: двама дзен монаси, млади и стари, в раса и с бръснати глави, седят с кръстосани крака един до друг на пода. По-малкият поглежда някак си въпросително към по-големия, който, обръщайки се, му казва: „Друго няма да стане. Ето го".

Наистина е. Обикновено, предприемайки нещо, ние естествено очакваме определени резултати от нашите усилия. Искаме да видим резултати или просто да се чувстваме удовлетворени. Единственото изключение от общо правилоБих могъл да нарека медитация. Медитацията е единствената съзнателна систематична човешка дейност, която не е основно опит да се подобриш или да получиш нещо, а просто да те накара да осъзнаеш къде се намираш. Може би в това се крие стойността му. Може би всички трябва да направим поне нещо в живота си само за него.

Но е погрешно да мислим за медитацията като за „правене“. По-точно е да се опише като "битие". Осъзнавайки, че „това е“, вие получавате възможността да се освободите от миналото и бъдещето и да се събудите там, където сте – в настоящето.

По правило това не се случва веднага и не за дълго. Хората са готови да медитират в името на релаксацията, за да изпитат някакво специално състояние, да станат по-добри, да облекчат напрежението или болката, да се откъснат от старите навици и стереотипи, да станат по-свободни или по-просветени. Има разумни причини да медитирате, но всички те са еднакво изпълнени с проблеми, ако очаквате резултат само защото медитирате. Ще се увлечете в желанието да имате „специални усещания“ или да видите признаци на напредък, но ако не преживеете нещо необикновено достатъчно бързо, може да поставите под съмнение пътя, който сте избрали, или да започнете да се чудите „Правя ли това нали?"

В повечето области на знанието този подход е напълно оправдан. Разбира се, понякога просто трябва да почувствате напредък, за да продължите това, което сте започнали. Но медитацията не е така. От гледна точка на медитацията всяко състояние е необичайно, всеки момент е уникален.

Като се откажете от желанието нещо друго да се случи в този момент, вие се доближавате до срещата с това, което ви очаква тук и сега. Ако се надявате да постигнете нещо или да се подобрите в нещо, тогава можете лесно да се отдръпнете от мястото, където стоите. И ако нямате представа къде се намирате - а знанието за това идва с развитието на пълно съзнание - тогава ще трябва да кръжите дълго време, въпреки всички усилия и надежди. Следователно, в медитация По най-добрия начинда постигнеш нещо не означава изобщо да се опитваш да постигнеш нещо.

Ако умът ви не е замъглен от преходното, това е най-добрият период от живота ви. Wo Min

Опитайте: От време на време си напомняйте: „Това е“. Вижте дали има нещо, за което това не може да се приложи. Не забравяйте, че приемането на настоящето няма нищо общо със смирението пред това, което се случва. Това означава само ясно разпознаване: това, което се случва, е това, което се случва. Приемането няма да ви каже какво да правите. Това, което ще се случи след това, това, което решите да направите, трябва да дойде от вашето разбиране за настоящето. Опитайте се да действате от основното знание, че „това е“. Ще промени ли вашите отговори или решения? Можете ли изведнъж да си представите какво може да бъде най-доброто временай-добрият момент от живота ти? Ако е така, какво ще ви донесе?

спрете момента

Най-добрият начин да спрете момента е да слушате. Така постигаме пълно осъзнаване. Да бъдеш напълно осъзнат означава да си буден, когато човек знае какво прави. Но веднага щом започнете да се фокусирате, например, върху възможностите на собствения си ум, вие бързо ще се плъзнете отново в несъзнаваното, ще влезете в обичайния режим на механично безсъзнание. Такива пропуски в осъзнаването често са причинени от прилив на неудовлетвореност от това, което се вижда или усеща в момента. Оттук идва желанието да се промени хода на нещата и събитията.

Вие сами лесно ще забележите колко по навик умът ви бяга от настоящето. Опитайте се да задържите фокусирано внимание върху всяка тема, дори и само за кратък период от време. Ще откриете, че за да поддържате пълно съзнание, може да се наложи да си напомняте отново и отново да се събудите и да се съсредоточите. Ще си напомняте да изглеждате, да чувствате, да „бъдете“. Това е... просто се проверявайте от време на време, пазете съзнанието за потока от вечни моменти, останете тук и сега.

Опитвам : Запитайте се в този момент: „Сънувам ли?“; „Къде блуждаят мислите ми?

Не забравяйте да дишате

Ще ви помогне да придобиете концентрация, подобно на котвена верига към кей, ще ви прикове към настоящето и ще ви насочи към мястото, където мислите ви блуждаят. Дишането прави това много добре. Като осъзнаваме процеса на дишане, ние си напомняме, че сме тук и сега, че сме напълно будни за това, което се случва.

Дишането ни помага да спрем момента. Изненадващо, повечето хора не знаят за това. Дъхът е винаги с нас, буквално под носа ни. От време на време ни идва на ум, че някога вече сме били убедени в ползите от дишането. Дори казваме: „Нямах време за почивка“ (или „дишане“). И това е намек, че моментите и дишането, очевидно, са някак си свързани помежду си.

За да използвате дишането, за да развиете пълно осъзнаване, просто се настройте и го почувствайте...почувствайте как дишането навлиза твоето тялои как да го оставя. Това е всичко. Просто почувствайте дъха. Дишайте и знайте, че дишате. Няма нужда да дишате дълбоко или да се концентрирате върху дъха. Не се опитвайте да усетите нещо специално и не се чудете дали дишате правилно. Не мислете за дишането. Просто имайте предвид дишането, което влиза и излиза от тялото ви.

Това може да не се случи веднага. кратко време. Дишайки по този начин, ние незабавно се връщаме в настоящето, само чрез изместване на фокуса на вниманието. Голямо приключение ви очаква, ако спрете и се присъедините към моментите в осъзнаване, дъх след дъх, момент след момент.

Опитайте: Осъзнавайки всяко пълно вдишване, всяко пълно издишване, рационално се отворете и освободете себе си за този един момент, този един дъх. Откажете се от всяко желание да постигнете нещо или да свидетелствате за нещо. Просто се върнете към дишането, когато забележите, че умът блуждае, нанизвайки моменти на осъзнатост един по един, дъх след дъх Правете това от време на време, докато четете тази книга.

Кабир пита: „Студент, кажи ми какво е Бог?“

И той отговаря: „Бог е дихание на дъха“. Кабир

Практика, практика, практика...

Тя помага да продължи започнатото. Сприятелявайки се с дъха, веднага ще видите колко вездесъщо е несъзнаването. Дишането учи, че несъзнаването не просто присъства около вас, то е вездесъщо. Дишането ви доказва отново и отново, че не е толкова лесно да се свържете с него, дори и да искате. Всякакви неща нахлуват, разсейват ви, пречат на концентрацията ви. Вижте колко разхвърлян е умът ви дълги години- като таван, пълен със стари сандъци и стари вещи. Знаейки това е огромна стъпка в правилната посока.

Практиката е повече от повторение

Думата "практика" се отнася към описанието на процеса на постигане на пълно осъзнаване, но без да имаме предвид така необходимото повторение на упражнението, с помощта на което обикновено се формират навици и се постигат резултати.

В практиката за развиване на осъзнатостта ние се стремим да почувстваме всеки момент с цялото си същество. Самият „труд” в обикновения смисъл на думата изчезва. Остава само настоящия момент. Не опитвайки се да се усъвършенстваме, не се стремим към нищо, не разчитаме на прозрения и откровения, не апелираме към собствената си безстрастност, хладнокръвие, хладнокръвие, не практикуваме „отдръпване в себе си“ в името на укрепването на доверието в нашите действия, ние търсим само начини за напълно съзнателно взаимодействие с настоящето, искаме да се слеем с мир и пълнота на осъзнатост, искаме да усетим присъствието тук и сега с безпристрастност.

Няма съмнение, че в резултат на постоянно обучение, съчетано със смирено постоянство, мирът, пълнотата на осъзнаването и безпристрастието ще царуват в душата ви и ще се разширяват независимо от желанието ви да съзерцавате случващото се по този начин. Ще има откровения и прозрения и ще дойде чувство на най-дълбок мир и радост. Но не бива да спорите, че целта на обучението е да предизвика такива усещания, които се предполага, че колкото по-често изпитвате, толкова по-добре.

Смисълът на пълнотата на осъзнаването се крие в работата в името на самата работа, нейната цел: да се научим да приемаме всеки идващ момент - независимо дали е приятен, неприятен, добър, лош или просто отвратителен - и да съществуваме в него. В крайна сметка този момент е единственото нещо, което имате сега. С такава нагласа самият живот ще се превърне в обучение и изведнъж се оказва, че сте практикували и тези класове са променили живота ви и отсега нататък ще научите медитация и ще търсите съвети от самия живот.

Д-р Джон Кабат-Зин е почетен професор по медицина в Медицинския факултет на Университета на Масачузетс и дългогодишен практикуващ будистка медитация и хатха йога. През 1979 г. той е пионер в използването на медитация на вниманието в света за лечение на хронична болка и други заболявания в своята клиника за намаляване на стреса, която основава в Медицинския център на Университета на Масачузетс.

Оттогава аплодираната осемседмична програма за намаляване на стреса, базирана на осъзнатост (MBSR), е завършена от повече от 13 000 души и се провежда в 200 здравни заведения по целия свят. (Тези данни са за 2002 г. - времето на интервюто. Днес има около 20 000 такива хора - ок. Per.). Повече информация за програмата можете да намерите в бестселъра на Kabat-Zinn Full Catastrophe Living

Нека започнем с основен въпрос: какво е болка?

Физическата болка е реакцията на нашето тяло и нервна системавърху огромен набор от стимули, които се възприемат като вредни, разрушителни и опасни. В действителност болката има три измерения: физически или сетивен компонент; емоционален или емоционален компонент – как се чувстваме от болката; и когнитивния компонент, значението, което придаваме на нашата болка.

Да кажем, че те боли гърба. Не можете да вдигнете децата си, трудно ви е да влизате и излизате от колата, болезнено ви е да седите и да медитирате. Може дори да не сте в състояние да работите. Това е физическият компонент на болката. Но вие също трябва да се откажете от много неща и изпитвате нещо за това - може би гняв - и тогава ставате уязвими към депресия. Това е емоционален или емоционален компонент. И тогава имате мисли за болката: въпроси за това какво я е причинило, негативни истории за това, което може да последва. Тези очаквания, прогнози и страхове създават непрекъснат стрес около вашата болка и подкопават качеството ни на живот.

Има начин за справяне с всичко това, базиран на будистката практика на медитация, който може значително да освободи човек от преживяването на болка. Независимо дали успеете или не да намалите сензорния компонент на болката, останалите емоционални и когнитивни компоненти - които правят физическата болка много по-непоносима - могат да бъдат значително намалени. И тогава, много често, сетивният компонент на болката също намалява.

Искате да кажете, че веднага щом промените отношението си към болката, физическият дискомфорт ще започне да намалява?

то ключов момент: променяте отношението си към болката, отваряте се към нея и насочвате цялото си внимание към нея. Поздравяваш я. Не защото си мазохист, а просто защото болката вече е там! И вие трябва да разберете природата на вашето преживяване и, както казват лекарите, „да се научите да живеете с него“ или, както казват будистите, „освободете се от страданието“. Ако правите разлика между болка и страдание, тогава такава промяна става възможна. Както се казва: "Болката е неизбежна, ние сами избираме страданието."

Има проучвания за това как мозъкът ни обработва острата болка на сетивно ниво. Участниците в експеримента били разделени на случаен принцип в две групи. Всички те стегнаха бицепса на едната ръка с турникет и след това поискаха да потопят ръката си в ледена вода. Тъй като в ръката няма кръвоток, участниците в експеримента много бързо започват да изпитват болка. Изследователите искаха да разберат дали има връзка между това колко дълго участниците могат да държат ръката си във водата със стратегиите, които им бяха дадени, за да се справят с болката.

Първата група беше помолена да насочат цялото си внимание към усещанията за болка, да се потопят в тези усещания и да ги възприемат възможно най-неосъдително - всъщност, да практикуват внимателност и осъзнаване на настоящия момент. На втората група е дадена стратегия за отвличане на вниманието, при която просто се опитвате да мислите за нещо друго и да не обръщате внимание на болката.

Учените са открили, че в първите минути, когато ръката е в ледена вода, стратегията за отвличане на вниманието е по-ефективна от стратегията за внимателност. Вие преживявате много по-малко дискомфорт, защото си фантазирате за нещо, или си спомняте нещо, или си разказвате история. Но след като ръката е била във водата известно време, вниманието става много по-ефективна стратегия за издържане на болка. Ако имате само разсейване, в момента, в който спре да работи, оставате без нищо.

Програмата за намаляване на стреса, базирана на вниманието, използва сканиране на тялото и медитация в седнало положение, за да се справи с болката. Бихте ли обяснили как работи сканирането на тялото?

Сканирането на тялото е вариант на традиционната бирманска практика, наречена „почистване“, при която практикуващият помита тялото с внимание. Тази практика се използва в школата на U Ba Khin и S.N. Goenka го преподава по време на своите 10-дневни курсове по випасана. традиционен методвключва фокусиране върху усещанията, възникващи в тясна хоризонтална лента на вниманието, движеща се бавно през цялото тяло, сякаш е процес на сканиране. Това напомня на процеса на рафиниране на някои метали, като цинк, в пръстеновидна пещ.

Мислех, че ще бъде трудно за хора с хронична болка да седят 45 минути, така че промених малко практиката. В нашата клиника се извършва в легнало положение по гръб, като човек започва от пръстите на краката и преминава отдолу нагоре през различни части на тялото до главата.

Тази практика ви позволява да прехвърлите вниманието от главата към тялото, да развиете по-интимна връзка с него. И, например, задачата е да усетите пръстите на левия крак, без да ги движите. Първо се настройвате към пръстите на краката си, след това бавно преместете вниманието си към стъпалото, след това към петата, усетете контакта с пода. След това преминете към глезена и след това бавно преместете вниманието си надолу по крака към таза. След това минавате по същия начин от пръстите на десния крак нагоре десен крак. Много бавно насочвате вниманието си към торса: долната част на гърба и стомаха, след това горната част на гърба и гърдите и накрая раменете. След това преминавате към пръстите и премествате вниманието си върху тях до раменете. След това преминете през врата и гърлото към лицето и задната част на главата и накрая стигнете до темето.

И през цялото време сте в контакт с дъха си. Предлагам на учениците да почувстват как дъхът се движи навътре и навън от частите на тялото, които в момента се наблюдават, така че това е един вид двойно съзнание. Докато премествате вниманието си през тялото, вие се научавате как да се фокусирате върху различни части на тялото, да ги пуснете и да продължите напред. Това ви позволява едновременно да развивате концентрация и внимание в един непрекъснат поток. Не оставате само с един обект на внимание.

Работи ли сканирането на тялото и като практика за релаксация?

Сканирането на тялото е практика за медитация, а не упражнение за релаксация. Релаксацията предполага, че имате цел в ума си. Медитацията е празнота и нестремеж. Ако започнете да си мислите: „Медитирам, за да се отърва от болката“, вие практикувате с грешна мотивация. Медитацията не „работи“ или „не работи“; медитацията е да наблюдаваш нещата такива, каквито са.

Ами ако болката е толкова силна, че не можете да се съсредоточите върху нищо друго?

Имате няколко възможности. Например, имате силна болка в гърба. Може да решите: „Ще опитам да се съсредоточа върху пръстите на краката си, дори и да чувствам болка в долната част на гърба. Гърбът винаги е там. Рано или късно ще стигна до нея. Защо не се опитам да се науча как да фокусирам вниманието върху мястото, където искам да го фокусирам в момента. Често, когато правите това, усещането за болка в гърба намалява.

Но ако болката е твърде силна, можете веднага да насочите вниманието си към болезнената област и да позволите на дъха ви да се слее с тази област и с тази болка. Вдишайте и почувствайте дъха си или мислено си представете как дъхът ви се изпраща в долната част на гърба. След това, докато издишвате, докато въздухът излиза, опитайте се да оставите ума си „да се освободи от болката“. Вие не се опитвате да изолирате усещанията за болка в долната част на гърба, вие просто изживявате пълнотата на всичко, което се случва и се отпускате… В следващия момент усещанията, емоциите и мислите може да се върнат, но вие поемате нов дъх и продължавате своето практика. Така става.

Развивате ли „ум на свидетел“ на болката?

По принцип вие доброволно сте свидетел на болката си, вместо да се опитвате да се дистанцирате от нея. Ние не преподаваме осъзнатост като дуалистична практика. Има обаче усещане за болка и има наблюдение на болка. Но е важно да разберем това като някаква междинна стъпка към пълното освобождение. Това означава, че мога да си почивам в осъзнатост, в присъствие и след това да се запитам: „В момента осъзнаването изпитва ли болка?“ И отговорът със сигурност ще бъде: "Доколкото виждам в момента, осъзнаването на болката не присъства в болката."

След като разберете, че можете да си починете в това съзнание и все още да имате същата болка, вие развивате спокойствие и ясно разбиране. Виждате болката такава, каквато е – като усещане. Съществува и знанието, че е неприятно. Но всички интерпретации, че „болката те убива“ или „съсипва живота ти!“ - всички емоции, всички мисли, които обикновено съпътстват болката - сега се виждат такива, каквито са. И много често, когато започнем да ги възприемаме по този начин, те временно спират.

Какво ще кажете на хората, които казват: „Моята практика не работи! Още ме боли!“

Когато смятате, че вашата практика трябва да работи, това означава, че вече сте спрели да практикувате осъзнаване на настоящия момент и вместо това чакате някакви предварително определени, желани резултати. Необходимостта да се отървем от болката е вид заблуда и трябва да се вгледаме в нашето "Аз", което прави подобни твърдения. Истинският обект на внимание и изследване трябва да бъде въпросът „Кой страда?“ "Кой боли?" Човек може да зададе този въпрос, но вместо да търси рационален отговор, много по-важно е да се потопите в не-знанието и да преживеете битието в чисто съзнание.

Това не означава, че да си в чисто съзнание е лесно. Когато се появи болка, това е предизвикателство. Предизвикателство като дъх. Затова винаги е по-добре да започнете практиката, преди да имате болка - за да развиете стабилността на осъзнаването. И тогава, когато болката се появи, можем да разчитаме на това осъзнаване.

Искате да кажете, че болката ще остане за цял живот?

Ако обърнете внимание на незначителните епизоди на болка в живота си, можете да се научите да се справяте с по-сериозните, като научите за anicca, не-аз, anatta, непостоянството и dukkha, страданието. Медитацията не цели да облекчи болката или да се почувства по-добре. Той е предназначен да погледне по-дълбоко в природата на болката и да я използва за растеж и развитие. Докато растем, нещата се променят и ние имаме потенциала да правим избори, които ще ни помогнат да се възползваме от повече мъдрост и повече състрадание, включително състрадание към себе си, и следователно свобода от страдание.

Някои видове болка са по-трудни за справяне от други, нали? Например болки в гърба.

Често болките в гърба са сложна природатъй като всеки път, когато ставате или се движите по някакъв начин, това може да влоши възпалението. Но с течение на времето можете драматично да промените връзката си с долната част на гърба. Това наричаме рехабилитация на дълбока структура.

Дълбокият смисъл на думата "рехабилитация" (рехабилитация) се свързва с думата "обитаване" (обитаване) т.е. – научете се да живеете отново вътре. А индоевропейският корен obit- (ghabb-e) означава „даване и получаване“, подобно на тибетската будистка практика тонглен. Така рехабилитацията е обмен, при който искате да се върнете във вашето вътрешно пространство и да работите на границата му с това, което е, с пълно съзнание и състрадание. И ако работите търпеливо и упорито, ако сте добри към себе си и се посветите изцяло на тази работа, ако сте внимателни към себе си, тогава има много голям шанс да успеете да се върнете у дома в тялото си и да се научите да живей вътре.

Според мен всички ние трябва отново да се научим да живеем в себе си. Не е нужно да чакаме болката, за да се събудим и да осъзнаем, че можем да бъдем по-щастливи и по-пълноценно да изживеем живота в неговата цялост.

(Английски)

Можете да помогнете на проекта, като разширите текущата статия с превод.

Джон Кабат-Зин
Джон Кабат-Зин
Дата на раждане:	5 юни(1944-06-05 ) (74 години)
Гражданство:	САЩ

Джон Кабат-Зин- създател Програми за намаляване на стреса на вниманието(Английски) Намаляване на стреса на базата на внимателност). Благодарение на дългогодишните усилия на Кабат-Зин и неговите съмишленици, "светската медитация", пречистена от метафизичния контекст Източни традиции, получи признание в западното здравеопазване като средство с доказана ефективност при лечението на редица психични разстройства и соматични заболявания. Практиката на внимателност, насърчавана от Кабат-Зин, се превърна в обект на научни изследвания и множество публикации. С нарастващата си популярност той навлиза в сферата на образованието, бизнеса и дори политиката.

Биография

Джон Кабат-Зин е роден през 1944 г. в Ню Йорк. Баща - Алвин Кабат, учен, специалист в областта на биомедицината, член на Националната академия на науките; през 1965-1966г Президент на Американската асоциация на имунолозите. Майка - Сали Кабат, художник. Кабат-Зин признава, че идеята да се постави традиционната медитация в услуга на съвременна медицинаможеше да възникне в него като несъзнателен опит за помиряване на родители, чиито възгледи за живота бяха коренно различни.

След като завършва един от най-престижните университети в Америка, Университета в Хевърфорд (Пенселвания), Кабат-Зин постъпва в прочутия Масачузетски технологичен институт (MIT), където през 1971 г. получава докторска степен по молекулярна биология.

Напишете отзив за статията "Кабат-Зин, Джон"

Бележки

Откъс, характеризиращ Кабат-Зин, Джон

- Как да си здрав... като страдаш морално? Възможно ли е да останем спокойни в наше време, когато човек има чувство? - каза Анна Павловна. — Цяла вечер си с мен, надявам се?
- А празникът на английския пратеник? Днес е сряда. Трябва да се покажа там“, каза принцът. - Дъщеря ми ще ме вземе и ще ме заведе.
Мислех, че този празник е отменен. Je vous avoue que toutes ces fetes et tous ces feux d "artifice commencent a devenir insipides. [Признавам, че всички тези празници и фойерверки стават непоносими.]
„Ако знаеха, че искаш това, празникът щеше да бъде отменен“, каза принцът по навик, като навит часовник, казвайки неща, които не искаше да му се вярва.
– Ne me tourmentez pas. Eh bien, qu "a t on resolve par rapport a la depeche de Novosiizoff? Vous savez tout. [Не ме измъчвайте. Е, какво решихте по повод изпращането на Новосилцов? Всички знаете.]
- Как да ти кажа? — каза принцът със студен, отегчен тон. - Qu "a t on resolve? On a deci que Buonaparte a brule ses vaisseaux, et je crois que nous sommes en train de bruler les notres. [Какво решихте? Решихме, че Бонапарт е изгорил корабите си; и ние също изглежда готови да изгорят нашите.] - Княз Василий винаги говореше мързеливо, както актьорът говори ролята на стара пиеса. Анна Павловна Шерер, напротив, въпреки своите четиридесет години, беше изпълнена с оживление и импулси.
Да бъде ентусиаст се превърна в нейна социална позиция и понякога, когато дори не искаше, тя, за да не излъже очакванията на хората, които я познаваха, ставаше ентусиаст. Сдържаната усмивка, която постоянно играеше на лицето на Анна Павловна, макар и да не стигаше до остарелите й черти, изразяваше, като при разглезени деца, постоянното съзнание за нейния сладък недостатък, от който тя не иска, не може и не намира за необходимо да се коригира.
По средата на разговор за политически действия Анна Павловна се развълнува.

Медитацията се използва успешно в някои европейски медицински институции, въпреки че много експерти все още са предпазливи към нея, а в някои страни - например в Русия - се знае много малко за нейните медицински възможности. „Лечебната“ медитация показа своята ефективност преди тридесет години, когато биологът Джон Кабат-Зин разработи серия от упражнения, които включват специални техники за дишане и концентрация с цел „намаляване на стреса, базирано на съзнанието“.

Днес когнитивните терапевти добавят работа за осъзнаване към тези упражнения. депресия(постоянни мрачни мисли, спад на самочувствието), както и постепенното обучение на контрол върху тези психични процеси: релаксация, неосъждащо приемане на собствените емоции и мисли и наблюдение как те „плуват като облаци по небето“. За възможностите, които тази техника може да отвори, разговаряхме с нейния автор.

Джон Кабат-Зин е биолог и професор по медицина в Университета на Масачузетс (САЩ). През 1979 г. той е в челните редици на "духовната медицина", първият, който предлага използването на медитация за медицински цели.

психология:Как ви дойде идеята да използвате будистки техники за медитация за справяне със стреса?

За това

• Джон Кабат-Зин, Където и да отидете, вече сте там, Transpersonal Institute Press, 2000 г.

Джон Кабат-Зин:Може би тази идея е възникнала като несъзнателен опит да помиря моите собствени родители. Баща ми беше известен биолог, а майка ми беше ентусиазиран, но непризнат художник. Техните възгледи за света бяха коренно различни и това често им пречеше да намерят взаимен език. Още като дете разбрах, че мирогледът на всеки от нас е незавършен по своему. Всичко това впоследствие ме накара да си задам въпроси за природата на нашето съзнание, за това как точно осъзнаваме всичко, което съществува наоколо. Оттук започна интересът ми към науката. В студентските си години се занимавах с дзен будистки практики, йога, бойни изкуства. И желанието ми да свържа тези практики с науката ставаше все по-силно. Когато завърших докторската си степен по молекулярна биология, реших да посветя живота си на моя проект: да включа будистката медитация - без нейния религиозен аспект - в медицинската практика. Моята мечта беше да създам програма за лечение, която да бъде научно контролирана и философски приемлива за всички.

И как го направи?

Когато започнах проекта си, бях доктор по биология, с докторска степен от известния Масачузетски технологичен институт и успешна кариера в медицината. Достатъчно беше да се получи зелена светлина". Когато се оказа, че програмата ми е ефективна, получих широка подкрепа. Така се роди 8-седмичната програма за намаляване на стреса, базирана на медитация (MBSR). На всеки участник се предлага седмична групова сесия и един час на ден практика за домашно аудиозаписване. Постепенно започнахме да прилагаме нашата програма в лечението на тревожност, фобии, зависимости, депресия...

Какъв тип медитация използвате в програмите си?

Използваме различни медитативни практики - както традиционни упражнения по определена методика, така и по-свободни техники. Но всички те се основават на развитието на осъзнаването на реалността. Този вид внимание е в основата на будистката медитация. Накратко мога да характеризирам това състояние като пълно прехвърляне на вниманието към настоящия момент – без оценка на себе си или реалността. Тази позиция създава благодатна почва за спокойствие, спокойствие на ума, за състрадание и любов. Надяваме се, че като учим хората как да медитират, запазваме духа на будисткия път, дхарма, но в същото време говорим на светски език, който всеки може да разбере. Предлагаме на участниците в програмата различни упражнения. С умствено сканиране на тялото (body scan) човек, легнал, се фокусира върху усещанията във всяка част от него. При седящата медитация вниманието е насочено към различни обекти: дъх, звуци, мисли, мисловни образи. Имаме и практиката на безобектно отпуснато внимание, наричано още „отворено присъствие“ или „умствена тишина“. За първи път е предложен от индийския философ Джиду Кришнамурти. На нашите обучения можете да се научите да се движите съзнателно - да ходите и да правите йога - и да ядете съзнателно. По-свободните практики ни помагат да се научим да включваме открито и неосъждащо възприемане на реалността във всеки момент от ежедневието: когато общуваме с деца и семейство, пазаруваме, почистваме къщата, спортуваме. Ако не позволим на вътрешния си монолог да ни разсейва, оставаме напълно съзнателни за всичко, което правим и преживяваме. В крайна сметка самият живот се превръща в практиката на медитация. Основното е да не пропускате нито една минута от своето съществуване, постоянно да усещате настоящето, точно „тук и сега“.

При какви заболявания може да помогне медитацията?

Списъкът с такива заболявания се увеличава непрекъснато. Но също така е важно какво точно разбираме под лек. Излекувани ли сме, когато възстановим същото състояние на тялото, каквото е било преди заболяването или нараняването? Или когато се научим да приемаме ситуацията такава, каквато е, и въпреки проблемите да я изживеем с най-голям комфорт? Изцелението в първия смисъл дори не винаги е възможно най-новите средствасъвременна медицина. Но можем да поемем по втория път към изцелението по всяко време, докато сме живи. Това се учи в собствен опитпациенти, които практикуват нашата програма или други основани на информираност медицински и психологически техники. Ние се занимаваме с така наречената активна медицина, която насърчава пациента самостоятелно да започне пътя към благополучие и здраве, разчитайки на способността на тялото да се саморегулира. Обучението по медитация е полезно допълнение към съвременното медицинско лечение.

Медитация за осъзнаване в Русия

„Методът на Джон Кабат-Зин се основава на фундаментални научно изследванев областта на неврофизиологията“, потвърждава Дмитрий Шаменков, кандидат на медицинските науки, ръководител на изследователския проект „Съзнателно управление на здравето“.

„Всъщност тези изследвания се основават на трудовете на такива изключителни руски физиолози като Павлов или Сеченов. Те доказаха колко важна може да бъде способността на човек да влияе върху работата на нервната си система, за да постигне здраве. Основният инструмент за това, според Кабат-Зин, е така нареченото осъзнаване – на нашите чувства, мисли, действия – което позволява на човек да се чувства по-добре и тялото му, подпомага механизмите на неговата саморегулация. Ако овладеете уменията за такава работа по управление на здравето си, включително чрез съзнателно намаляване на стреса, възстановяването ще върви много по-бързо. В тези чуждестранни клиники, където разбират важността на този подход, е възможно да се постигнат феноменални резултати при лечението дори на сложни заболявания (неврологични и сърдечно-съдови, имунологични нарушения и метаболитни заболявания като напр. диабет). За съжаление, този подход е практически непознат на руската медицина: днес знам само за един проект за създаване на такъв център за намаляване на стреса в Москва.

Коментар на Андрей Кончаловски

Съзерцание в ума ми - най-важното нещозащото това е част от пътя към високото духовно нивочовек. За медитацията ключовата концепция е „концентрация“, когато бавно изключвате външния свят от себе си, влизате в това специално състояние. Но е невъзможно да влезете в него просто като седите със затворени очи. Така че можете да седнете за час или два - и все още да мислите непрекъснато: "Какво ще правя по-късно, утре или след година?" Кришнамурти говори за бъбрив ум. Мозъкът ни бърбори - така е устроен, създава някакви мисли през цялото време. За да се изключи една мисъл, е необходимо колосално съзнателно усилие на волята. Това е върхът на самоконтрола. И завиждам на тези, които го могат. Тъй като не го овладях сам - скачам в глупавото бърборене на мозъка!

Всъщност вие предлагате нов подход към болестта и пациента?

Да, в лечението ние даваме приоритет на понятията внимание и грижа, което е в пълно съответствие с принципите на Хипократ. Именно тези правила на медицинската етика поставиха основата на съвременната медицина. Но в последно времете често се забравят, защото лекарите са принудени да приемат възможно най-много пациенти в работния си ден.

Вие лично изпитали ли сте ползите от медитацията?

Само тези, които го правят сами, могат да учат другите на медитация и осъзнаване. Медитацията промени живота ми. Ако не бях започнал да медитирам на 22 години, не знам дали щях да съм жив днес. Медитацията ми помогна да достигна до хармония между различни аспектимоя живот и личност, ми даде отговор на въпроса: "Какво мога да донеса на света?" Не знам за нещо по-добро от медитацията, което да ни помогне да осъзнаем напълно себе си в настоящия момент от живота и взаимоотношенията си – колкото и трудно да е понякога. Самото осъзнаване е просто, но трудно постижимо. то тежка работано за какво друго сме предназначени? Да не се заемем с тази задача означава да пропуснем най-дълбокото и най-радостното в живота си. Толкова е лесно да се изгубите в конструкциите на ума си, да се изгубите в желанието да бъдете по-добри или да сте на друго място - и да спрете да осъзнавате важността на настоящия момент.

Оказва се, че медитацията е начин на живот и по-скоро превенция, отколкото лечение...

Не, не случайно казах лечебни свойстваМедитацията е добре доказана - просто не може да се приема като лек в класическия смисъл на думата. Разбира се, медитацията има превантивен ефект: като свикнете да слушате чувствата си, е по-лесно да почувствате, че нещо в тялото не е наред. Освен това медитацията укрепва имунна системаи ни дава възможност да изживеем пълноценно всеки момент от живота си. Колкото по-силни са нашите физически и душевно здраве, толкова по-добре понасяме стреса и устояваме на болестните процеси и толкова по-бързо се възстановяваме. Когато говоря за медитация, имам предвид подобряване на здравето през целия живот, а целите на човека се променят на всеки етап от живота...

Има ли противопоказания за медитация?

Лично аз бих казал не, но моите колеги съветват да не медитирате в случай на остра депресия. Те вярват, че той може да подсили един от механизмите на депресията - "дъвченето" на мрачни мисли. По мое мнение, основният проблеме мотивация. Ако е слабо, тогава медитацията на вниманието е трудна за практикуване. В края на краищата това изисква сериозна промяна в начина на живот: човек трябва не само да отдели време за упражнения за медитация, но и да тренира осъзнатостта в ежедневието.

Ако медитацията наистина помага, защо не се използва в клиничната и болнична практика?

Медитацията се използва и то много широко! Повече от 250 болници и клиники по света предлагат програми за намаляване на стреса чрез медитация и броят им нараства всяка година. Базираните на медитация методи се използват все повече и повече в по-голямата част от Европа. Те се използват в медицината от много години, а напоследък и психолозите се интересуват от тях. Днес методът се преподава в медицинските факултети на престижни университети като Станфорд и Харвард. И съм сигурен, че това е само началото.

* Изследванията са започнали (от 1979 г.) и продължават днес от учени от Клиниката за намаляване на стреса към Университета на Масачузетс в САЩ (днес Център за внимателност в медицината, здравеопазването и обществото): www.umassmed.edu