› › Състоянието на духовното и морално възпитание на младежта. Курсова работа по духовно и морално възпитание на младежта

Състоянието на духовното и морално възпитание на младежта. Курсова работа по духовно и морално възпитание на младежта

Числото на рождения ден "2" символизира баланс в настроението, поведението, действията, мекота и такт на характера, търсене на компромиси, изглаждане на остри ъгли, остри проблеми. Вътрешни противоречия, прекомерна предпазливост, вечни съвети към приятели и други могат да ви попречат да подредите собствените си дела.

Числото 2 е антитеза, баланс, контраст. Тя е между светлината и мрака, доброто и злото, топлината и студа, богатството и бедността, живота и смъртта.
Можете да приемете всички обстоятелства такива, каквито са, да се адаптирате към тях и да се примирите с тях. Можете да избегнете крайностите, всякаква несигурност и прекомерната щедрост.
Чудесно е, че мислиш и се грижиш не само за другите, но и за себе си. Вие сте добри дизайнери и съветници, но не и изпълнители.

Хората с число 2 обикновено са меки, артистични и очарователни, лесно се адаптират към обстоятелствата. Често те се характеризират с пасивност и откъснатост. Те са по-склонни да мислят, отколкото да действат. Отличават се с изобретателност и интуиция, но рядко успяват да осъществят плановете си. Тези хора често са склонни към депресия. Имат много добри отношения с хора номер 1.

Щастливият ден от седмицата за числото 2 е понеделник.

Вашата планета е луната

Важно:

Такт, дипломатичност, миролюбие.
Две дарява притежателите си с мекота и пасивност, емоционалност и физическо здраве. Насърчава човек да живее с желания и страсти, провокира емоционални разстройства и депресия. Покровителства жените, майчинството, психолозите, работата с подсъзнанието и медитацията, както и хората, живеещи под наем и актьорите. Помага да се правят спестявания в материалния свят, но не е числото на банкерите.

Любов и секс:

За тези хора домашният живот е много важен, така че техните партньори трябва да имат здрав разум. Сексуалната страст може да избледнее на заден план, отстъпвайки място на истинското уважение и любов. Освен това нейното отсъствие няма да направи семейния живот по-малко щастлив в дългосрочен план. Това са много предани натури и в замяна изискват абсолютна вярност. Докато чувстват, че са обичани, те са нужни - всичко е наред, но щом съмненията бъдат замазани, те моментално започват да ревнуват и могат да прибегнат до жестоко отмъщение в стремежа си да спасят семейството.

Номер на раждане за жена

Раждане номер 2 за жена. Такава жена е общителна и очарователна, най-пълно се разкрива по време на близки отношения. Колкото по-доверчиви са отношенията, толкова по-хармоничен е животът й. Тя е уязвима към чувствата и емоциите на другите хора. Не приема категоричност към себе си. Не търпи изясняване на отношения и конфликти. Способен сляпо да следва мислите и желанията на партньора. Важно място в нейния живот заемат хобитата, мечтите и интимните отношения. Тя може да измисли образ на идеален мъж за себе си и да го проектира върху всеки партньор, когото срещне. Измислицата и чувството за мистерия са й необходими в интимния живот. Превръщането на сексуалните й фантазии в реалност я прави невероятна жена. Тя с радост приема признаци на внимание, но е в състояние бързо да промени решението си и да прекъсне отношенията. Характеризира се с двойственост: дълбочина и повърхностност на чувствата, постоянство и ветровитост. Нейната непоследователност и понякога невротично поведение усложняват отношенията с партньора. Много мъже ще приемат топлината на душата й с удоволствие. Често става добра съпруга и любовница. Скъпите подаръци и комфортът са по-интересни за нея от интелектуалните разговори.

Рожден номер за мъж

Номер на раждане 2 за мъж. Такъв мъж обича обществото и комуникацията, има спонтанност и лековерност. Сърцето му е отворено към чувствата на другите хора, а умът му е настроен към възприемането на света около него. Той, като гъба, попива проблемите на други хора. Оценява красотата и женствеността, лесно се поддава на очарованието на външния вид. Живее с чувства и често се влюбва. Той се адаптира добре към променящите се събития. Когато реалността на една връзка му тежи, той се оттегля в себе си. Тя може да бъде очарователна и съблазнителна, убедителна и прочувствена. Способен да бъде грижовен, верен, но може да бъде и властен, взискателен, упорит, ревнив. Основното в отношенията с него е да не бързате нещата. Към него се обръща жена, която споделя неговите вкусове и е постоянно наблизо, вдъхновява го, споделя всичките му грижи и интереси с него. Емоционалната привързаност играе основна роля за него във връзките. Комфортът и стабилността са най-важни. Това е любящ и отдаден партньор, но твърде предсказуем и следователно скучен.

Рождено число 6

Магнетична личност и огромен сексапил. Те могат да бъдат физически несъвършени, но в същото време да имат ярка външност и да имат феноменален чар. Със своите маниери и маниери те привличат хора от противоположния пол, както пламъкът привлича молци. Романтици и идеалисти. Стават почти роби на своите любовници. Много чувствителни към атмосферата, обграждат се с красиви неща, ако имат достатъчно пари за това. Богатите могат да станат покровители.

Всички тези хора живеят богат на емоции живот. Сексуалният им живот е внимателно балансиран, те обичат еднакво с тялото и душата. Пламенни и страстни любовници. Обичат всичко красиво, естети. Искрени в обичта си, не предавайте феновете си. Въздишат по идеала, но обичат истинските хора. Те мислят ясно, решително и твърдо в изпълнението на плановете си. Техният идеализъм и романтизъм са органично съчетани с практичност и усърдие във всеки бизнес. Те са близо до идеала. Те могат да стигнат до крайности: омразата им към предателите е голяма. В същото време тяхната отмъстителност и враждебност могат да се увеличат с времето до крайност.

Те трябва да развият способността да контролират своя темперамент. Тези хора са добри като приятели, но човек трябва да се пази да не ги има във враговете си. Ако се ядосат, могат да загубят контрол над себе си. Преодолявайки този недостатък, те могат да станат най-приятните хора в комуникацията и дейността.
Трябва да обърнете внимание на ухото, гърлото, носа.

Питагоров квадрат или психоматрица

Качествата, изброени в клетките на квадрата, могат да бъдат силни, средни, слаби или липсващи, всичко зависи от броя на цифрите в клетката.

Дешифриране на квадрата на Питагор (клетки на квадрата)

Характер, воля - 3

Енергия, харизма - 1

Познание, творчество - 1

Здраве, красота - 0

Логика, интуиция - 0

Усърдие, умение - 3

Късмет, късмет - 1

Call of Duty 2

Памет, ум - 2

Дешифриране на квадрата на Питагор (линии, колони и диагонали на квадрата)

Колкото по-висока е стойността, толкова по-изразено е качеството.

Самооценка (колона "1-2-3") - 5

Правене на пари (колона "4-5-6") - 3

Потенциал за талант (колона "7-8-9") - 5

Целенасоченост (ред "1-4-7") - 4

Семейство (ред "2-5-8") - 3

Стабилност (ред "3-6-9") - 6

Духовен потенциал (диагонал "1-5-9") - 5

Темперамент (диагонал "3-5-7") - 2


Китайски зодиакален знак Коза

На всеки 2 години има смяна на елемента на годината (огън, земя, метал, вода, дърво). Китайската астрологична система разделя годините на активни, бурни (Ян) и пасивни, спокойни (Ин).

Ти Козаелементи Земя на годината ин

Часове за раждане

24 часа съответстват на дванадесетте знака на китайския зодиак. Знакът на китайския хороскоп на раждане, съответстващ на часа на раждане, така че е много важно да се знае точното време на раждане, това има силно влияние върху характера на човек. Твърди се, че според рождения хороскоп можете точно да разберете чертите на вашия характер.

Най-ярката проява на качествата на часа на раждане ще се случи, ако символът на часа на раждане съвпада със символа на годината. Например, човек, роден в годината и часа на Коня, ще покаже максимума от качествата, предписани за този знак.

  • Плъх - 23:00 - 01:00ч
  • Бик - 1:00 - 3:00 часа
  • Тигър - 3:00 - 5:00
  • Заек - 5:00 - 7:00
  • Дракон - 7:00 - 9:00ч
  • Змия – 09:00 – 11:00ч
  • Кон – 11:00 – 13:00ч
  • Коза – 13:00 – 15:00ч
  • Маймуна - 15:00 - 17:00ч
  • Петел - 17:00 - 19:00ч
  • Куче – 19:00 – 21:00ч
  • Прасе - 21:00 - 23:00ч

Европейски зодиакален знак Близнаци

Дати: 2013-05-21 -2013-06-21

Четирите елемента и техните знаци са разпределени както следва: огън(Овен, Лъв и Стрелец) Земята(Телец, Дева и Козирог) Въздух(Близнаци, Везни и Водолей) и вода(Рак, Скорпион и Риби). Тъй като елементите помагат да се опишат основните черти на характера на човек, включвайки ги в нашия хороскоп, те помагат да се получи по-пълна представа за конкретен човек.

Характеристиките на този елемент са топлина и влажност, гъвкавост, делимост, адаптивност. В зодиака тези качества съответстват на въздушния тригон (триъгълник): Близнаци, Везни и Водолей. Въздушният тригон се счита за тригон на идеите и интелигентността. Принцип: обмен, контакт.
Въздухът определя контактите и взаимоотношенията. Елементът на въздуха дарява човек с такива качества като мобилност, активност, жизненост, променливост, гъвкавост, пъргавина, възприемчивост, вездесъщност, безкрайност, любопитство. Въздухът е независим, безплатен. Той отговаря за основните процеси на Земята - движение, размножаване, размножаване, тоест за предаване на живота.
Хората, чиито хороскопи изразяват елемента Въздух, имат сангвиничен темперамент. Такива хора могат да направят впечатление. Те са бързи в решенията и действията, лесно и бързо схващат всяка информация, след което я предават на други хора в обработен вид по свой начин. Те незабавно се адаптират към всякакви промени и промени в живота. Те се характеризират с духовна гъвкавост, лабилност на психиката, подвижност на ума, неуморими са, стига да са запалени по някакъв бизнес. Монотонността ги изморява.
Недостатъците на характера на хората от елемента Въздух включват липсата на солидност и дълбочина в сферата на мисленето, в сферата на чувствата и дейността, те са много ненадеждни, на тях не може да се разчита. Те са твърде повърхностни, нервни, нерешителни, целите и плановете им постоянно се колебаят, менят се. Но могат да представят недостатъците си като предимства.
Нито един тригон няма такива способности за дипломация и светски начин на живот като тригона на Въздуха. Това е виртуоз в умението да установява многобройни и разнообразни връзки, да схваща, свързва и използва разнородна информация. Хората от ефира не понасят заседналия начин на живот, бизнес рутината, най-често нямат стабилна професия, освен ако тя не е свързана с информация, пътуване и контакти.
Хората от тригона Въздух имат най-големи успехи в областта на науката, технологиите, света на изкуствата, особено литературата. А журналистиката е просто тяхната стихия. Най-добрите помощници на тези хора в тяхната работа са постоянният им стремеж към нови и нови впечатления, нови преживявания, непрекъснат обмен на мисли и идеи, възгледи и мнения с хората около тях и способността им да установяват бързи връзки и контакти. Техният идеал е да са в центъра на всички събития.
Най-често хората от елемента Въздух не се вписват в общоприетата рамка поради жаждата за свобода, не обичат задълженията, избягват прекомерната драматизация на отношенията. Дори обикновеният семеен живот за тях може да изглежда като определен "кръст", от който ще се опитат да избягат или поне да го улеснят.
Монотонността и монотонността са най-големият им враг, затова кризите в сферата на любовта и брака са обичайна история за тях. Техните повърхностни чувства могат бързо да се разпалят и вдъхновят, а близките контакти могат да започнат още от първата среща и с първия срещнат човек, но всичко това ще продължи точно докато срещнат следващия обект на наслада и възхищение, до нова причина за вдъхновение и ентусиазъм.
Родителите и възпитателите на децата от тригона на Въздуха трябва да обърнат специално внимание на техния прекомерен идеализъм, повърхностност на мисленето, податливост на влиянието на други хора. Ето защо е необходимо възможно най-рано да се заложи в тях онова морално ядро, което ще бъде тяхната опора в живота. Тъй като детето от този тригон е много податливо както на лоши, така и на добри влияния, много важно е кой е до него. Ролята на родителите при избора на приятели е много важна. С такова дете човек трябва да бъде постоянно в контакт, да участва в неговите дела и да бъде близо по време на празниците, тогава духовната връзка между родителите и детето ще продължи до края на живота.
Най-голямото предимство на хората от този елемент е способността да контактуват с външния свят, способността да свързват хора и обстоятелства, а най-голямата опасност е умствената и духовна фрагментация, често причиняваща ненужни тревоги и разочарования.

Близнаци, Дева, Стрелец и Риби. Изменчивият кръст е кръстът на разума, връзката, адаптацията, разпределението. Основното качество е претворяването на идеята. Той винаги е тук и сега, тоест в настоящето. Дава мобилност, гъвкавост, адаптивност, отстъпчивост, двойственост. Хора, в чиито хороскопи Слънцето, Луната или повечето от личните планети са в променливи знаци, имат дипломатически способности. Имат гъвкав ум, фина интуиция. Те са склонни да бъдат много предпазливи, предпазливи, бдителни и постоянно в състояние на очакване, което им помага да се адаптират към всяка ситуация. Основното за тях е да имат информация. Когато се чувстват не много компетентни или информирани по някакъв въпрос, те са отлични в избягването и избягването на всички и всичко, въпреки че се смятат за най-осведомените от целия Зодиак. Те са общителни, учтиви, разговорливи, интересни събеседници. Те лесно и умело губят позиции, признават своите грешки и грешки, съгласяват се с опонентите си, събеседниците. Хората с променлив кръст се стремят към вътрешна хармония, съгласие, посредничество и сътрудничество, но са обект на силни вътрешни вълнения и външно влияние. Най-голямата им страст е любопитството, което ги държи в постоянно движение. Техните възгледи и мироглед са доста нестабилни и зависят от средата. Често те нямат собствена гледна точка. Това отчасти обяснява причините за тяхната дисбаланс и непостоянство, промени в живота им. Истинските цели и планове на тези хора са трудни за предсказване, но те почти безпогрешно отгатват плановете на другите. Те използват всяка възможност, която може да им донесе полза или печалба, умело успяват да заобиколят ударите на съдбата. Хората с променлив кръст са родени реалисти. За да постигнат целта си, те използват многобройни приятели, приятели, съседи, роднини, колеги, дори непознати хора. Житейските кризи се преживяват лесно и бързо се забравят. Ако няма пряк път към житейска цел, тогава те ще поемат по заобиколен път, обмисляйки всяка стъпка, заобикаляйки всички видими остри ъгли, заобикаляйки всички капани. Какво им помага с естествената си хитрост и хитрост, ласкателство и измама, способността да мамят. Променливите знаци ще помогнат от всяка спешна, необичайна ситуация, такава ситуация няма да ги изнерви, те само ще почувстват своя елемент, в който най-накрая могат да действат. В същото време тяхната психика и нервна система са много нестабилни. Сериозните препятствия могат бързо да ги извадят от действие, да ги разстроят и да отблъснат постигането на целта. В този случай те не се съпротивляват, а се пускат по течението.

Гледайте видео:

Близнаци | 13 знака на зодиака | Телевизионен канал TV-3


Сайтът предоставя кратка информация за знаците на зодиака. Подробна информация можете да намерите на съответните уебсайтове.

Име:Александър Пушкин

Възраст: 37 години

Растеж: 161

Дейност:поет, прозаик, драматург, литературен критик, преводач, публицист, историк

Семейно положение:беше женен

Александър Пушкин: биография

Александър Сергеевич Пушкин е роден на 6 юни 1799 г. в Москва, в семейството на пенсиониран майор, потомствен дворянин Сергей Лвович Пушкин. Майка Надежда Осиповна беше правнучка на Абрам Ханибал, известният "Арап". Именно от майка си и нейните африкански корени Пушкин наследява пламенния си нрав, необузданата любов към живота, а поетичният му талант му позволява майсторски да пренася мисли, изпълнени със страст, на хартия, заразявайки своите съвременници и потомци с чувствата си.

В допълнение към Саша, семейството има още две деца: Лев и Олга. Родителите на Александър бяха много образовани хора, дори по стандартите на своето време, когато цялото светско общество се характеризираше с познания по латински и френски език, чужда и вътрешна история и литература. Къщата постоянно е посещавана от видни творчески личности: художници, поети, музиканти.


Родителите на Александър Пушкин

Домашното образование на Александър Сергеевич беше отлично, но би било малко вероятно изучаването на френска литература да даде на света поета, когото всички познаваме и обичаме, с неговото благоговейно отношение към историята на Русия, народните приказки, легенди, традиции и към руски хора. За тази любов на Пушкин към всичко руско, специално благодаря на баба му, в чието село той прекара много време. Самата Мария Алексеевна говореше и пишеше само на руски и именно тя нае бавачката Арина Родионовна да служи.

Благодарение на приказките, разказите на бавачката, нейния мелодичен диалект и искрена любов, малкото момче свикна със звученето на народната реч, нейната естествена красота и поезия. Впоследствие това направи възможно балансирането на типично „френското“ възпитание и образование, което тогава беше характерно за цяла благородна Русия. Още младият Пушкин пише първото си стихотворение на френски.


Александър Пушкин с бавачката си Арина Родионовна

Причината за това обаче беше не само любовта към чужд език, но и екзотичната националност на африканския пра-пра-дядо. Произходът и наследствеността до голяма степен повлияха на формирането на горещия характер и яркия външен вид на поета.

Като дете Саша не само изучава език и други науки с преподаватели по френски, но и слуша приказките на Арина Родионовна. Момчето четеше много, правейки самообразование. На негово пълно разположение беше великолепна бащина библиотека, книги от библиотеката на семейство Бутурлин и чичо Василий Лвович.

В компанията на чичо си дванадесетгодишният Пушкин за първи път идва в столицата Петербург, за да влезе в новооткрития Царскоселски лицей. Лицеят е бил под патронажа на императорското семейство и се е намирал в пристройка, прилежаща към Екатерининския дворец. Александър беше сред първите тридесет ученици, които изучаваха различни мъдрости в стените му.


Системата на обучение, използвана в лицея, беше наистина революционна. Момчетата-благородници от най-добрите семейства бяха обучавани на хуманитарни науки от млади, ентусиазирани учители, а в самия лицей цареше приятелска и спокойна атмосфера. Обучението протичаше без телесни наказания, което вече беше нововъведение.

В лицея Пушкин бързо се сприятелява с останалите ученици. Негови съученици бяха Делвиг, Кюхелбекер, Пушчин и Александър Сергеевич успя да запази и пренесе това невинно, искрено младежко приятелство през целия си живот, запазвайки най-приятните и ентусиазирани спомени от годините в лицея.


Лицеистите от първия випуск, който по-късно беше признат за най-успешен, слушаха лекции от видни професори, а членовете на Академията на науките и преподавателите на Педагогическия институт редовно полагаха изпити.

Самите ученици отделиха много време за творчество, издавайки ръкописни списания. Младите мъже организираха кръг от поети и разкази, членовете му се събираха вечер и композираха импровизирани стихотворения. Впоследствие трима от приятелите и съучениците на Пушкин стават декабристи, двама от тях са осъдени (Пушчин и Кухелбекер). Самият Александър Сергеевич по чудо успя да избегне участие във въстанието (главно благодарение на усилията на приятелите си).


Александър Пушкин, Иван Пушчин и Вилхелм Кюхелбекер

Още тогава поетичният талант на младия Пушкин е високо оценен от приятели и скоро той е забелязан от такива светила като Батюшков, Жуковски, Державин и Карамзин. През 1815 г. Александър, издържайки изпита, прочете стихотворението „Спомени в Царско село“ в присъствието на Державин. Старият поет беше възхитен.

Служба и кариера

През 1817 г. Александър Пушкин постъпва в Колегията на външните работи. По това време семейството на поета се премества в столицата. Пушкините живееха в Коломна, на Фонтанка, заемайки апартамент от седем стаи на третия етаж. Тук Пушкин е живял от 1817 до 1820 г. Смята се, че именно в този апартамент поетът е написал произведенията, които са му донесли слава: одата „Свобода“ и поемата „Руслан и Людмила“.


Колежът по външни работи се намираше на Promenade des Anglais, в сградата на сегашното Министерство на външните работи. Колеги на младия дипломат бяха неговите съученици-лицеисти Кюхелбекер, Корсаков и Горчаков. Дипломатическата кариера не заема много поета, но той редовно посещава мястото на служба от 1817 до 1824 г. След това Александър Сергеевич използва знанията, получени в „Бележки за руската история от XIII век“, написани през 1822 г.

Пушкин беше привлечен от бурния живот на столицата, който изглеждаше особено привлекателен и интересен за свободолюбивия поет по природа след доброволно лишаване от свобода в стените на лицея. Нищо чудно, че възпитаниците му шеговито наричаха това учебно заведение манастир - правилата му бяха толкова строги, че изолираха учениците от външния свят.


Социалният кръг на поета беше много разнообразен: той беше приятел с хусари и поети, с художници и музиканти, влюбваше се, водеше дуели, посещаваше театри, модни ресторанти, салони и литературни кръгове. Жените винаги са заемали едно от основните места в неговия живот и творчество, особено в годините на младостта. Пушкин се възхищаваше на своите музи, посвещаваше им стихове, възхвалявайки техните духовни качества. Сърдечните преживявания на младия Александър Сергеевич бяха в по-голямата си част възвишени, платонични по природа.


Предложението за ръка и сърце на най-малката дъщеря на Оленините, Анна, принадлежи към този период. Пушкин често посещава имението на Оленините на Фонтанка, където се събира целият литературен свят на Санкт Петербург. След като получи отказ от Анна Оленина, поетът скоро срещна нова муза, племенницата на господарката на къщата Анна Керн. Впоследствие й посвещава стихотворението „Помня миг прекрасен“.

Първа "южна" връзка

В обществото от онова време настъпи всеобщ подем, породен от гордостта от своя народ на вълната на победата над. В същото време свободни и опасни идеи, не просто напредничави, но революционни, блуждаеха в умовете на видни хора. Този свободолюбив дух е погълнат и от Пушкин, който е член на един от радикалните литературни кръгове "Зелена лампа". Резултатът са непубликувани, но известни на широката петербургска публика стихотворения „Свобода“, „Село“, „На Аракчеева“.

Последствията не закъсняха. Младият поет изпада в немилост на императора, заплашен е със заточение в Сибир. С грижите и усилията на приятели сибирското изгнание е заменено с южно изгнание и на 6 май 1820 г. поетът заминава за ново място на служба под командването на генерал-лейтенант И.Н. Инзов.

През периода на "скитанията" от 1820 до 1824 г. Пушкин има възможност да посети различни градове и села на Руската империя:

  • Екатеринослав;
  • Таман;
  • Керч;
  • Феодосия;
  • Гурзуф;
  • Бахчисарай;
  • Симферопол;
  • Кишинев;
  • Каменка;
  • Акерман;
  • Бендери;
  • Исмаил;
  • Киев;
  • Одеса.

Александър Пушкин на Черно море

Резултатът от тези служебни скитания са богати впечатления и емоции, които вдъхновяват поета за редица поетични и прозаични произведения. По време на южното изгнание Пушкин пише поемите „Кавказкият пленник”, „Бахчисарайският фонтан”, „Цигани”, „Гаврилиада”. В Крим Александър Сергеевич за първи път излезе с идеята за "Евгений Онегин", работата по която започна още в Кишинев.

В Каменка опозореният поет успява да се сближи с членове на тайното общество, а в Кишинев дори е приет в масонската ложа.


В Одеса, с нейната опера, ресторанти и театри, Пушкин пристигна вече известен романтичен поет, който беше наречен "певецът на Кавказ". Въпреки това, в Одеса Александър Сергеевич не развива веднага отношения с началниците си - граф М.С. Воронцов.

Имаше слухове за романтиката на поета със съпругата на графа, която скоро намери начин да елиминира нежелателния подчинен. Московската полиция отвори писмото на Пушкин, в което той призна страстта си към атеизма, което веднага беше докладвано на императора. През 1824 г. Александър Сергеевич е отстранен от служба и заминава за имението на майка си, село Михайловское.

Михайловское

Завръщането в бащината къща за поета се превърна в ново изгнание. Собственият му баща ръководеше собствения си син и такъв живот за свободолюбивия Александър Сергеевич беше просто непоносим. В резултат на сериозен конфликт с баща му, цялото семейство, включително майка му, брат му и сестра му, напуснаха Михайловское и се преместиха в столицата. Пушкин остана сам в компанията на Арина Родионовна.

Въпреки депресивното състояние и унинието, през двете години, прекарани в Михайловски, поетът работи много и плодотворно. Пушкин беше чужд на обичайното "хазяйско" забавление. Той чете много, запълвайки празнините в домашното и лицейското образование. Поетът постоянно поръчва книги от столицата, които се проверяват от полицията, писмата му също се отварят и четат.


При тези условия „Кавказкият пленник“, „Борис Годунов“, „Граф Нулин“, много стихотворения (включително „Зимно утро“, „Наполеон“, „Песен на пророческия Олег“), редица статии, няколко глави от „Евгений Онегин.

Новината за въстанието на 14 декември 1825 г., в организирането на което участват много приятели и познати на поета, изненада Александър Сергеевич. Вероятността опозореният Пушкин да е участвал във въстанието беше толкова голяма, че приятелите му го измамиха, като посочиха грешната дата за предстоящия преврат и спасиха великия поет за Родината. Много от участниците в бунта са заточени в Сибир, а основните подбудители са обесени.

зрели години

Императорът, който се възкачи на трона, помилва опозорения поет, връщайки го от изгнание и му позволи да живее където пожелае. Николай реши публично да "прости" на Пушкин, надявайки се да заглуши недоволството в обществото, причинено от арестите и екзекуцията на най-прогресивната част от благородната младеж след събитията от 14 декември. Отсега нататък самият цар стана официален цензор на всички ръкописи на Александър Сергеевич, а ръководителят на III отдел на службата Бенкендорф контролираше този процес.


От 1826 до 1828 г. Пушкин многократно моли суверена за разрешение да пътува в чужбина или в Кавказ, но молбите му остават без отговор. В резултат на това поетът произволно отиде на пътуване, за което получи строго порицание след завръщането си. Резултатът от пътуването бяха стихотворенията „Колапс“, „Кавказ“, „На хълмовете на Грузия ...“ и есето „Пътуване до Арзрум“.

В същото време Александър Сергеевич се срещна с Наталия Гончарова и се влюби в нея безразсъдно. Всичките му жени, любови и романи избледняха в сравнение с младата красота, която се превърна в най-страстната и желана мечта на поета. От този момент нататък някогашният бурен личен живот на Пушкин се фокусира върху единствената дама на сърцето му - както той нежно наричаше булката.

Брак и семейство

Ситуацията с предложението за брак се усложни от редица факти. Родителите на Пушкин и родителите на бъдещата му съпруга бяха в много трудни обстоятелства, ако не и на ръба на гибелта. Гончарови не можеха да дадат никаква зестра за красивата си дъщеря и това се смяташе за лош тон във висшето общество. Бащата на поета едва ли можеше да отдели за сина си едно село с двеста души селяни, което се намираше близо до семейното му имение в Болдино.

Пушкин трябваше да отиде в Болдино, за да завладее Кистеневка. Поетът планирал впоследствие да я заложи, за да събере зестра за булката си. На 3 септември 1830 г. Александър Сергеевич пристига в Болдино (преди това той живее или в Санкт Петербург, или в Москва). Пушкин възнамеряваше бързо да завърши бизнеса си, да се върне в Москва при Натали и да направи сватба, за която вече беше получена личната благословия на суверена.


Плановете на младоженеца обаче бяха разрушени от епидемията от холера. Заради тази ужасна болест пътищата от Болдин до Москва, както навсякъде в централната част на Русия, бяха блокирани. Това неволно уединение даде на света много прекрасни стихове, разкази и поеми, сред които бяха "Младата селянка", "Изстрел", "Снежна буря", "Скъперникът рицар", "Пир по време на чума", "История от село Горюхин" ​​и други шедьоври.

Пушкин призна, че винаги е обичал есента и зимата повече, през студения сезон обикновено изпитва необичаен прилив на енергия и желание да пише. Периодът от септември до декември 1830 г. е наречен от учените на Пушкин Болдинова есен. Това стана златно време за Александър Сергеевич, който твори с вдъхновение далеч от шума и суетата на столиците и ежедневните проблеми.


Пушкин успява да се върне в Москва едва на 5 декември, а на 18 февруари 1831 г. най-накрая се жени за Наталия Гончарова. В момента на размяната на пръстените пръстенът, който поетът държеше, се изплъзна от ръцете му и свещта угасна. Пушкин смяташе това за лоша поличба, но въпреки това беше безкрайно щастлив.

Първоначално младоженците живееха в Москва, в къща на Арбат, но след това новосъздаденият съпруг се скара със свекърва си и Пушкини напуснаха. За известно време те наемат дървена къща в Царское село, толкова скъпа на сърцето на поета. Освен това Николай I изрази желание съпругата на Пушкин да украси придворните балове, които императорът даде в Екатерининския дворец.


Наталия Николаевна отговори на пламенната страст на съпруга си със спокойна и тиха любов, тя беше умна, аристократична, добродетелна, добре се държаше в обществото и се потопи с глава в домакинството, раждането и отглеждането на деца. От 1832 до 1836 г. Пушкини имат две дъщери и двама сина: Мария, Александър, Григорий и Наталия.

Бащата на такова голямо семейство трябваше буквално да бъде разкъсан, за да нахрани жена си, децата, двете сестри на съпругата си, да организира партита и сам да излезе в света, посещавайки салони и балове. След като се премества в Санкт Петербург, през лятото на 1831 г. Александър Сергеевич отново постъпва на служба. В същото време той продължава да работи усилено, защото публикуването на стихове и романи също носи малък доход. През този период е завършена поемата "Евгений Онегин", написан е "Борис Годунов", замислени са "Дубровски" и "Историята на Пугачов".

Дуел и смърт

През 1833 г. императорът дава на Александър Пушкин титлата камерен юнкер. Поетът беше дълбоко обиден, тъй като тази титла се дава само на млади младежи, а той вече беше на тридесет и пет. В същото време титлата камерен юнкер дава достъп до двора и Николай иска Наталия Пушкина да присъства на императорските балове. Що се отнася до самата Натали, която беше само на двадесет и две години, тя страстно искаше да танцува, да блести и да хваща възхитени погледи.

Докато императорът платонично ухажваше Наталия Николаевна, Александър Сергеевич напразно се опитваше да подобри финансовите си дела. Той взема заем след заем от суверена, публикува „Историята на Пугачов“, след това се заема с издаването на списание „Современник“, което публикува произведения на Гогол, Вяземски, Тургенев, Жуковски и самия Пушкин. Всичките му проекти обаче се оказаха нерентабилни, а дългът към хазната се увеличи.


1836 година се оказва нещастна за Александър Сергеевич. Той работи усилено, опитвайки се да се справи с дълговете. През пролетта майка му почина и поетът беше много тъжен. Последваха клюки, свързани с името на Наталия Николаевна и френския гвардеец барон Дантес, който не се поколеба да ухажва съпругата на Пушкин.

Първият дуел, благодарение на усилията на приятелите на поета, все още не се състоя, въпреки че Александър Сергеевич беше готов да защити честта на своята Натали с оръжие в ръце, в чиято лоялност той беше абсолютно сигурен.

Скоро слуховете отново се разпространяват в столицата и самият Гекерн интригува срещу Пушкин и съпругата му, опитвайки се да дискредитира и двамата. Разгневеният поет изпратил обидно писмо до посланика. Гекерн нямаше възможност лично да се бие в дуел, тъй като това означаваше крах на дипломатическата му кариера, а Дантес, говорейки в защита на осиновителя си, предизвика Александър Сергеевич на дуел.


„Дуелът на Пушкин с Дантес“. Художник А. А. Наумов, 1884 г

Съдбовната среща на противниците се състоя на 27 януари 1837 г. на Черната река. Куршум, изстрелян от французин, проби шийката на бедрото и удари Пушкин в стомаха. Това беше причината за смъртта на поета, тъй като по това време такава рана беше нелечима. Александър Сергеевич живя два дни в ужасна агония.

Без да губи смелост и присъствие на духа, Пушкин кореспондира с императора, който обещава да се погрижи за семейството му, изповядва се пред свещеника, сбогува се с близките си и умира на 29 януари (10 февруари - според нов стил) 1837 г. .


Гробът на Александър Сергеевич Пушкин

Слънцето на руската поезия е погребано в църквата на Неръкотворния Спас, а погребението се състоя на 6 февруари в Святогорския манастир. Гробът на поета, по негово желание, се намира до гроба на майка му.

След смъртта на Пушкин благодарните потомци издигат много паметници в негова чест. Само в Санкт Петербург и Москва има около четиридесет от тях.

Още след смъртта на поета се появиха много легенди, свързани с неговия живот, творчество и дори смърт. И така, един от нашите съвременници, живеещ в Канада, изложи версия, според която Пушкин е един и същи човек. Въпреки това, колкото и да иска Александър Сергеевич да удължи живота си, тази легенда не задържа вода.


Информацията, че Пушкин и са далечни роднини, е абсолютно вярна. Прабабата на Александър Сергеевич и пра-прабабата на Лев Николаевич бяха сестри.

Александър Сергеевич наистина има стихове с нецензурен език и ругатни (обикновено издателите заменят тези думи с интервали и точки), както и доста вулгарни комични стихове.

Библиография

стихове:

  • "Руслан и Людмила";
  • "Кавказкият затворник";
  • „Гавриилиада”;
  • "Вадим";
  • "Братя разбойници";
  • "Бахчисарайски фонтан";
  • "Цигани";
  • "Граф Нулин";
  • "Полтава";
  • "Тазит";
  • „Къща в Коломна“;
  • "Езерски";
  • "Анджело";
  • „Бронзов конник.

Роман в стихове

  • "Евгений Онегин"

Драматични произведения

  • "Борис Годунов"

Малки трагедии:

  • "Скъперникът рицар";
  • "Моцарт и Салиери";
  • „Каменен гост”;
  • „Пир по време на чума“;
  • "Русалка".

Проза:

  • "Арап на Петър Велики";
  • "Изстрел";
  • "Велица";
  • "Гробар";
  • "Началник гара";
  • „Млада селянка;
  • "История на село Горюхин";
  • "Рославлев";
  • "Дубровски";
  • "Дама пика";
  • "История на Пугачов";
  • "Египетски нощи";
  • „Пътуване до Арзрум по време на кампанията от 1829 г.“;
  • "Капитанската дъщеря".

Приказки:

  • "Младоженец";
  • „Приказката за свещеника и неговия работник Балда“;
  • „Приказката за мечката“;
  • „Приказката за цар Салтан, за неговия славен и могъщ син княз Гвидон Салтанович и красивата принцеса-лебед“;
  • „Приказката за рибаря и рибката“;
  • „Приказката за мъртвата принцеса и седемте богатири“;
  • „Приказката за златното петле“.

783 стихотворения


Пушкин на брега на морето. И. К. Айвазовски. 1887 г

1799 г На 6 юни (26 май стар стил) е роден великият руски поет Александър Сергеевич Пушкин

„Москва поздрави раждането на бъдещия поет с непрекъснат празничен звън на своите „четиридесет свраки“. Вярно, че поздравът не беше поздрав към новородения Александър Пушкин - на 26 май 1799 г. новината за раждането на внучката на император Павел, Мария, достигна втората столица. Но историята знае как да празнува важни дати по свой начин: в Русия, в Москва, се появи най-великият поет в света.

Древната столица на Рус по това време беше голям полуевропейски град, разпръснат, многолюден и колоритен, с малки къщи и имения в центъра, с ехтящи дървени трупи и тихи неасфалтирани тротоари. В алеите на Басманната част и Чистие пруди неусетно бяха положени основите на характера на бъдещия поет, неговата система от чувства. Тук той за първи път научи руска реч, която по-късно стана негова съдба, чу поезия, видя живи поети и откри тайнствения свят на книгите. Тук той за първи път се докосва до историята. Москва се превърна в огромна люлка за неговия талант, несравнима с нищо в града на неговото детство.

"До единадесетгодишна възраст той беше отгледан в къщата на родителите си", каза Лев Сергеевич Пушкин, по-малкият брат на поета. брат Василий Лвович да го отведе в Петербург, за да го настанят в тази институция... Градът на детството остана назад.

Пътят на живота доведе първо до градините на Царское село, където прелетяха шест мъчителни и незабравимо щастливи години, съвпадащи в историята на Русия с гръмотевичната буря на 12-та година. След това към безразсъдно празничния Петербург от годините след победата; Тук за първи път се среща със славата. „Тогава всички ходеха от ръка на ръка, кореспондираха си и четоха наизуст неговите „Село“, „Ода на свободата“, „Ура! Той скача до Русия ... "и други малки неща в същия дух. Нямаше жив човек, който да не знае неговите стихове", спомня си по-късно Пушчин. Отсега нататък съдбата на поета е свързана завинаги със съдбата на онези, които скоро ще се окажат на студения Сенатски площад...

Първи линк. Нови впечатления, хора. любов. Нови елементи - планини, море, обеден въздух, степи; нови народи и държави: Украйна, Кавказ, Молдова, Крим. Но въпреки красотата на задъханите южни нощи, чудесата на морето и небето, Пушкин се чувства като изгнаник. Сърцето му е тъжно. "Колко пъти в скръбна раздяла, в моята странстваща съдба, Москва, мислех за теб!" Нов удар го отдалечава още повече от Москва, но го сближава географски. По заповед на върховната власт поетът е изпратен "за постоянно пребиваване в имението на баща си, село Михайловское". Пушкин намира спасение от тъжни обстоятелства, от големи и малки премеждия на трудно съществуване в творчеството. В Михайловски са написани централните глави на "Евгений Онегин", завършени са "Цигани", написан е "Граф Нулин" и много лирични пиеси. Тук започна и свърши "Борис Годунов". "Човек и народ. Съдбата на човека, съдбата на народа" - такава е, по думите на самия Пушкин, темата на тази трагедия. На 14 декември, малко повече от месец след края на Годунов, в Санкт Петербург избухна истинска обществено-политическа трагедия - въстанието на неговите приятели и съмишленици беше жестоко потушено от лоялни на правителството сили. „... В документите на всеки от тези, които са действали, има ваши стихове“ - през април 1826 г. В. А. Жуковски информира Пушкин за хода на разследването на бунтовниците. На 13 юли същата година водачите на въстанието са екзекутирани. Пушкин научава за това дванадесет дни по-късно. И месец по-късно, с малко повече, той, "по най-висока заповед на императора", получава спешно обаждане в Москва. До Москва... Какво го чака там?

Цитирано по: Вересаев В. Пушкин в живота. СПб.: Лениздат, 1995

История в лица

Метрична книга на църквата Богоявление в Елохово:
27 май. В двора на Иван Василиев Скварцов, колегиален регистратор, синът Александър се ражда от неговия наемател Мойор Сергий Лвович Пушкин. Кръстен на 8 юни. Граф Артемий Иванович Воронцов, кръстница, майка на гореспоменатия Сергий Пушкин, вдовица Олга Василиевна Пушкина

Цитирано от: Ашукин Н. С. Пушкинская Москва. Санкт Петербург: Академичен проект, 1998. Стр. 6.

Светът в този момент

    През 1799 г. френската армия под командването на Наполеон тръгва на поход в Сирия и обсажда Яфа.

    Бонапарт посещава болница в Яфа. А.-Й. гр. 1804 г

    „Кампанията в Сирия беше ужасно трудна, особено поради липсата на вода. Град след град, започвайки от Ел Ариш, се предават на Бонапарт. След като прекоси Суецкия провлак, той се премести в Яфа и на 4 март 1799 г. го обсади. Градът не се отказа. Бонапарт заповяда да се обяви на населението на Яфа, че ако градът бъде превзет от атака, всички жители ще бъдат унищожени, няма да бъдат взети в плен. Яфа не се отказа. На 6 март последва нападение и, нахлувайки в града, войниците започнаха да унищожават буквално всеки, който дойде под ръка. Къщи и магазини бяха дадени за плячкосване. Известно време по-късно, когато побоищата и грабежите вече бяха към своя край, на генерал Бонапарт беше докладвано, че около 4000 все още оцелели турски войници, напълно въоръжени, предимно арванци и албанци по произход, се затворили на едно обширно място, блокирано от навсякъде и че когато френските офицери дойдоха и поискаха да се предадат, тези войници обявиха, че ще се предадат само ако им бъде обещан живот, в противен случай ще се защитават до последната капка кръв. Френските офицери им обещават плен, а турците напускат крепостта и предават оръжието си. Французите затвориха затворниците в хамбарите. Генерал Бонапарт беше много ядосан от всичко това. Той смяташе, че няма абсолютно никаква нужда да се обещава живот на турците. "Какво да правя с тях сега? - извика той. - Откъде имам запаси, за да ги нахраня?" Нямаше кораби, които да ги изпратят по море от Яфа до Египет, нито достатъчно свободни войници, за да ескортират 4000 избрани, силни войници през всички сирийски и египетски пустини до Александрия или Кайро. Но Наполеон не спря веднага на ужасното си решение ... Той се поколеба и се изгуби в мисли за три дни. Но на четвъртия ден след предаването той дава заповед да бъдат разстреляни всички. 4000 пленници са отведени на брега на морето и тук всички са разстреляни. „Не пожелавам на никого да преживее това, което преживяхме ние, които видяхме тази екзекуция“, казва един от френските офицери. Веднага след това Бонапарт се премести в крепостта Акре или, както често я наричат ​​французите, Сен Жан д'Акър. Турците я нарекоха Акка. Нямаше нужда да се бави особено: чумата преследваше французите армия по петите и да остане в Яфа, където и в къщите, и по улиците, и по покривите, и в мазетата, и в градините, и в зеленчуковите градини изгниха неподредените трупове на избитото население , от хигиенна гледна точка беше изключително опасно.

    Обсадата на Акра продължава точно два месеца и завършва с неуспех. Бонапарт нямаше обсадна артилерия; защитата се ръководи от англичанина Сидни Смит; от морето англичаните докарваха както провизии, така и оръжия, турският гарнизон беше голям. Беше необходимо след няколко неуспешни атаки на 20 май 1799 г. да се вдигне обсадата, по време на която французите загубиха 3 хиляди души. Вярно, обсадените загубиха още повече. След това французите се върнаха в Египет.

    Тук трябва да се отбележи, че Наполеон винаги (до края на дните си) придаваше някакво специално, фатално значение на този провал. Крепостта Акре беше последната, най-източната точка на земята, до която той трябваше да стигне. Той възнамеряваше да остане в Египет дълго време, нареди на своите инженери да изследват древните следи от опити за прокопаване на Суецкия канал и да съставят план за бъдеща работа по тази част. Знаем, че той пише на султана на Майсур (в Южна Индия), който се бие срещу британците точно тогава, обещавайки помощ. Имал планове за връзки и споразумения с персийския шах. Съпротивата в Акре, неспокойните слухове за въстания на сирийски села, останали в тила между Ел Ариш и Акра, и най-важното, невъзможността да се разтегне толкова ужасно комуникационната линия без нови подкрепления - всичко това сложи край на мечтата за утвърждава господството си в Сирия.

    Обратният път беше още по-труден от напредването, защото вече беше краят на май и наближаваше юни, когато ужасната жега по тези места се увеличи до непоносима степен. Бонапарт не спря дълго време, така че, както винаги, той жестоко наказа сирийските села, които намери за необходимо да накаже.

    Любопитно е да се отбележи, че по време на този труден обратен път от Сирия до Египет, главнокомандващият споделя с армията всички трудности на тази кампания, без да дава снизходителност на себе си и на висшите си командири. Чумата напираше все повече и повече. Поразените от чума бяха изоставени, но ранените и тези, които не бяха поразени от чума, бяха отведени с тях. Бонапарт нареди всички да слязат от конете и да осигурят коне, всички фургони и карети за болните и ранените. Когато след тази заповед неговият главен управител на конюшнята, убеден, че трябва да се направи изключение за главнокомандващия, попита кой кон да му остави, Бонапарт побесня, удари питащия с камшик по лицето и извика: Всички вървете пеша! Аз ще отида пръв! Какво, не знаете реда? Вън!" За това и подобни дела войниците обичаха Наполеон повече и в старостта си по-често си спомняха Наполеон, отколкото за всичките му победи и завоевания. Той знаеше това много добре и никога не се колебаеше в такива случаи; и никой от тези, които го наблюдаваха, впоследствие не можеше да реши какво и кога е имало директно движение и какво е симулирано и обмислено. Може да е и двете едновременно, както се случва с великите актьори. И Наполеон беше наистина велик в актьорството, въпреки че в зората на неговата дейност, в Тулон, в Италия, в Египет, това негово свойство започна да се разкрива досега само на много малцина, само на най-проницателните от най-близките него. И сред роднините му тогава имаше малко проницателни.

    На 14 юни 1799 г. армията на Бонапарт се завръща в Кайро. Но за кратко време, ако не цялата армия, то нейният главнокомандващ, беше съдено да остане в страната, която той беше завладял и подчинил.

    Преди Бонапарт да има време да си почине в Кайро, идва новината, че близо до Абукир, където Нелсън е унищожил френските транспорти предната година, е кацнала турска армия, изпратена да освободи Египет от френското нашествие. Сега той тръгва с войски от Кайро и се насочва на север към делтата на Нил. На 25 юли той атакува турската армия и я разбива. Почти всичките 15 хиляди турци са избити на място. Наполеон заповяда да не се вземат пленници, а да се унищожат всички. „Тази битка е една от най-красивите, които някога съм виждал: нито един човек не избяга от цялата сухопътна вражеска армия“, тържествено пише Наполеон. По този начин френското завоевание изглеждаше напълно консолидирано за следващите години. Незначителна част от турците избягали на английските кораби. Морето все още беше в ръцете на англичаните, но Египет беше по-силен от всякога в ръцете на Бонапарт. И тогава имаше внезапно, непредвидено събитие. Откъснат от всякаква комуникация с Европа в продължение на много месеци, Бонапарт научава удивителни новини от вестник, който случайно попада в ръцете му: той научава, че докато завладява Египет, Австрия, Англия, Русия и Кралство Неапол подновяват войната срещу Франция, че Суворов се появява в Италия, побеждава французите, унищожава Цизалпийската република, премества се в Алпите, заплашва да нападне Франция; в самата Франция - грабеж, безредици, пълен безпорядък; Директорията е мразена от мнозинството, слаба и объркана. "Негодници! Италия е загубена! Всички плодове на моите победи са загубени! Трябва да си вървя!" — каза той веднага след като прочете вестника.

    Решението беше взето веднага. Той предаде върховното командване на армията на генерал Клебер, заповяда да се оборудват четири кораба в бърза и най-строга тайна, качи на тях около 500 избрани от него души и на 23 август 1799 г. замина за Франция, оставяйки на Клебер голям, добре оборудвана армия, редовно действащ (създаден от самия него) административен и данъчен апарат и мълчаливото, покорно, наплашено население на обширната завоювана страна.

МИНИСТЕРСТВО НА ОБРАЗОВАНИЕТО НА РУСКАТА ФЕДЕРАЦИЯ

МОРАЛНО И ДУХОВНО ВЪЗПИТАНИЕ НА СЪВРЕМЕННАТА МЛАДЕЖ

ЗАВЪРШЕН: Телицина

Мария е ученичка в 9 „А” клас на СОУ №27

Ижевск, 2003

Въведение 3
Духовно-нравствено възпитание на съвременната младеж 4
Материал

Въведение

Какво извади Русия и руснаците от бедствия? Духовна вяра, висок морал, безгранична храброст в борбата за Отечеството в най-трудния момент. Такъв труден момент в историята беше XIV век - векът на татаро-монголското иго. Защо избрах този период? Защото е подобно на нашето време. Войни в Чечения, Афганистан, много бедствия почти всеки ден.

Но един човек ме интересува най-много. Този човек „накара скърбящите хора да почувстват, че не всичко добро в тях все още е умряло и замръзнало; чрез появата си сред своите сънародници, които седяха в мрак и смъртна сянка, той отвори очите им за самите тях, помогна им да погледнат в собствената си вътрешна тъмнина и да видят там все още тлеещи искри от същия огън, който изгаряше светлината, която ги осветяваше “ (V.O. Ключевски). Този човек би бил Сергий от Радонеж.

Реших да взема два романа на руския писател Б. Зайцев „Прекр.
Сергий Радонежски "и Д. Балашова" Похвала на Сергий "и сравнете изображенията
Преподобни. Но да се съпоставят не само образите, но и мислите, чувствата, преживяванията на самите автори. По този начин светогледът им се възприема по-добре. Сигурен съм, че задачата, която писателите преследваха, беше една и съща: в тези трудни времена да насърчат, насочат към истинския път, да вдъхнат надежда в сърцето на всеки.
Затова те взеха за пример делата на Сергий Радонежски.

Според мен животът на Сергий не трябва да бъде само пример, на първо място, той е стандарт на духовно и морално възпитание. Може би по-дълбокото разбиране на този проблем идва с възрастта. Човек започва да приема житейските ситуации по-сериозно, въз основа на предишен опит. Какво ще кажете за днешните тийнейджъри? Как можем да преодолеем трудностите? Направете правилния избор? Кой ще ни помогне? И ще успеем ли да тръгнем по пътя на духовното възраждане на Русия? В крайна сметка светлото бъдеще на нашите деца зависи само от нас.

Духовно-нравствено възпитание на съвременната младеж

За научната конференция избрах темата „Нравствено и духовно възпитание на съвременната младеж“, за която реших да погледна във времето
Древна Рус. Защо тази тема? Все пак ни делят векове и векове, но именно там открих истинските житейски ценности: приятелство, любов, чувство за дълг, отговорност и най-вече патриотизъм, който в наше време вече беше дефицит! Просто ни е неудобно да изречем думата на глас.
Затова съм напълно съгласен с мнението на А.С. Пушкин: "За да разбереш настоящето, трябва да познаваш миналото." Опитах се да разкрия темата за моралното и духовно възпитание на моето поколение. В крайна сметка какво е духовност? Това е свойство на душата, състоящо се в преобладаването на духовни, морални и интелектуални интереси над моралните. Именно това свойство на душата е характерно за Сергий. Кой беше той? Ментор, учител или духовен пророк? Всеки писател има свой собствен Сергий. Първият, който се опитва да напише житие на св. Сергий, е неговият ученик Епифаний. Авторът на живота преследва на първо място задачата да даде такъв образ на светец, който да съответства на идеята за идеалния църковен герой, изобразяващ
Сергий от обикновен селянин от XIV век: „Свети в тънки дрехи, разкъсани и закърпени много пъти, копаят земята“. Именно този първоизточник послужи като основа за произведението на Зайцев „Преподобни Сергий
Радонеж "и Балашова" Похвала на Сергий.

И какъв е Сергий в образа на по-съвременните автори? При
Зайцев е преди всичко човек, който не е затворен в определена рамка на светец: „Но Сергий все още беше също толкова прост - беден, беден и безразличен към благословиите, какъвто остана до смъртта си. Нито властта, нито разни "различия" изобщо не го занимаваха. Но той не подчерта това. Колко изненадващо естествено и незабележимо е всичко в него? О, ако можех да го видя, да го чуя. Не мисля, че би ударил нещо веднага. Тих глас, тихи движения, лицето на починалия, светият великоруски дърводелец ”(Зайцев, „Есенна светлина”, стр. 486).

От една страна, Сергий е собственик на обширни знания и талант, смелост и искреност. От друга страна, човек, който не напусна чувството на страх: „Явно Сергий е бил най-вече подложен на изкушението на страха, на древния малък наивен език „застраховка“. Сякаш слабостта, в която изпадна, изоставен от брат си, беше съмнение и несигурност, чувство на копнеж и самота.
(Зайцев, "Есенна светлина", стр. 493).

Писането на такава ежедневна история послужи за миграцията на Зайцев към
Париж. Но и там той не забрави за Родината: „Всичко, което написах тук, израсна от Русия, само Русия диша“. И така се появи първото произведение, носещо паметта на Русия - „Преподобни Сергий
Радонеж“. Писателят е живял в епохата на гражданска война. Смятам, че затова е избрал толкова близкия за него XIV век, векът на татаро-монголското нашествие. Той показа на читателя своята епоха чрез това произведение. Борис
Зайцев беше изгнаник. Заплашен е със смърт, ако стъпи на родна земя. Страданията и катаклизмите, които преживява, предизвикват у него религиозен подем. Оттогава писателят започва да се интересува от художествено-философското изследване на духовността, нейните корени и същност, използвайки примера на високоморалния живот на горски отшелник, един от най-страстните патриоти на руската земя. Това произведение, според мен, повлия на съдбата на автора. Той продължава своята художествено-философска разработка на проблема за духовността, но не от религиозна гледна точка, а от позицията на универсалното познание на това най-висше проявление на морала, посещава много свети места и написва философско-публицистичен триптих за руския духовност. Това беше направено директно, за да събудя, според мен, всички най-мили, най-нежни чувства в сърцата на читателите, да ги накарам да се замислят за проблемите на света около тях. Затова, на първо място, преподобни Сергий
Радонеж за Зайцев е неразделна част от Русия. Образът, нарисуван от автора, е по-ярък, отколкото в живота и, според мен, по-разбираем за съвременния читател: „Сергий даде пример във всичко. Самият той рязал клетки, носел вода в две водоноски нагоре, готвил храна, кроял и шиел дрехи. И през лятото, и през зимата той ходеше в едни и същи дрехи, нито слана го взе, нито жега. Телесно, въпреки оскъдната храна (вода и хляб), той беше много силен, имаше сила срещу двама души ”(Зайцев, „Есенна светлина”, стр. 453). Това е оригиналният вид
Сергий в образа на Зайцев.

А какъв е той в описанието на Балашов? Тук се представя много млад образ на Сергий - малко момче, последният син в семейството на ростовския болярин, много трудолюбив, усърден и най-важното - мил и симпатичен. Още на тази възраст той се занимава предимно с духовно образование и на 23-годишна възраст определено решава да посвети живота си на служене на Бога за доброто на руския народ. Докато започнах да разпознавам детството на Сергий все повече и повече, имах въпрос. Защо авторът засяга точно този период от живота?
Преподобни. И според мен намерих отговора: „Всичко, с което бъдещият Сергий впоследствие удиви брат си, всичките му много различни умения бяха придобити от него сега (тоест в детството), през тези години на Радонеж.“ От детството си той установява строг, полумонашески живот. Но дали и съвременният човек ще може да пожертва социалното си положение, всички развлечения, интереси в името на нещо по-висше?

Сигурен съм, че Балашов е искал да каже, че именно в тези години се калява характерът. По този повод съм напълно съгласен с него, защото лично за мен детството е много важен период от живота, тогава започва формирането на личността, проявяват се и се затвърждават първите знания, натрупва се опит.

Това е много типично за Балашов. В края на краищата самият той е имал трудно детство. Докато е още юноша, той оцелява през ужасната зима на блокадата от 1941 г. -
1942 г който му отне баща му.

Сравнявайки образите на Сергий в произведенията, забелязах, че Балашов, например, описва вътрешния свят на героя и света около него твърде подробно, отразявайки живота и разговорите на селяните. Този писател обръща повече внимание на картините на природата: „Беше пролет. Снежните преспи се стопиха. Пътеките се сринаха.
Конете цвилеха подканващо, търкаляха се през мокрия сняг. Птиците крещяха. Мокри, пухкави облаци се носеха по синия безбрежен океан на небето, измит от влага и надуван от пролетни ветрове” (Роман-газета, бр. 3, 1993 г., с. 33). Бях възхитен от такова описание на природата, защото в образа на Сергий Зайцев изобщо не използва никакви снимки на дивата природа, но въпреки това пейзажът е пряко свързан с характера на главния герой.

И все пак забелязах нещо общо, което съществува и в двете биографии.
Това са преди всичко разсъжденията на авторите по интересуващата ги тема, разгледана в работата.

Например Балашов: „Откъде идва злото? Вечна вражда между братя-първенци, убийства, несправедливи присъди, жестокост, бедност, мързел, завист, болести и най-вече човешко безразличие? Какво трябва да мисли и прави един вярващ? Как може всичко това да се съгласува с Божията доброта? Все пак Господ не прави зло! Не трябва да се създава! (Балашов, том I, 1991, с. 563) Колко актуални са тези проблеми за нашето време. Ако се замислите, колко неразрешени проблеми. Но защо е така? Как да премахнете всички тези негативни черти на характера в себе си?

И ето мислите на Зайцев: „Бог толкова повече подкрепя, вдъхновява и ходатайства за човек, колкото повече човек се стреми към него, обича, почита и изгаря, толкова по-висока е неговата духовна проводимост. Дори вярващ, а не светец, може да почувства ефекта на това провидение. Чудото, нарушаването на „естествения ред“, чудото „не се дава на простосмъртния“. Именно благодарение на подобни отклонения и в двата разказа се усеща невидимото присъствие на автора, неговото лично мнение.

Четейки произведението на Балашов, става ясно, че писателят задълбочено изследва младия живот не само на Сергий, но и отношението му към селяните, служещи в къщата на боляра, техния начин на живот. И както разбрах, това се дължи на факта, че се е занимавал с фолклорна дейност. И дори специално, за да разбере по-добре същността му, той отиде в селото, където продължи проучването си. Той директно предаде своите хобита на своя герой, който прекарваше по-голямата част от свободното си време със селяните: „Непрекъснато се влачеше в помещенията на слугите, където научи всякакви занаяти от всезнаещите тюхи, Вартоломей чуваше достатъчно за всички. Вече му станаха известни и знаменията, и вярата в сивото на птицата. Той запомняше всичко мълчаливо, без да се намесва нито в женските клюки, нито в селските приказки, и като се върна в кулата си, отвори твърдите дъски на подвързията на книгата, замисли се как да съчетае сега - не за себе си, за тях! - всичко това, току-що чуто, и високи думи на църковните учения
(Балашов, том I, 1991, с. 499).

В образа на Балашов, както и в Зайцев, Сергий е преди всичко човек, който е изпитал „безнадеждно отчаяние и упадък на духа, до загуба на вяра, до роптания към своя Господ. Бог е толкова голям и силен, Бог може всичко! И той,
Вартоломей, толкова слаб и малък. Трудно ли е Бог да помогне на Вартоломей?
Подкрепете, насърчете го, вкарайте го в пътя ... Или Бог не е добър? Или не е всемогъщ? Защо тогава е той? (Балашов, том I, 1991, с. 562). Според мен много хора в определен период от живота имат подобни мисли. Те изглеждаха като изгубени в себе си, не знаят какво би било по-добре за тях, към кого да се обърнат за помощ, как да намерят изход от тази ситуация.

Защо интересът към личността на Сергий не избледнява от няколко века? Какъв е този човек? След като прочетох биографията на известния руски светец от 14 век, забелязах една особеност във външния му вид,
Зайцев, очевидно, е много близо. Това е скромността на аскетизма: „Както Вартоломей е предпазлив и небързан в изпълнението на отдавнашното си намерение, той е скромен и по отношение на църквата” (Римска газета-3, 1993, с. 75). Скромността е негово постоянно качество и Зайцев цитира една история, свързана с бедността на манастира поради силата на вярата, търпението, сдържаността на самия Сергий, наред с голямата слабост на някои от братята. Между другото, струва ми се, че търпението трябва да присъства в душата на всеки човек. Привлича хората около вас.
Това наистина е руска черта на характера. Не напразно в историята на живота си с човешките си знаци Сергий е противопоставен на друг католически светец - Франциск от Асизи: „Св. Франциск щеше да си тръгне, разбира се, да се отърси от рухването на всичко светско, в свещен екстаз щеше да се втурне в сълзи и молитви за постижения.
Вартоломю се сдържа. Чаках." (Роман-газета-3, 1993, стр. 85). Мисля, че по този начин авторът искаше да покаже търпението и упоритостта на руския народ. И аз съм напълно съгласен с мнението на Зайцев.

В работата на Балашов тази черта на характера се формира от детството. Нека тогава той все още не беше белязан от дарбата на красноречието, специален талант. Той е „по-беден” на способности от по-големия си брат Стефан, но неусетно и постоянно излъчва тихата си светлина.

Борис Константинович твърди, че основното състояние на духа на човек е спокойствието, усърдието и най-важното - любовта към живота. Като цяло той възприемаше целия свят около себе си с интерес, приемаше го точно такъв, какъвто беше. Да, разбира се, понякога имаше трудни моменти, но той издържа и постигна целта си. И това се потвърждава от факта, че той неуморно следва основното намерение на целия си живот - служенето на Бога. Според мен всеки съвременен тийнейджър би завидял на силата на волята му. Да, дори не тийнейджър, а възрастен.

Но какво е присъщо на Сергий в биографията на Дмитрий Балашов: постоянство в постигането на целите, толерантност, способност да вярваш и да печелиш доверието на хората.
Който веднъж завинаги избра своя път и го извърви от началото на годините до края, без да се отклони или умори, така както младият Вартоломей вървеше по своя път, започнат в детството. Тези черти вече са били развити в толкова ранна възраст. Опитваше се да помага на всички около себе си с дела, понякога със съвети или просто с предположенията си. Имам въпрос. Но не иска ли авторът да покаже своя мироглед, своите интереси чрез героя? В крайна сметка всички горепосочени качества са най-добрите качества.
Балашова. В продължение на много години той успява да съчетае в сърцето си любовта към родната земя с дълбоко познаване на спецификата на начина на живот на руския селянин.

Много от тези качества никога не са напускали Зайцев. Те не напускат и
Сергий. Така например в работата му видях практическо училище за добри нрави, в което, в допълнение към религиозното и монашеското образование, основните науки бяха способността да се посветиш на обща кауза, навика за упорит труд и навикът за строг ред в изследванията, мислите и чувствата.
Наставникът провеждаше ежедневна търпелива работа върху всеки отделен брат, като ги приспособяваше към целите на цялото братство: „В началото и манастирът на Маковица беше особено чист. Вече беше споменато, че засега Пр. Сергий позволи на монасите дори част от собствеността в килиите. Но с разрастването на манастира и братята това стана неудобно. Имаше разлика в положението на монасите, завист, изобщо нежелан дух. Монахът искал по-строг ред, по-близо до раннохристиянската общност. Всички са равни и всички са еднакво бедни. Никой няма нищо. Манастирът живее от общността” (Роман-газета-3, 1991, с. 87). Вероятно именно поради това следващата самостоятелна дейност на учениците на св. Сергий показва, че под неговото възпитателно ръководство лицата не са били обезличени, личните свойства не са били изтрити, всеки е останал себе си. Наблюдението и любовта към хората дадоха способността тихо и кротко да настройват душата на човека и да извличат от него, като от добър инструмент, най-добрите му чувства. Ето защо смятам, че Зайцев на първо място постави интересите на личността, нейния вътрешен свят на първо място: „Сергий не отряза косата си веднага. Гледайки, изучавайки съсредоточено духовното развитие на новодошлия. Той ще заповяда да облекат странника в палачинков свитък от груб черен плат и ще му заповяда да се подложи на някакво послушание заедно с другите братя, докато свикне с всички монашески правила, след което ще го облече в монашески дрехи; и едва след изпитанията ще го подстриже в мантия и ще му даде качулка. И когато видял, че един монах вече е опитен в духовен подвиг, той почел с него светата схима.
(Римски вестник-3, 1991 г., стр. 98). Според мен съвременният човек трябва да разбере, че всички на този свят са еднакви. От самото начало Бог не е отделил никого, всички сме равни. Така че вероятно не трябва да се смятате за по-добри или по-щастливи, защото това понякога се проявява в подигравателни упреци към другите.

Балашов показа, че още в детството Сергий има идеята да съчетае духовния свят със света на обикновените хора, как да бъде заедно с всички, но в същото време да бъде по-близо до Бога, да живее различен живот. Така че вече в по-зряла възраст, в описанието на Зайцев, Сергий остава твърд и непреклонен - ​​в своята кротост, смирение, скромност: „Когато монашеските братя изведнъж започнаха да роптаят, игуменът не падна в пастирския гняв, не започват да изобличават своите „за греховност“. Той, вече старец, взел жезъла си и отишъл в дивите места, където основал манастира Киржач. А неговият приятел, Московският митрополит Алексей, не се остави да бъде положен на златния кръст на митрополита: „От младостта си не бях златоносец, а на стари години още повече искам да бъда в бедност. ” Той дори завеща да се погребе в общо гробище.
(Роман-газета-3, 1991, стр. 81). Простота. Това е, което привлича хората
Сергий. Сигурен съм, че и досега сърцата на много хора пазят спомена за неговите добри дела. Но какво е толкова запомнящо се? Какво са намерили хората в него, което буди тяхното възхищение и до днес? Според мен, на първо място, това е патриотизмът, който толкова липсва на съвременния човек. И при двамата писатели тази черта на характера на главния герой преминава през всички произведения. А самите автори са истински патриоти на родината.

В младостта си Сергий винаги беше послушно дете и лудо обичаше родителите си: „малкият Вартоломей не само никога не измъчваше животни, но и не позволяваше на другите да го измъчват, независимо колко възрастен и висок беше нарушителят. Той трогателно се грижеше за по-малкия си брат и несъмнено остави следа в тесния кръг на семейството си. Близки, братя, родители го помнят като тихо момче, готово да помогне във всеки един момент. Благодарният Вартоломей, без да забравя грижите и добротата на родителите си, реши да бъде с тях докрай и сега не бяха те, а той се грижи за тях: „Нека украсим паметта им с панихиди, литургии и милостиня за бедните и бедните” (Роман-вестник-3, 1991, с.
60). Как да се грижим за родителите си? Отплата с добро за добро?

Струва ми се, че в творчеството на Зайцев патриотизмът на главния герой е разкрит по-дълбоко и подробно, отколкото в биографията на Балашов. Зайцев обръща повече внимание, на първо място, на описанието на действията и събитията, в които участва Сергий, и след всеки той директно изразява своята гледна точка за читателя, според мен много подобна: „Самата победа е грандиозна и нейното значение е преди всичко морално доказано, че ние, европейският, християнски свят, не сме роби, а сила и независимост” (“Есенна светлина”, 1990, с. 455).

Имах следната мисъл: „Вероятно такъв високонравствен духовен човек несъмнено е оставил своя отпечатък не само в душите на хората, но след смъртта му трябва да са останали реални предмети.“ Намерих отговора на този въпрос само от Зайцев, т.к. Балашов, изобразявайки определен период от живота на Сергий, не засяга тази тема, която според мен е от голямо значение. Но друг автор изглежда прави заключенията на живота си
Преподобният: „Сергий дойде в своята Маковица като скромен и неизвестен младеж
Вартоломей, и напусна като православен старец. Преди преподобния на Маковица е имало гора, наблизо - извор, където са живеели мечки в дивата природа в околията. И когато умря, мястото силно се открояваше от горите и от Русия. На Маковица се издигаше манастир - Троице-Сергиевата лавра, една от четирите лаври на нашата родина.
Наоколо се изчистиха гори, появиха се полета, реки, овес, села. Още при Сергий един глух хълм в горите на Радонеж стана светлинно привлекателен за хиляди.
След 30 години, след смъртта му, мощите на Сергий бяха открити - и поклонници в продължение на няколко века отидоха да им се поклонят - от царе до жени в бастуни, които проправиха пътеки по магистралата до Сергиев Посад "(" Есенна светлина ",
1991, стр. 498).

Авторът дори приканва читателя да се замисли върху благодеянията на Сергий:
„Нека да разгледаме по-отблизо какво е оставил след себе си. На първо място манастирът. Първият по големина и красив манастир в Северна Русия. Ако той със собствените си ръце изсече килиите на Лаврата, ако сам построи Благовещенския манастир на
Киржаче, след това безброй манастири, възникнали с неговата благословия, основани от неговите ученици - и пропити с неговия дух. (“Есенна светлина”, 1991, стр. 467). От тези думи разбрах колко силно е влиянието на този духовен човек върху руския народ. Неговите мисли, мисли, чувства, дела - всичко е толкова живо! И според мен нашата задача е да поддържаме пламъка на този високоморален емоционален огън в душите си.

Сравнявайки цитати от различни произведения, видях, че, разбира се,
Балашов няма толкова точни и пълни описания на благодеянията на Сергий от тези на
Зайцев, който дори даде оценка на неговите действия и дела. Следователно тук съм повече на страната на Зайцев, защото. неговият текст ми е по-близък и разбираем.

С какво се помни този тежък 14 век? На първо място, това е татаро-монголското нашествие. И какво е отношението на Сергий към случващите се събития? той не остана безразличен към тях. Според мен преподобният и историята на нашата многонационална руска държава са свързани с неразрушими връзки. Тези събития не подминаха и Зайцев. Писателят директно засяга тази страна от живота на Сергий: „Монахът никога не е бил политик, както не е бил и „принц на църквата“. За простота и чистота му беше дадена съдба, далеч от политическите тънкости. Ако погледнете живота му от страна на докосването на държавата, най-често ще срещнете Сергий, учител и насърчител, миротворец. (Роман-газета-3, 1993, стр. 98). принц
Дмитрий отиде за благословия при Сергий, за надежда: „Сега отшелникът беше изправен пред трудна задача: благословия върху кръвта. Щеше ли да благослови за война, дори и национална - Христос? И кой би отишъл за неговата благословия при Франциск?“ (“Есенна светлина”, 1991, стр. 452). Но въпреки толкова много въпроси и съмнения, които измъчват душата му, Сергий се решава на такава опасна стъпка: „Той не е за войната, но тъй като се случи, за народа и за Русия, православната. Като наставник и утешител той не може да остане безразличен” (“Есенна светлина”, 1991, с. 463). Мисля, че Зайцев успя да предаде колко голяма е ролята на Сергий в историята. Та нали именно той със своите съвети, молитви, неопетнена духовност, твърдост, възкресена духовна вяра, високо нравствено чувство, всеобщо обединение, безгранична храброст в борбата за отечеството в най-тежкия момент.

Колко липсва такъв човек в нашата държава, модерна
Русия, напълно затънала в мрака на войната и различни бедствия. Такива
Сергий като политик, изобразен от Зайцев.

Но как описва Сергей Балашов от тази страна? Писателят не разглежда точната връзка с държавата. Но вече в млада възраст
Монахът може да види чертите на насърчител, наставник, способен да предизвика висок морален подем в човека. На първо място, това е неговото спокойствие:
„Къщата се срути. Вместо доходи, доходи и храна, оставаха все по-малко и по-малко слуги, все повече и повече работа се натрупваше върху плещите на синовете, а къде има книжно обучение ”(Балашов, том I, 1990, стр. 451). Вярвам, че трудните детски години останаха в паметта на Сергий дълго време. И затова, вече в по-зряла възраст, монахът не искаше да види потиснатите, изтощени хора от нашествието на Бату. И мисля, че точно това обяснява неговата вяра в
Дмитрий, вяра в победата. Сравнявайки два случая от произведенията на Зайцев и
Балашов, струваше ми се, че е като две части, които съществуват една от друга неотделимо. Първият за Балашов е като източник, начало и за
Зайцев - продължение, използване на опита, натрупан в младостта си.
Следователно тук е невъзможно да се избере, че възприемането на Сергий като политическа фигура е по-дълбоко или по-близо до читателя.

Четейки две произведения на Балашов и Зайцев, сравнявайки техните цитати и мнения, разбрах: „Да, разбира се, те са различни, но целта, към която се стремят, е една и съща: тя трябва да проникне в сърцето на читателя, да покаже истинските житейски ценности на напълно сляп съвременен тийнейджър. А вдъхновител за авторите е Сергий, от когото започва моралното, политическо и духовно възраждане на Русия. Е, какво стана сега? В какво превърнахме нашия свят? Ще го разберем ли? ще чуем ли
Да послушаме? И закъсняхме ли да разберем? в настоящето, времето на раздори, горчивина и разруха, имаме нужда от взаимно разбирателство, любов към ближния.
Само любовта е способна да твори - любовта, която св. Сергий Радонежски показа като пример за служение на Бога, хората и Отечеството.

Всички ние трябва да служим на нашата Родина, на нейното спасение и нейното благо и с това да служим на Божието дело. Всеки гражданин, независимо от националността си, трябва, следвайки повелята на дълга и съвестта, да служи за доброто на своята страна, за нейното обновление и оправдание пред лицето на Бога.
Възраждането на Русия вече зависи изцяло от нас, от нашето възпитание. Можем ли ние, децата на 21 век, да променим света около нас? Внесете в него лъч светлина, доброта и справедливост?

И също така бих искал да обърна внимание на езика в биографията на Дмитрий
Балашова. Не всеки би се осмелил днес да принуди героите на своите творби да говорят на език, близък до истинския говорим език от 14 век. Но точно това го няма в ежедневната история на Зайцев.

Да, наистина, езикът на Балашов с право може да се нарече богат, картините на природата в образа на този автор са много поетични: „Стъмни се. Вече бяха угаснали последните струи разтопена дневна светлина, вече рошавите ръце на мъглите се бяха надигнали от блатата и глухо кукукаше сова в далечината, а той все тичаше и вървеше, олюлявайки се от мъка и умора, и пак бягаше , никой не знае къде и защо.
(Роман-газета-3, 1993, стр. 35).

Такова изображение на пейзажа е просто необходимо на читателя, за да разбере по-добре вътрешния свят на главния герой, не е за нищо, че Дмитрий Михайлович използва тази техника. Но при Зайцев не забелязах нищо подобно. Въпреки това биографията му е много интересна. Но какво е толкова привлекателното в тази история? Да, разбира се, тук няма такива картини от природата. Но от друга страна, колко емоционално авторът рисува образа на Сергий, прибягвайки до помощта на ярки епитети: „Той е такъв дори на иконата - чрез цялата си условност, образът на невидим и очарователен в искреността на неговият пейзаж на руската, руската душа. В него са нашата ръж и метличина, брези и огледални води, лястовици и кръстове и несравнимото ухание на Русия. Всичко е издигнато до най-голяма лекота, чистота” (“Есенна светлина”, 1991, с. 431). И веднага всичко става ясно и разбираемо.

Но все пак епитетите, използвани от Балашов, мисля, че са по-художествени: „малки капки вода“, „известен аскет“,
„духовен склад“, „ангелска красота“, „изключителна твърдост“, „величествени сводове“, „вътрешни усилия“, „дъбови стени“, „опияняваща кора“, „блестящи очи“, „световни събития“, „телесен плен“ и друго. Ако ги съберем всички заедно, несъмнено ще има точно образа, мислите, които авторът е искал да ни предаде. Но най-вече бях поразен от използването на такива сравнения:
„въздухът е свеж като млад“, „тъмен, побелял от вятъра, кули, извисяващи се като кула“, „облаци стоят във високи, мъртви маси“, „космати ръце от мъгли“.

Наред с тихите целенасочени фрази, с безглаголни думи, не малко значение имат и персонификациите: „земята се върти, струи сокове”, „сняг подчерта и изкриви всеки дънер с бяла цепка”, „къс ден здрачава в заснежени прозорчета”, „тъмнината на нощта безшумно и леко изпълзява от храсталаците, обгръщайки върховете на дърветата с невидимия си воал.

Зайцев, изглежда, е решил да не прибягва до сравнения, метафори, хипербола, защото в неговия разказ те са относително по-малко, отколкото в Балашов:
"малка платформа се издигаше като купол." Но въпреки това представям работата на Борис Константинович като една триизмерна метафора, защото всички събития, изобразени от него, носят скрит смисъл. И вероятно само духовно развит човек ще може да го разбере, ще се опита да разбере всичко. По-често това са случаи, свързани с виденията на Сергий, след това това
„изображения на зверове и мерзки влечуги“, след това явяването на Богородица с апостола.
Петър и евангелист Йоан. Но забелязах и един детайл, който обединява двата разказа - това са риторични въпроси и призиви. Писателите със сигурност не са пестили от тях. Мисля, че с помощта на подобни отклонения авторите искат да достигнат до сърцето на всеки читател, така че и той да се замисли и да се опита да намери отговори на въпроси като „какво е чудо?“, „какво е животът?“, „как да изберем правилния път, трябва ли да се доверим на Бог?“ - Трябва! казват недвусмислено и двамата писатели. Те сами търсят отговори, мислят много, споделят своите предположения.

Мислили ли сме за подобни проблеми, които са доста актуални в нашето време? Сигурен съм, че повече от половината население ще отговори положително.
По-дълбокото осъзнаване идва с възрастта. Например, човек е живял определен период от живота, придобил е нещо за себе си, научил е нещо. Или може би той стана още по-силен .. духовно, преодолявайки някакъв вид изпитание, разбирайки същността на случващото се и правейки правилния избор.

Чувствам, че словото на Сергий ще бъде чуто повече от веднъж в Русия
Радонеж, който ни зове към единение, зове към възраждане
Отечество. Това е най-важното! Голяма безкористност, вдъхновено служение на Родината, духовна висота, преданост към Вярата – колко е необходимо всичко това днес, колко ни липсва! Къде да намерим сега благодатен застъпник и скърбител пред Бога, за земята ни, за народа, за честта, достойнството и целостта на нашата велика многонационална сила.

Може би цялата наша греховност, нашите нещастия се крият в това, че сме изгубили Бога в сърцата и делата, угасили сме Неговия огън в себе си, изгубили сме искрите на светостта и доброто. И разрушиха моралните устои на живота си.

Просто съм възхитен от моралната чистота на образа на Сергий. В края на краищата, само благодарение на него, неговите сънародници, обръщайки се към делата на вярата и съвестта, честта и истината, станаха способни на подвига на живота чрез вяра и следователно успяха да защитят историческото право на Русия на държавно съществуване и развитие. Така че не сме ли способни на същия пробив? Сигурен съм, че работата на Зайцев и
Балашов несъмнено са оценени от читателите, те повлияха на вътрешния свят на всеки човек, който прочете тези страници от руската история.
Те също ми повлияха. Често мислейки защо обществото е толкова слабо развито духовно, просто игнорирайте думата "Бог" и фразата "религиозен дълг", защо много съвременни тийнейджъри изобщо не се интересуват от по-високо познание за света около тях. Тук бих искал да кажа с думите на J.J. Русо: "Целият морал на човека се крие в неговите намерения."

Ще успеем ли да реализираме намеренията си? Постигане на истинско възраждане на Русия? Да култивирате морални и духовни качества в себе си?

МАТЕРИАЛ

1. Борис Зайцев "Есенна светлина". – 1990 година

2. Дмитрий Балашов, том 1, 1991 г.

3. Дмитрий Балашов "Възхвала на Сергий". – 1990 година

4. Римски-вестник-3, 1991г


Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаването на тема?

Нашите експерти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениепосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Моралното възпитание на подрастващите се осъществява в училище и в семейството. В допълнение, моралните ценности много често се внушават на тийнейджърите от телевизията и улицата. Но, за съжаление, това, което тийнейджър е бил научен на улицата, не винаги е правилно и полезно за него. Какво трябва да бъде моралното възпитание на подрастващото поколение?

В наше време филмите и телевизионните програми имат много силно влияние върху моралните ценности на подрастващите. Повечето тийнейджъри възприемат поведението, рекламирано във филмите, като истина и се опитват да се придържат към него в живота си.

Много често във филмите дори положителните герои водят асоциален начин на живот, убиват се помежду си, „минават през главите“, за да постигнат собствените си цели и се грижат само за материалното си благосъстояние. Поради тази причина някои тийнейджъри си създават мнение, че за да живеят добре, е необходимо да правят точно това.

Освен телевизията, тийнейджърите се влияят много и от компютърните игри, на които отделят много време. Тийнейджърите имат достъп до ресурси в Интернет, благодарение на които могат да намерят компютърни игри за всеки вкус. И в повечето случаи тези игри имат далеч от положително въздействие.

Ето защо родителите трябва усърдно да се занимават с моралното възпитание на подрастващите. Те трябва да помогнат на тийнейджърите да развият собствените си ценности. Дори в ранна възраст родителите трябва да инвестират в детето концепцията за любов, приятелство, помощ, взаимопомощ и благодарност, както и да помагат на тийнейджърите да разберат разликата между „правилно“ и „грешно“, „добро“ и „лошо“ .

Много тийнейджъри като правило проверяват и оценяват забраните и съветите на родителите си по свой начин, особено ако родителите забраняват или съветват нещо, но самите те действат по обратния начин. Следователно, на първо място, моралното възпитание на подрастващите е пример за родителите. Родителите са тези, които със собствен пример трябва да покажат на детето кое е правилно в определени ситуации.

Благодарение на правилното морално възпитание, тийнейджърите ще правят много по-малко грешки в живота, за които ще трябва да плащат скъпо. Липсата на морално възпитание води децата към неетични и неморални действия, понякога дори до престъпления.

Нравствено възпитание в педагогиката

Нравственото възпитание в педагогиката е едно от водещите понятия. Под това понятие се разбира процесът на формиране у подрастващите на ценностни отношения, морални чувства, високо съзнание и поведение в съответствие с принципите на хуманистичния морал и идеали. Задачи на моралното възпитание на подрастващите:

  • Формиране на морално съзнание за системата от морални понятия, идеи, преценки, емоционални и интелектуални връзки, ценностни отношения и преживявания;
  • Формиране на позицията на личността и моралните чувства;
  • Формирането на морално поведение и способността за оценката му, както и формирането на морални норми и принципи в мотивите на поведението на човека, превръщайки ги в лични качества.

От всички области на образованието в педагогиката моралното възпитание в по-голямата си част се осъществява спонтанно. То се осъществява по-целенасочено само в процесите на самообразование, самоусъвършенстване, чрез собствените мисли и действия на тийнейджъра. Каквито са мислите и действията на един юноша, такива ще бъдат неговите морални качества. Например, показвайки смелост в момент на опасност, тийнейджърът формира качеството на мъжествеността в себе си. По този начин моралните дела са в основата на моралното самовъзпитание на тийнейджър.

Видео от YouTube по темата на статията:

Популярни в категория:
Какво причинява алергично кихане
Какво причинява алергично кихане
чета
Психически тест
Психически тест
чета
Флирт, или вторият ден от масленицата. Основните герои на празника
Флирт, или вторият ден от масленицата. Главните герои ...
чета
Най-мощните и бързо действащи конспирации за меланхолия и любов
Най-мощните и бързо действащи конспирации за меланхолия и любов
чета

Последни статии
Руски народен календар
чета
Подстригване на 15 юни според лунния календар
чета
Нова година с любов: поздравления за мъже...
чета
Новогодишни пожелания за отиващата си година
чета
Как за лечение на лекарствени алергии Ритми ...
чета
Ден на Ярилин (Връх на лятото): знаци, традиции ...
чета
Как да украсите коледно дърво: безопасно новогодишно ...
чета
Как да балансираме работата и кърменето
чета
Връх