У дома › У дома е уютно › Патриархалното семейство в съвременното православие. Монахиня Нина (Кригина): „Кралското семейство е идеалът на християнското семейство

Патриархалното семейство в съвременното православие. Монахиня Нина (Кригина): „Кралското семейство е идеалът на християнското семейство

Времената се променят, социалните отношения се променят с тях. В древни времена жената е била безспорен авторитет в племето, такъв съюз се нарича матриархален. Сега особено популярен е егалитарният тип връзка, където и двамата партньори са равни.

Въпреки това структурата на семейството от патриархален тип е най-разпространена в целия свят. Възниква въпросът: патриархално семейство - какво е това, какви са признаците и особеностите на такива междуличностни отношения?

Традиционното патриархално семейство е клетка на обществото, където мъжът заема доминираща позиция. В превод от гръцки "патриархат" означава "бащинска власт", това определение описва не само отношенията в семейството, но и в обществото.

В тази форма на социална организация човекът е морален авторитет и личност с политическа власт.

Жена в съюз от патриархален тип е робиня, тя напълно се подчинява на съпруга си, наблюдава живота, оборудва огнището.

Мъж осигурява домакинството, не позволява на жена си да работи при никакви обстоятелства. Децата се възпитават много строго, те ранна възрасте присаден дълбоко уважениена старейшините.

Въз основа на това следва определението за патриархално семейство - това е съюз, състоящ се от съпруг, съпруга, деца, в рамките на които силни семейни отношениямежду поколенията. вярно последна думапринадлежи изключително на представителя на по-силния пол.

знаци

Отличителните белези на патриархалното семейство ще ви помогнат да разберете какво е то. Всъщност подобен начин на живот съществува от древността до неотдавна, в някои култури все още се откриват следи от това влияние. Какво е патриархално семейство - ясно е, че това е подчинението на жената на нейния мъж, но какви са неговите характерни черти?

Патрилинейност. Това Характеристикае, че наследяването на социалния статус, имуществото става само от баща на син. Бащата има право да се разпорежда с децата както намери за добре.
Отговорността на мъжа. Главата на семейството е изцяло отговорен за благополучието на къщата, честта на семейството. Той отговаря за жената, децата, осигурява им всичко необходимо. Докато обществото не осъжда правото на мъжа да „притежава“ жена, той се отнася към нея с голямо уважение. Тя му отвръща със същото.
Моногамия. Руски семеен клан от патриархален тип е задължително моногамен, тоест съпругът има една жена, а съпругата съответно има един съпруг. В мюсюлманското общество полигамията е разрешена, но не може една жена да има няколко съпрузи. Полиандрията или полиандрията не е разрешена.
съжителство на няколко поколения. Лесно е да разберете какво е патриархално семейство, ако обърнете внимание на един от основните признаци. Основната характеристика е, че няколко поколения живеят под един покрив. Синовете, когато се женят, водят жените си у дома. Всички членове на такъв голям клан безусловно се подчиняват на по-възрастния мъж.
Многодетни семейства. Наличието на богато потомство е добре дошло. Една жена, като правило, ражда, докато има физическа сила, няма право да прекъсва бременността. Една майка посвещава живота си на отглеждането на децата си ранна възрастте са научени да бъдат отговорни за действията си, трудолюбиви.
Спазване на строги правила. Това, което е патриархално семейство, е спазването на канони, правила, които, разбира се, водят до общо благополучие и просперитет. Собствените интереси на домакинството избледняват на заден план, семейните ценности, обичаи и традиции са от първостепенно значение.
Уредени бракове. При избора на партньор те се ръководят от финансовото му състояние, полза за благополучието на цялото семейство. Бракове по любов обикновено не се сключват.

Патриархалният начин на живот се характеризира и с такава характеристика като консерватизъм. Различни премествания, промени на местоживеене, работно място са силно нежелателни. Всички промени се правят изключително от най-възрастния мъж с най-голям авторитет.

Трябва да знам!Патриаршията има както положителни, така и отрицателни черти. Предимството на тази форма на семейна структура е, че според статистиката при такива бракове има изключително малък брой разводи.

Има няколко вида такива съюзи в зависимост от степента на контрол, упражняван от мъжа.

Семейства, в които се практикува пълен контрол, са изключително редки в съвременния свят, освен в мюсюлмански или религиозни семейства, но това позволява по най-добрия начинразбере какво е патриархално семейство и как си взаимодействат страните.

Без участието на мъж нищо не се случва в него. Пълен контролобхваща всички сфери на живота, само съпругът взема решения по всеки въпрос.

Православната църква насърчава почитането на мъжете.Жената е напълно подчинена на мъжа, но е уважавана и уважавана от него. Човек защитава своя спътник от несгоди, вярва й и се интересува от нейното мнение. Това е хармоничен съюз, в който доминират уважението и любовта. Децата се възпитават спокойно, възпитава им се уважение, доверие, грижа един към друг.

Има частичен патриархат, при който властта на мъжки представител се простира само до една от следните области:

финансова част.
Родителство.
Защита на честта на съпругата и всички членове на семейството.

Патриархалното руско семейство има някои особености. За разлика от семействата на Древен Рим, където правото да притежаваш жена се приравнява на робство, тоест главата се разпорежда с жената като нещо или роб, славяните имат различна ситуация - мъжът не се намесва в жените дела изобщо. В Русия патриархалният съюз се състои от няколко семейни двойки.

Те притежаваха обща собствености работели заедно в земеделието. Болшак, тоест най-зрелият и опитен човек, ръководеше всички, помагаше му съветник, но тя нямаше висок статус.

Интересно!В Русе вдовиците не се ползват с право на наследство след смъртта на съпруга си.

До деветнадесети век руското семейство обединява две или три поколения роднини. В по-ниските класове обаче такова семейство се състоеше от баща, майка и деца. Промени в начина на живот семеен животсе случи в навечерието на ХХ век, заедно с промените в икономиката.

В много отношения това беше улеснено от кризи, възникващи в семейството. В шедьоврите на класическата литература от този век може да се проследи тази тенденция на неподчинение на главата на семейството. Скоро ситуацията се промени радикално и до 80-те години жените навсякъде поеха функцията на управление на финансите. Влиянието на патриархата обаче се усеща и днес.

Полезно видео

Заключение

Патриархалният тип семейна структура е остарял в много европейски страни, но има отделни случаи на безпрекословно подчинение на мъжа. Психолозите казват, че в него могат да съществуват само несигурни личности с ниско самочувствие.

Въпреки това не трябва да се пренебрегват предимствата, които тази форма на връзка гарантира: липсата на изоставени деца, бедни стари хора, уважение и почит към възрастните, отговорност за действията, взаимопомощ.

Известно е, че грешните пчели правят грешен мед. Криворазбраната патриархалност в отношенията между съпруг и съпруга прави семейния им живот объркан, труден, подобен лош съни в крайна сметка да го унищожи напълно. Около три четвърти от моите приятели вече са се развели с жените си. Има много причини за това, всяка хижа има свои собствени дрънкалки. Но сега мога да откроя едно специално, защото го има във всички без изключение семейни бедствия, случили се на мои приятели.

Тази причина е един криво разбран патриархал, който те поставят като основа на семейния живот. Въпреки че защо - тях? В този смисъл аз самият не съм много по-различен от тях. И дълги години обезобразяваше живота на семейството си по „патриархален“, както ми се струваше тогава, начин. Да, толкова известна, че оцеля само по чудо. Слава Богу - успях да спра навреме, да прегледам живота си и по-скоро дори не с ума си, а с някакъв сърдечен инстинкт да определя какво спешно трябва да коригирам в себе си. Сега разбирам добре какво не беше наред. Може би разсъжденията ми ще изглеждат банални, но все пак ще ги споделя: внезапно за някого те също ще станат повратна точка, последната капка, която просто не беше достатъчна, за да започнете да живеете по различен начин.

Това каза Гоша

Първият път от съвместния ни живот с жена ми периодично се карахме кой трябва да е главният в семейството. И когато тя влезе Още веднъжвъзмутено попита: „Е, защо винаги ти решаваш как и какво да правим?“, аз й отговорих със същата постоянство: „Защото съм мъж“. Тази рецепта от готиния мачо Гоша от филма „Москва не вярва на сълзи“ стана основният аргумент за мен в семейните сблъсъци. Много удобен аргумент между другото. Нищо не обяснява, но - окончателно и безспорно.

Главният герой на филма, великолепен интелектуален ключар, който подрежда нещата с любимата си жена, казва в ултимативна форма: „Запомнете, винаги ще решавам всичко сам на простата основа, че съм мъж.“ За мъжката част от населението на страната ни тези думи на Гоша веднага се превърнаха в мото. Аз също не бях изключение. И някак си не ми беше ясно тогава изобщо да питам прости въпроси. Наистина, защо мъжете считат просто принадлежност към своя пол достатъчна причиназа подобни изявления? Защо подобна фраза, изречена от жена, не звучи убедително нито във филмите, нито в Истински живот? Всъщност, дори във филма, героинята на Вера Алентова по никакъв начин не е по-ниска от много мъже в личните качества и в много отношения дори ги надминава, без да изключва любимия си Гоша. Тя успя да отгледа дъщеря си сама, да завърши колеж и да направи кариера. Тя е основен лидер, заместник, прави добри пари, живее в просторен комфортен апартамент ... Като цяло всички атрибути житейски успехима, но личният й живот някак си не потръгна. И тогава се появява умен механик Гош, живеещ в общински апартамент, който започва да я поставя на мястото й, мотивирайки правото си на такова поведение само с факта, че е мъж. Оказва се някаква странна (да не кажа - нелепа) картина: една жена може да бъде по-умни от мъжете, имам по-добро образование, повече от него, печелят, заемат по-високо положение в обществото. Но въпреки всички, дори и най-високите постижения във външния свят, у дома, в семейството, тя все още има едно много - безропотно подчинение на мъж, който "винаги решава всичко сам". И което е най-тъжното, това не е просто измишльотина на сценариста и режисьора. Хиляди мъже се отнасят към жените по същия начин.

Мъжкият чар на режисьора Гоша, както се казва, излиза извън мащаба. Умен, красив, инициативен, умее да готви, бие се, пие без да се напива, постига благоразположението на жена, която харесва. Защо не модел за подражание? Това си мислех преди двадесет и пет години. И поради неопитност той загуби от поглед един прост и привидно очевиден факт: защо такъв изключителен във всички отношения човек води ергенски начин на живот след четиридесет? Защо няма деца? Защо го напусна жена му, по собствените му думи – красива жена. Не, добре, наистина - ако вие самият сте толкова красив мъж и жена ви е красива, защо не расте заедно с вас? Какво не е споделено? Гоша отговаря на тези въпроси по обичайния си начин, кратко и изчерпателно: „Просто нямам късмет“. От малък не обръщах особено внимание на този момент.

Сега обаче мога да кажа с увереност, че такъв „лош късмет“ всъщност е резултат от много сериозна, може да се каже, системна, фундаментална грешка. Факт е, че лидерската позиция в стил „...защото съм мъж“ е скрита препратка към патриархалния, традиционен начин на семейство и именно там, в тази традиция, е изворът на нейната правота. трябва да се намират. Но фактът е, че това „... аз винаги ще решавам всичко сам” няма нищо общо с патриархалния начин на живот.

Моят дом е нейният замък

Да, наистина, във всички семейни кодексиВ патриархалния свят могат да се намерят разпоредби, предназначени да ограничат лидерството на жената. Но ето един на пръв поглед прост въпрос, който по някаква причина винаги остава извън полезрението при разглеждането на тази тема: защо всъщност беше необходимо така - формално и дори законодателно - да се ограничават правомощията на жената там, където вече е мъжът " ... винаги сам решава всичко, просто защото е мъж”?

Очевидно е, че само нещо, което вече е много голямо, стремящо се към по-нататъшен растеж, трябва да бъде ограничено. И съответните места от същия "Домострой" всъщност косвено свидетелстват за огромната роля на жените в патриархалното семейство. Влиянието му там беше толкова голямо, че трябваше да бъде ограничено със специални разпоредби. Причината за това е съвсем проста. Факт е, че не най-силният или дори най-интелигентният или талантливият става лидер във всяка област. Най-мотивираният става лидер. Умът, силата и талантът никога няма да доведат човек до първите позиции в избрания от него бизнес, ако той няма достатъчно мотивация за победа. И обратното – хора с никак не забележителни данни могат да направят чудеса, ако имат цел, в която е съсредоточен целият смисъл на тяхното съществуване.

Да, човек по природа по-силен от жена. А във времената на патриархалната система той е бил много по-образован. Но в пространството на семейството всичко това не може да му осигури безусловно лидерство, защото тук жената има много по-силна мотивация от него: грижата за децата. Емоционално майката е свързана с детето много по-силно от бащата, тя го носи в тялото си девет месеца, след това кърми няколко години, той е фокусът на целия й живот. И къщата, семейството - това е само територията, в която тя отглежда и възпитава деца. И тук тя няма да отстъпи лидерството на никого - нито силна, нито образована, нито талантлива. И ако се поддаде, то само с цената на непоправими емоционални загуби, след които животът в семейството ще се окаже мрачен както за победения, така и за победителя.

Дълги години наивно смятах, че тази беда никога няма да достигне семейството ми. Но се оказа, че тя дори не трябваше да протяга ръка - от самото начало на семейния ни живот тя бавно гризеше любовта ни, като плъх.

IN патриархален святхората разбраха това много добре. Следователно ръководството между мъж и жена беше разпределено там толкова мъдро, колкото и просто: мъжът оборудва външния свят, жената оборудва къщата. Всеки осъзнава нуждата си от лидерство на собствената си територия и не се опитва да завземе чужда. В крайна сметка - всичко е наред, всички са доволни. И за да поддържа такъв, както биха казали сега – динамичен баланс семейно положение, - кодексите специално предписват набор от ограничения за жените. Защо само за тях? Да, защото в онези времена просто нямаше жени в пространството на обществения живот. Държавна администрация, войни, търговия - всичко това се правеше само от мъже. На тази тяхна територия изобщо нямаше жени, следователно мъжете тук по никакъв начин не можеха да превишават правомощията си по отношение на тях. Но на територията на жена всеки ден се появяваше мъж. Освен това той е уморен, гладен, настроен не за някакво постижение или лидерство, а за елементарна почивка от важните си обществени мъжки дела, нуждаещи се от обич, топлина, емоционална подкрепа. И тук една жена се нуждаеше от много светска мъдрост, за да не бъде изкушена от възможността да доминира напълно над своя беззащитен господар. Е, за онези, на които им липсваше мъдрост, бяха дадени просто ограничителни норми. По същия начин етикетът изисква домакините да бъдат възможно най-деликатни и внимателни към госта (който няма права в къщата и следователно е уязвим). По същия начин моралните правила изискват уважение и внимателно отношениена възрастните (защото са слаби и беззащитни). Моралните и етични стандарти при патриархата издигаха мъжа именно защото той не играеше доминираща роля в семейството.

Човече, премести се!

Такова беше истинското разпределение на силите в патриархалния свят. Но какво имаме в този смисъл сега? И ето какво. Посредством обективни причини(напредък, намаляване на дела физически трудв общественото производство, общото образование и др.) в пространството влезе жена връзки с общественосттаи твърдо зае място там наравно с мъж. Мъжкият монопол на лидерство във външния свят беше разбит. Жената работи наравно с мъжа и вече не зависи от него икономически. Само по себе си това не е нито добро, нито лошо, просто е факт от днешната ни реалност. Но за семейството тази смяна на патриархалната парадигма се оказа сериозно изпитание. В крайна сметка авторитетът на всеки от съпрузите се основава или на ролята, която той играе пряко в семейството, или на социалната му значимост. След като загуби позицията на хранител, човекът просто не успя да запази предишната си позиция. Той загуби лидерството си в обществото, но в семейството ролята на жената все още остава несравнимо по-важна.

Човек не е в състояние да промени социалната ситуация, но да се състезава с нея успяла женаТова е трудна работа и не всеки може да я направи. И тогава човекът вървипо пътя на най-малкото съпротивление: той измисля определена схема на отношения, която никога не е съществувала в историята, нарича тази схема „патриархална“ и различни начиниопитвайки се да накара жена да я последва. Същността на схемата е проста и се свежда до един банален превключвател: отстъпване на лидерството на жена в публична сфера, мъжът започва да претендира за лидерство у дома, в семейството.

Християнската любов на съпрузите се крие не само в търпението към недостатъците на другия, но и в това много скучно, но изобщо не тежка работа- плевене на "баобаби" на тяхната планета, която имат завинаги - един за двама.

Ключарят-интелектуалец Гоша е много изразителен пример за такава мъжка "политика". Талантлив и амбициозен човекпо неизвестни за нас причини той отказа да се реализира в обществото, не получи образование, не направи кариера, не постигна позиция в обществото. И всичко би било наред, но е ясно, че той страда от това, хвали се, опитва се да докаже на себе си и на другите, че, казват, няма нужда от всичко това, това - вън, докторите на науките ценят златните му ръце, барбекюта се пържат за него в природата . Но той е умен! В крайна сметка той разбира, че това не е нормално, че човек трябва да се развива, да расте над себе си, да върви напред и нагоре. Особено ако този човек е мъж. Или можете сериозно да мислите, че тези академични техници от филма не са имали златни ръце? В края на краищата, само в киното такова сложно момче като Гоша можеше да организира сепаре пред жена, с похвали от колеги учени, придружени от водка и барбекю. В реалния живот той обикновено би работил за тях на ниво „завийте-дайте-донесете“, тъй като ученият експериментатор върши по-голямата част от работата си сам, без интелигентни ключари. Просто някои момчета със златни ръце по едно време продължиха да учат, защитиха дисертации, направиха открития и получиха държавни награди. И други (Гош, например) останаха в ключарите на куката. И, забележете - по фундаментални причини. И до четиридесет години плодовете на всеки избор станаха твърде очевидни. И Гоша се опитва да изгради общество, в което той ще бъде безусловният "шеф".

А мястото за такава конструкция е избрано от семейството на влюбената в него Катерина. Още с влизането в дома й той веднага започва да се държи като истински водач: със заповеднически тон изпраща дъщерята на домакинята (зашеметена от такава наглост) в кухнята, след което прави щателна проверка на помещенията за косвени признациприсъствието на друг мъж. И когато не намира такива, той започва авторитетно да управлява живота на две жени, които едва познава, които преди неговата поява са се справяли отлично в семейния си живот без неговите чувствителни напътствия.

Тогава той внезапно открива, че неговият любим, директор на голям химически завод, организира тих изблик на гняв и изпада в запой за една седмица поради изострения комплекс за социална малоценност. След известно време обаче тя любезно се оставя да бъде убедена и се връща при разплаканата Катерина, но вече в статута на „победителка“, приела безусловно капитулация: оттук нататък властната директорка ще изживее половината си живот и диша половин дъх, контролирайки всяко нейно движение и дума, за да не дай Боже по някакъв начин случайно да не нарани деликатната и уязвима природа на интелектуален ключар. Което, както самият той каза, "на практика няма недостатъци".

Да, това е просто някаква карикатура на истински мъж! И неслучайно великолепният Алексей Баталов в едно от интервютата си буквално каза следното за този свой герой: „Прекрасно разбрах, че авторите на филма имат нужда от Гоша, за да завършат двусерийното страдание на нещастната жена. Но в третата серия можеше да я удари с бутилка по главата. Защо не? Гоша напусна първата си жена, прилепва към непозната жена във влака, пие, бие се. самотен Съветски женине разгледа правилно моя герой.

Ключар на чуплив съд

Карикатурният мъж Гоша формулира във филма също толкова карикатурна позиция - уж патриархалният начин на семейство: "... всичко и винаги ще решавам сам на простата основа, че съм мъж." Всъщност, патриархални отношения, както вече беше споменато, предполагат много ясно разпределение на лидерството в семейството: мъж осъзнава господството си във външния свят, жена у дома. И причината за това не е само в социално-икономическата структура на патриархалната епоха. Свети Йоан Златоуст обяснява това състояние на нещата със специалното Божие провидение за семейството, с някакъв божествен план:

„Тъй като нашият живот се състои от два вида дела, публични и лични, Бог, отделяйки един от друг, даде на жената грижата за къщата, а на съпрузите - всички граждански дела, дела на площада, съдебни, съвещателни, военни и всички други. Жената не може нито да хвърли копие, нито да стреля със стрела, но може да хване чекрък, да тъче на основата и да върши добре всички останали домакински работи. Тя не може да даде мнение в съвета, но може да даде мнение у дома и често тези битови въпроси, които съпругът й обсъжда, тя разбира по-добре от него. Тя не може да коригира добре обществените дела, но може да възпитава добре деца и това е основното придобиване; може да забележи лошите дела на прислужниците, да се грижи за честността на служителите, да осигури всички други удобства на съпруга и да го освободи от всички подобни грижи в къщата, за съкровищата, за вълнени изделия, за приготвянето на вечерята, за външния вид на дрехите, грижата за всичко това, за което съпругът не е нито приличен, нито удобен, дори и да е положил много усилия. Всъщност дори това е въпрос на провидение и мъдрост на Бога, че този, който е полезен във важни въпроси, е невеж и безполезен в по-малко важни, така че наемането на съпруга също е необходимо.

За православните семейства всичко това е особено актуално, тъй като дори в днешния постиндустриален свят те много често продължават да живеят в ситуация, близка до патриархалния начин на живот: многодетна майка се грижи за децата и домакинството у дома, докато бащата печели пари от външния свят, за да издържа семейството си. голямо семейство. В тази трудна сфера той непрекъснато трябва да се сблъсква с много по-успешни жени от себе си, което субективно може да се възприеме от него като вид унижение на неговата мъжественост. И тогава не дай си Боже да се опитва да си "възстанови" това унижение у дома, върху жена си. В крайна сметка за нея къщата, семейството е целият й живот. Отнемете й властта над тази територия и тя ще се превърне в безсилно същество, в бездомна икономка под властта на всемогъщ деспот.

Светото писание (със сигурност светоотечески текст) директно нарича жената крехък съд. И властта на мъжа над нея трябва да се състои преди всичко в нежността, в желанието да се запази тази крехкост, която се е поверила на мъжки ръце. Ако вместо това човек, следвайки примера на Гоша, внезапно реши да тества крехкия си съд за сила у дома, това може да се нарече всичко, но не и патриархален начин на живот. Светът днес е изпъстрен с фрагменти от такива отношения на три пласта.

Ще кажа малко баналност: за да възникне патриархален начин на живот, преди всичко е необходим патриарх - глава на семейството, мъдър, разбиращ всички нужди на всеки от членовете му и разпределящ семейните роли така, че всеки се вземат предвид интересите. Просто казано, съпругът в семейството трябва да бъде такъв патриарх. И за това неизбежно ще трябва да изтръгнете невротичния ключар Гоша и бавно да се превърнете в истински мъж, който знае как спокойно и без истерия да отстъпи на своята жена тази територия, правото на която, според Златоуст, самият Бог й е дал .

Патриархално православно семейство? Не всичко е както изглежда

Мъжете, които са преживели предателството на жените и развода, често се обръщат към религията за морална и духовна подкрепа и знаейки, че Нов заветзабранява развода и смята мъжа за глава на семейството, вярват, че православието защитава интересите на мъжете, поддържа патриархалните порядки в семейството. Така е?

Бях вътре православна църкваВ продължение на много години като вярващ завърших двугодишен курс на православни катехизатори, познавах много свещеници и следователно познавам напълно както теорията, така и практиката на съвременната Руска православна църква. Въз основа на собствения си опит мога недвусмислено да кажа: под патриаршеската декорация на лубок Православието отдавна се е утвърдило най-жестокият тоталитарен матриархат с неоспоримата сила на женатавъв всички сфери на личния, семейния, обществения и собствено църковния живот.

На снимката: слушатели на лекцията на игумен Августин (Н. Новгород, 2010 г.). Типична православна публика: повече от 75% - жени, в действителност имаше повече жени, около 90%, предложих да направя тази обща снимка след лекцията, когато някои от жените вече бяха напуснали, а мъжете останаха в пълен състав (7 хора, без да броим игумена), за да подредите масите след края на лекцията. Носенето на маси, разбира се, не е женска работа. Но дори и в този състав количественото предимство на жените е огромно. И то, в пълно съответствие с диалектиката, от количественото на това ниво преминава в качественото. Чии интереси ще представлява лекторът при такова преобладаващо предимство на женската аудитория? Той ще се адаптира към жените и ще изрази възгледи, които са близки и разбираеми за жените, ако иска да продължи да го слуша. А фактът, че жените продължават да го слушат, потвърждава, че той успешно се е приспособил и възприел една гиноцентрична идеология. Сега православието и гиноцентризмът са станали едно цяло (поне в лекциите на този преподавател). Възможно ли е огромното мнозинство от жените в Православието да толерират нагласи и идеологии, които надделяват над собствените им интереси? Това е невъзможно. Следователно, ако в православието, и на нивото на православното образование, преподавателите в този случай, жените изцяло доминират, гиноцентризмът се вкоренява и взима връх над отдавна отминалите патриархални възгледи и "патриархат".

Светото писание забранява на жените да бъдат свещеници (да извършват тайнствата), следователно в църквата няма жени свещеници, епископи, цялата църковна йерархия се състои изцяло от мъже. Това създава впечатлението, че църквата е патриархална институция, в която мъжете имат власт над жените. Но това далеч не е вярно. Къде е уловката? Факт е, че от самото начало на църковната служба, от времето на обучение в семинарията, бъдещият свещеник трябва или да си намери съпруга и да се ожени, преди да влезе в чина, или да стане монах. Съпругите за свещеници се подготвят в специални женски църковни (епархийски) училища. Момичетата формално учат там за хористи, хористи, шивачки, сестри на милосърдието и т.н., получават средно професионално образование, а неофициално са подготвени да венчаят семинаристи – бъдещи свещеници. Преподаването в женските църковни училища по правило се води от жени - съпруги на свещеници, често високопоставени, а също така жените извършват морално-психологическо лечение на бъдещите съпруги на свещеници. И тук тези момичета по същество биват обучавани да манипулират и управляват бъдещия си съпруг именно чрез онези заповеди, които първоначално трябваше да осигурят господството на съпруга в семейството, но в ръцете на жените манипулатори се превърнаха в точно обратното.

Правилото, че мъжът е глава на семейството, жените тълкуват изключително чрез думите на апостол Павел от Посланието до Тимотей, че „ Но ако някой не се грижи за своите и особено за домашните си, той се е отрекъл от вярата и е по-лош от невярващ. (1 Тим. 5:8). Фактът, че Христос в Новия завет казва точно обратното: „ враговете на човека са домашните му. Който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мен; и който обича син или дъщеря повече от Мене, не е достоен за Мене ”(Матей 10:36-37) те не помнят. Съпругата на свещеник от самото начало е взета да контролира напълно целия му живот и служба и преди всичко тя се уверява, че младият свещеник не пропуска възможните пари, които текат към него от енориашите, особено скъпи подаръции големи дарения от богати хора. Да не приемаш приношения - съпругите вдъхновяват своите съпрузи на православните свещеници - означава да не се грижиш за семейството и това е най-тежкият грях в тяхната ценностна йерархия.

Материалното благополучие на свещеника зависи преди всичко от благоволението на църковните власти, които могат да го поставят в служба на печелившо място, печеливша църква, богата енория или да го наемат да работи в апарата на митрополията, където като цяло трябва да се справите с една лесна задача. офис работаили връзки с обществеността за заплата, която може да е по-висока от тази на други длъжностни лица или доходите на средния бизнесмен. Ако младият свещеник изпадне в немилост, той може да бъде изпратен да служи в далечно село, където енорията се състои от две баби, и свещеникът няма да може да събере нищо за заплатата си, той ще се храни за сметка на издръжката земеделие и водят съществуване на ръба на глада, случва се и такова.

Естествено, съпругите на свещениците знаят за всичко това предварително и от самото начало брачен живот, или по-скоро, още преди да започне, те поставят условие на съпрузите си: или ще бъдете лоялни и послушни, ще се подчинявате на всичко, което ви наредят шефовете ви, ще приемате всякакви дарения от всякакви дарители, дори и да са канибали и детеубийци и по този начин ще осигурите материалното благополучие на съпругата, или свещеникът изобщо няма да има жена и ще трябва или да приеме монашество, или напълно да откаже свещеничеството (неженен или немонах не може получи достойнството). Бракът за свещеника е изнудване от страна на жена му, това е сделка за лоялност и съгласие с всичко. В резултат на това от самото начало на църковната служба получаваме тотален, пълен бабораб. От първите дни в църквата младият свещеник се научава да се подчинява на жена си във всичко, да изпълнява всички нейни инструкции и капризи, защото тя може да поиска развод по всяко време и за нея това няма да доведе до никакви абсолютно неблагоприятни последици по отношение на кариера или статус, а съпругът й – свещеник след развод може да бъде лишен от сан и забранено да служи. За човек на 40-50 години, който не знае нищо в живота си, освен да размахва кадилница и да припява неразбираеми текстове, раздялата е крахът на целия му живот, безработицата, бедността и липсата на пенсия на стари години. Следователно свещеникът ще излезе от кожата си, но само за да угоди на жена си и да не предизвика нейното недоволство.

Идеята, че свещеникът е глава на семейството, че жена му се „страхува” от него, ходи „на пръсти” пред него, а децата му се подчиняват във всичко и стоят пред него „на линия” , следвайки всички инструкции - това е популярен популярен мит, който няма нищо общо с реалността. Всички правила Светото писаниетихо лежат на рафт в книга, докато фактическият глава на семейството на свещеника е неговата съпруга. Тя води семеен бюджет, рекламирайки съпруга си като бизнес проект: да намери богати дарители и филантропи, да привлече грантове от различни фондации, да получи подаръци от богати спонсори - всичко това са инициативи на съпругата, която използва съпруга си свещеник като стръв и знак по които се приемат пари и подаръци. Знам пример, когато дори в отдалечено село богати спонсори построиха шикозна вила за свещеник, натъпкаха я с електроника от висок клас за по-горен клас, построи храм, осигури на свещеника заплащане, което му позволява да води комфортен живот с постоянни пътувания за почивка в чужбина. Разбира се, съпругата печели от това, т.к. без нейния съпруг-свещеник тя никога не би могла да получи такива наистина несметни богатства на безценица, просто ей така, всъщност на безценица, чисто за „марката“.

В църквата жените на свещениците се наричат " майки". Около такава майка понякога се образува кръг от напълно фанатично вярващи жени, които тя набутва, както си иска, и с тяхна помощ прокарва изгодни за нея решения в енорията. Често такива жени намират работа в организации с полустопанска цел, създадени на базата на енорията: неделни училища, различни курсове, летни лагери за деца, благотворителни фондации. Всички тези области са много печеливши. Спонсорите поемат всички разходи и заплати на „майките“ и техния антураж, които често нямат никакви умения за работа в една или друга област, в която „майките“ ги влагат чрез привличане (например работа в летни лагери с деца).

Ако в обществено мнениеи стереотипът за православната жена като невзрачна сива, увита от главата до петите в шалове и дълги поли, все още съществува, но на практика и това е просто декорация. Дълги роклиа майчините поли вече се купуват по бутиците и са в пъти по-скъпи ежедневно облеклообикновени енориаши. Ако одеждите на един свещеник за богослужение могат да струват около 300 000 рубли, то жените им не пестят от облеклото си и могат да похарчат многократно повече. Ако обикновените „пчели-работници“ от кохортата майки са непретенциозни стари пенсионерки, които работят безплатно за миене на подове в църкви и чистене на свещници и носене на сива и черна рокляв продължение на десетилетия, тогава ядрото на майчиния кръг се състои от млади и амбициозни момичета и жени, съпруги на други свещеници или „почти църковни“ момичета, които усещат миризмата на пари, власт и комфорт и се опитват да извлекат тези бонуси от приятелството с майка. Те се ценят много високо, винаги са облечени най-високо ниво, елегантни и стилни, полите им, разбира се, ще бъдат дълги, но от скъп бутик или по поръчка от скъпи платове. Те обичат да се отпуснат със стил, ако например това е пътуване до природата с велосипеди, след това на скъпи многоскоростни велосипеди, в скъпи анцузи, със скъпи смартфони и SLR фотоапарати.

Тези жени третират мъжете изключително в зависимост от техния социален и материален статус, т.к висенето в най-висшия кръг на майката за тях е начин да получат богат спонсор, който е дошъл с дарение за църквата, да го вържат и да го оженят за себе си, така че с официални лица и бизнесмени те ще бъдат копринени добродетелни момичета и в повечето случаи те ще гледат с презрение и арогантност на онези, които идват да запалят свещ на трудолюбивите работници или студентите.

Свещеникът не може да противопостави нищо на тази майчина партия и „групата за подкрепа“. Ако намекне нещо, което не е изгодно за жена му, откаже да танцува на нейна дудка, тя може да вдигне вълна от „възмущение” чрез своите лели-баби, които ще надраскат десетки оплаквания срещу свещеника в епархията и той ще сериозно да си изпадне в беда. Следователно, свещеникът, както и в неговата професионална дейност, а в семейния живот заема ролята на кокошкар и пълен бабораб. Цялата съвременна църковна система определя това положение на хората в църквата.

Ние анализирахме ситуацията в семействата на свещениците. IN семейства на обикновени вярващи, разбира се, всичко това е различно, но моделът остава: какво колкото по-фанатични са вярващите, толкова по-матриархално е "патриархалното" православно семейство. В силно вярващите семейства съпрузите, като правило, са пълни кокошкари. Съпругите носят вода със себе си, съпругът тръгва за работа в 6 сутринта, връща се в 20 часа, спи и пак отива на работа. Това е неговото „задължение да изхранва семейството си“, което му беше внушено от удобно настанилата се православна съпруга, която по правило или самата изобщо не работи, или се занимава с някаква непретенциозна работа, като например преподаване на музика на деца в предучилищна възраст неделно училище, не изискващи специални усилияили способности, но често добре платени, ако са такива православна съпругатя успя да се умилостиви с правилната майка и тя й осигури място за хляб.

Децата в такива семейства като правило са повече от две. Разбира се, майката командва всичко и това е неизбежно, т.к. бащата е на работа денонощно, труди се, за да не бъде обвинен, че "не го е грижа за своето и особено за семейството му". Баща в такова семейство просто не е в състояние да следи как децата му растат и се възпитават. Всичко това се извършва изключително от майката, за която това е и извинение самата тя да не работи.

По отношение на педагогическите умения православните майки са доминирани от плътно невежество и мракобесие. Крясъците, обидите, унижението на децата, побоищата и наказанията са в реда на нещата и се считат за необходими и правилни „възпитателни“ мерки. Не е изненадващо и значимо, че православни родителимасово се противопостави на въвеждането на наказателна отговорност на родителите за побой над децата им (член 116 от Наказателния кодекс на Руската федерация в ново издание 2016): те много добре знаят това за себе си, но не само че не смятат биенето и унижаването на децата си за „грях“, но самоуверено го смятат за свое неотменимо право и правилна мярка за възпитание. Смятат децата си за своя собственост. Авраам беше готов да пререже гърлото на сина си, те също: ако искаме, можем да бием до смърт, това са нашите деца, ние сме ги родили, правим каквото си искаме. Такъв морал цари в православните семейства. Подчинение, раболепие, угодничество към силния и по-висшия и насилие, унижение и пренебрежение към слабия и ненасилствения – такъв морал православните майки възпитават в децата си от ранна възраст. И един от тези подчинени и лишени от права субекти в семейството е съпругът и бащата.

Отделна област на дейност в църквата е манастири.

манастиривече повече от мъжете. Ако в началото на 90-те години, когато монашеският живот едва се възраждаше, монасите и монахините бяха принудени да работят усилено в строителството и селскостопанската работа, без да получават нито заплати, нито социални осигуровкипредвидени за обикновените работници, сега ситуацията е коренно различна. Манастирите днес са изключително щедро спонсорирани от всички страни: търговци, бизнес, високопоставени служители (като шефа на руските железници Якунин, например), политическа партия " Единна Русия”, правителствени държавни, регионални и местни общински помощи и субсидии се вливат в манастирите като пълноводна река. Освен това търговските дейности на манастирите, които изобщо не се облагат с никакви данъци, носят огромни печалби: на „православните панаири“, които постоянно се провеждат във всички региони на Русия и чрез собствените си мрежи от магазини и магазини, манастирите продават всичко: осветена земя от гробовете на старци, тухли в стените на строящи се църкви, икони, утвар, книги, свещи, продукти селско стопанство- предимно мед, но и други продукти. Цената на тази продукция често е равна на нула (земя от гроба) или равна на цената на храната за "работници" - миряни, които идват в манастирите и работят в манастира безплатно (често те сами плащат за храната си , въпреки че обикновено храната все още е за сметка на манастира или по-скоро на неговите спонсори). На строителни дейностимонасите отдавна не работят, за строежа манастирите наемат строителни организации за доста големи пари, отново течащи от спонсори или от държавния бюджет.

В такава ситуация е лесно да се види, че животът в манастира за неговото ръководство е синекура или начинът на живот на аристократичните олигарси, „килиите“ на игумените на манастирите днес са апартаменти, завършени на нивото на петзвездни хотели с всички възможните удобства и постижения на технологиите и комфорта. И както вече отбелязахме, повечето от манастирите в Русия са женски. Това означава, че жена игуменка ръководи манастира. Според канона жената няма право да извършва богослужения и тайнства (изповед, причастие и т.н.), затова към всеки манастир се назначава мъж свещеник. В каноничен смисъл той трябва да има по-голяма тежест от жена игуменка, т.к. чисто теоретично той може да лиши игуменката от причастие, да я обвини в нарушаване на заповедите и дори да я отлъчи от църквата изобщо, но на практика свещеникът е напълно зависим от игуменката, която определя заплатата на свещеника. Ако внезапно игуменката не харесва свещеника, тя може да постигне уволнението му от всички възможни начини: от използването на лични връзки в митрополията, до обвинението на свещеника в „тормоз над сестрите“ или „служение не по канона“.

Реки от пари текат от манастирите към митрополията. дарения за манастири, ръководството на митрополията, като правило, взема първо за себе си, а след това от „общата купчина“ разпределя своя дял на манастира, но в ръцете на игуменката има много начини да не се показват всички дарения и доходи. Следователно митрополията е заинтересована от "приятелство" с игуменката, както и игуменката с митрополията. За тях това е гаранция за взаимноизгодно сътрудничество в раздела за астрономически печалби. Отделен свещеник, ако изведнъж не му хареса нещо в манастира, в такава ситуация просто ще бъде смазан и изхвърлен както от игуменката, така и от митрополията.

Властта на игуменката на манастира в стените му е неограничена. Никой мъж не е нейният ред тук. Често тези позиции се заемат като игуменки от много млади жени, които открито презират мъжете, мъжомразата е толкова открито демонстрирана от тях, че се счита за норма. Ако в манастир или в храм на такъв манастир работят мъже (часачи, технически работници, „работници“ – всъщност селскостопански работници и т.н.), тогава игуменката се отнася към тях като към добитък, не само че не проявява ни най-малко уважение, но и към тях. ама малко или плюене в лицето само защото са "мъжки добитък", а тя е жена монахиня. Шовинизмът към мъжете в такива манастири се култивира на нивото на фашистките концентрационни лагери, но е изненадващо, че има огромен брой мъже, които се смятат наистина по някакъв начин за „виновни“ пред жените, „грешни“ и следователно са длъжни да търпят такова хамско отношение към себе си от външните жени, те доброволно работят безплатно или срещу символични пари в такива манастири, считайки това за "духовност".

Това е ситуацията, която преобладава в съвременното руско православие. Това е матриархат, с практически неограничена власт на жената: съпруга и майка. Може да се продължи този анализ и да се проследят причините за това състояние, но това е тема за друга статия. Ще се радвам на вашите коментари и забележки, които ще ми позволят да финализирам тази статия и да напиша нови.

Мъжете, които са преживели предателството на жените и развода, често се обръщат към религията за морална и духовна подкрепа и знаейки, че Новият завет забранява развода и счита мъжа за глава на семейството, те вярват, че православието защитава интересите на мъжете, подкрепя патриархалните порядки в семейството. Така е?

Дълги години съм в Православната Църква като вярващ, завършил съм двугодишен курс на православни катехизатори, познавал съм много свещеници и затова познавам добре както теорията, така и практиката на съвременната Руска православна църква. Въз основа на собствения си опит мога недвусмислено да кажа: под патриаршеската декорация на лубок Православието отдавна се е утвърдило най-жестокият тоталитарен матриархат с неоспоримата сила на женатавъв всички сфери на личния, семейния, обществения и собствено църковния живот.

Светото писание забранява на жените да бъдат свещеници (да извършват тайнствата), следователно в църквата няма жени свещеници, епископи, цялата църковна йерархия се състои изцяло от мъже. Това създава впечатлението, че църквата е патриархална институция, в която мъжете имат власт над жените. Но това далеч не е вярно. Къде е уловката? Факт е, че от самото начало на църковната служба, от времето на обучение в семинарията, бъдещият свещеник трябва или да си намери съпруга и да се ожени, преди да влезе в чина, или да стане монах. Съпругите за свещеници се подготвят в специални женски църковни (епархийски) училища. Там момичетата формално учат за хористи, хористки, шивачки, сестри на милосърдието и др., получават средно професионално образование, а неофициално ги подготвят да се омъжат за ученички в семинарията – бъдещи свещеници. Преподаването в женските църковни училища по правило се води от жени - съпруги на свещеници, често високопоставени, а също така жените извършват морално-психологическо лечение на бъдещите съпруги на свещеници. И тук тези момичета по същество биват обучавани да манипулират и управляват бъдещия си съпруг именно чрез онези заповеди, които първоначално трябваше да осигурят господството на съпруга в семейството, но в ръцете на жените манипулатори се превърнаха в точно обратното.

Правилото, че мъжът е глава на семейството, жените тълкуват изключително чрез думите на апостол Павел от Посланието до Тимотей, че „ Но ако някой не се грижи за своите и особено за домашните си, той се е отрекъл от вярата и е по-лош от невярващ. (1 Тим. 5:8). Фактът, че Христос в Новия завет казва точно обратното: „ враговете на човека са домашните му. Който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мен; и който обича син или дъщеря повече от Мене, не е достоен за Мене”(Матей 10:36-37) те не помнят. От самото начало съпругата на свещеника е взета да контролира изцяло целия му живот и служба и преди всичко тя се грижи младият свещеник да не пропусне възможните пари, които текат към него от енориашите, особено скъпи подаръци и големи дарения от богати хора. Да не приемаш приношения - съпругите вдъхновяват своите съпрузи на православните свещеници - означава да не се грижиш за семейството и това е най-тежкият грях в тяхната ценностна йерархия.

Материалното благополучие на свещеника зависи преди всичко от благоволението на църковните власти, които могат да го поставят на служба в печелившо място, печеливша църква, богата енория или да го вземат на работа в канцеларията на митрополията, където като цяло трябва да свършите една лесна офис работа или връзки с обществеността за заплата, която може да е по-висока от тази на други длъжностни лица или доходите на средностатистически бизнесмен. Ако младият свещеник изпадне в немилост, той може да бъде изпратен да служи в далечно село, където енорията се състои от две баби, и свещеникът няма да може да събере нищо за заплатата си, той ще се храни за сметка на издръжката земеделие и водят съществуване на ръба на глада, случва се и такова.

Естествено, жените на свещениците знаят за всичко това предварително и от самото начало на брачния си живот, или по-точно, още преди да започне, те поставят условие на мъжете си: или ще бъдете лоялни и покорни, ще се подчинявате на всичко както ви нареждат вашите началници, вие ще приемате всякакви дарения от всякакви дарители, дори ако те са канибали и детеубийци, и по този начин ще осигурите материалното благополучие на съпругата, или свещеникът изобщо няма да има жена и той или ще трябва да приеме монашество, или дори да откаже свещеничеството (неженен или не монах да получи ранг не може). Бракът за свещеника е изнудване от страна на жена му, това е сделка за лоялност и съгласие с всичко. В резултат на това от самото начало на църковната служба получаваме тотален, пълен бабораб. От първите дни в църквата младият свещеник се научава да се подчинява на жена си във всичко, да изпълнява всички нейни инструкции и капризи, защото тя може да поиска развод по всяко време и за нея това няма да доведе до никакви абсолютно неблагоприятни последици по отношение на кариера или статус, а съпругът й – свещеник след развод може да бъде лишен от сан и забранено да служи. За човек на 40-50 години, който не знае нищо в живота си, освен да размахва кадилница и да припява неразбираеми текстове, раздялата е крахът на целия му живот, безработицата, бедността и липсата на пенсия на стари години. Следователно свещеникът ще излезе от кожата си, но само за да угоди на жена си и да не предизвика нейното недоволство.

Идеята, че свещеникът е глава на семейството, че жена му се „страхува” от него, ходи „на пръсти” пред него, а децата му се подчиняват във всичко и стоят пред него „на линия” , следвайки всички инструкции - това е популярен популярен мит, който няма нищо общо с реалността. Всички правила на Светото писание лежат тихо на рафта в книга, а фактическият глава на семейството на свещеника е неговата съпруга. Тя управлява семейния бюджет, популяризирайки съпруга си като бизнес проект: намиране на богати дарители и филантропи, привличане на безвъзмездни средства от различни фондации, получаване на подаръци от богати спонсори - всичко това са инициативи на съпругата, която използва съпруга си, свещеник, като стръв и знак, под който се приемат пари и подаръци. Знам пример, когато дори в затънтено село богати спонсори построиха луксозна вила за свещеник, натъпкаха я с висококачествена електроника от висок клас, построиха храм, осигуриха на свещеника заплата, която му позволява да води охолен живот с постоянни пътувания за почивка в чужбина. Разбира се, съпругата печели от това, т.к. без нейния съпруг-свещеник тя никога не би могла да получи такива наистина несметни богатства на безценица, просто ей така, всъщност на безценица, чисто за „марката“.

Ако общественото мнение все още поддържа стереотипа за православна жена като домашна бъркотия, увита от главата до петите в шалове и дълги поли, то на практика също е само декорация. Дългите рокли и поли на майката вече се купуват в бутици и струват няколко пъти повече от ежедневните дрехи на обикновените енориаши. Ако одеждите на един свещеник за богослужение могат да струват около 300 000 рубли, то жените им не пестят от облеклото си и могат да похарчат многократно повече. Ако обикновените „пчели-работници“ от кохортата на майките са непретенциозни стари пенсионерки, които работят безплатно за миене на подове в църкви и чистене на свещници и носят една сиво-черна рокля в продължение на десетилетия, тогава ядрото на майчиния кръг се състои от млади и амбициозни момичета и жени, съпруги на други свещеници или „почти църковни“ момичета, които надушват пари, власт и комфорт, и се опитват да извлекат тези бонуси от приятелството с майката. Те се ценят много високо, винаги се обличат на най-високо ниво, елегантно и стилно, полите им, разбира се, ще бъдат дълги, но от скъп бутик или направени по поръчка от скъпи материи. Те обичат да се отпуснат със стил, ако например това е пътуване до природата на велосипеди, след това на скъпи многоскоростни велосипеди, в скъпи анцузи, със скъпи смартфони и SLR камери.

Свещеникът не може да противопостави нищо на тази майчина партия и „групата за подкрепа“. Ако намекне нещо, което не е от полза за жена му, откаже да танцува на нейна дудка, тя може да вдигне вълна от „възмущение“ чрез своите лели-баби, които ще надраскат десетки оплаквания от свещеника до епархията и той ще сериозно да си изпадне в беда. Затова свещеникът, както в професионалната си дейност, така и в семейния живот, влиза в ролята на кокошкар и пълен бабараб. Цялата съвременна църковна система определя това положение на хората в църквата.

Ние анализирахме ситуацията в семействата на свещениците. IN семейства на обикновени вярващи, разбира се, всичко това е различно, но моделът остава: какво колкото по-фанатични са вярващите, толкова по-матриархално е "патриархалното" православно семейство. В силно вярващите семейства съпрузите, като правило, са пълни кокошкари. Съпругите носят вода със себе си, съпругът тръгва за работа в 6 сутринта, връща се в 20 часа, спи и пак отива на работа. Това е неговото „задължение да изхранва семейството“, което му е внушено от удобно настанилата се православна съпруга, която по правило или самата изобщо не работи, или се занимава с някаква непретенциозна работа, като например преподаване на музика на деца в предучилищна възраст в неделно училище, което не изисква специални усилия или способности, но често е добре платено, ако такава православна съпруга успее да се угоди на правилната майка и тя й осигури място за хляб.

По отношение на педагогическите умения православните майки са доминирани от плътно невежество и мракобесие. Крясъците, обидите, унижението на децата, побоищата и наказанията са в реда на нещата и се считат за необходими и правилни „възпитателни“ мерки. Не е изненадващо и показателно, че православните родители масово се противопоставиха на въвеждането на наказателна отговорност на родители за побой над децата си (чл. 116 от Наказателния кодекс на Руската федерация в новата редакция от 2016 г.): те знаят това много добре за себе си, но не само че не смятат побоя и унижението над децата си за грях, но самоуверено го смятат за свое неотменимо право и правилна мярка за възпитание. Смятат децата си за своя собственост. Авраам беше готов да пререже гърлото на сина си, те също: ако искаме, можем да бием до смърт, това са нашите деца, ние сме ги родили, правим каквото си искаме. Такъв морал цари в православните семейства. Подчинение, раболепие, угодничество към силния и по-висшия и насилие, унижение и пренебрежение към слабия и ненасилствения – такъв морал православните майки възпитават в децата си от ранна възраст. И един от тези подчинени и лишени от права субекти в семейството е съпругът и бащата.

Отделна област на дейност в църквата е манастири. Вече има повече женски манастири, отколкото мъжки. Ако в началото на 90-те години, когато монашеският живот едва се възраждаше, монасите и монахините бяха принудени да работят усилено в строителството и селското стопанство, без да получават нито заплати, нито социални помощи от обикновените работници, сега ситуацията е коренно различна. Манастирите днес са изключително щедро спонсорирани от всички страни: бизнесмени, бизнес, високопоставени служители (като шефа на руските железници Якунин, например), политическата партия Единна Русия, държавно правителство, регионални и местни общински грантове и субсидии се вливат в манастирите като пълноводна река. Освен това търговските дейности на манастирите, които изобщо не се облагат с никакви данъци, носят огромни печалби: на „православните панаири“, които постоянно се провеждат във всички региони на Русия и чрез собствените си мрежи от магазини и магазини, манастирите продават всичко: осветена земя от гробовете на старци, тухли в стените на строящи се църкви, икони, утвар, книги, свещи, селскостопански продукти - предимно мед, но и други продукти. Цената на тази продукция често е равна на нула (земя от гроба) или равна на цената на храната за "работници" - миряни, които идват в манастирите и работят в манастира безплатно (често те сами плащат за храната си , въпреки че обикновено храната все още е за сметка на манастира или по-скоро на неговите спонсори). Монасите отдавна не се занимават със строителство, за строителството манастирите наемат строителни организации за доста големи пари, отново течащи от спонсори или от държавния бюджет.

В такава ситуация е лесно да се види, че животът в манастира за неговото ръководство е синекура или начинът на живот на аристократичните олигарси, „килиите“ на игумените на манастирите днес са апартаменти, завършени на нивото на петзвездни хотели с всички възможните удобства и постижения на технологиите и комфорта. И както вече отбелязахме, повечето от манастирите в Русия са женски. Това означава, че жена игуменка ръководи манастира. Според канона жената няма право да извършва богослужения и тайнства (изповед, причастие и т.н.), затова към всеки манастир се назначава мъж свещеник. В каноничен смисъл той трябва да има по-голяма тежест от жена игуменка, т.к. чисто теоретично той може да лиши игуменката от причастие, да я обвини в нарушаване на заповедите и дори да я отлъчи от църквата изобщо, но на практика свещеникът е напълно зависим от игуменката, която определя заплатата на свещеника. Ако игуменката внезапно не хареса свещеника, тя може да постигне уволнението му по всички възможни начини: от използване на лични връзки в митрополията до обвинение на свещеника в „тормоз на сестрите“ или „служене не според канона“.

Както знаете, семействата са различни. В някои мнението на съпруга се счита за единственото вярно, той трябва да бъде уважаван и безпрекословно да му се подчинява. В други всичко се случва обратното: жената, като продължител на семейството, е основният авторитет. И все пак най-често срещаният доскоро беше първият от тези видове - патриархалният. Нека поговорим за това по-подробно.

Тълкуване на термина

патриархално семействоТова е клетката на обществото, в която мъжът доминира. Обикновено се състои от няколко поколения близки роднини, които живеят под един покрив и споделят общ живот. По времето на Иван Грозни един от служителите на църквата написа "ръководство" за това как компетентно да управлява домакинството, да изгражда отношения в семейството. Тази книга на практика се превърна в набор от закони, неизменни правила, които членовете на семейството трябваше да следват. Наричаше се "Домострой" и включваше много инструкции и дори ограничения, повечето от които бяха предназначени за жени. Мъжете получиха известна свобода.

Патриархалното семейство е една от най-старите форми на единство на хората. Всъщност това представлява зависимостта на съпругата от нейния съпруг и на децата от техните родители. Доминирането на мъжа се обяснява с ролята му в семейството. Той е източникът на препитание, а съпругата само организира живота. Децата се възпитават в строгост и уважение към родителите.

Характеристики на този тип семейство

Нека обозначим разликата между патриархалното семейство. Неговите признаци са следните: върховенството на мъжа, икономическото превъзходство на главата на семейството над съпругата му и ясно дефинирано разделение на мъжките и женските отговорности по отношение на организацията на начина на живот.

В такава единица на обществото не може да става въпрос за размяна на ролите на съпрузите. Например съпругът никога няма да управлява домакинство, а съпругата никога няма да работи.

Има някои други характеристики, които отличават патриархалното семейство. Тези знаци се основават на факта, че след сватбата синът води жена си в къщата. Младоженците не живеят отделно. Те стават част от семейството, където авторитетът за тях е главата на семейството - най-старият мъжмил.

Това е този тип социална клетка, която е изградена върху уважение и почит към по-възрастните. Не напразно във всички страни, където традиционното патриархално семейство преобладаваше в различни исторически епохи, съветите на старейшините често се събираха, за да обсъдят всички наболели проблеми.

Функции на този тип семейство

Нека да преминем към характеризирането на други характеристики на този тип социални клетки. Патриархалният тип семейство изпълнява много функции. Те включват репродуктивни, възпитателни, идеологически и др. Но една от основните е икономическата функция. Тя беше в основата на оцеляването на семейството.

Икономическата ефективност се постигаше чрез пълното подчинение на съпругата на съпруга. Често личните желания на членовете на семейството и дори чувствата не са били приоритет. основна целбеше постижението и поддържането финансова стабилност. Голям бройхората, живеещи под един покрив, допринесоха за хармоничното управление домакинствои печелете повече печалба.

Патриархалното семейство е една от най-стабилните клетки на обществото. Промяната на чувствата към партньора не може да бъде причина за развод. Този тип семейство беше особено характерно за християнския мироглед. Тези, които щяха да се женят, запечатваха брачните си обети в църквата и вярваха, че носят отговорност за това пред Бога. Така за развод на практика не можеше да става и дума.

Съвременното състояние на патриархалното семейство

В постиндустриалното общество патриархалното семейство практически е престанало да съществува. Това се дължи на еманципацията на жените, способността сами да печелят пари, да бъдат икономически независими от мъжете. Поради това се промениха нормите на брака и функциите, които съпрузите изпълняват в семейството. Промени се и отношението на децата към родителите. Все по-често по-възрастните членове на семейството се сблъскват с неуважение.

От друга страна, развитието и промяната на социалните основи изведе на преден план ролята индивидуален. Всеки човек е станал по-ценен, независимо от хората около него, всеки има възможност да постигне това, което иска. Днес човек чрез дейността си може да промени своето социален статускоето би било невъзможно преди няколко века.

Популярни в категория: