У дома › Любов и връзки › Етичният разговор е едно от средствата за морално възпитание на по-младите ученици. Учебно ръководство: Етичен разговор за морално възпитание на тема "Чувства"

Етичният разговор е едно от средствата за морално възпитание на по-младите ученици. Учебно ръководство: Етичен разговор за морално възпитание на тема "Чувства"

Моралното възпитание на по-младите ученици е една от най-трудните задачи на учителя. За да реши този проблем, учителят се нуждае не само от познаване на предметите в началното училище и методите на тяхното преподаване, но и от способността да насочва дейността си към формирането на морално възпитание на децата. Въпросите за моралното възпитание, подобряването на детето вълнуваха обществото винаги и по всяко време. Особено сега, когато жестокостта и насилието се срещат все по-често, проблемът за нравственото възпитание става все по-актуален.

В процеса на морално възпитание на млад ученик натрупването на знания за нормите и изискванията на морала става важно. В тази връзка е очевидна необходимостта от организиране на моралното възпитание на учениците, като се започне от 1 клас. Освен това е очевидна необходимостта от организиране на специална работа на учителя за изясняване на същността на моралните норми, моралните отношения на човек към обществото, екипа, работата, към хората около него и към себе си. Възможността да се осигурят морални знания на ниво, при което ученикът ще има способността да обхваща общото и същественото в различни явления на заобикалящия го живот, да оценява реалистично възникналата ситуация, последиците от постъпката си.

При възпитанието на всяко морално качество се използват различни възпитателни средства. В общата система на моралното възпитание важно място заема група от средства, насочени към преценки, оценки, концепции за възпитание на морални убеждения. Тази група включва етични разговори.

Етичният разговор е метод за систематично и последователно обсъждане на знания, включващ участието на двете страни; учител и ученик. Разговорът се различава от разказа, обучението именно по това, че учителят изслушва и взема предвид мненията, гледните точки на своите събеседници, изгражда отношенията си с тях на принципите на равнопоставеност и сътрудничество. Етичен разговор се нарича, защото неговият предмет най-често стават морални, морални, етични проблеми.

Ефективността на етичните разговори зависи от спазването на редица важни условия:

1. Важно е разговорът да има проблемен характер, да включва борба на възгледи, идеи, мнения. Учителят трябва да стимулира нестандартните въпроси, да помага на учениците сами да намират отговори на тях.

2. Не трябва да се допуска етичен разговор да се развива по предварително съставен сценарий със запомняне на готови или подсказани от възрастни отговори. На децата трябва да се даде възможност да кажат това, което мислят. Научете ги да уважават мнението на другите, търпеливо и разумно да развиват правилната гледна точка.

3. Също така е невъзможно разговорът да се превърне в лекция: учителят говори, учениците слушат. Само откровено изразените мнения и съмнения позволяват на учителя да насочи разговора така, че самите деца да стигнат до правилно разбиране на същността на обсъждания въпрос. Успехът зависи от това колко топъл ще бъде характерът на разговора, дали учениците ще разкрият душата си в него.

4. Материалът за разговора трябва да е близък до емоционалното преживяване на учениците. Невъзможно е да се очаква и изисква от тях активност при обсъждане на трудни въпроси или такива, в които се вземат за основа факти, явления, свързани със събития или чувства, които са неразбираеми за тях. Само когато се разчита на реален опит, разговорите на абстрактни теми могат да бъдат успешни.

5. По време на разговора е важно да идентифицирате и сравните всички гледни точки. Ничие мнение не може да бъде пренебрегнато, то е важно от всички гледни точки – обективност, коректност, култура на общуване.

6. Правилното водене на етичен разговор е да помогне на учениците самостоятелно да стигнат до правилното заключение. За да направи това, педагогът трябва да може да погледне на събития или действия през очите на ученика, да разбере неговата позиция и чувствата, свързани с нея.

Грешка е да се мисли, че разговорът е спонтанен метод.

Преподавателите с висок професионализъм провеждат интервюта рядко и се подготвят старателно за тях. Етичните разговори се изграждат по следния приблизителен сценарий: съобщаване на конкретни фактори, обяснение на тези фактори и техния анализ с активното участие на всички събеседници; обсъждане на конкретни подобни ситуации; обобщаване на най-съществените черти на конкретни морални качества и съпоставянето им с предварително усвоени знания, мотивация и формулиране на морално правило; използването от учениците на придобитите понятия при оценката на собственото им поведение, поведението на други хора.

В училището за първи клас етичният разговор има по-проста структура. Тук за предпочитане е индуктивният път: от анализ на конкретни факти, тяхната оценка до обобщение и самостоятелно заключение. В средното и средното училище разговорът може да започне с формулирането на морално правило и за илюстрация да се използва конкретен материал от живота, художествената литература.

Провеждането на етични разговори включва:

подготвителен етап;

провеждане на разговор;

организиране и оценяване на ежедневните дейности и взаимоотношения на децата на базата на усвоени морални норми и правила.

Опитът от провеждането на етични разговори показва, че е препоръчително да се провеждат след учебни часове два пъти месечно. Подготовката за всеки разговор отнема 7-8 дни. Продължителността на разговора не трябва да надвишава 25-30 минути в I-II клас, 35-40 минути в III-IV клас.

Подготвителният етап, най-дългият и трудоемък, включва разнообразни дейности на учителя и децата. Има различни варианти за подготовка за интервю, препоръчваме следното:

1. В зависимост от възрастта на учениците, нивото на развитие на детския колектив и моралните проблеми се определя темата на разговора.

2. Целта на разговора е усвояването на определени норми, понятия, които учениците трябва да разберат; практическите заключения, които трябва да се направят.

3. Подбор на фактически материали, които казват как да действаме, какво да правим.

4. Въпросите на разговора са обмислени.

5. Подготовка на учениците за разговор:

а) предварително се съобщава темата на разговора, посочва се литература, подготвят се ситуации, въпроси за размисъл, подбират се примери;

б) ако е необходимо, се определят индивидуални задачи, тъй като това психологически настройва учениците за интроспекция на поведението и те са убедени в необходимостта от подобряването му;

в) определят се групови задачи.

Провеждането на разговор изисква голямо умение от учителя. Основното изискване е да се осигури активността на децата в процеса на самия разговор. Правилно постъпва учителят, който след разговор задава въпроси, дава ярки примери, прави кратки убедителни забележки, насочва и пояснява изказванията на децата, не позволява да се наложат грешни мисли.

Когато провеждате разговор върху прочетения материал, е много важно да можете да задавате въпроси. Въпросите трябва да докосват ума и чувствата на децата, да ги карат да се обръщат към факти, примери, събития от живота около тях.

Последователността на въпросите трябва да доведе децата до извеждане на морално правило, което трябва да се спазва при общуване с други хора, изпълнение на техните задължения. Когато задавате въпроси в разговори по морални теми, можете да се придържате към следните препоръки:

1. Въпросът трябва да насочи вниманието на децата към моралната страна на живота, действията, явленията, скрити зад обективните действия на хората.

2. Въпросът трябва да накара детето да се замисли върху мотивите на постъпката, да види сложната връзка между мотива и резултата от постъпката.

3. Въпросът трябва да накара децата да видят моралните последици от всяко действие за другите хора.

4. Въпросът трябва да насочи вниманието на учениците към вътрешните преживявания на хората, да научи детето да научава за състоянието на човек по външни признаци, да разбира това състояние и следователно да съчувства.

Въпросите, които биха помогнали на учениците да свържат прочетеното със собствения си морален опит, техния колективен опит, са много важни.

Етичните разговори с децата трябва да се провеждат в спокойна атмосфера. Те не трябва да имат морализаторски характер, да съдържат увещания, упреци и подигравки. Децата изразяват мнението си, свободно споделят впечатленията си.

В етичните разговори с по-малките ученици трябва да има елементи на забавление. За целта е препоръчително в съдържанието на разговорите да се включват различни ситуации, които съдържат морален проблем. Много е важно положителните действия на учениците да бъдат обект на обществено мнение, а общественото мнение не трябва да бъде насочено само към действия, свързани с лоша успеваемост и дисциплина. Развитието на общественото мнение се дължи на въвеждането на нови и коригирането на съществуващите морални концепции, обучението на децата на правилата за обсъждане и оценка на събитията от колективния живот, действията на отделните деца. Разработените правила за живота на детския екип действат като критерии за морална оценка.

Има различни варианти за последователността на етичните разговори, ние препоръчваме следното:

1. Определяне на темата на разговор и събуждане на интереса на учениците към възприемане и усвояване на материала.

2. Обосновка на уместността, значимостта на обсъжданата тема.

3. Разкриване на темата на разговора на примера на живота и работата на видни хора, както и на материала от околния живот.

4. Анализ на състоянието на класната стая във връзка с обсъждания проблем и определяне на конкретни задачи (съвети, препоръки) за подобряване на работата и поведението на учениците.

5. Обобщаване на резултатите от разговора и кратко проучване на учениците по основните положения на представения материал.

Разбира се, тази структура на разговора не трябва да се превръща в шаблон. Както в образователната работа като цяло, така и при провеждането на разговор не може да има шаблони, рецепти за всички случаи. Но колкото повече такива рецепти знае учителят, толкова повече шансове има за тяхното изпълнение. Те не ограничават творческата дейност на учителя, а я стимулират.

При определяне на темата в началото на разговора е необходимо да се събуди интересът на учениците към възприемането и асимилацията на етичен материал.

За да направите това, можете да използвате следните методи:

а) повдигат въпроси, свързани с изясняване на същността на моралната концепция, която е в основата на съдържанието на разговора. Например какво е учтивост и т.н.;

б) преди да обявите темата, можете да говорите за някакво забавно събитие или факт, свързан с планираната тема;

в) преди да обявите темата, трябва да си припомните някакъв случай от живота на класа, който ви позволява да обосновете необходимостта от задълбочено разкриване и разбиране на съответната морална норма;

г) след като обявите темата, опитайте се да й придадете специално значение и да подчертаете нейното значение с помощта на смислено изявление или афоризми.

Методът на представяне на морален материал може да съчетава въпросно-отговорна форма, разказ и обяснение на учителя, кратки доклади на учениците по определени въпроси, четене от книги, вестници, използване на художествени картини и др. В същото време основната роля остава за учителя, тъй като само той може дълбоко и умело да разкрие същността на морала.

Когато анализирате поведението на учениците, най-добре е да се съсредоточите върху положителните примери и факти и да говорите за недостатъците с добронамерен тон, подчертавайки по всякакъв възможен начин вашата увереност, че учениците ще ги отстранят.

Обобщавайки резултатите от разговора, трябва да се направят ярки изявления, така че разговорът да проникне по-дълбоко в съзнанието и чувствата на учениците. Ясно подчертайте онези категории, които представляват целта на разговора.

По този начин подготовката и смисленото провеждане на етичен разговор е много труден въпрос. Нищо чудно, че опитни учители казват, че е много по-трудно да се проведе разговор на морална тема, отколкото на урок. Надявам се, че тези методически препоръки могат да бъдат полезни на учителите в началното училище, класните ръководители, организаторите на образователни, извънкласни дейности, учениците при провеждане на етични разговори.

1. Значението и структурата на етическия разговор за моралното възпитание

2. Технологичен проект на разговор за морално възпитание

2.1 Обосновка на темата

2.2 Технологичен проект на разговора по темата "Чувства"

Списък на използваната литература

1. Значениеи структураетичен разговор за морално възпитание

Моралното възпитание на учениците е една от най-трудните задачи на учителя. За да реши този проблем, учителят се нуждае не само от познаване на предмета и методите на преподаване, но и от способността да насочва дейността си към формирането на морално възпитание на децата. Въпросите за моралното възпитание, подобряването на детето вълнуваха обществото винаги и по всяко време. Особено сега, когато жестокостта и насилието се срещат все по-често, проблемът за нравственото възпитание става все по-актуален.

В процеса на морално възпитание на ученик натрупването на знания за нормите и изискванията на морала става важно. В тази връзка е очевидна необходимостта от организиране на моралното възпитание на учениците още от първи клас. Освен това е очевидна необходимостта от организиране на специална работа на учителя за изясняване на същността на моралните норми, моралните отношения на човек към обществото, екипа, работата, към хората около него и към себе си. Възможността да се осигурят морални знания на ниво, при което ученикът ще има способността да обхваща общото и същественото в различни явления на заобикалящия го живот, да оценява реалистично възникналата ситуация, последиците от постъпката си.

Етичен разговор - метод за систематично и последователно обсъждане на знания, включващ участието на двете страни; учител и ученик. Разговорът се различава от разказа, обучението именно по това, че учителят изслушва и взема предвид мненията, гледните точки на своите събеседници, изгражда отношенията си с тях на принципите на равнопоставеност и сътрудничество. Етичен разговор се нарича, защото неговият предмет най-често стават морални, морални, етични проблеми.

Ефективността на етичните разговори зависи от спазването на редица важни условия:

Грешка е да се мисли, че разговорът е спонтанен метод. Преподавателите с висок професионализъм провеждат интервюта рядко и се подготвят старателно за тях.

Етичните разговори се изграждат по следния приблизителен сценарий: съобщаване на конкретни фактори, обяснение на тези фактори и техния анализ с активното участие на всички събеседници; обсъждане на конкретни подобни ситуации; обобщаване на най-съществените черти на конкретни морални качества и съпоставянето им с предварително усвоени знания, мотивация и формулиране на морално правило; използването от учениците на придобитите понятия при оценката на собственото им поведение, поведението на други хора.

Провеждането на етични разговори включва:

· подготвителен етап;

Провеждане на разговор

организация и оценка на ежедневните дейности и взаимоотношения на децата на базата на усвоени морални норми и правила.

3. Подбор на фактически материали, които казват как да действаме, какво да правим.

4. Въпросите на разговора са обмислени.

5. Подготовка на учениците за разговор:

в) определят се групови задачи.

3. Въпросът трябва да накара децата да видят моралните последици от всяко действие за другите хора.

В етичните разговори с ученици трябва да има елементи на забавление. За целта е препоръчително в съдържанието на разговорите да се включват различни ситуации, които съдържат морален проблем. Много е важно положителните действия на учениците да бъдат обект на обществено мнение, а общественото мнение не трябва да бъде насочено само към действия, свързани с лоша успеваемост и дисциплина. Развитието на общественото мнение се дължи на въвеждането на нови и коригирането на съществуващите морални концепции, обучението на децата на правилата за обсъждане и оценка на събитията от колективния живот, действията на отделните деца. Разработените правила за живота на детския екип действат като критерии за морална оценка.

Има различни варианти за последователността на етичните разговори:

2. Обосновка на уместността, значимостта на обсъжданата тема.

Разбира се, тази структура на разговора не трябва да се превръща в шаблон. Както в образователната работа като цяло, така и при провеждането на разговор не може да има шаблони, рецепти за всички случаи. В същото време, колкото повече такива рецепти знае учителят, толкова повече шансове има за тяхното изпълнение. Те не ограничават творческата дейност на учителя, а я стимулират.

За да направите това, можете да използвате следните методи:

2. Технологичен проект на разговор за морално възпитание

2.1 Обосновка на темата

Избрах тази тема, защото смятам, че днес е по-актуална.

На първо място, детето от ранна възраст трябва да възпитава етикет. Етикетът изразява съдържанието на определени принципи на морала, в широкия смисъл на думата.

Етикетът е важна част от човешката култура, морал, морал, в доброто, справедливостта, хуманността - в областта на моралната култура и за красотата, реда, усъвършенстването.

Да учим детето навсякъде и във всичко да уважава обществото като цяло и всеки негов член поотделно, да се отнася с тях така, както се отнася със себе си и другите да се отнасят по същия начин с него. Правилото е много просто, но уви? В ежедневната практика човешките отношения далеч не се осъществяват от всички и не винаги се осъществяват. Междувременно културата - човешките отношения, общуването между хората играят важна роля в живота. Ако едно дете успее да общува културно с роднини, познати, то ще се държи по същия начин и с напълно непознати.

Всеки от нас може почти безпогрешно да определи чрез лични действия степента на своята възпитаност, преобладаването на навика си да мисли или да не мисли за интересите на другите.

И всяка епоха има свой собствен стил, всяко общество има свои собствени правила на поведение, но има универсални човешки ценности и именно на тяхна основа се развива културата на всяка нация. Неразделна част от културата е етикетът, който се развива от векове, вкоренен в сферата на морала.

Всичко започва от детството. Възпитанието на морала започва от люлката. Когато майката се усмихва на детето, радва му се - това е възпитанието на най-дълбокия морал, неговото приятелско отношение към света. Следва детска градина, после училище. Централната фигура в обществото, от която зависи бъдещето му, са учителите, които раздават повече мъдрост – в книгата. Само високата култура може да ни обедини.

Културата е ценна за цялото човечество, тя е скъпа за всички. Тя не е скъпа само на хората, които са лишени от нея. Културата, само културата може да ни помогне дори и при липсата й – причината за много беди.

Това е наболял проблем в нашето общество и смятам, че трябва да се обърне повече внимание на младото поколение.

2.2 Технологичен проект на разговора по темата "Чувства"

Цел:Повишаване на чувството за любов, внимание към близките

Задачи:

образователен: по време на разговора проучете основните подходи към дефиницията на „чувства“, дефинирайте това понятие;

развиващи: да развият способността правилно да изразяват мислите си, да отразяват;

Образователни: да се внуши любов, уважение към другите, роднини.

Концепции:чувство, естетика, афинитет, емоции, усещания, любов.

Поток на разговора:

Упражнение 1. Чуйте историята на V.A. Сухомлински и отговорете на въпросите.

Двама млади мъже дошли на една цъфнала поляна.

Каква красота! — прошепна Сергей. - Вижте: на зелен килим, сякаш някой изтъка розови, червени, сини цветя!

Наистина - сочна трева! - каза Матю. - Пуснете кравата тук - до вечерта ще има две кофи мляко.

И пчелите звънят като арфа - прошепна Сергей, пленен от вълшебна музика.

И кошерите щяха да бъдат донесени тук. Скъпа, скъпа, колко ще се нанесе! - каза развълнуван Матю.

А има хора, които не виждат тази красота, помисли си Сергей.

Ще отида да доведа една крава и ще донеса кошери - каза Матвей и отиде в селото.

Учениците отговарят на въпросите:

1) Как Сергей и Матвей възприемаха света? За кое от момчетата животът изглеждаше по-ярък, по-богат?

2) Кой от героите в историята бихте избрали за приятел? Защо?

Упражнение 2. Опитайте се да формулирате какво представляват чувствата. Какво може да почувства човек? Какви чувства изразявате най-ярко?

Учениците отговарят.

Учителят дава примери за известни поговорки.

Чувствата са специален вид емоционално преживяване, свързано с представяне или идея.

Чувствата са цвета на мисълта. Без тях мислите ни са сухи, безжизнени контури, а не картини. (Н. Шелгунов)

У: Основната реалност на вътрешния свят на човека са усещанията, емоциите и чувствата. Чувствата са информация „на входа“, която възприемаме отвън. Емоциите са преживявания, които могат да се считат за „изходна“ информация, това е реакцията на нашите чувства към усещания, които са важни за тях. Чувствата са, така да се каже, определени същества, които обитават нашия вътрешен свят. Те могат да възникват, да се развиват и да избледняват. За всяко чувство има определен набор от усещания, на които то реагира. Всяко чувство има своя гама от емоции, които може да генерира. Чувствата на човек си взаимодействат помежду си, те могат да се подкрепят, да се противопоставят и дори да бъдат враждебни. Понякога едно – единствено чувство може да подчини всички останали.

Чувство на любов. Настроенията, съпътстващи чувството на любов, могат да бъдат изключително разнообразни: гордост, възхищение, доверие, нежност, тъга, огорчение, безпокойство, отчаяние. Едва ли има емоционално състояние, което лесно да свържем с това чувство. Но първата емоция трябва да се нарече радост, наслада, щастие, причинени от самото съществуване на любим човек.

В любовта, както и в омразата, могат да се съчетаят голямо разнообразие от чувства: и страдание, и удоволствие, и радост, и тъга, и страх, и гняв. (К.Ушински)

Упражнение3. Какви чувства включва чувството за родство?

Учениците се опитват да отговорят.

У: Чувството за родство е нашето отношение към роднини и близки хора. Чувството за родство е едно от най-ранните човешки чувства и същевременно едно от най-устойчивите, съпътстващи човека до края на живота.

Най-дълбокото от родствените чувства е майчиното чувство. Майчината любов не зависи от качествата на детето. Една майка и само тя може да обича бебе не заради някакви добродетели, а просто заради факта, че то съществува. През този период детето развива способността да бъде обичано; едва тогава се появява способността - вече възрастен - да обича друг, например майка. Майчината любов - Това е трамплинът, с който човек прави скок в живота.

Четене на стихотворение от ученик(предварително научени) "Грижи се за майките"

Погрижете се за майките

Моля, погрижете се за майките

Топъл подслон от виелицата на живота,

Любовта им е сто пъти гореща

От приятели и любима приятелка.

Майчината любов не може да бъде прегърната

И няма да нарушавам каноните тук,

Ако кажа: „Майка е готова да даде

Вашата обич, нежност и душа.

Майка ще поеме болката ти

Цялото мъчение, объркване и мъчение,

Майка ще сложи хляб и сол на пътя

И протяга ръце към вас.

Нека не наказваме строго за шега,

Само ти никога не я лъжи

И в името на великия Бог

Пазете майките си.

Не ги оставяйте без участие,

Ще запомните тази заповед, деца,

В крайна сметка не може да има пълно щастие,

Ако мама я няма на света.

(А. Ремизова)

У: Чувства към родителите – син към майка, син към баща (също и дъщеря) – това са съвсем различни чувства.

У: Чувствата на братята и сестрите ни възпитават вкус към равно третиране. Ще се обърнете към по-големия си брат или сестра с това, което няма да изразите на родителите си. По-малкият брат или сестра събужда нежност и грижа в нас.

Четене на стихотворениеучител.

Ако имам любим по-голям брат,

Бих се вслушал в съвета му, срамежлив,

Неговата братска защита щеше да се радва

Докато не стана по-слаб.

Ако имам любим по-малък брат,

Той би научил живота възможно най-добре,

И защитени, без да изискват награди,

Докато не стана по-силен.

(К.Ваншенкин)

Родствените чувства се превръщат за нас в училище за лични духовни свойства. На тях се учим преди всичко на любов, приятелство, подчинение и лидерство, учим се да бъдем мъж и жена. Семейството е нашето първо и най-естествено общество.

Задача 4. Анализ на твърдения от ученици

У: Да се чувстваш красив е способността на човек да чувства и оценява красотата на живота.

Ф.М. Достоевски беше прав в много отношения, когато каза, че красотата ще спаси света. Не красотата сама по себе си, разбира се, а човек, който възприема красотата като истинското съдържание на живота.

В света има не само необходимо, полезно, но и красиво. От момента, в който човек стана човек, от момента, в който погледна листенцата на цветето и вечерната зора, той започна да се вглежда в себе си. Човекът е постигнал красотата. (В. Сухомлински)

Колко красота е навлязла в детството, толкова и ти. (А. Попов)

Обобщаване

Учениците отговарят на въпросите на учителя:

Какво мислите, че означава думата "чувство"?

Как родството се различава от другите понятия?

Защо се нуждаем от чувство за красота?

Какви видове чувства познавате? Кой смятате за най-важен?

Каква е връзката между любовта и уважението?

Списък на използваната литература

1. Коптева С.И. Иновационни технологии и психологическа подкрепа на обучението. Учебно помагало. Минск: BSPU, 2004.-104 с.

2. Основи на училищната дидактика.Комп. V.A.Kapranova, I.G.Tikhonova. Минск: BSPU, 2004.

3. Процесът на обучение: теория, методология, практика: метод на обучение, ръководство / P845 V.A. Капранова, М.И. Дрон, Л.Л. Подолная и др. / ред. В.А. Капранова. -Минск: BSPU, 2009.-138 с.

4. Наръчник по теория на образованието в схеми и концепции / съставен от E.L. Адарченко, Л.Н. Городецкая, Н.А. Хмелницка. - Мозир: Помощ, 2005. - 44 с.

5. Степаненков Н.К. Педагогика: Учебник. 2-ро издание, рев. и допълнителни - Мн.: изд. Скакун В.М., 2001. - 448.

6. Степаненков Н.К., Пенкрат Л.В. Педагогика: Методика за провеждане на практическите занятия. Учебен метод. полза. - Мн.: Изд. Скакун В.М., 2000. - 80 с.

7. Торхова, А.В. Превенция на противоправното поведение на учениците: наръчник за общообразователни учители. институции / А. В. Торхова, И. А. Царик, А.С. Чернявская. -- Минск: Нац. Институт по образование, 2009. - 120 с.

ОБЩИНСКО ОБЩООБРАЗОВАТЕЛНО БЮДЖЕТНО ЗАВЕДЕНИЕ ОСНОВНО ОБРАЗОВАТЕЛНО УЧИЛИЩЕ №24

ч. Северокавказского Новокубански район

беседи за морално възпитание

ПРИГОТВЕН:

УЧИТЕЛ ПО МАТЕМАТИКА И ФИЗИКА

Похот Наталия Владимировна

2014 ГОДИНА

РАЗГОВОР №1 – „Какво означава „възпитан човек“?

Образованието е усвояване на добри навици.

Платон

– Как ще отговорите на този въпрос?

В обяснителния речник се казва, че „образованият човек е този, който знае как да се държи добре“.

Кого смятаме за образован? Може би някой с висше образование?

Животът показва, че не може всеки образован човек да се счита за образован. Образованието само по себе си не предопределя възпитанието, но създава благоприятни условия за това.

Образованият човек има достатъчно такт, знае как да се държи в обществото, има добри маниери. Образованият човек не е трудно да се разпознае от пръв поглед. Външният му вид говори сам за себе си: той не се губи в непознато общество, знае как да седне на масата, да яде красиво и спретнато. Но добрите обноски не се отнасят само до добрите обноски. Това е нещо дълбоко и съществено в човека. Това "нещо" е вътрешна култура и интелигентност, чиято основа е сърдечността и уважението към друг човек.

Пример (спомени за народния артист на СССР):

„Струва ми се, че актьорът от Художествения театър Василий Иванович Качалов е еталон за такива качества. Той вървеше по улицата - и тогава се възхищавате. И скромно, и празнично ... Той със сигурност си спомни всички имена и бащини имена на хората, които срещна. Той органично уважаваше хората и винаги се интересуваше от тях. С него всяка жена се чувстваше привлекателна, нежно създание, достойно за грижа. Човекът се чувстваше умен и много необходим на него (Качалов) в момента. Василий Иванович сякаш „поглъщаше“ живота, лицата, характерите на други хора и беше сред хората като празник, като човешка красота и благородство.

В тази връзка бих искал да припомня такава черта на личността като чар. Очарователният човек има привлекателна сила, той винаги е приятелски настроен, предпазлив, усмивката му е ярка и естествена, срещата и разговорът с него е удоволствие. А да си образован означава да си внимателен към другия, деликатен, тактичен, не дребнав.

Пример.

В писмо до брат си Николай Антон Павлович Чехов пише на какви условия според него трябва да отговарят образованите хора. Смятаме, че е полезно да се вслушаме в думите му: „Те уважават човешката личност и затова винаги са снизходителни, нежни, учтиви, отстъпчиви... Не се бунтуват заради чук или липсващ ластик; живеейки с някого, те не правят услуга от това и когато си тръгват, не казват: „Невъзможно е да живея с теб!“ Те прощават шума и студа, и препеченото месо, и остротата, и присъствието на непознати в домовете им ...

Те са искрени и се страхуват от лъжата като от огън. Те не лъжат дори в дреболии. Лъжата е обидна за слушателя и вулгаризира говорещия в неговите очи. Не парадират, на улицата се държат както у дома, не хвърлят прах в очите на по-малките събратя. Те не са приказливи и не се изкачват с откровеност, когато не ги питат ...

Те не се смиряват, за да събудят съчувствие у друг. Те не свирят на струните на чуждата душа, така че в отговор да въздишат и да се глезят с тях. Те не казват: "Те не ме разбират!", защото всичко това има евтин ефект, то е вулгарно, старо, фалшиво ...

Не са заети. Те не се интересуват от такива фалшиви диаманти като запознанство с известни личности ... Правейки бизнес за стотинка, те не бързат с пръчката си за сто рубли и не се хвалят с факта, че им е позволено да отидат там, където на другите не е позволено да се ... "

Извод: истинското добро възпитание и култура не могат да се съчетават с господарска арогантност.

Цинизмът е напълно несъвместим с понятието възпитан човек - нахално, безсрамно поведение, пропито с презрение към хората. Цинизмът е дълбока проява на лошо възпитание, липса на истинска вътрешна култура, неуважение към хората и обществото.

„Цинизмът е опасен преди всичко, защото издига злобата в добродетел“ (Андре Мороа, френски писател).

Хората с цинично поведение са в състояние не да създават, а да разрушават, не да уважават, а да унижават хората около себе си; и най-важното, те не чувстват собствената си отговорност за нищо.

- Кое е основното качество, което отличава добре възпитания човек от необразования?

Отношение към хората, внимание към тях, уважение към тяхната индивидуалност.

Всеки човек чувства и възприема света около себе си по свой собствен начин, има свои особености на паметта, мисленето, вниманието, има своеобразно въображение, свои интереси, потребности, симпатии, привързаности, характеристики на настроението, по-голяма или по-малка сила на емоционални преживявания, силна или слаба воля, „лесен” или „труден” характер, той има свой житейски опит, свои наблюдения, свои разочарования, скърби и радости, навици и накрая собствена съдба. Какво богатство - вътрешният свят на човека!

Няма безинтересни хора на света.

Техните съдби са като планетарни истории:

Всеки има всичко специално, свое,

И няма такива планети.

Е Евтушенко

Колко е важно да разбирам и постоянно да помня, че не само аз имам такъв сложен вътрешен свят, но и всеки от хората около мен. И ако човекът до мен е различен от мен, това не означава, че е по-лош от мен. Той просто е различен и трябва да уважавате този друг човек с неговите индивидуални характеристики, с неговите силни и слаби страни. Необходимо е да се изхожда от факта, че другият човек е независима личност, която определя собственото си поведение. Следователно подстрекателството, грубостта, отдръпването, заповедническият тон и т.н. са несъвместими с понятието „възпитан човек“.

Образованият човек не само знае как да разбере себе си, своите желания, способности, действия, но също така знае как да разбере хората около себе си, да вземе предвид и уважава техните интереси, желания, вкусове, навици, настроения и искрено да отговори на техните чувства и преживявания.

Пример.

„Случва се и това – пише писателят С. Шуртаков – дали по пътя, в някое далечно село, срещнеш нов човек, непознат; ще погледнете човек: той е и красив на външен вид, и е интересно да се говори с него, и умен, и изобщо, както се казваше в старите времена, цялата земя е в него. Вие обаче разговаряхте с новия си познат, опознахте го по-добре, стиснахте му ръката на раздяла и казахте „сбогом“, но само чувствате, разбирате: ако тази среща не се случи, няма да се разстроите много, няма да е тъжно. Човек остана в очите ти, но не и в сърцето ти, нищо не го трогна, нищо от всички интересни разговори не отекна в него.

Наистина, как всеки от нас би искал да срещне в събеседника съзвучието на мисли, чувства, настроения. Благодарни сме на онези хора, които съпричастно ни изслушват, опитват се да разберат какво ни интересува и вълнува. Често не се нуждаем от конкретни съвети, но имаме нужда да се „изговорим“ в присъствието на човек, чиято добронамереност усещаме в себе си. Какво ще кажете за обратната връзка?

Но други хора очакват същото от нас! Надяват се на разбиране и интерес към тях от наша страна. И да се разберат характеристиките на човек не е толкова лесно. Често обясняваме действията, настроенията и нагласите на другите от гледна точка на нашите собствени идеи за техните причини. Трябва да кажа, че добрият човек обикновено вижда добри мотиви в действията и отношението на хората. А лошото си е лошо.

Добрият човек обикновено е доверчив. В отношенията си с хората той изхожда от идеята, че всеки е мил, честен, свестен и е много изненадан и разстроен, когато не открие тези качества в някого. Лошият човек е подозрителен, той вижда във всеки измамник, кариерист, той обяснява всеки късмет на друг човек с хитрост, ласкателство, измама; и е много трудно да го убедите в благоприличието на този човек.

Като цяло способността да се разберат най-съществените черти на друг човек, да се определи истинското значение на неговите действия, настроения, различия в оценките и идеите, които възникват у хората, показва доста високо културно развитие на човек.

Културният, образован човек, на първо място, се грижи да не унижава достойнството на друг човек.

Бих искал да обърна внимание на още едно качество, за което ни е неудобно да говорим на глас, което мнозина, за съжаление, смятат за старомодно. Това е благородство.

Истинското благородство е да се притече на помощ на човек, независимо какви неблагоприятни обстоятелства и последствия съпътстват това. Това качество се свързва със способността на човек да съчувства, да съчувства, да съчувства, да допринася - признак за духовната зрялост на индивида.

Благородството е висока нравственост на човек, съчетана със себеотрицание и честност.

Понякога имаме щастливи моменти от среща с благороден човек, но тези моменти са много редки. Защо? Вероятно защото в живота наистина има много малко благородни и истински културни хора.

Е, какво ще кажем за нас самите? По някаква причина се осмеляваме да изискваме благородство и щедрост, съчувствие и разбиране, прошка и помощ от други хора по отношение на нас. Ами ти? Нека си зададем няколко въпроса и се опитаме да им отговорим.

Кое е най-важното за нас – „да бъдем“ или „да изглеждаме“? Интересуват ли ни хората сами по себе си, извън тяхната позиция, месторабота и материални възможности? Уважаваме ли другите или просто се преструваме? Обичаме ли някого освен себе си? С други думи, какви са нашите най-съкровени, най-интимни нужди, желания и ценности?

Както и да отговорим на тези въпроси, нашите думи, действия, действия и отношение ни издават.

Великият И. Гьоте пише, че „поведението е огледало, в което всеки показва истинския си облик“.

РАЗГОВОР №2 – „Човешкото поведение като начин на живот“

Освободете се от спазването на правилата за приличие -

означава да се търсят средства за свободно изразяване

техните недостатъци.

К. Монтескьо

Учтивостта поражда и предизвиква учтивост.

Е. Ротердам

Никаква причина не извинява неучтивостта.

Т. Шевченко

Ние и други хора. Колко много вече е писано за това, но животът показва, че отношенията между хората продължават да вълнуват много хора, тъй като те са основните в човешкото съществуване, защото "човек е немислим без обществото".

Постоянно сме сред хора: много близки, роднини, в приятелски кръг, добри познати или непознати - на работа, докато учим, на парти, клубове, кръжоци, театър, кино, музей, магазин, столова, ресторант, влак , самолет , на плажа - навсякъде и винаги.

Всички сме създадени да си взаимодействаме, като краката, ръцете, очите. Марк Аврелий: „Дори и да искаш, не можеш да отделиш живота си от човечеството. Ти живееш в него, за него и за него.

Но дали сме готови, искаме и можем да се държим с всички толкова различни хора около нас така, че и ние, и те да изпитваме взаимно удовлетворение от общуването, както дълготрайно, понякога продължаващо почти цял живот, така и мимолетно, случайно?

Човешко поведение ... Изглежда, че знаем всичко за него или, във всеки случай, много. Заедно с всички ние се възмущаваме и повтаряме, че в нашето общество има недостиг на милосърдие, добронамереност, незаинтересованост в отношенията между хората, много ниска култура на поведение. Хората са невнимателни и безразлични един към друг, често груби, нетактични, неучтиви; много са шумно и безвкусно облечени, не знаят как да говорят правилно и красиво ...

Ами самите ние? Замисляме ли се как се държим с различни хора, в различни ситуации? Можем ли да уважаваме, съчувстваме или симпатизираме, тактично да помогнем? Дали другите разбират и интерпретират поведението ни правилно?

А. Мороа много изтънчено отбеляза: че всеки е убеден, че другите грешат, когато го съдят, а самият той не греши, когато съди другите.

Наистина ли е толкова важно да мислите за поведението си, когато в съвременния свят има толкова много интересни и сложни проблеми? Държим се като всички останали - и добре. Добре ли е?

Поведението на човека е начин на неговия живот и действия. Именно в поведението се проявява същността на личността на човека, чертите на неговия характер, темперамент, неговите нужди, възгледи, вкусове, желания, предпочитания. Само по действията съдим за вътрешните мотиви, мисли и чувства. А поведението се определя от цялата система на отношенията на човека към реалността, преди всичко от отношението му към хората около него.

Общата култура на поведение се проявява във всички области на човешките отношения: обществени, служебни, семейни, лични.

Всяко нарушение на правилата на културата на поведение или липсата на тази култура като такава е очевидно и води до нарушаване на отношенията между хората. Всеки знае от собствен опит колко болезнено може да бъде и как настроението се влошава, когато някой натиска, дори и неволно, и не се извини, или каже груба дума, или не разбира състоянието ви и ще се пошегува, когато не сте в настроение за шеги изобщо (или, дори по-лошо, отговорете с грубост, станете неприятни - станете една стъпка). Този човек е некултурен и невъзпитан човек. За такива хора Д. Лок пише: „При зле възпитан човек смелостта приема формата на грубост (грубост); ученето става в него педантичност; остроумие - буфонада; простотия - недодяланост; добрата природа е ласкателство.

Човещината е основна ценност в поведението на всеки от нас. Обикновено се случва така, че в един или друг период животът е по-лесен за един човек, по-труден за друг; един ще има повече радост, друг по-малко; единият е спокоен, другият е разтревожен. Важно е да можете да видите и разберете на кого трябва да симпатизирате, да симпатизирате, да помогнете и от кого и кога вие сами имате право да очаквате подкрепа и помощ. Това е основата на най-добрите човешки взаимоотношения, които определят същността на нашите действия от най-незначителното в ежедневието (отстъпете, пуснете ме в асансьора, не забелязах раздразнения тон на разстроен човек, похвалихте покупката на приятелю, поздравления за късмет) на много отговорните за живота, съдбата, бъдещето друг човек - този, който е до теб.

Невъзможно е да живееш в общество и да си свободен от обществото. Има само един начин да станете добър събеседник - да умеете да слушате.

РАЗГОВОР №3 - "ДУХОВНОСТТА - НОРМА НА ЧОВЕШКИ ЖИВОТ"

Триединството на човека:

Всичко, което е скъпо за човека, жизненоважно, което определя отношението му към реалността, обикновено се нарича ценности. Те се формират заедно с развитието на човечеството, неговата култура.

- Какви са стойностите?

1.материал(допринасят за живота):

Протозои (храна, облекло, жилище, битови предмети и обществено потребление);

По-висш ред (оръдия на труда и материални средства за производство).

2. Духовен- ценности, необходими за формирането и развитието на вътрешния свят на хората, тяхното духовно обогатяване.

Както материалните, така и духовните ценности са резултат от човешката дейност. Духовните ценности са специални.

Какво представляват и какъв ефект имат?

Книгите, картините, скулптурите не са просто вещи. Те са предназначени да предизвикват високи чувства у човек. Но те имат и практическо значение - те влияят със съдържанието си върху живота на индивида и обществото като цяло.

Науката, изкуството, общочовешките нравствени и нравствени норми – без да ги владее, не може да има духовен човек. И оттук нататък без това не може да има материален, технически, интелектуален пробив в бъдещето, не може да има правилно човешко общуване във високия смисъл на думата.

И така, най-важното условие за формирането на пълноценна морална личност е усвояването на духовни ценности. Но моралният човек не е просто усвояване на духовни ценности, но най-вероятно това е качеството на нашите постижения, взаимоотношения, което в крайна сметка е показател за нашата вътрешна зрялост. И, разбира се, всеки човек самостоятелно избира, формира своите ценности, той ги взема от обществото не автоматично, а съзнателно, сякаш натрупвайки това, което лично смята за най-необходимо.

- Така че помислете за това: какви са вашите житейски ценности? Кое е от постоянно значение за вас?

И тогава ще разберете до каква степен вашите ценности съответстват на обществеността, което от своя страна ще се превърне в силен тласък за вашето самообразование. Защото човек, който живее в кулоарите на живота, в собствения си ъгъл, „човек в калъф”, не може да бъде уважаван нито от другите, нито от себе си.

И вероятно е досадно и обидно да живееш живот, без да изпиташ щастието на човешката благодарност. Но хората около нас няма да ни уважават, признават, няма да се съобразяват с нас, ако ние не уважаваме себе си и не сме уверени в нашите сили и взаимоотношения.

Какъв човек наричаме морален?

Някой, който е поставил изискванията на обществото към себе си и живее, учи, общува с другите в съответствие с тези вътрешни закони на морала.

Неговото съзнание и поведение са обединени и се основават (на какво?) на общочовешки ценности и норми. Човек може напълно да формира своя морал, да стане морално зряла личност само в резултат на самообразование. Кой, ако не самият човек, може да развие в себе си съзнанието, че поведението му трябва да бъде съгласувано с интересите на другите хора, на обществото?

Морално самовъзпитание- това е възпитанието на всички горепосочени чувства и качества и те могат да се формират във всеки човек при условие (какво?), че самият човек се интересува от това и се стреми към това.

Нравственото самовъзпитание открива единствения верен път в живота - утвърждаването на доброта, искреност, взаимна грижа и отговорност, истинско (гражданско) отношение към работата си; дава на човек волята и способността никога да не се отклонява от този път.

"Целият морал на човека се крие в неговите намерения"(Ж.-Ж. Русо).

"Добро и морал са едно и също"(Л. Фойербах).

„Моралът е наука за споразуменията, сключени от хората, за да живеят заедно по най-щастливия начин. Истинската цел на тази наука е щастието на най-голям брой хора."(К. Хелвеций).

Следователно нищо в мислите, действията или делата на един човек не трябва да бъде в ущърб на друг. Така?

"Наслаждавайте се и доставяйте удоволствие, без да вредите на себе си или на другите - това е същността на морала"(Шамфер).

Какво определя нормата на човешкия живот?

Тези ценности, от които човек се ръководи и служи.

– Кое трябва да е определящо в живота на човека – материалното или духовното? Защо?

Ако материята доминира, тя преди всичко подхранва и радва тялото. Душата тук е второстепенна. Оттук възниква опасността в името на материалната ценност да се потъпкат човешките интереси и самия човек, неговата свобода, воля, достойнство, дори живот. Във възникналото съперничество и борба за материални блага възниква действието на принципа „всичко е позволено!“. Без бариери, без забрани - хаос.

Ако духовните ценности преобладават, душата става по-богата с чувство за принадлежност към другите, чувство за радост от живота. Тогава всичко, направено от един човек, не може да навреди на друг човек. Тук влиза в действие моралният закон. Той защитава всички и прави живота на хората безопасен. Ето защо заповедите са възникнали в живота на човека, защитавайки душата му от злото. Оттук и духовните ценности, които защитават живота, защитават го и човека като най-висша ценност.

Ж.-Ж. Русо за собствената си непоследователност: „Винаги съм вярвал и сега вярвам, че като цяло съм най-добрият сред хората и в същото време съм сигурен, че колкото и чиста да е човешката душа, някакъв отвратителен недостатък със сигурност ще дебне в него."

Човекът има два свята:

Един - който ни създаде,

Друго - което сме от века

Ние творим според възможностите си.

Н. Заболотски

Хармонията на човек в отношенията с другите е хармония със себе си. Опитайте се да се стремите към тази хармония.

РАЗГОВОР №4 - "ЗА ЗАКОНИТЕ НА МОРАЛА"

Все повече добри хора

от упражнения, отколкото от природата.

Демокрит

Ежедневното общуване у дома, в училище, в транспорта, на улицата, със свои, с непознати – това е реалност, за която рядко се замисляме. Това е нашият живот, в който понякога няма време да „спрем момента“. Независимо дали ни харесва или не, всички понякога изпитваме едни и същи чувства, всички сме уязвими и уязвими, всички еднакво страдаме от зло, негодувание, болка, безразличие.

Безразлично ли е за някой как другите се отнасят към него? (Не.)

Пука ли ви отношението на хората около вас?

Да, ние не сме безразлични към това как се отнасят с нас и най-често искаме да бъдем обичани, така че другите да се чувстват добре с нас.

Някой цени любовта и уважението само на своите приятели и познати, някой цени добрите отношения в семейството и най-малко ценим отношенията на всички около нас - както познати, така и непознати.

- Защо? Може би това не е необходимо?

Има много причини, но една от тях е може би основната (Какво ? Дай пример.) е егоизъм, желание или по-скоро нежелание да накърниш и ограничиш себе си, любим човек по някакъв начин, неспособността да се поставиш на мястото на друг човек и да се опиташ да направиш всичко, така че той (другият) да се чувства добре и спокойно . Какво друго? (Пример.)Страхливост. Да, да, елементарно малодушие, защото грубостта към напълно непознати хора най-често остава ненаказана.

- Има ли универсални правила, използвани от хора от различни социални групи, различни възрасти, различни държави и народи?

Вероятно няма такива унифицирани, универсални правила, въпреки че има общ принцип, върху който са изградени. Този принцип е така нареченото „златно правило на морала“, което в една или друга степен е критерий за моралното поведение на всички цивилизовани народи. Това правило е съществувало през цялата история на човечеството. Народите и цивилизациите се смениха, но „златното правило“ остана.

Примери:

1. В древноиндийския епос от 5 век. пр.н.е д. има такива редове: „Тези действия на другите, които човек не иска за себе си, които самият той не е приятен, нека не ги прави на други хора.“

2. Известни са библейските поговорки: „Каквото ти е омразно, не го прави никому”; "Както искате хората да постъпват с вас, постъпвайте и вие с тях."

3. Редове от 15 век: „Кой е най-добрият живот? Когато не правим това, което осъждаме в другите."

- Обобщете казаното. Коя е единствената мисъл, която е запазена във всички тези изказвания?

Това, което искате за хората, е това, което получавате сами.

Не прави на другите това, което не искаш за себе си.

Какви действия могат да се нарекат морални?

Моралните действия имат добри последици както за нас самите, така и за хората около нас. Колко е важно винаги да помним, че всяко действие има последствия и резултати!

Как човек оправдава неморалното си поведение?

Обстоятелства. Да речем, те (обстоятелствата) са го принудили да го направи. Но това не е вярно. При едни и същи обстоятелства хората се държат различно.

- От какво зависи?

от морална позиция. Например австрийският психолог Виктор Франклин, който е преминал през всички ужаси на нацисткия концентрационен лагер по време на Втората световна война, пише: „В концентрационния лагер, например ... бяхме свидетели, че някои от нашите другари се държаха като свине, докато други бяха светци. Човек има и двете възможности в себе си и коя от тях ще се реализира зависи от неговото решение, а не от условия.

- И така, нека си представим по-подробно какво включва понятието "морал". Какви качества трябва да притежава един морален човек?

Да се върнем към началото на нашия разговор. За всеки човек, както вече разбрахме, винаги е много важно как другите се отнасят към него, какво мислят за него, как се оценяват неговите действия и всички негови дейности.

- Как се нарича потребността от социално одобрение, присъща на всеки от нас? (Чест.)

„Скелетът“ на пирамидата е начертан на дъската, където всички морални качества се записват постепенно, докато дискусията напредва.

В резултат на това не

чест - това е добра слава за човек, за неговите дела. И „да не изпускаш“ тази слава е най-висшият морален дълг на човек. И зависи от това какво носят действията на човека на хората - добро или зло - зависи дали ще изостави това чувство или ще го запази чисто. Да, чест е.

Какво означава честта за вас? Какви понятия влагате в тази дума?

В народната мъдрост има такава инструкция: "Не разменяйте честта за яхния от леща." Как да го разбираме?

Човек с чест няма да го замени за никакво изкушение, материално богатство, примамливо предложение.

Руската поговорка отдавна се е закрепила в общественото съзнание: "От младини се грижи за честта". Защо? За какво?

За да стане това желание съзнателно, неразделна част от живота. Какво определя съществуването на това желание? От средата, от хората, с които общуваме, от възпитанието. И най-важното (от какво?) - да, от самия човек, от това как той се стреми да въплъти принципите на честта в себе си и в начина си на живот.

Какви действия определят честта на човека?

Честта се определя от отношението към задълженията, към работата, към другите хора, към жената, към децата.

Следващият компонент на морала е неразривно свързан с честта на човек.

Помислете какво, като честта, е важно да запазите? Достойнство.

С други думи, достойнството е значимостта на човек. Всеки от нас показва своето достойнство всеки ден и всеки час – на работа, в училище, у дома. Това чувство се намира в съпротивата на всеки себеуважаващ се човек (какво?) срещу всякакви опити да бъде унизен, обиден, клеветен, заблуден за личността му. Това чувство издига човека, придава на дейността му, на всичките му стремежи известно благородство.

Може да има хора, които могат да ви обидят, унижат, но правото на самоуважение не може да бъде отнето.

Ето мистериозния инструмент

Строена е от векове

Но се губи в момента.

Дали под бомбардировките, под акордеона,

Под красиво бърборене

Изсъхнал, унищожен

Мачка в корена.

Чувство за собствено достойнство -

Ето го мистериозният път

На който да се счупи - лесно,

Но от които не можете да се обърнете.

Защото без забавяне

Вдъхновяващ, чист, жив,

Разтваря се, превръща се в прах

Вашата човешка форма.

Б. Окуджава

- Какво е свидетелството на нашите действия, кое чувство определя това, което правим - добро или зло?

Това е наше съвест.

Какво е съвестта и защо е необходима?

Съвест е нашият вътрешен съдник. Съвестта често се проявява като несъзнателен инстинкт, импулс, който не оставя време за размисъл върху личната изгода.

Съвестта ни помага да упражняваме самоконтрол, да извършваме самооценка на действията си. Проявява се в непримиримост към собствените недостатъци, в самокритичност, в стремеж за удовлетворяване на моралните изисквания.

Кое чувство е основната проява на съвестта? Чувство на срам.

Отдавна, както знаете, хората разделят съвестта на ... (какво?) чисти и нечисти.

- С каква съвест се живее на човек по-лесно, по-свободно? Защо?

Чистата съвест възвисява, нечистата съвест кара човек да страда, да се крие, да крие мислите и действията си.

„Жалък е човекът, у когото съвестта е нечиста“ (А. Пушкин).

- Защо?

Продължете с фразата:

Ако мнозинството от хората в обществото

безсрамене общество... (филистер, неспокоен, нетолерантен, опасен, престъпник, бандит, конфликт);

съвестене общество... (спокоен, мирен, граждански, безопасен, толерантен).

Думите "трябва", "трябва" всеки чува от ранна детска възраст. Други млади хора са склонни да смятат, че не са длъжни на никого, а напротив, всеки трябва да им представи всички блага на „сребърен поднос“, те са длъжни да осигурят „нормален живот“.

- За какво чувство говориш?

Това чувство се появява, когато съзнанието на човека се формира. то задължение . Да, нашият живот е устроен така, че този, който намира радост в изпълнението на своя дълг, живее свободно и щастливо.

Дългът е морално изискване към човек, което действа като социална необходимост от живота в обществото.

– Как виждате изпълнението на дълга си на този етап? А в бъдеще?

И така, чувството за дълг е критерий за гражданска зрялост на човека.

Продължете и обяснете значението на следното твърдение:

„Изпълнете дълга си и ще разберете какво... (стойка).

- От какво зависят човешките действия?

От желанието и, разбира се, решението за действие.

- А изпълнението на решението на човек от какво зависи?

От положените усилия, тоест от човешкото воля.

Как определяте силата на волята за себе си?

Това е съзнателно усилие на човек, насочено към постигане на цел, към решаване на поставена задача. С други думи, това е моята вяра, въплътена в решение и действие.

Какъв човек може да се нарече със силна воля?

Който се занимава със самообразование, самоизграждане, самоусъвършенстване, ежедневно развивайки в себе си така необходимо качество. Човек със силна воля се стреми да стане по-добър, натрупвайки положителни качества в себе си.

Всичко по-горе е в основата на красивата, морална душа на човек.

- Според вас каква е способността и способността на човек да намира, вижда и възприема красотата в света около себе си: в живота, в хората, в природата, в нещата. В духовността.

– Какво имате предвид под „духовност“?

Защо е човек?

По начина, по който човек преценява красивото (ако изобщо има тази способност в него), може да се прецени отношението му към хората. Коментирайте следния стих:

“...Ето един човек, какво ще кажете за него?”

Приятелят отговори с вдигане на рамене:

Какво добро знам за него?

"Ето един човек, какво ще кажете за него?" -

Попитах друг приятел.

„Не познавам този човек.

Какво лошо мога да кажа за него?

Р. Гъмзатов

Каква позиция може да се нарече морална? Защо? Коя позиция от тези две ви е близка? Как да развиете в себе си желанието за красота?

Духовността се развива в стремежа на човека към доброто, истинското, красивото и красивото, което е опора за човешката душа. Без такава подкрепа човек се превръща в жител, за когото най-важното е да бъде нахранен.

Всеки решава и определя за себе си (връщане към епиграфа): колко важно е да практикувате самообразование, за да станете добър човек?

Резюме на етичния разговор "Учтиво общуване" с деца от началното училище

Чурепкина Валентина Петровна, възпитател, Регионален детски санаториум за туберкулозни пациенти, Березовски, Барзас, Кемеровска област.

Разговор "Какво е учтивост." Резюме

Думи: "Довиждане!", "Благодаря", "Съжалявам",
"Моля", "Здравей" -
Дарете щедро!
Дайте на минувачите
Приятели и познати.
В тролейбуса, в парка
В училище и у дома.
Тези думи са много, много важни.
Те са необходими на човек като въздуха.
Без тях е невъзможно да се живее в света.
Тези думи трябва да се дават с усмивка.

Учтивостта е първата и най-приятна добродетел.
Една от страните на общата човешка култура е културата на поведение, неразделна част от която е учтивостта. Откровеният и приятелски настроен човек знае как да накара всички около себе си да се чувстват сръчни и удобни.
Описание:Този материал ще бъде полезен за възпитатели и учители в началните училища при провеждане на разговори с деца на морални и етични теми.
Цел:
- формиране на морални и етични стандарти у децата, възпитание на желанието да бъдат учтиви.
Задачи:
- разберете мненията на учениците по този въпрос;
- да помогне на децата да разберат значението на учтивостта в живота на хората чрез изучаване на стихове, драматизации, четене на литературни текстове;
- допринасят за възпитанието на морални качества, идентифицирайки правилните и погрешните идеи за учтивостта;
- да възпитават доброта и милосърдие към хората, да показват чрез примери великолепната сила на учтивостта.
Предварителна работа:наизустяване на драматизации: наизустяване на стихове.
Материал:шапки и костюмни елементи на лисица, мечка, врана за постановка; топка.

Учтивостта за възрастни и за деца е важна,
Учтивостта е прекрасна и мила страна.
Учтивостта трябва да се учи на всеки от детството,
Учтивостта, момчета, е част от магията.

1. Ученици от едно училище на въпроса "Какво е учтивост?" Те отговориха: „Учтивостта е...
- възпитание;
- добро поведение;
- правила на човешкото поведение;
- когато човек е учтив, те се отнасят добре с него;
- учтив човек казва мили думи.
Смятате ли се за учтив? Отговорете на въпросите с "да" или "не".
1) Можете ли да благодарите на родителите си (продавач, библиотекар, приятел и т.н.) за изпълнена молба, оказана услуга, представен подарък и т.н.?
2) Наричате ли имената на тези, които поздравявате?
3) Винаги ли отстъпвате мястото си на по-възрастните в автобуса, трамвая, тролейбуса?
4) Пускате ли по-малките напред на входа на училището, на столовата?
5) Изпълнявате ли молбите на старейшините?

2. Четене на стихове "Учтиви думи"

1 Ако сте стъпили на крака си
Поне случайно, поне малко,
просто кажи "съжалявам"

Или още по-добре: „Съжалявам“.
2
Ако баба сутрин
Дадох ти пай
Вземете го, кажете "Благодаря" -
Баба ще се зарадва!
3
Всички ще се сбогуват
Тръгвайки, всички "Довиждане."
Време е един приятел да си тръгне
Да му кажем "чао".
4
Да поиска нещо
Трябва да сте учтиви.
"Моля" добавяме -
Всички ще са доволни от нас.
5
среща, нов разговор
Ще започнем със Здравей.
Един приятел дойде внезапно за обяд -
Да го поздравим.
6
"Добър вечер", "Добър ден"
Не е твърде мързеливо да ни кажете всички!
„Добро утро“ казваме
Събуждане сутрин, мамо.
7
Ако сте счупили играчка
Приятел или изведнъж приятелки,
Казваш им "Съжалявам"
И им предложете своите.
8
Изведнъж някой ме почерпи с бонбони
Или даде нещо
„Благодаря ви“ кажете за това
Да бъдеш учтив.
9
"Добре дошли" гости,
Говорят тук и там.
Гостите се прибират
"Бон Воаяж!" желание.
Въпрос:Сега отново си задайте въпроса: учтив ли сте?
Упражнение:Нека проверим колко сте учтиви в играта Polite Words.

Игра "Учтиви думи".

Учителят хвърля топката на детето, детето казва учтива дума.
Момчета, уверих се, че знаете много мили, учтиви думи. Подарявайте ги по-често на вашите близки, роднини, другари!
3. Приказката „Ценен пакет“ разказва как Кроу прочете книгата „Уроци по учтивост“ и „помисли да стане учтива.

Предложена е инсценировка на откъс от приказката „Ценен колет”.

Гарванът отиде при мечките. Приближава се до тях и казва:
- Приятен апетит!
„Благодаря“, отговаря Мечката. - Присъедини се към нас.
- С удоволствие, но нямам време, бързам.
- Тогава вземете пистата! - Мечката лекува враната.
- Благодаря!
Врана долетя до коледната елха и се канеше да вечеря, когато изведнъж чува:
- Голу-у-убушка, колко добре-а!
Враната погледна надолу и вижда: Лисицата стои под дървото.
- Но кой сега не знае тази басня? – вика й Врана отгоре. - И ако искате сирене, тогава поискайте учтиво!
- Моля ви… бъдете добри! Лиза проговори със сладък глас.
- Това е друг въпрос! - похвали се Гарванът и сподели сиренето с Лисицата.
В. Капнински

Въпрос:Кои са учтивите думи, които помогнаха на гарвана и лисицата да получат това, което поискаха. 1) Вървите по улицата с приятел. Той поздрави някого, когото не познавате.
Трябва ли да кажеш здравей?
2) Учителите си говорят в коридора на училището. Сред тях Олег видя своя класен ръководител и, минавайки покрай него, каза поздрав: „Здравей, Юрий Василиевич!“
Как бихте постъпили? какво ще кажеш
3) Влязохте в автобуса от задната платформа и видяхте, че вашите приятели стоят на предната врата.
Да ги поздравя ли? Ако е необходимо, как го правите?
5. Разпознаваме човек, който иска да се свърже с нас, не само по думи, но и по жестове, по изражението на лицето. Усмивката е особено ценена в общуването. Писателят В. Солоухин говори много добре за това.
Но хората имат на разположение и усмивка. Вижте, почти всичко в човека е предназначено за себе си: краката - да ходи; уста - за усвояване на храна; очи - да гледате - имате нужда от всичко за себе си, освен от усмивка. Не е нужно да се усмихвате на себе си. Ако не бяха огледалата, никога нямаше дори да я видите. Усмивката е предназначена за другите хора, за да се чувстват добре, радостно и лесно с вас. Ужасно е, ако никой не ти се е усмихнал десет дни и ти не си се усмихнал на никого. Душата изстива и се вкаменява.

Упражнение:Продължете списъка със ситуации, в които е особено важно да се усмихнете на събеседника: „Поздрав“, „Вие сте на гости“, „Имате гости“ ...

6. Предложете да чуете стихотворението на В. Боков „Блага дума“.

дете:
- И ти си побелял! - казаха ми на срещата.
- И те бяха черни!
„Бях“, отвърнах аз.
И нещо падна на раменете ми в този час.
И смазан от камъка на битието.

И не си стар! - някой ми каза
Моите приятели на празничната трапеза.
И сякаш крилете ми се развързаха.
И въздухът под крилото свистеше силно.

И полетях в облаците
И останах очарована от красотата.
Мисли дремещи в мен досега
Развълнува ни гъстата царевична нива.

Приятели мои, вдъхновете хората да повярват
И често казват: "Добър ден!"
И следвайте добър пример -
Удължете живота на хората с добра дума.
Въпроси:Защо настроението на героя от стихотворението е влошено? Какви думи отприщиха крилата му?

Резултат от разговора:

В ежедневието на учтивия, добре възпитан човек винаги трябва да има думи, които наричаме „магия“. С тези думи можете да отворите всяка врата, да помогнете за възстановяване на доброто настроение. Правете добро, научете се да правите добри дела!

Движение "ЗА МОРАЛ!" напомня на цъфнало цвете, младо и свежо, придобиващо сила на аромата в момента на началото на цъфтежа. Не без основание Движението избра за свой символ цветето бяла лилия - като символ на чистота и хармония. Бяла лилия на фона на бяла и синя панделка, друг символ, говори за благородство и възвишени стремежи, милост и духовност. Всъщност всички тези качества са компоненти на Морала.

Първа сесия.
„Постъпвам с другите така, както искам другите да постъпват с мен“

Този първи параграф от Кодекса отразява Златното правило на морала, което се среща в почти всяка култура: в индуизма, будизма, юдаизма, християнството, исляма, конфуцианството, в изявленията на древните философи.

Втора сесия.
"Аз не причинявам зло на човека, животното или природата"

Това е втора алинея от Кодекса за морал на Международното обществено движение „ЗА МОРАЛ!“.

Да не причиняваш вреда означава да не причиняваш страдание или неудобство на никого.

Трета сесия.
„Отнасям се с обич и грижа към моите съседи и моя роден дом – планетата Земя“

„Любовта е силата, която се крие дълбоко в нашето същество. И това е най-голямото съкровище на нашия свят, което си струва да се пази и защитава много повече от пари, вещи или злато.

Четвърта сесия.
„Аз съм за работа за общото благо“

„... трудът сам по себе си има голяма стойност. Истинският труд е най-висшето благо за развитието на душата. И в крайна сметка няма да имат значение новите кафемашини, кожените палта и колите, а съвсем различен резултат от нашата работа, а именно: онези умения и онзи безценен опит, който е необходим за развитието на нашата индивидуалност "

Пета сесия.
„Избирам честност, правдивост и искреност, морална чистота,
простота и скромност в обществения и личния живот"

„Само усетена от сърцето, истината може да помогне на друг човек. Не унижавайте човек, а го издигнете, излекувайте душата му, насочете я към развитие и усъвършенстване. За да не навреди, Истината може да върви ръка за ръка само с Честността и Искреността"

Шеста сесия.
„Стремя се да повиша съзнанието си и да мисля позитивно“

“... Има много методи и упражнения за развиване на позитивно мислене. Предлагаме да започнем с най-важното - да развием навика да бъдем благодарни на всяко явление и събитие от живота, всяко проявление на човек.

Седма сесия.
„Водя здравословен начин на живот“

„Седми параграф от Кодекса на участника в Международното обществено движение „ЗА МОРАЛ! засяга широка тема за здравето.

Осма сесия.
„Радвам се на постиженията на другите, сякаш са мои собствени“

„Трябва да се научим да празнуваме постиженията на другите. Трябва наистина да се радваме на техните постижения. Тогава и ние ще можем да придобием онези добродетели, които са присъщи на тези хора-творци. И едно праведно дело, което намери положителен отклик в сърцата на десет души, ще бъде умножено десетократно.”

Сесия девета.
„Аз съм за братството на всички народи“

„В процесите на обединение и съвместна работа няма нужда да се спираме дълго върху противоречията. Защото когато действаме, движим се и решаваме текущи проблеми в движение, няма нужда от много безполезни дискусии. Действителните действия, насочени към Общото благо и доброто, сами по себе си могат да служат като сигурен пътеводител в света на хаоса. Истината се открива само там, където се създава нов модел на планетата. Там, където има празни и дълги спорове и дискусии, няма Истината.”

Десета сесия.
„Живея според съвестта си“

„Необходимо е понятието Морал да се издигне в ранг на държавна идеология. Необходимо е да се утвърди в съзнанието на хората разбирането за Бог като най-висш морален закон, който съществува във Вселената.”