Кога се празнува Денят на мъртвите в Мексико? Ден на мъртвите в Мексико: как се празнува Dia de los Muertos

El Dia De Los Muertos, известен още като Денят на мъртвите, е традиционен мексикански празник, посветен на паметта на мъртвите. Много от нас знаят, че неговите атрибути са захарни черепи, цветни костюми и изрисувани лица. Този празник обаче е нещо повече от това, което знаем за него.

Мнозина може да си помислят, че този празник е мексиканската версия на Хелоуин, но това би било грешка. Единственото нещо, което ги обединява, е може би изображението на черепа. Този празник дори не се празнува на Хелоуин! Разбира се, почти по едно и също време, но това е само една от многото разлики между сегашната версия и масовата представа за празника.

В Деня на мъртвите никой не се опитва да изплаши никого и още повече, никой не се облича в костюми на герои от поп културата и не ходи от къща на къща, просейки бонбони от непознати.

Въпреки че Хелоуин се празнува в един ден през октомври, някои хора започват да го празнуват още на първи октомври или началото на септември, ако са напълно обсебени от този празник. Денят на мъртвите се празнува само веднъж месечно.

Както в случая с други празници, много хора променят определени традиции и аспекти на празника, за да отговарят на начина им на живот и собствените им мнения. Това важи и за Деня на мъртвите, но в по-голямата си част много от традиционните аспекти остават същите.

Ето 15 неща, които може би не знаете за Деня на мъртвите!

15. Това е времето, когато духовете бродят навсякъде

Денят на мъртвите се фокусира само върху мъртвите. Хората, които празнуват този празник, вярват, че на този ден от годината душите на мъртвите се връщат на Земята, за да посетят своите близки. Една от причините хората да носят костюми с черепи е, че те помагат на онези, които от отвъдното биха искали да бродят по Земята, да се слеят с останалата част от населението.

Днес тези, които празнуват този празник, не вярват непременно, че душите на мъртвите бродят наоколо. Въпреки това черепът се превърна в основен символ на празника и е неговото "лице" (или по-скоро липсата му). Добавянето на ярки цветове към черепа е начин да разкрасите лицата и да прославите мъртвите, вместо да изглеждате смущаващи.

14. Празникът продължава два дни


Денят на мъртвите всъщност е два дни на мъртвите! Празнува се на 1 и 2 ноември, въпреки че в някои части на света се празнува на Хелоуин. Ако не, това означава потенциално три пълни дни празници подред!

На 1 ноември, който съвпада с деня на Вси светии, по правило посещават гробовете на близки и почитат починалите бебета и деца (този ден се нарича Ден на ангела (Día de los Angelitos)), а на 2 ноември който съвпада с Деня на всички души, празнуват смъртта на възрастните мъртви (този ден се нарича Ден на мъртвите (Día de los Difuntos)).

По-скоро не е празник на смъртта на човек, а на живота му! По това време е обичайно да не бъдете тъжни и да не скърбите за загубата на близки, а напротив, да се радвате, че са били, и да си спомняте всички хубави моменти от живота си.

13. Оранжеви невенчета - цветя на мъртвите


Жълтите невенчета се считат за цветята на мъртвите. Те са като слънцето, защото се отварят и разцъфтяват като небесно тяло. Много често имат и ярки цветове. Поради тази причина те символизират живота и надеждата, което ги прави идеалното цвете за този празник.

Ако мислите за цвете за Хелоуин, то най-вероятно ще бъде черна роза или някаква кървава и страховита версия на картина с цветя. Но вместо това в Деня на мъртвите можете да видите ярка и изпълнена с живот алтернатива на американския кървав и страховит празник.

Участниците в тържеството се обличат и украсяват с невен, за да привлекат душите на мъртвите към различни дарове, дарове и празненства. Резултатът е ярки и красиви декорации вместо тъмните и зловещи, които обикновено се използват по време на празненствата на Хелоуин.

12. Катрина (La Catrina) - най-популярният женски скелет


Изображението на скелета е от голямо значение за Деня на мъртвите. Едно конкретно изображение обаче е най-забележителното от всички: това е на Катрина (La Catrina), което на испански означава „модна личност“. Това е образ на елегантна жена, който се появява в мексиканската култура като пародия на жените от висшето общество.

Мексиканският художник Хосе Гуадалупе Посада създаде този образ в отговор на факта, че жените от мексиканската култура бяха принудени да възприемат обичаите и традициите на европейската култура. Изображението е напомняне за тези, които крият или крият своята култура. Напротив, важно е да помним традициите и да ги почитаме, за да ги предаваме на потомците с поколенията, съхранявайки историята на нацията.

11. В къщите се поставят олтари в чест на мъртвите


Понякога се поставят олтари, за да се помнят и оплакват мъртвите. Вместо това в Деня на мъртвите се изграждат олтари, за да се разкаже историята на починалия и да се подготви място за посещение.

В деня на празника олтарът е място, украсено в памет на любим човек и приканва душата на мъртвия да се върне от гроба точно там. Олтарите ги украсяват с любими неща и ги правят безопасно и удобно място за мъртвите в деня, в който посещават живите.

Ако олтарът е посветен на дете, тогава към мястото за поклонение се добавят и играчки. Понякога върху олтарите могат да се видят религиозни символи като кръстове или изображението на Дева Мария.

10. Непоставянето на олтар се счита за лош знак.


Олтарът е може би един от най-важните компоненти на този празник. Вярва се, че който не постави олтар, място за поклонение или друго свещено място (за да покаже сувенири и да поздрави душата на починалия), ще бъде проклет.

Вярва се, че ако живите нямат нищо, което да привлече душата на починалия да ги посети този ден, тогава духовете ще се върнат и ще ги преследват и плашат. Това не означава, че хората са принудени да се страхуват от този ден - това е просто малък плашещ елемент към ярка и дълбока традиция.

Това е просто градска легенда и сигнал да си спомним за изгубените си близки и да не пренебрегваме смъртта или честването на Деня на мъртвите. Някои вярват, че човек, който не постави олтар, може да се разболее или да се разболее в деня след празника.

9. Олтарите не се поставят само у дома.


Олтарите за Деня на мъртвите се създават не само в къщи. Ако излезете и се разхождате из обществени места по време на празника, най-вероятно ще видите олтари, поставени на места като банки, училища и малки магазини.

На този ден всеки почита мъртвите и им предлага място, където да се върнат да посетят живите. Някои смятат, че тези, които са се преместили, може да искат да посетят място, където са работили, учили или са посещавали много пъти по работа.

Това има смисъл, защото душите на роднини, които не са имали олтар, издигнат в тяхна чест, ще имат нужда от място, където да отидат, когато се върнат от отвъдното за един ден в годината. Училищата също празнуват този празник и го изучават, така че е разбираемо защо можете да видите поне един олтар във всяко училище, а може би и във всяка класна стая.

8. За хляба на мъртвите


Друг компонент на празника е Хлябът на мъртвите (Pan de Muerto). Сладък хляб може да се види на повечето олтари. Приготвя се предния ден, за да изпълни въздуха с аромата си и мъртвите, събуждайки се от гробовете си, евентуално да намерят пътя към близките си по миризмата му.

Хлябът се пече на кръгли питки с две ленти тесто отгоре, символизиращи костите и поръсени със захар. На олтара и на гробовете на мъртвите се поставя хляб. Има много разновидности на хляба, който се пече на този ден и няма особено значение каква е формата му. Обичаят повелява на традиционния празник да присъства и Хлябът на мъртвите.

7. Испанците не искали този празник да се празнува.


С началото на испанската колонизация на Мексико традициите на Деня на мъртвите бяха почти загубени. Много от онези, които дойдоха в Мексико и започнаха да европеизират страната, се придържаха към строги християнски традиции. Те смятаха Деня на мъртвите за дяволски и искаха да го премахнат. Разбира се, те не успяха да унищожат тази традиция, затова се опитаха малко да обърнат коренното население към християнството.

Първоначално Денят на мъртвите се е празнувал през лятото, но е преместен, за да се впише в европейската култура. Днес Денят на мъртвите може би се смята дори за по-християнски от съвременния Хелоуин. Това не е дяволски или грешен празник, а прекрасен и красив начин да отпразнуваме живота на починалите роднини.

6. Някои хора организират цели купони на гробището.


Едно от най-готините неща за Деня на мъртвите са празненствата, които се провеждат на гробището. През първия ден приятели и роднини многократно посещават гробовете на своите починали близки. Това се прави, за да се събудят душите им.

Част от този процес включва и украсяването на гроба със същите неща като олтара. Някои семейства решават да празнуват на гроба и гробището се превръща в място за купон цяла нощ.

Това е много готина традиция, която би било хубаво да приемете за всеки ден! Гробищата са тъмни и зловещи места през останалата част от годината, но те наистина трябва да станат по-светли и оживени, за да почетат мъртвите, вместо да плачат в тъмното.

5. Захарните черепи са базирани на истински захарни черепи


Сега, след като сте чули термина "захарен череп", вероятно си мислите за някакъв вид ярко оцветен или декоративен череп. В известен смисъл е така, но истинският оригинален захарен череп беше точно това - череп, направен от захар. Подобно на хляба на мъртвите, захарният череп е друго важно лакомство, което трябва да подготвите за празника.

Захарните черепи се предлагат във всякакви видове, форми и размери, но те са главно захаросани черепи, които се поставят на олтара и гроба, за да изкарат душите на мъртвите от гробовете им.

Тази традиция започва, защото производството на захар в Мексико е високо и няма много начини да се създаде евтино произведение на изкуството. Захарните черепи бяха направени, защото беше лесно и евтино. Традицията произлиза от там и днес е това, което все още се почита като съществена част от мексиканската история.

4. Някои хора празнуват с хвърчила.


Друга традиция на Деня на мъртвите е пускането на хвърчило по време на празника. Традиционно създаването на хвърчилото отнема до 40 дни, а за създаването на перфектното хвърчило се използват изцяло естествени материали.

В ранните етапи се намесват неженени мъже от общността: те събират бамбук, за да направят рамка. Освен това останалата част от хвърчилото може да бъде направена само от естествени материали. В деня на тържеството се пуска хвърчило в небето.

Хвърчилата се смятат за начин за общуване с мъртвите и за знак, който те могат да видят и който ще им покаже пътя към различни празненства. Освен това е още един красив елемент, който добавя много цвят и разкош към една вече жизнена традиция.

3. Денят на мъртвите се смята за религиозен празник.


Денят на мъртвите се счита за национален празник в Мексико. Това вероятно е една от основните разлики между него и Хелоуин. Обикновено, когато празникът се счита за национален, това означава, че държавните агенции, както и много предприятия, спират работата си на този ден.

Когато дойде този празник, много градове всъщност „спират“, за да позволят на всички да празнуват Деня на мъртвите. Това означава, че се изучава и празнува и в държавните училища. За религиозните елементи на празника не се говори, но децата без съмнение все още празнуват Деня на мъртвите в училище.

Този празник е включен и в списъка на ЮНЕСКО за нематериално културно наследство на човечеството. Това означава, че това е значим празник и празник, а не просто нещо забавно и безсрамно като Хелоуин.

2. Смята се, че пеперудите са душите на мъртвите.


Пеперудите са нещо, което не виждаме твърде често, но постоянно лети някъде наоколо. Често се смята, че пеперудите са душите на мъртвите, които се връщат в домовете си, за да посетят роднини. Това обаче не се отнася за всички пеперуди, а предимно за пеперудите монарх (Danaida monarch). Това е така, защото пеперудите монарх са склонни да мигрират в Мексико до първи ноември, точно навреме за Деня на мъртвите.

Пеперудите са друго красиво и цветно изображение, което е част от този жизнен празник. Миграцията на монарсите все още е загадка сама по себе си. Изглежда малко изненадващо, че тези две събития се случват толкова близо едно до друго във времето.

Все пак си струва да припомним, че Денят на мъртвите всъщност произхожда от лятото, преди миграцията на пеперудите монарх. Но много древни ацтеки все още вярвали, че душите на мъртвите се връщат при живите под формата на пеперуди.

1. Този празник има някои зловещи елементи.


Въпреки че Денят на мъртвите се смята за жизнен и колоритен празник на живота на мъртвите, няма съмнение, че има и някои зловещи елементи. Голяма част от това се дължи отчасти на факта, че някои от традициите и обичаите на Хелоуин са проникнали в много други култури, а Хелоуин е празник, свързан с всичко зловещо.

Има нещо толкова зловещо в мисълта, че мъртвите близки се прибират у дома, че някои хора наистина се треперят. Най-забележителната и запомняща се история по време на празнуването на Деня на мъртвите разказва за La Llorona.

"Плачеща жена" или "Плачеща" е млада жена, която е убила децата си, за да угоди на любимия си, който не се нуждае от тях. Тогава тя разбира, че той наистина нямаше да остане с нея така или иначе, и се самоубива, като се удавя. В Деня на мъртвите тя се връща, за да събере душите на мъртвите деца.

е най-значимият фолклорен фестивал в мексиканската култура. Празнува се два дни: на 1 ноември се поменават душите на починалите деца, на 2 ноември е денят на паметта на възрастните. Календарното събитие съвпада с католическия Вси светии, както и с Хелоуин, отбелязван в нощта на 31 октомври, който, както и Денят на мъртвите, има символично значение по отношение на смъртта. Келтският празник обаче предполага, че смъртта е нещо, от което трябва да се страхуват, и според мексиканското вярване, което има древен предиспански произход, на този ден душите на починалите роднини се завръщат у дома.

Произход на Деня на мъртвите

Исторически произход Денят на мъртвитепринадлежат към обичаите на ацтеките, Purépecha, Maya и Totonacs и, следвайки слънчевия цикъл на ацтеките, празникът падна на деветия месец от календара, август, когато богинята на всички мъртви Mictlancihuatl и нейният съпруг, бог Mictlantecuhtli , владетелят на подземния свят, са били почитани. По този начин култът към смъртта е бил почитан на мексиканска земя и в цяла Месамерика и с появата на европейците и католическата религия през колониалната епоха, той се е трансформирал в уникална традиция, богата на обреди и церемонии, които са част от света на ЮНЕСКО Нематериално културно наследство.

Календар на деня на мъртвите

Подробностите за честването на Деня на мъртвите варират в различните региони, в някои населени места събитията започват на 18 октомври и завършват на 5 ноември, но в повечето случаи празненствата са сведени до два дни, предшествани от някои обичаи:

- На 27 октомври е необходимо да се предложи кана с вода и хляб на тези души, които нямат живи роднини, останали на земята;
- На 28 октомври се предлага вода и хляб на грешните души, извършили престъпления в миналото, грабежи или убийства. В този случай приношението се извършва извън дома или в храма;
- На 30 октомври се поменават безименните бебета и всички, които не са приели обреда на кръщението;
- На 31 октомври се поменават кръстените деца, чиито души на този ден се завръщат в дома си.

Семеен празник

Денят на мъртвия- Преди всичко семеен празник, а подготовката за тържествата започва няколко седмици по-рано. От средата на октомври се продават невенчета, зловещи играчки под формата на скелети, ковчези и кости, както и се пекат специални захарни черепи, сладкиши и хляб, които се използват за украса на олтари, предназначени да посрещнат духовете. За да подредите олтар в къщата, мебелите се преместват настрани, над маса, покрита с покривка, се изгражда цветна арка, символизираща прехода между живота и смъртта. В центъра се поставя снимка на човека, на когото е посветено събитието, наоколо се поставят свещи, цветя, кана с вода, плодове и друга храна, както и любими вещи или играчки на починалия - оставяйки подарък на олтарът е една от основните традиции на празника.

Вечер преди празника

В нощта срещу празника хората идват на гробището, където се молят, поменават починали роднини, оставят закуски, колбаси, пайове с текила и палят стотици запалени свещи - вярва се, че е необходимо да освети пътя към дома на душите . Освен със свещи и кандила, гробовете се украсяват и с листенца от невен, чийто жълт цвят и силна миризма символизират духа на смъртта и помагат да се намери пътя към дома.

Рими на деня на мъртвите

В навечерието на Деня на мъртвите се пишат алегорични стихове, осмиващи някои хора като мъртви. Като правило римите са придружени от сатирични рисунки на черепи, въплъщаващи хумористично отношение към смъртта. Най-известната карикатура е гравюрата "Катрина" на Хосе Гуадалупе Посада, изобразяваща присъствието на смъртта във всички социални слоеве на обществото, дори и в най-високите. Традицията да се пишат рими се появява през 19 век като начин да се заобиколи цензурата и да се покаже недоволство от политиката или конкретен човек, а в съвременните тържества този обичай се изразява в състезания между най-добрите сатирични композиции.

Хлябът на мъртвите

За вечеря в Деня на мъртвите се сервира pan de muerto, специален вид хляб, изпечен изключително по случай празника. Има няколко вида от тези сладкиши, захаросани, със сусам, портокалова кора, покрити с шоколад, но всички са украсени с изпечени четири или шест ленти, имитиращи кости. Най-популярният pan de muerto е с кръгла форма с червеникави захарни пръски, символизиращи кръв. (прочетете повече за мексиканската кухня)

1 . Нощта на вещиците.

Валпургиева нощ, Европа

Празникът се чества в много европейски страни в нощта на 30 април срещу 1 май. Тази нощ всички вещици по света се събират на своя основен шабаш на Плешивата планина. За да се изплашат злите духове, в селата е обичайно да се провежда церемония за прогонване на вещици: правят се огньове, на които се изгарят препарирани вещици, заобикалят се къщите с факли, звънят църковни камбани и др. Между другото, събраните билки във Валпургиевата нощ имат особена сила. Различните европейски страни имат свои собствени особености на празника. Например, за скандинавците е обичайно да изгарят целия боклук, натрупан през годината, а в Чешката република, така че нито една вещица да не влезе в къщата и да навреди на хората, пясъкът се изсипва на прага. Според легендата всяка магьосница, преди да влезе в стаята, брои всичко, което лежи на прага.

2. Вуду хора

Празниците на Геде или Фитдемо обикновено се провеждат на 1 и 2 ноември. Тези дни хората идват на гробищата, за да възхвалят господаря на мъртвите - "Барон Самеди", и провеждат цветни церемонии около кръстове, украсени със свещи, черепи и цветя от невен. Празничната униформа на Геде - покровителите на гробището и владетелите на еротиката, се състои от черни и лилави дрехи, цилиндър и множество малки огледала, пришити върху дрехите. Традицията да се празнуват тези мистични празници принадлежи на култа към Вуду, който е широко разпространен в тази бивша френска колония.

3. Борци по сумо срещу демони

Чества се на 3 февруари и е част от Пролетния фестивал Хару Мацури. Празникът е свързан с ритуала по изгонване на зли демони. За това се използват соеви зърна, които са разпръснати както в жилищни сгради, така и в храмове в цяла Япония. Смята се, че мъжете, родени в годината на съответното животно според лунния календар, са най-добри за прогонване на злите духове, но понякога известни борци по сумо са специално поканени. По време на разпръскването на боб трябва да кажете специална формула за изгонване на духове.

4. Велик китайски призрак

Hungry Ghost Festival, Китай .

Празнува се на петнадесетия ден от седмия лунен месец (края на август). Този празник символизира края на „месеца на мъртвите“. Според легендата именно през седмия месец от лунния календар портите на ада се отварят и призраците на мъртвите могат безопасно да бродят по земята в търсене на храна и развлечения.

Китайците забавляват починалите предци с помощта на костюмирани танцови процесии и пускане на миниатюрни хартиени лодки и фенери по водата. Това се прави, за да се посочи посоката „обратно“ към изгубени призраци, духове на предци и други божества.

5. Ден на големия козел

Фестивалът, който се провежда в края на август и продължава точно три дни, ежегодно привлича няколко хиляди туристи в малкото каталунско градче Сервера, които искат да наблюдават шествието на участниците във фестивала, облечени в зли духове. Важна традиция на празника е корефоксът - тичане с факли, облечени в дяволи, жителите на града, които със силни викове прогонват злите неземни сили от домовете си. Кулминацията на празненствата е ритуалното призоваване в града на създание, наречено Gran Macho Cabrio (Голям козел), с цел по-нататъшното му изгонване.

6. Понякога се връщат

Мексиканският еквивалент на Хелоуин е Día de los Muertos или Ден на мъртвите. Чества се в началото на ноември. Традицията за почитане на мъртвите премина на мексиканците от ацтеките. Последните държаха черепите на своите предци у дома и няколко пъти в годината организираха празници за онези, които бяха отишли ​​в друг свят. В Деня на мъртвите в Мексико е обичайно да се посещават гробища и да се слага маса за мъртвите. Вярва се, че мъртвите могат да посещават близките си. Затова мексиканците приготвят специални лакомства и подреждат масата специално за своите починали предци. Друга важна традиция на Día de los Muertos е маскарадът на „мъртвите“: жителите на Мексико се обличат като дяволи и призраци и по този начин поздравяват мъртвите.

7. И понякога те остават...

Празникът на победата на добрите духове над злите. Празнува се всяка година от края на октомври до началото на ноември. Вярва се, че през десетте празнични дни всички богове, водени от главното божество Сангхянг Види, слизат на земята и се присъединяват към хората. В празненствата участват и духовете на починали предци, като за пристигането им се подготвят предварително. Балийците поставят малки олтари до къщите си с приношения на починали роднини. В края на празника се провежда задължителен обред за изгонване на предците, които са „останали” на този свят. В противен случай, според балийците, те могат да се задържат на земята до следващия галуган.

8 Погребан жив

На 29 юли в галисийския град Понтеведра жителите поставят живи хора в ковчезите и след това се втурват в погребална процесия към вратите на храма, издигнат в чест на Мария Магдалена. Тогава "мъртвите" се погребват. Интересното е, че като "мъртви" са хора, преживели клинична смърт. След това "живите мъртъвци" се пренасят до местното гробище, където почти ги погребват в гроба, но в последния момент спират - и процесията тръгва обратно. Празникът символизира завръщането от света на мъртвите в света на живите.

Вторият път имахме късмета да бъдем в Мексико по времето на годината, когато се празнува Денят на мъртвите - 1-2 ноември. Но дори и за втори път с нетърпение очаквах този ден, за да се разходя из украсения с цветя град и да снимам олтари и изрисувани лица. Но този път исках да разбера за какво е този празник и защо се празнува по този начин.

9 интересни факта за Деня на мъртвите в Мексико

1. Dia de los Muertos е мексикански празник, роден от смесица от испански католически и мезоамерикански традиции. Вярва се, че веднъж годишно духовете на мъртвите се връщат на земята, за да посетят живите. И вместо сълзи и плач, тук предпочитат да посрещнат духовете с радостни усмивки. Тук вярват, че раждането и смъртта са неразделна част от живота, така че празнуването на Деня на мъртвите е по някакъв начин празник на живота. В Деня на мъртвите няма страшни костюми, нодекорациите винаги са ярки и весели.

   

   Олтарите се правят от цветя и различни семена (боб, царевица, ориз)

2. Денят на мъртвите продължава цели 3 дни, а понякога и повече! Всичко започва на 31 октомври, когато се изграждат олтари и се правят дарения, децата се обличат в костюми и дори понякога получават сладкиши (въпреки че това е скорошна иновация и е по-вероятно да дойде от американския Хелоуин). 1 ноември се празнува в католицизма като Ден на всички светии, а в Мексико на този ден се почитат душите на починали деца. А официалният Ден на мъртвите, 2 ноември, е посветен на възрастните, починали тази година.

   

   Момчетата носят картонен ковчег :)

   

   Светли олтари на площада

3. Денят на мъртвите в Мексико е много сериозен празник. Не е Хелоуин с костюми и бонбони (против което аз лично нямам нищо против). И дори ако този празник изглежда като забавно парти, това все пак е ден, към който мексиканците се отнасят с голямо уважение. Тези дни семействата се събират, помнят починали роднини и един ден (3 ноември тази година) никой не отива на работа.

   

   Стотици свещи се палят вечер!

   

   С падането на мрака празненствата едва започват

4. Един от символите на Деня на мъртвите - Катрина (скелет в европейска рокля и шапка) - първоначално е карикатура на местните мексикански индианци, които се опитват да европеизират, но постепенно се влюбват във всички и се превръщат в основен женски символ и костюм за Деня на мъртвите.

   

   Снимка от www.queconque.com.mx

   

   Сега Катрина е единственият костюм за момичета и жени в Деня на мъртвите

5. Но черепите в Деня на мъртвите идват от ацтеките и маите, които също празнуваха този празник, а един от неговите символи бяха черепите, олицетворяващи смъртта и прераждането.

   

   Черепи има на всеки олтар

   

   А някои дори имат скелети :)

6. Какво ще кажете за "захарен череп"? За някои това е сложен принт върху тениска, за друг - изрисувано лице за Хелоуин. Но се оказва, че всички тези модели идват от дълга традиция на декориране и боядисване на захарни черепи, които всъщност са направени от захарна тръстика! Така че многоцветните черепи са напълно годни за консумация (макар и не за всеки)!

   

   Снимка от www.escapehere.com

   

   Светъл олтар в центъра на града

   

   Импровизирано гробище пред главната катедрала на Сан Мигел

   

   Всеки олтар е уникален и ръчно изработен.

7. Традиционният деликатес за този празник е Pan de los muertos (хляб на мъртвите) - кифличка с определена форма.

   

   Снимка от www.negocilibre.com

   

   Децата обичат да гледат ярки декорации.

8. Е, традиционните оранжеви маргаритки са непоклатимата символика на Деня на мъртвите. Изглежда, че от нищото целият град внезапно е оранжев! И този цвят отива особено на Сан Мигел, защото градът е изграден в нюанси, които се сливат перфектно с маргаритки - жълто, оранжево, бордо, кафяво.

   

   Маргаритки на централния площад на града

   

   Възрастни американски жени, облечени като Катрина

   

   За украса се използват свежи цветя.

   

   Довършителни работи

   

   Всички олтари са много красиви, добре е, че не се налага да избирате най-добрия

   Така се отбелязва Денят на мъртвите в Мексико. Във всеки град празненствата може да са различни, но какво има - дори в един и същи град всяка година се появява нещо ново, така че няма да скучаете. Тук сме в същия Сан Мигел и всичко беше малко по-различно. Тази година имаше много повече събития - Катрин парад, обиколка на гробището, работилници за деца, специални вечери в ресторанти и партита край басейна.

Представете си: при вас идва гост и ви дава кутия. Отваряте го - и в кутията има череп. На черепа е вашето име, а самият той е толкова весел, украсен с цветя и звезди. И по това време вашите деца с мощ и основно поглъщат захарни ковчези и шоколадови мъртви ... Няма нищо странно в това: вашият гост вероятно е мексиканец или наскоро се е върнал от Мексико с цял куп сувенири.

Смъртта опитомена, смъртта собствена

Крилат пясъчен часовник в костелива ръка показва, че времето лети твърде бързо. Тук идва смъртта

В Европа смъртта не е шега. Това е смъртта, която се шегува с всички, танцува по църковните дворове, показва зъби и размахва кокалести ръце. Смъртта в Европа е неподредена, ходи в разложен саван или в най-добрия случай в черна качулка. Тя може да язди на кон или в каруца, стреляйки по хората с лък. Тя управлява топката, тя е триумф. В ръцете на Смъртта има меч, ятаган, пясъчен часовник, понякога ковчег.

Всяка страна има различна представа за смъртта. И традициите, и езикът влияят върху това. И така, в Англия и Германия мъжката смърт е Grim Reaper, скелет, ездач, победител. Той не е против да флиртува с красиво момиче, но шегите му са груби и студени. И няма нужда мъртвец да мисли за любовни афери, той има други интереси. Той дойде от страна, където няма време, няма любов, няма радост, няма покаяние - всичко това остава на земята. Мрачният жътвар идва внезапно - и покосява хората като класове, изтръгва ги от обичайния им живот, въвлича ги да танцуват с него, въпреки сълзите, молбите, отчаянието.

В Русия, Испания, Франция и Италия смъртта е женско начало. Същността обаче е същата: формата на черепа изобщо не се омекотява, костите не стават по-привлекателни.

Ужасът на смъртта не винаги е оказвал натиск върху европейската култура. Някога смъртта беше неразделна част от живота. Всеки, който се роди, трябва да порасне и да умре, това е нормално като зимата след есента. Човек се сбогува със семейството си, оттегля се от задълженията си и заспива до събуждане в края на времето. Историкът Филип Ариес в своята работа „Човекът пред лицето на смъртта“ нарича такава мирна смърт „опитомена смърт“.

Всичко се променя през 12 век. На гробовете се появяват епитафии, поръчват се панихиди, умиращият обяснява подробно как и къде да го погребе. Овенът нарича този период „своя смърт“. Самодоволството на предишните векове е свършило, грешните души имат нужда от изкупление. Човекът вече не почива в очакване на възкресението, когато всички, с изключение на прословутите злодеи, ще отидат в рая. От смъртния си одър той стига до неизбежния и справедлив съд пред Бога. Има какво да се паникьосвате и да молите за снизхождение предварително, има какво да поискате помощ от живите. Нека роднини и приятели се молят по-горещо за този, който сам вече не може да се моли за милост.

Траурно шествие. Скелетите обаче не изглеждат тъжни

Но Европа разпознала истинския смъртен ужас през 1347 г., когато в средиземноморските пристанища от Изток пристигнали заразени с чума кораби. Епидемията се разпространява с голяма скорост, хората умират за броени дни. Чумата се движеше в победоносно шествие из Европа, а гладът, войната и смъртта я последваха - конниците на Апокалипсиса не яздят сами. Изтощените хора бяха безсилни пред болестта, мащабът на бедствието нарасна. Селата бяха изгорени, градовете не можеха да поемат всички нуждаещи се от подслон. Труповете лежаха непогребани много дни - нямаше кой да ги погребе.

В живописта и литературата от онова време царува един сюжет: танцът на смъртта. Наричаха го Totentanz в Германия, danse macabre във Франция, danza de la muerte в Испания. Верижица от хора се водят от весели скелети, някои от тях свирят на музикални инструменти, от ковчезите се издигат все по-страшни танцьори в развяващи се савани. Смъртта е последвана от плачещи деца, жени, крале, адвокати, кардинали и самият папа, улични музиканти, пътуващи търговци, благородни дами и рицари – никой не може да избегне участието в мрачния карнавал.

Първите снимки с низове от танцьори идват от германския град Вюрцбург през 1350 г. и оттогава обикалят целия свят. Популярността на този сюжет е свързана с неговата универсалност и известна садистична справедливост: можете да живеете богато или бедно, да сте красиви или грозни, но краят ви е неизбежен. Снимките бяха изкупени с нетърпение, украсени с ръкописи, фрески с низове на танцьори бяха запазени по сградите. Понякога рисунките бяха придружени със стихове: мъртвите се оплакваха, че техните надежди и мечти са отишли ​​на пух и прах, не могат да бъдат поправени, смъртта ги е покосила с ятаган и предстои само Страшният съд. И Смъртта или надуваше тръбата и биеше барабана, или невъзмутимо водеше шествието. Нейните скелетни пратеници смиряваха онези, които се съпротивляваха, привличайки ги в ред.

Не е съвсем ясно откъде идва думата "макабър". Издигнат е или на арабския макабир (ковчези), или на старозаветните воини Макавеи. Кръстоносците донесоха думата или по какви други начини тя дойде в Европа - няма значение. Вкорени се - и солидна "танцова макабра" се втурна. Между другото, думата danse през Средновековието е означавала, освен танц, друг бой и клане.

Така смъртта престана да бъде чиста и честна. Строгите каменни гробници и изящни статуи бяха заменени от отвратителна бъркотия от голи тела, подути, спукани, кървящи от гихор и гной, с отворени вътрешности, където гъмжат червеи. Такава е тя, смъртта, от която никой не може да избяга.

Не може да се каже, че Средновековието не е виждало трупове преди. В онези дни гробищата бяха претъпкани, те живееха тук, ходеха, търгуваха, включително собствените си тела, и дори пекоха хляб. Никой не се смути от купищата кости от разкопаните гробове, тежката миризма и очакващите погребение трупове. Но по време на пандемията от чума човечеството видя по нов начин ужасната картина на танцуващата и смееща се смърт - и оттогава не се е възстановило от шока. Тук няма време за смях – жалък и безсилен си пред всеунищожителната стъпка на Смъртта, а накъде ще отведе грешниците тя си е нейна работа.

Смърт с главата надолу

Ето как скелетите се забавляват

Войните и катаклизмите на 20 век научиха човека на ново отношение към смъртта. По думите на Ариес, човечеството е навлязло в нова фаза – „Смърт обърната“, смърт, която се крие, сякаш се срамува. Още през 19 век смъртта е била социален, обществен въпрос, придружен от внимателно предписани ритуали като посещение на умиращия, погребения, помен, траур. Сега обществото се опитва да скрие факта на смъртта. Както пише Овен, „смъртта вече не внася пауза в ритъма на обществото. Лицето изчезва моментално. В градовете всичко се случва така, сякаш никой друг не умира.”

Обществото не иска да помни смъртта, тя е груба, мръсна, грозна и физиологично - скрита. Това се проявява дори на езиково ниво. Интересно е, че на руски думите "мъртъв" и "мъртъв" принадлежат към категорията на одушевените, но по-новата дума "труп" - не. Езикът поставя ясна граница: трупът не е „кой“, нито дори „бивш кой“. Трупът е „какво“, той е нещо. Няма нищо общо с живота. Смъртта става неприлична тема, както и сексът до недалечното минало. Западният свят отказва да понесе натрапчивите доказателства, че всеки е смъртен. Ако смъртта на известен човек по някакъв начин получи обществено внимание, тогава смъртта на мирянин засяга само неговите роднини, колеги и познати, а съседите на верандата може да не знаят, че наемателят на 25-ия апартамент се е преместил в друг свят. Вече не е обичайно да носите траур, да се отдадете на скръбта твърде много. Смъртта през XIV век е очевидна, грабва хората за подгъва, напомняйки им за себе си. Смъртта през XX-XXI век е решително изгонена от домовете. Все повече хора умират не в леглата си, а в болници и старчески домове.

В същото време живеем в свят, в който смъртта е навсякъде. Във филмите и игрите срещаме най-ужасните му прояви – къде е Средновековието срещу съвременните „живи мъртви“. Един оживен труп е враг, идва да ви убие или поне да внесе раздор и хаос в нормалния ход на живота. Но истинската смърт не се вижда едновременно. Тя е скрита, изтрита, табуирана. Тя беше премахната, изгонена, тъй като се опитваха да я изгонят от градовете през Средновековието, изгаряйки чучелото на Смъртта.

Дори като си спомняме трагичните страници от историята - например Великата отечествена война - подвизите на героите са изведени на преден план. Те рядко говорят за жертвите на войната, в разгара на радостен празник някак си е неудобно да се отдадеш на скръбта. Смъртта, така да се каже, остава зад кулисите. За това допринася и неговият мащаб - човек просто не може да разбере огромността на загубите, а ако е така, тогава няма какво да разбира. Това не е политика, а предотвратяване на смъртта във вашия свят. Вкусва се във филми, игри, книги - навсякъде, но извън обичайното.

Нашите любими мъртви

Плакат на фестивала на мъртвите. Нито намек, че ще е тъжно

Мексико не е Европа. Това е друго духовно пространство от съвсем различен свят. И въпреки че мексиканците говорят испански, културата на Мексико не се основава на испански корени. Европа изглежда няма нищо общо с това: пред нас е Мезоамерика. Чудно ли е, че сме толкова различни?

Всички, които са били в Мексико или познават мексиканците, единодушно казват: те са много весели и открити хора. Донякъде неточно, шумно, светло. Но в същото време мексиканецът може да бъде много твърд, особено с чужденец. Мексиканците са страстно отдадени на семейството, майката за мексиканците е свещена. Децата се считат за привилегирована класа в Мексико - от гледна точка на един европеец тук те са много разглезени. В семействата има много деца - това е католическа страна, където абортът и хормоналната контрацепция са забранени. Животът в Мексико е свободен, гостоприемен, в Международния индекс на щастието Мексико е на 23-то място (за справка: Русия, уви, на 172-ро).

В същото време смъртта в Мексико не е срамен семеен проблем, а не болест, която е скрита от любопитни очи. Филолозите са преброили 20 000 думи и изрази в мексикански испански за смърт. Мексиканецът отдавна е свикнал със смъртта, идеята за смъртта е твърдо изписана в езиковата картина на неговия свят и той не изпитва никакъв дискомфорт от това.

Смъртта е красива и разнообразна (Лари Ламса / Flickr | CC BY)

Това е особено очевидно по време на традиционния мексикански празник - Денят на мъртвите (Dia de los Muertos). На 1 и 2 ноември цяло Мексико цъфти и кипи от безброй шествия, зловещи и почти шокиращи по вкуса на гостуващото гринго. Хубави жени в бухнали рокли кокетно надничат изпод огромни шапки; ярко оранжеви цветя са разпръснати навсякъде - невен (да, идват от Мексико); продават екстри; свири музика; точно върху тротоарите се създават прекрасни насипни картини от боб, цветен пясък, цветни стърготини, грах и сол. Масите на уличните търговци буквално се пръскат от сладкиши, сувенири и различни празнични символи. Всичко, което може да е необходимо на един забавен карнавал, се продава. Горят свещи - цели низове свещи. Наоколо се разхождат елегантни дами и изискани кабайеро. Всичко е за мъртвите. Лицата на красавиците са гримирани: бели, с черни вдлъбнатини около очите. Много характерни са и сладките - захарни черепи, сладки ковчези от цветен крем и гробове с марципанови цветя и червеи, специален кръгъл „хляб на мъртвите“. А музикантите са смешни скелети в национални дрехи. И всички се смеят, веселят се, ядат, танцуват. Що се отнася до невена, те са признати цветя на мъртвите: засаждат се на гробища, украсяват се с мемориални олтари в чест на починалите членове на семейството. Чудя се дали нашите градинари мислят за това, когато ги засаждат навсякъде? ..

Какво от това? Нашите петли на пръчка също може да изглеждат странно (Razi Marysol Machay / Flickr / CC BY)

Първият ден от този празник, 1 ноември, е Ден на ангела. Помнят се мъртвите деца. За нас фразата "мъртво дете" буквално крещи, това е нещо кощунствено, грешно, невъзможна трагедия. А в Мексико градовете и селата на този ден са покрити с играчки, сладкиши, дрехи, обувки - всичко, което може да зарадва бебето (помним: те знаят как да зарадват децата в Мексико). Денят на ангела наистина е празник за децата и няма значение дали живеят в този или онзи свят. Ами ако тези деца са умрели? Залагат и на лакомствата и малките детски удоволствия. И на следващия ден идва ред на възрастните - и тогава карнавалът бушува с мощ и сила.

Трябва да кажа, че в Мексико отношението към смъртта не е просто ежедневие. Мексиканецът я познава. Той може да бъде разбран - той се е сблъсквал с нея твърде често в миналото, той е от друго тесто, не го е страх от скелет, който почука на прозореца. Мексиканците, дружелюбни и учтиви хора, вероятно ще попитат как могат да помогнат на уважавания кокалест кабалеро. Е, или ще изпратят госта у дома, ако се окаже твърде досаден.

Типична картина за Мексико. Тоест за Мексико в самото начало на ноември Мигел Техада-Флорес / Flickr / CC BY)

В град Гуанахуато например има музей на мумиите. Входът за него е евтин - около 50 песо. Историята на този музей е показателна: през 19 век градските власти въведоха данък върху погребенията. Властите могат да бъдат разбрани: по това време в Мексико се водеше ожесточена гражданска война, бунтовниците бяха масово разстреляни. Хората умираха от глад и болести. Мястото на гробищата беше скъпо и старите, изоставени гробове разстройваха градските власти. Роднините на мъртвите, разбира се, в тези времена значително попълниха хазната на града, но, както винаги, имаше злонамерени неплащачи. Някои от мъртвите не бяха търсени и роднините не искаха да плащат за някого. Така бащите на града наредиха да почистят гробището от длъжниците и да прехвърлят гробовете им на платежоспособните мъртви. И тогава се появи една интересна подробност. Вместо пепел, останки от кости и косми, от гробовете на повърхността са издигнати почти нетленни останки. Жителите на града не можеха да повярват, че всички тези хора са били светци приживе. И никой не вдигна ръка да унищожи идеално запазени трупове. Те просто бяха поставени в стая на гробището и там, след като научиха за това чудо, любопитните бяха привлечени. Срещу няколко песо на зяпачите беше позволено да разгледат колекцията и да се насладят на необичаен спектакъл. Така се ражда Музеят на мумиите, една от забележителните забележителности на града.

Снимката може да изглежда шокираща

Музей на мумиите в Гуанахуата. Останалите хора бяха краткотрайни (Russ Bowling / Flickr / CC BY)

Решението на чудото се оказа просто: химическият състав на почвата на Гуанахуато и особеностите на местния климат допринесоха за мумифицирането на мъртвите. Дори дрехите и обувките не се разложиха. Данъкът за погребението е в сила почти 100 години, от 1865 до 1958 г., през което време в колекцията на музея са събрани 111 мумии. Тук има деца, хора, загинали от насилствена смърт, има дори една жена, заровена жива по време на летаргичен сън, и една бременна жена. Тя почина на по-късна дата, а нероденото й дете стана най-малката мумия в света - то е изложено в една витрина с майка си. Децата са облечени в най-добрите си дрехи, по модата на сантименталния XIX век: момичетата - в бели рокли, момчетата - в костюми. Наричат ​​ги още "Ангели", а мексиканците смятат, че децата изглеждат много трогателно. Има и снимки, окачени по стените: членове на семейството са се снимали със своите мъртви. На снимките братя и сестри заобикалят мъртвото бебе. Какво да се прави, такъв е животът. Никой не припада преди да влезе в този музей. Е, мумиите, добре, мъртвите ... Всички ще бъдем там.

Не трябва да търсите в това закоравяване на душата, цинизъм, пренебрежение към смъртта. Уникалността на мексиканския подход е, че въпреки горчивината от раздялата със скъпо и любимо същество, въпреки скръбта, която изпитва всеки човек, смъртта не се смята за нещо окончателно, отрязващо завинаги починалия от живите. Семейството обича своя починал брат, син, баща така, както го е обичало живия. Изненадващо, за мексиканците няма ужас и срам от „обърната смърт“. Починалият остава роднина, а не враг, не кошмарен дошъл от онзи свят.

Свещи, невен, плодове, захарни черепи и снимка на починал роднина са типичен мексикански натюрморт. Нашата традиционна погребална чаша водка, покрита с хляб, изглежда особено аскетична на фона на този бунт от цветове (Ute / Flickr / CC BY)

И така, как да не организирате празник за роднини, как да не ги зарадвате с вкусна храна, цветя и подаръци, олтар, на който лежат техните грижливо запазени любими неща? Как да не водим пътека от свещи от гробището до къщата, за да не се изгубят? Мексиканците също почитат онези, с които с право се гордеят. Големите мексикански художници Фрида Кало и Диего Ривера са почетни гости на Празника на мъртвите. И не само тях. Понякога можете да срещнете най-неочакваните гости тук.

Кралицата на бала

Най-шикозната и чаровна дама на мексиканския карнавал на мъртвите е Катрина Калавера. Катрина изобщо не е производна на Катрин. В превод от испански името й означава „Череп-денди“. Катрина е домакинята на бала на мъртвите, нейните образи са толкова често срещани, че са се превърнали в една от отличителните белези на Мексико.

Весела красота в сложна шапка - въплъщение на празника на смъртта

Произходът на Катрина е най-ежедневен: през 1913 г. гравьорът и художник Хосе Гуадалупе Посада издълбава гравюра с весела, елегантна дама-скелет. Непретенциозната картинка подлуди Мексико, образът на дендито Калавера удари гвоздея на главата. По-късно великият Диего Ривера (най-известният художник в Мексико след Фрида Кало) увековечава Катрина върху платното си „Неделен сън в парка Аламеда“. А в неотдавнашния анимационен филм на Гилермо Дел Торо „Книгата на живота“ елегантната Катрина Калавера управлява страната на мъртвите.

Жертви на великото слънце

Това, разбира се, е имитация. Но през Средновековието главите са били истински

Ако погледнем по-отблизо, ще видим: началото на ноември в почти целия католически свят е времето за възпоменание на мъртвите и тук католическо Мексико не се откроява сред другите страни. Но Мексико почита мъртвите си по толкова уникален начин, че през 2003 г. ЮНЕСКО го включи в списъка на нематериалното културно наследство на човечеството. Това не е Хелоуин, превърнат за вас в детско парти с традиционните вещици и тикви. Но това не е и келтският Самайн – когато в навечерието на зимата светът на мъртвите помита света на живите и не дай си Боже да му се изпречи на пътя. Всъщност този ден няма нищо общо с християнството – той е много по-стар от първия мисионер на мексиканска земя – и европейската митология (защо, наистина?). Само под влияние на църквата Денят на мъртвите е преместен на 1 ноември, както в целия католически свят.

Първоначално празникът се отбелязва през деветия месец от календара на ацтеките, от 24 юли до 12 август. Смъртта придружаваше ацтеките постоянно, така че беше необходимо да се поддържат добри отношения с нея. Празниците продължавали през целия месец, съпроводени с игри, много ритуали и, разбира се, жертвоприношения. Боговете имаха нужда от кръв, за да продължат напред; по този начин жертвата поддържаше вселената жива. В жертва са принасяни животни, птици, насекоми. Понякога ацтеките доброволно жертваха кръвта си на боговете, нанасяйки си рани или страданието си, ужилвайки тялото с тръни.

Но най-висшата форма на жертвоприношение беше човешката. Кожата на жертвата е боядисана със син тебешир. На горната платформа на огромната пирамида имаше каменна плоча, върху която беше положена жертвата и ритуалът започна. Стомахът на жертвата е разрязан с ритуален нож от обсидиан (трудно е да се отвори сандъка с каменен нож, но меките тъкани на корема са напълно), след което свещеникът пъхна ръцете си вътре в все още живия човек, взе извади сърцето си и го показа на слънцето. Сърцето било поставено в специален каменен съд, а тялото било хвърлено на стълбите. Черепът, полиран до блясък, зае мястото си в цомпантла - „кулата на черепите“.

Те могат да бъдат пожертвани и по други начини: измъчвани до смърт, удавени, застреляни. Всичко зависеше от това за кой от боговете е предназначена енергийната помощ. Вярно е, че учените не могат да повярват в декларирания обхват на тези ритуали: очевидно броят на жертвите е бил завишен в името на пропагандата. Но дори и да не бяха стотици хиляди, а хиляди, кървавите обреди не стават по-малко кошмарни.

Военнопленниците обикновено били принасяни в жертва, но се случвало ацтеките да се принасят в жертва доброволно. Как да го обясня? Най-добрият задгробен живот в суровия свят на ацтеките очакваше воина, паднал на бойното поле, и човека, който завърши живота си на олтара под ножа на свещеника. Наистина, боговете бяха хранени с кръвта му! Дори врагът, принесен в жертва, беше равноправна част от това бойно братство.

В Източния рай, в Дома на слънцето, тези късметлии живеели в градини, пълни с цветя, състезавайки се помежду си в сила и сръчност. На тях им беше поверено почетно задължение: те придружаваха Слънцето в пътуването му по небето, от зори до средата на пътуването, носеха го на носилка, изработена от скъпоценни пера на птицата кетцал. В зенита те бяха посрещнати от жени, починали при раждане. Те бяха заобиколени от не по-малко уважение от жертвите и воините. Тези жени живееха в Западния рай, в Дома на зърното, и придружаваха Слънцето от средата на пътя до хоризонта. Там Слънцето отиде в подземния свят и на следващия ден всичко се повтори. Такива жени се наричали сиуапипилтин. Те били изобразявани с череп вместо глава и с нокти на ръцете и краката. Кичур коса и среден пръст на лявата ръка на жена, починала при раждане, направиха воина непобедим - достатъчно беше да ги прикрепите към щита.

Южният рай е бил под юрисдикцията на бога на дъжда, гръмотевиците, водата и земеделието. Името на Бог беше Тлалок, а страната му беше Тлалокан. Той взе при себе си убитите от мълния, удавените, самоубийците, както и починалите от воднянка, ревматизъм или проказа. В жертва му бяха принесени роби и деца, които бяха удавени за това. Южният рай беше земята на вечната пролет. Там винаги цъфтяха цветя, там винаги можеше да се нахраниш, което не всеки успя да направи през живота си. Съдейки по оцелелите кодекси, душите в Тлалокан се забавляваха и се отдадоха на развлечения: плуваха в реката, хващаха пеперуди и пееха песни.

На мексиканския карнавал богинята Mictlancihuatl съвсем би минала за нея

Душите се върнаха на земята след четири години. Те биха могли да се превърнат в колибри или цветни пеперуди. Тези, които не умряха с героична смърт и не паднаха в ръцете на Тлалок, бяха обречени да отидат на север, в Миктлан, където Миктлантекутли (Господарят на Миктлан) и съпругата му Миктлансиуатъл с лице на череп и в пола на гърмящи змии ги чакаха. Пътят до Миктлан отне четири дни, беше труден и опасен, а животът в Северните адове далеч не беше толкова забавен и почтен, колкото в Къщите на слънцето и зърното и в Тлалокан. Душите в Миктлан прекарвали дните си в отчаяние, скука, студ и глад. В продължение на четири години на празника на мъртвите се носеха дарове на душите: тютюн, яребици, тамян, сладкиши - всичко, което можеше да ги зарадва и подкрепи. Четири години по-късно душата най-накрая трябваше да почива в Миктлан - и жертвоприношенията спряха.

Когато испанските войници на Кортес видели статуите на боговете и разбрали как точно се почитат тези чудовища, те ги разпознали като дяволи, което дълбоко обидило владетеля на ацтеките Монтесума. През 2006 г. по време на разкопки в село Текуак, близо до Мексико Сити, бяха открити костите на едно от последните масови жертвоприношения на ацтеките - 550 души от кервана на Кортес. Керванът включваше както конквистадори, така и приятелски настроени индианци, включително жени и деца. Те бяха принесени в жертва чрез разкъсване на гърдите и изтръгване на сърцето (поне това бяха нараняванията, открити в скелетите). В същото време по останалите кости има следи от зъби и ножове. Тези находки са още едно потвърждение, че ацтеките са практикували ритуален канибализъм.

Смъртта не спря Лучадор Хуан от Гуакамели! - самият той положи на почивка много от живите мъртви, за да спаси дъщерята на Ел Президенте

Да, на белите хора, дошли отвъд морето, носейки със себе си ужасни безпрецедентни животни - кучета и коне - много в премерения и подреден живот на ацтеките може да изглежда непоносимо и отвратително. Двата свята се оказаха толкова различни, че не можеше да се разчита на приятелско споразумение. На страната на конкистадорите бяха оръжия, куршуми, оръдия и безпрецедентен стремеж. Победата беше тяхна. Но след няколко века, в огромен котел, наречен Мексико, се формира нова култура, която обединява ацтеките и европейците.

Holy Death неизменно намира своите почитатели

Култът към Светата смърт (Santa Muerte) напоследък придоби популярност както в Мексико, така и в чужбина. В това изображение се сляха Дева Мария от Гуадалупе, покровителката на Мексико и цяла Латинска Америка, и древните ацтекски божества на мъртвите, олицетворение на Смъртта, помагаща на живите. Католическата църква не одобрява този култ: феновете на Санта Муерте са обвинени в черна магия или са класифицирани като сатанисти. Самите те се смятат за добри християни: как може Светата Смърт да наруши волята на Господа, който я е създал?

Култът възниква в средата на ХХ век в най-мрачните дъна на обществото. Светата смърт се обръща с онези молби, с които няма да отидете на църква. Наистина е неудобно да поискате от Дева Мария елиминирането на конкурент, успешната продажба на партида лекарства или успех в работата на панел. И Holy Death ще помогне: тя не е чужда, за нея всички са равни - и проститутка, и наркобос, и дрипав тийнейджър, избягал от дома. Holy Death няма да пита как не те е срам да искаш такива лоши неща. Holy Death няма да поставя никакви условия, няма да изисква от вас да се коригирате. Светата смърт има много имена - от Skinny до Bride. Можете да й дадете всичко - ябълка, бонбон, куршум, пари или пури. Всяка жертва ще бъде благосклонно приета. В цяла Латинска Америка можете да намерите фигурка на скелет в просторна роба. В ръцете на скелета има глобус, пясъчен часовник или коса. Облеклото на Saint Death може да бъде в различни цветове, в зависимост от това какво поискате.

(Морис Марселин / Wikimedia | CC BY)

Holy Death е непретенциозен. Просто не се карайте с нея - и всичко ще бъде наред

Традиционният цвят на пелерината е бял, защото най-популярните имена на Светата смърт са Бялото момиче и Бялата сестра. Но наметката може да бъде червена, златна и зелена - в зависимост от заявката, с която е дошъл почитателят. Навсякъде се продават медальони, изобразяващи Светата смърт, картини, специални молитвени листове и най-важното - цветни оброчни свещи. Оброчните свещи са особено нетърпеливи за закупуване: те идват във всякакъв размер, могат да бъдат написани с молба към Божията майка (друго име за Светата смърт) или могат да бъдат украсени с черепи. Най-често срещаната свещ е бяла, тя е приятна жертва за Бялото момиче, означава чистота, обещание, защита и покровителство. В обществените ритуали най-често се използват бели свещи. Е, за всеки конкретен случай те използват специални свещи. Символиката на цветята като правило е ясна, но опитен продавач винаги ще даде намек на начинаещ адепт. Ако трябва да помогнете по сърдечни въпроси, свещите за Сантисима (както се нарича още) изберете цветовете на кръвта - колкото по-червено, толкова по-добре. Лилавите (лавандулови) свещи помагат за лекуване, свещите с цвят на кафе служат за придобиване на нови знания (използват се от студенти, които искат да бъдат отлични по време на изпита). Зеленото ще уреди проблеми със закона, ще възстанови справедливостта, златното или жълтото ще донесе финансово благополучие, а черното ще помогне в трудни житейски ситуации, особено тези, свързани с "тъмната страна" на култа. Сантисима в пелерина с дъга - наричана е още "Санта Муерте на седемте кралства" - означава "Искам всичко наведнъж". Всички аспекти се отразяват в дъговата свещ - любов, справедливост, изцеление и богатство. Но седемцветна свещ, освен това, често носи името "До смъртта на моите врагове" - и това е много силно магьосничество. По време на Световното първенство Светата смърт е облечена в зелено, бяло и червено - цветовете на мексиканското знаме, и в ръцете й е поставена футболна топка: нека Бялото момиче донесе късмет на отбора.

Олтарът за Светата смърт е направен много просто: в средата поставят фигура на Санта Муерте, подреждат подаръци за нея наоколо, запалват свещи с желаните цветове - и сте готови, можете да продължите. Въпреки това си струва да запомните: Санта Муерте е ревнива, не трябва да има други изображения освен нейните. Е, освен може би иконата на апостол Юда Тадей, на когото се молят във всички трудни случаи - той също е изключително популярен в Мексико.

Статуетки на Санта Муерте - от малки, колкото длан, до огромни, които дори не можете да вдигнете - се продават в "лошите" квартали почти навсякъде. В крайна сметка, колкото по-лош е животът, толкова повече надежда е необходима. И Holy Death охотно спасява своите почитатели.

* * *

Поетът, писател, нобелов лауреат Октавио Пас не без основание пише: „Думата „смърт“ е непроизносима в Ню Йорк, Париж, Лондон; изгаря устните. И мексиканецът е отблизо запознат със смъртта; шегува се с нея, гали я, величае я, спи с нея; това е една от любимите му играчки и най-силната му привързаност. Съвременните мексиканци са наследници на испанските конквистадори и индианци. Тяхното отношение към смъртта, шокиращо европейците, до голяма степен се дължи на сливането на възгледите на ацтеките и католиците. Весел празник на мъртвите със специалния си хляб и пътеки от свещи, "скелетни светци", които помагат на живите поради невидима линия във всички въпроси, не правят разлика между добро и лошо, оброчни свещи на олтара и молитви към Светата смърт, директно повтаряне на формите на католическите новини (молитви, рецитирани девет дни подред) - всичко това е много подобно на ритуалната страна на католическото християнство, поне на неговата "народна" разновидност. Но дори и тук, посещавайки мъртвите в определените дни на Радоница, православните християни оставят не само цветя на гробовете, но и боядисани яйца, сладкиши и различни ястия, за да поглезят своите мъртви. В Русия паметта на предхристиянските богове е забравена, изтрита, но в Мексико е жива. И ацтекските богове все още не, не, и те ще проблясват на общия празник на живота, тоест смъртта.

Излишно е да казвам, че смъртта за мексиканците наистина е тяхна собствена. Не опитомен, не скрит зад седем резета, не край на всички пътища - но скъп, познат, като прага на собствената ви къща. Там, където кажем „Аз съм настърган калач“, мексиканецът ще се усмихне: „Аз вече умрях и сега знам какво е вечността“.