Чеченско погребение. Характеристики на сватбените традиции на чеченския народ
Погребенията, както и смъртта на човек, са различни. да От света си отиваме по различни пътища, за кого камузът звучи, за кого лирата плаче!
Често смъртта настъпва внезапно. И понякога я очакват и, както се казва в такива случаи, човек е "ларво" (чешки - пазят). Така казват за безнадеждно болните. Но във всеки случай всички обреди се извършват приблизително или точно както описваме тук.
Начело на такъв пациент, в искрящо чиста и проветрива стая, винаги има някой близък и опитен, за такива случаи възрастни хора, които знаят няколко сури от Корана, а може би и целия Коран наизуст. В стаята цари тишина, прекъсвана само от дъха на болния или от молитва, която се пее, неуморно четена от човека, който „пази болния“. Децата се преместват при съседи или роднини. В двора или на улицата има един или двама (за да не скучаят) момчета, готови във всеки един момент да предприемат необходимите действия, като: да донесете правилното лекарство, да се обадите на лекар, да уведомите някого и т.н. Хората, които идват да се информират за здравето на пациента, получават изчерпателна информация от тези обслужващи лица.
Обикновено на портата стоят близки роднини на пациента, които традиционно отговарят на всички въпроси, опитвайки се да не натоварват идващите с проблемите си. „Да, да, досега няма промени, благодаря, не е необходима помощ, разбира се, ако е необходимо, със сигурност ще ви кажем. Благодаря ти многоза вашите грижи и внимание! Моля, не се безпокойте повече, вече знаем как се чувствате." С това и пуснете, който дойде отвън и който симпатизира. По-близки роднини и приятели прекарват цели дни тук, редувайки се само за кратък момент, до болния или на двора, на специално приготвено за това място.
Само по външния им вид може да се познае как се чувства пациентът, ако са унили и седят тихо, само от време на време разменят думи, това означава, че постъпките на пациента са лоши, ако са оживени, шегуващи се, от време на време се чуват експлозии от смях и тогава, което означава, че нещата се оправят. Докато пациентът се бори с болестта, той постоянно е в орбитата на вниманието на стотина, ако не и повече хора, които живо се интересуват от неговото здраве, моментно състояние, носят храна, храна, дават пари за лекарства, предлагат своите рецепти , лекари. От различни краища на страната, та дори и от далечна чужбина, звънят, питат, тревожат се: Е, чухме, ето, току-що разбрахме, току-що ни казаха от какво има нужда? Може ли да яде? Ако е възможно, значи не всичко е загубено, ако ли не, погледнете го с двете очи, часът не е четен. Какво лекарство е необходимо?
Цялата тази вълна от съчувствие се регулира от най-компетентния и ефективен по тези въпроси, близък човек. Ако самият той се съмнява дали да приеме помощ от някого или не, тогава има по-възрастното фамилно име. Това е един вид регулатор на отношенията. Човек, който фино усеща структурата на взаимоотношенията, които възникват точно в този момент и точно около този човек. Само той може да нареди, да приеме или да не приеме определени предложения или дори думи на съчувствие. Събития от този вид регулират не само, почти винаги искрено, участие или помощ, но и изравняването на някога разрушени отношения и изразяването на благодарност. И не само на пациента, но и на цялото семейство като цяло.
Ако ви кажат, че чеченците са необичайно упорити, че дори стотици кървави рани не могат да ги убият, не вярвайте! Чеченците са обикновени хора, също като вас, но в точният момент, те умеят да се концентрират като никой друг от нас, познат ви. Те веднага заобикалят своите ранени или болни с поток от стотици хора: заинтересовани, съжаляващи, понасящи, съветващи, помагащи, смеещи се и насърчаващи, натъжени и съчувстващи. И всички заедно създават такава аура около пациента, че започва да му се струва, че без него тези хора ще умрат и ако има поне една хилядна от шанса, тогава той се вкопчва в него като косъм и се измъква. Той отново става в същата формация, която не му обръща и стотна от вниманието, което го е заобиколило в опасен момент.
Но ако въпреки това настъпи непоправимото и участието на състрадателни роднини и приятели не донесе желан резултат, тогава тук, трябва да се примирите.
Веднага след последния дъх на заминаващия за другия свят се чува истински, стигащ до самото небе жален женски вик-вик, който ще накара и камък да потръпне и да пролее сълзи. В този момент всички плачат: и деца, и възрастни, роднини и непознати, които са наблизо. О свята минута! Сърцата на всички са обхванати от мъка от раздялата и жалост един към друг, рано или късно принудени да изпитат този жесток момент.
Мъжете първи идват на себе си, чрез солидна женска и бебешки плач. След минути те започват да дават първите заповеди. Спрете да плачете, отворете портата, уведомете някого, някого за случилото се. Младежът, наметнал шапки над очите си, така че никой да не вижда зачервени очи (никой не трябва да вижда мъжки сълзи!), Тича да изпълнява инструкциите на възрастните.
И сега портите са широко отворени, под навес, в дълбините на двора са оборудвани дълги пейки, направени от дъски и покрити с килими, или са поставени редици столове. На улицата, вдясно и вляво от портата, има групи от млади хора от техните роднини. Под навес, приготвен за тази ситуация, прави или седнали от много ранна сутрин, няколко възрастни хора, облечени в най-добрите дрехи, във високи астрагански шапки. Тези, които не знаят или не са виждали тези шапки, могат да си спомнят световноизвестния профил на Нефертити. И така, контурът на нейната прическа е точно изображение на чеченска шапка.
Тук обикновено тези, които ще приемат съболезнования и ще водят тезет - това е чеченското име за това събитие, за да получат съболезнования и да завършат всички дела на починалия в този свят. И сега, само няколко минути след инцидента, когато изглежда, че никой освен домакинството не знае за настъпилата смърт, човекът, който стои на портата, се среща с първата група от тези, които са дошли да tezet. В ръцете си има пръчка или клонка: да бъде разпознат. Носи съболезнования на старите хора, които приемат този тезет, ако не се познават, тогава ги представя един на друг ...
Това са първите, обикновено най-близките съседи, живеещи наблизо. Те, въпреки че вече разбраха всичко без думи, все пак задават въпрос на младия мъж, който ги среща на портата, сякаш се надяват да направят грешка. Обикновено звучи така: „Какво, все пак не остана ли при нас?“ След като получи утвърдителен отговор, питащият казва: „Само така ще бъде и няма да бъде различно в този свят“ или „Божият съд няма да спре“. Вариантите за въпроси и отговори могат да варират безкрайно много, но всички те са също толкова алегорични, заобикаляйки такива думи като: смърт, умрял, умрял. И с тези думи той минава в двора заедно с хората, дошли с него. Обикновено маршируват в строй по-нататък в двора, където ги чакат старците. По цялата им дължина отдясно и отляво са наредени млади и малко по-възрастни мъже от близки роднини, дошли на тезет. Вървейки по пътя, без да спирате, се обърнете към тях с думи на съболезнование: „Бог да го прости“. Отговаря им се: „Бог да е доволен от вас“.
Лидерът, не достигайки няколко крачки до старейшините, които са станали от местата си, за да ги посрещнат, спира и тези, които го следват, следват примера му. Водачът, надничайки в срещащите се и идентифицирайки главния в тях (той трябва да е най-възрастният от роднините по мъжка линия на починалия), се обръща към него, като го нарича по име. Приблизително звучи като полувъпрос, полуутвърдително „Султан! В крайна сметка нашият брат си тръгна ”, на което приемащият тезет почти винаги отговаря с лека тъжна усмивка:„ Да, той не искаше да остане с нас. След това вдигат дланите си една до друга до нивото на гърдите и един от тях, обикновено който знае по-добре, чете дуа - молитва.
Всички присъстващи на тезете, в двора, в стаите, на улицата едновременно вдигат ръце и шепнат думите на сурата. След като я завърши, този, който чете молитвата, произнася думата: „Амин“ и прокарва пръстите на двете си ръце по лицето си отгоре надолу, сякаш гали брадата си, същото правят и всички останали.
Съболезнователният, който е начело на шествието, продължава, обръщайки се към приемащия тезет: „Вие се трудихте много, за да го задържите, много усилия вложихте, Бог да е доволен от вас, да ви е заслуга. вие в деня на Страшния съд, но явно Аллах имаше повече нужда от него, ние не можем да го отнемем от него." Разбира се, получателят на тезета е доволен от високата оценка, изказана в публичното пространство. Хубаво е да осъзнаеш, че хората са видели и оценили как са се борили за живота на своя близък. Хората забелязват всичко.
Получателят на съболезнованията, тезетът, може да отговори на тези думи с незначителна фраза като: „Да, не можахме да го задържим“ или: „Какво можете да направите, такива решения не са в нашите ръце“, или игнорирайки думите им до ушите, благодарете на дошлите с думи като: „Защо работихте? Бог да е доволен от вас за вашия труд.
Целият този диалог се случва заедно със следните действия. След молитвата водачът на съболезнователната линия се приближава до стареца, който приема тезета. Тя го поздравява за ръка, прегръща го отляво надясно, сърце до сърце. Същото правят на свой ред и дошлите с него, ако са достатъчно големи. Ако са млади хора, тогава те се обръщат с думи на съболезнования към старите хора от мястото си и поздравяват и прегръщат своите връстници, стоящи отдясно и отляво за ръка и застават в редица с тях, като ги блъскат. Докато старейшините седят на почетните скамейки с връстниците си.
Има и други варианти: когато има твърде много хора, тогава хората, които идват със съболезнования, ако няма особено значими хора, се освобождават веднага след думите на молитвата и две три традиционни фрази. Всички идващи се наблюдават от специално определени за това младежи, които следят съболезнованията да не се задържат повече от приетото в такива случаи време. Затова на всеки десет до двадесет минути или половин час приемащият тезет, по предложение на тези хора, обръщайки се към тази или онази група, казва: „Такъв и такъв, такъв и такъв, вашият дълг приключи, всички, с които сте дойде, бъди свободен, няма да те задържим повече. Нека Създателят е доволен от вас." След тези думи дошлите стават и като се сбогуват отиват при женска половинакъдето вече дошлите с тях жени са влезли, но не влизат в къщата. При тях се викат жените, най-близките роднини на починалия. И тук се повтаря същото като в мъжка версияпросто описани от нас. Жените, които получават съболезнования, както и жените, които идват със съболезнования, са облечени в Дълги рокли, забрадки, покриващи косата и врата.
Tezet продължава от няколко дни до месец. Зависи какъв човек е умрял: известен или не толкова. Дошлите да изкажат съболезнованията си не се бавят нито минута, защото хората идват непрекъснато от всички страни. Зетьове, посочени братя или близки роднини носят добитък: овца, бик. Обичайният "стандарт" е торба с брашно и овен. Но това не винаги се приема. Подаръкът може да бъде отказан поради особено богатство или според волята на починалия: не вземайте нищо от хората. Или по други причини, известни само на близките на починалия и донорите.
Междувременно добитъкът вече е заклан в задния двор. Обикновено колят крава. Месото се разделя на парчета от килограм и половина до два и се раздава на съседи, роднини и бедни. Това е благотворителност към починалия. Наричат го „Червената милостиня". В огромни чугунени котли се вари говеждо месо, нарязано на едри парчета. Това е месо за вечерта за тези, които ще изпълнят погребалния зикр - религиозен обред. Междувременно човешки поток тече в двора като река. Заедно с мъжете идват и жени, облечени са, както вече споменахме, в по-затворени от ежедневните дрехи. На портата мъжете и жените се разделят.
Ридайки, оплаквайки се, а някои вече крещящи с гласа на жените, успокояващо, те се водят към женската половина. Там всяка поява на нови роднини е придружена от силен женски плач, понякога с такава сила, че старците изпращат мъж, който успокоява жените, довеждайки силата на плача им до поносим звук. Постепенно и той отшумява, преминавайки в думи на съболезнование, съжаление, съчувствие, размяна на новини и така до следващото парти.
Желаещите да видят покойника, роднини, приятели, могат да отидат в стаята, където лежи покойникът. IN голяма стая, който обикновено се освобождава от мебелите, килимите се разстилат на пода. Върху килимите, вече изкупени, увити в бяла плащеница с глава и поръсени с различни благовония, лежи тялото на покойника.
който дойде при последен пътпогледни обичани се сбогувайте, разкрийте лицето на починалия. В този момент обикновено се чете молитва или се произнасят няколко думи за сбогуване, след което главата на починалия отново се покрива с плащеницата.
Междувременно на селските гробища тече енергична работа, младежите, изпратени сутринта, копаят и подготвят последното убежище на човека - гроба. Чеченските гробове са подготвени малко необичайно. Ямата е насочена на юг - два метра до дъното и от лявата страна са наредени шестдесет сантиметра, под формата на малка платформа-легло, с повдигнати табли, където поставят починалия, обърнат с лице към стената, от дясната му страна и развържете плащаницата на главата и я изсипете с пръст под бузата на починалия. Но преди всичко това да се случи, нека се върнем към двора, където се случва тезет.
Ако човек е починал през нощта или сутринта преди вечеря, тогава до вечерта той вече трябва да е в гроба. Ако след вечеря, тогава погребението се отлага за следващия ден и цялата нощ се четат молитви при тялото на починалия. Тук се усеща някакво движение в тълпата: старейшините получиха информация, че гробът е готов, камъкът (паметникът) е готов, дъските са готови. Тези дъски се използват в гроба, поставени плътно една до друга косо, предпазвайки мястото, където лежи починалият, от покриване на земята. Всички приготовления са завършени. Тогава старците дават команда да се изнесе тялото.
Баръм (четириъгълни носилки, тапицирани с тънка кожа или изкуствена кожа с дълги дръжки) се внасят в къщата, покриват се с килим, върху който се поставя тялото на починалия, покрива се с черен плащ и се изнася на двора. В двора в центъра е поставена носилка с мъртвец и хората ги заобикалят от всички страни. Най-възрастният от старците, който ръководи процеса, се обръща към хората: „Днес погребваме човек, нашия брат (сестра) от такъв и такъв род, от такова фамилия, дъщеря или син, такъв и такъв, такъв и такъв." Няма значение, че никой никога не е виждал родителите на починалия. Има такива мъртви хора, които са на повече от сто години, но хората знаят техните имена и техните дела също толкова добре, сякаш са живели с тях по едно и също време. „Този човек живя толкова години сред вас и умря от такава и такава болест. Моля ви, тези, които са живели близо до него и са го познавали, да свидетелствате пред Бога и хората за неговите добродетели и недостатъци, всички онези, които починалият неволно е обидил или не е уважавал, моля ви да му простите днес. Ако е бил нечий длъжник или му е бил длъжен, ние го молим да се яви: или да прости дълга, или да го оправи пред домочадието си и нас, които сме отговорни за делата му пред Бога и хората. Ако до сега някой не е знаел, то заявяваме: беше (беше) син (дъщеря) на такъв и такъв, от рода и фамилията на такъв и този.
След тази реч думата вземат съседи, приятели, роднини, които припомнят някои трагични, смешни или славни и достойни дела на починалия. Те му прощават и молят Бог да бъде също толкова милостив към техния другар, който днес трябва да се яви пред него. След това молят съпругата (ако съпругът е починал) или съпругът (ако е починала съпругата) да кажат последната дума, да се сбогуват. Ако една жена умря, тогава нейният съпруг или неговите роднини, които са по-възрастни от него, благодарят на роднините на починалия за всичко. В същото време се отбелязват нейните лични качества, като способността да казва добра дума, гостоприемство и преданост към семейството си. Ако човек умре, тогава роднините на съпругата му също казват думи на благодарност за факта, че той е бил добър зети успя да създаде истинска семейна връзка. Те са благодарни за роднинската връзка, която им е донесла големи придобивки и е добавила много роднини, които също са много достойни хора. След като повечето от присъстващите говорят, по-възрастният роднина благодари на хората за добрите думи и дава команда: време е да пренесем починалия на гробището.
Носилка се вдига на раменете си от дузина млади хора (това са най-близките и скъпи хора на починалия) и процесията напуска двора към улицата. Всичко това е придружено от женски плач и оплакване: "Сбогом, нана или дада, (чешки - майка, баща) дано отидеш на небето, не ме напускай." Изричат се и много други възклицания, към които много разбито сърцеЖени. Жените спират на портата. Освен това погребалната процесия се състои само от мъже. Жените не трябва да гледат как това, което са родили, се полага в земята.
На улицата се образува колона, пред която има няколко десетки старци. Зад тях носят носилка с тяло и вече е цялото шествие, строено в редици от седем, осем, десет души. Понякога тълпата заема цялата ширина на улицата, а в самото шествие има няколкостотин души. Ясен, звучен млад глас се издига към небето, пеейки молитвата Салават, и стотици мъжки гласове го подхващат. Ясно и отчетливо се чуват думите: „Господи, прости греховете на нашия беден брат“ и т.н. Ако има жени, които ще се срещнат, те спират, обръщат се и, като се придържат към ограда или стена, пропускат шествието да премине, покривайки лицата си с шал. Така с песни и молитви шествието стига до гробищата. Колоната спира пред портите на гробищата. Старите хора, застанали пред портата, казват молитва. Те поздравяват всички мъртви в това гробище и молят Бог да им прости греховете. След това внасят тялото на територията на гробището, поставят носилката върху буйната гробна трева и, подреждайки се в редици пред тялото на починалия в десет - петнадесет или дори двадесет реда, извършват заупокойна молитва.
След молитвата те питат за последен път околните: има ли някой да каже нещо от прощалните думи. След това тялото на починалия се пренася в гроба и, като се наклони напред частта, където е главата, починалият внимателно се спуска в ръцете на онези двама или трима души, които стоят в гроба. Килим, възглавница, наметало, всичко това се премахва. В гроба тялото се полага върху подготвено глинено легло. Всички тези действия никой не трябва да вижда. Никой не трябва да гледа в гроба. За да направите това, клекнали, четирима момчета държат наметалото за краищата над гроба. След приключване на всички процедури в гроба, изпод леглото на починалия се подава пръст в шепи, в която, притисната към устните, се чете молитва. След това тази земя се връща в гроба: след развързване на плащеницата, тя се поръсва под бузата и върху тялото на починалия.
Тогава в гроба остава един човек, който изгражда своеобразна преграда от дъски или кирпичени тухли до мястото, където лежи тялото. Оказва се плътно затворена ниша, където земята, напълнена в гроба, не пада. Роднини хвърлят шепи пръст и млади хора, двадесет-тридесет души, които се сменят един друг, за няколко минути изсипват и изравняват голяма надгробна могила. Веднага, ако е готов, се издига паметник, а ако не, тогава временен надгробен паметник. Всички мерки, връзки за обувки, клонки, използвани при изграждането на гроба, се хвърлят в него преди запълването. Когато гробът е готов, в четирите му ъгъла на малки столчета седят възрастни хора, които могат да четат необходимите в такива случаи сури от Корана. След като приключат с четенето, те призовават хората и всички заедно, застанали около гроба, в тих хор двеста, триста или дори повече пъти четат определени кратки молитви. След това гробът се полива от каничка с вода, като се пръска цялата горна част на гроба. Повечето си тръгват за това и до гроба остават само синът, братът, бащата и малко по-далеч най-близките приятели.
В първия петък след погребението жените идват на гробищата. Докосват гроба женски ръце, изравнете го, като направите равни и спретнати ъгли, засадете дървета, украсете с плоски камъчета.
(С) , Чинкейр Саид-Мохмад
Nokhchalla е способността да се изграждат взаимоотношения с хората, без да се демонстрира превъзходство по никакъв начин, дори да е в привилегирована позиция. Напротив, в такава ситуация трябва да бъдете особено учтиви и приятелски настроени, за да не обидите ничия суета. Така че този, който седи на кон, трябва да бъде първият, който поздравява лакея. Ако пешеходецът е по-възрастен от ездача, ездачът трябва да слезе от коня. Nokhchalla е приятелство за цял живот, в дните на скръб и в дните на радост. Приятелството за един планинец е свещено понятие. Невниманието или неучтивостта към брат се прощава, но никога към приятел!
Nokhchalla е специално почитане на жената. Подчертавайки уважение към роднините си, мъжът слиза от коня точно на входа на селото, в което живеят. Ето една притча за планинец, който веднъж поискал да пренощува в къща в покрайнините на селото, без да знае, че домакинята е сама вкъщи. Тя не можеше да откаже на госта, нахрани го, сложи го в леглото. На следващата сутрин гостът разбрал, че в къщата няма собственик, а жената цяла нощ седяла в антрето до запаления фенер. Измивайки се набързо, той случайно докосна ръката на господарката с малкия си пръст. Напускайки къщата, гостът отряза този пръст с кама. Само мъж, възпитан в духа на Nokhchalla, може да защити честта на една жена по този начин.
Nohchalla е отхвърлянето на всякаква принуда. От древни времена чеченецът е възпитаван като защитник, войн, от момчешка възраст. Повечето древен изгледЧеченски поздрав, запазен и до днес, - "Ела свободен!" вътрешно чувствосвобода, готовност да я защитиш - това е nokhchalla.
В същото време nokhchalla задължава чеченците да проявяват уважение към всеки човек. Освен това уважението е толкова по-голямо, колкото по-далеч е човек по родство, вяра или произход. Хората казват: обидата, която сте нанесли на мюсюлманин, може да бъде простена, защото е възможна среща в Деня на Страшния съд. Оскърбление, нанесено на човек с различна вяра, не се прощава, тъй като такава среща никога няма да се случи.
Nochhalla е това, което чеченецът следва доброволно. В тази концепция - формулата за това какъв трябва да бъде истинският чеченец.
Предислямски народни обичаи, свързани с празниците от земеделския календар
Ритуал за призоваване на дъжд
Селянинът винаги живее с грижи за реколтата. Следователно сушата е негов враг. Според старо чеченско поверие, надеждно средство за защитапротив суша - змия. Както знаете, змиите изпълзяват особено охотно в дъждовни дни, откъдето възниква вярата в тяхната връзка с желаната небесна влага. За да вали, чеченците убиха и окачиха змии. В народните вярвания гарванът също се смяташе за пратеник на лошото време, следователно, за да предизвика дъжд, беше необходимо да се разруши гнездото на врана. Сред добре познатите древни чеченски обреди за призоваване на дъжд е разораването на коритото на пресъхнала река. Тази церемония се извършваше отделно от жени и мъже. Мъжете се събирали в двора на късметлия и почитан човек в селото, впрегнали рало и го влачили надлъж и напреко по коритото. При това всички усърдно се поляха с вода. Жените, дошли до реката, влачиха ралото по дъното й два или три пъти, докато самите те паднаха във водата и се заляха, а също така се опитаха да бутнат преминаващите мъже в реката. След това жените, които „ореха реката“, обикаляха селото и ги даряваха с пари или храна. Езическият смисъл на жертвоприношението беше обредът за призоваване на дъжд, при който юношата беше облечен като сноп зелена трева. Той беше воден по улиците на селото от тълпа млади хора в палта от овчи кожи, обърнати наопаки. В същото време всички се забавляваха, защото не се разбра кой се крие под тревата. Костюмираният също не видя почти нищо, тъй като главата му беше покрита с висящи до земята бъзови клони или сноп коноп, или торба с дупки за очите, покрити с трева. Смятало се, че хвърлянето на камъчета в реката, придружено с четене на молитва, също помага за дъжд. Водата, измила камъчетата, ще потече към морето и ще се върне оттам като дъжд. В планинската Чечения на този ритуал обикновено присъстваше мъжката част от населението. Старците, водени от моллата, се молеха, а младите хора събираха камъчета. Камъните бяха натрупани близо до грамотни жители, които можеха да четат Корана, които шепнеха молитва над тях и след това ги оставиха настрана. След това младежите хвърляли камъни във водата. Понякога тези камъчета се поставят в торба и се спускат във водата. В края на обреда бяха заклани жертвени животни и се проведе обща трапеза.
Празник на гръмовержеца Села
Според стара предислямска чеченска народна легенда, при сътворението на света огънят е бил само в едно огнище и бог Села е бил собственик на това огнище. Един ден крадец се промъкна, за да открадне огъня. Разгневена, Села хвърли по него огниво, въглените от което паднаха на земята. И ако не бяха тези въглени, земята щеше да остане вечно студена. Почитайки могъщия бог, чеченците започнаха да наричат светкавицата - факлата на Села, а дъгата - лъкът на Села. Месец май е кръстен на него, а неговият ден от седмицата е сряда. На този ден беше забранено да се дава дори един въглен от огнището на никого, също беше невъзможно да се изхвърли пепел. На територията на Чечения са запазени руините на храмове и светилища, посветени на бог Села. Далечните предци на съвременните чеченци с уважение наричаха този бог "благочестив Села", "светъл, чувствителен Села", "бог на звездите, светкавиците и огъня". В онези дни човек, който умря от удар на мълния, беше много почитан и погребван в крипта от дялан камък в пълно снаряжение и седнал. Мястото, където човек или животно е бил убит от мълния, се е смятало за свещено. Водата, донесена от светилището на бог Сел се смятала за лековита. Свещениците давали на болните да пият по една лъжица и лекували очите им с тази вода. чеченски народен празникв чест на гръмовержеца Села отделни елементинапомня празника на християните в чест на пророк Илия. Една от срядите на месец Села беше определена за празника - от 22 май до 22 юни. Празничната церемония в светилището включваше дарения на бог Села и молитви. Нещо като това: "Накарайте небето често да гърми. Направете слънцето да топли лечебно. Полейте дъжд с масло, отглеждайте посятото. През есента не позволявайте на бързия вятър." Друга версия на молитвата: „Села, спаси хората от неприятности, вреда, спаси реколтата ни от градушка, наводнение, дай ни богата реколта“.
Празник на богинята Тушоли
Култът към богинята Тушоли е бил широко разпространен в древността. Тушоли е богинята на пролетта, плодородието и раждането. Празникът в чест на богинята се проведе в миналата неделяпърви пролетен месец. До този ден пристигна главният пратеник на пролетта - птицата удод. Чеченците го наричали "пиле тушоли" и го почитали като свещена птица. Тя не можеше да бъде убита, освен с разрешението на свещеника в лечебни цели. Смятало се за добра поличба, ако удод направи гнездо на тавана или някъде в двора. Изборът на булки беше насрочен да съвпадне с празника Тушоли. По-старото поколение по всякакъв начин допринесе за браковете, сключени този месец, вярвайки, че те са най-щастливите. Почитайки Тушоли като покровителка на плодородието и раждането, жените молели богинята: „Тушоли, дай ни благодатта си. Направи така, че неродените да раждат деца, а родените да останат живи. Изпрати ни изобилна реколта, изпрати маслен дъжд, лечебно слънце“. В древни времена празникът Тушоли е бил свързан с ритуали, които се провеждали в светилища, където свещениците държали идола на богинята и специален банер. Стълбът за знамето беше отсечен само в защитената горичка, където беше невъзможно да се отиде без разрешението на свещеника и не беше позволено да секат дървета и да се пасе добитък. Хората донесоха дарове в светилището в чест на празника: еленски рога, куршуми, восъчни свещи. Даровете се освещавали от свещеник, винаги облечен в бяло. По време на разпространението на исляма в Чечения култът към богинята Тушоли беше официално забранен. Но празникът Тушоли останал като народен празник на жените и децата.
Plow Out Festival
Празникът на ралото се проведе на четвъртия ден от Пролетните празници. Празнува се два дни. Първият ден беше посветен на ритуалната оран на нивата и засяването. Традиционният ред на този ден: впрягане на волове, изпращане на орача, правене на обредна бразда, сеитба, трапеза, увеселителна част. Избраният за ритуала орач трябвало стриктно да спазва следните изисквания: да е „носещ изобилие“, да е „честен работник“, да е „човек с леки и щастливи ръце“. Не всички се съгласиха на тази почтена работа, страхувайки се, че съселяните ще бъдат обвинени в случай на провал на реколтата. Интересното е, че наред с изброените качества избраният за ритуала орач трябва да притежава и редица други характеристики: например да е средно пълен и космат. Специално са били украсени воловете за обредна оран. Шията и рогата им бяха намазани с масло, вълната около рогата беше отрязана, медни тапи бяха забити в тях от злото око, червени панделки бяха окачени на рогата и опашката. С пълни кофи вода (напуснала къщата предварително) жената на орача посрещна шествието, което отиваше в полето. И участниците в церемонията, връщайки се у дома, винаги се опитваха да поръсят с вода. Това се прави като пожелание за хубаво време и богата реколта. През втория ден от празника се проведоха конни надбягвания и различни състезания. Прието е също всяко семейство преди началото на основната оран и сеитба да прави малка жертва - раздаване на три къщи. различни продуктирастителен произход.
Пролетен фестивал
От древни времена чеченците датираха началото на селскостопанската година с деня пролетно равноденствие- 22 март. Този ден беше важен пролетен празник. В хода на подготовката за него беше въведена специална чистота във фермата. Жените старателно изчистиха всичко, изпераха, варосаха къщата отвътре и отвън, почистиха дворовете. Всички бронзови и медни съдове се търкаха до блясък и се изнасяха на двора, вярвайки, че червеният цвят на медта призовава слънцето. На самия празник всичко, вкл кърмачета, стана преди зазоряване и излезе на двора, към изгряващо слънце. Този празник означаваше изобилие от храна за всички. Трябваше да се хранят не само домакинствата, но и сираците, самотните старци. На този ден добитъкът се хранеше особено добре, зърно беше разпръснато на улицата за птици, трохи бяха хвърлени на тавана и във всички тъмни ъгли на къщата. Смятало се също, че ако обновите дрехите си за празника, това ще ви помогне да ходите в нови дрехи през цялата година. Вечерта около огньовете, символизиращи слънцето, се състояха празничните забавления. Огньовете могат да бъдат семейни или за цялата улица и дори за цялото село. Те бяха запалени от млади хора, които се опитваха да направят огъня по-голям и по-ярък. Младежи и възрастни мъже прескачаха огньовете, демонстрирайки смелост и в същото време като че ли се „пречистиха“ от огъня.
Историята на традициите на новогодишния празник датира от древни времена. Тогава важно новогодишен ритуалимаше подновяване на огъня в огнището. Именно на новия огън трябвало да се готви и изпече всичко необходимо за празника. Друг ритуал е поставянето на дълъг, недялан цепеник в огнището. Дължината на дънера определяше продължителността на празника. В онази къща, където дървеният труп, след като изгори, беше намален до такъв размер, че можеше да се затвори вратата зад него, започна парти с изобилие от храна, напитки, танци, изпълнения на клоуни или артисти. Тъй като кладите рано или късно се скъсяват във всички огнища, празникът идва във всяка къща. Предварително бяха подготвени трупи за Нова година: дърво, най-често дъб, беше изсушено на лозата. Използване плодови дърветасмятан за голям грях. Далечните предци на чеченците вярвали, че в навечерието на Нова Годинаактивиран дяволство, следователно, предпазвайки се от него, те поставиха железни предмети в хамбари и жилищни помещения като амулети. изобилие Новогодишна маса, според народните вярвания, е бил гаранция за благополучието на семейството през следващата година. За тази цел в навечерието на Нова година всичко живо, включително мишките, беше обилно нахранено. За празника изпекоха хляб от пшенично брашно. Най-важният - голям обреден хляб - имаше формата на диск с лъчисти линии, излизащи от центъра. Освен това се пекоха пайове с различни пълнежи: за най-възрастните в семейството - четириъгълна форма, за гости - кръгла. В богатата питка се слагали парички, зърна, парче вълна, според което се чудело кой с какво ще е богат през новата година. В навечерието на Нова година се приемаха и други гадания. За една от тях в светилището отиваше специално избран човек. Там той лежа цяла нощ по корем, с ухо до земята. На следващата сутрин този човек разтълкува това, което беше чул. Интересно е, че руснаците имат подобно гадаене. В нощта на Коледа руски селянин отива на кръстопът, рисува кръг и долепва ухото си до земята. Ако "чуе" шума на натоварена шейна, това е за година на реколта, ако е разтоварена - за провал на реколтата. Уникално древно чеченско гадаене - по агнешка плешка. Когато гадаеха, гледаха светлината през лопатката и по петната по костите предсказваха реколтата, времето и дори семейните събития (сватби, раждане, погребения). Гадаене подобно на това е известно в китайската култура. Новогодишната нощ се смятала за особено благоприятна за гадаене за женитба. За един от тях момичето изпеко три много солени питки; Сложих две от тях под възглавницата си и изядох една. Между другото, бъдещ съпруг- този, който ще даде вода на момичето насън. В навечерието на Нова година в чеченските села ходеха кукери - младежи или тийнейджъри с кожени палта наопаки, с филцови маски с рога или с намазани със сажди лица. Обичаят за обличане и коледуване, между другото, е международен - той е оцелял и до днес в много страни на Европа и Америка. Но конните надбягвания на третия ден от новогодишния празник бяха чисто чеченски обичай. Първите трима победители-ездачи имаха право на награди: кон за езда, седло, юзда и камшик или нещо от облеклото. За съвременните чеченци Новогодишно тържествонесвързани с народния земеделски календар. Не е включена в ислямска традиция. В навечерието на Нова година хората просто се събират на масата, за да се сбогуват с изминалата година и да посрещнат новата, с която свързват мечтите и надеждите си за най-доброто.
Съвременни обичаи и традиции
Мъжки етикет
Основни норми на поведение Чеченецотразява концепцията за "nokhchalla" - вижте раздел 1. Но за отделните ежедневни ситуации има и традиции и обичаи, които са се развили през вековете. Те са отразени в чеченските поговорки и поговорки за това как трябва да се държи господар, съпруг, баща...
Няколко думи - "Не знам, не - една дума; Знам, видях - хиляди думи."
Бавност - "Бързата река не стигна до морето."
Предпазливост в изказванията и в оценките на хората - "Рана от пул ще заздравее, рана от език - не."
Последователност - "Невъздържанието е глупост, търпението е добро отглеждане."
Сдържаността е основната характеристика на чеченския мъж в почти всичко, което се отнася до домашните му задължения. Според обичая мъжът дори няма да се усмихне на жена си пред непознати, няма да вземе дете на ръце пред непознати. Той говори много пестеливо за добродетелите на жена си и децата си. При това той трябва стриктно да следи никакви мъжки работи и задължения да не падат върху жена му – „Пукна кокошката, която започна да пее като петел“. Чеченецът реагира на псувнята като особено сериозна обида, особено ако в псувнята присъства жена. Това се дължи на факта, че най-големият срам е, ако жена от семейството си позволи каквато и да е връзка с външен мъж. В републиката, макар и рядко, имаше случаи на линчуване на жени за свободно поведение. В концепцията мъжка красотаЧеченците са висок растеж, широки раменеи гърдите тънка талия, слабост, бърза походка. „По ходене ще го познаеш какъв е“, казват в народа. Мустаците носят специален, емблематичен товар - "Ако не се държиш като мъж, не носи мустаци!" За тези, които носят мустаци, към тази строга формула са прикрепени три забрани: не плачете от мъка, не се смейте от радост, не бягайте под никаква заплаха. Ето как мустаците регулират поведението на чеченския мъж! Още нещо. Казват, че Шамил, водачът на бунтовните планинци, който щял да се предаде, бил призован няколко пъти от своя верен спътник. Но Шамил не се обърна. Когато по-късно го попитаха защо не се обърна, той отговори, че щели да го застрелят. „Чеченците не стрелят в гръб“, обясни Шамил.
Специални номера - 7 и 8
Една от чеченските приказки разказва за младия мъж Султан, който ухажвал момичето точно 8 години. На бебе, според чеченските обичаи не можете да показвате огледало до осем месеца. В вайнахската версия на мита за Адам и Ева първите мъж и жена се разделят различни странида си намеря половинка; Ева каза, че по пътя си е пресякла осем планински вериги. Чеченска традицияпредполага знанията на жената за осем поколения предци по майчина и бащина линия. Човек трябва да познава седемте предци. Тези примери показват, че чеченците свързват числото 8 с жена, а числото 7 с мъж.Седемте се състоят по същество от единици. Осмицата, състояща се от четири двойки (в противен случай - от двойки) отразява майчинството, принципа на генериране на себеподобни. По този начин цифровата символика показва специално, преобладаващо място на жената в обществото в сравнение с мъжа, което идва от древни времена. Това се подчертава и от известните Чеченска поговорка: "Мъжът се влошава - семейството се влошава, жената се влошава - цялата нация се влошава." чеченци придават специално значениенаследственост по женска линия. Така изразът "майчин език" се използва, когато се отбелязва достойното поведение на човек, а изразът " майчиното мляко"- когато са осъдени за неприлично деяние. И до днес чеченецът има право да си вземе жена от всяка националност, но чеченката не се насърчава да се омъжи за чужденец.
Взаимопомощ, взаимопомощ
При среща всеки чеченец първо ще попита: "Как сте у дома? Всички живи и здрави ли са?" Когато раздялата се счита за правило добри обноскипопитайте: "Имате ли нужда от помощта ми?" Обичаят на трудовата взаимопомощ се корени в древността. В онези дни тежките условия на живот принудиха планините да се обединят за селскостопанска работа. Селяните бяха вързани с едно въже, за да косят тревата по стръмния склон на планината; цялото село спечели парцели за реколта от планината. При всяко нещастие, особено ако семейството загуби хранител, селото се грижеше за жертвите. Мъжете не сядаха на масата, докато част от храната не беше отнесена в къща, където нямаше мъж, който изкарва хляба. Поздравът на млад човек към по-възрастен задължително включва предложение за помощ. В чеченските села е обичайно ако старецзапочва някаква домакинска работа, по съседски да участва в това. И често доброволци започват бизнеса. Традицията на взаимна подкрепа е развила сред хората отзивчивост към нещастието на другите. Ако в къщата има скръб, тогава всички съседи отварят широко отворените порти, като по този начин показват, че скръбта на съседа е негова скръб. Ако някой умре в селото, всички съселяни ще дойдат в тази къща, за да изразят своите съболезнования, да окажат морална подкрепа и ако е необходимо, финансова помощ. Погребалните работи за чеченците са изцяло поети от роднини и съселяни. Човек, който отсъства известно време от селото, при пристигането си получава пълна информация за събитията, които са се случили без него, включително за нещастия. И първото нещо, което прави при пристигането си, е да изкаже съболезнованията си. „По-добре да имаш съсед наблизо, отколкото роднини далеч“, „По-добре да умреш, отколкото да живееш без човешка любов“, „Единството на народа е непобедима крепост“, гласи чеченската мъдрост.
Гостоприемство
Според легендата чеченският прародител Нохчуо е роден с парче желязо - символ на военна мощ - в едната ръка и парче сирене - символ на гостоприемство - в другата. „Където не идва гост, там не идва благодатта“, „Гостът в къщата е радост“... Много поговорки, легенди, притчи сред чеченците са посветени на свещения дълг на гостоприемството. Гостоприемството е особено силно изразено в селския живот. За приемане на гости във всяка къща има "стая за гости", тя е винаги готова - чиста, с пресни постелки. Никой не го използва, дори децата нямат право да играят или учат в тази стая. Собственикът винаги трябва да е готов да нахрани госта, така че по всяко време в чеченското семейство храната беше специално отделена за този повод. Първите три дни гостът не трябва да пита нищо. Гостът живее в къщата като почетен член на семейството. В старите времена в знак на специално уважение дъщерята или снахата на собственика помагаха на госта да събуе обувките си, връхни дрехи. Домакините посрещат сърдечно и щедро госта на масата. Едно от основните правила на чеченското гостоприемство е защитата на живота, честта и имуществото на госта, дори ако това е свързано с риск за живота. Гостът не е длъжен да предлага рецепционна такса, но може да даде подаръци на децата. Чеченците винаги са спазвали обичая на гостоприемството. И го показа на всеки добър човекнезависимо от националността му.
В семейния кръг
Отношение към старейшините.
Семейни задължения.
Чеченските семейства имат много деца. В един двор или в едно село често живеят няколко братя със семействата си. Правилата на семейните отношения са се развивали през вековете. Ето в какво се намират общ изглед. В семейството всякакви конфликти на ситуацията се разрешават от най-възрастния мъж или жена в двора. Майката на децата, ако са били обидени, никога не трябва да се оплаква на съпруга си. IN последна инстанциятя може да се обърне към роднина на съпруга си. Като правило е обичайно да не се обръща внимание на оплакванията и кавгите на децата. Чеченските деца знаят, че техният чичо с готовност ще отговори на всяка тяхна молба и ще помогне. Той може да откаже детето си, но без много сериозни причини никога няма да остави без отговор молбата на децата на своите братя и сестри. по-старото поколениеотговорен за укрепването на семейните връзки. Родителите трябва да поддържат атмосфера на хармония в семействата на своите синове. Особена коректност се изисква по отношение на снахата. Свекърът е длъжен да бъде деликатен по отношение на съпругите на синовете си: в тяхно присъствие не трябва да се пие алкохол, да се кълне, да се нарушава униформата, приета в чеченското семейство.
Семейна чест.
За чеченците е обичайно да приписват достойнствата и недостатъците на човек на сметката на цялото му семейство. Едно неприлично деяние ще накара много роднини да „почернят лицата си“, „да наведат глави“. За достойното поведение обикновено казват: "Нищо друго не може да се очаква от хората от това семейство." Чеченците възпитават в децата си качеството „ях“, което означава здравословна конкуренция – в смисъл „бъди най-добрият“.
Адат в съвременна Чечня
Адат (от арабски "обичай") - обичайните (неписани) закони на мюсюлманите. Нормите на адата са се формирали по време на племенните отношения. Адатът регулира живота на общността, брака и семейните отношения. Саид-Магомед Хасиев в статия, публикувана във вестника на чеченската диаспора "Даймехкан аз" ("Гласът на отечеството"). СМ. Хасиев пише: "Има адати, които издигат достойнството на човек, помагайки му да стане по-добър. Те се противопоставят на адатите, които чеченците наричат планински езичници (ламкерсти). Основната част от обществото не се придържа към тях. Ето пример, свързан с народна легенда.срещна на планински пътжена в скръб. Той попита какво се е случило. „Отнеха ми бебето“, отговорила жената. Зелимхан тръгнал да търси и скоро видял двама мъже, които носели дете. Абрек дълго време молеше да върне детето на майка му, призоваваше Бог, предците му, но безуспешно. Когато той премина към заплахи, мъжете нарязаха бебето до смърт с ками. Той ги уби за Зелимхан. Според чеченските адати човек не може да вдигне ръка не само на бебе, но и на непълнолетен тийнейджър, жена, старец. Те не са включени в кръга на отмъщението. Но тези, които следват планинските езически адати, могат дори да убият жена в името на отмъщението.
Отношение към жената
Сред чеченците жената-майка има специален социален статус. Човек е само собственик на къщата, а тя е господарка на огъня от древни времена, а най-ужасното чеченско проклятие е „за да изгасне пламъкът в огнището ви“. Само една жена може да спре дуела на мъжете на базата на кръвна вражда. Ако жена се появи там, където тече кръв, смъртоносната битка може да спре. Една жена може да спре раздора, като свали забрадката от главата си и я хвърли между воюващите. Веднага щом кръвният враг докосне подгъва на която и да е жена, оръжието, насочено срещу него, ще бъде прибрано: сега той е под нейната защита. Докосвайки гърдите на жената с устни, всеки автоматично става неин син. За да спре кавгата, жената оставила децата си да изнесат огледалото на кълцането - това действало като забрана за граждански конфликти. Според традицията мъжът, закриляйки жената, винаги върви пред нея. Този обичай има древни корени: в старите времена на тясна планинска пътека можеше да има много опасни срещи - с разбойник, див звяр ... Мъж вървеше пред жена си и беше готов да я защити във всеки момент. Чеченците поздравяват жените само изправени. Ако мине възрастна жена, задължението на всеки човек да стане и да поздрави първи. Неуважението към майката и нейните близки се счита за позор. За зет почитането на роднините на съпругата се счита за добродетел, за която Бог може да го изпрати в рая без съд.
сватбена церемония
Чеченската сватбена церемония е поредица от изпълнения, които включват пеене, танци и музика. Когато съселяни, роднини и приятели изпращат за булката и я водят в дома на младоженеца, звучи музика. По време на този етап от сватбата се провеждат и други представления. Така например роднините на булката забавят сватбения влак, блокирайки пътя с наметало или въже, опънато през улицата - трябва да платите откуп, за да преминете. Други пантомими се играят в къщата на младоженеца. На прага на къщата се слагат филцов килим и метла. На входа булката може да ги прекрачи или да ги отмести. Ако го премахне, значи е умна; ако прекрачи, тогава човекът няма късмет. Но булката е поставена в почетен ъгъл до прозореца под специална сватбена завеса, дават й дете на ръце - нечий първороден син. Това е желание да се родят нейните синове. Булката гали детето и го дарява с нещо. Гостите идват на сватбата с подаръци. Жените дават разфасовки от материя, килими, сладкиши. Мъже - пари или овце. Мъжете трябва сами да направят подаръка. След това започва пищен празник.... След почерпката - ново представление. Булката се извежда при гостите, от които се иска вода. Всички говорят нещо, шегуват се, обсъждат външния вид на момичето, нейната задача е да не говори в отговор, защото многословието е признак на нескромност. Булката може само да покани гостите да пият вода и да пожелае на всички здраве. На третия ден се организира още едно представление. Булката с музика и танци се води до водата. Служителите хвърлят сладкиши във водата, след това ги застрелват, след което булката, набрала вода, се връща у дома. Това стар обред, който трябва да предпази младата жена от водата. В края на краищата тя ще ходи по вода всеки ден, а водната вече беше примамена с лакомство и "убита". Тази вечер бракът е регистриран. В него участват довереният баща на булката и младоженеца. Моллата от името на бащата дава съгласието си за брака на дъщеря си и на следващия ден булката става млада господарка на къщата. от Чеченски обичай, младоженецът не трябва да се появява на собствена сватба. Той е в сватбени игрине участва, но се забавлява по това време в компанията на приятели
В Чечня и Ингушетия се изповядват мюсюлмани, така че погребението се провежда според мюсюлманските обичаи. Макар и с някои резерви местни традициивсе пак има. Мъртвите се погребват тук възможно най-рано, за предпочитане на същия или на следващия ден. Веднага щом човек умре, всичките му роднини и приятели са уведомени и много хора веднага идват в къщата.
Тези хора дойдоха не само да се сбогуват с починалия, но и да помогнат на семейството в организацията на погребението. Подобна традиция в Ингушетия е нещо обичайно - да се реагира с цели семейства, дворове и почти села на беда.
Роднини, познати и съседи веднага се разделят на групи – едни копаят гроб в гробището, други помагат при измиването и подготовката на тялото за погребение, трети подготвят помена. Но за каноничния ислям поменът след погребение е, може да се каже, глупост. Защото ислямът предписва да се освобождават скърбящите роднини от неприятности.
Въпреки това, в Чечня и Ингушетия се поддържат малко по-различни възгледи:Напротив, те се опитват да разсеят семейството на починалия, занимавайки роднини с организирането на погребения и възпоменания. Тъй като се събират много хора, трябва да поставите маси, да вземете липсващите столове или чинии от съседите - като цяло има много работа, наистина няма време да се отдадете на униние. Но отново, това се прави само в полза на семейството, което е преминало през траур.
Освен това в Ингушетия има обичай гостите да се третират много сериозно. Ако дойдат роднини и някой дойде отдалеч да помогне, те трябва да бъдат нахранени и поставени за нощувка, ако е необходимо. Гостът тук е много по-важен от собственото богатство.
Как хората в Ингушетия и Чечня гледат на смъртта?
Отношението към смъртта тук, както във всички мюсюлмански страни, е смирено: всичко се случва по волята на Аллах.
Затова на погребението близките на починалия се опитват да се държат сдържано - без разкъсвания на дрехите, драскане по лицето, оплаквания. Подобно поведение се счита за недостойно за мюсюлманина. В същото време всички тук разбират, че семейството е претърпяло мъка и се опитват да подкрепят.
Ингушийски гробища
Мястото под гроба в Ингушетия е безплатно. Смята се, че няма нужда да се натоварват допълнително хората, които са претърпели загуба, още повече че няма проблеми с местата за гробища.
Всеки човек има право да бъде погребан в двора на местната църква и след смъртта на роднина семейството му не е обременено с бюрокрация при декорирането на гроба. Достатъчно е просто да дойдете на гробището и да изкопаете дупка за погребение. Погребението се извършва много бързо, без забавяне - както трябва да бъде според шериата. И с толкова много помощници, как би могло да бъде иначе?
Дори паметник в Ингушетия се прави за няколко часа: върху проста бетонна плоча припрянощамповат името на починалия и датите от живота му.
Малкото семейство се превърна в основна форма на чеченска семейна организация в края на 19 и началото на 20 век. Но малко семейство за дълго времезапазил чертите на патриархалния бит. Муле беше абсолютен собственик и глава на семейството. Главата на семейството, по свое усмотрение, се разпореждаше с имущество, ожени синовете си. Въпреки това, когато се омъжи дъщеря, думата на майката беше решаваща. Патриархално отношениена жена е отразено в старата чеченска поговорка „не щади кон и жена“.
Сватбени церемонии. Браковете между роднини сред чеченците бяха забранени в рамките на три поколения. В миналото имущественото състояние е играло важна роля при брака. Брачна възрастза момче се считаше от 18-20 години, а за момиче от 17-18 години. Понякога се сгодяваха малки деца. От около 14 - 15-годишна възраст момичето започва да бъде канено на сватби, семейни и светски угощения, където може да отиде придружено от млади хора - роднини или близки роднини. Отвличането на булка беше широко разпространено сред чеченците. Това очевидно се дължи на трудността при плащане на kebin. Много често млад мъж се е съгласил предварително с момиче за нейното отвличане. След отвличането младоженецът поиска прошка от семейството на булката и по правило всичко завършваше с помирение. След помирението се проведе сватба.
Когато бракът е сключван по сватбени обичаи, започва със сватовство. Младоженецът трябваше да избягва среща с родителите на булката преди сватбата. Можеше да види булката, но само за да не види никой датите им. Ако се срещнаха някъде на публично място, не трябваше да говорят. Булката трябваше да скрие лицето си от младоженеца. Преди сватбата се състоя годеж. Годежът и сватбата понякога били доста разделени дългосрочен, особено когато младоженецът не е имал приготвени средства за сватбените разходи и плащането на кебините. Кебинът се състоеше от две части: задължителни подаръцисемейство и роднини на булката, т.е. самият кебин и урдото - частта, която е трябвало да осигури жената при евентуален развод. На Кебин се плащаше в брой, добитък или ценности.
Сватбата се проведе в къщата на младоженеца и продължи няколко дни. Голяма група роднини на младоженеца отиваха за булката. Извеждането на булката от дома й беше много тържествено. Булката беше облечена в Сватбена рокляТя покри главата си с бял шал. Шаферките, които придружаваха булката, изпяха ритуал сватбени песни. Приятелите на младоженеца изведоха булката от къщата. Преди да влезе в селото, младоженецът е бил уведомен за пристигането на сватбения влак със стрелба от пушки. В къщата на младоженеца се приготвяше специална стая за булката, където тя беше водена по постланите килими. В тази стая момичето, заобиколено от роднини, остана до края на сватбата.
На сватбеното тържество се събраха роднини, приятели и съселяни. Бяха поканени дори минувачите. Те се смятаха за гости на цялото село и бяха облечени почетни места. Младоженецът не участва в сватбата, той се криеше по това време в къщата на приятел или роднина или дори просто в гората. И след сватбата младият се криеше от външни лица за известно време, посещавайки жена си само през нощта, тайно.
Сватбата сред чеченците беше придружена от своеобразно състезание в танцовото изкуство, изпълнение на песни, остроумие и др. Стюардите на сватбата бяха различни - генералът и неговите помощници, мъж и жена. Инал настани гостите в двора в кръг, от едната страна - мъжете, от другата - жените. Танцуваха се вътре в кръга. Без разрешението на стюардите никой нямаше право да танцува. Когато старите хора и почетните гости танцуваха, всички се изправиха и пляскаха с ръце в знак на уважение. На сватбата се представиха и клоуни и въжеиграчи.
В деня на дипломирането сватбени тържествапридружен от мъже, жени и деца, се изпълнявал обредът водене на младите по вода. Младата жена взе поднос с питки и кана с вода. На реката тя надупчи няколко пити с карфица, хвърли ги във водата и след това ги извади от водата с кана. Когато сложи каната на рамото си, отекнаха изстрели. Освен това те стреляха не само във въздуха, но понякога и в пайове. Тази церемония беше съпроводена с музика и песни. Церемонията означаваше, че снахата трябва да продължи стопанска дейност. новото му семейство.
Чеченски детски ритуали.При чеченците съпругът напуснал дома си по време на раждането и се върнал едва след раждането на детето. Понякога млада жена отиваше да ражда в дома на родителите си. Жената, която роди наследник, беше уважавана, това укрепваше нейната позиция в семейството. Раждането на момиче понякога се посреща с безразличие. Но и в двата случая бащата на детето не е трябвало да говори с жена си дълго време. При раждането на момченце се организира тържество, на което един от роднините на бащата кръсти детето. Чеченците имат повечето имена от мюсюлмански произход, но има и стари местни имена.
Погребални обреди на чеченците.В погребалните обреди на чеченците откриваме комбинация от мюсюлмански и езически елементи. Покойникът е погребан в деня на смъртта. Измиването, изнасянето, подреждането на гроба и погребението са извършени според мюсюлманския обичай. При провеждането на помен в деня на погребението се забелязва влиянието на местните древни вярвания. Чеченските погребения са многолюдни. Роднини и познати идват и от най-затънтените села, за да ги изпратят в последния им път. Говорят, че опечалените играят важна роля на погребенията добри качествапочиналия, за бъдещите му планове, които смъртта е попречила да бъдат осъществени. Тялото на покойника се пренася на гробищата от мъже. Жените остават вкъщи да оплакват починалия. Загиналите в битки са били погребани във формата, в която са били убити, тоест без измиване и саван. На гроба на такъв покойник, в допълнение към надгробния паметник със съответния надпис, беше монтиран дълъг прът със знаме.
На втория ден след погребението се устройва богата панихида. Вдовицата трябва да носи черни траурни дрехи една година след смъртта на съпруга си. В някои места е било обичайно да се носи като траур роклята, която жената е носила в деня на смъртта на съпруга си.
Кръвната вражда може да се счита за тъжна реликва от старата Чечня. Често кръвна враждаизвършвани в продължение на години и довели до унищожаването на голям брой хора. Във високопланинските райони на Чечня е разрешен откуп за кръв, а когато се плаща, се извършва обред за „помирение на кръвните линии", но в други части на страната откуп за кръв не се взема. Тук има една поговорка: „Ние не продаваме кръвта на нашите мъртви“. Обичаят на гостоприемството в Чечня се спазваше много стриктно. Домакинът отговаряше за живота на своя гост, както за член на семейството или рода си. Той трябваше да защити госта от врагове, да отмъсти за убийството му.
