Kakva se odjeća nosila u stara vremena u Rusiji. Drevna Rusija: odjeća i šeširi

U Rusiji su govorili: „Momak i seljak i dalje imaju isti šešir; a djevojka ima jednostavnu kosu, žena je pokrivena ”(iz rječnika V.I. Dala). Od davnina su se svi ženski šeširi dijelili na djevojačke i za udate žene.

Zavoji i trake

Prije braka, pokrivalo za glavu nije pokrivalo krunu svoje vlasnice, ostavljajući joj kosu otvorenu. Od djetinjstva su djevojčice na glavi nosile jednostavne trake od tkanine.

Odrastajući, djevojka je primila zavoj (zavoj), koji se na nekim područjima naziva osušenim, koji je hvatao čelo i pričvršćivao se na potiljku čvorom. Ovaj zavoj se izrađivao od svilene vrpce, brezove kore, au bogatim porodicama od vizantijskog brokata. Ukrašena je vezom, perlama, staklenim perlama, zlatom i dragim kamenjem.

U popisu imovine kćerke cara Alekseja Mihajloviča - Ane, pominje se "odeća posuta biserima". Ponekad je prednji dio zavoja imao poseban ukras u obliku nekog šarenog čvora ili figure i nazivao se čelo (nosač).

Corolla

Druga vrsta djevojačke frizure je bila kruna (corolla), koji je nastao od vijenca sastavljenog od livadskog cvijeća, a prema vjerovanjima predaka bio je talisman protiv zli duhovi. Kruna je izrađena od tanke (oko 1 mm) metalne trake, čija širina nije bila veća od 2,5 cm, a za njenu izradu korišteno je srebro i bronza. Kruna je po svom obliku podsjećala na zavoj, s jedinom razlikom što je na krajevima majstor izrađivao kuke za čipku ili vrpcu koja se vezivala na potiljku. Često je kruna bila prekrivena nekom vrstom šare sa zubima na vrhu. Djevojačku krunu, načičkanu biserima duž obraza, nosila je djevojka za veliki praznik ili vjenčanje, a tada su ga već zvali mantija. Takav ukras za glavu krasio je glavu carice Evdokije Lopukhine, supruge Petra I, na vjenčanju - "kruna s kamenjem i biserima".

Zimska kapa

Djevojke su zimi pokrivale glave kapom zvanom columnar. Ispod njega je na leđa ispala pletenica u koju je bila utkana crvena traka.

A.P. Ryabushkin. Boyarishna 17. vek Na glavi djevojčice je stub

Brak i pokrivala za glavu

Nakon udaje, ženska haljina se dramatično promijenila, jer je njena ljepota sada pripadala samo njenom mužu. Stranci koji su posjetili Ruse ostavili su opis takvog svadbenog običaja: mladoženja je za vrijeme praznika nabacio šal preko glave svojoj odabranici i tako postao njen muž.

M. Shibanov. Proslava venčanog ugovora. Fragment

Šal ili šal

Jedna od najstarijih ženskih ukrasa za glavu je šal - ubrus. U različitim regijama Rusije dobio je različita imena: ručnik, muha, podmetanje, podnožje, veo itd. Ubrus se sastojao od tankog pravougaonog platna do 2 m dužine i 40-50 cm širine, jedan kraj je bio ukrašen vezom, svilom, zlatom, srebrnim vezom i visio preko ramena, dok je drugi bio vezan oko glave i odsečeno ispod brade. U X-XI vijeku. na vrh ubrusa postavljen je komplet nakita koji se sastojao od visećeg prstenja i raznih ukrasa.

Načini vezanja šalova

Ubrus je kasnije preuzeo trokutastog oblika, zatim su oba kraja odsječena ispod brade ili vezana na glavi prekrasnim čvorom, što je zahtijevalo posebnu vještinu. Krajevi marame spuštali su se do ramena i leđa i također su bili bogato izvezeni. Moda nošenja marama, vezivanja čvora ispod brade, došla je u Rusiju tek u 18.-19. iz Njemačke, prije toga, šal se omotao oko vrata, a čvor se stavljao visoko na vrh glave, kao da su bole zubi. Ova metoda se zvala "glava". ekspresivnost ženska marama kako je pisao u 18. veku. jedan savremenik, služio je svrsi "davanja veće boje i uzvišene ljepote" ženskih lica.

K.E. Makovski. Niz prolaz. 1890-ih

Kako sakriti kosu?

Sastavljajući svoju kapu za glavu radnim danima, žena je obukla vrganj ili ratnik(volosnik), koja je bila mala mrežasta kapa od tanke tkanine, sastojala se od dna i trake sa vezicama oko glave, kojom je kapa bila čvrsto vezana pozadi. Povoinik je bio ukrašen biserima, kamenjem, prišiven u predjelu čela, ova pruga je zaštićena i prenosila se s majke na kćer, mijenjala za novu kapu za glavu.

Glavni zadatak ratnika bio je sakriti ženinu kosu od drugih, ali mnogi su bili revnosni, skupljajući je tako da ne mogu trepnuti. Na vrh povoinika žena je stavljala šal ili šešir. Od 18. vijeka Ratnici se počinju mijenjati i poprimaju oblik kape, koja se ponekad nosila preko ubrusa, što je uglavnom ovisilo o bogatstvu i ljepoti ovog ili onog predmeta. Sa strepnjom su tretirane kape, šalovi, odjeća.

I.P. Argunov. Portret nepoznate seljanke u kokošniku

Šeširi udatih žena

Nakon udaje, uz ubrus i ratnika, žena je dobila i kiku (kičku).

Istoričar I. E. Zabelin nazvao ju je „krunom braka“, jer. ovo pokrivalo za glavu bilo je privilegija samo muževa žena. U staroruskom jeziku jedno od značenja reči kika je „ono što pokriva kosu“. Kiku se odmah mogao prepoznati po lopatici ili rogovima koji vire iznad čela. Rogovi su bili povezani s vjerovanjem u zaštitnu silu, upravo su oni uporedili ženu s kravom - životinjom koja je bila sveta za naše preke. Zaštita mlade žene, njenog djeteta glavna je ideja rogatog kikija, drugo značenje je bilo plodnost, rađanje.

Djevojački pokrivač za glavu - zavoj. Pokrajina Nižnji Novgorod. 19. vijek

Kiku se nosio preko ratnika, a sastojao se od obruča, otvorenog pozadi, prekrivenog tkaninom na vrhu. Obruč je imao oblik polumjeseca ili potkove. Visina kiki rogova mogla je doseći 30 cm, izrađivali su se od drveta ili čvrsto uvijenog platna. Stražnji dio od skupe tkanine ili krzna zvali su šamar, ukrašavali su ga posebno elegantno, jer je upravo on zamijenio pletenicu koju je žena izgubila. Ovdje je postavljeno bogat vez ili široki ukrasni privjesak sa dugim lancima plaketa. Povrh kikua je pričvršćen pokrivač-ćebe zvan svraka, koji će kasnije dati ime ovom kompozitnom pokrivalu za glavu. U takvom odijelu žena je morala hodati uzdignute glave, lijepim i mekim korakom, od čega je nastao izraz „hvaliti se“, tj. uzdignuti iznad drugih ljudi.

Slavenska haljina. Prototip kikija sa ukrasima

Bio je svojevrsni kiki za osobe iz kneževske i kraljevske porodice coruna. Odlikovao se oblikom - krunom, bogato ukrašenom, ispod koje se nosio ubrus. Oglavlju su se dodavale patke patke, biserna čipka na čelu, koltovi, unutar kojih su stavljali komade tkanine natopljene „aromama“, tj. duhovi.

Kokoshnik

Još jedno pokrivalo za glavu naših prabaka je bilo kokoshnik(od staroslovenskog kokoša - piletina, kokoš, pijetao). Posebnost kokošnika bio je grb - njegov prednji dio. Na čvrstoj podlozi napravljen je grb koji je podignut visoko iznad čela, a iza kokošnika je pričvršćen vrpcama. Bio je umotan u tkaninu. Kasnije će se nositi kokošnici i neudate devojke, njihov vrh će ostati otvoren. Visoki i ravni, presvučeni platnom ili, za bogate, kožom, kokošnici su bili ukrašeni metalnim koncem, biserima, perlama, staklenim perlama. Na kokošnik se pričvršćivao pokrivač od skupocjene tkanine s uzorkom, preko njega se nosio veo ili šal presavijen u trokut. Među običnim ljudima, kokošnik se pojavio oko 16.-17. veka, zamenivši kiku. Sveštenstvo se borilo protiv "rogatog", zabranilo odlazak u crkvu u njemu i dočekalo zamenu "bezbednijim" pokrivačem za glavu.

Glava žene ukrašena je kikom i maramom

Šeširi

Od kraja 16. vijeka u prolećno-jesenjem periodu žene, odlazeći „ljudima“, stavljaju kapu preko ubrusa. Nose kape od bijelog filca, slične onima koje nose biskup i igumani u šetnji, samo što su tamnoplave ili crne, svjedoči Jacques Margeret, kapetan stranih tjelohranitelja cara Borisa Godunova.

Ženski izvezeni šal. Sjever. 19. vijek

Krzneni šeširi

Zimi su nosili baršunaste kape obrubljene krznom. Vrh šešira se izrađivao od lijepljenog papira ili tkanine, bio je okruglog, konusnog ili cilindričnog oblika i razlikovao se od muških ukrasa - šivenja, bisera, kamenja. S obzirom da su šeširi bili visoki, unutra se stavljalo lagano krzno kako bi se zagrijalo ili se punio saten. Pažljivo se postupalo sa kapama, poznato je da su nakon sezone carske ćerke bile dužne da svoju zimnicu "predaju" na čuvanje u Gospodarsku odaju, gde su ih stavljali na budale i pokrivali pokrivačima. Otišao po šešire različito krzno- dabar, lisica, samur, "djevojačko krzno" smatrali su zecem i vjeverom. Baš kao kod muškaraca Ženski šeširi zvali su se "grlo" i nosili su se u nekoliko slojeva.

Engleski diplomata Giles Fletcher, koji je bio ambasador u Rusiji od 1588. godine, ostavio je sljedeće svjedočanstvo: „Plemićke žene na glavi nose zavoj od tafta, a povrh njega ogrtač koji se zove naurusa, bijele boje. Povrh ove kape stavljali su šešir od zlatnog brokata, zvan zemski šešir, sa bogatim krznenim rubom, sa biserima i kamenjem, ali su odnedavno prestali da ponižavaju šešire sa biserima, jer su žene činovnika i trgovaca počeo da ih oponaša.

Kokoshnik. Pokrajina Nižnji Novgorod. 19. vijek

Kaptur - zimska kapa

U „Domostroju“, u poglavlju „Kako krojiti svaku haljinu i brinuti o ostacima i ukrasima“, nalazimo još jednu vrstu zimskog ženskog pokrivala za glavu: „U kućnoj upotrebi, ako se desi da krojite haljinu sebi, ili svom žena, ili djeca, ili ljudi,<…>ili letnik, ili kaptur, ili kapa,<…>i sam suveren izgleda i pametan je; čuva ostatke otpadaka..."

Kaptur je bio daleki rođak nape i bio je popularan među udovicama. Zaštitio je glavu od hladnoće, jer. u obliku je bio krzneni cilindar, koji je pokrivao ne samo glavu, već i pristajao na obje strane lica. Kaptur se šio od dabrovog krzna, a u siromašnijim porodicama koristila se ovčja koža. Povrh kaptura, žene stavljaju poseban pokrivač ili zavoj. Nepoznati umjetnik prve polovine 18. stoljeća. prikazana majka Petra I - Natalia Kirillovna Naryshkina u takvom pokrivalu za glavu, što govori o popularnosti zarobljenika među ženama plemićke klase.

Drevni ukrasi za glavu - djevojački kokošnici, ženski kokošnici

Tri

Od muškaraca, žene su usvojile još jedan pokrivač za glavu, koji je gore spomenut - triuh. Za razliku od captura, vrh triukha nije bio prekriven krznom, već tkaninom, a dio čela bio je obrubljen samurom i ukrašen biserima ili čipkom.

Od Slavena do Petra I, frizure i ukrasi za glavu naših predaka pretrpjeli su manje promjene. Njihova osnova su bili šešir i šal. Ali već u tim danima ljudi su shvatili da je pokrivalo za glavu svojevrsna vizit karta koja može puno reći o svom vlasniku.

Publikacije u sekciji Tradicije

Najneobičnija pokrivala za glavu ruskih žena

U stara vremena, pokrivalo za glavu bilo je najznačajniji i najelegantniji predmet ženske nošnje. Mogao je mnogo da ispriča o svojoj vlasnici - o njenim godinama, porodici i društvenom statusu, pa čak i o tome da li ima dece. O najneobičnijim pokrivalima za glavu ruskih žena - u materijalu portala Kultura.RF.

Žensko praznični kostim. Pokrajina Nižnji Novgorod. Foto: narodko.ru

Kokoshnik. Foto: lebrecht.co

Ženska praznična nošnja. Bryansk province. Foto: glebushkin.ru

U Rusiji su djevojke nosile prilično jednostavne trake za glavu i vijence (krune), ostavljajući krunu i pletenicu otvorene. Na dan vjenčanja djevojačka pletenica je raspletena i položena oko glave, odnosno „upletena“. Iz ovog obreda nastao je izraz „zamotati djevojku“, odnosno oženiti je sobom. Tradicija pokrivanja glave temeljila se na drevnoj ideji da kosa upija negativnu energiju. Devojka je, međutim, mogla da rizikuje pokazujući kosu potencijalnim udvaračima, ali je golokosa supruga donela sramotu i nesreću celoj porodici. Kosa položena "kao kod žene" bila je prekrivena kapom koja se skupljala na potiljku - ratnička ili frizerska. Odozgo su stavili pokrivač za glavu, koji je, za razliku od djevojačkog, imao složen dizajn. U prosjeku se takva pokrivala za glavu sastojala od četiri do deset dijelova koji se mogu ukloniti.

Pokrivala ruskog juga

Granica između velikoruskog sjevera i juga prolazila je kroz teritoriju moderne Moskovske oblasti. Etnografi Vladimir i Tver pripisuju sjevernoj Rusiji, a Tulu i Rjazan južnoj Rusiji. Sama Moskva je bila pod uticajem kulturnih tradicija oba regiona.

Ženska seljačka nošnja južnih krajeva bitno se razlikovala od sjeverne. Poljoprivredni jug je bio konzervativniji. Seljaci su ovdje uglavnom živjeli siromašnije nego na ruskom sjeveru, gdje je bila aktivna trgovina sa stranim trgovcima. Sve do početka 20. veka u južnoruskim selima nosili su najstariji tip ruske nošnje - kariranu ponevu (pojasna odeća kao suknja) i dugačku košulju čiji je ukrašeni porub virio ispod poneva. U silueti, južnoruska odjeća je podsjećala na bačvu, s njom su se kombinirale svrake i kički - pokrivala za glavu koja su se odlikovala raznolikošću stilova i složenosti dizajna.

Kika rogata

Rogata kička - pokrivalo za glavu seljanki okruga Bogoslovshchina Mikhailovskog okruga Rjazanske pokrajine. Krajem XIX - početkom XX veka. Fotografija: Rjazanski istorijski i arhitektonski muzej-rezervat.

Seljanka u Rjazanskoj guberniji u rogatoj kički. Foto: Fond Ruskog etnografskog muzeja (REM).

Reč "kika" dolazi od staroslovenskog "kyka" - "kosa". Ovo je jedan od najstarijih pokrivala za glavu, koji seže do slika ženskih paganskih božanstava. U viđenju Slovena, rogovi su bili simbol plodnosti, pa ih je mogla nositi samo „udata žena“. U većini regija, žena je dobila pravo da nosi rogat kiku nakon rođenja svog prvog djeteta. Oblače kiku i radnim danima i praznicima. Da bi zadržala masivnu kapu (rogovi su mogli doseći 20-30 centimetara u visinu), žena je morala visoko podići glavu. I tako se pojavila riječ "hvaliti se" - hodati podignutog nosa.

Sveštenstvo se aktivno borilo protiv paganskih parafernalija: ženama je bilo zabranjeno da idu u crkvu u rogovima. Početkom 19. vijeka ovaj pokrivač za glavu je praktično nestao iz svakodnevnog života, ali se u Rjazanskoj guberniji nosio do 20. vijeka. Sačuvana je čak i pesma:

Ryazan rogovi
Nikad neću baciti.
Poješću jednu pljevu
I neću baciti svoje rogove!

Kika kopita

Svečana nošnja mlade seljanke u Ostrogoškom okrugu Voronješke gubernije. Krajem 19. - početkom 20. vijeka. Fotografija: Državni povijesni i umjetnički muzej-rezervat Zagorsk.

"Chelo kichnoe" se prvi put spominje u dokumentu iz 1328. Vjerovatno su u to vrijeme žene već nosile sve vrste izvedenica rogatog udarca - u obliku kuglane, lopatice, valjka. Izrastao je iz rogate i kičke u obliku kopita ili potkovice. Čvrsta oglavlja (čelni dio) bila je prekrivena bogato ukrašenom tkaninom, često izvezenom zlatom. Preko "šešira" se zakopčavala gajtanom ili trakama vezanim oko glave. Poput potkove okačene preko ulaznih vrata, ovaj pokrivač za glavu je dizajniran da štiti od zlog oka. Sve udate žene nosile su ga na praznicima.

Sve do 1950-ih, takva "kopita" su se mogla vidjeti na seoskim svadbama u regiji Voronjež. Na pozadini crne i bijele - glavne boje ženske nošnje Voronježa - kika izvezena zlatom izgledala je najviše skupa dekoracija. Sačuvani su mnogi kikovi u obliku kopita iz 19. stoljeća, prikupljeni na teritoriji od Lipecka do Belgoroda - to ukazuje na njihovu široku rasprostranjenost u regiji Centralne Crne Gore.

Magpie Tula

Svečana nošnja mlade seljanke u Novosilskom okrugu Tulske provincije. Foto: Fond Ruskog etnografskog muzeja (REM).

Kostim seljanke u Tulskoj guberniji. Foto: Fond Ruskog etnografskog muzeja (REM).

U različitim dijelovima Rusije, ista pokrivala za glavu zvala se različito. Stoga se stručnjaci danas ne mogu konačno složiti oko toga šta se smatra kikom, a šta svrakom. Zbrka u terminima, pomnožena velikom raznolikošću ruskih pokrivala za glavu, dovela je do toga da u literaturi svraka često označava jedan od detalja kikija i, obrnuto, kiki se shvata kao sastavni deo svrake. U brojnim krajevima, otprilike od 17. vijeka, svraka je postojala kao samostalna, složena pokrivala za glavu udate žene. Upečatljiv primjer za to je tulska svraka.

Opravdavajući svoje "ptičje" ime, svraka je podijeljena na bočne dijelove - krila i leđa - rep. Na repu su bile nabrane raznobojne trake ušivene u krug, zbog čega je izgledao kao paun. Uz čelenku su se rimovale svijetle rozete, koje su bile prišivene na poleđini ponjeve. Žene su nosile takvu odjeću na praznicima, obično u prve dvije ili tri godine nakon vjenčanja.

Gotovo sve svrake sličnog kroja koje se čuvaju u muzejima i ličnim zbirkama pronađene su na teritoriji Tulske provincije.

Pokrivala za glavu ruskog sjevera

Osnova sjeverne ženske nošnje bila je sarafan. Prvi put se pominje u Nikonovom letopisu 1376. U početku su sarafane skraćene poput kaftana nosili plemićki muškarci. Samo da XVII vijeka sarafan nam je poprimio poznat izgled i konačno prešao u žensku garderobu.

Reč "kokošnik" se prvi put nalazi u dokumentima 17. veka. "Kokoš" je na starom ruskom značilo "piletina". Vjerovatno je pokrivalo za glavu dobilo ime zbog sličnosti s pilećom kapicom. Naglasio je trokutastu siluetu sarafana.

Prema jednoj verziji, kokošnik se pojavio u Rusiji pod uticajem vizantijske nošnje. Nosile su ga prvenstveno plemkinje.

Nakon reforme Petra I, koji je zabranio nošenje tradicionalnog narodna nošnja među plemstvom, sarafani i kokošnici ostali su u garderobi trgovaca, buržoaskih žena, ali i seljanki, ali u skromnijoj verziji. U istom periodu, kokošnik u kombinaciji sa sarafanom prodro je u južne krajeve, gdje je dugo vremena ostao odjeća za izuzetno bogate žene. Kokošnici su bili ukrašeni mnogo bogatije od svraka i kiksa: bili su obloženi biserima i staklenim perlama, brokatom i somotom, galonom i čipkom.

Kolekcija (samshura, bora)

Haljina "kolekcija". Novgorodska oblast. Krajem 18. - početkom 19. vijeka Foto: Fond Državnog istorijskog muzeja.

Žensko odijelo sa pokrivalom za glavu "kolekcija". Orelska oblast, kon. 19. vijek Foto: Fond Ruskog etnografskog muzeja (REM).

Jedna od najsvestranijih pokrivala za glavu 18.-19. stoljeća imala je mnogo imena i mogućnosti krojenja. Prvi put se spominje u pisanim izvorima iz 17. stoljeća kao samšura (šamšura). Vjerovatno je ova riječ nastala od glagola "mućkati" ili "mućkati" - govoriti nejasno, au figurativnom smislu - "mijesiti, žeti". U objašnjavajućem rječniku Vladimira Dahla, samšura je definirana kao "vologdanska kapa za glavu udate žene".

Prikupljeni ili „izgužvani“ šešir ujedinio je sve haljine ovog tipa. Niska nabora, slična kapu, bila je dio prilično ležernog kostima. Visoki je izgledao impresivno, kao kokošnik iz udžbenika, a nosio se na praznicima. Svakodnevna kolekcija šivana je od jeftinije tkanine, a na nju je stavljen šal. Kolekcija stara zena može izgledati kao obična crna kapa. Svečano ruho mladih bilo je prekriveno zabatnom vrpcom, izvezenom dragim kamenjem.

Ova vrsta kokošnika došla je iz sjevernih regija - Vologda, Arkhangelsk, Vyatka. Zaljubio sam se u žene u centralnoj Rusiji, završio u Zapadnom Sibiru, Transbaikaliju i Altaju. Zajedno sa temom širila se i sama riječ. U 19. veku, različite vrste pokrivala za glavu počele su da se shvataju pod nazivom "samšura" u različitim provincijama.

Kokoshnik Pskov (šišak)

Ženski svečani pokrivač za glavu - "Kokoshnik". Pskovska gubernija, kraj 19. veka. Foto: Fond Ruskog etnografskog muzeja.

Ženska praznična nošnja. Pskov province. Foto: Fond Ruskog etnografskog muzeja.

Pskovska verzija kokošnika, šišaka za vjenčanje, imala je klasičnu siluetu u obliku izduženog trokuta. Šišarke koje su mu dale ime simbolizirale su plodnost. Postojala je izreka: "Koliko čunjeva, toliko djece." Bili su našiveni na prednjoj strani konusa, ukrašeni biserima. Duž donjeg ruba ušivena je biserna mreža - spustite je. Preko šišaka mladenci su nosili bijeli šal izvezen zlatom. Jedan takav kokošnik koštao je od 2 do 7 hiljada srebrnih rubalja, pa se čuvao u porodici kao relikvija, koja se prenosila s majke na kćer.

Pskovski kokošnik bio je najpoznatiji u 18.-19. veku. Posebno su bili poznati odjevni predmeti koje su izradile zanatlije Toropetskog okruga Pskovske gubernije. Zbog toga su šišake često nazivali Toropetskim kokošnicima. Sačuvani su brojni portreti Toropčanki u bisernoj haljini, koji su veličali ovaj kraj.

Tver "peta"

Ženske kape - "štikle". Tver provincija. Krajem 18. - početkom 19. vijeka Foto: Fond Državnog istorijskog muzeja.

Cilindrična „peta“ bila je u modi krajem 18. veka i tokom celog 19. veka. Ovo je jedna od najoriginalnijih sorti kokošnika. Nosili su je za praznike, pa su je šivali od svile, somota, zlatne galone i ukrašavali kamenjem. Ispod "pete", slično maloj kapici, stavljeno je široko biserno dno. Pokrivala je cijelu glavu, jer je sama kompaktna pokrivala pokrivala samo tjemenu. "Peta" je bila toliko uobičajena u Tverskoj provinciji da je postala neka vrsta " posjetnica» region. Posebnu slabost za njega imali su umjetnici koji su radili na "ruskim" temama. Andrej Rjabuškin je prikazao ženu u tverskom kokošniku na slici "Nedelja" (1889). Ista haljina prikazana je na „Portretu žene trgovca Obrazcova“ (1830) Alekseja Venecijanova. Venetsianov je takođe naslikao svoju suprugu Marfu Afanasjevnu u kostimu žene tverskog trgovca sa neizostavnom "štiklom" (1830).

Do kraja 19. stoljeća, u cijeloj Rusiji, složeni pokrivači za glavu počeli su ustupati mjesto šalovima, koji podsjećaju na drevni ruski šal - ubrus. Sama tradicija vezivanja marame sačuvana je još od srednjeg veka, a za vreme procvata industrijskog tkanja dobila je novi zivot. Fabrički šalovi tkani od visokokvalitetnih skupih niti prodavali su se posvuda. Po staroj tradiciji, udate žene su preko ratnika nosile marame i šalove, pažljivo pokrivajući kosu. Radno intenzivan proces stvaranja jedinstvenog pokrivala za glavu, koji se prenosio s generacije na generaciju, potonuo je u zaborav.

Znate li šta žene nose? Drevna Rusija? Šta je muškarac smeo da nosi? Šta su nosili obični ljudi u Drevnoj Rusiji, a šta bojari? Odgovore na ova i druga jednako zanimljiva pitanja naći ćete u članku.

Koja je pozadina majice

„Znam šta je osnovni razlog“, reći ćemo sada, nakon što smo naučili pravi razlog jedan ili drugi incident. Ali u danima Kijevske Rusije to je značilo nešto sasvim drugo. Činjenica je da je u to vrijeme odjeća bila jako skupa, o njoj su se brinuli, a da bi košulja što duže služila vlasniku, ojačana je podstavom, odnosno osnovnim razlogom, za čvrstoću . Može se pretpostaviti da je ovaj izraz dobio ironičnu konotaciju zbog činjenice da su se neki siromasi hvalili bogatim šivanjem, ali ih je izdala pogrešna strana, sašivena od jeftine tkanine. Uostalom, odjeća Drevne Rusije služila je ne samo za zagrijavanje, već i za isticanje društveni status. Košulja je ovdje bila od velike važnosti. Za plemstvo je to bilo donje rublje, za siromašne često jedino, ne računajući porte i batine. Osim toga, košulja pučana bila je mnogo kraća kako ne bi ometala kretanje.

Ukras za zlo oko

Bojari nisu radili u polju, pa su sebi mogli priuštiti donje rublje skoro do koljena. Ali bez obzira da li si siromašan ili bogat, košulja je morala imati kaiš. Riječ "nepojasana" korištena je u doslovnom smislu, ali je imala jednako negativnu konotaciju. Uz to, ornamentika je bila vrlo poželjna na ovom komadu odjeće. Njegove šare su štitile od zlog oka i drugih nevolja. Smrt je bila čest gost u seljačkim kolibama. Tada su korištene "nesretne" košulje. Bijeli sa bijelim vezom ako su roditelji na samrti, i izvezeni crnim šarama ako je bilo žalosti za djecom. Svaki komad odeće imao je i ritualno značenje. Kada su udovice orale selo, sprečavajući ga od nedaća kao što su kolera ili gubitak stoke, bile su gole kose, bez obuće i u snežno belim košuljama bez ukrasa.

Za koje god prilike košulje bile namijenjene, nisu imale kragnu. Zamijenjena je takozvanom ogrlicom, koja se kopčala pozadi na dugme, za proslavu. Ova kragna je prikladna za bilo koju drugu odjeću. I najduže sačuvana takva košulja kao kosovorotka. Pojavila se u IX, a nosila se do XX veka. Krpa sa malom rupom za glavu i izrezom na lijevoj strani grudi - to je sve. Jednostavno i praktično.

Zavjesa na ponevu

Odvojene košulje su se nosile vrlo rijetko. U centru i na sjeveru Rusije na vrhu je stavljen sarafan, a na jugu - poneva. Šta je poneva? U drevnoj Rusiji, to je bila neka vrsta suknje, koja se sastojala samo od ne jedne, već tri vunene ili poluvunene ploče, spojene u struku gašnikom. Ovaj pojas je bio znak da je žena udata. Boja poneva je bila tamna, sa crvenom ili plavom nijansom, rjeđe crna. Radnim danima su pri dnu šivali pletenicu ili crvenu čipku, a praznicima su iz škrinja vadili poneve čiji su porubovi bili ukrašeni što više šarenim vezom.

Ženama tih dana bilo je teško na mnogo načina. Odjeća nije izuzetak. Karakteristika ženske odjeće Drevne Rusije bila je da su povrh svega navedenog stavili pregaču, koja se zvala zavjesa, a ruska nošnja je upotpunjena lanenim, vunenim ili poluvunenim šušpanom.

Šest kilograma na mojoj glavi

Ženske frizure za glavu zaslužuju posebnu pažnju. U udatoj ženi mogao bi dostići težinu od šest kilograma. Glavna stvar je da ovaj dizajn u potpunosti pokriva kosu. Ljudi su dugo vjerovali da imaju vještičarsku moć. Osnova platna je nabijena konopljom ili korom breze kako bi se dobio čvrsti čelni dio. To se zvalo kika, a završavalo se navlakom od calica, somota ili calico. Zadnji dio glave bio je prekriven potiljkom, pravokutnom trakom od tkanine. Ukupno, takva "kapa" može uključivati ​​dvanaest dijelova. Zimi se na glavi Slovenke mogao vidjeti krug krzneni šešir, ali je kosa bila potpuno prekrivena maramicom. Na praznicima se na glavama pojavio kokošnik sa dnom od materije i podlogom od čvrstog materijala. Obično je bila prekrivena zlatnom tkaninom i obložena biserima.

Djevojkama je bilo mnogo lakše. Njihova kapa za glavu u Drevnoj Rusiji izgledala je kao zavoj, obruč ili kruna. Ako je takav obod bio bogato ukrašen, tada se zvao koruna. Čvrsta, često metalna podloga, prekrivena ukrašenom tkaninom, bila je moderna kod urbanih kicoša. U selima su djevojačke metlice bile jednostavnije. Muškarci su preferirali okrugle šešire sa krznenim rubom. Ovce, arktičke lisice i lisice išle su po krzno. Nosili su se i sušeni šeširi i šeširi od filca. Obično je njihov oblik bio konusnog oblika, a vrh je bio zaobljen. Šivene su od lana i vune, a također su pletene. Kape lubanje od samura mogli su sebi priuštiti samo prinčevi i bliski bojari.

Odjeća za noge

Noge su bile umotane u tkaninu od platna ili sukna, a na te onuchi su se obuvale batine ili mačke, kožne cipele. Ali prve kožne cipele u Rusiji bile su klipove. Izrađivale su se od jednog komada kože, koji je bio skupljen uz rub remenom. Cipele od lika bile su vrlo kratkog vijeka. Čak i na selu su se nosile ne više od deset dana. Na gradskim pločnicima su se još brže trošili. Stoga su tamo češće bile cipele od kožnih remena. Na njih su se često šivale metalne ploče, tako da su se dobijale osebujne sandale.

Sada većina tradicionalne cipele u Rusiji se smatraju čizme od filca. Ali u stvari, pojavili su se tek u XIX veku i bili su veoma skupi. Obično je u porodici bio samo jedan par filcanih čizama. Naizmjence su ih nosili. Čizme su bile popularne mnogo ranije. Šivene su od kože na isti način za muškarce i žene. Plemstvo se razmetalo čizmama od maroka, kozje kože natopljene krečnim malterom i uglačane kamenom, juftom, odnosno debelom kožom, i telećom kožom. Drugi nazivi za čizme su ichigi i chebots. Cipele koje su bile vezane vezicama bile su ženske cipele. Potpetice su se na njima pojavile tek u 16. vijeku i mogle su doseći 10 centimetara.

Od luka do pantalona

Ako govorimo o pantalonama, onda je ova riječ došla u Rusiju od Turaka negdje u 17. vijeku. Prije toga, odjeća za noge se zvala luke. Napravljene su ne baš široke, skoro pripijene. Između dvije pantalone je ušiven uložak radi lakšeg hoda. Dužina ovih primitivnih pantalona bila je do potkoljenice, gdje su bile uvučene u onuchi. Za plemenite ljude ljeti su se šivali od tafta, a zimi od sukna. Nije bilo dugmadi, a za njih nije bilo reza. Na bokovima, lukovi su se držali kanapom. Nešto slično pantalonama u modernom smislu te riječi pojavilo se u Rusiji pod Petrom I.

U Rusiji se ne može preživjeti bez pantalona

Veliku važnost odjeće među Rusima odredila je, naravno, klima. Zimi, bez pantalona, ​​kao u Rimu ili Carigradu, nećete izaći na ulicu. I gornja odjeća Drevne Rusije u mnogočemu se razlikovala od one koja je bila u upotrebi u većini evropskih zemalja. Izlazeći na ulicu, obukli su tople dugačke sukne. Rukavi su im bili sa manžetnama, a kragna je bila sa oborenom kragnom. Zakopčavaju se rupicama za dugmad. Ovo je tipično za drevnu rusku odjeću. Bogatiji su u modu uveli kaftane od aksamita i somota. Zipun je vrsta kaftana bez kragne. Bojari su to smatrali za donje rublje, a obični ljudi su ga stavljali na ulicu. Riječ "zhupan" danas se smatra poljskom ili češkom, ali se u Rusiji koristila od davnina. Ovo je isti apartman, ali kraći, nešto ispod struka. I, naravno, kada smo već kod zime, ne možemo ne spomenuti krzno. Moram reći da odjeća od krzna i njena količina nisu služili kao znak bogatstva. U šumama je bilo više nego dovoljno krznara. Krzneni kaputi su bili sašiveni sa krznom unutra. Nosi se ne samo na hladnoći, već i ljeti, čak iu zatvorenom prostoru. Možete se prisjetiti povijesnih filmova i sjedećih bojara u bundama i krznenim šeširima.

Stari ruski kaput od ovčije kože

Jedan od znakova blagostanja u naše vrijeme je kaput od ovčje kože. Ali Sloveni su imali sličnu odjeću - omotač - u gotovo svakoj kući. Pravili su ga od kože koza ili ovaca sa krznom unutra. Na seljacima se često mogao vidjeti kaput od ovčije kože. Ako su obični ljudi nosili gole navlake, bojari su ih radije pokrivali stranim, skupim materijama. To bi mogao biti, na primjer, vizantijski brokat. Čaure do koljena kasnije su pretvorene u jakne od ovčje kože. Nosile su ih i žene.

Ali druge vrste muške zimske odjeće Drevne Rusije čvršće su zaboravljene. Na primjer, jermenski. U početku je usvojen od Tatara i sašiven je od kamilje dlake. Ali bilo je previše egzotično, osim toga ni ovčja vuna nije bila ništa lošija. Obukli su kaput preko ovčije kože, tako da se nije moglo zakopčati. Korišten je još jedan nezamjenjiv atribut stare ruske garderobe: krilo.

Jedna od najstarijih slovenskih odjevnih predmeta je epanča. Ovo je okrugli ogrtač s kapuljačom, ali bez rukava. Potiče od Arapa i čak se spominje u Priči o Igorovom pohodu. Od 16. veka postaje ogrtač koji se nosi u svečanim prilikama, a pod feldmaršalom Suvorovom, epanča postaje deo vojničke i oficirske uniforme. Okhaben su nosili ljudi iz viših klasa. Uostalom, šivali su ga od brokata ili somota. Karakteristika okhabnyja bili su izuzetno dugi rukavi, koji su bili bačeni iza leđa, gdje su bili vezani u čvor. Na Uskrs su plemeniti bojari odlazili da služe u ferjazi. To je već bio vrhunac luksuzne, kraljevske ceremonijalne odjeće.

Spomenimo i takvu odjeću za sve klase kao jednorednu. Ovo je neka vrsta kaftana, ali dugačak i sa dugmadima do poruba. Šiveno od tkanine u boji, bez kragne.

U kaputu i kaputu

Modne žene zimi su preferirale bunde s ukrasnim rukavima. Bile su dugačke i presavijene, a prorezi iznad struka bili su namijenjeni za ruke. Mnoge vrste ruske nošnje bile su originalne. Primjer je grijač za tuš. Za seljanke je ovo bila svečana odjeća, a za uspješnije mlade dame svakodnevica. Soul toplije - široka, uska prednja odjeća, rijetko doseže do sredine bedra u dužinu. Obično se šivao od skupih tkanina sa lijepim šarama. Shugai je još jedna vrsta kratke, pripijene vanjske odjeće, koja podsjeća na modernu jaknu. Mogla bi imati krzneni ovratnik. Bogati stanovnici gradova nosili su vanjsku odjeću od pamučne tkanine. U analima se pominju ogrtači na kneževskim kćerima. Za obične ljude, oni su, očigledno, bili kuriozitet.

Od lana i sermjage

Tkanine od kojih je šivana odjeća u početku se nisu razlikovale u velikoj raznolikosti. Za košulje su korišteni lan i konoplja. Gornja, dotjerana odjeća bila je vunena, a topli apartmani od grubog sermjaga i ovčje kože. Postepeno su predstavnici plemićkih porodica nabavljali sve više svilenih tkanina iz Vizantije. Korišteni su brokat i somot.

Plašt i moć

Dugo je ogrtač bio obavezan predmet u ruskoj garderobi, posebno onoj kneževskoj. Bio je bez rukava, prebačen preko ramena i bio je odlomljen u blizini vrata fibulom. Nosili su ogrtače i smerdove. Razlika je bila u kvaliteti tkanine i u činjenici da pučani nisu koristili broševe. Prvo od poznate sorte kabanica - votola, od tkanine biljnog porijekla. Votolu su mogli nositi i orači i knezovi. Ali plava trava je već znak visokog porijekla. Za oštećenje ovog ogrtača tokom tuče dospjela je čak i novčana kazna. Vekovima kasnije, plavu travu se češće moglo videti na monasima nego na gradskim kicošima. Ali hroničari pominju košaru samo kada žele da istaknu kneževsko dostojanstvo njenog vlasnika. Najvjerovatnije, čak ni najbliži bojari nisu imali pravo nositi takav ogrtač. Postoji slučaj kada je spasio čovjeka od smrti. Iz nekog razloga, princ je želio spasiti nekoga ko je već bio odgajan mačem. Za to je bacio korpu na njega.

Platno

Šta je platnena tkanina? Sada ne znaju svi odgovor na ovo pitanje. A u predmongolskoj Rusiji, platnena odjeća bila je najčešća i među plemstvom i među običnim ljudima. Lan i konoplja su prve biljke koje se koriste za tkanine i odjeću, uglavnom košulje i porte. Devojke su u ta davna vremena nosile zapon. Jednostavno rečeno, ovo je komad tkanine koji je presavijen na pola i izrezan za glavu. Nosi se preko majice i opasana. Kćerke iz imućnijih porodica imale su donje rublje od tankih materijala, sve ostale - od grubljeg, koje podsjeća na čičak. Košulja od vune zvala se kostrijet, bila je toliko gruba da su je monasi nosili da ponize meso.

Hoće li sranje doći u modu

Veći dio garderobe drevnih modnih i dendije, koji se malo promijenio, preživio je do danas, ali je postao daleko od toga da bude tako dostupan. Isto dobro napravljeno kućište košta kao jeftin automobil. Krzneni grijač za tuširanje također nije dostupan svakoj ženi. Ali sada retko ko želi da nosi otrcanu ili jednorednu. Mada, moda se, kažu, vratila.

Stara odjeća ruskog plemstva po svom kroju uglavnom je podsjećala na odjeću ljudi niže klase, iako se uvelike razlikovala po kvaliteti materijala i završnoj obradi. Na tijelo je bila opremljena široka košulja, koja nije dosezala do koljena, od jednostavnog platna ili svile, ovisno o imućnosti vlasnika. Kod elegantne košulje, obično crvene boje, rubovi i prsa bili su izvezeni zlatom i svilom, bogato ukrašena kragna se pri vrhu kopčala srebrnim ili zlatnim dugmadima (zvala se „ogrlica“).

U jednostavnim, jeftinim košuljama dugmad su bila bakrena ili zamijenjena dugmadima za manžete s omčama. Košulja se nosila preko donjeg veša. Kratke porte ili pantalone nosile su se na nogavicama bez kroja, ali sa čvorom koji je omogućavao da se po želji spoje ili prošire u pojasu i sa džepovima (zep). Pantalone su šivene od tafta, svile, sukna, a takođe i od grube vunene tkanine ili platna.

Zipun

Preko košulje i pantalona nosio se uski zipun bez rukava od svile, tafta ili farbanog, sa uskom malom kragnom zakopčanom (okruženjem). Zipun je dosezao do koljena i obično je služio kao kućna odjeća.

Uobičajena i uobičajena vrsta gornje odjeće koja se nosila preko zipuna bio je kaftan s rukavima koji su sezali do pete, koji su bili presavijeni kako bi krajevi rukava mogli zamijeniti rukavice, a zimi služili kao muf. Na prednjoj strani kaftana duž proreza sa obje strane kaftana su napravljene pruge sa vezicama za pričvršćivanje. Materijal za kaftan bio je somot, saten, damast, taft, mukhoyar (bukhara papirna tkanina) ili jednostavno bojenje. U elegantnim kaftanima iza se ponekad zakačivala stajaća kragna Biserna ogrlica, a na rubovima rukava prikopčano je ukrašeno zlatovezom i biserima: “ruka”; podovi su bili obloženi pleterom sa čipkom izvezenom srebrom ili zlatom. „Turski“ kaftani bez kragne, koji su imali kopče samo na lijevoj strani i na vratu, po kroju su se razlikovali od kaftana „stalka“ sa presjecom u sredini i sa kopčom na dugmad. Među kaftanima su se razlikovali prema namjeni: ručavanje, jahanje, kiša, "plakanje" (tužni). Zimski kaftani napravljeni od krzna zvali su se "čahuri".

Ponekad se na zipun stavljao “ferjaz” (ferez), koji je bio gornja odjeća bez kragne, koja je dosezala do članaka, sa dugim rukavima koji su se sužavali do zgloba; sprijeda se zakopčavala dugmadima ili kravatama. Zimski feryazi rađeni su na krznu, a ljetni - na jednostavnoj podstavi. Zimi su se ispod kaftana ponekad nosili ferjazi bez rukava. Elegantni ferjazi su sašiveni od somota, satena, tafta, damasta, sukna i ukrašeni srebrnom čipkom.

okhaben

Odjeća za pelerine koja se oblačila pri izlasku iz kuće uključivala je jednorednu, ohaben, opashen, japanču, bundu itd.

Jednoredni

Opashen

Jednoredni - široka odjeća dugih rukava bez kragne, sa dugim rukavima, sa prugama i dugmadima ili kravatama - obično se izrađivala od sukna i drugih vunenih tkanina; u jesen i po lošem vremenu nosili su ga i u rukavima i u nakidki. Haljina je izgledala kao jednoredna, ali je imala ogrlicu koja se spuštala na leđa, a duge rukave preklopljene i ispod njih su bile rupe za ruke, kao kod jednorednog. Jednostavan kaput sašiven je od sukna, mukhoyara, a elegantan - od somota, obyarija, damasta, brokata, ukrašen prugama i zakopčan dugmadima. Kroj je bio nešto duži straga nego sprijeda, a rukavi su se sužavali prema zglobu. Polja su bila sašivena od somota, satena, objarija, damasta, ukrašena čipkom, prugama, zakopčana dugmadima i omčama sa resicama. Opašen se nosio bez pojasa (“široko otvoren”) i sedla. Japanča bez rukava (epanča) je bio ogrtač koji se nosio po lošem vremenu. Putujuća japanča od grube tkanine ili kamilje dlake razlikovala se od elegantne japanče napravljene od dobre tkanine podstavljene krznom.

Feryaz

Krzneni kaput se smatrao najelegantnijom odjećom. Nije se oblačilo samo pri izlasku na hladnoću, već je običaj dozvoljavao vlasnicima da sjede u bundama i dok primaju goste. Jednostavne bunde izrađivale su se od ovčjeg ili zečjeg krzna, kvalitetnije su bile kune i vjeverice; Plemeniti i bogati ljudi imali su bunde sa krznom od samura, lisice, dabra ili hermelina. Krzneni kaputi su bili presvučeni suknom, taftom, satenom, baršunom, obyaryom ili jednostavnom bojom, ukrašeni biserima, prugama i zakopčani dugmadima s omčama ili dugim vezicama s resicama na kraju. "Ruske" bunde su imale odloženu krznenu kragnu. „Poljske“ bunde su šivene sa uskom kragnom, sa krznenim manžetnama i zakopčavane na vratu samo na manžetnu (dvostruko metalno dugme).

Terlik

Za šivenje muške odjeće često su se koristile strane tkanine iz uvoza, a preferirale su se svijetle boje, posebno „crvocrvena“ (grimizna). Smatralo se najelegantnijim odeća u boji nosio u svečanim prilikama. Odeću izvezenu zlatom mogli su da nose samo bojari i ljudi iz Dume. Trake su uvijek bile od materijala drugačije boje od same odjeće, a bogataši su bili ukrašeni biserima i dragim kamenjem. Jednostavna odjeća se obično zakopčavala kositarskim ili svilenim dugmadima. Hodanje bez pojasa smatralo se nepristojnim; pojasevi plemstva bili su bogato ukrašeni i ponekad su dostizali dužinu od nekoliko aršina.

Čizme i cipele

Što se tiče cipela, najjeftinije su bile cipele od brezove kore ili limena i cipele pletene od pruća; za omotavanje nogu koristili su onuchi od komada platna ili druge tkanine. U prosperitetnoj sredini kao cipele su služile cipele, čoboti i ičetigi (ičegi) od jufta ili maroka, najčešće crvene i žute.

Čoboti su izgledali kao duboka cipela sa visokom potpeticom i šiljastim vrhom okrenutim prema gore. Elegantne cipele i čoboti sašiveni su od satena i baršuna različitih boja, ukrašeni svilenim vezom i zlatnim i srebrnim nitima, opšiveni biserima. Elegantne čizme bile su cipele plemstva, napravljene od obojene kože i maroka, a kasnije - od somota i satena; đonovi su bili prikovani srebrnim ekserima, a visoke potpetice srebrnim potkovicama. Ichetygi su bile mekane maroko čizme.

Uz pametne cipele, na noge su se obuvale vunene ili svilene čarape.

Kaftan sa adut kragnom

Ruski šeširi bili su raznoliki, a njihov oblik je imao svoje značenje u svakodnevnom životu. Na vrhu glave pokrivala je tafja, mala kapa od maroka, satena, somota ili brokata, ponekad bogato ukrašena. Uobičajena pokrivala za glavu bila je kapa s uzdužnim prorezom sprijeda i iza. Manje prosperitetni ljudi nosili su platnene i filcane kape; zimi su bili podstavljeni jeftinim krznom. Elegantne kape su obično bile izrađene od bijelog satena. Bojari, plemići i činovnici u običnim danima stavljaju niske šešire četverouglastog oblika sa „krugom“ oko šešira od crno-smeđeg krzna lisice, samurovine ili dabra; zimi su takvi šeširi bili obloženi krznom. Samo su prinčevi i bojari imali pravo nositi visoke kape od skupocjenog krzna (uzetog sa grla životinje koja nosi krzno) sa platnenim vrhom; u svom obliku, blago su se širile prema gore. U svečanim prilikama bojari su stavljali tafju, kapu i kapu za grlo. Običaj je bio da se u šeširu drži maramica, koja se prilikom posjete držala u rukama.

Zimi hladne ruke grijane krznene rukavice, koji su bili presvučeni običnom kožom, marokom, suknom, satenom, somotom. "Hladne" rukavice su pletene od vune ili svile. Zglobovi elegantnih rukavica bili su izvezeni svilom, zlatom i ukrašeni biserima i dragim kamenjem.

Kao ukras, plemeniti i imućni ljudi nosili su naušnicu u uhu, i srebrni ili zlatni lančić sa krstom oko vrata, a na prstima prstenje sa dijamantima, jahtama, smaragdima; na nekim prstenovima napravljeni su lični pečati.

Ženski kaputi

Samo plemićima i vojnicima bilo je dozvoljeno da sa sobom nose oružje; gradjanima i seljacima je bilo zabranjeno. Po običaju, svi muškarci, bez obzira na društveni status, napuštali su kuću sa štapom u rukama.

Neka ženska odjeća bila je slična muškoj. Žene su nosile dugačku košulju bijele ili crvene boje, dugih rukava, izvezenu i ukrašenu zglobovima. Preko košulje su obukli letnik - laganu odjeću koja je dosezala do pete sa dugim i vrlo širokim rukavima („kapicama“), koji su bili ukrašeni vezovima i biserima. Letniki su se šivali od damasta, satena, objara, tafta različitih boja, ali su posebno cijenjeni crvičasti; sprijeda je napravljen prorez koji se zakopčavao do samog vrata.

Za ovratnik letnika bila je pričvršćena ogrlica u obliku pletenice, najčešće crne boje, izvezena zlatom i biserima.

Gornja odjeća za žene bila je duga platnena bunda, koja je imala dug niz dugmadi od vrha do dna - kositar, srebrna ili zlatna. Ispod dugih rukava napravljeni su prorezi ispod pazuha za ruke, široka okrugla krznena kragna je bila pričvršćena oko vrata koja je pokrivala prsa i ramena. Rub i rupe za ruke ukrašeni su izvezenim pleterom. Bila je rasprostranjena dugi sarafan sa rukavima ili bez rukava, sa rupama za ruke; prednji prorez se kopčao od vrha do dna dugmadima. Na sarafanu se nosio grijač za tijelo, čiji su se rukavi sužavali na zglob; Ova odjeća šivana je od satena, tafta, obyarija, altabasa (zlatne ili srebrne tkanine), bajbereka (upredene svile). Topli podstavljeni sakoi bili su podstavljeni krznom kune ili samurovine.

Krzneni kaput

Za ženske bunde korištena su razna krzna: kuna, samur, lisica, hermelin i jeftinija - vjeverica, zec. Krzneni kaputi su bili prekriveni suknom ili svilenim tkaninama različitih boja. U 16. veku je bio običaj da se šije ženski kaputi bijele, ali su u 17. vijeku počeli da se prekrivaju obojenim tkaninama. Sprijeda napravljen kroj, sa prugama sa strane, zakopčan je dugmadima i oivičen vezenom šarom. Ovratnik (ogrlica) oko vrata bio je od drugačijeg krzna od bunde; na primjer, s kaputom od kune - od crno-smeđe lisice. Ukrasi na rukavima mogli su se skinuti i čuvati u porodici kao nasljedna vrijednost.

Plemićke žene u svečanim prilikama stavljaju na svoju odjeću drag, odnosno ogrtač bez rukava crvobojne boje, izrađen od zlatne, srebrotkane ili svilene tkanine, bogato ukrašen biserima i dragim kamenjem.

Na glavi su udate žene nosile "kose" u obliku malog šešira, koji se za bogate žene izrađivao od zlatne ili svilene tkanine sa ukrasima na sebi. Skidati kosu i „odvaliti“ ženu, prema shvatanjima 16.-17. veka, značilo je naneti veliku sramotu ženi. Preko kose je glava bila prekrivena bijelom maramom (ubrusom), čiji su krajevi, ukrašeni biserima, bili vezani ispod brade. Udate žene su prilikom izlaska iz kuće stavljale “kiku” koji im je u obliku okruživao glavu široka traka, čiji su krajevi bili povezani na potiljku; vrh je bio prekriven obojenim platnom; prednji dio - okelija - bio je bogato ukrašen biserima i dragim kamenjem; pokrivalo se može odvojiti ili pričvrstiti za drugu kapu, ovisno o potrebi. Ispred udarca visile su biserne niti (donje) koje su padale do ramena, po četiri ili šest sa svake strane. Žene su pri izlasku iz kuće stavljale šešir sa obodom i crvenim gajtanima ili crni baršunasti šešir sa krznenim obrubom preko ubrusa.

Kokošnik je služio kao pokrivalo za glavu i ženama i devojkama. Izgledalo je kao lepeza ili lepeza pričvršćena za volosnik. Glava kokošnika bila je izvezena zlatom, biserima ili raznobojnom svilom i perlama.

Šeširi

Djevojčice su na glavi nosile krune na koje su bili pričvršćeni biserni ili perlasti privjesci (matani) sa dragim kamenjem. Devojačka kruna je uvek ostavljala kosu otvorenu, što je bio simbol devojaštva. Do zime su djevojkama iz imućnih porodica šivale visoke kape od samura ili dabra („kolone“) sa svilenim vrhom, ispod kojih se na leđa spuštala raspuštena kosa ili pletenica sa crvenim vrpcama upletenim u nju. Djevojčice iz siromašnih porodica nosile su zavoje koji su se sužavali pozadi i padali niz leđa sa dugim krajevima.

Žene i djevojke svih slojeva stanovništva kitile su se minđušama, koje su bile raznovrsne: bakrene, srebrne, zlatne, jahtama, smaragdima, "iskricama" (sitnim kamenčićima). Naušnice od punog dragog kamenja bile su rijetke. Kao ukras za ruke služile su narukvice sa biserima i kamenjem, a na prstima - prstenje i prstenje, zlatno i srebrno, sa sitnim perlama.

Bogat ukras za vrat za žene i djevojke bio je monisto, koji se sastojao od dragog kamenja, zlatnih i srebrnih pločica, bisera, granata; u „stara vremena sa monista je visio red malih krstova.

Moskovske žene su voljele nakit i bile su poznate po svom prijatnom izgledu, ali da bi se smatrala lijepom, prema Moskovcima 16.-17. vijeka, morala je biti krupna, veličanstvena žena, nabrazdana i našminkana. Sklad tankog tabora, gracioznost mlade djevojke u očima tadašnjih ljubitelja ljepote imali su malu vrijednost.

Prema opisu Olearija, Ruskinje su bile srednje visine, vitke građe i blagog lica; stanovnici grada su svi pocrvenjeli, obrve i trepavice obojene crnom ili smeđom bojom. Ovaj običaj je bio toliko ukorijenjen da kada žena moskovskog plemića kneza Ivana Borisoviča Čerkasova, lijepa žena, nije htjela pocrvenjeti, žene drugih bojara su je nagovarale da ne zanemari običaje svoje rodne zemlje, da ne sramoti druge žene i osigurao da ovu prirodno lijepu ženu moram popustiti i nanijeti rumenilo.

Iako je u poređenju s bogatim plemićima odjeća "crnih" građana i seljaka bila jednostavnija i manje elegantna, ipak je u ovom okruženju bilo bogatih odjevnih predmeta koji su se nakupljali iz generacije u generaciju. Odjeća se obično izrađivala kod kuće. I sam kroj drevne odjeće - bez struka, u obliku kućnog ogrtača - učinio ga je pogodnim za mnoge.

Muška seljačka odjeća

Najčešća seljačka nošnja bio je ruski KAFTAN. Razlika između zapadnoevropskog kaftana i ruskog kaftana već je spomenuta na početku ovog poglavlja. Ostaje dodati da se seljački kaftan odlikovao velikom raznolikošću. Zajedničko mu je bio kroj na duplo kopče, dugi pod i rukavi, sanduk zatvoren do vrha. Kratak kaftan se zvao polukaftan ili polukaftan. Ukrajinski polukaftan zvao se SWITTLE, ova se riječ često može naći u Gogolju. Kaftani su najčešće bili sivi ili plave boje i sašiveni su od jeftinog NANKI materijala - grubog pamuka ili CANVAS - platna za ručni rad. Kaftan su opasavali, po pravilu, CUSHAK-om - dugačkim komadom tkanine, obično druge boje, kaftan se zakopčavao kukama. lijeva strana.
Pred nama u klasičnoj literaturi prolazi čitava garderoba ruskih kaftana. Vidimo ih na seljacima, činovnicima, filistima, trgovcima, kočijašima, domarama, povremeno čak i na provincijskim zemljoposednicima („Bilješke lovca“ Turgenjeva).

Koji je bio prvi kaftan koji smo sreli ubrzo nakon što smo naučili da čitamo - čuveni "Triškinov kaftan" kod Krilova? Triška je očito bila siromašna, potrebita osoba, inače teško da bi morao sam da preoblikuje svoj pocepani kaftan. Dakle, govorimo o jednostavnom ruskom kaftanu? Daleko od toga - Triškinov kaftan je imao repove, koje seljački kaftan nikada nije imao. Shodno tome, Trishka preoblikuje "njemački kaftan" koji mu je dao majstor. I nije slučajno da u tom pogledu Krylov uspoređuje dužinu kaftana koji je Trishka promijenila s dužinom kamisola - također tipično plemenite odjeće.

Zanimljivo je da se za slabo obrazovane žene svaka odjeća koju su muškarci nosili u rukavima doživljavala kao kaftan. Nisu znali druge riječi. Gogolj provodadžija naziva Podkolešinov frak (“Brak”) kaftanom, Korobočka naziva Čičikovljev frak (“Mrtve duše”).

Raznolikost kaftana je bila POD. Najbolji njen opis dao je sjajni poznavalac ruskog života, dramaturg A.N. Ostrovski u pismu umjetniku Burdinu: "Ako nazovete kaftan s volanima pozadi, koji se s jedne strane pričvršćuje kukama, onda bi tako trebali biti obučeni Vosmibratov i Petar." Riječ je o kostimima likova komedije "Šuma" - trgovca i njegovog sina.
Potkošulja se smatrala finijim odjećom od običnog kaftana. Debele donje kapute bez rukava, preko kratkih bundi, nosili su bogati kočijaši. I bogati trgovci su nosili kaput, a, radi "pojednostavljenja", neki plemići, na primjer, Konstantin Levin u svom selu ("Ana Karenjina"). Zanimljivo je da je, povinujući se modi, poput svojevrsne ruske narodne nošnje, malom Serjoži u istom romanu sašivena "sabrana potkošulja".

SIBIRKA je bila kratki kaftan, obično plave boje, sašiven u struku, bez proreza na leđima i sa niskom stojećom kragnom. Sibirke su nosili trgovci i trgovci, a, kako Dostojevski svedoči u Beleškama iz Mrtve kuće, neki zatvorenici su ih pravili i za sebe.

AZYAM - vrsta kaftana. Sašiven je od tanke tkanine i nosio se samo ljeti.

Gornja odjeća seljaka (ne samo muškaraca, već i žena) bila je ARMYAK - također vrsta kaftana, sašivena od tvorničke tkanine - debele tkanine ili grube vune. Bogati Jermeni pravili su se od kamilje vune. Bio je to široki, dugi ogrtač slobodnog kroja, koji je podsjećao na kućni ogrtač. Tamni kaput nosio je Turgenjevljev "Kasjan s prekrasnim mačem". Često vidimo Jermene na Nekrasovljevim ljudima. Nekrasovljeva poema „Vlas“ počinje ovako: „U jermenskom kaputu sa otvorenom kragnom, / Sa golom glavom, / Polako prolazi kroz grad / Čiča Vlas je sedokosi starac. A evo kako izgledaju Nekrasovljevi seljaci koji čekaju "na ulaznim vratima": "Preplanula lica i ruke, / Mršav Jermen na ramenima, / Na rancu na leđima savijenim, / Krst na vratu i krv na njegovim noge....” Turgenjev Gerasim je, ispunjavajući volju ljubavnice, "pokrio Mumu svojim teškim kaputom".

Jermeni su često nosili kočijaše, stavljajući ih zimi preko ovčijih kaputa. Junak priče L. Tolstoja "Polikuška" odlazi u grad po novac "u vojnom kaputu i bundi".
Mnogo primitivniji od kaputa bio je Zipun, koji se šivao od grubog, obično domaćeg tkanja, bez kragne, sa kosim podovima. Vidjevši danas zipun, rekli bismo: "Neka dukserica." „Nema kočića, nema dvorišta, / Zipun je sve živ“, - čitamo u Kolcovovoj pesmi o siromašnom seljaku.

Zipun je bio neka vrsta seljačkog kaputa, koji je štitio od hladnoće i lošeg vremena. Nosile su ga i žene. Zipun je doživljavan kao simbol siromaštva. Nije ni čudo što pijani krojač Merkulov u Čehovovoj priči „Kapetanova uniforma“, hvaleći se bivšim visokim mušterijama, uzvikuje: „Daj da umrem radije nego da šijem zipune! "
U poslednjem broju svog „Dnevnika pisca“ Dostojevski je pozvao: „Poslušajmo sive zipune, šta će reći“, misleći na siromašne, radne ljude.
Raznovrsnost kaftana bila je i CHUYKA - dugački platneni kaftan nemarnog kroja. Najčešće se čujka mogla vidjeti na trgovcima i filisterima - gostioničarima, zanatlijama, trgovcima. Gorki ima frazu: "Došao je neki crvenokosi muškarac, obučen kao trgovac, u kaputu i visokim čizmama."

U ruskom svakodnevnom životu i književnosti, riječ "čujka" ponekad se koristila kao sinekdoha, odnosno označavanje njenog nosioca vanjskim znakom - bliska, neuka osoba. U pesmi Majakovskog "Dobro!" postoje redovi: "Salop kaže chuyka, chuyka salop". Ovdje su chuyka i salop sinonimi za okorjele stanovnike.
Domaći kaftan od grubog, neobojenog platna zvao se SERJAGOJ. U Čehovovoj priči "Lula" prikazan je stari pastir u kostrijeti. Otuda i epitet domaća, koji se odnosi na zaostalu i siromašnu staru Rusiju - domaću Rusiju.

Povjesničari ruske nošnje primjećuju da nije bilo strogo definiranih, stalnih naziva za seljačku odjeću. Mnogo je ovisilo o lokalnim dijalektima. Neki identični odjevni predmeti različito su nazivani na različitim dijalektima, u drugim slučajevima na različitim mjestima nazivani su istom riječju. razne predmete. To potvrđuje i ruska klasična književnost, gdje se pojmovi „kaftan“, „armjak“, „azjam“, „zipun“ i drugi često miješaju, ponekad čak i od istog autora. Međutim, smatrali smo svojom dužnošću dati najopćenitije, uobičajene karakteristike ovih vrsta odjeće.

KARTUZ je tek nedavno nestao sa seljačkih oglavlja, koje su svakako imale traku i vizir, najčešće tamne boje, odnosno neoblikovanu kapu. Kapu, koja se pojavila u Rusiji početkom 19. vijeka, nosili su muškarci svih klasa, prvo zemljoposjednici, zatim filistari i seljaci. Ponekad su kape bile tople, sa štitnicima za uši. Manilov ("Mrtve duše") pojavljuje se "u toploj kapi sa ušima". Na Insarovu ("Uoči" Turgenjeva) "čudna kapa s ušima". Nikolaj Kirsanov i Jevgenij Bazarov (Turgenjevljevi očevi i sinovi) šetaju okolo u kapama. "Nošena kapa" - o Eugenu, junaku Puškinovog "Bronzanog konjanika". Čičikov putuje u toploj kapici. Ponekad se uniformna kapa, čak i oficirska, zvala i kapa: Bunin je, na primjer, umjesto riječi "kapa" koristio "kapa".
Plemići su imali posebnu uniformu kapu sa crvenom trakom.

Ovdje je potrebno upozoriti čitaoca: riječ "kapa" u starim danima imala je drugo značenje. Kada Khlestakov naredi Osipu da potraži duhan u kapu, ne radi se, naravno, o pokrivalu za glavu, već o torbi za duhan, vrećici.

Obični radni ljudi, posebno kočijaši, nosili su visoke, zaobljene kape, prozvane HELJDI - po sličnosti oblika sa tada popularnim somunima pečenim od heljdinog brašna. Shlyk je bio omalovažavajući izraz za svaki seljački šešir. U Nekrasovoj pjesmi "Kome je dobro živjeti u Rusiji" postoje stihovi: "Pogledajte kuda idu seljačke kape." Na vašaru su seljaci ostavljali svoje kape gostioničarima kao zalog, da bi ih kasnije otkupili.

Nije bilo značajnijih promjena u nazivima cipela. niske cipele, i muško i žensko, u starim danima zvalo se CIPELE, cipele su se pojavile kasnije, koje se nisu bitno razlikovale od cipela, ali su debitovale u ženskom rodu: na stopalu heroja Turgenjeva, Gončarova, L. Tolstoja bila je ČIZMA, nije čizma, kako mi danas kažemo. Inače, čizme, počevši od 1850-ih, aktivno su zamijenile gotovo nezamjenjive čizme za muškarce. Posebno tanka, skupa koža za čizme i drugu obuću zvala se RAST (od kože teleta mlađeg od godinu dana), a teleća - od kože teleta koja još nije prešla na biljnu hranu.

Posebno pametnim smatrale su se čizme sa SET (ili sklopovima) - malim naborima na vrhovima.

Prije četrdeset godina mnogi muškarci su na nogama nosili STIBLET-e - čizme sa kukama za namotavanje pertle. U tom smislu ovu riječ susrećemo kod Gorkog i Bunina. Ali već na početku romana Dostojevskog "Idiot" saznajemo o knezu Miškinu: "Na nogama su mu bile cipele s debelim đonom sa čizmama - nije sve rusko." Savremeni čitalac će zaključiti: ne samo ne na ruski, nego ni na ljudski način: dva para cipela na jednu osobu? Međutim, u doba Dostojevskog, čizme su značile isto što i helanke - tople navlake koje su se nosile preko cipela. Ova zapadnjačka novost izaziva otrovne primjedbe Rogožina, pa čak i klevetnički epigram protiv Miškina u štampi: „Vraćajući se u uskim čizmama, / Uzeo je milionsko naslijeđe“.

Ženska seljačka odjeća

SARAFAN, duga haljina bez rukava sa naramenicama i pojasom, od pamtivijeka je služila kao seoska ženska odjeća. Prije napada Pugačevaca na Belogorsku tvrđavu (" Kapetanova ćerka Puškin) njen komandant kaže svojoj ženi: „Ako imaš vremena, stavi sarafan na Mašu“. Detalj koji savremeni čitalac ne primećuje, ali značajan: komandant očekuje da će se ćerka u slučaju zauzimanja tvrđave izgubiti u gomili seljačkih devojaka u rustikalnoj odeći i da neće biti identifikovana kao plemkinja - kapetanova ćerka.

Udate su nosile PANEVU ili PONYOVU - domaću vunenu suknju, obično prugastu ili kariranu, zimi - sa podstavljenom jaknom. O ženi trgovca Boljšovom službeniku Podhaljuzinu u komediji Ostrovskog "Svoji ljudi - nagodimo se!" s prezirom kaže da je "skoro štreber", aludirajući na njeno zajedničko porijeklo. U "Vaskrsnuću" L. Tolstoja bilježi se da su žene u seoskoj crkvi bile u panevu. Radnim danima na glavi su nosili POVOYNIK - maramu omotan oko glave, praznicima KOKOSHNIK - prilično složenu strukturu u obliku polukružnog štita preko čela i sa krunom na leđima, ili KIKU (KICHKU) - pokrivalo za glavu s izbočenjima koja strše naprijed - "rogovi".

Smatralo se da je velika sramota da se udata seljanka pojavi u javnosti otkrivene glave. Otuda i “goof off”, odnosno sramota, sramota.
Reč "ŠUŠUN" je neka vrsta seoske prošivene jakne, kratke jakne ili bunde, sećamo se iz popularnog "Pisma od majke" S. A. Jesenjina. Ali nalazi se u literaturi mnogo ranije, čak i u Puškinovom Mooru Petra Velikog.

tkanine

Njihova raznolikost je bila velika, a moda i industrija uveli su nove, prisiljavajući ih da zaborave stare. Objasnimo redom rječnika samo ona imena koja se najčešće nalaze u književnim djelima, a ostaju nam nerazumljiva.
ALEXANDREYKA ili XANDREYKA je crvena ili roze pamučna tkanina sa bijelim, ružičastim ili plavim prugama. Rado se koristio za seljačke košulje, smatrajući se vrlo elegantnim.
BAREGE - lagana vunena ili svilena tkanina sa šarama. Od njega su se u prošlom veku najčešće šivale haljine i bluze.
BARAKAN ili BARKAN je gusta vunena tkanina. Koristi se za tapaciranje namještaja.
PAPIR. Budite oprezni s ovom riječju! Čitajući iz klasika da je neko stavio papirnatu kapu ili da je Gerasim Tanji dao papirnu maramicu u Mumu, to ne treba shvatiti u modernom smislu; "papir" je u stara vremena značio "pamuk".
GARNITUR - pokvareni "grodetur", gusta svilena tkanina.
GARUS - gruba vunena tkanina ili sličan pamuk.
DEMIKOTON - gusta pamučna tkanina.
DRADEDAM - tanko platno, doslovno "žensko".
ZAMASHKA - isto što i posconina (vidi dolje). Na Birjuku u istoimenoj priči Turgenjeva - zamaška košulja.
ZAPREPEZA - jeftina pamučna tkanina od raznobojnih niti. Napravljen je u fabrici trgovca Zatrapeznova u Jaroslavlju. Tkanina je nestala, ali je riječ "otrcano" - svakodnevna, drugorazredna - ostala u jeziku.
KASINET - glatka tkanina od mješavine vune.
KAMLOT - gusta vunena ili poluvunena tkanina sa trakom grube izrade.
KANAUS - jeftina svilena tkanina.
CANIFAS - prugasta pamučna tkanina.
CASTOR - vrsta tanke guste tkanine. Koristi se za kape i rukavice.
KAŠMIR - skupa mekana i fina vuna ili mješavina vune.
KINA - glatka pamučna tkanina, obično plava.
Kaliko - jeftina pamučna tkanina, jednobojna ili bijela.
KOLOMYANKA - domaća šarena vunena ili lanena tkanina.
Creton je gusta obojena tkanina koja se koristi za presvlake namještaja i tapete od damasta.
LUSTRIN - vunena tkanina sa sjajem.
MUKHOYAR - šarena pamučna tkanina sa dodatkom svile ili vune.
NANKA je gusta pamučna tkanina popularna među seljacima. Ime je dobio po kineskom gradu Nanjingu.
PESTRYAD - gruba lanena ili pamučna tkanina od raznobojnih niti.
PLIS - gusta pamučna tkanina s hrpom, koja podsjeća na somot. Riječ je istog porijekla kao i pliš. Od pliša su šili jeftinu gornju odjeću i cipele.
Poskonina - domaća platna od konopljinih vlakana, koja se često koristi za seljačku odjeću.
PRUNEL - gusta vunena ili svilena tkanina, od koje su šivene ženske cipele.
SARPINKA - tanka pamučna tkanina u kavezu ili traci.
SERPYANKA - gruba pamučna tkanina rijetkog tkanja.
Tarlatan je prozirna, lagana tkanina slična muslinu.
TARMALAMA - gusta svilena ili polusvilena tkanina, od koje su se šivali kućni ogrtači.
TRIP je vunena vunena tkanina poput somota.
FULAR - lagana svila, od koje su se najčešće izrađivale glave, vrat i maramice, ponekad su se potonje zbog toga nazivale foularima.
PLATNO - lagana lanena ili pamučna tkanina.
CHALON - gusta vuna, od koje je sašivena gornja odjeća.
I u zaključku o nekim BOJAMA.
ADELAIDA - tamno plava boja.
BLANGE - boje mesa.
DVOSOBNI - sa prelivom, kao da su dvije boje na prednjoj strani.
WILD, WILD - svijetlo siva.
MASAKA - tamnocrvena.
PUKETOVY (od pokvarenog "buketa") - oslikan cvijećem.
PUSE (od francuskog "puce" - buva) - tamno smeđa.

Dozvolite mi da vas podsjetim i na ovu verziju šta je to bilo Originalni članak je na web stranici InfoGlaz.rf Link na članak iz kojeg je napravljena ova kopija -

Crteži N. Mullera

Možete sakupljati ne samo marke, porculan, autograme, etikete šibica i vina, možete sakupljati i riječi.
Kao kostimografa, oduvijek su me zanimale riječi vezane za kostime. Ovo interesovanje postoji već duže vreme. Kao student GITIS-a radila sam seminarski rad „Pozorišni kostim u pozorištima grofa N. P. Šeremeteva“ i odjednom sam pročitala: „...haljine su bile od štancane“. Ali šta je to? Stamed je postao prva "kopija" moje kolekcije. Ali, čitajući beletristiku, vrlo često nailazimo na reliktne riječi, čija značenja ponekad ne znamo ili približno znamo.
Moda je oduvijek bila “kapriciozna i vjetrovita”, jedna moda, jedno ime je zamijenjeno drugom modom, drugim imenima. Stare riječi su ili zaboravljene ili su izgubile svoje izvorno značenje. Možda malo ko sada može da zamisli haljine od grand ramage materijala ili boje „pauka koji planira zločin“, a u 19. veku su takve haljine bile moderne.

Odjeljci rječnika:

tkanine
Ženska odjeća
Muška odjeća
Cipele, kape, torbe itd.
Detalji kostima, donja haljina
Narodna nošnja (kirgiški, gruzijski)

tkanine 1

“Odveli su puno lijepih djevojaka, a sa njima i toliko zlata, obojenih tkanina i dragocjenog aksamita.”
"Priča o Igorovom pohodu".

AKSAMIT. Ova baršunasta tkanina dobila je ime po ispitnoj tehnici proizvodnje - tkanina pripremljena u 6 niti.
Poznato je nekoliko vrsta ove tkanine: glatka, petljasta, strižena. Korišćen je za izradu skupe odjeće i presvlake.
U drevnoj Rusiji, to je bila jedna od najskupljih i najomiljenijih tkanina. Od 10. do 13. vijeka, Vizantija je bila njegov jedini dobavljač. Ali vizantijski Aksamiti nisu stigli do nas, tehnika njihove izrade je zaboravljena do 15. veka, ali je naziv zadržan. Do nas su došli venecijanski Aksamiti iz 16.-17.
Velika potražnja za aksamitom u Rusiji u 16.-17. stoljeću i njegova visoka cijena izazvali su povećanu imitaciju. Ruske majstorice su uspješno oponašale bogate šare i petlje aksamita. Do 70-ih godina 18. vijeka moda za aksamit je prošla i uvoz tkanina u Rusiju je prestao.

„Zašto si danas obučena u vunenu haljinu! Mogla sam večeras da prošetam u barežu.”
A. Čehov. "Prije vjenčanja".

BAREGE- jeftina tanka, lagana poluvunena ili polusvilena tkanina od čvrsto upletene pređe. Ime je dobila po gradu Baregeu, u podnožju Pirineja, mjestu gdje je ova tkanina prvi put ručno izrađena i korištena za izradu seljačke odjeće.

"...i hiton od dragocjenog platna sargona tako blistave zlatne boje da se činilo da je odjeća satkana od sunčevih zraka"...
A. Kuprin. Šulamit.

WISSON- skupa, vrlo lagana, prozirna tkanina. U Grčkoj, Rimu, Fenikiji, Egiptu koristio se za izradu odjeće za kraljeve i dvorjane. Mumija faraona, prema Herodotu, bila je umotana u lanene zavoje.

„Sofja Nikolajevna je živahno ustala, uzela sa poslužavnika i donela svome tastu komad najfinijeg engleskog sukna i kamisol od srebrne ušice, sve bogato izvezeno...”

EYE- svilena tkanina sa zlatnom ili srebrnom potkom. Teško za razradu, imao je veliki uzorak s prikazom cvijeća ili geometrijski ornament. Glazet je bio nekoliko varijanti. Blizu brokatu, korišten je za šivanje kamisola i pozorišnih kostima. Druga sorta korištena je za izradu crkvenih haljina, obloga lijesova.

“...da, tri grogrona su trinaest, grodenaplevs i grodafriks...”
A. Ostrovsky. "Prebrojaćemo naše ljude."

"...u svilenoj maramici sa zlatnim biljem na glavi."
S. Aksakov. "Porodična hronika".

GRO- naziv francuskih vrlo gustih svilenih tkanina. U desetim godinama 19. stoljeća, kada je prošla moda na prozirne, lagane materijale, u upotrebu su ušle guste svilene tkanine. Gro-gro - svilena tkanina, gusta, teška; gros de pearl - svilena tkanina sivo-biserne boje, gros de tour - tkanina je dobila ime po gradu Toursu, gdje je prvi put počela da se proizvodi. U Rusiji se to zvalo set. Gros de napol - gusta svilena tkanina, prilično lagana, također je dobila ime po gradu Napulju, gdje je napravljena.

“Jedan je bio obučen u luksuzni kovčeg od jedne dame; izvezena zlatom koje je izgubilo sjaj i jednostavna platnena suknja.
P. Merimee. "Hronika vremena Karla X".

LADY- svilena tkanina, na čijoj su glatkoj podlozi utkani šareni uzorci, češće sjajni uzorak na mat pozadini. Sada se takva tkanina zove Damask.

"Žene u dronjcima, prugastim šalovima s djecom u naručju... stajale su blizu trema."
L. Tolstoj. "Djetinjstvo".

OBROK- jeftina gruba lanena tkanina, često na plave pruge. Tkanina je dobila ime po trgovcu Zatrapeznom, u čijim je manufakturama u Jaroslavlju proizvedena.

"... bele Kazimirove pantalone sa flekama, koje su nekada bile razvučene preko nogu Ivana Nikiforovca ​​i koje se sada mogu prevući samo preko njegovih prstiju."
N. Gogol. "Priča o tome kako se Ivan Ivanovič posvađao sa Ivanom Nikiforovičem."

KAZIMIR- poluvunena tkanina, lagana tkanina ili poluproizvod, sa kosim koncem. Kazimir je bio moderan krajem 18. vijeka. Od njega su šiveni frakovi, uniforme, pantalone. Tkanina je bila glatka i prugasta. Prugasti Kazimir početkom 19. stoljeća više nije bio moderan.

“...i s ozlojeđenošću gledao žene i kćeri holandskih skipera, koje su plele čarape u pseće suknje i crvene bluze...”
A. Puškin. "Arap Petra Velikog".

CANIFAS- debela pamučna tkanina sa reljefnim uzorkom, uglavnom prugasta. Po prvi put se ova tkanina pojavila u Rusiji, očigledno, pod Petrom I. Trenutno se ne proizvodi.

„Minutu kasnije, u trpezariju je ušao plavokos momak - u šarenim pantalonama na pruge, uvučen u čizme.

PESTRYAD, ILI PESTRYADINA - gruba lanena ili pamučna tkanina od raznobojnih niti, obično domaća i vrlo jeftina. Od nje su sašiveni sarafani, košulje i kecelje. Trenutno se razvijaju sve vrste sarpink i tartana prema njihovoj vrsti.

„Na rubu šume, naslonjen na mokru brezu, stajao je stari pastir, mršav u otrcanoj sermjagci bez šešira.
A. Čehov. "Svirel".

sermyaga- gruba, često domaća neobojena tkanina. U 15.-16. veku odeća od sermjage bila je ukrašena svetlim ukrasima. Kaftan od ovog platna zvao se i sermjaga.

“Lovac je došao do mene u crnom ogrtaču bez kragne, podstavljenom crnim stametom kao đavo u Robertu.
I. Panaev. "Književni memoari".

STAMED (stamet) - za podstavu se obično koristila vunena tkanina, ne baš skupa. Napravljen je u XVII-XVIII veku u Holandiji. Seljanke su od ove tkanine šile sarafane, koje su se zvale stamedniki. Krajem 19. vijeka ova tkanina je prestala koristiti.

„Na kraju krajeva, hodati po Moskvi u uskim kratkim pantalonama i dvostrukom kaputu sa raznobojnim rukavima je gore od smrti.
A. Ostrovsky. "Posljednja žrtva"

TWIN- jednobojna poluvunena tkanina 80-ih godina XIX veka korišćena je za izradu haljina i gornje odeće za siromašne građane. Trenutno se ne proizvodi.

“Kada mu je izašla u bijeloj tarlatan haljini, sa granom male plavo cveće u blago podignutoj kosi, dahnuo je.
I. Turgenjev. "Dim".

TARLATAN- jedna od najlakših pamučnih ili polusvilenih tkanina, imala je sličnost sa muslinom ili muslinom. Nekada se koristio za haljine, a kasnije se za podsuknje koristio jako uštirkan.

“General Karlovič je iza manžetne izvukao foliranu maramicu, obrisao lice i vrat ispod perike.”
A. Tolstoj. "Petar Veliki".

FOULARD- veoma lagana svilena tkanina koja je išla na ženske haljine i marame. Bio jeftin. Foulari su se nazivali i maramice i maramice.

“Pavel je došao u razred obučen: u žutoj friz frakciji i bijeloj kravatu oko vrata.”
M. Saltykov-Shchedrin. "Poshekhonskaya antika".

FRIEZE- gruba vunena, vunena tkanina; podsjećao je na bicikl, od njega su bile sašivene vanjske stvari. Sada van upotrebe.

Ženska odjeća 2

“Nosila je adrienne haljinu od grimiznog grodetura, podstavljenu po šavovima, u uzorku, sa srebrnim galonom...”
Vyach. Šiškov "Emelyan Pugačev".

Adrienne- labava haljina koja pada kao zvono. Na poleđini - široki panel od tkanine, pričvršćen duboki nabori. Ime dolazi od Terenceove drame "Adria". Godine 1703. francuska glumica Doncourt se prvi put pojavila u ovoj predstavi u ovoj haljini. U Engleskoj se takav kroj haljine zvao kontush ili kuntush. Antoine Watteau je naslikao mnogo žena u takvim haljinama, pa je stil nazvan Watteau Pleats. Do druge polovine 18. stoljeća, stil je nestao; takve haljine mogle su se vidjeti samo na siromašnim građanima.

“Haljina se nigdje nije gužvala, čipkasta beretka nigdje se nije spustila...”
L. Tolstoj "Ana Karenjina".

Bertha- vodoravna traka od čipke ili materijala u obliku ogrtača. Već u 17. veku su se njime krojile haljine, ali je posebno velika strast za ovim ukrasom vladala 30-40-ih godina 19. veka.

“Svake noći u snu vidim da plešem menuvet u grimiznom bostrogu.”
A. Tolstoj "Petar Veliki".

bostrog (bastrok, bostrog) - Muška jakna Holandsko porijeklo. Bila je to omiljena odjeća Petra I. U brodogradilištu Saardam nosio je crvenu bostrogu. Kao uniforma za mornare, bostrog se prvi put spominje u pomorskoj povelji iz 1720. godine. Nakon toga, zamijenjen je sakoom. U starim danima u provincijama Tambov i Rjazan, bostrok je bila ženski epaneche (pogledajte objašnjenje ispod) na remeni.

"Tamni vuneni burnus, savršeno skrojen, vješto je sjeo na nju."
N. Nekrasov. "Tri zemlje sveta".

Burnous- ogrtač od bijele ovčje vune, bez rukava, sa kapuljačom, koji su nosili beduini. U Francuskoj je burnous u modi od 1830. godine. Četrdesetih godina XIX veka oni su svuda u modi. Burnusi su šivani od vune, somota, opšiveni vezom.

„Da se nisi usudio nositi taj vodootporni materijal! Čuj! A onda ću ga rastrgati na komadiće..."
A. Čehov "Volodja".

Vodootporan- vodootporni ženski kaput. Dolazi od engleskog voda - voda, proof - izdržati.

„Na tremu stoji onstara zena
U dragi samurtoplije duše."
A. Puškin "Priča o ribaru i ribi."

Soul toplije. U Sankt Peterburgu, Novgorodu, Pskovskoj guberniji ova drevna ruska ženska odjeća šivana je bez rukava, sa naramenicama. Imao je prorez sprijeda i veliki broj dugmadi. Iza - naknade. Poznat je i drugi kroj - bez kolekcije. Preko sarafana obukli su grijač za dušu. Dušegre su nosile žene svih slojeva - od seljanki do plemkinja. Pravili su ih toplim i hladnim, od raznih materijala: skupog somota, satena i jednostavne domaće tkanine. U provinciji Nižnji Novgorod, dushegreya je kratka odjeća s rukavima.

“Oko ramena joj je bilo nabačeno nešto poput kape od grimiznog somota ukrašenog samurovima.”
N. Nekrasov "Tri zemlje svijeta."

Epanechka. U centralnim provincijama evropskog dijela Rusije - kratka odjeća s naramenicama. Pravo napred, preklopno pozadi. Svakodnevni - od potpetice obojenog platna, svečani - od brokata, somota, svile.

"...barunica je bila u svilenoj haljini ogromnog obima, svijetlosive boje, sa naborima u krinolini."
F. Dostojevski "Igrač".

Krinolin- podsuknja od konjske dlake, izvedena od dva Francuske riječi Opis: crin - konjska dlaka, lin - lan. Izmislio ga je francuski preduzetnik 30-ih godina XIX veka. Pedesetih godina XIX vijeka u podsuknju su ušiveni čelični obruči ili kitova kost, ali je naziv sačuvan.
Najveći cvat krinolina - 50-60-ih godina XIX vijeka. Do tog vremena dostižu ogromne veličine.

"Sofija je ušla, - na djevojački način - golokosa, u crnom somotskom ljetnom kaputu, sa samurovim krznom."
A. Tolstoj "Petar Veliki".

Letnik. Sve do 18. veka najomiljenija ženska odeća. Dugačka, do poda, snažno raširena, ova odjeća imala je široke duge zvonaste rukave, koji su bili našiveni do pola. nepovezano Donji dio visio slobodno. Godišnjak je sašiven od skupih jednobojnih i šarenih tkanina, ukrašen vezom i kamenjem, na njega je pričvršćen mali okrugli krzneni ovratnik. Nakon reformi Petra I, letnik je nestao.

“A kako možeš da se voziš u putnoj haljini! Zašto ne pošaljete babici po njen žuti robron!”

Robron- dolazi od francuskog robe - haljina, ronde - okruglo. Drevna haljina sa tenkovima (pogledajte objašnjenje dole), moderna u 18. veku, sastojala se od dve haljine - gornje ljuljačke sa vlakom i donje - malo kraće od gornje.

„Napokon je stigla Olga Dmitrijevna i, takva kakva je bila, u beloj rotondi, šeširu i galošama, ušla je u kancelariju i pala u fotelju.
A. Čehov "Supruga".

Rotunda- ženska gornja odjeća škotskog porijekla, u obliku velikog ogrtača, bez rukava. U modu je ušao 40-ih godina XIX veka i bio moderan do početka XX veka. Naziv rotunda dolazi od latinske riječi rolundus - okrugao.

“Bila je ružna i nije mlada, ali dobro očuvane visoke, pomalo punašne figure, jednostavno i dobro odjevena u prostranu svijetlosivu vreću sa svilenim vezom na kragni i rukavima.”
A. Kuprin "Helen".

sack ima nekoliko značenja. Prvi je široki ženski kaput. U Novgorodskoj, Pskovskoj, Kostromskoj i Smolenskoj guberniji, sak je ženska gornja odjeća sa dugmadima, prikovana. Šivali su ga na vatu ili kudelje. Nosile su ga mlade žene i djevojke na praznicima.
Ova vrsta odeće bila je uobičajena u drugoj polovini 19. veka.
Drugo značenje je putna torba.

"Laž - ne sve: ipak si mi obećao kaput od samurovine."
A. Ostrovsky "Naši ljudi - mi ćemo se rešiti."

Salop- ženska gornja odjeća u obliku širokog dugog ogrtača sa pelerinom, sa prorezima za ruke ili sa širokim rukavima. Bile su lagane, na vatu, na krznu. Ime dolazi od engleska riječ slop, što znači slobodan, prostran. Krajem 19. i početkom 20. vijeka ova odjeća je izašla iz mode.

“Maša: Moram kući... Gdje mi je šešir i talma!”
A. Čehov "Tri sestre".

Talma- ogrtač koji su nosili i muškarci i žene sredinom 19. vijeka. Bio je u modi sve do početka 20. veka. Ime je dobilo po imenu poznatog francuskog glumca Talme, koji je hodao u takvom ogrtaču.

“Došavši kući, baka, skidajući mušice s lica i odvezujući fižmu, najavila je djedu svoj gubitak...”
A. Puškin "Pikova dama".

fizhmy- okvir od kitove kosti ili vrbinih grančica, koji se nosio ispod suknje. Prvi put su se pojavili u Engleskoj u 18. veku i postojali su do 80-ih godina 18. veka. Figma se pojavila u Rusiji oko 1760.

„Probudi se iz sna,
Ustaje rano, rano
jutarnja zorapere se.
Bijela muvaobriše."
Bilina o Aljoši Popoviću.

Letite- šal, krpa. Rađena je od tafta, platna, vezena zlatnom svilom, ukrašena resama, resama. Na kraljevskim svadbama bio je poklon mladoženji i nevjesti.

„Ne idi tako često na put
U staromodnoj ruševini.”
S. Jesenjin "Pismo majci".

Shushun- stara ruska odjeća kao sarafan, ali više zatvorena. U XV-XVI vijeku šušun je bio dugačak, do poda. Na njega su obično bili prišiveni viseći lažni rukavi.
Shushun se također zvao kratka jakna na ljuljanje, krzneni kaput s kratkim obodom. Šušunski kaput je opstao do 20. vijeka.

Muška odjeća 3

„Nedaleko od nas, za dva pomerena stola pored prozora, sedela je grupa starih kozaka sa sedim bradama, u dugim, starinskim kaftanima, ovde zvanim azijama.
V. Korolenko "Kod kozaka".

Azam(ili jezera). Stara seljačka muška i ženska gornja odjeća - široki kaftan dugog oboda, bez skupljanja. Obično se šivao od domaćeg kamiljeg platna (jermenskog).

“Nedaleko od kule, umotane u almavivu (almavive su tada bile u velikoj modi), mogla se vidjeti figura u kojoj sam odmah prepoznao Tarkhova.”
I. Turgenjev "Punjin i Baburin".

Almaviva - široki muški baloner. Ime je dobio po jednom od likova iz trilogije Beaumarchais, grofu Almavivi. Bio je u modi u prvoj četvrtini 19. veka.

“Braća su konačno raskinula sa starim svijetom, nose majice Apača, rijetko peru zube, navijaju za svoj fudbalski tim svim srcem...”
I. Ilf i E. Petrov "1001 dan, ili nova Šeherezada."

Apache- košulja sa otvorenim širokim ovratnikom. Bio je u modi od vremena Prvog svetskog rata do 20-ih godina XX veka. Entuzijazam za ovu modu bio je toliki da je tih godina čak postojao i ples apača. Apače su u Parizu nazivali deklasiranim grupama (razbojnici, makroi, itd.). Apači su, želeći da istaknu svoju nezavisnost i prezir prema svijetu imućnih, nosili košulje sa širokim, labavim kragnom, bez kravate.

“Na vratima je stajao seljak u novom kaputu, opasan crvenim pojasom, sa velikom bradom i inteligentnim licem, po svemu sudeći stariji...”
I. Turgenjev "Smiren"

Jermenski. U Rusiji se posebna vunena tkanina zvala i armyak, od koje su se šivale torbe za artiljerijske punjenja, i trgovački kaftan, koji su nosili ljudi koji su se bavili malim karoserijama. Armjak - seljački kaftan, nekrojen u struku, sa ravnim leđima, bez skupljanja, sa rukavima ušivenim u pravu rupu za ruke. U hladno i zimsko vrijeme kaput se stavljao na ovčiju kožuh, kaput ili kratku bundu. Odjeća ovog kroja nosila se u mnogim provincijama, gdje je imala različite nazive i malu razliku. U Saratovskoj guberniji, čapan, u Olenečkoj provinciji, chuyka. Pskov kaput je imao kragnu i uske revere, nije bio duboko umotan. U provinciji Kazan - Azyam i razlikovao se od pskovskog armenskog po tome što je imao uski šal ovratnik, koji je bio prekriven drugim materijalom, češće plišem.

“Bio je obučen kao tamburaš, posjetilac sajmova konja, u šareni, prilično masni arhaluk, izblijedjelu svilenu kravatu jorgovana, prsluk s bakrenim dugmadima i sive pantalone sa ogromnim zvončićima, ispod kojih su jedva izlazili vrhovi neočišćenih čizama. provirio.”
I. Turgenjev "Pjotr ​​Petrovič Karatajev"

Arkhaluk- odjeća slična obojenoj vunenoj ili svilenoj potkošulji, često na pruge, pričvršćena kukama.

Muška odjeća (nastavak) 4

„Volođa! Volodya! Ivine! - viknuo sam, videći na prozoru tri dečaka u plavim bekešima sa kragnama od dabra.
L. Tolstoj "Djetinjstvo".

Bekes- gornja muška odjeća, u struku, sa nabojima i prorezom pozadi. Izrađivao se na krznu ili na vatu sa krznenom ili baršunastom kragnom. Naziv "bekeša" potiče od imena mađarskog komandanta iz 16. veka Kaspara Bekeša, vođe mađarske pešadije, učesnika u ratovima koje je vodio Stefan Batory. U sovjetskim trupama bekeša se koristila u uniformama najvišeg komandnog osoblja od 1926. godine.

"Njegova ruka je grčevito posegnula za džepom oficirskih pantalona."
I. Kremljev "Boljševici".

jahaće hlače- pantalone koje su uske pri vrhu i široke u bokovima. Ime su dobile po francuskom generalu Galifetu (1830-1909), po čijem je uputstvu francuskim konjanicima dostavljene pantalone posebnog kroja. Crvene pantalone su nagrađivane vojnicima Crvene armije koji su se posebno istakli u bitkama tokom revolucije i građanskog rata.

„Husar! Vi ste veseli i bezbrižni
Stavljam svoj crveni dolman.
M. Lermontov "Husar".

Dolman, ili duloman(mađarska riječ), - husarska uniforma čija su karakteristična prsa izvezena vrpcom, kao i leđni šavovi, rukavi i vrat. U 17. veku, dolman je uveden u trupe zapadne Evrope. Dolman se pojavio u ruskoj vojsci 1741. godine, osnivanjem husarskih pukova. Za skoro vek i po svog postojanja menjala je više puta kroj, broj flastera na grudima (od pet do dvadeset), kao i broj i oblik dugmadi. 1917. godine, ukidanjem husarskih pukova, ukinuto je i nošenje dolmana.

„Ostavi ga: pre zore, rano,
Izvadiću to ispod kaputa
I staviću ga na raskrsnicu.
A. Puškin "Kameni gost".

Epancha- široki dugi kaput. Sašili su ga od lake materije. Epanča je bila poznata u staroj Rusiji još u 11. veku.

“Skinuli smo uniforme, ostali u istoj kamisoli i izvukli mačeve.”
A. Puškin "Kapetanova kći".

Kamisol- dugačak prsluk, koji se nosi ispod kaftana preko košulje. Pojavio se u 17. veku i imao je rukave. U drugoj polovini 17. vijeka kamisol poprima oblik dugog prsluka. Stotinu godina kasnije, pod utjecajem engleske mode, kamisol se skraćuje i pretvara u kratki prsluk.

“U rukave je bila obučena topla zimska jakna, a znoj se iz njega slio kao iz kante.”
N. Gogolj "Taras Bulba".

kućište- stara ruska odeća, poznata još iz vremena Kijevske Rusije. Vrsta kaftana podstavljenog krznom, ukrašenog biserima i čipkom. Nosili su ga preko zipuna. Jedno od prvih spominjanja kućišta u literaturi nalazi se u Priči o Igorovom pohodu. U Ukrajini su se kaputi od ovčje kože nazivali omotači.

„Petar je stigao na knežev dvor i da se ona spustila protiv njega iz krošnje prinčevih slugu, sva u crnoj gluposti.
Hronika, Ipatijev list. 1152

Myatel (myatl) - stara putna jesenja ili zimska odeća, poznata u Rusiji od 11. veka. Izgleda kao kabanica. Po pravilu je bio sukno. Nosili su ga bogati građani u Kijevskim, Novgorodskim i Galicijskim kneževinama. Crni krep nosili su monasi i svjetovni ljudi za vrijeme žalosti. U 18. veku mlatilo se još uvek koristilo kao monaški ogrtač.

"Mjesec dana je igrao na dugmadima njegovog jednoreda."

Jednoredni- stara ruska muška i ženska odeća, kabanica bez postave (u jednom redu). Otuda i njegovo ime. Nosi se preko kaftana ili zipuna. Postojala je u Rusiji prije Petrovih reformi.

„Moje sunce je crveno! uzviknuo je, hvatajući se za pod kraljeve sobe...
A. Tolstoj "Princ Silver".

okhaben- stara ruska odeća do 18. veka: široka, dugih rukava, kao jednoredna, sa dugim visećim rukavima, u rupama za ruke u kojima su bili prorezi za ruke. Zbog ljepote, rukavi su bili vezani pozadi. Okhaben je imao veliki četvorougaoni ovratnik.

„Kakav zapanjujući prizor?
Cilindar pozadi.
Pantalone - pila.
Palmerston je čvrsto zakopčan."
V. Majakovski "Sledeći dan".

Palmerston - kaput posebnog kroja, straga dobro pristaje u struku. Ime dolazi od imena engleskog diplomate Lorda Palmerstona (1784-1865), koji je nosio takav kaput.

"Princ Ipolit je žurno obukao svoj redingote, koji je, na nov način, bio duži od njegovih potpetica."
L. Tolstoj "Rat i mir".

redingote- gornja odjeća kao što je kaput (od engleskog Riding coat - kaput za jahanje konja). U Engleskoj se prilikom jahanja koristio poseban kaftan dugog oboda, zakopčan do struka. U drugoj polovini 18. veka ovaj oblik odeće migrirao je u Evropu i Rusiju.

"Mali je, nosi duks od papirnog tepiha, sandale, plave čarape."
Yu Olesha "Koščica trešnje".

Dukserica- široka duga muška bluza sa naborom i remenom. Lev Nikolajevič Tolstoj je nosio takvu bluzu, u imitaciji njega počeli su da nose takve košulje. Odatle dolazi naziv "dukser". Moda za dukseve nastavila se sve do 30-ih godina XX veka.

„Nikolaj Muravjov, koji je stajao u blizini Kutuzova, video je kako je nepokolebljivo miran ovaj nizak, korpulentan, stari general u jednostavnom kratkom kaputu i šalom preko ramena..."
N. Zadonsky "Planine i zvijezde".

frak kaput- muška odjeća na duplo kopčanje. Tip dugog sakoa, odsečenog u struku, ušao je u modu u Engleskoj krajem 18. veka, proširio se širom Zapadne Evrope i Rusije kao gornja odeća, zatim kao dnevno odelo. Frameti su bili uniformni - vojni, resorni i civilni.

"Nikita Zotov stajao je pred njom usrdno i uspravno, kao u crkvi - očešljan, čist, u mekim čizmama, u tamnom suknu od tankog platna."
A. Tolstoj "Petar Veliki".

Feryaz- stara otvorena duga odjeća sa dugim rukavima, koja je postojala u Rusiji u XV-XVII vijeku. Ovo je svečani kaftan bez kragne. Šiveno na podstavu ili na krzno. Prednja strana se kopčala dugmadima i dugim omčama. Ukrasili su ferjaz svim vrstama pruga. Posadci i mali trgovci stavljali su ferjaz direktno na svoje košulje.

Cipele, kape, torbe itd. 5

"Čizme, koje su se uzdizale tik iznad gležnja, bile su podstavljene sa puno čipke i toliko široke da je čipka stajala u njih kao cvijeće u vazi."
Alfred de Vigny "Saint-Mar".

Treads- konjičke visoke čizme sa širokim utičnicama. U Francuskoj u 17. veku, oni su bili predmet posebne panache. Nosile su se spuštene ispod koljena, a široka zvona su bila ukrašena čipkom.

"Svi vojnici su imali široke krznene naušnice, sive rukavice i platnene gamaše koje su pokrivale vrhove njihovih čizama."
S. Dikovsky "Patriots".

Tajice- nadzemne čizme koje pokrivaju nogu od stopala do koljena. Izrađivale su se od kože, antilop, sukna, sa kopčom sa strane. U Luvru se nalazi bareljef iz 5. veka pre nove ere koji prikazuje Hermesa, Euridiku i Orfeja, na čijim nogama su „prve“ gamaše. Nosili su ih i stari Rimljani. Gladijatori su nosili gamaše samo na desnoj nozi, jer je lijeva bila zaštićena bronzanim nastavkom.
U XVII-XVIII vijeku uvedene su uniforme. Odjeća vojnika tada je bila kaftan (justokor), kamisol (dugi prsluk), kratke pantalone - culottes i helanke. Ali početkom 19. vijeka umjesto culotta počeli su se nositi duge pantalone i helanke. Gamaše su počele biti kratke. U ovom obliku sačuvani su u civilnom odijelu iu nekim vojskama.

"Čovjek u pljuvački, držeći krvavu maramicu na ustima, preturao je po prašini na cesti, tražeći oboreni pence."

Gamaše- isto kao i gamaše. Prekrivale su nogu od stopala do koljena ili skočnog zgloba. Nastavili su da se nose još sredinom tridesetih godina našeg veka. Sada su helanke ponovo u modi. Rade se pletene, često u svijetlim prugama, sa ornamentima i vezom. Tajice visoke do koljena od tvrde kože nazivaju se helanke.

“Stranice kamera bile su još elegantnije - u bijelim helavkama, lakiranim visokim čizmama i sa mačevima na starim zlatnim pojasevima.
A. Ignatiev "Pedeset godina u činovima."

Tajice- pripijene pantalone od jeleće kože ili grubog antilop. Prije oblačenja, navlažene su vodom i vučene. Početkom prošlog veka helanke su bile deo vojne uniforme nekih pukova u Rusiji. Kao odeća, opstale su do 1917.

"Jedan od Mahnovista je odnio čamac od slame vjetrom."
K. Paustovsky "Priča o životu".

Nautičar- šešir od čvrste i velike slame sa ravnom krunom i ravnim obodom. Pojavio se krajem 80-ih godina XIX veka i bio je moderan do 30-ih godina našeg veka. Čuveni francuski šansonjer Moris Ševalije uvek je nastupao u lađaru. Devedesetih godina prošlog vijeka i žene su nosile čamce.
Početkom 19. veka takozvana "kibitka" bila je omiljeno žensko pokrivalo za glavu - šešir sa malom krunom i obodom u obliku velikog vizira. Ime dolazi od sličnosti oblika šešira s natkrivenim vagonom.


“... Auguste Lafarge, svijetlokosi zgodan muškarac koji je služio kao glavni službenik jednog Parižanina notar. Nosio karick sa trideset šest ogrtača..."
A. Maurois "Tri Dumas".

Krajem 18. stoljeća, iz Engleske je došla moda za široki kaput sa dvostrukim kopčanjem s nekoliko ogrtača koji pokrivaju ramena -. Obično su je nosili mladi kindiji. Stoga je broj ogrtača ovisio o ukusu svakog od njih. Žene su počele da nose karik oko prve decenije 19. veka.

“Izvadila je minđuše za jahte iz ogromnog retikula i, poklonivši ih Nataši, koja je blistala i pocrvenjela na rođendan, odmah se okrenula od nje...”
L. Tolstoj "Rat i mir".

Krajem 18. - početkom 19. vijeka u modu su ušle uske haljine od tankih i prozirnih tkanina bez unutrašnjih džepova, u kojima su žene obično držale razne toaletne sitnice. Torbe su stigle. U početku su se nosile sa strane na posebnoj remenci. Tada su počeli da se prave u obliku korpi ili torbi. Takve torbice su nazvane "retikulum" od latinskog retikulum (tkana mreža). U šali su retikul iz francuskog ismijavanja počeli zvati - smiješno. Pod ovim imenom tašna je ušla u upotrebu u svim evropskim zemljama. Izrađivali su mreže od svile, baršuna, sukna i drugih materijala, ukrašene vezom, aplikacijom.

Detalji kostima, donja haljina 6

"Na kralju se nosi jednostavan bijeli ogrtač, pričvršćen na desnom ramenu i na lijevoj strani sa dva egipatska agrafa od zelenog zlata, u obliku uvijenih krokodila - simbola boga Sebaha."
A. Kuprin "Shulamith".

Agraf- kopča (od francuskog l "agrafe - kopča, kuka). U antičko doba, kopča u obliku kuke pričvršćene za prsten zvala se fibula, (latinski). Agrafi su se pravili od skupih metala. Bizantske su se odlikovale posebnim luksuzom.

“... vojvodova ćerka mu je hrabro prišla, stavila mu na glavu svoju briljantnu dijademu, okačila mu naušnice na usne i bacila na njega prozirnu muslinsku majicu sa kapicama izvezenim zlatom.”
N. Gogolj "Taras Bulba".

Chemisette- umetak na grudima kod ženskih haljina. Prvi put se pojavio u 16. veku u Veneciji, kada su počeli da šiju haljine sa veoma otvorenim steznikom. Iz Italije se proširio u Španiju i Francusku. Napravili su šemizetu od skupih tkanina i bogato je ukrasili. Početkom pedesetih godina devetnaestog veka ženske haljine sašivena sa duplim rukavima. Gornji je izrađen od iste tkanine kao i steznik, a donji od platna chemisette. U elegantnim haljinama, majice su bile od čipke ili od skupog materijala. U svakodnevnom - od batista, pique i drugih krem ​​ili bijelih tkanina. Ponekad je umetak bio sa ovratnikom.
Još jedno značenje komorice je ženska jakna, bluza.

Skroman. U starom Rimu žene su nosile nekoliko tunika. Način oblačenja gornje i donje haljine odjednom sačuvan je do kraja 18. vijeka. U 17. veku, gornja haljina - modeste (modeste, skroman na francuskom) uvek je bila sašivena sa ljuljajućom suknjom od debele, teške, vezene zlatom i srebrom. Sa strane je bio zavijen, pričvršćen agraf kopčama ili vrpcanim mašnama. Suknja je imala vlak, čija je dužina, kao i u srednjem vijeku, bila strogo regulirana. (Kraljičin voz - 11 lakata, princeze - 5 lakata, vojvotkinje - 3 lakta. Lakat je otprilike jednak 38-46 centimetara.)

Freepon(la friponne, od francuskog - varati, lukav). Donja haljina. sašila od lagana tkanina druge boje, ništa manje skupo nego na gornjoj haljini. Ukrašena volanima, sklopovima i čipkom. Najmoderniji je bio obrub crne čipke. Nazivi skroman i fripon korišćeni su tek u 17. veku.

“Njegove gravure su bile tako široke i tako bogato ukrašene čipkom da je plemićki mač izgledao neprikladno na njihovoj pozadini.”
A. i S. Golon "Angelica".

Jedan od kurioziteta muške mode u 17. veku bio je (rhingraves). Ova neobična suknja-hlače bila je glomazan odjevni predmet sačinjen od niza uzdužnih baršunastih ili svilenih pruga izvezenih zlatom ili srebrom. Trake su bile ušivene na podstavu (dvije široke nogavice) druge boje. Ponekad je, umjesto prugama, suknja bila prošivena naborima. Donji dio je završavao resama vrpci u obliku petlji položenih jedna na drugu, ili naborom, ili vezenim rubom. Na bočnim stranama gravure su bile ukrašene snopovima vrpci - najviše modna dekoracija sedamnaestog veka. Sve se to stavljalo preko gornjih pantalona (o-de-chaise) tako da su im bili vidljivi čipkasti volani (kanoni). Poznato je nekoliko vrsta regrava. U Španiji su imali jasnu siluetu - nekoliko ravnih traka čipke ušivenih na dnu. Rengraves su se pojavili u Engleskoj 1660. godine i bili su duži nego u Francuskoj, gdje su se nosili od 1652. godine.
Ko je autor tako neviđenog outfita? Neki to pripisuju holandskom ambasadoru u Parizu Reingrafu von Salm-Nevilleu, koji je navodno iznenadio Pariz takvim toaletom. Ali F. Bush u knjizi "History of the Costume" piše da je Salm-Neville učinio malo po pitanju mode, a Edwarda Palatinea, poznatog u to vrijeme po svojim ekscentričnostima i ekstravagantnim toaletama, obilju traka i čipke, smatra mogućim tvorac regravea.
Moda za gravure odgovarala je tada dominantnom baroknom stilu i trajala je do sedamdesetih godina.

Narodna nošnja nekih naroda koji žive u Rusiji

Tradicionalna odjeća Kirgiza 7

“Obukla je jednostavnu haljinu, ali preko nje izvezene zamršenim šarama beldemčija, ruke su joj bile ukrašene jeftinim narukvicama i prstenjem, a u ušima su joj bile tirkizne minđuše.”
K. Kaimov "Atai".

Beldemchi- dio ženske kirgiške narodne nošnje u obliku veslačke suknje široki pojas. Takve suknje su se nosile od davnina u mnogim azijskim zemljama. Odjeća u obliku otvorene suknje poznata je i u Ukrajini, Moldaviji i baltičkim državama. U Kirgistanu su žene počele da nose beldemči preko haljine ili ogrtača nakon rođenja svog prvog djeteta. U uslovima nomadskog života takva odjeća nije sputavala pokrete i štitila od hladnoće. Poznato je nekoliko vrsta beldemčija: ljuljačka suknja - snažno skupljena, sašivena od tri ili četiri zakošena komada crnog baršuna. Njegove ivice su se spajale ispred. Suknja je bila ukrašena svilenim vezom. Druga vrsta je suknja s naborima od obojenog somota ili svijetle polusvilene tkanine. Prednji dio suknje nije se zbližio za 15 centimetara. Rubovi su bili obloženi trakama krzna vidre, kune i jagnjeće kože. Bilo je suknji od ovčije kože. Takve su suknje nosile žene iz grupe Ičkilik u Kirgistanu, kao i u regionu Jirgatel u Tadžikistanu i u regionu Andijan u Uzbekistanu.

"...šal je spušten na ramena, na noge ičigija i kaušija."
K. Bayalinov "Azhar".

ichigi- meke lagane čizme, muške i ženske. Rasprostranjen među većinom naroda srednje Azije, kao i među Tatarima i ruskim stanovništvom Sibira. Nose ičigi sa gumenim galošama, a u stara vremena su nosili kožne galoše (kaushi, kavushi, kebis).

“Ispred svih, ležerno visi na lijevoj strani sedla, u bijeloj kapi obrubljenoj crnim somotom, u bijelom filcanom kementaju, obrubljen somotom, Tyulkubek se šepurio.
K. Dzhantoshev "Kanybek".

Kementai- široki ogrtač od filca. Ovo je odjeća uglavnom stočara: štiti od hladnoće i kiše. U 19. veku bogati Kirgizi su nosili bogato podšišani beli kementai.

“Naš svijet je stvoren za bogate i moćne. Za siromašne i slabe, skučeno je, kao čarik od sirove kože..."

Charyk- vrsta čizama sa debelim đonom, koji se krojio šire i duže od stopala, a zatim savijao i šivao. Krovnica (kong) je izrezana posebno.

„Četrdeset i dve strele ovde,
Četrdeset i dve strele tamo,
Ulete u kapice strijelaca,
Izrežite rese sa kapica,
Bez pogađanja samih strijelaca.
Iz kirgiskog epa Manas.

Kapa- ovo drevno kirgistansko pokrivalo za glavu i dalje je veoma popularno u Kirgistanu. U 19. vijeku proizvodnja kapa je bila ženski posao, a muškarci su ih prodavali. Za izradu kape mušterija je predala cijelo runo mladog jagnjeta, a runo je uzeto na uplatu.
Kape su šivene od četiri klina, šireći se prema dolje. Sa strane, klinovi nisu ušiveni, što vam omogućava da podignete ili spustite obod, štiteći oči od jakog sunca. Vrh je bio ukrašen kićankom.
Kirgiške kape su bile raznolikog kroja. Kape plemstva bile su sa visokom krunom, rubovi kapice bili su opšiveni crnim somotom. Siromašni Kirgizi su ukrasili svoje pokrivače satenom, a dječje kape su bile ukrašene crvenim somotom ili crvenom tkaninom.
Neka vrsta kape - ah kolpay - bila je bez podijeljenih polja. Kape od filca nose i drugi narodi centralne Azije. Njegova pojava u centralnoj Aziji datira iz 13. veka.

"Zura, skinula kurmo i zasukala rukave haljine, radi kraj zapaljenog ognjišta."
K. Kaimov "Atai".

Curmo- bez rukava, prikovani, izduženi, ponekad sa kratki rukav i ovratnik. Postala je rasprostranjena u cijelom Kirgistanu, ima nekoliko imena i male razlike - kamisol (kamzur, kemzir), češći - chiptama.

“...polako se spustio na potkoljenice, seo tako u bundi i spuštenom malakaju, naslonjen leđima na zid i gorko jecajući.”
Ch. Aitmatov "Olujna stanica".

Malachai- posebna vrsta pokrivala za glavu, čija je karakteristična karakteristika duga stražnja ploča koja se spušta na leđa, povezana s izduženim slušalicama. Izrađivao se od krzna lisice, rjeđe od krzna mladog ovna ili jelena, a odozgo je bio prekriven platnom.
Malachai se zvao i široki kaftan bez pojasa.

"...onda se vratio, obukao svoj novi čepken, uzeo kamču sa zida i..."
Ch. Aitmatov "Sastanak sa sinom".

Chepken- vanjska prošivena muška odjeća kao što je kućni ogrtač. Na sjeveru Kirgistana šivan je na toploj podlozi i dubokog mirisa. Zanatlije koje su izrađivale chepkene bile su veoma cijenjene. Danas, stariji ljudi nose takvu odjeću.

“Tebetej s bijelim krznom ležao je iza njega na travi, a on je jednostavno sjedio u crnoj platnenoj kapi.”
T. Kasymbekov "Slomljeni mač".

Tebetey- uobičajeni zimski pokrivač za glavu, neizostavan dio muške kirgiške narodne nošnje. Ima ravnu četveroklinastu krunu, a obično je šivena od somota ili sukna, najčešće obrubljena krznom lisice ili kune, a u regijama Tien Shan krznom crne jagnjetine.
Kyzyl tebetei - crvena kapa. Nosio se na glavi tokom podizanja kanata. U prošlosti je postojao običaj: ako je glasnika slala vlast, onda je njegova „vizit karta” bio tetetei koji im je predstavljen. Običaj se toliko ukorijenio da je u prvim godinama nakon revolucije glasnik donio tebeteja sa sobom.

"Baci joj svoj chapan, ja ću ti dati drugi, svileni."
V. Yan "Džingis Kan".

Chapan- dugu mušku i žensku odjeću kao što je kućni ogrtač. Smatralo se nepristojnim izaći iz kuće bez kapana. Šiju čapan na vatu ili kamilju vunu sa pamučnom postavom. U stara vremena, podstava je bila napravljena od mat - jeftine bijele ili tiskane pamučne tkanine. Odozgo je čapan bio prekriven somotom, platnom, somotom. Trenutno čapane nose samo starije osobe.
Postoji nekoliko varijanti ove odjeće, uzrokovane etničkim razlikama: naigut chapan - široki ogrtač u obliku tunike, rukavi sa umetkom, ušiveni pod pravim uglom, kaptama chapan - labav kroj, ušiveni rukavi sa zaobljenim rupom i čapan ravan i uzak, sa bočnim prorezima. Rub i rukav obično su obloženi gajtanom.

"Ima čokoladu od sirove kože na nogama... Bože, izlizane, iskrivljene čokoladice!"
T. Kasymbekov "Slomljeni mač".

Chocoi- čarape od sirove kože. Napravljen od jednog komada. Gornji dio čokoa dosezao je do koljena ili nešto niže i nije bio prišiven do kraja, pa su se čokoi vezivali kožnim remenima na zglobu. Ranije su ih nosili pastiri i pastiri. Sada se ove cipele ne nose. Orus chokoi - filcane čizme. Šivene su od filca (filca), ponekad obložene kožom radi izdržljivosti.

„Žurno je ustala sa svog sedišta, u pokretu izvukla čolpu iz džepa, bacila je i, zveckajući srebrnjacima, izašla iz jurte.”
A. Tokombaev "Ranjeno srce".

Cholpu- ukras za pletenice od privjesaka - srebrnjaci pričvršćeni na trokutastu srebrnu ploču. Ovaj ukras su nosile žene, posebno one koje su živjele na području jezera Issyk-Kul, u dolini Chui i u Tien Shanu. Cholpa se sada retko nosi.

“Uveli su me u bijelu jurtu. U prvom poluvremenu, gde sam stao, na svilenim i plišanim jastucima... debela žena u velikom svilenom vozu.
M. Elebaev "Dug put".

Elechek- ženski pokrivač za glavu u obliku turbana. U svom punom obliku sastoji se od tri dijela: na glavu je stavljena kapa sa pletenicom, preko nje mali pravougaoni komad tkanine koji pokriva vrat i prišiven ispod brade; povrh svega - turban od bijele tvari.
Među različitim plemenskim grupama Kirgistana, ženski turban je imao razne forme- od jednostavne prevare do složenih struktura, pomalo podsjećajući na ruski rogat udarac.
U Kirgistanu je turban postao široko rasprostranjen.
Zvali su je bogalj, ali među južnim i sjevernim Kirgizima - elechek. Isti naziv koristile su neke grupe Kazahstanaca. Po prvi put, eleček je nosila mlada žena, šaljući je u kuću svog muža, naglašavajući time njen prelazak u drugu starosnu grupu. Želja za vjenčanje za mladu ženu je glasila: "Neka ti bijeli eleček ne padne s glave." Bila je to želja za dugom porodičnom srećom. Eleček se nosio zimi i ljeti, bez njega nije bilo uobičajeno napuštati jurtu čak ni za vodu. Tek nakon revolucije prestali su nositi eleček i zamijenili ga maramom.

Tradicionalna gruzijska odjeća 8

“Princ je bio veoma ukrašen arapskim kaftanom i brokatnom kabom boje tigra.”

Kaba- duga muška odeća koju su u istočnoj, delimično i južnoj Gruziji u 11.-12. veku nosili plemićki feudalci i dvorjani. Posebnost kabe su dugački, skoro do poda, našiveni rukavi. Ovi rukavi su ukrasni, bačeni su iza leđa. Gornji dio kabe uz izrez na prsima, kao i kragna i rukavi, bili su obloženi crnom svilenom čipkom, ispod koje je virila jarkoplava ivica. Tokom vekova, stil kabine se menjao. U više kasnija vremena kabu je pravljen kraći, ispod koljena - od svile, sukna, platna, kože. Nosila je kabu ne samo da zna. Ženska kaba - arkhaluk - bila je do poda.

„Policajac je doveo mladića u crnom čerkezu na trg, pažljivo ga pretresao i odstupio.
K. Lordkipanidze. Gori priča.

čerkeski (chuhva) - gornja odjeća za muškarce naroda Kavkaza. Vrsta otvorenog kaftana u struku, sa volanima i izrezom na grudima tako da se vidi bešmet (arhaluk, volgač). Zakopčavanje na kuku. Na grudima se nalaze džepovi za gazire, u kojima se čuvao barut. Rukavi su široki i dugi. Nose se zakrivljene, ali se tokom plesa oslobađaju cijelom dužinom.
S vremenom su gaziri izgubili svoj značaj, postali su čisto dekorativni. Rađene su od skupog drveta, kostiju, ukrašene zlatom i srebrom. Obavezni pribor Čerkeza je bodež, kao i uski kožni pojas sa prekrivenim pločama i srebrnim privjescima.
Čerkezi su se izrađivali od domaćeg sukna, a posebno je cijenjeno platno od kozjeg paperja. U drugoj polovini 19. veka Čerkezi su počeli da se šivaju od uvoznog fabričkog materijala. Najčešći su crni, smeđi, sivi Čerkezi. Najskuplji i najelegantniji su bili i smatraju se bijelim Čerkezima. Do 1917. čerkeški kaput je bio uniforma nekih vojnih rodova. Tokom Prvog svetskog rata, umesto Čerkeza i Bešmeta, uvedena je nova vrsta odeće - Becherahovka (nazvana po krojaču koji ju je izmislio). Ovim je sačuvan materijal. Becherahovka je imala zatvoren sanduk sa kragnom, a umjesto gazira, bili su obični džepovi. Košulju su opasali kavkaskim remenom. Kasnije je nazvana kavkaska košulja. Bio je veoma popularan 20-ih i 30-ih godina.

“Blizu ovog natpisa uklesan je lik golobradog mladića obučenog u gruzijsku čoku.”
K. Gamsakhurdia. "Ruka velikog majstora."

čoka (čoka)- monaška odjeća u staroj Gruziji. Nakon toga, muška nacionalna odjeća. Bio je distribuiran širom Gruzije i imao je mnogo varijanti. To je ljuljačka odjeća u struku, raznih dužina, stavljaju je na arhaluk (bešmet). Čokha ima cijev koja je snažno nagnuta prema leđima. Bočni šav je bio naglašen pletenicom ili soutacheom. Džepovi za gazire sa prednje strane bili su ušiveni blago ukoso. Iza rezanje nazad bilo je najmanjih bajtova ili sklopova. Odlazeći na posao, prednji podovi čokhija su bačeni iza leđa ispod pojasa. Uski rukav je ostao neušiven oko pet prstiju. Između bočnih panela i klinova nabora ostavljena je rupa koja se poklapala sa džepom arhaluka.

“Haljine obješene u jednu polovinu... njeni prekrivači od muslina, lečaci, kupaće košulje, haljine za jahanje.”
K. Gamsakhurdia. "David Graditelj"

Lechaki- Navlaka od lagane tkanine. U početku je imao oblik nepravilnog trougla. Rubovi lečaka bili su obloženi čipkom, a bez njih je ostao samo izduženi kraj. Lechaki starijih žena i žalovanja bili su bez čipke trim. Moderni prekrivači su kvadratnog oblika.

“George je bio zainteresiran za shadyshi boje fazana.”
K. Gamsakhurdia. "Ruka velikog majstora."

Sheidishi- ženske duge pantalone, koje su se u stara vremena nosile ispod haljine u Kahetiju, Kartliju, Imeretiju i drugim mjestima. Šivene su od svile različitih boja, ali su preferirale sve vrste grimiznih nijansi. Šejdi, vidljivi ispod haljine, bili su bogato izvezeni svilenim ili zlatnim koncem sa cvjetnim ornamentima s prikazom životinja. Donja ivica bila je obložena zlatnom ili srebrnom pletenicom.

"... djevojka je obukla elegantan ogrtač - katibi, izvezen uzduž i poprijeko obojenim svilenim nitima."
K. Lordkipanidze. "Tsogs".

katibi- starinska ženska odjeća od somota do koljena različite boje na krznenoj ili svilenoj podstavi i sa krznenim rubom uz rubove. Glavni ukrasi su dugi rukavi koji nisu prišiveni gotovo cijelom dužinom i ukrasni konusni gumbi od metala ili prekriveni plavim emajlom. Prednji i stražnji dio bili su našiveni sa odrezima.
Katibi se još naziva i elegantna jakna bez rukava.

1 Muller N. Barezh, stamed, canifas // Nauka i život, br. 5, 1974. Str. 140-141.
2 Muller N. Adrienne, Berta i Epanechka // Nauka i život, br. 4, 1975. Str. 154-156.
3 Muller N. Apash, almaviva, frak... // Nauka i život, br. 10, 1976. Str. 131.
4 Muller N. Bekesha, dolman, frak... // Nauka i život, br. 8, 1977. Str. 148-149.
5 Muller N. Gamaše, tajice, carrick // Nauka i život, br. 2, 1985. Str. 142-143.
6 Muller N. Agraf, regrave, skromni, fripon // Nauka i život, br. 10, 1985. Str. 129-130.
7 Muller N. Beldemchi... Kementai... Elechek... // Nauka i život, br. 3, 1982. Str. 137-139.
8 Muller N. Kaba, Lechaks, Chercassian, Chokha // Nauka i život, br. 3, 1989. Str. 92-93.