Odjeća i oružje sultana Osmanskog carstva. Veličanstveni vijek: moda vremena Sulejmana

Odjeća u Osmanskom carstvu

Kazanski istraživač Bulat Nogmanov, čije publikacije čita Mintimer Shaimiev, nastavlja da upoznaje čitaoce Realnog vremena sa svojim zapažanjima o kulturi i istoriji Turske. U današnjoj kolumni govori o tradicijama tkanja i vrstama odjeće.

Poznato je da se vječna zbrka u upotrebi glagola "obuci" i "obuci" rješava jednostavnom formulom "obuci Nadeždu, obuci se". Ali u što su se oblačili i kakve su preferencije u odjeći imali stanovnici Velike Porte, o tome će biti riječi malo niže.

Za stanovnike Osmanskog carstva, posebno u njegovoj prvoj polovini, bila je aktuelnija ruska narodna izreka „odjeća ih dočekuje, ali ih prati um“. Jer, počevši od vladavine Fatiha sultana Mehmeda, na zakonodavnom nivou, počinju da regulišu odjeću koju nose stanovnici carstva. Uredba se posebno odnosi na upotrebu određenih tkanina i metoda šivanja. To je učinjeno kako bi se lakše utvrdio društveni status osobe i njen položaj u državnoj hijerarhiji. Na primjer, svilu, somot, stvari izvezene zlatom i srebrom mogli su nositi samo sultani i predstavnici njegove porodice. Osoba, kako je bilo uobičajeno reći, iz druge društvene kategorije nije mogla, ne samo da nosi, nego čak ni nabaviti svilene i baršunaste tkanine za ličnu upotrebu. To se strogo pratilo, a za prekršaj je predviđena kazna.

Počevši od vladavine Fatiha sultana Mehmeda, na zakonodavnom nivou, počinju da regulišu odjeću koju su nosili stanovnici carstva. Fotografija kendallredburn.com

Ako govorimo o sultanima i njihovoj pratnji, onda je prvih šest sultana Osmanskog carstva nosilo običnu pamučnu odjeću. Tek sa osvajanjem Carigrada, kada je blagostanje države poraslo, sultani su počeli nositi odjeću od skupih tkanina, a pojavila se i moda za krzna. Vrste krzna i vrijeme nošenja određivao je sultan. Obično su, tri sedmice prije jeseni, počinjali da nose odjeću s krznom hermelina, u jesen i proljeće - s krznom vjeverice, zimi - odjeću sa samuljinim krznom, a ljeti - feražom (kaputom) od angora vune. Obični ljudi su shvatili da je vrijeme da se presvuku kada su vidjeli da je neki visoki zvaničnik došao na molitvu petkom u drugom ruhu.

Krzno crne lisice smatralo se posebno vrijednim. Ovo su sebi mogli priuštiti samo ljudi visokog ranga. Nošenje krzna crne lisice od strane visokih zvaničnika doživljavano je s neodobravanjem. Takvu odjeću mogao je nositi samo glavni vezir, i to samo za vrijeme ceremonija. Ako je padišah dozvolio nekom od stanovnika palače ili nekom paši da nosi krzno crne lisice, to je značilo da je osoba nagrađena za izvršenje nekog važnog zadatka. Što se tiče žena, za njih nije bilo ograničenja u pogledu krzna.

Mnogi istraživači primjećuju da je period od sredine 15. stoljeća do početka tanzimata u ženskoj odjeći okarakterisan kao period sve većeg zatvaranja. Prema šerijatu, doneseni su zakoni koji zahtijevaju od žena da pokrivaju glavu i lice. Međutim, vrijedno je napomenuti da su muslimanke i nemuslimanke kod kuće mogle slobodno da se oblače kako žele. Ali, kada su izlazili na javna mjesta, bez obzira na vjeru, svi su morali da pokriju glavu i pokriju lice kada se pojave muškarci. Zakon je regulisao i frontalnu otvorenost ženskih feraža (kaputa), po zakonu je postava kaputa morala biti ušivena, a ne zalijepljena.

Mnogi istraživači primjećuju da je period od sredine 15. stoljeća do početka tanzimata u ženskoj odjeći okarakterisan kao period sve većeg zatvaranja. Fotografija gambaradakata.com

Bursa - centar tekstilne industrije

Većina turista koji su posjetili Tursku zna da je Bursa glavni grad moderne turske tekstilne industrije. Takva je bila sve do XVl vijeka, dok joj Istanbul nije presreo ovaj status. U to vrijeme na pijaci u Bursi bilo je oko hiljadu tezgi sa tkaninama. Sultan Bajazit II je 1502. godine izdao dekret da se sve tkanine koje se prodaju na tržištu Burse razvrstavaju po vrsti, kvalitetu, težini itd. Poseban službenik je vodio strogu evidenciju o svakom kroju proizvedenom, donesenom i stavljenom na prodaju u Bursi. . S tim u vezi, vrijedan je pažnje sultanov dekret iz 1574. godine, koji kaže da se od sada samo istanbulski zanatlije mogu baviti proizvodnjom zlatovezenih tkanina. Razlog za ovu odluku je to što majstori iz Burse troše previše zlata i srebra u proizvodnju zlatovezenih tkanina.

Arhivski izvori govore da su u Osmanskom carstvu tekstilna industrija i srodne industrije, posebno zlatovez, bile pod stalnom kontrolom slugu padišaha. Čak su izdati i zakoni koji su regulisali rad krojača, koji su propisivali tkanine dozvoljene za upotrebu, troškove krojenja pojedinih odjevnih predmeta itd. To je učinjeno kako bi se ograničilo rasipanje, zaštitile vjerske norme i očuvala tradicija.

S početkom ere tulipana primjetne su promjene u ženskoj odjeći, što, naravno, dovodi do povećanja broja uredbi kojima se zabranjuje nošenje određene odjeće. No, o ovome i još mnogo toga o ženskim odjevnim kombinacijama iz vremena Osmanskog carstva bit će riječi iduće subote.

Bulat Nogmanov

Referenca

Bulat Nogmanov- istraživač, prevodilac.

• Rođen 31.10.1985. godine u selu Apastovo, Apastovski okrug Republike Tatarstan.
• 2008. godine diplomirao je na Međunarodnom kazahstansko-turskom univerzitetu. HA. Yasawi, smjer Međunarodni odnosi.
• Godine 2010. diplomirao je na Univerzitetu u Ankari sa zvanjem magistra iste specijalnosti.
• Član etnografskih ekspedicija.
• Član tatarstanskog ogranka Ruskog geografskog društva.
• Govori engleski, turski i kazahstanski.

Gotovo 400 godina, Otomansko carstvo je dominiralo sadašnjom Turskom, jugoistočnom Evropom i Bliskim istokom. Danas je interesovanje za istoriju ovog carstva veće nego ikad, ali istovremeno malo ljudi zna da su stajališta imala mnogo "mračnih" tajni koje su skrivale od znatiželjnih očiju.

1. Bratoubistvo

Rani osmanski sultani nisu praktikovali primogenituru, u kojoj sve nasljeđuje najstariji sin. Kao rezultat toga, brojna braća su često polagala pravo na tron. U prvim decenijama nije bilo neuobičajeno da se neki od potencijalnih naslednika sklanjaju u neprijateljske države i stvaraju mnoge probleme dugi niz godina.

Kada je Mehmed Osvajač opsjedao Carigrad, njegov vlastiti ujak se borio protiv njega sa gradskih zidina. Mehmed je riješio problem svojom karakterističnom nemilosrdnošću. Kada se popeo na tron, pogubio je većinu svojih muških rođaka, uključujući čak i naredio da zadavi svog mlađeg brata u kolijevci. Kasnije je izdao svoj zloglasni zakon koji je glasio: Onaj od mojih sinova koji bi trebao dobiti Sultanat neka ubije svoju braću„Od sada je svaki novi sultan morao da preuzme presto ubijajući sve svoje muške rođake.

Mehmed III je od tuge počupao bradu kada ga je mlađi brat molio za milost. Ali u isto vrijeme, "nije mu odgovorio ni riječi", a dječak je pogubljen zajedno sa još 18 braće. A Sulejman Veličanstveni nijemo je gledao iza paravana kako mu rođenog sina guše tetivom luka kada je postao previše popularan u vojsci i postao opasnost za njegovu moć.

2. Ćelije za šehzade

Politika bratoubilaštva nikada nije bila popularna među narodom i svećenstvom, a kada je Ahmed I. iznenada umro 1617. godine, od nje je napušteno. Umjesto da ubiju sve potencijalne prestolonasljednike, počeli su da ih zatvaraju u palatu Topkapı u Istanbulu u posebnim prostorijama poznatim kao Kafes („kavezi“). Osmanski princ mogao je cijeli život provesti u zatvoru u kafeima, pod stalnom stražom. I premda su se nasljednici, po pravilu, držali u luksuzu, mnogi šehzadi (sultanovi sinovi) su poludjeli od dosade ili su postali razvratni pijanci. I to je razumljivo, jer su shvatili da u svakom trenutku mogu biti pogubljeni.

3. Palata je kao tihi pakao

Čak i za sultana, život u palati Topkapı mogao bi biti izuzetno sumoran. Tada je postojalo mišljenje da je sultanu nepristojno previše pričati, pa je uveden poseban oblik znakovnog jezika, a vladar je većinu vremena provodio u potpunoj tišini.

Mustafa I je smatrao da je to jednostavno nepodnošljivo i pokušao je da ukine takvo pravilo, ali su njegovi veziri odbili da odobre ovu zabranu. Kao rezultat toga, Mustafa je ubrzo poludio. Često je dolazio na obalu mora i bacao novčiće u vodu kako bi ih "bar negdje riba potrošila".

Atmosfera u palati bila je bukvalno zasićena intrigama - svi su se borili za vlast: veziri, dvorjani i evnusi. Žene harema su stekle veliki uticaj i na kraju je ovaj period carstva postao poznat kao "sultanat žena". Ahmet III je jednom pisao svom velikom veziru: " Ako prelazim iz jedne sobe u drugu onda se 40 ljudi postroji u hodniku, kad se obucem, onda me obezbedjenje posmatra... Nikad ne mogu biti sam".

4. Vrtlar sa dužnostima dželata

Osmanlijski vladari imali su potpunu vlast nad životom i smrću svojih podanika i koristili su je bez oklijevanja. Palata Topkapi, gde su primani molioci i gosti, bila je zastrašujuće mesto. Imao je dva stuba na koje su stavljane odsječene glave, kao i posebnu česmu isključivo za dželate kako bi mogli oprati ruke. Tokom periodičnih čistki palate od nepristojnih ili krivih ljudi, čitave humke su nagomilane u dvorištu od jezika žrtava.

Zanimljivo je da se Osmanlije nisu potrudili da stvore korpus dželata. Te su dužnosti, začudo, povjerene vrtlarima palate, koji su svoje vrijeme dijelili između ubijanja i uzgoja ukusnog cvijeća. Većina žrtava je jednostavno bila obezglavljena. Ali bilo je zabranjeno prolivanje krvi sultanovoj porodici i visokim zvaničnicima, pa su zadavljeni. Iz tog razloga je glavni baštovan uvijek bio ogroman mišićav čovjek, sposoban da brzo zadavi svakoga.

5. Trka smrti

Za delinkventne službenike postojao je samo jedan način da izbjegnu sultanov gnjev. Počevši od kasnog 18. veka, postao je običaj da osuđeni veliki vezir izbegne svoju sudbinu tako što će pobediti glavnog baštovana u trci kroz bašte palate. Vezir je pozvan da se sastane sa glavnim baštovanom, a nakon razmjene pozdrava uručen mu je pehar smrznutog šerbeta. Ako je šerbet bio bijel, onda je sultan dao veziru predah, a ako je bio crven, trebao je vezira pogubiti. Čim je osuđenik ugledao crveni šerbet, odmah je morao trčati kroz dvorske bašte između sjenovitih čempresa i redova tulipana. Cilj je bio doći do kapije s druge strane bašte koja je vodila do ribarnice.

Postojao je samo jedan problem: vezira je progonio glavni baštovan (koji je uvijek bio mlađi i jači) svilenim gajtanom. Međutim, nekoliko vezira je to uspjelo, uključujući Hači Salih-pašu, posljednjeg vezira koji je posljednji učestvovao u tako smrtonosnoj trci. Kao rezultat toga, postao je sandžak-beg (namjesnik) jedne od provincija.

6. Žrtveni jarci

Iako su veliki veziri teoretski bili drugi nakon sultana na vlasti, obično su pogubljeni ili bačeni u gomilu da bi ih rastrgali kao "žrtvenog jarca" kad god nešto pođe po zlu. Za vrijeme Selima Groznog smijenjeno je toliko velikih vezira da su uvijek sa sobom počeli nositi svoje oporuke. Jedan vezir je jednom zamolio Selima da ga unaprijed obavijesti da li će uskoro biti pogubljen, na što je sultan odgovorio da se već čitav niz ljudi postrojio da ga zamijeni. Veziri su morali da smiruju i Stamboljane, koji su uvek, kada im se nešto ne sviđa, dolazili u gomili u palatu i tražili pogubljenje.

7. Harem

Možda najvažnija atrakcija palate Topkapi bio je Sultanov harem. Sastojao se od do 2.000 žena, od kojih su većina bile kupljene ili kidnapovane robinje. Ove sultanove žene i konkubine držane su zaključane, a svaki stranac koji ih je vidio pogubljen je na licu mjesta.

Sam harem je čuvao i njime upravljao glavni evnuh, koji je zbog toga imao veliku moć. O uslovima života u haremu danas ima malo podataka. Poznato je da je bilo toliko konkubina da neke od njih gotovo nikada nisu zapale sultanu za oko. Drugi su uspeli da steknu tako veliki uticaj na njega da su učestvovali u rešavanju političkih pitanja.

Tako se Sulejman Veličanstveni ludo zaljubio u ukrajinsku ljepoticu Roksolanu (1505-1558), oženio se njome i učinio je svojom glavnom savjetnicom. Roksolanin uticaj na politiku carstva bio je toliki da je veliki vezir poslao gusara Barbarosu u očajničku misiju da otme italijansku lepoticu Đuliju Gonzagu (grofica od Fondija i vojvotkinja od Traeta) u nadi da će Sulejman obratiti pažnju na nju kada ona doveden u harem. Plan je na kraju propao, a Julia nije mogla biti kidnapovana.

Druga dama - Kesem Sultan (1590-1651) - postigla je čak i veći uticaj od Roksolane. Vladala je carstvom kao regent umjesto svog sina i kasnijeg unuka.

8. Blood Tribute

Jedna od najpoznatijih karakteristika rane osmanske vladavine bila je devširme ("krvni danak"), porez nametnut nemuslimanskom stanovništvu carstva. Ovaj porez se sastojao u prisilnom regrutovanju mladih dječaka iz kršćanskih porodica. Većina dječaka je bila upisana u korpus janjičara - vojsku robova, koji su uvijek bili korišteni u prvom redu za vrijeme osmanskih osvajanja. Ovaj danak se prikupljao neredovno, obično se pribjegavalo devširmi kada su sultan i veziri odlučili da bi carstvu moglo biti potrebno dodatno ljudstvo i ratnici. Po pravilu, iz Grčke i sa Balkana su regrutovani dječaci od 12-14 godina, a uzimani su najjači (u prosjeku 1 dječak na 40 porodica).

Regrutovane dječake su okupili osmanski zvaničnici i odveli u Istanbul, gdje su upisani u registar (sa detaljnim opisom u slučaju da neko pobjegne), obrezani i nasilno prevedeni u islam. Najljepše ili najpametnije slali su u palatu, gdje su ih obučavali. Ovi momci su mogli postići vrlo visoke činove i mnogi od njih su na kraju postali paše ili veziri. Ostali dječaci su prvobitno bili poslani da rade na farmama na osam godina, gdje su djeca istovremeno učila turski jezik i fizički se razvijala.

Do dvadesete godine oni su zvanično bili janjičari, elitni vojnici carstva, koji su bili poznati po svojoj gvozdenoj disciplini i lojalnosti. Sistem davanja u krvi je zastario početkom 18. stoljeća, kada je djeci janjičara bilo dozvoljeno da se pridruže korpusu, koji je tako postao samoodrživ.

9. Ropstvo kao tradicija

Iako je devširme (ropstvo) postepeno napušteno tokom 17. vijeka, ovaj fenomen je i dalje bio ključna karakteristika osmanskog sistema do kraja 19. stoljeća. Većina robova uvezena je iz Afrike ili Kavkaza (naročito su cijenjeni Adigi), dok su napadi krimskih Tatara osiguravali stalan priliv Rusa, Ukrajinaca i Poljaka.

U početku je bilo zabranjeno porobljavanje muslimana, ali je ovo pravilo tiho zaboravljeno kada je priliv nemuslimana počeo da prestaje. Islamsko ropstvo se uglavnom razvijalo nezavisno od zapadnog ropstva i stoga je imalo niz značajnih razlika. Na primjer, osmanskim robovima je bilo nešto lakše da steknu slobodu ili steknu neku vrstu utjecaja u društvu. Ali u isto vrijeme, nema sumnje da je osmansko ropstvo bilo nevjerovatno okrutno.

Milioni ljudi su umrli tokom racija robova ili od iscrpljujućeg rada. A tu se čak i ne govori o procesu kastracije koji je korišten za popunjavanje redova evnuha. Kolika je bila stopa smrtnosti među robovima, svjedoči i činjenica da su Osmanlije uvezle milione robova iz Afrike, dok u modernoj Turskoj ima vrlo malo ljudi afričkog porijekla.

10 Massacres

Uz sve navedeno, možemo reći da su Osmanlije bile prilično lojalno carstvo. Osim devširmea, oni nisu pravili nikakav pravi pokušaj da preobrate nemuslimanske podanike. Primili su Jevreje nakon što su proterani iz Španije. Nikada nisu diskriminisali svoje podanike, a carstvom su često vladali (govorimo o zvaničnicima) Albanci i Grci. Ali kada su se Turci osetili ugroženi, postupili su veoma okrutno.

Selim Grozni je, na primjer, bio veoma uznemiren od strane šiita, koji su poricali njegov autoritet kao branitelja islama i mogli bi biti "dvostruki agenti" Perzije. Kao rezultat toga, masakrirao je gotovo cijeli istok carstva (najmanje 40.000 šiita je umrlo, a njihova sela su sravnjena sa zemljom). Kada su Grci prvi put počeli da traže nezavisnost, Osmanlije su pribegle pomoći albanskih partizana, koji su izvršili niz strašnih pogroma.

Kako je uticaj carstva opadao, ono je izgubilo veliki deo svoje nekadašnje tolerancije prema manjinama. Do 19. vijeka masakri su postali mnogo češći. Ovo je dostiglo svoj vrhunac 1915. godine, kada je carstvo, samo dvije godine prije raspada, poklalo 75 posto cjelokupnog armenskog stanovništva (oko 1,5 miliona ljudi).

Nastavljamo tursku temu, za naše čitaoce.

Svaka zemlja se ponosi svojom istorijom i tradicijom, uključujući nacionalnu kuhinju, odjeću, rituale itd. Jedna od najstarijih država je Turska, na čijoj su teritoriji živjele različite nacionalnosti, čuvajući svoje običaje i osebujnu odjeću. Stoga nije iznenađujuće što je turska narodna nošnja dugo vremena pretrpjela promjene. Na to je uticala bogata istorija razvoja carstva i, naravno, kulturna baština njegovih stanovnika.

istorijska skica

Počevši od 16. vijeka, Osmansko carstvo doživljava svoj procvat i od tog vremena odjeća se postepeno u društvu počinje doživljavati kao pokazatelj statusa. Po izgledu bilo koje osobe bilo je moguće utvrditi materijalno stanje, bračni status i vjerske stavove. Čak je i mjesto rada ili službe bilo lako prepoznati po odjeći. Inače, gotovo do početka 20. stoljeća turska narodna nošnja zadržala je svoj izvorni izgled.

Karakteristike ženske odjeće

Na primjer, prva sultanova žena imala je zakonsko pravo da nosi samo najbolju i najskuplju svilu sa impresivnim dekolteom, dugim prorezima i veličanstvenim pojasom sa dragim kamenjem.

Žene koje prakticiraju islam nosile su široku gornju odjeću zvanu "feradža", pamučne košulje i široke pantalone. Najvažniji element bio je veo, koji je u potpunosti pokrivao glavu (osim očiju) i ramena. Međutim, prema nekim istraživačima, samo mlade dame iz imućne klase trebale su pokrivati ​​svoja lica, dok robinje i siromašne djevojke to nisu bile obavezne.

Na glavu se stavljao šešir ili fes, a kasnije su u modu ušli hotoz i veo. Odjeća se šivala uglavnom od svile i somota, a što se tiče boja, preferirale su se zelene i plave nijanse.

Za nemuslimanke (Armenke, Mađarice, Grkinje) u garderobi su bile dozvoljene suknje fustanella, široke plave pantalone i marama.

Muška odjeća

Muškarci su, bez obzira na status i klasu, nosili široke pantalone, košulju, kaftan, kamisol ili sako. Dodat je i gornji kaftan i pojas. Pantalone (ili "zagšin") su se nosile na golo tijelo i opasivale. Kasnije se pojavila njihova skraćena verzija do koljena, koja se nosila Preko pantalona su uvijek nosili košulju dugih rukava, koja je obično bila od svilene ili pamučne tkanine. Kaftani su također bili dugi, porub im je ponekad bio podvučen i pričvršćen za pojas. Što se tiče janjičara - vojske - oni su preferirali kaftane bez rukava kako ne bi ometali kretanje.

Nakon 16. vijeka, umjesto kaftana, počeli su da nose kamisol, ukrašen vezom i dugmadima, i jaknu. Sve je to bilo opasano pojasom, a vojnici - posebnim pojasom od kože i metala.

Velike promjene

Turska narodna nošnja se značajno promijenila početkom 18. vijeka. Razlog tome bila je kulturna i trgovinska razmjena sa zemljama zapadne Evrope. Za izradu ferajija sada se koriste tkanine svjetlijih boja i manje gustine. Veo se takođe menja - nema potrebe da pristaje licu, može slobodno da visi do nivoa ramena.

Kućna odjeća postaje opuštenija, u modu ulaze prozirne tkanine i tkanine sa cvjetnim uzorcima, uklopljeni stilovi. Krajem 18. vijeka u ženskoj garderobi pojavila se nova stvar - šal koji se vezivao oko bokova.

19. vijek ne donosi značajnije promjene u odjevnim kombinacijama. Samo je veo sada sašiven od prozirne tkanine kroz koju se vidi nakit. Također u kućnoj odjeći postoje korzeti i čipkaste kragne.

Reforme odeće

Pošto je Osmansko carstvo oduvijek bilo muslimanska sila, ljepši spol se odijevao po šerijatskom zakonu. Drugim riječima, od žena se tražilo da poštuju skromnost i suzdržanost u odjeći i skrivaju svoje tijelo od očiju stranaca. Za to je izmišljena feradža - gornja odjeća (ogrtač), koja pokriva haljinu, koja se nosila pri izlasku na ulicu. Lice je bilo pokriveno velom, a na glavu je stavljena kapa koja se zvala turban.

Sve se promijenilo nakon reforme 1925. Tada je Turkinjama bilo dozvoljeno da nose apsolutno bilo koju odjeću koja se, po njihovom mišljenju, smatrala modernom. Ovo pravo je još uvijek upisano u Ustav zemlje.

Prepoznatljivi elementi turske odjeće

Turske nacionalne i muške verzije) nužno uključuju harem hlače - labave hlače od tankog materijala, drapirane i ukrašene složenim uzorcima. Njihova razlika je u tome što su prilično široke po cijeloj dužini i uske samo u nivou gležnjeva.

Još jedan obavezan element tradicionalnog ruha je duga košulja slobodnog kroja. Predstavnici jačeg pola, po pravilu, uvlače košulju u pantalone, a žene, naprotiv, preko njih nose pantalone. Osim košulje, dame nose i haljinu koja liči na svijetli kaftan. Ove haljine se mogu izraditi i sa dugim i kratkim rukavima. Ova odjeća "popravlja" poseban pojas - pojas.

Koje su tkanine korištene za izradu turske narodne nošnje? Muška odjeća se uglavnom šivala od muslina, somota, krzna, tafta, a ženska - svila, brokat itd.

Moderna nacionalna odjeća

Zanimljivo je da svaki region Turske ima svoje tradicije u pogledu odijevanja. Na primjer, u nekim su selima živjeli samo trgovci i bogati trgovci, koji su sebi mogli priuštiti odjeću od skupih tkanina. A u drugim selima - siromašni seljaci koji nemaju viška novca.

Međutim, sada, unatoč stalnim promjenama, turske narodne nošnje, čije fotografije možete pronaći u našem članku, zadržale su svoj cjelokupni izvorni izgled. Prvo što vam upada u oči su jarke boje: plava, jarko plava, zelena, grimizna, žuta, narandžasta, itd. Muška odjeća se izrađuje u tamnijim bojama, uključujući braon, tamno sivu, plavu, crnu. Majice moraju biti bijele. Što se tiče pojaseva, na njima možete vidjeti raznobojne pruge, lila ili žute vezice.

Uglavnom slobodnog kroja, ali se figura može naglasiti. Ženska gornja odjeća često je ukrašena vezom od srebrnih ili zlatnih niti. To mogu biti nacionalni ili cvjetni ukrasi.

Važno je napomenuti da su moderni dizajneri posudili neke elemente turske garderobe kako bi kreirali svoje kolekcije u orijentalnom stilu. Tako su u modu ušli blumeri, izdužene tunike, prekrasni šalovi.

Cipele i dodatna oprema

Vrijedi napomenuti da turska nacionalna nošnja za djevojku (ili ženu) nužno uključuje višeslojni šal. Ponekad mlade dame stavljaju nekoliko šalova odjednom kako bi pokrile glavu, vrat i ramena od znatiželjnih očiju. Osim šalova, možete vidjeti i pokrivače za glavu s dodatnim prednjim dijelom - velom koji pokriva lice.

Za ukrašavanje odjeće i demonstraciju statusa u društvu, odjeća je ukrašena dragim ili poludragim kamenjem, raznim nakitom. Zanimljiv element odjeće su čarape koje su dovoljno visoke da prekriju noge. Često su ručno vezene.

Muška pokrivala za glavu su fes ili turban. Muško vojno odijelo može se prepoznati po skraćenim bluzerima. Cipele moraju biti kožne.

Kostimi za decu

Dječja nacionalna odjeća po svom sastavu ne razlikuje se previše od odrasle. Dakle, turska narodna nošnja za dječaka uključuje blumere, košulju, kaiš i prsluk. Djevojke, kao i odrasle mlade dame, oblače široke pantalone, košulju (ili, kako je sada zovu, tuniku), kaput i šešir. Dekor se ponekad ušiva na šešir za ljepotu, na primjer, sitne kovanice. Obično na dječjem kostimu nema skupih vezova i rijetkih tkanina, odnosno materijali se koriste malo lakše. Odjeća za bebe u pravilu se izrađuje od tkanina jarkih boja sa šarenim ornamentima.

TURSKA NOŠNJA U OSMANSKOM CARstvu

Sredinom 15. veka, kada je turski sultan Muhamed II osvojio Carigrad, Vizantijsko carstvo je konačno palo. Turci Osmanlije nisu percipirali kulture pokorenih naroda, jer religija nije dopuštala bilo kakvu promjenu izgleda. Međutim, Turci su preuzeli vanjski luksuz od razvijenijih Arapa i Perzijanaca, a ogromno bogatstvo opljačkano u ratovima doprinijelo je tome da turski dvor postane neobično veličanstven i veličanstven.

Turska odjeća se izrađivala od raznih tkanina: lana, papira, vune, sukna, kao i tafta, satena, muslina, batista, pa čak i krzna i maroka. Nošnje su bile bijele, crne, zelene, ponekad crvene (odjeću ove boje nosio je i sam prorok Muhamed). turski sultani obučeni samo u bijelu odjeću; vojni - u bijeloj i zelenoj boji. Veliko vezirsko odijelo je bilo od bijele svile, muftijsko od bijelog platna, sveštenstvo je nosilo zeleno platno.

Muško odijelo

Muškarci svih klasa nosili su pantalone, košulju, kamisol, sako ili kaftan, gornji kaftan, šaht. Pantalone ("zagshin") šivene su od fine svile ili lana. Muškarci su ih stavljali na gola tijela i vukli oko struka čipkom sa izvezenim krajevima. U početku su pantalone bile široke i dugačke, spuštale su se do stopala. Tada se pojavio još jedan njihov stil: bili su skraćeni do koljena. Tako široke skraćene pantalone nosili su janjičarski ratnici. Ispod ovih pantalona nosile su se čarape.

Turci su preko pantalona nosili dugačku košulju („kais“) dugih, širokih rukava, koja je dosezala do sredine listova ili do članaka. Košulje su šivene od tanke prugaste polusvilene tkanine, od muslina, svile i lana.

Dugi kaftani širokih i vrlo dugih rukava šivani su od jednobojne ili prugaste tkanine - polupapira ili polusvile, zakopčavani su dugmadima ili omotani. Podovi kaftana su se mogli zamotati i pričvrstiti za pojas. Janjičari su ih skupljali s leđa u široke nabore. Vojska je imala kaftane sa kratkim, do lakata, rukavima ili bez rukava.

Krajem XVI vijeka. kaftan je zamijenjen kamisolom ("subun") i jaknom ("sujeri"). Kamisol za ljuljanje sašiven je od plavog ili crvenog platna, ukrašen vezom, a sa strane dugmadima, i dosezao je do bokova. Duži sako se nosio preko kamizola.

Kaftan i kamisol (ali ne i sako) Turci su opasavali pojasom, koji se savijao od šala ili od velikog komada šaraste svile, a krajeve pokrivao resama i resama. Vojska je umjesto pojasa nosila kaiš ili kožni kaiš uvezan metalom.

Gornja odjeća Turaka bila je "fereje". Nosila se preko ostatka haljine. Bila je to duga, široka odjeća s dugim, širokim, ponekad prorezanim rukavima. Za svaki dan šivan je od debele vunene tkanine u plavoj ili zelenoj boji. A na izlasku - od svile, skupe tkanine, nokautirane i ugašene skupim krznom. Takođe je možda imao ogrlicu i vezice i dugmad na prednjoj strani. Boja i ukras feredže zavisili su od ranga i položaja nosioca. U XVI veku. Feredže se pojavio s uskim ukrasnim rukavima. Po hladnom vremenu Turci su nosili i ogrtače od kamiljeg platna.

Turska nošnja Osmanskog carstva

Lijevo: svileni gornji kaftan i bluze, turban
Desno: turski kaftan sa lažnim rukavima, opasan pojasom

Žensko odijelo

Nošnja turskih žena bila je slična onoj muškaraca. Kao i muškarci, nosili su pantalone koje su šivene od kiseja, svile, žutog platna ili prugaste. Planena košulja je izgledala kao muška, ali kraća. Odozgo su obukli: polukaftan sa svilenim uzorkom širokih rukava, ispod kojeg su virili rukavi košulje, i drugi svileni kaftan. Oba kaftana su imala dubok dekolte. Gornji je bio dugačak, sa prorezima sa strane do samih koljena, vezan svilenim pojasom ili pojasom, ukrašen srebrom i zlatom.

Izašavši na ulicu, Turkinje su obukle crni svileni ogrtač sa velikim zelenim četvorougaonim ovratnikom. Žene srednje klase nosile su prugaste vunene ogrtače i veoma dugačke prekrivače. Vjerovalo se da, po naredbi samog proroka Muhameda, žene, osim starica, ne smiju pokazivati ​​lice i noge nikome osim najbližoj rodbini. Noge Turkinje bile su prekrivene pantalonama, a glava i lice bili su pokriveni velom („marama“), koji se sastojao od dvije velike trake muslina. Jedna traka je bila vezana ispod brade, a druga je pokrivala lice do samih očiju. Žene su nosile i kape sa crnim velom koji je pokrivao cijelo lice do brade.

Turska nacionalna muška i ženska nošnja

Na muškarcu: turski kaftan sa zlatnim ukrasima, špicaste cipele.
Na ženi: gornji ljuljački kaftan, harem pantalone, veo sa tankim velom

Muškarci su nosili cipele sa podignutim prstima i široke gležnjače. Šivene su od debelog crvenog maroka. Kod kuće su muškarci nosili lagane cipele od žutog maroka. Ženske cipele bile su slične muškim. Kod kuće su Turkinje nosile i mekane cipele od žutog maroka ili drveni đon sa kravatama. Izlazeći na ulicu, obuvaju crvene maroko cipele ili gležnjače sa visokim potpeticama sa metalnim obrubom.

Frizure i pokrivala za glavu

Najznačajniji dio turske nošnje bio je pokrivalo za glavu - "turban". Turban se sastojao od dva dijela - kape različitih veličina i oblika i dugačkog komada tanke mekane svile ili muslina. Kapa je, prema propisu muslimana, bila crvena, a sam turban bijele boje. Samo je emir nosio zeleni turban (boja Muhamedove zastave).

Turban je bio ukrašen dragim kamenjem, biserima, perjem. Broj perja bio je strogo određen. U XVI veku. sultan je na svom turbanu nosio tri pera optočena dijamantima; veliki vezir je imao dva pera, a ostali dostojanstvenici po jedno.

Za vrijeme vladavine Muhameda II, u modu je ušao turban umotan u bijeli muslin. Godine 1583. izdat je dekret prema kojem su ustanovljene različite vrste u zavisnosti od posjeda i ranga. Od 14. vijeka, od vremena Osmana I, muslimani su brijali glave tako da na tjemenu ostane mali pramen. Stoga su ispod turbana stavili mali šešir - "fes". Kada je kod kuće skinut turban, fes je ostavljen na glavi: nije bilo uobičajeno hodati nepokrivene glave.

Osim turbana, bilo je mnogo drugih pokrivala za glavu koja su se razlikovala po obliku, ukrasu i boji.

Janjičari su nosili razne šešire od perja, kao i visoke kape sa perjem perja ili visoke šešire, čiji je gornji dio padao na leđa u obliku rukava. Potonje je imalo simboličko značenje: sjećanje na to kako je jednom sveti derviš blagoslovio glavu janjičara, koji su osnovali ovu vojsku, položivši mu rukav na glavu.

Tursko vojno pokrivalo za glavu sa sultanom

Pokrivala za glavu štitila su Turke od insekata.

Brada se smatrala najboljim ukrasom muškarca, pa se o njoj pažljivo pazilo. Postojali su strogi propisi koji su određivali njegovu formu.

U XVI veku. ženski pokrivač za glavu izgledao je kao muški turban, ali su se krajem stoljeća pojavili mali šeširi od somota, svile i brokata. Izgledale su vrlo elegantno: bile su ukrašene vrpcama, mašnama, a bogate žene - dragim kamenjem, zlatom, biserima, perjem. Žene su također nosile šalove na glavi. Kod kuće su Turkinje hodale raspuštene kose, presijecale je vrpcom, i izlazile na ulicu, plele je u pletenice i na vrh stavljale pokrivač za glavu. U pletenice su utkani razni ukrasi.

Nakit i kozmetika

Turkinje su sa zadovoljstvom koristile kozmetiku. Bijelili su se i rumenili, trljali se raznim tamjanima i uljima, farbali nokte i prste u crveno, crnili obrve i trepavice bojom od čađi. Neke Turkinje su ukrašavale svoja čela mušicama. Ponekad, prema drevnom arapskom običaju, stavljaju tetovažu na ruke i prsa.

Dragocjeni nakit Turkinja je također bio raznolik. Nosili su naušnice, prstenje, ogrlice, gležnjeve i narukvice, privjeske, agrafe sa dragim kamenjem, ravne kape od zlata i srebra, lepeze od vezene svile ili perja.

I bogati Turci su voljeli nakit, ali od vremena Sulejmana II muškarci nose samo srebrne prstenje, bodež u srebru i brojanicu od 99 perli (prema broju Allahovih imena). Za one koji su imali pravo nošenja oružja, nošnja je bila dopunjena sabljom. Turci su stavljali maramice za pojas.

Izvor - "Istorija u nošnjama. Od faraona do dandyja". Autor - Anna Blaze, umjetnica - Daria Chaltykyan

Feredže - rt na glavi na primorskom Krimu

Od druge polovine XIX veka. na nekim mjestima "fereje" su se počele koristiti na planinskom i primorskom Krimu kao ogrtači za glavu pri izlasku iz kuće. Tako su počele predstavljati detalj nošnje karakteristične za muslimanku, već u vrlo specifičnoj namjeni, budući da su zbog vjerskih institucija žene bile prisiljene da u javnosti pokrivaju lice i figuru.

Početkom XX veka. u Bahčisaraju se "fereje" stavljalo na mladu kao venčanicu na ramenu (Bonch-Osmolovsky, 1926).

VIII. Feredje.

1. "Fereje" - odjeća na ramenu, prebačena preko ramena i obučena u rukave, a iz druge polovine 19. stoljeća. u pojedinim oblastima i nasrnuo na glavu, tj. već je korišćen kao detalj odeće muslimanke.

Nažalost, imamo vrlo ograničene i često kontradiktorne informacije o povijesti formiranja ove vrste odjeće na Krimu, zbog čega je nemoguće rekonstruirati potpunu sliku promjene karakteristika njenog izgleda, uzimajući u obzir razlike u zonama. .

Najraniji podaci o "feražu" na Krimu datiraju iz sredine 17. veka. Pojavile su se kao ženska odjeća među plemstvom Bakhchisaray. Šivene su od bijele vunene tkanine, imale su široku kragnu (Knjiga putovanja..., 1999, 52). "Fereja" je ovdje došla, očigledno, iz Turske, gdje se nosila u rukavima, jer je bila ulična odjeća muslimanke. I šal - "yashmak" služio je za pokrivanje lica. Do kraja XIX veka. u Turskoj "fereje" postepeno nestaje (Hansen, 1983, 152-153). Svoju funkciju odjeće muslimanke u Osmanskom carstvu obavlja veo "čaršaf", koji je rasprostranjen među opštom populacijom.

Ramena "feredže" kao ulična odjeća poznata je na krimskoj obali još od druge polovine 19. stoljeća, ali je ovdje ponekad počela da se koristi kao ogrtač za glavu muslimanke. Kako kaže V.F. Miller šezdesetih godina 19. vijeka, "pri izlasku iz kuće, iznad svega, navlače se "feredže", ružičasti ili zeleni platneni ogrtač kratkih rukava; sa kratkim izostancima iz dvorišta, "feredže" se nabacuje preko glave umjesto veo ili prekrivač" (Miller, 1887, 81).

Početkom XX veka. u regionu Jalte poznate su "feredže" na ramenima, sudeći po kroju, koje se nose u rukavima. Bile su dužine do koljena, sa velikim omotanim, širokim rukavima koji su glatko prelazili u bočne zidove, bez šavova na ramenima. Ove "fereje" (sudeći po dva muzejska primjerka) imaju neobične karakteristike kroja - odsječene strane, skupljene u struku (MAE, br. 251-1; YaMK, br. 557; tabela III-3, 4). Početkom XX veka. u Bahčisaraju, "fereje" se nosila na nevjesti kao svadbena odjeća na ramenu (Bonch-Osmolovsky, 1926: 41).

Od druge polovine XIX veka. na nekim mjestima "fereje" su se počele koristiti na planinskom i primorskom Krimu kao ogrtači za glavu pri izlasku iz kuće. Tako su počele predstavljati detalj nošnje karakteristične za muslimanku, već u vrlo specifičnoj namjeni, budući da su zbog vjerskih institucija žene bile prisiljene da u javnosti pokrivaju lice i figuru.

Izvor ->>Roslavtseva L.I. Odjeća krimskih Tatara s kraja 18. - početka 20. stoljeća

Turska narodna nošnja

Jedna od najsjajnijih i najbogatijih od svih narodnih nošnji je turska narodna nošnja. Turci su svoju odjeću šili od raznih tkanina: lana, sukna, vune, satena, kambrika, muslina, krzna i svile. Šemom boja dominirale su crna, bijela, zelena, crvena. Veliki sultani su nosili samo belu odeću.

Muška nošnja Turaka sastojala se od sljedećih predmeta: pantalona, ​​košulje, kaftana ili jakne, pojasa i gornjeg kaftana. Za šivenje pantalona korištena je najfinija svila. Preko pantalona su muškarci nosili dugu košulju (kais) sa dugim širokim rukavima. Stigla je do sredine teleta. Za njegovu proizvodnju korištena je svila ili muslin.

Kaftani su imali duge i široke rukave. Tkanina koja se koristi je prugasta ili obična. Turska trikotaža je već tada bila poznata po svom visokom kvalitetu. Kaftani su se zakopčavali dugmadima ili jednostavno omotali. Turci su kamisol i kaftan vezali pojasom. Bila je presavijena od komada svile ili šala. Vojni pojas zamijenjen je kožnim pojasom.

Gornja odjeća se zvala "fereje". Ovo je široki, prostrani ogrtač, koji je imao prorezane rukave. Za njegovo krojenje korištena je vunena tkanina tamnoplave i tamnozelene boje.

Turska ženska nošnja je vrlo slična muškoj. Turkinje su nosile i pantalone, koje su šivene od fine svile i muslina. Košulja je ličila na muški kroj, ali je bila kraća. Odozgo je bila odjevena u polukaftan širokih rukava. Bogate žene su ga ukrašavale skupim vezom i dragim kamenjem. Vezali su kaftan lijepim pojasom. Kada su žene izašle na ulicu, obukle su dugi crni ogrtač koji je prikrivao njihovu figuru. Glava i lice žene su trebali biti pokriveni. Da bi to učinili, koristili su prekrivač - marama.

Jedan od najpoznatijih komada turske garderobe je turban. Sastojao se od dva dijela: kape i dugačke trake od muslina ili svile. Turban mora biti samo bijeli. Za ukrašavanje je korišteno drago kamenje, perje i biseri. Broj perja bio je strogo određen običajima. Dakle, na turbanu sultana bila su tri pera, na velikom veziru - dva, na ostalim službenicima - jedno pero.

Nošnje turskog plemstva i danas ne prestaju oduševljavati svojim luksuzom, sofisticiranošću i ljepotom.

Mnogi bi pomislili da zbog običaja žena koje su živjele u Osmanskom carstvu da svoje tijelo i lice potpuno sakriju pod velom, sada nema pouzdanih i detaljnih podataka o odjeći žena iz Istanbula i drugih turskih gradova. Ali otomanska moda oduvijek je izazivala veliko zanimanje stranih gostiju, a kao rezultat toga, mnoge slike su došle do naših vremena koje do detalja opisuju odjeću turskih žena.

Pozitivnu ulogu imale su i dvorske tradicije da se odjeća sultana čuva nakon njegove smrti, a zahvaljujući njima sada imamo primjere onoga što se nosilo u to doba. Posle toliko vekova, ogromna zbirka palate Topkapi stigla je do naših dana. Najraniji primjeri datiraju iz vladavine Mehmeda Osvajača (1451-1481). Kolekcija sadrži garderobne predmete sultana, sultana i njihove djece.

Nošnja žene u Osmanskom carstvu 16. vijeka

Ako pogledate razne ilustracije, slike, proučavate pisane izvore, lako možete ponovo stvoriti sliku žene koja je živjela u Osmanskom carstvu 16. stoljeća. Dakle, nezaobilazna komponenta ženske nošnje bila je košulja sa dugim proširenim rukavima koji su joj pokrivali noge. Na ulici je nosila dugi veo (veo), jašmak (šal koji joj je prekrivao lice), u nekim slučajevima je nosio veo.

Veo je u potpunosti pokrivao tijelo i ruke, ostavljajući pod. Suknja se otvarala sprijeda i obukla se kada je žena izašla napolje. Sa velom stavljaju ili veo ili jašmak. Veo je bio pričvršćen odozgo i padao je preko lica, jašmak je bio vezan odozdo i pokrivao donji dio lica do očiju.

Sve žene, izlazeći na ulicu, morale su sakriti lica, tako da je bilo nemoguće razlikovati jednu od druge. Čak ni muž nije mogao prepoznati svoju ženu u takvoj haljini. Jašmak i veo koji je skrivao lice bili su od vrlo dobrog materijala, međutim, kao i ostala odjeća bogatih Turkinja. Nosili su odjeću od zlatnog ili srebrnog satena, svile, brokata i damasta.

U svojim putopisnim bilješkama Joachim Zinzendorf, koji je bio kapelan u carskoj ambasadi u Istanbulu od 1577. do 1581. godine, zabilježio je da su žene na ulici nosile široke pantalone od prozirne svile. , taft ili drugi materijal vrlo dobrog kvaliteta. Na vrhu se nosila druga široka odjeća iste gustine crvene, žute ili plave boje. . Na vrhu su nosili i svilenu košulju, koja je dosezala do koljena, a ona je nosila kaftan od svilenog damasta. Blumeri su bili potrebni upravo da bi se u potpunosti sakrile noge, koje, kao i lice, niko nije smio vidjeti osim članovima porodice.

Na glavi su imali malu svilenu kapu, ukrašenu zlatnicima i isprepletenu pletenicom od crne svile. Na ovu pletenicu bio je pričvršćen proziran veo, koji je skrivao lice. Plemićke žene Osmanskog carstva nosile su veo kada su izlazile - volele su da nose luksuznu odeću, pa čak i da im se obraćala pažnja. Jadne žene su se pojavljivale u javnosti prekrivene svilenim ogrtačem od glave do pete.

Kaftani ili drugi ogrtači siromašnih Turkinja šivali su od svile ili somota. Krajem šesnaestog vijeka bogate žene su nosile kaftane od tvrdog brokata sa dugim širokim rukavima, na koje se na vrhu mogao nositi još jedan kaftan, sa kratkim. Kragna kaftana se vremenom mijenjala, ali se do sedamnaestog vijeka smjestila na V-oblik.

Ženske i muške cipele bile su slične po stilu, ali su cipele za zatvorene bile mnogo udobnije. Kod kuće su se nosile maroko cipele, šiljaste, ponekad bez poleđine, sa vezom. Cipele (cipele ili više čizme) nosile su se na ulici sa đonom od drvene platforme ili sa štiklama. Vanjski ukras cipela, naravno, mogao bi reći o stanju onoga ko ih nosi, kao i pokrivala za glavu.

Turkinje su nosile dugu kosu koju su plele u pletenice. U njih su se mogle uplesti pletenice od raznih plemenitih materijala, a na glavi je bila kapa, bogato izvezena, ukrašena draguljima, što je svakako ukazivalo na pripadnost višoj klasi.

Greška veka

Godine 2011. na ekranima cijelog svijeta izašla je živopisna turska serija "Veličanstveno doba", koja govori o životu palače Topkapi za vrijeme vladavine Sulejmana Veličanstvenog. Serija je odmah stekla milione obožavatelja širom svijeta, koji su sa zanimanjem počeli da prate vatrene strasti i teške sudske intrige. Modni dizajneri su prihvatili otomansku modu i čak su počeli proizvoditi kolekcije inspirirane njome. I istoričari mode i turski stručnjaci su se hvatali za glavu i za to ima razloga. Stoljeće je, naravno, prikazano kao veličanstveno, ali ne baš ono koje je ostalo u istorijskim referentnim knjigama.

Pritužbe na seriju počele su stizati na tursku televiziju gotovo od izlaska prve epizode. Prema riječima stručnjaka, u njemu postoji ogroman broj netačnosti, a to se odnosi i na priču i na vizualnu komponentu, posebno na kostime likova.

Najveći odjek izazvala je izjava turskog modnog dizajnera Zuhala Yorgancioglua. Dugi niz godina radi sa osmanskim motivima koji je inspirišu da kreira nove kolekcije. Prema rečima dizajnera, kostimi prikazani u "Veličanstvenom veku" su svakako veoma lepi, luksuzni, ali... uopšte nisu iz Turske iz XVI veka. Yorgancioglu kaže da žene Osmanskog carstva nisu mogle nositi tako uske haljine sa dubokim dekolteom, posebno za vrijeme vladavine Sulejmana Veličanstvenog.

U osmanskim palatama nosili su se crveni, zeleni, crni, tamnoplavi i svijetloružičasti kaftani. Uopšte nisu bile tesne niti u struku. Ispod kaftana su se uvijek nosile bluze. Hereke tkanina, bogat vez svilom i zlatom, bila je vrlo česta. Dakle, nema govora o Osmanskom carstvu iz XVI veka, jer je ono što vidimo na ekranu prilično bliže nošnjama Francuske iz devetnaestog veka. Odatle se preuzimaju haljine sa seksi dekolteom i korzeti u kojima se u seriji pojavljuju dvorske dame i sultanove konkubine. Oni takođe nose luksuzne bukle koje im leže na ramenima ili im se spuštaju niz leđa, dok je u šesnaestom veku kosa Osmanskog carstva uredno ispletena.

Činjenica da odjeća u seriji ima previše obilježja iz kasnije zapadne mode mnogi su isticali. Zaista, haljine i kostimi posuđeni sa Zapada u dizajnu kasnije su se nosili u Turskoj, ali to je bilo mnogo kasnije - u osamnaestom i devetnaestom stoljeću.