Kurban Bajram (Eid al-Adha) je glavni muslimanski praznik. Kurban bajram (Eid al-Adha) - glavni praznik muslimana Obavljaju svečanu molitvu

Od zalaska sunca uoči Kurban-bajrama do Kurban-namaza, muslimani glasno uče tekbir. Tekbir se čita u džamijama, i kod kuće, i na ulici, i na trgovima - svuda.

Ovako rasprostranjeno glasno čitanje tekbira oba dana id-a (Bajram i Kurban-bajram) znak je da je ovo naselje (selo, grad) muslimansko.

اَلله اَكْبَرْ اَلله اَكْبَرْ اَلله اَكْبَرْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَالله اَكْبَرْ الله اَكْبَرْ وَللهِ الْحَمْدُ

الله اكبر الله اكبر الله اكبر ألله اَكْبَرْ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ للهِ كَثِيرًا وُسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً

“Allahu ekber, Allahu ekber, Allahu ekber, Lailahe illallahu wallahu ekber, Allahu ekber ve lillahil hamd (tri puta).

Allahu ekber, Allahu ekber, Allahu ekber. Allahu ekbar kabiran velhamdulillahi kasiran ve subhanallahi bukratan ve asila."

Osim toga, tekbir se čita i nakon svake molitve - neposredno nakon njenog završetka, prije početka azkara (namaza koje se čitaju nakon namaza), počevši od akšam-namaza dana Araf i završavajući namazom zalaska sunca posljednjeg dana tašrika , odnosno 13.

Za odraslog muslimana se klanja žrtva sa odgovarajućom namjerom. Za žrtvovanje se mogu koristiti kamile, krave (bikovi), ovnovi ili koze (druge životinje nisu prikladne). Njihova preferencija odgovara redoslijedu nabrajanja. Istovremeno, kamila i krava mogu se zaklati za sedam, a ovan i koza - samo za jednog muslimana. Ali bolje je žrtvovati ovna ili kozu za svakoga nego zaklati jednu kravu za sedam. Ako se u porodici zakolje jedan ovan ili koza, onda cela porodica dobija nagradu.

Salat ul-id - praznični namaz

Bajram-namaz se obavlja na isti način kao i na dan Ramazanskog bajrama. Ko ne zna kako se klanja praznični namaz, neka klanja barem uobičajeni sunnet namaz u dva rekata, s namjerom da klanja praznični namaz. Ali budući da se takva prilika pojavljuje jednom godišnje, morate je pokušati ne propustiti, a ako ste je propustili, onda je čak i nadoknaditi kao propuštenu. Nije izuzetak ni za one koji su na putu.

Na početku id-namaza izgovaraju “Allahu ekber” dok misaono izgovaraju namjeru (nijat): “Namjeravam klanjati dva rekata sunnet-namaz povodom Kurban-bajrama, u ime Allaha”.

Onda, ko zna, neka čita Vajahtu. Nakon toga, na prvom rekatu izgovaraju 7 puta "Allahu ekber", a ruke podižu do nivoa ušiju. Nakon svakog "Allahu Akber", sa izuzetkom posljednjeg, reci:

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ الله ُوَالله ُاَكْبَرْ

Nakon posljednjeg "Allahu Akbar" čitaju suru "el-Fatiha". Na drugom rekatu "Allahu Akbar" se čita 5 puta. Nakon praznične molitve imam drži prazničnu hutbu.

Vrijeme žrtvovanja

Najbolje vrijeme za žrtvovanje dolazi desetog dana mjeseca zul-hidžeta, nakon što prođe vrijeme za klanjanje dva rekata namaza i hutbe, kada sunce izlazi veličine koplja, otprilike veličine koplja. sedam lakata. Ovo vrijeme se čuva do zalaska sunca posljednjeg dana tašrika, tj. 13. zul-hidždžeta.

Kako rezati

Potrebno je prerezati cijelo grlo i jednjak. Preporučljivo je da onaj ko kolje kurban iskaže sažaljenje prema njemu, a ne da ga grubo vuče na mjesto klanja. Mora se pažljivo postaviti na tlo, ne zategnuti noge, ostavljajući desnu nevezanu. Nož treba naoštriti tako da životinja ne vidi. Nemojte ga rezati u prisustvu drugih životinja, posebno njegovih mladunaca. Nož treba naoštriti tako da je dovoljno jednom prijeći preko grla. Prilikom žrtvovanja potrebno je odati hvalu Uzvišenom Allahu zbog činjenice da nam je potčinio životinje i zbog Njegovih velikih blagoslova (“Šarhul Mafruz”, str. 577).

Takođe je poželjno da muškarac sam zakolje kurban ili da bude prisutan kada njegov predstavnik donosi kurban. Takođe je preporučljivo izgovoriti tekbir tri puta prije prinošenja žrtve riječima: "Allahu ekber, Allahu ekber, Allahu ekber ve lillahil hamd". Onda je preporučljivo reći "Bismillah". Ne izgovaraj "Bismillah" u Qibli, pročitajte dovu: "Allagyumma gyaza minka, wa ilyayka, fatakabbal minni"(“Sunanul Kubra lil Baihaki”, br. 9/286).

Šta raditi s mesom?

Najvrednije je ostaviti malo za sebe i svoju porodicu, svo meso dati sirotinji. Bolje je da ostavite džigericu, slijedeći Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji ju je jeo od mesa kurbana, kako se to prenosi u Sunanul Kubra Lil Bayhakiy (3/283). Ako ga nije moguće potpuno raspodijeliti, onda je sunnet ne zadržati više od 1/3 trupa za sebe. Također je sunnet podijeliti najmanje 1/3 žrtve kao sadaku. Meso se mora servirati sirovo. Nije dovoljno dati u dobrotvorne svrhe prženo, kuvano meso, mast ili masni rep, jetru, slezinu. Koža žrtve nije (haram) za prodaju. Kurban se ne siječe za nekoga bez njegove dozvole, čak i ako je ta osoba umrla. Ali učenjaci kao što su Kaffal i Ubadi bin Abul Hasan kažu da se može rezati za preminulog rođaka, ali se svo meso mora podijeliti (“Nihayatul Mukhtaj”, br. 8/144).

Kada žrtvovanje postaje obavezno?

Kurban postaje obavezan ako je neko napravio nazru, odnosno obavezao se da posječe ili neku životinju nazove svojim kurbanom. Na primjer, ako je rekao da će ovaj ovan biti zaklan u Kurban-bajram, onda to postaje obavezan kurban (“Havashi Shirvani”, br. 9/356). U tom slučaju meso se mora potpuno rasporediti. Da žrtva ne bi postala obavezna, potrebno je upotrijebiti riječ "poželjno", odnosno pokazujući na životinju: "Ovo je moj željeni kurban."

Ovaj praznik i kurban koji se prilikom njega obavlja, kao i obavezan porez na zekat i svečani namaz, postali su dio vjerske prakse muslimana 2. godine po hidžri.

Ajeti iz Kurana o Kurban-bajramu:

“Allah (Bog, Gospodar) je učinio Kabu, Svetu kuću, osloncem za ljude [podršku u sticanju zemaljskih i vječnih blagoslova]. I takođe sveti mjeseci [Zul-ka'da, Zul-hija, al-Muharram i Redžeb], i kurban [čije se meso dijeli siromašnima i potrebitima tokom hodočašća], i ukrasi [kojima su ljudi obilježavali ove životinje kako bi se razlikovale od običnih] . [Gospod je stavio dobro u sve ovo.] Ovo je zato da shvatite da Bog zna sve što je na nebu i sve što je na zemlji. On je upućen u svaku stvar"();

“Napravili smo [kaže Gospodar svjetova] kurban (devu i devu) [kao i bika i kravu, od kojih se svako kolje od sedam ljudi, za razliku od ovnova i ovaca koji su od samo jedan] po obredu, u njemu je dobro za vas [svjetovno i vječno]. Spomenuti ime Boga preko njega [prilikom klanja]. [Ako ovaj postupak izvodite na devama] ostavite ih da stoje na nogama [po mogućnosti na tri noge]. A kada [nakon puštanja glavnog dijela krvi] padnu [kada je očigledno da se životinja odrekla duše, možete početi klati leš], i jesti meso koje ste sami primili, i nahranite sirotinju koji neće pitati [zadovoljni malo što imaju], kao i onaj koji traži . Shvatite, Mi smo ih [stoku i sve životinje] pokorili da vam služe [na primjer, iste deve, uprkos svojoj snazi ​​i moći, ponizne su tokom procesa koji je za njih fatalan], budite zahvalni [na tome Stvoritelju koji je postavio određene zakone i obrasce u prirodi]"();

“Molite se svome Gospodaru [obavljajući svečanu molitvu] i žrtvujte [životinju]” ().

Neki hadisi o Kurban-bajramu:

“Najbolje djelo pred Uzvišenim u danima kurbana je krvarenje kurbana. Zaista, ova životinja će doći sa svojim rogovima, kopitima i vunom na Sudnjem danu [živi svjedok savršenog obreda]. I njegova će krv biti uzvišena pred Gospodom čak i prije nego što njene kapi budu imale vremena da padnu na zemlju. Neka vaše duše budu u miru";

“Gospodin Poslanik je žrtvovao dva ovna s rogama. Stopala su mu ležala na boku. Rekavši "Bismil-Lehi, Allahu Akber", žrtvovao ih je svojom rukom.

Uzvišenje Svevišnjeg tokom praznika

Za vrijeme praznika Kurban-bajrama poželjno je (sunnet) uznositi i hvaliti Uzvišenog za sva četiri praznika nakon svakog obaveznog namaza, posebno ako vjernici zajedno klanjaju sljedeći obavezni namaz.

“Sjećajte se Allaha (Boga, Gospodara) u određene (utvrđene) dane [u dane praznika Kurban-bajrama: 10., 11., 12. i 13. mjeseca zul hidža. Obratite posebnu pažnju na ovaj čin (veličanje Stvoritelja nakon obaveznih namaza, i ne samo)] ”(vidi).

Prvi namaz, nakon kojeg se izgovaraju tekbiri, je sabah (sabah) devetog dana mjeseca zul-hidždžeta, tj. i tako do dvadeset trećeg namaza, odnosno popodneva ('asr). ) namaz četvrtog prazničnog dana. Uzvišenje Gospodnje prije prazničnog namaza (na putu do džamije ili dok se već čeka namaz u džamiji) poželjno je i na Kurban-bajram i Kurban-bajram. Najčešći je sljedeći oblik pohvale:

transliteracija:

“Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laya Ilyakhe Illal-Lah, Wal-Lahu Akbar, Allahu Akbar, Wal Lil-Lakhil-Khamd.”

اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ .و اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ.

prijevod:

“Allah (Bog, Gospodar) je iznad svih, Allah je iznad svih; nema boga osim Njega. Allah je iznad svega, Allah je iznad svega, i samo Njemu je prava hvala.

Odgovori na pitanja o Kurban-bajramu

Kako se slavi ovaj praznik?

Ovaj dan je obično praznik. Ljudi pokušavaju da pozovu goste i posjete rodbinu i rodbinu.

Inače, riječ "kurban" u muslimanskoj tradiciji (kao i u jevrejskoj) odnosi se na sve ono što čovjeka približava Bogu. Na ovaj praznik, to je ritualno klanje životinje, što implicira duhovni poziv Stvoritelju.

O čemu se radi u ovoj tradiciji?

To je direktno povezano sa događajem koji se dogodio proroku Abrahamu. Po božanskom otkrivenju, naređeno mu je da žrtvuje svog sina Ismaila (Išmaila), kojeg je Abraham rodio u dubokoj starosti (sa 86 godina) i bio je čudo po zemaljskim standardima: djeca se obično ne rađaju takvim starijim roditeljima. Bez obzira na svu ljubav prema djetetu, njegovu svetost i dugo očekivanu podršku u starosti s njegove strane, Abraham je, nakon što je razgovarao o Božjoj zapovijesti sa svojim sinom, koji se pokorno složio s njim, došao na zakazano mjesto. Kada je sve bilo spremno, začuo se glas: „Zaista, ovo je očigledan test! [Uspješno ste ga savladali]" . Žrtvovanje je zamijenjeno sinom kurbana, a Abrahamu je sigurno rođen drugi sin, Ishak (Isaac).

Šta je humanističko značenje?

Time je Svemogući pokazao da za približavanje Bogu nije potrebna ljudska žrtva. A životinjski svijet je u poslušnoj službi ljudi, što podrazumijeva i njegovu namjensku upotrebu, i starateljstvo, i zaštitu životne sredine.

Koji rituali su potrebni?

Od jedne porodice (iz jednog porodičnog budžeta) da zakolje jedno jagnje. Vrijeme: odmah nakon praznične molitve i prije zalaska sunca trećeg dana (prema šafijskim teolozima - četvrti dan). Prvi dan je najbolji.

Koliko dana traje ovaj praznik?

Četiri dana.

Šta je dužnost vjernika na ovaj praznik?

To je pronaći u svojoj suštini (prostrano, ponekad mračno i neprobojno) blago koje se zove "pobožnost", što znači izbjegavanje očigledno zabranjenog (alkohol, preljuba, laži, klevete) i ispunjavanje obaveznog u skladu sa svojim snagama i mogućnostima ( postojanost u dobru, pomaganje slabima; namaz, post, zekat). Ovo blago, ako ga pronađemo u sebi, ozbiljno će nas obogatiti, pomoći nam da živimo skladno i srećno, posebno u vremenima preokreta i nedaća.

Kur'an kaže:

“[Razumite!] Ni meso kurbana ni njegova krv nikada neće stići do Allaha (Boga), ali bogobojaznost koja dolazi od vas dopire do Njega [a samim tim i stanje duše, stav, a ne meso koje vi sami Dođi i idi.] Na sličan način [kako to vidite svojim očima] ona [životinja namijenjena za klanje] je podređena vama [mirno i ponizno pred onim što se dešava, i kao i obično za vas je izvor mesa, kože]. I to [između ostalog] da [povremeno zastanete u svojim beskrajnim brigama ili postanete aktivni u periodima ravnodušnosti, lijenosti i nečinjenja, pogledate oko sebe, udahnite duboko] i slavite Stvoritelja za pravi put kojim On pružio vam priliku da odete.

[U ovom prolaznom toku života koji vas sve više približava smrti] molim vas plemenito[koji je takav u svojim djelima i djelima. Dobre vijesti za njih o sreći ovozemaljskog i nebeskog prebivališta u vječnosti] ”().

Dan uoči praznika je takođe izuzetan. Šta je najbolje uraditi na ovaj dan?

Predpraznični dan je dan stajanja na planini Arafat. Za sve osim hodočasnika korisno je postiti, jer je nagrada za ovaj dan tolika da neutrališe lake dvogodišnje grijehe.

U koliko sati je praznična molitva?

Održava se otprilike 40 minuta nakon izlaska sunca.

Koji je nivo obaveze žrtvovanja životinje?

Većina autoritativnih muslimanskih učenjaka, uključujući hanefijske teologe (Ebu Jusufa i Muhameda) i šafijske teologe, rekli su da je žrtvovanje životinje tokom praznika žrtvovanja poželjno (sunnah muakkyada). Ebu Hanifa, Zufar i el-Hasan od učenjaka hanefijskog mezheba izjavili su da je to obavezno (vadžib).

Pod dostupnošću potrebnih materijalnih sredstava, hanefijski teolozi podrazumijevaju materijalno stanje osobe koja podliježe zahtjevu za plaćanje zekata. Šafijski teolozi smatraju da onaj ko ima sredstava za sebe i svoju porodicu za četiri praznika, a pored toga ima i iznos za koji može kupiti kurban, on ga pribavlja i žrtvuje.

Koja bi trebala biti namjera?

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, kada je žrtvovao ovna sa imenom Stvoritelja na usnama, hvaleći Ga, s namjerom da se približi (kurba) Bogu, rekao je: “O Allahu! Ovo je od Muhameda i njegove porodice."

Da li je potrebno da se žrtvujete? Da li je moguće pitati nekog drugog o tome?

Preporučljivo je (sunnet) da to uradite sami: izgovorite namjeru, recite "bismil-lah, Allahu Akber" i presijecite glavne arterije. Uz potpuni nedostatak vještine i straha, vjernik može pitati drugog o tome, ali pod uslovom da i sam bude prisutan prilikom žrtvovanja. Poslanik Muhamed, kada je žrtvovao ovna u ime svoje kćeri Fatime, zamolio ju je da bude prisutna tokom ceremonije: “Sačekaj i pogledaj svoj kurban. Zaista, svi grijesi će ti biti oprošteni padom prve kapi njegove krvi.” U slučaju kada nema mogućnosti da bude prisutan, lice izjavljuje namjeru, prenosi cijenu kurbana i traži da se ona žrtvuje u njegovo ime.

Ako je kurban žena, onda je poželjno (sunnet) da zamoli nekog od muškaraca da žrtvuje životinju u njeno ime.

Šta bi trebalo da bude žrtvovana životinja?

Mišljenje teologa je jednoglasno da deve, bivoli, bikovi ili krave, kao i ovnovi, ovce i koze mogu biti žrtvene životinje. Starost: kamile - pet godina i više; bivoli, bikovi i krave - dvije godine ili više; ovnovi, ovce i koze starije od godinu dana.

Nedostaci, čije prisustvo čini neprihvatljivim žrtvovanje životinje: sljepoća na jedno oko ili oba; pretjerana mršavost; hromost, u kojoj životinja ne može samostalno doći do mjesta žrtvovanja; odsustvo većine oka, uha ili repa; nedostatak zuba.

Nedostaci, čije je prisustvo dozvoljeno: rogovi odsutni od rođenja ili su djelimično slomljeni; kastracija.

Znamo da jednu kravu može žrtvovati sedam ljudi ili porodica. Može li se pokojnika smatrati jednim od ovih sedam? Ako jeste, da li će on imati koristi od toga?

Hanefijski teolozi govore o prihvatljivosti tako nečega. Ako žrtvu čine djeca umrlog, vjerovatnoća koristi za njega je maksimalna. Ako to urade prijatelji ili rođaci preminulog, koji ga smatraju sedmim, onda je moguće i da će mu nagrade biti upisane u vječnost. Šafijski teolozi smatraju da je nemoguće izvršiti žrtvu u ime pokojnika, osim kada je on to tražio u oporuci.

Kao odgovor na pitanje u vezi mogućnosti distribucije trošak kurban kao milostinja bez direktnog žrtvovanja, jedan od savremenih teologa primećuje: „Raspodela troškova nije dobrodošla, jer zamena žrtvovanja plaćanjem cene kurbana može dovesti do gubitka i zaborava jednog od sunneti (poželjne radnje) koji se poštuju još od samog proroka Abrahama. Međutim, ako se žrtva prinese u ime pokojnika tako da mu se nagrada pripisuje, a to se dešava kada veliki broj ljudi prinese žrtvu, tada je dozvoljena podjela vrijednosti kurbana siromašnima i potrebitima.

Postoje li vremenska ograničenja za obred žrtvovanja?

Vrijeme za njegovo ispunjenje dolazi odmah po obavljenoj prazničnoj molitvi, a završava se malo prije zalaska sunca trećeg dana. Prvi dan je najbolji. Izvođenje ovog rituala moguće je u bilo koje doba dana. Ako vjernik žrtvuje životinju prije završetka najranijeg prazničnog namaza u nekoj od gradskih džamija, onda se ona ne ubraja u kurban, već se izjednačava sa običnom životinjom zaklanom radi mesa. U gradu ili selu gdje nema džamije i ne klanja se praznična molitva, vrijeme kurbana počinje pojavom zore.

Da li je potrebno ponavljati prazničnu molitvu i kurban ako su na nekom lokalitetu pogriješili u određivanju dana i uradili sve što je potrebno dan prije roka?

Ponovljene molitve i žrtve ne bi trebalo činiti.

Može li se neko kasnije žrtvovati ako nije imao vremena za to u predviđenim danima?

Ako vjernik nije imao vremena da nabavi ovna i prinese žrtvu u danima predviđenim za to, dok je imao potrebna materijalna sredstva, tada više ne prinosi žrtvu, ali će moći podijeliti sredstva jednaka vrijednosti životinje siromašnima i siromašnima ako želi primiti Gospodnju nagradu (savab) od ovog dobrotvornog djela.

Čuo sam da onaj ko će da žrtvuje ovna ne treba da seče nokte i kosu, je li tako?

Poželjno je (sunnet) da osoba koja se sprema da žrtvuje u dane praznika ne šiša kosu i ne šiša nokte tokom prvih deset dana mjeseca zul hidža i prije obreda klanja. To je zbog određene paralele sa vjernicima koji ovih dana hodočaste u sveta mjesta Meku i Medinu, a također ne šišaju nokte i kosu.

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ako je mjesec zul-hidždža počeo i neko od vas će prinijeti žrtvu, neka ne seče nokte i kosu.” Šišanje kose i noktiju u ovom trenutku smatra se nepoželjnim činom (makruh).

Ali, ako za osobu to stvara određene neugodnosti, na primjer, zbog prirode njegove aktivnosti, onda se on, bez sumnje, može samouvjereno obrijati i ošišati. Kanonski, nepoželjnost se poništava čak i uz najmanju potrebu.

Da li je dovoljno da porodica žrtvuje jednog ovna?

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, obratio se vjernicima: “O ljudi! Jedna porodica treba da žrtvuje jednog ovna jednom godišnje. Također se prenosi da je 'Ata ibn Yasar pitao ashaba poslanika Muhammeda Abu Ayyub al-Ansarija o tome kako je tačno u vrijeme Poslanika klanjao kurban na praznik Kurban-bajrama, na šta je on odgovorio: “Tokom U vrijeme Poslanika, čovjek je žrtvovao [na praznik Kurban-bajram] od sebe i svoje kuće (svoje porodice) jednog ovna. Sami su jeli meso i častili ga drugima. To je trajalo sve dok se ljudi nisu počeli pokazivati ​​jedni drugima i došli do onoga što možete vidjeti danas. Postoje neka mišljenja o tome mogužrtvovati po jednog ovna od svakog člana porodice, međutim, smatra se dovoljnim da se jednom godišnje zakolje jedan ovan iz jedne materijalno sposobne porodice. I to se radi na jedan od dana praznika žrtve (‘Iidul-adha, Kurban-bajram).

Poznati muhadis eš-Šavkjani je o tome rekao: “Suština i istina u ovom pitanju je dovoljnost jednog ovna iz porodice naznačene u Sunnetu, čak i ako se sastoji od stotinu ljudi ili više.”

Ako se vjernik zavjetovao pred Bogom da će žrtvovati određenu kravu ili određenog ovna na dane žrtvovanja, a životinja je umrla prije roka, da li se vlasnik mrtve životinje smatra dužnikom Gospodu?

Ako je životinja umrla prirodnom smrću, onda njen vlasnik ne duguje ništa. Ako ju je sam prodao ili zaklao za meso, onda je dužan ispuniti zavjet dat pred Bogom tako što će kupiti životinju iste vrijednosti i žrtvovati je na jedan od dana žrtvovanja.

Šta učiniti s kožom žrtvene životinje?

Šta učiniti s kožom žrtvene životinje u Moskvi? Možemo li je ostaviti u klaonici? Magomed.

Zabranjena je prodaja kože žrtvene životinje. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je upozorio: “Ko proda kožu kurbana, ona se [kurban] ne računa [kao kurban]”. Koža se može prenijeti na nekoga, pokloniti, na primjer, siromašnima, možete je ostaviti za ličnu upotrebu ili zamijeniti za neku drugu stvar. Ako se koža i dalje prodaje, onda se prihod mora podijeliti kao milostinja.

Nije dozvoljeno plaćati mesaru kožom kurbana. Imam Ali je rekao: „Prorok Muhamed mi je naredio da delim meso i kožu kurbana kao milostinju. I naredio je da se mesaru [koji ju je žrtvovao] ne daje nijedan dio životinje [kao plaćanje].“

Što se tiče uslova Moskve ili drugog grada Ruske Federacije ili ZND-a, kožu možete ostaviti u klaonici bez traženja popusta zbog toga, ali je prenijeti besplatno.

Da li otkrivanje trudnoće kurbana krši obred klanja? Šta učiniti sa embrionom?

Obred žrtvovanja nije prekršen. Glavne arterije se takođe presecaju do embriona, ali se ne jedu, već zakopavaju.

Koliko dugo treba koristiti meso kurbana?

U početku je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio da se svo meso konzumira i podijeli u roku od tri dana, odnosno da se ne ostavlja na dugotrajno skladištenje. Međutim, kasnije je poništio ovu instrukciju: "Naređeno mi je da jedem meso u roku od tri dana, ali sada ga možete jesti kako želite."

Na koliko dijelova je podijeljeno meso kurbana?

Meso kurbana se deli na tri dela: jedan za siromašne, drugi za distribuciju komšijama ili lečenje rodbine i prijatelja, a treći se ostavlja kod kuće za kasniju potrošnju. Poželjno je da ono što se dijeli siromašnima i potrebitima bude najmanje trećina ukupnog iznosa. Strogo je zabranjena prodaja mesa kurbana. Ako želi, može podijeliti sve, osim neznatnog dijela, koji će ostaviti za sebe i svoju porodicu kao “tabarruk” (tražeći blagoslov od Svemogućeg).

Da li je moguće baviti se uzgojem ovnova posebno za njihovu prodaju na praznik žrtve?

Proizvodnja onoga što je dozvoljeno (halal) i trgovina time se podstiču u islamu i jedan su od glavnih oblika prihoda.

U našoj porodici svaki član daje određeni značajan doprinos ukupnom porodičnom budžetu, iako polovina troškova i dalje ide na teret mojih roditelja. Ja, moja sestra i njen sin živimo sa roditeljima. Svako od nas ima svoje prihode, od kojih dio trošimo na porodične potrebe, kao što sam gore napomenuo, a ostatak - po vlastitom nahođenju.

Da li da žrtvujemo jedno jagnje iz cele porodice ili svako da zakolje jagnje u svoje ime? Reci mi kako da to uradim kako treba?

Ako imate tri nezavisna budžeta (svaki ima svoju štednju, štednju), a ti se budžeti na neki način preklapaju, onda svaki od njih mora da se žrtvuje na utvrđene praznike, ako iznos raspoloživih sredstava zadovoljava ranije navedene kriterijume.

Da li je moguće davati poklone na Kurban-bajram i druge islamske praznike kako bi voljene osobe, posebno one koji ne poštuju vjerske kanone, podsjetili na praznik? Ivane.

Da, naravno da možete i treba.

Čuo sam da se može postiti deset dana prije Kurban-bajrama. Možete li nam reći nešto više o ovome (prema hanefijskom mezhebu)? Bekbolat, Kazahstan.

Moguće je, ali ne više od toga. Glavna stvar je post na dan Arefata. Za više detalja pogledajte materijale "Kraga-bajram (ukratko)" i "Dodatni dani posta".

Šta je sa mladim porodicama koje, na primjer, zbog nedostatka potrebnih materijalnih sredstava ne mogu da ispoštuju ovaj ritual? Kako mogu proslaviti i dočekati Kurban-bajram? Zarina.

Stvorite ugodnu prazničnu atmosferu kod kuće, podijelite poklone svojoj djeci i najmilijima.

1. Danas mi je rečeno da jagnje treba žrtvovati samo od jedne osobe, odnosno ako je žena pod starateljstvom muža, onda muž može žrtvovati i za sebe i za svoju ženu. Ako žena radi, onda ona sama mora kupiti jagnje. Da li je istina?

2. Živim sam, upravo sam završio institut. Moja porodica su sada moji roditelji. Da li da se posebno žrtvujem, pošto radim i mogu se manje-više izdržavati?

1. Nije tačno, jedan kurban - iz jedne porodice, iz jednog porodičnog budžeta.

2. Prema učenjacima hanefijskog mezheba, ne treba klati kurban, biće dovoljno da vam otac zakolje jedno jagnje iz vaše porodice, uključujući i vas.

Ako musliman iz nekog razloga nije postio dan prije Kurban-bajrama, da li je to moguće nadoknaditi? Možda trebate postiti druge dane, nakon praznika na primjer? ALI.

Ne, nemate, ovaj post nije dopunjen.

Koju vrstu molitve treba klanjati tokom šiitskog Kurban-bajrama?

I šiiti i suniti obavljaju svečanu molitvu u rano jutro ovog dana. Nema značajnih razlika u načinu na koji se to radi.

Moj zet želi da zakolje ovcu za Kurban za svog četverogodišnjeg sina. Hoće li biti ispravno? Alfiya.

Glavna stvar je jedan kurban iz jednog porodičnog budžeta. Ako vaš zet želi da izvrši klanje u ime svog četverogodišnjeg sina, onda ne vidim direktne kanonske prepreke za to.

Da li je moguće donijeti novac za Kurban u džamiju na Poklonnoj gori (na primjer, baciti ga u kutiju u označenoj koverti)? Za mene je ovo veoma važno. Imamo veliki problem sa klanjem u gradu. Morate pronaći životinju, pitati osobu koja može učiniti sve kako treba. Osim toga, teško je naći muslimane kojima bi se to moglo podijeliti. Možda u džamiji organizovano šalju novac na selo, gdje ima ljudi u nevolji? Elmira, Kursk.

Ako ga donesete u našu džamiju, bacite u kutiju sa oznakom "Kurban" i sa vašim imenom i prezimenom najmanje nedelju dana pre praznika, onda ćemo taj novac preneti nekoj od dobrotvornih organizacija koja kolje i deli meso njima u potrebi. Ako u vašem gradu postoje slične muslimanske organizacije, kontaktirajte ih. U Rusiji se postepeno javlja kultura organizovanog klanja i distribucije mesa potrebitima, kao što su studenti, siročad, invalidi ili stari. U drugim državama je takva praksa bila i jeste.

Živimo u Surgutu. Možemo li poslati novac za ovcu u Dagestan da se ovca iz naše porodice zakolje i podijeli onima kojima je potrebna? Ovdje ne znamo kome da podijelimo, ali kod kuće ima mnogo potrebitih porodica. Aruvzat.

Da naravno. To možete učiniti, glavna stvar je poslati novac unaprijed ili imati odgovarajući dogovor kako bi se proces klanja obavio upravo na dane praznika.

Može li se na Kurbanu zaklati bik staro nešto manje od dvije godine? Bilal.

Mišljenje teologa je jednoglasno da deve, bivoli, bikovi ili krave, kao i ovnovi, ovce i koze mogu biti žrtvene životinje. Starost: kamile - pet godina i više; bivoli, bikovi i krave - dvije godine ili više; ovnovi, ovce i koze - u dobi od godinu dana i više.

Ima li koristi od krvi kurbana zaklanog na Kurban-bajram? U Čečeniji ga namažu po čelu, obrazima i nosu. Ismail.

Za ovaj postupak nema kanonskog opravdanja, pa se stoga može pripisati samo lokalnoj tradiciji.

Postoje li ikakve norme u šerijatu koje propisuju (preporučuju) da se obavlja kurban obred u ime proroka Muhameda (neka ga Uzvišeni blagoslovi i dobrodošao). Ako nije, odakle je došla ova tradicija među ruskim muslimanima? Sayar.

U muslimanskim kanonima nema normi koje preporučuju takvu akciju. Kada i zašto se ova tradicija pojavila, ne znam. Pretpostavljam da je to neki oblik zahvalnosti ljudi konačnom Božijem poslaniku. Ali nema potrebe za praktikovanjem takve inovacije.

Postoji namjera da se donira jagnje (za klanje) u korist sirotišta. Postoje li neki rituali ili dove za ovu priliku? Daulet.

Za ovu priliku ne postoje posebni rituali i molitve. Postupak klanja obavljate kao i obično u ime sebe i svoje porodice, ili ga povjeravate odgovarajućem fondu, nakon čega će meso biti prebačeno u sirotište.

Vidi: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998, str. 818, 819, hadis 39–(1977); al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adyllatukh. U 11 tomova T. 4. S. 2704; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. U 8 tomova T. 5. S. 119, hadis br. 2090 i objašnjenje za njega; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. S. 905.

Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. Hakim i al-Bayhaqi. Vidi: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 520, hadis broj 8554.

Ako kurban spada u kategoriju obaveznih, na primjer, pred Uzvišenim je dat zavjet (nazr) da “ako se dogodi neki događaj, žrtvovaću životinju na praznik žrtvovanja”, i to se dogodilo, tada je osoba je dužan daj sve, uključujući kožu, rodbinu, prijatelje i siromašne. Vidi: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. T. 6. S. 140; Muhammad ibn Sulejman A. Majma‘ al-anhur fi sharh multaka al-abhur. T. 2. S. 519.

Vidi: Amin M. (poznat kao Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. T. 6. S. 328; al-Margynani B. Al-khidaya. T. 2. Dio 4. S. 409.

Hadis od 'Alija; Sv. X. al-Buhari i Muslim. Vidi: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. S. 136, 137, hadis br. 2127; Amin M. (poznat kao Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. T. 6. S. 328, 329.

Vidi: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. T. 6. S. 139–141.

Vidi: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. S. 136, hadis br. 2128.

Vidi: Al-Margynani B. Al-khidaya. T. 2. Dio 4. S. 409; Amin M. (poznat kao Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. T. 6. S. 328.

Vidi: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. S. 136, 137, hadis br. 2128.

Vidi: An-Nawawi Ya. Minhaj at-talibin wa ‘umda al-muftin fi al-fiqh. S. 321; al-Qardawi Yu. Fatawa mu'asyr. T. 1. S. 396.

Kamile, bivoli, bikovi i krave jednaki su sedam ovaca, odnosno u žrtvovanju jedne krave, na primjer, ne može učestvovati više od sedam porodica. Hanefijski teolozi pojašnjavaju: svaki od učesnika mora biti musliman i imati namjeru da prinese žrtvu. Šafijski teolozi nisu kategorični u ovome. Vidi: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. S. 128; Muhammad ibn Sulejman A. Majma‘ al-anhur fi sharh multaka al-abhur. T. 2. S. 519; al-Margynani B. Al-khidaya. T. 2. Dio 4. S. 404; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. T. 6. S. 130; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adyllatukh. U 11 tomova T. 4. S. 2713.

Hanefijski teolozi dopuštaju mogućnost klanja ovna u dobi od šest mjeseci ili više, ali koji je dostigao veličinu od godinu dana, za što imaju opravdanje u Poslanikovom sunnetu. Vidi: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adyllatukh. U 11 tomova T. 4. S. 2723; al-Margynani B. Al-khidaya. T. 2. Dio 4. S. 408.

Šafijski teolozi vjeruju da se koze i koze žrtvuju od dvije ili više godina. Vidi: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [Obogaćivanje potrebitih]. U 6 tomova Egipat: al-Maktaba at-tavfiqiya, [b. G.]. T. 6. S. 129.

Redakcija informativno-analitičkog portala "Islamska civilizacija" čestita muslimanima Praznik kurbana ( Kurban-bajram) i želi svima da prihvate žrtve i dobra djela, a muslimanima koji obavljaju obrede hadža - primanje ibadeta i oproštenje svih grehova.

Praznik žrtve i obredi hadža direktno su povezani sa imenom jednog od najvećih poslanika i poslanika - Ibrahim(alejhi selam), čiji je život bio ispunjen dubokom vjerom, strpljenjem, istrajnošću, pouzdanjem u Svemogućeg i potpunom poniznošću pred Njim.

Svaki čovjek u prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, pa i vi i ja, može i treba uzeti primjer iz života Poslanika Ibrahima a.s., koji je prošao bez riječi “zašto?!”, “zašto?! “, “ne!”, iako je bilo puno muka i iskušenja. Njegov život je prošao pod riječju “aslamtu”, kada mu je Uzvišeni Allah rekao: “Aslim” (pokori se), on je odgovorio: “Aslamtu je Rabbil ‘alamin” (pokorio sam se Gospodaru svjetova).

Odrastao je i živio među ljudima koji su obožavali idole i idole umjesto Gospodara svjetova. Sva njegova nagovaranja da ibadet treba da bude posvećena samo Jednom i Jedinom Allahu izazvala su bijes među ljudima i prijetnje kaznom. Tada je odlučio da im vizuelno pokaže nemoć onih kojima se obraćaju za pomoć, a jednog dana je razbio sve idole, osim najvažnijeg, i okačio mu čekić oko vrata. Kada su ljudi vidjeli svoje idole poražene i slomljene, pitali su Ibrahima da li je to učinio. Poslanik je pokazao na idole i rekao im da ih pitaju ko im je ovo uradio, i neka odgovore ako mogu govoriti. Ovaj narod je shvatio da su pogriješili, jer se klanjaju tihom kamenju koje ne može ni koristiti, ni štetiti, niti sebi pomoći, ali su ipak ustrajali i htjeli su da pogube Ibrahima, ali ga je Allah spasio.

Nažalost, narodi i društva imaju tendenciju da slijede isti začarani krug, posvećujući svoj ibadet, svoj život i smrt bilo čemu i bilo kome osim Uzvišenom Allahu, Gospodaru svjetova, odbacujući pozive poslanika i propovjednika, govoreći im istu frazu , kao da to prenosi naslijeđem: “Uhvatili smo očeve na ovome!”. Nakon što su proroci i pozivaoci proglašeni smutljivcima koji zaslužuju kaznu, jer navodno ruše stoljetne temelje.

Ibrahim... On je sada postao jedan od poslanika i pravednik u očima ljudi. Međutim, svojevremeno je bio proganjan od strane svojih ljudi i podvrgnut strašnoj kazni kroz spaljivanje, od čega ga je Allah Uzvišeni spasio, učinivši vatru hladnom i ugodnom. Bio je tretiran na isti način kao što se sada ponašaju prema onima koji pozivaju ljude na potpuno isto na šta je pozvao i Poslanik Ibrahim, a.s. I to je paradoks ljudi i društava, kada se poštuje Poslanik iz prošlosti, a njegovi sljedbenici progoni, iako pozivaju ljude na vjeru ovog Poslanika - na čisti monoteizam.

“Ibrahim nije bio ni Jevrej ni hrišćanin. Bio je monoteista, musliman i nije bio jedan od mušrika. Zaista, Ibrahimu najbliži ljudi su oni koji su ga slijedili, kao i ovaj Poslanik (Muhammed) i vjernici. Allah je zaštitnik vjernika" (3:67-68).

“Tada smo ti (o Muhammede) predložili: ‘’Ibrahimovu vjeru, budući da ste monoteista, jer on nije bio od mnogobožaca’” (16:123).

« Ko će se odvratiti od Ibrahimove vjere osim budale?» (2:130).

Osoblje stranice "Islamska civilizacija"

Kurban bajram ili Kurban-bajram(arapski عيد الأضحى‎‎ - praznik žrtve) u islamu je dan radosti, zahvalnosti, ibadeta, bratstva, solidarnosti i morala. Musliman treba da iskoristi ovaj dan da bude bliže Allahu Uzvišenom.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

“Svaka nacija ima svoj praznik, a ovo je vaš praznik.”

Ovdje se osvrnuo na činjenicu da su ova dva praznika (Ramazanski bajram i Kurban-bajram) isključivo za muslimane.

Muslimani nemaju drugih praznika osim ova dva. Enes ra je rekao:

“Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je došao u Medinu, stanovnici Medine su slavili dva praznika. U ova dva dana imali su karnevale i festivale. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, pitao je Ensarije (Muslimane Medine) o tome. Odgovorili su da su prije islama imali karnevale u ova dva radosna dana. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, im je rekao: “Umjesto ova dva dana, Allah je odredio dva bolja dana, dane Kurban-bajrama i Kurban-bajrama” (Ebu Daud).

Ova dva praznika su jedan od Allahovih znakova, na koji moramo obratiti pažnju i razumjeti njihovu svrhu. U nastavku ćemo detaljnije pogledati pravila i bonton praznika Kurban-bajrama.

Pravila Kurban-bajrama

1. Brzo. Post na ovaj dan je haram. Prema hadisu Ebu Saida el-Hudrija, radijallahu anhu, koji prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio post na dan Fitra i na dan Adha. musliman).
2. Praznična molitva. Neki učenjaci kažu da je praznična molitva vadžib (dospjeće, ali ne sa tako jakim dokazima kao što je farz). Ovo tvrde naučnici hanefijskog mezheba i šeik al-Islam ibn Tejmijje. Neki učenjaci kažu da je praznična molitva farz kifaja (obavezna za muslimansku zajednicu). Ovo mišljenje dijele i hanbelije. Treća grupa je mišljenja da je Kurban-bajram namaz sunnet muakkada (radnje koje je Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem), obavljao stalno i vrlo rijetko propuštao). Ovo mišljenje dijele malikiti i šafiije.
3. Dodatne molitve. Nema dodatnih namaza koji se drže prije ili poslije prazničnog namaza. Ibn Abbas je prenio da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao na dan Kurban-bajrama u dva rekata bez dodatnih namaza prije i poslije. Ovo je slučaj ako se namaz klanja na otvorenom prostoru. Međutim, ako ljudi klanjaju Bajram-namaz u džamiji, tada moraju klanjati dva rekata Tahiyatul Mesdžid namaza (nakon ulaska u džamiju).
4. Učešće žena u prazničnoj molitvi. U skladu sa sunnetom Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, svima se toplo preporučuje da učestvuju u prazničnoj molitvi i da se međusobno nadmeću u bogobojaznosti i strahu od Boga. Žena u vrijeme menstruacije ne bi smjela napuštati Allahov dž.š ili mjesta okupljanja u cilju traženja znanja i spominjanja Allaha – osim džamija. Žene definitivno ne bi trebalo da izlaze bez hidžaba.

Eid al-Adha etiketa

1. Ghusl(puni abdest). Smatra se ispravnim okupati se na dan Kurban-bajrama prije odlaska na namaz. Prenosi se da je Said ibn Džubejr rekao: "Tri stvari su sunnet na Bajram: idite na mjesto bajram-namaza, okupajte se i jedite prije izlaska (ako je Ramazanski bajram)."
2. Hrana prije molitve. Za razliku od praznika Ramazanskog bajrama, u kojem se preporučuje uzimanje neparnog broja hurmi prije odlaska na namaz, preporučuje se da se na Ramazanski bajram ne jede do kraja prazničnog namaza, kada se može jesti meso. žrtvene životinje.
3. Tekbir na Ramazanski bajram. Ovo je jedan od najvećih sunneta na ovaj dan. Al-Darakutni i drugi su izvijestili da je Ibn Omer, kada je izašao na Kurban-bajram i Kurban-bajram, marljivo učio tekbir dok nije stigao do mjesta namaza i nastavio činiti tekbir sve dok imam nije došao.
4. Sretni praznici. Ljudi mogu razmijeniti čestitke i dobre želje za Bajram, u bilo kojoj verbalnoj formi. Na primjer, mogu reći jedni drugima “Takabbal Allahu minna wa minkum” (Neka Allah primi od vas i od nas), “Eid Mubarak” (Sretan Bajram). Džubejr ibn Nufair je rekao: “U vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada su se ljudi sreli na dan Bajrama, rekli su: “Takabbal Allah minna wa minkum” (Prenosi Ibn Hadžer)
5. Nosite svoju najbolju odjeću na Bajram. Džabir, radijallahu anhu, je rekao: “Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je imao džubu (ogrtač) koji je nosio na Bajram i petkom.” Al-Bayhaqi je prenio da je Ibn Omer nosio svoju najbolju odjeću na Bajram, tako da muškarci trebaju nositi svoju najbolju odjeću kada izlaze na Bajram.
6. Promjena plana puta po povratku sa Bajram namaza. Džabir ibn Abdullah radijallahu anhu je izvijestio da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, promijenio svoj put kada se vratio na dan Bajrama sa praznične molitve. (Al-Buhari).

U gotovo svakoj zemlji ljudi slave određene praznike, koji mogu biti međunarodni, nacionalni, vjerski, lokalni i tako dalje.

Muslimanski svijet također ima svoje posebne svečane dane, a neki od njih su direktno povezani sa islamskom vjerom. Međutim, zbog prisutnosti mnogih različitih struja i pravnih škola u islamu, neki praznici mogu biti priznati kao takvi u nekim zajednicama, a ne slavljeni u drugim.

Samo 2 praznika se smatraju zajedničkim za sve muslimane - ovo je praznik prekida posta (Ramazanski bajram, Ramazanski bajram, Ramazanski bajram) i praznik žrtve (bajram, Kurban-bajram, Kurban bajram). Na to ukazuje hadis Poslanika Uzvišenog (s.g.v.), koji glasi: „Zaista ih je Stvoritelj zamijenio (predislamski praznici - cca. IslamGlobal) dva najbolja dana: Dan prekida posta i Dan žrtve” (citirao Ebu Davud).

Zaustavimo se detaljnije na ovim svečanim datumima.

Kako se slavi Ramazanski bajram

Dan razgovora (Uraza Bayram) je praznik koji muslimani obilježavaju povodom završetka, koji vjernici obilježavaju u svetom mjesecu ramazanu. Pada na prvi dan mjeseca ševvala. (2019. - 4. juna) i nastavlja se slaviti još dva dana.

Elementi praznika su sledeći:

1. Plaćanje fitr-sadaqah

U mjesecu ramazanu vjernici daju posebnu milostinju – to služi kao vid materijalne podrške onima kojima je potrebna pomoć i način čišćenja od sitnih grijeha koji su učinjeni tokom svetog mjeseca islama. Hadis kaže: “Uzvišeni Poslanik je obavezao da podijeli zekat ul-fitr kao sredstvo za čišćenje loših i praznih riječi za postača, a također i kao poslasticu za potrebite” (Ebu Dawood).

Iz toga proizilazi da oni koji nisu donirali tokom ramazana treba da ga uplate na dan razgovora, ali to moraju učiniti prije početka prazničnog namaza.

2. Praznični namaz (gaet-namaz)

Najvažniji događaj ovog dana za vjernike treba da bude klanjanje slavskog namaza. Vrijeme njegovog završetka počinje otprilike pola sata nakon izlaska sunca i završava se u trenutku kada je sunce u zenitu.

Istovremeno, među muslimanskim teolozima postoji raštrkana mišljenja o potrebi klanjanja ove molitve. Neki muslimanski učenjaci ovo svrstavaju kao neophodno djelo (vadžib), dok drugi smatraju da je bajram-namaz poželjno (sunnet).

Osim toga, teolozi su se razlikovali u stavovima o mogućnosti individualnog obavljanja ove molitve. Jedni su sigurni da je prazničnu molitvu dozvoljeno čitati samo sa džematom, odnosno kolektivno, dok drugi smatraju da je dozvoljeno klanjanje i pojedinačno.

Istovremeno, svi muslimanski učenjaci su jednoglasni u mišljenju da su sljedeće kategorije ljudi izuzete od kolektivnog čitanja id-namaza u džamijama:

- žene, za koga je bolje klanjati prazničnu molitvu kod kuće i pojedinačno;

- maloljetnici(sa islamske tačke gledišta), odnosno djeca koja nisu dostigla pubertet;

- putnici- oni se, prema šerijatu, priznaju kao ljudi koji su se odselili od kuće na udaljenosti većoj od 87 km i za period ne duži od 15 dana;

- nesposoban kako fizički tako i psihički bolesnih ljudi.

Prije prazničnog namaza muslimani se trebaju očistiti uzimanjem punog abdesta (), obući čistu i lijepu odjeću i namirisati tamjanom.

Sama praznična molitva općenito je slična svakoj drugoj molitvi, iako ima svoje individualne karakteristike. Namaz se sastoji od dva rekata, u svakom od kojih vjernici obavljaju 3 tekbira. A na prvom rekatu nakon čitanja sure, po pravilu, slijedi sura "Najviši".

Osim toga, vjernici na ovaj dan obično posjećuju rodbinu, čine dobra djela, dijele milostinju, obilaze mezare svojih umrlih rođaka i prijatelja itd.

Kako provesti Kurban-bajram

Drugi po redu, ali ne i najmanje važan, u islamskoj doktrini je praznik žrtvovanja (Eid al-Adha, Eid al-Adha). Obilježava se desetog dana mjeseca zul-hidždžeta. (u 2019. pada 11. avgusta) - 70 dana nakon praznika prekida posta. Na današnji dan muslimani počinju obavljati kurban u znak zahvalnosti svom Stvoritelju za blagodati kojima ih je obdario. Samo žrtvovanje može trajati do četiri dana. (vidi dolje).

Kurban-bajram uključuje sljedeće vjerske obrede:

1. Bajram namaz

Slično kao i na dan prekida posta, vjernici na Kurban-bajram obavljaju svečanu molitvu, koja nema posebnosti od namaza koji se klanja na Kurban-bajram.

2. Žrtvovanje

Glavni događaj Kurban-bajrama je, naravno, sam obred žrtvovanja. Njegovo ispunjenje na današnji dan datira iz vremena poslanika Ibrahima (a.s.), kada je Allah poslao najteži ispit, naime, naredio mu je da žrtvuje svog najstarijeg sina, poslanika Ismaila (a.s.). Nakon što se uvjerio da je Ibrahim (a.s.) spreman da dostojanstveno prođe ovaj ispit, Uzvišeni je u posljednjem trenutku spasio Ismaila (a.s.) i naredio njegovom ocu da zakolje ovna kao žrtvu. U zbirci hadisa od Ebu Dauda, ​​čak se može naći i izreka o Milosti svjetova Muhammeda (s.g.v.): "Žrtva je sunnet proroka Ibrahima."

Ritual žrtvovanja u Kurban-bajramu jedan je od najvažnijih vidova obožavanja Jednog Boga. Zaista, u Svom Otkrivenju On nas poziva:

“Molite se za Gospodara svoga i zakolji kurban...” (108:2)

Međutim, među muslimanskim teolozima postoje neslaganja u vezi sa obavezom prinošenja žrtve. Neki ovo klasifikuju kao neophodnu radnju (vadžib). I kao argument se navodi gornji ajet. Drugi učenjaci klasifikuju žrtvu u Kurban gajetu kao poželjnu radnju (sunnet). Pristalice ovog stava se oslanjaju na hadis: „Neka onaj ko želi da žrtvuje, ni u kom slučaju ne šiša kosu ili nokte dok ne prinese žrtvu!“ (musliman). U ovom slučaju, ovaj dio naučnika se fokusira na riječi "ko hoće da se žrtvuje...", što, po njihovom mišljenju, direktno ukazuje na poželjnu prirodu ovog obreda.

Vjernici mogu obavljati kurban i 10. dana mjeseca zul-hadž, i naredna tri dana, koja se nazivaju danima tašrika, koji se takođe smatraju praznicima.

Dodajmo da na Kurban bajram, kao i na dan proslave Ramazanskog bajrama, vjernici posjećuju rodbinu, revnosno čine dobra djela, dijele milostinju i sl.