Rodoslov cipela je istorija obuće od antičkih vremena do danas. Od kamenog doba do skitskih čizama

Grci su kući išli bosi. Tek kad su izašli iz kuće obuli su cipele; ali, ušavši u kuću, odmah su je odbacili. Najstarije i najjednostavnije cipele bili su đonovi, obično kožni, ponekad pluteni, koji su se za stopalo pričvršćivali jednim ili dva remena vezana ili pričvršćena na vrhu stopala.

Mnogi remenčići isprepleteni duž cijelog nastavka iznad skočnih nogu odlikovali su se sandalama, koje su ponekad bile snabdjevene štiklama i širokim pojasom preko prstiju ili obostrano našivenim komadima kože, spojenim u boku i pokrivajući dio noge; takve sandale su donekle ličile na naše cipele i koristile su ih samo žene.

Složeniji đonovi sa obje strane stopala i blizu pete bili su opremljeni posebnim pletenim obrubom, kroz koji su prolazili pojasom ojačanim između prva dva prsta, koji je bio vezan preko kostiju. Obrub je ponekad zamijenjen kožom, koja se preko prstiju kopčala širokim, a preko boka noge uskim remenom.

Crepids bile su isključivo grčke cipele, kao i mantle isključivo grčka odjeća; koji se obukao u ovo drugo, koristio je i palačinke. Za muškarce, ove cipele su bile opremljene debelim đonom, obično obloženim ekserima, posebno za ratnike, uglavnom makedonske.

Cipele izrađene na bloku pripadale su tzv embads, koje su bile vezane na gornjem kraju uspona. Bile su to grube muške cipele, čiji je poseban izgled lakonski(crvena) cipela i koža, opasane cipele seljaka i pastira.

Kožne ili filcane čizme s rupom za prste, čvrsto vezane čipkom i dopiru do listova, nazivale su se endromides; koristili su ih lovci i trkači, pa su prsti na nogama ostali slobodni.

Od ostalih brojnih vrsta obuće navešćemo i sledeće: vojničke čizme i čizme koje je uveo Ifikrat, sa čizmama; cothurni, visoke čizme poput endromida, koje se razlikuju od ovih samo po tome što su pokrivale cijelu nogu; bile su ili elegantne, kao na kipovima Artemide, Hermesa, Dionisa i nekih careva, ili jednostavne; elegantne žute ženske cipele i njima slične sicionske cipele.

Cipele su se izrađivale uglavnom od kože, ali i od filca, poput šešira. Boja cipela, kao što se vidi iz prethodne, bila je drugačija, uglavnom crna. Cipele su očišćene i premazane nečim poput našeg voska, uz pomoć sunđera. Nošenje popravljenih ili prikovanih cipela smatralo se nepristojnim.

Rimljani, koji nisu imali naviku hodanja bosi, kod kuće su nosili potplate sa remenima i cipele. Za vreme ručka ove cipele su skinute. Nošenje đona ili cipela u javnosti smatralo se nepristojnim kao i nošenje tunike umjesto toge. Stoga su uz togu nosili visoke kožne cipele, koje su ponekad dosezale do teladi (a ponekad i više) i sprijeda bile vezane kaiševima.

Po obliku i boji cipela ove vrste, rimski posjedi su se međusobno razlikovali. Dakle, crvena ili ljubičasta cipela, koja je sezala do listova, vezana sprijeda elegantnim remenima, služila je kao zaštitni znak patricijskog porijekla. Zvao je mulleus a nosili su je službenici kurula koji su po poreklu pripadali patricijima.

Drugo mjesto zauzela je takozvana senatorska cipela, koja se po obliku, čini se, nije razlikovala od prethodne; na njegovom usponu su se unakrsno ispreplela četiri remena, koji su se zatim omotali oko noge do samih listova; bio je crne boje i ukrašen srebrnim polumjesecom na boku. Ne znamo ništa o cipelama konjičkog razreda.

Bila je najgrublja cipela napravljena od sirove kože pero, koji sežu do kostiju, a ponekad i više, i ovdje vezan pojasom. Čizme ovog oblika, samo nešto više, nosili su lovci i vojnici, sve do centuriona. Na boku i na donjem dijelu potkoljenice vezivali su se remenima, tabani su obično izbijani ekserima.

Seljaci su nosili i drvene cipele. Ženske cipele (obično zvane calceoli), izrađivali su se od mekane bijele, crvene, žute i tamnozelene kože i ukrašavali na razne načine (ponekad biserima i dragim kamenjem).

Visoke cipele, koje pomalo podsjećaju na naše čarape, lijepo ukrašene u gornjem dijelu, koje se nalaze na pompejskim slikama, nastale su od zavoja kojima su bolesni i razmaženi ljudi vezivali ne samo potkoljenice, već ponekad i bedra.

Rukavice se već spominju u Odiseji kao sredstvo za zaštitu ruku od trnja. Rimljani ih često pominju kao sredstvo za zaštitu ruku od hladnoće. Tako, na primjer, na putu Plinijeva sekretarica piše s rukavicama. Grci i Rimljani su veoma voleli sve vrste nakita.

Prije svega, pobrinuli su se za ukrašavanje glave. Pored njenog prirodnog ukrasa - kose, o kojoj smo već govorili, najprirodniji, a ujedno i najčešći ukras kod Grka i Rimljana bili su vijenci pleteni od cvijeća i lišća raznih biljaka.

Od davnina su se vijenci u Grčkoj koristili i u radosnim i u tužnim prilikama. Oni su se ukrašavali i žrtvujući i gozdujući; ukrašavali su i arhonte i govornike; dodijeljene su kako pobjednicima na takmičenjima, tako i zaslužnim građanima.

Kasnije su počeli da zamenjuju cveće zlatom.

Najčešći kod Grka, a kasnije i kod Rimljana, bili su vijenci kojima su gosti pokrivali glavu i koji su se obično pravili od ruža, ljubičica, mirte, celera i bršljana; takvim su se vijenci ukrašavali na pijankama jer su ih smatrali lijekom za opijenost. Bilo je nekoliko takvih vijenaca.

Osim vijenaca, Grkinje i Rimljanke su u kosu uplele i prekrasne trake za glavu, od kojih su Grkinje sfendon, zavoj često ukrašen zlatom, biserima i dragim kamenjem; svojom visokom i širokom sredinom ili je isticao kosu kao dijadema, ili je držao kosu unazad. Nije se razlikovala od trake za glavu ili pokrivala za glavu, što se već spominje kod Homera.

Druga vrsta ženskog ukrasa je bila kruna. Osim toga, žene su kosu ukrašavale nitima bisera i skupljale ih u mreže, uglavnom vrlo vješto pletene od zlatnih niti, koje su se za kosu pričvršćivale ukosnicama od slonovače.

Ove ukosnice, kao i razni drugi ukrasi, nalaze se u drevnim grobnicama i u Pompejima i zadivljuju svojom prekrasnom završnom obradom. Osim ukosnica, tu su i minđuše, lančići ili trake za vrat i lijepo obrađene kopče.

Naušnice rimskih žena razlikovale su se u raznim oblicima. U Pohmpeiju se najčešće nalaze srebrne i zlatne naušnice koje izgledaju kao male hemisfere. Najljepše su minđuše koje izgledaju kao velike kapi, pogotovo ako su napravljene od bisera.

Ove minđuše su bile neverovatno skupe. Na primjer, biserne minđuše koje je Cezar poklonio Brutovoj majci koštale su 6 miliona sestercija. Na vratovima Rimljana bile su ogrlice i lanci od srebra, bisera i dragog kamenja.

Ruke grčkih i rimskih dama bile su ukrašene sjajnim narukvicama ili zglobovima, vrlo često u obliku zmije; noge više od kostiju bile su ukrašene zlatnim prstenovima.

Ne smatramo suvišnim navesti neke cijene haljina. Tako je oblačenje Alkibijadove majke Deinomahije koštalo 50 min. Ali ovo pokrivalo za glavu neće izgledati skupo ako uporedite njegovu cijenu s cijenom pokrivala za glavu žena i ljubavnica rimskih plemića, na primjer, Lollia Paulina, supruga Kaligule, čija je pokrivala za glavu koštala više od 2 miliona rubalja. U Pompejima i Herkulaneumu i na mnogim drugim mjestima pronađena je značajna količina antičkog nakita i nakita; i dalje služe kao uzori našim zlatarima.

Prstenje, o kojima Homer nigde ništa ne govori, Grci su nosili otprilike od početka 6. veka pre nove ere, posudivši ih, po svoj prilici, od istočnih naroda, gde je njihova upotreba bila raširena od pamtiveka. U početku su se nosili samo u praktične svrhe, poput tuljana. Prstenovi su se isprva izrađivali od običnih metala i nisu bili ukrašeni kamenjem; kasnije su izrađene od plemenitih metala i ukrašene vrlo vješto tesanim kamenjem.

Ubrzo su se počele koristiti kao ukras i obično su se nosile na četvrtom prstu lijeve ruke. Ljudi previše zaokupljeni sobom nosili su mnogo prstenja; ali se smatralo da nije sasvim pristojno. Podrazumijeva se da su i žene ukrašavale svoje ruke prstenjem.

Rimljani su u antičko doba nosili, prema etrurskom običaju, gvozdene prstenove i koristili ih umjesto pečata; samo su senatori i konjanici imali pravo da nose zlatno prstenje. Kažu da je Scipion stariji Afrikanac prvi nosio prsten ukrašen fasetiranim dragim kamenom.

Nakon toga su počeli nositi nekoliko prstenova, ukrašenih dragim kamenjem sa slikama lica i raznim predmetima uklesanim na njima. Ljudi koji nisu imali istančan ukus imali su ruke gotovo potpuno prekrivene mnoštvom prstenova; Kvintilijan savjetuje govorniku da ne opterećuje ruke prstenovima i ni u kom slučaju ih ne stavlja na srednje pregibe prstiju. Već na kraju Republike izrađivali su se posebni sanduci za odlaganje prstenja, pa čak i kovčezi za čitave njihove kolekcije.

Ostaje spomenuti lijepo klesano kamenje, konveksno ili izdubljeno, danas poznato pod općim nazivom " gems“: umetane su za ukrašavanje u spone, pojaseve, oružje i posude od plemenitih metala.

Kopče i kopče za zakopčavanje haljina i pojaseva kasnije su se izrađivale isključivo od plemenitih metala, srebra i zlata i često su bile ukrašene kamenjem. Njihov oblik je bio drugačiji.

Grčke i Rimljanke, sa svojom strašću za odijevanjem i nakitom, nisu mogle, naravno, bez ogledala. Međutim, Grci su koristili samo ručna ogledala, napravljena od sjajnog, uglačanog okruglog metala sa elegantnom ručkom, koja su najčešće predstavljala Afroditu, boginju ljepote.

Bila su slična rimskim zrcalima, ponekad četverokutnog oblika, koja su na poleđini, po etrurskom običaju, ukrašena tesanim radom i rađena su prvo od mješavine kalaja i bakra, a kasnije i od čistog srebra sa pozlaćenim poleđina.

Podrazumijeva se da su takva ogledala bila pretjerano skupa; ali su još skuplja bila velika stajaća ogledala, koja se, kao i zidna ogledala, pominju u doba prvih careva i kasnije. Plinije spominje i staklena ogledala koja su izumili Feničani.

Uz pomoć ogledala Grkinje, a po uzoru na Rimljanke, farbale su obraze rumenilom i farbale trepavice i obrve. Ovaj običaj, koji muževi nisu odobravali, davao je licima Grkinja i djevojaka onu svježinu koja im je nedostajala zbog stalne povučenosti.

U tu svrhu koristili su bjelinu, cinober, ekstrahiran iz morske mahovine, i nekoliko drugih biljnih tvari; obrve su obojene prahom čađi ili antimona; mjesta ispod očiju obojena su crvenkastom bojom. Tamjanske masti i ulja su u izobilju koristili Grci i Rimljani, i to: backgammon, roze, šafran, kitovi ubice, majoran itd. Često su plaćali znatne svote novca; Delos, Korint, Rodos, Telos i drugi gradovi postali su poznati po njihovoj pripremi.

Parfemi i masti su čuvani u različitim kutijama. Klešta koje su drevni ljudi koristili za uvijanje kose nisu se razlikovala od naših.

Rimljanke su, posebno kasnijih vremena, vraćale izgubljenu svježinu licu i na druge načine i prale zube prahom za zube, a ponekad ih zamjenjivale i umjetnim.

U zaključku, treba napomenuti da su se Atinjanke i Rimljanke od sunca i kiše štitile sklopivim kišobranima, sličnim našim, koje su nosile ili same ili njihove sluškinje; lepezale su se lepezama koje su ličile na oslikano lišće ili napravljene od paunovog perja: lica su brisale maramicom, koju su koristili i muškarci, posebno iz vremena Aurelijana.

Štaviše, muškarci su od davnina koristili štapove, često savijene na vrhu. Nošenje štapova bilo je posebno uobičajeno u Sparti, iako su ih nalazili i na drugim mjestima. Od ovih štapova treba razlikovati štap, duži štap, koji je od davnina služio kao znak kraljevske i sudske moći i svećeničkog, proročkog i heraldičkog dostojanstva. U davna vremena, heraldi su ga davali govornicima kada su ovi potonji htjeli da se obrate skupštini govorom.

Od ovog dugačkog štapa formiran je kasniji kratki štap, koji su u Rimu nosili prvo kraljevi, a kasnije konzuli i generali, a koji je rimski Senat dodijelio za posebne zasluge stranih vladara.

Trijumfalni štap, koji su koristili pobjednici tokom trijumfalne povorke, a kasnije su ga počeli nositi i carevi, razlikovao se od gore spomenutog kratkog štapa po tome što je bio ukrašen zlatnim orlom.

MUZEJ SHOE

Tragovi istorijskih cipela vraćaju nas u dubine vekova.

Koliko god maštoviti bili, teško vam je zamisliti, na primjer, modernog biznismena u mušketirskim čizmama s mamuzama i čipkastim reverima. Ili, recimo, supruga egipatskog faraona u cipelama sa francuskom potpeticom.

Među predmetima istorijskog arsenala su antičke i srednjovjekovne, renesansne i barokne cipele; cipele plemstva i pučana, vojne i civilne, muške i ženske.

Ove cipele predstavljaju svoje vlasnike: rimskog konzula i njemačkog trgovca, mušketira i dvorjana, seljaka i heliodrom iz glavnog grada.

Tehnološki napredak i društveno razmetanje, moda i rad učinili su cipele onim što jesu.

BAKSA(lat. baxa) - lagane cipele, sandale ili cipele starih Rimljana, koje su tkali od vlakana, listova i uskih traka vune. Egipćani su za njih koristili palmino lišće i papirus. Stari Rimljani su bili atribut komičnih heroja i filozofa.

Ove cipele se mogu vidjeti na staroegipatskim skulpturama. Pronađen je u ukopima faraona i plemića. U osnovi, postoje dvije vrste novca: pripijene kožne cipele i cipele napravljene kao drvene sandale.

Originali ovih papirusnih cipela čuvaju se u berlinskoj muzejskoj zbirci.

SHOES- pod ovim imenom u Rusiji su postojale cipele uglavnom dvije vrste: 1) tkane od limena ili brezove kore u obliku cipela ili cipela; nosili su je kod kuće, radili u štali, stavljali je na bose noge i ne vezivali; 2) kožne pecarske navlake (na severu) za lovce i ribolovce - reverzibilne, sa visokim gornjim delom; bili su vezani za pojas.

SHOES(iz Tat. cipela- cipele; reč je poznata u Rusiji od 16. veka). U svakodnevnom životu među Rusima - od 17. veka.

Cipele su se u to vrijeme šivale od yufta, Maroko; elegantan - od satena, somota. Cipele cara Mihaila Fedoroviča bile su "šivene zlatnim iscrtanim, srebrnim spajalicama..." (iz Inventara kraljevske haljine).

Sredinom 19. veka obuća u Rusiji imala je i druga imena: predstave, cipele, čizme, čizme (vidi), čizme, čizme. "U našoj zemlji ove cipele nose skoro samo žene ..." - napisao je V. I. Dal o cipelama.

U ruskoj vojsci cipele je uveo Petar I u mornaricu. Car im je naredio da nose čarape (vidi) i čizme (vidi helanke) i tokom čitavog 18. veka niko nije zadirao u ove cipele.

ČIZME(francuski bottine) - niske čizme bez vrhova. U prvoj polovini 19. veka nisu govorili „čizma“, već „čizma“. U to vrijeme pa sve do početka 20. vijeka botovi i čizme su značili isto.

TREATS(od francuskih kostiju - čizme, fortes - jake) - konjičke visoke čizme (vidi), koje je u rusku vojsku uveo Petar I od 1700. Od crne kože sa mekanim ili tvrdim gornjim delom, sa "vizirom" koji je pokrivao koleno, i sa otvorom za kolena. U Rusiji u 19. - početkom 20. stoljeća bili su dio uniforme gardijskih konjičkih pukova: konjičke garde, spasilačke straže konja i kirasira.

ČIZME od filca- zimske cipele od filcane vune, poput čizama. Drugo ime je žičana šipka, katani, au Sibiru i sjevernom Kazahstanu - pima. Visoke čizme s vrhovima pojavile su se u Rusiji tek početkom 19. stoljeća. Domovina filcanih čizama smatra se Semenovski okrug provincije Nižnji Novgorod.

Mnogo starije od filcanih čizama su filcane mačke, čuni, kengi, koje nisu imale gornji deo ili su bile sa platnenim gornjim delom.

Valjane su čizme od ovčje vune - smeđe, sive ili bijele. U oštrim ruskim zimama, filcane su postale neophodna obuća, ali nije bilo uobičajeno raditi u njima. Čizme od filca nosile su se na odmoru, kod kuće ili na putu. Međutim, to nije bio slučaj svuda - u Sibiru, na primjer, i sjevernom Kazahstanu, pime su bile svakodnevne zimske cipele za sve - od malih do starih.

Prve filcane čizme izrađivane su u dvije faze: prvo su se izrađivale niske filcane mačke, a zatim su im se šivali gornji dijelovi. Ubrzo su prešli na izradu čizama u potpunosti, na bloku.

Već u prvoj polovini 19. vijeka po cijeloj Rusiji su se nosile tvrde i glatke, po pravilu, grube dlake, filcane čizme i češljevi natrljani plovcem - mekani, s hrpom, od fine svijetle vune. Na Kavkazu su se cipele od filca izrađivale u obliku čarapa.

Valenki u centralnim provincijama Rusije bili su veoma skupi, jer njihova sama ručna, ručna proizvodnja nije bila jeftina. Čak je i seljak srednje klase s mukom stekao čizme od filca. Ponekad je porodica imala samo jedan par čizama, koje su se morale nositi naizmjenično ili prema stažu. Seoski bogataš nosio je crne češljeve.

Čizme od filca su bile zaštićene od vlage, na njih su se stavljale batine, a od početka 20. veka - gumene galoše.

U regiji Srednje Volge, gdje su mordovske, čuvaške i marijske tradicije prevladavale u odjeći, na praznik su se nosile oslikane filcane čizme i filcane čizme sa mušicama: crvene točkice ili crveni uzorak nanosile su se na bijeli filcani čizme (takve su filcane čizme bile i pod nazivom Kukmor); Komarovske čizme su imale vezene vrhove. A Volški Tatari su uopće nosili ružičaste filcane čizme.

Vyatka čizme- bijela ili svijetlo siva sa crvenim uzorkom na vrhu, koji je rađen potpeticom i crvenim vunenim nitima.

GALOZE(francuski galoche) - cipele koje se nose preko čizama (vidi), cipela, cipela (vidi), čizama od filca (vidi), kako bi ih zaštitile od vlage i prljavštine. Drevni prototip galoša su galske kožne galice (kako su ih nazivali stari Rimljani). Druga verzija: grčke drvene cipele - kalopodije treba smatrati prototipom galoša. Prvu sličnost gumenih galoša napravio je 1803. godine Englez P. Radley (P. Radly) od tkanine koju je impregnirao gumenom smjesom.

Galoše su u ruskoj upotrebi od 18. veka.

ICHETOGI, ICHETOGI(iz tur. ich- unutra + ytyk- čizme) - maroko vezene cipele s mekim đonom bez potpetice. Usvojeno od Tatara, koji su ih nosili sa kožnim galošama (u 20. veku - sa gumenim). U predpetrinsko doba plemstvo je nosilo ičegote od damasta, satena, somota, ponekad sa srebrnim i zlatovezom. Ova obuća je bila rasprostranjena i u centralnoj Aziji.

KALIGI(lat. caiiga; riječ starogrčkog porijekla) - 1) antičke polučizme od izdržljive i grube kože, čiji je gornji dio, po pravilu, bio tkan. Cipele starorimskih ratnika, vojnika i centuriona. Vojnici su se tako zvali - Kaliga, a vojnici - Kaligatus (kaligat);

2) lake cipele lutalica, monaha, kosaca i pastira, poznate od davnina u Rusiji;

3) platnene cipele, koje su se na jugu Rusije nosile na mrtve.

Međutim, kožni klipovi su se nazivali i kaligi, koji su se zatezali kaišem na usponu. Cipele ove vrste imale su i druga imena: kaligvas, kaligas, kaliks, kalikos i kalikos.

U starom Rimu, vojnici lake pješadije (pješadije) nosili su caligas speculatoria (caiiga speculatoria) s laganim potplatima bez eksera. Takve čizme bile su i cipele izviđača i špijuna.

Visoko pozicionirani jahači imali su posebne kalige. Sa ruba đona, pozadi, u njih su zabijani srebrni ili čak zlatni ekseri, koji su služili kao ostruge.

Proizvodnja vojničke obuće u starom Rimu bila je izolirana u zanatu, koji se zvao kaligarijus (kaligarius). Slika kaligija obućara sačuvana je u Milanu na mermernom nadgrobnom spomeniku sa natpisom sutor caligarius.

Praunuk božanskog Augusta Gaja Julija Cezara odrastao je u vojnom logoru svog oca, komandanta Germanika, i dobio je nadimak Kaligula - Čizma, jer je nosio vojničke cipele koje nisu odgovarale njegovom visokom položaju. Pod ovim dirljivim imenom ušao je u istoriju, uprkos okrutnosti, krvožednosti i padu tokom svoje kratke vladavine (37–41).

KALCEUS(lat. calceus) - starorimske polučizme, potpuno pokrivaju stopala, za razliku od krep (vidi), sandale (vidi) itd.

S posebnom skrupuloznošću čuvajući klasne razlike u odjeći, Rimljani su nosili kalceus sa togom. Crveni kalceus sa visokim potpeticama nosili su konzuli (16), pretori (17) i kurule edile (18). U danima carstva, to su već cipele cara.

Crni kalceus sa ukrštenim kaiševima ispred pripadao je senatorima. Izraz kalceus mutare (kalceus mutare) - stavljati kalceus - takođe je značio postati senator.

TEPISI(od italijanskog scarpetta - cipela, umanjenica od scarpa - cipela) - čarape, čarape (prema V.I. Dahlu). U Kazanskoj guberniji sredinom 19. veka, visoke gluhe ženske čizme sa kožnim vampovima i pletenim gornjim delom zvale su se karpeti. Malo je vjerovatno da su ovdje pogodili da je naziv cipele došao ovdje iz Italije (preko Poljske). Ove seljačke cipele imale su potplat od konoplje, udobne za hodanje po planinama Italije.

KOTURNY(lat. cothurnus) - cipele starih Grka i Rimljana. Imao je debeli đon od plute. U njemu su se glumci pojavili na sceni u tragedijama, čiji stil ih je obavezao da pokažu veličinu. Koturni su nosili duge haljine kako bi sakrili svoje neobično visoke potplate.

Niske čizme na pertlanje s reverima, u kojima su antički kipari i slikari vaza prikazivali lovce, nazivali su se i cothurns. Imali su pertle na prednjoj strani. Ovi coturnes se nisu razlikovali za desnu i lijevu nogu. Nešto drugačiji tip visokih čizama poput čizama može se vidjeti na kipovima Dijane, Bahusa i Merkura i oboženih rimskih careva.

U djelima nekih drevnih rimskih pjesnika (na primjer, Vergilija), grčki endromis se naziva cothurns.

CREPID(latinski crepida od grčkog. crepis) - starogrčke cipele sa debelim đonom sa prišivenim kožnim gležnjačama sa strane stopala, sa rupama za kaiševe kojima su se krepovi vezivali za stopalo. Ponekad su ove trake bile ojačane na đonu, a kožne gajtane su uvučene u omče koje su formirane kako bi se učvrstile na stopalu.

KUKE- čizme sa čvrstim, nešivenim glavama. Ruska obuća 19. - ranog 20. vijeka.

LAPTI- cipele od pruća niske dužine do gležnja. Najstarija obuća u Rusiji.

Iz Priče o prošlim godinama (XII vek) se zna da kada je knez Vladimir I pobedio Bugare (985), njegov guverner Dobrinja je, pregledavši osuđenike (zarobljenike) obučene u čizme, rekao knezu: „Ovi neće hteti da budu naše pritoke; hajdemo kneže, tražimo bolje lapotnike.

Lapotnaja Rusija je ostala do sredine 19. veka. Cipele su bile i muške i ženske cipele.

Cipele napravljene od limena zvale su se cipele; od bast - bast skijaša (naravno, slabijeg kvaliteta); od kore vrba, vrba - trikovi, vrbe; od kore tala - sheluzhniki; od brijesta - brijestova, koji su bili cijenjeni iznad ostalih cipela; odležale u vrućoj vodi, postale su ružičaste i tvrde.

Najnedostojnijim cipelama smatrali su se vrbovi trikovi, koje se među seljacima smatralo sramotnim tkati.

Od brezove kore tkala se brezova kora; od hrastove kore - hrastovine. Černihivski seljaci hodali su u cipelama napravljenim od traka mladih hrastova - dubača.

Korišteno je čak i tanko korijenje, a cipele od njih nazivale su se korijenom.

Kopke od konoplje, dotrajale užadi - kurpy, krutsy, chuni, šaptači - obuvali su se kod kuće, radili u njima po toplom i suvom vremenu.

Od konjskih griva i repova dobijala se kosa, što je imalo svoje prednosti. A u provinciji Kursk, očigledno ne iz dobrog života, prilagođeno je tkanje cipela od slame.

Cipele su bile pletene na bloku, a željezna kuka - kochedyk - služila je kao glavni alat.

U 19. veku, u Kostromskoj guberniji, poznatoj po lipovima, tkane su cipele, poznate širom Rusije. Za mnoge seljake ovo je bila profitabilna trgovina. Na dan su zanatlije tkale do pet pari. 100 hiljada pari cipela doneseno je na veliki bazar negdje u blizini Kineshme.

Lipa se kidala u proljeće ili na samom početku ljeta - u maju, junu, kada se lakše uklanja. Pokušali su da skinu lič u "rastu", sa lipa, na kojima lišće još nije procvjetalo. Odabrani su mlađi štapovi, njihov lijak se smatrao najprikladnijim.

Zatim je ličko natopljeno toplom vodom. U Kazanskoj guberniji ostavljen je u brani do prvog mraza. Sa natopljenog limena, kora se lako sastruže, ispada kora.

Tkanje limena zahtijevalo je vještinu i vještinu. S. Maksimov je prije stotinjak godina napisao: „...Najbolji i najpoznatiji radnik po narudžbi uspijeva skuvati najviše dva para cipela dnevno. Potplat, prednji dio i kragna (bočne strane) se lako tkaju; usporava se rad na peti, gdje je potrebno dovesti sve batine i zavezati omču kako kad se prođu volani ne bi uvrnuli batine i ne bi radili noge u jednom smjeru. Ne može to svako.

Car Petar (narod kaže) znao je sve, sam je došao do svega, ali je pomislio na petu od cipela i bacio je. U Sankt Peterburgu se čuva i prikazuje ta netkana cipela.

Prema broju traka od lika koje su se koristile za pletenje cipela zvali su se petice, šestice, sedmerke. Velike ruske cipele bile su direktnog tkanja; Ukrajinski i bjeloruski - kosi.

Za jačanje i izolaciju cipela, seljaci su svoje đonove „podvlačili“ konopcem od konoplje. Noge u takvim cipelama nisu se smrzavale i nisu se smočile.

Cipele su se nosile na rufovima - uskim kožnim remenima ili užadima od konopljinog vlakna (mochenets). Noge su bile umotane u lanene krpe za noge, a zatim u platnene onuchi.

Pletene noge bile su zgodne za kućne poslove - neka vrsta visokih galoša. Stajale su uvek na pragu, a mogle su se brzo obuti za kućne poslove u proleće ili jesen, kada je u dvorištu bila prljavština, a bilo je mučno i dugo obuvati cipele sa svojim krpama, onucima i rufovima.

Seoski mladi kicoši su se pojavljivali u javnosti u ručno oslikanim cipelama od brijesta od tankog limena sa crnim vunenim (ne konopljinim) naborima i onucima. Brijestove crvenkaste sedme smatrale su se najprikladnijim za svečani izlazak. Svakodnevne cipele pletene su od grubog širokog limena.

Ruske cipele bile su različite za desnu i lijevu nogu, a kod naroda Volge - Mordovaca, Čuvaša, Tatara - cipele se, naprotiv, nisu razlikovale u stopalu. Živeći rame uz rame sa ovim narodima, Rusi su usvojili njihove praktičnije cipele: kada je jedna cipela bila iznošena ili pocepana, druga se nije mogla baciti.

Cipele su bile prikladne za sve prilike - nosile su se i radnim danima i praznicima; u njima su se sahranjivali mrtvi (u starovjerskim porodicama taj se običaj očuvao i kada su cipela izašle iz upotrebe).

Krajem 19. vijeka, par cipela - pa čak i tada "sa vrhom" kudeljom ili likom - nije koštao više od 3-5 kopejki. Ali za njih je uništena ogromna količina mlade šume lipe. S. Maksimov o tome napominje: „Dovoljno je zapamtiti da se tri mlade lipe ogule za batine za par cipela i da se tek u ovom uzrastu (do 4-6 godina) mogu počastiti. pretvoriti u cipele. Njen dobri čovek se istroši za nedelju dana u količini od dva para.

Šveđani su čak razvili takav koncept - "bast mile".

Cipele su bile jeftine i praktične cipele za mnoge milione seljaka - "lake za šetnju šumama i, osim toga, tople zimi i hladne ljeti".

U godinama građanskog rata u Rusiji (1918-1920), među brojnim komisijama, postojala je i Vanredna komisija za snabdijevanje vojske filcanim cipelama i cipelama (skraćeno ČEKVALAP).

SHOES- odeća za noge. U starom Egiptu samo su faraon i njegovi najbliži saradnici nosili sandale. Čak je i faraonova žena išla bosa. Ipak, stari Egipćani su izmislili prototip čizama - bizarnu kombinaciju sandala s gornjim dijelom.

Prve cipele bile su napravljene od kore, palminih vlakana, pa čak i upisanih svitaka papirusa. Sandale su bile ukrašene, a neprijatelji su prikazivani na tabanima kako bi ih gazili nogama pri hodu.

Grci su dugo preferirali "golu" modu i išli su bosi. Ali posao, putovanja, vojne kampanje, trgovina širom svijeta natjerali su mnoge od njih da nabave cipele.

Grci su prvi shvatili da cipele za lijevo i desno stopalo trebaju biti različite. Od Perzijanaca su usvojili breskve u obliku kožnih čarapa. Herkul i Dionizije, prema drevnim grčkim mitovima, nosili su cipele s visokim pertlama - endromis (vidi). Glumci koji su željeli izgledati viši izlazili su u javnost u cipelama s visokim potplatom - catturns (vidi).

Nama poznata riječ "sandale" (vidi) posuđena je iz grčkog jezika, u kojem je izvorno značila drvenu cipelu, a zauzvrat je došla Grcima s istoka. Sandale kao takve, suprotno uvriježenom vjerovanju, stari Rimljani nosili su samo kod kuće.

Potplati na remenima (također istočnog porijekla) kod Grka, a potom i kod starih Rimljana, nazivani su krepovima (vidi).

Jedan od prvih koji je opisao starogrčki obućarski zanat bio je povjesničar i pisac Ksenofont, koji se odlikovao neobično širokim spektrom interesovanja - od filozofije do jahanja. Prema Ksenofontu, obućari antičke Helade radili su na kooperativnoj osnovi i bili su podijeljeni na muške i ženske zanatlije.

U njihovim radionicama postojala je jasna specijalizacija: jedni su nožem rezali kožu, drugi su šilom pravili rupe, treći su komadiće kože spajali sa životinjskim žilama, koristeći drveni blok. Stavljao je i potplate od kože, drveta ili plute.

Drevna slika u vazi iz vremena Ksenofonta prikazuje aristokratu koji govori obućaru da uzme mjere sa stopala djevojke. Sve se to odvija u „proizvodnoj“ pozadini: jastučići, koža, alati.

Seljani su nosili pero (pero) - praktične visoke cipele od sirove kože.

Fashionisti su ponekad navlačili neke vrste rukavica na noge, na svaki prst posebno. Posebnim kodeksom je propisano kako se rukavice stavljaju na stopala i kako ih nositi.

Cipele za drevne ljude bile su predmet poštovanja. S cipelama i čizmama, osoba je, po njihovom mišljenju, dobila snagu, a uz to i brzinu i spretnost. Stoga su često amajlije, pehari, lampe imali oblik čizama i cipela.

Poštujući drevna vjerovanja, dagestanske mladenke su za vjenčanje plele čizme-čarape sa podignutim prstima i ukrašene ornamentima, kako bi ih do kraja života čuvale u škrinji. Ove cipele su zakopane zajedno sa vlasnikom.

Dugo se vjerovalo da su cipele u isto vrijeme kod ljudi protiv zlih duhova. Dakle, sve do početka 20. vijeka jermenski katolikos je obavljao bogosluženja u cipelama, na čijim su ulošcima bili prikazani škorpion i piton, što je trebalo značiti da nisu mogli živjeti pod nogama katolikosa.

U Vizantiji je plemstvo nosilo zatvorene cipele. Obični ljudi bili su obuvani u klipove - neku vrstu kožnih cipela na montaži; bili su udobni za rad i ples.

Pojavljuju se cipele jarkih boja od maroka, za čiji se pronalazač smatraju stari Kiprani, koji su naučili štavljenje kozje kože psećim izmetom, vinskim bobicama i korom "kožnog" drveta. Ali tokom mnogo vekova ovo je bilo zaboravljeno, a u 9. veku su Maroko ponovo izmislili Mauri iz Kordobe (Španija), gde su ga zvali morocino i korduan. Riječ "maroko" dolazi od perzijskog "sahtiyan"; U Rusiju se uvozi od 16. veka iz Persije i Turske, mada se zna da je takva koža nastala u 13. veku u Toržoku. Također se vjeruje da je Maroko dobio ime po marokanskom gradu Saffi.

Prvi evropski ceh obućara proglasio se u Getingenu 1251. godine. U 15. vijeku obućarska proizvodnja je postala jedna od najrasprostranjenijih u zapadnoj Evropi. Nije bio ništa manje popularan u Rusiji. U Velikom Novgorodu u 16. veku je bilo oko 1000 obućara.

Srednjovjekovni majstor šivao je cipele katranom i voskom od konoplje. Igle su bile drvene, rogove ili koštane. Grube gvozdene igle pojavile su se tek u 14. veku. Igle od poliranog čelika izmislili su Britanci tek u 16. stoljeću.

Do 16. veka, zapadnoevropska cipela je postala kraća i imala je oblik medveđe šape ili kravljeg nosa. Bilo je cipela sa širokim prstima sa izrezima. Venecijanske modne žene stavljaju soccoli (vidi) - visoke drvene podmetače.

Još u 17. veku, Španjolke su pažljivo skrivale noge ispod suknje, a samo one su znale da hodaju, gazeći na ivicu poruba iznutra. No, priča se o Španiji koja pripisuje izum ženskih cipela s visokom potpeticom. Iza njih su na red došle cipele s francuskim potpeticama - visokim, karakteristične obline; ova potpetica vjerno služi ženskoj modi više od tri stoljeća.

Crvene potpetice i crveni rubovi muških cipela (vidi) pod Lujem XIV istaknuti su predstavnici plemstva. Prvi ih je za mladog kralja napravio obućar iz Bordeauxa 1660. godine.

18. vijek, sa još uvijek prilično jakim feudalnim tradicijama stroge klasne podjele u društvu, karakterizira regulacija obuće po boji. Kavaliri su po pravilu nosili crne cipele na prijemima i paradama, dok bi lov i šetnja trebali biti u smeđim cipelama. Izbor cipela za dame nije bio toliko ograničen, već su prednost dale bijele i crvene cipele.

U isto vreme (tj. u 18. veku) pokušavaju se mašinski šiti cipele. Čuveni holandski anatom Peter Kampor počeo je razvijati naučne osnove za stvaranje udobne i praktične obuće.

Na samom početku 19. stoljeća Evropljani su saznali da je Amerikanac David Randolph metalnim iglama povezao gornji dio cipele sa njenim donjim dijelom. Štaviše, izvan Amerike je korištena ova metoda, au domovini izumitelja više su vjerovali drvenim ekserima i koristili mašinu za njihovu proizvodnju (1820-ih). Trideset godina kasnije, u Sjedinjenim Državama su već bile u pogonu mašine uz pomoć kojih su đonovi pričvršćeni drvenim klinovima u količini od 50-200 pari po radnoj smjeni (10 sati). Vojne cipele su "sastavljane" šrafovima. Potkovice sa petom su francuski izum ranog 19. veka.

Krajem 18. - početkom 19. stoljeća ženske cipele su naglo izgubile štikle. Cipele postaju lagane, uske i drže se trakama koje se ukrštano omotavaju oko stopala. Moda za potpetice vratila se tek 1840-ih.

Bilo je potrebno stotinu godina da se naprave gumene cipele, sve dok 1846. godine u Engleskoj nisu počeli proizvoditi galoše (vidi) od vulkanizirane gume.

Sredinom 19. vijeka, fabrike obuće su već radile za masovnog zapadnoevropskog potrošača. Za njih su kreirane nove šivaće mašine. Krojenje cipela počelo je s njenim dizajnom. Kao rezultat brojnih mjerenja stopala, razvijen je sistem za izradu gornjeg dijela cipele.

20. stoljeće je počelo vraćanjem ženske obuće u modu 18. stoljeća: cipele su dobile tanku potpeticu i snažno zasvedenu potpeticu (jedan od modela otvorenih ženskih cipela u cjenovniku toga je nazvan „decollete“). vrijeme). 1920-te su sa sobom donijele pumpice od suvih šljiva, izvezene, umetnute i prelive. Ženske cipele za svaki dan su visoke čizme sa vezicama ili dugmadima. Muške čizme sa dugmadima ili vezicama zimi su bile izolovane gamašama (vidi Čizme).

Ženske cipele od zmijske kože kombinovane su sa antilopom, lakom i jelenjom kožom. Modne prodavnice nudile su niske cipele od kože krokodila i divlje koze.

Pedesetih godina 20. stoljeća žensku modu obogatile su štikle, koje su postale katastrofa za podove, tepihe i, naravno, za ženska stopala.

OSTASHI(po imenu grada Ostaškova) - čizme od nefarbane ("crvene", često konjske) kože, ispaljene, a takođe i na noktima, sa vrhovima iznad kolena. Zvali su se belom tehnikom.

U 19. veku, grad Ostaškov je bio veliki zanatski centar za njihovu proizvodnju.

Ostashi su nosili ribari i radnici, uglavnom u severozapadnim provincijama Rusije.

PULLENS(francuski poulaine) - cipele sa dugim, okrenutim prstima. U Francuskoj je poznat od XIV veka. Očigledno poljskog porijekla: poulain je starofrancuski za "poljac".

U Burgundiji u XIV-XV veku, prinčevi krvi, prema propisima, trebali su da nose cipele sa nosom dva i po stope - do 70 centimetara, plemenski plemići - dve stope (60 centimetara), vitezovi - jednu i pol stopu (45 centimetara), građani - jednu nogu (do 30 centimetara).

Pučani su morali biti ograničeni na pola stope, odnosno 15 centimetara.

Dugi nosovi su otežavali hodanje; i stoga su ponekad bili pričvršćeni lancima za narukvicu na kolenu. Kako bi izgledale impozantnije, modne žene su ukrasile nosove metaka likovima životinja, zvončićima, pa čak i minijaturnim ogledalima - mogli ste se diviti sebi u pokretu.

Puleini su bili razlog poraza švicarskih vitezova: u jednoj od bitaka, sjahavši s konja, nisu se mogli boriti, a to je koštalo mnogo života.

POLUČIZME- čizme sa gumicama na niskoj potpetici. Bile su to svečane cipele za ruske seljanke u drugoj polovini 19. veka, bile su poštovane zbog vrednosti i obuvane su ih samo u crkvi, a pre toga su hodale bose ili u cipelama.

SANDALE(latinski sandalijum od grčkog. sandalion, izvorno označavajući drvenu cipelu) - bogato ukrašene starinske cipele orijentalnog porijekla, ostavljajući prste zatvorene, a bok i petu otvorene.

Ponekad su se kaiševi vezivali na leđima i vezivali za stopalo. Nosile su ih bogate Grkinje i Rimljanke.

Antičke sandale se mogu vidjeti na pompejskim freskama.

Kao solea (vidi), plemenite Rimljanke nosile su sandale samo kod kuće. Iz kuće su izašli u pratnji služavke koja je nosila sandale za svojom ljubavnicom. Takav se sluga zvao sandaligerula iz (sandalijum i gero - nositi),

ČIZME(vjerovatno iz starog ruskog. sop- lula) - vrsta cipela sa visokim vrhovima. Stari Egipćani smatraju se izumiteljima čizama: na sačuvanim freskama mogu se vidjeti sandale opremljene vrhovima.

U VI veku pne. e. u Evropi su se pojavile breskve - tanke čizme iz Perzije, vezane na gležnju remenima. Do 5. veka pne e. Grci su obuvali embade - neku vrstu visokih čizama. Jahači su bili opremljeni endromisima (vidi), koje su bile neka vrsta visokih čizama. U endromisu su uklesani čuveni mitski heroji Helena - Herkul i Persej.

Izdržljive čizme od grube kože bile su potrebne vojnicima starog Rima, koji su osvojili zemlje daleko izvan granica Italije. Ove čizme su se zvale kaligi (vidi); vrh njih je po pravilu bio tkan.

U 6. veku Istok ponovo ulazi na svoju stranicu u biografiji čizama, odakle su u Vizantiju donete visoke cipele - tangia i xangia - sa odvojivim leđima i sa naborima u boku.

Srednjovjekovnom čovjeku, koji je dosta vremena provodio na konju, vrlo su dobro došle polučizme od sukna i teleće kože, koje se u Francuskoj zovu Husso. Nosile su se preko debelih vunenih čarapa.

Do XIV veka odeća Evropljana je skraćena, a vrhovi čizama su produženi. Kratkim jaknama - purpuens (francuski pour point) - visoke čizme su išle jako dobro. Iz Sirije su krstaši donijeli visoke čizme s pretjerano dugim prstima, koje su nazvali latinskim nazivima calcei rostrati (calcei rostrati), što je značilo "s nosovima u obliku ptičjeg kljuna", i solitare rostrati (solitare rostrati), tj. sa nosovima u obliku spiskova" (pramci brodova).

Do 17. stoljeća vrhovi muških čizama su skraćeni i prošireni. Ukrašene su trakama, čipkom, tilom. Divovske mamuze daju izgledu gospode muževnosti i ekstravagancije u isto vrijeme.

Visoke čizme su sada ostale samo među seljacima i vojnicima. A na dvoru su dominirale cipele i cipele. U nadmetanju sa damama, muškarci su svoje cipele ukrašavali velikim srebrnim i zlatnim kopčama, često dragim kamenjem. Zimi su noge bile izolovane engleskim helankama. Čizme su se nosile samo za jahanje. Međutim, na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće, najvjerovatnije pod utjecajem velikih događaja povezanih s tvrdnjama Napoleonove Francuske na svjetsku dominaciju, čizme su ponovo ušle u upotrebu. Suvorov, Napoleon i Wellington postali su trendseteri vojnih čizama krajem 18. i početkom 19. stoljeća. U Francuskoj su mladi ljudi, dendi i mokasine iz visokog društva, izmislili za sebe uske čizme sa kosim izrezima.

U Rusiji su čizme bile poznate još od 10. veka, ali su u to vreme "bile cipele samo knezova i starešina". U 16.-17. stoljeću „čizme su se nosile do koljena i služile umjesto pantalona za donji dio tijela i za to su bile podstavljene platnom; bili su snabdjeveni visokim skokovima željeza (štikle. - K. B.) i potkove s mnogo eksera po cijelom potplatu. Carevi i plemići imali su srebrne nokte” (N. I. Kostomarov, Ogled o domaćem životu velikoruskog naroda u 16. i 17. veku. M .: Republika, 1992).

U 19. stoljeću rustikalne čizme su se izrađivale od obične crne kože; đonovi su bili opšiveni „kuvanim nitima“.

U Kostromskoj guberniji, na primjer, "sabogi" (kako su ih ovdje zvali) šivani su na ravnom bloku; lijeva čizma se nije razlikovala od desne. Stari ljudi nisu nosili čizme našivene na „kosi“ blok, smatrajući to velikim grijehom. Zabranjene su bile i čizme sa ekserima - uostalom, "bufoni su plesali u takvim čizmama"; bili su prikovani brezovim ekserima. U ovdašnjim selima ni u kom slučaju nije bilo moguće nositi čizme s potkovicama na štiklama: „konji se kovaju, ali mi smo ljudi“.

San svakog ruskog seljaka bile su kožne čizme. „Čizme za seljaka bile su najzavodljiviji predmet... Nijedan drugi dio seljačke nošnje ne uživa takvu simpatiju kao čizme“, napisao je D. N. Mamin-Sibiryak 1883. u priči „Borci“.

Skupe čizme morale su biti "sa naborom", "sa kompletom" - od pet do devet nabora na čizmu.

Vrhovi su bili šivani okrugli, šestougaoni i osmougaoni, a preko bora su se oslanjale lakirane "cikle". Omiljeni stil čizme imao je visoku potpeticu i tup prst.

Čizme su nosili nekoliko godina, a obično su se naručivali sa dva para kožnih galoša, po pravilu, za brak i oblačenje na praznike. Bogati, ali i sami obućari, ismijavali su siromašne kupce: “Čizme s galošama, a nema konja u dvorištu.”

Pojavu trgovca trećeg esnafa 1870-1880-ih karakteriziraju čizme s bocama u kombinaciji sa "stražnjom jaknom", košuljom od cinca i gluhim prslukom, "preko kojih se razmotava debeli srebrni lanac..." (prema D.N. Mamin-Sibiryak).

Trgovci, filisterci, radnici, seljaci (od onih jačih) nosili su nauljene čizme. Šivene su od jufta (“podmazane robe”), sa mesom unutra i premazane čistim katranom ili lojem (19).

SOLEA(lat. solea) - starorimske kućne papuče ili sandale (vidi) u njihovom najjednostavnijem obliku: potplat sa vezama ili remen za jačanje stopala. Muški i ženski tabani nisu se međusobno razlikovali.

S tim u vezi, latinska riječ "soleatus" (soleatus) označavala je osobu koja sjedi kod kuće u negližeu (nije obučena), smatralo se nepristojnim napuštati kuću u solea. A onaj koji je zanemario ovo pravilo izazvao je univerzalnu osudu zbog oponašanja grčkih običaja.

Solea je igrala važnu ulogu u ritualu gostiju starih Rimljana. Skidali su se prije jela, a izraz soleas deponere (soleas deponere), odnosno skinuti sandale, značio je isto što smo i mi „došli za sto“. Uostalom, stari Rimljani su jeli ležeći, a cipele bi, naravno, bile smetnja.

Nakon što su završili jelo, gospoda su zahtevala od posluge da donesu cipele (soleas porcere - soleas porcere), što je istovremeno značilo "idemo"

Rimljani su imali i druge vrste solea. Tako su solea lignea nazivali drvenim kockama za zatvorenike, koje su stavljali na njih da bi ih prenosili s mjesta na mjesto.

Solea spartea su bile cipele tkane od užadi za stoku i tovarne životinje, koje su se na nogama držale kožnim remenima.

I konačno, solea ferrea je drevni analog naših potkova, iako ni Grci ni Rimljani nisu poznavali moderan način njihovog pričvršćivanja. To su bile kožne navlake za kopita sa željeznom pločom (ponekad i srebrnom) na dnu.

LADY(na finskom yilo - polučizme sa širokim zakrivljenim đonom) - kožne sjevernoruske narodne cipele, slične kožnim cipelama (klipovima). Nosi se u provincijama Perm, Vologda i Arkhangelsk.

U pravilu od teleće, kravlje, jelenske, tuljanove ili kozje kože. Sa posebnim ušima, za koje su dugim naborima bili vezani za nogu. Šivena sa krznom napolju.

„Ponekad se za skijanje šiju takve cipele sa kukastim vrhom okrenutim prema gore“ (D.K. Zelenin).

V. I. Dal definirao je damu kao „zakrpu od sirove kože na naborima; klipovi, ka? lige, neka vrsta grubih mačaka bez ivice...".

ZOCCOLI(tal. zoccoli) - venecijanske cipele s kraja 16. stoljeća na vrlo visokim drvenim stalcima. Prema jednoj verziji, njihov izgled se objasnio modom pretjerano izduženog steznika haljine, koji je padao pod uglom ispred, što je značajno promijenilo proporcije figure.

Da ne bi izgledale kratkonoge, žene su morale da nose visoke postolje.

U pravilu su se obuvale u običnu obuću ili su se vezivale za nju.

Prema drugoj verziji, potreba za takvim podmetačima objašnjava se nevjerovatnom prljavštinom na ulicama gradova iz 16. stoljeća.

CHOBOTS(iz tur. chabat- batina) - u predpetrinsko doba, muške i ženske cipele u obliku dubokih cipela. U 19. veku čizme su se zvale čoboti. Ukrajinci su pravili svoje "čobote" bez potpetica, nazivajući to ruskim krojem. Potpetice su često zamjenjivane malim željeznim potkovicama.

Šivene su kao i sve reverzibilne čizme, sa unutrašnje strane šivenim đonom do vrhova; zatim su čizme navlažene i okrenute naopačke. Ispostavile su se da su takve čizme vrlo široke i neugledne.

CHUNI- Ruske cipele od konoplje koje se nose kod kuće.

Chuny se tkao na pravokutnom duguljastom bloku u koji su zabijani mali ekseri; stoga je novi čuni imao karakterističan četverokutni oblik.

Ove cipele su kod istočnih Slovena došle relativno nedavno, ali su se brzo i svuda proširile, posebno među najsiromašnijim radnicima.

Prema poznatom etnografu D.K. Zeleninu, od kojeg su ove informacije preuzete, sama riječ "chuni" dolazi od drevnog "chukhni", odnosno "finskih cipela": Finci u Rusiji su se zvali "chukhna" - od staro rusko "čuhno".

Stiblets(od njemačkog Stiefel - niske čizme, polučizme) - prema modernim idejama - čizme. Ali još 1930-ih, zakopčane gamaše su se nazivale i čizmama.

Prije 150 i više godina, kožne, platnene ili platnene tajice i gamaše (20), koje su čvrsto prilijegale nogavici i uvijek bile na dugmadima, nazivale su se čizmama. U ruskoj vojsci početkom 19. veka čizme su zamenjene helankama.

Moskovski telegraf iz 1825. godine (br. 11) savjetuje „u lošem vremenu nositi crne Kazimirove čizme sa dugmadima od slonovače“.

A u vrijeme V. I. Dahla (1850-ih) - to su „platnene, podstavljene, rjeđe kožne, čizme, pagolenki, s kukama ili dugmadima duž vanjske strane potkolenice; kamashi, helanke.

ENDROMIS(grčka riječ) - visoke starogrčke cipele na pertle koje su ostavljale otvorene prste. U njima su stari Grci prikazivali lovicu Artemidu.

Zahvaljujući čvrstom vezivanju i otvorenim prstima sprijeda, bilo je moguće brzo kretanje u endromisa. Stoga su Herkul, Dioniz, fauni i pastiri prikazani u endromisu.

Iz knjige Egipat. Vodič autor Ambros Eva

*Muzej tehnike mumifikacije i **Muzej Luksora U *Muzeju tehnike mumifikacije (3), koji se nalazi koso nasuprot hrama na obali Nila, možete videti životinjske mumije, sarkofage, alate za balzamiranje i još mnogo toga vezano za ovaj važan aspekt

Iz knjige Stockholm. Vodič autor Kremer Birgit

Muzej gradskog saobraćaja i Muzej igračaka Za one koji više vole da imaju čvrstu zemlju pod nogama, savetujemo da posete Muzej gradskog saobraćaja (Sparv?gsmuseet) (48) na istoku Södermalma, na Tegelviksgatanu (Tegelviksgatan 22). Ovaj muzej u Stockholmu je posvećen

Iz knjige Najnovija knjiga činjenica. Tom 3 [Fizika, hemija i tehnologija. Istorija i arheologija. razno] autor

Iz knjige 3333 škakljiva pitanja i odgovora autor Kondrašov Anatolij Pavlovič

Kako su se visoke potpetice pojavile na cipelama? Istoričari mode tvrde da štikle uopšte nije izmislio lepši pol. Dlan u ovom pitanju pripada drevnim egipatskim oračima, koji su na cipele pričvršćivali potpetice kako bi lakše hodali.

Iz knjige Amsterdam. Vodič autor Bergmann Jürgen

*Van Loon muzej i FOAM Photo Museum Slična slika luksuznog načina života bogatih amsterdamskih trgovaca može se vidjeti u *Museumu van Loon (18) na južnom kanalu **Keizersgracht. Ovaj muzej se nalazi u kućama br. 672 i 674, izgrađenim 1672. godine. Evo

Iz knjige Berlin. Vodič autor Bergmann Jürgen

**Muzej Pergamona (Pergamonmuseum), Muzej islamske umjetnosti (Museum f?r Islamische Kunst) i Muzej zapadne Azije (Vorderasiatisches Museum) Očekuje se da faza obnove centralne zgrade Ostrva muzeja sa tri zbirke počne 2008. godine. U ovom trenutku, pristup nekim odjelima muzeja

Iz knjige Tehnologija skladištenja i transporta robe autor Bogatyrev Sergey

*Muzej Bode (Bodemuseum), Muzej kasne antike (Museum f?r Spatantike), Vizantijska umjetnost (Byzantinische Kunst), Numizmatički kabinet (Munzkabinett) i Zbirka skulptura *Apsidalni mozaik iz Ravene: Slika Krista Pobjednika koji stoji između arhanđela Mihailo i Gavrilo (iz crkve

Iz knjige Muzeji Sankt Peterburga. Veliki i mali autor Pervushina Elena Vladimirovna

4.2. Uslovi i karakteristike skladištenja sirove kože, prirodne i veštačke kože, obuće Koža koja je skinuta sa životinje ne može se dugo čuvati u sirovom obliku, posebno na uobičajenim temperaturama. Može brzo istrunuti ili se raspasti. Da je zadržim

Iz knjige London. Šetnja u prestonici sveta autor Morton Henry Vollam

Skladištenje obuće Trgovci na malo i veletrgovine drže značajne zalihe obuće u svojim preduzećima, što obezbjeđuje normalnu organizaciju trgovine.Uvjeti skladištenja značajno utiču na svojstva obuće i mogu doprinijeti nastanku kvarova.

Iz knjige Potpuna enciklopedija mlade ljubavnice autor Polivalina Lyubov Alexandrovna

Iz knjige Ormari, hodnici, tobogani, zidovi, police, komode i drugi montažni namještaj autor Podolsky Yuriy Fedorovich

JEDANAESTO POGLAVLJE Muzej Madame Tussauds i Britanski muzej Razgledam Regent's Park, posjetim zoološki vrt i muzej voštanih predmeta Madame Tussauds. Sjećam se stare kaledonske pijace i žalim što više ne postoji. Odem u Britanski muzej, gdje pregledam

Iz knjige 150 situacija na putu koje svaki vozač treba da zna da reši autor Kolisničenko Denis Nikolajevič

Poglavlje 38 Šta se može pripisati manjim popravkama? Kako započeti? To je ono o čemu ćemo razgovarati u ovome

Iz knjige Autonomno preživljavanje u ekstremnim uvjetima i autonomna medicina autor Molodan Igor

Iz knjige Udžbenik za preživljavanje u hitnim slučajevima autor Molodan Igor

Savjet #137 (za žene) Ravne cipele sa mekim đonom odlična su opcija za cipele za vožnju. Ako vam ova opcija ne odgovara, ponesite sa sobom na cestu set izmjenjivih cipela - posebno za vožnju automobila Često na znakovima

Iz knjige autora

2.1.2. Popravka i proizvodnja obuće Nega obuće. Kožne cipele se mogu obrisati bilo kojom neslanom masnoćom (po mogućnosti masnoćom vodenih ptica) ili voskom. Na čizmu se nanosi tanak sloj zagrijane masti (voska), a zatim se čizma lagano zagrije na vatri. Kada se masti apsorbuju

Iz knjige autora

Popravka i proizvodnja obuće Nega obuće. Kožne cipele se mogu obrisati bilo kojom neslanom masnoćom (po mogućnosti masnoćom vodenih ptica) ili voskom. Na čizmu se nanosi tanak sloj zagrijane masti (otopljenog voska), a čizma se lagano zagrijava na vatri. Kada se mast apsorbuje

Kandidat istorijskih nauka D. OSIPOV.

Istorija ruske srednjovekovne nošnje i danas je slabo proučavana tema. Ako se u Otpusnim knjigama spominju originali lica, u opisima kraljevskih vjenčanja, popisima imovine i drugim rukopisnim materijalima, kraljevska odjeća i odjeća plemstva, onda ostaje praktički nepoznato kako je izgledao jednostavan gradski stanovnik. Ruski istoričar i arheolog I. E. Zabelin je zabilježio: " Naše antičke hronike, kao i drugi antički pisani spomenici, nisu nam ostavljale detalje o starom načinu života, uz pomoć kojih bi se mogla precizno oslikati cjelokupna atmosfera antičkog života. Dakle, što se tiče naše drevne odjeće, imamo vrlo, vrlo malo njenih imena i nemamo pojma kakav je kroj bila ta odjeća. S druge strane, imamo čak i crteže gornje odjeće i ne možemo pouzdano reći kako se zvala ova nama već vidljiva odjeća. Još manje je poznato povjesničarima o oblicima svakodnevnih cipela, njihovom dizajnu, dekoru, krojenju i načinima sklapanja. Zaista, teško je pronaći pouzdane podatke o gradskoj obući, čak i prije Petra Velikog. U međuvremenu, potražnja za takvim informacijama je prilično velika. Kao što pokazuje izložba posvećena istoriji moskovske obuće XII-XVIII veka, ova tema privlači pažnju ne samo arheologa, već i pozorišnih umetnika, etnografa, istoričara umetnosti, modernih tehnologa obuće i članova klubova istorijske rekonstrukcije.

Nauka i život // Ilustracije

Slika faraona Khnumhotepa, obuvanog u sandale, koje niko (osim plemstva) nije imao pravo nositi. 20. vek pne

Pribor i alati za cipele iz 17. veka, pronađeni tokom iskopavanja u ulici Prechistenka u Moskvi: 1 - uzorci brezove kore; 2 - igle za cipele; 3 - kreda za rezanje; 4 - vosak; 5-7 - noževi; 8 - makaze; 9 - magarac; 10 - šilo.

Sandale i cipele iz vremena starog Rima, kao i dio vojne opreme za zaštitu nogu - čvarci.

Takve cipele iz XII veka pronađene su tokom iskopavanja u Moskovskom Kremlju.

Cipele iz 17. vijeka, pronađene tokom iskopavanja Manježne trga, imaju ušiveni đon, lažni stražnji dio i proreze za pričvršćivanje kaiševa.

Prilikom iskopavanja u Moskvi pronađena je vrlo jednostavna i rasprostranjena obuća, koja je postojala gotovo nepromijenjena kroz 12.-19. vijek - klip. Ove cipele su bile savijene od jednog komada kože, prst je savijen, a ostatak skupljen i zategnut remenom.

Ove čizme, bogato ukrašene intarzijama, prikazane su na gravuri njemačkog diplomate i putnika Sigmunda Herbersteina, koji je posjetio Rusiju 1517. i 1526. godine.

Papelar je pravilo na kojem se buduća cipela ili čizma ispravljaju uz pomoć čekića koji su prikazani na desnoj strani.

Oficir dragunskog puka s početka 18. stoljeća u čizmama preko koljena.

Gazišta nisu toliko cipele koliko oklop, koji je pouzdano štitio noge jahača tokom napada na formaciju pješadije.

Jedan od uzoraka takozvanih postillion čizama. U njih su umetnute već potkovane noge. Postillion čizme su bile pričvršćene za osovine, čineći, takoreći, jednu cjelinu sa uprtačem.

Kućne čizme bogato ukrašene zlatovezom na somotu. Rusija, XIX vek.

Kožne galoše su ostale takve do kraja 19. stoljeća.

Prva obuća koja je štitila stopala od hladnoće bila je koža sa stopala životinje, skinuta čarapom. Takve "cipele", koje su postojale već u kamenom dobu, poznate su iz etnografske građe pohranjene u pariškom Muzeju čovjeka. Ali originalne drevne cipele u obliku čizama od mekog krzna sa našivenim đonom pronašli su arheolozi u grobnim humkama iz skitskog perioda (4. vek pne) u Centralnom Altaju.

U južnim krajevima, gdje nije bilo potrebe da se stopala štite od hladnoće, razvoj obuće je slijedio drugačiji princip. Ovdje je u početku isticala visok društveni položaj svog vlasnika; na primjer, u starom Egiptu samo su faraon i njegov uži krug mogli nositi sandale. To potvrđuje i sačuvana freska na zidovima grobnice faraona Khnumhotepa u Beni Hasanu (Egipat. Srednje kraljevstvo, XII dinastija. XX vek pne).

Cipele ne samo da su naglašavale klasnu pripadnost osobe, već su služile i kao svojevrsni identifikacijski znak koji je određivao rod. " Tako je ranije bilo i sa Izraelom prilikom kupovine i razmene, da se potvrdi svako delo: jedan je skinuo svoju cipelu i dao je drugom, a ovo je bilo Izraelovo svedočanstvo.(Knjiga o Ruti, 4. poglavlje, 7. stih).

U antičko doba cipele su se izrađivale od kože stražnjih nogu totema, odnosno životinje posvećene određenom plemenu ili klanu. Vjerovalo se da će samo u ovom slučaju imati sve potrebne kvalitete. Etnografske studije sjevernih naroda potvrđuju stabilnost ove tradicije: detalji ljudske krznene odjeće striktno su odgovarali dijelovima životinjske kože - to se, inače, odražava i na etimologiju. Dakle, među Nenetima, Khanty i Mansi, naziv krznene jakne - parka (porga) preveden je kao "torzo". Za proizvodnju rukavica Nenets i Khanty koristili su kamus - komade kože s prednjih nogu jelena, a cipele su šivane samo od kamusa stražnjih nogu (Sami "kamus" - koža s nogu jelena, arktik lisica, zec).

Prilikom prelaska osobe iz bilo kojeg razloga iz jednog klana u drugi, praćeno promjenom pravnog statusa, uslijedila je promjena obuće. Zanimljivo istraživanje obrednih svojstava cipela provela je zaposlenica Državnog Ermitaža E. I. Oyateva. Konkretno, ona daje opis obreda uvođenja vanbračnog sina u klan, zabilježenog u staroskandinavskom zakoniku. Vrhunska radnja obreda je ulazak novog člana klana u ritualnu cipelu, koja simbolizira "trag totema". Tako je inicijat bio vezan za rod totema i dobio njegovo pokroviteljstvo i zaštitu.

Ista praksa je postojala i kod prenosa naslednih prava na vanbračnog sina. Nasljednik u punom smislu riječi mogao je postati tek nakon što je stupio na trag (izraz "nasljednik" nastao je mnogo prije nego što se pojavio koncept nasljeđivanja imovine). Važno je napomenuti da je u ritualnu cipelu ili na otisak totema bilo potrebno samo zakoračiti „pravilnom“, odnosno desnom nogom. Nije slučajno da u mnogim jezicima desna strana simbolizira sve svijetlo, ispravno, dobro, dok lijeva simbolizira sve mračno, zlo i nepravedno. U tom smislu, zanimljivo je uporediti semantički i doslovni prijevod takve engleske fraze: "Čizma je na drugoj nozi". Ovo je idiom - "Drugi je kriv", au doslovnom prijevodu - "Čizma na drugoj nozi".

Svi znaju idiomatski izraz: "ustani na pogrešnu nogu" - na lijevoj strani. Ali drevni čovjek je cipele obdario magičnim moćima. U Rusiji se magična svojstva cipela očituju u nekim ritualnim radnjama i proricanju, gdje cipela na desnoj nozi djeluje kao amajlija-amajlija. Ili se prisjetimo bogojavljenskog gatanja opisanog u baladi "Svetlana" Vasilija Andrejeviča Žukovskog:

Jednom na Bogojavljensko veče, devojke su se pitale:
Iz kapije je papuča, skinuta sa stopala, izbačena.

Tamo gde će pokazati prst papuče koja je propala kroz kapiju, odatle čekajte provodadžije.

Istorija obuće je nepresušna tema. Njena studija ponekad daje odgovore na najrazličitija i najnevjerovatnija pitanja. Ipak, u modernoj literaturi o historiji nošnje (uključujući multimedijalne publikacije i resurse globalne informacijske mreže) teško je pronaći pouzdane podatke o povijesti obuće. Stranica jedinog Muzeja obuće u Rusiji sadrži samo referentne informacije, a brojne stranice na ruskom jeziku uglavnom su reklamne prirode.

U međuvremenu, u Evropi postoji najmanje dvadesetak specijalizovanih muzeja, od kojih mnogi u svojim zbirkama imaju desetine hiljada modela cipela. Oni također demonstriraju alate za izradu cipela, razne dodatke i egzotične modele prikupljene iz cijelog svijeta. U Italiji je ovo poznati Firentinski muzej nazvan po Salvatoreu Ferragamu, u Engleskoj - veliki muzej cipela, koji se nalazi u gradu Street, među Nijemcima, smatra se Muzej cipela i kože koji se nalazi u gradu Offenbachu. najveća. Takvi muzeji aktivno rade i predstavljaju edukativni centri na osnovu kojih se održavaju časovi i takmičenja za dizajnere, etnografe, povjesničare kostima, arheologe i moderne tehnologe obuće.

Jedinstveni uzorci kožne i platnene cipele u Rusiji raspršeni su u zbirkama raznih muzeja. Tako je u već pomenutom Lokalnom istorijskom muzeju grada Kimrija u Tverskoj oblasti, koji je u 19. veku smatran „prestonicom carstva cipela“, izložena obimna kolekcija modela s kraja 18.-19. veka. Veličanstveni primjerci cipela iz 18. i 19. stoljeća nalaze se u zbirkama Državnog istorijskog muzeja, Državnog muzeja Ermitaž i Historijskog i kulturnog muzeja-rezervata Moskovskog Kremlja. No, prema ustaljenoj tradiciji, muzeji cipele ne izlažu kao samostalnu temu, već ih uključuju u opću ekspoziciju života određenog doba, gdje se ona gubi na pozadini drugih eksponata.

Jedina specijalizovana izložba cipela pod nazivom "Trag u istoriji" održana je 2002. godine u Moskovskom arheološkom muzeju na Manježnoj trgu. Ovdje su sakupljene moskovske cipele 12.-20. stoljeća, njihove najrazličitije vrste - od najjednostavnijih cipela i kožnih klipova (vidi sliku iznad) do modernih modela. Posebno su bile zanimljive čizme i cipele 12.-17. stoljeća, bogato ukrašene vezom, umetcima u boji i reljefima. Obližnji detalji kostima i različiti dodaci samo naglašavaju glavne eksponate, naglašavajući njihovu povezanost s odjećom.

Zašto je takva izložba smještena u zidinama arheološkog muzeja? Da, jer je većina modela i alata za izradu obuće predstavljenih na njemu, koji datiraju iz 12.-18. stoljeća, pronađena tokom iskopavanja u Moskvi.

Pronalazak obuće u kulturnom sloju prilično je rijedak slučaj, jer su koža i druge organske tvari, koje su ležale u zemlji više od jednog stoljeća, po pravilu vrlo loše očuvane. Ali pronalaženje cipela nije sve. Nalazi izvađeni iz sloja počinju se intenzivno sušiti i urušavati. Da bi koži vratili izgubljena svojstva i sastavili čitave forme od razbacanih komada, potrebne su usluge visokoprofesionalnih restauratora. I na kraju, ovaj naporan rad je opravdan.

Uzimajući prave srednjovjekovne cipele, možete biti sigurni u visoku razinu izrade njihovih proizvođača. Na primjer, gornji dio kožnih cipela iz 12. stoljeća (sa iskopina u Moskovskom Kremlju) izrezan je od jednog komada kože omotanog oko stopala. Preklopne beretke (izdužene bočne strane glava) skrivaju liniju proreza kroz koje su bile provučene pertle (vezice) koje su cipele pričvršćivale za nogu. Glava cipele je bogato ornamentisana vezom koji se nalazi duž osovine prsta.

Srednjovjekovni majstori, koji su radili ručno, koristili su originalne tehnike koje su poboljšale kvalitetu njihovih proizvoda. Na primjer, da bi se postigla veća otpornost đona na habanje, krojen je izduženom i šiljatom petom, koja je potom ušivena u odgovarajući izrez mekog leđa. To je omogućilo uklanjanje šava iz zone najvećeg opterećenja i zaštitu konca od vlaženja i habanja.

U 12. vijeku većina obućarskih radionica bavila se obradom kože i šivanjem obuće. Međutim, ubrzo se obućari odvajaju od kožara. Prodavnice obuće gravitiraju prema mjestima cjenkanja i prometnih ulica. A kožari i sirove kože formiraju svoja kompaktna naselja - naselja, negdje na obalama rijeka ili velikih potoka s tekućom vodom: proizvodnja kože zahtijevala je mnogo vode.

U Moskvi je početkom 17. veka na desnoj obali reke Moskve, gde je još u 16. veku postojala gusta šuma koja je pripadala Andronjevskom manastiru, nastalo naselje od sirove kože ili Siromjatniki. Prema popisu dvorišta iz 1638. godine ovo naselje je imalo 38 dvorišta. Godine 1653. ima već 53 domaćinstva. Od 18. vijeka, nakon prenosa glavnog grada u Sankt Peterburg, radnici naselja od sirove kože prestali su primati velike narudžbe, a ovo područje su postepeno naseljavali predstavnici drugih profesija i klasa. Danas su ime ovog moskovskog naselja sačuvale Gornja i Donja Syromyatnichesky ulica, koja se nalazi na području Kurske željezničke stanice.

Takozvana "Kozhevnitskaya crna pedeset" poznata je od kraja 14. veka. Prema legendi, osnovali su ga Tatari, koji su se bavili obradom kože od konjskih koža. Prema popisu dvorišta iz 1638. godine, ovo naselje se sastojalo od 51 dvorišta, a 1653. ih je bilo 74. U savremenom gradu, ulica Koževničeska, koja se proteže od stanice Paveletsky do Novospasskog mosta, zadržala je naziv naselja.

Obrada kože i proizvodnja obuće je dug i težak posao, zbog čega čizme nisu bile jeftine. U 16. veku, par običnih čizama plaćao se u proseku od 25 do 50 kopejki, za koji se tada moglo kupiti sedam funti raženog brašna ili pud kravljeg putera.

Šivanje cipela se dugo i teško naučilo. Period šegrtovanja za obućarstvo u srednjovekovnoj Moskvi bio je pet, ređe tri ili četiri godine. Ako je student sam plaćao školovanje ili ga je radio posjednik koji ga je poslao na školovanje, onda se period pripravništva mogao smanjiti na dvije godine. Po završetku pripravničkog staža, majstor je bio dužan da studentu obezbijedi potrebne alate.

Šegrt je zauzimao srednju poziciju između šegrta i majstora. Prije nego što je otvorio samostalnu firmu, morao je biti dva puta pregledan, odnosno demonstrirao je svoj rad i izveo "lekciju" savjeta. Za dobijanje pozicije majstora postojala je starosna granica - ne mlađe od 24 godine.

Stilovi čizama - glavna vrsta urbane obuće četiri stoljeća - neprestano su se mijenjali. U 16. veku, nakon Livonskog rata, složene potpetice su se brzo proširile u Rusiji. U prvoj trećini 17. veka u modu su ušle čizme sa posebno visokim potpeticama. Prilikom iskopavanja često se nađu ženske cipele s vrlo visokim potpeticama - 7-8 centimetara. U takvim štiklama žene su sigurno izgledale bespomoćno, budući da tadašnji dizajn cipela nije pružao podršku za luk, kao ni tvrde beretke koje bi držale stopalo. Istorija još jednom potvrđuje da je žudnja za ljepotom, kako se shvaćala u različita vremena, tjerala ljude na bilo kakvu muku. Inače, nezdravu strast prema "visokoj modi" osudila je pravoslavna crkva. Mitropolit Danilo, čuvar starine i tužitelj lošeg morala, govorio je ovako: " Ne gledaš u nebo... kao svinja koja ostaje na dnu niše o lepoti cipele, imajući sve svoje misli..."

Gradsko stanovništvo se povećava, a nakon toga dolazi do promjena u organizaciji gradskog zanatstva. Početkom 18. stoljeća, dekretima Petra I, u Rusiji je uvedena cehovska organizacija, slična srednjovjekovnim cehovima zapadne Evrope. Jedna od prvih manufaktura u Moskvi je kožara osnovana 1701. godine.

Proces podjele rada javlja se iu proizvodnji obuće. Početkom 18. vijeka javljaju se radionice obućara, obućara i čerevičnika. (Cherevichki su mekane cipele sašivene od tanke kože sa trbuha - vrata - životinje.) Stručnjaci primjećuju da je karakteristika ruskog esnafskog sistema bilo odsustvo brojnih ograničenja prava pridruživanja esnafu koja su postojala u gradovima Zapadna evropa. Već u prvoj uredbi o stvaranju organizacije gradskih zanatlija propisano je: " U radionicama za pisanje rukotvorina svih vrsta umjetnosti i civila, kako iz svih ruskih redova, od stranaca osvojenih gradova, tako i stranih ljudi Princip otvorenih radnji očuvao se u Rusiji sve do kraja 19. veka, kada je sistem prodavnica ukinut.

Od kraja 17. veka u vojsci je uvedena i specijalna obuća uz uniforme, po evropskom uzoru. Reiter čizme preko koljena (od francuskog bottes fortes) čuvaju se u fondovima odjela tkanina i kostima Državnog povijesnog muzeja - visoke čizme sa širokim zvonom. Takve se čizme mogu vidjeti na portretima Petra I i njegovih saradnika. Specijalne čizme preko koljena nosili su oficiri konjičkih pukova. Visina njihovih vrhova dostigla je 65 centimetara. Međutim, ove glomazne i teške čizme nisu bile toliko cipele koliko su služile kao oklop. Zbog svoje glomaznosti nisu pogodni za hodanje, ali su pouzdano štitili noge jahača u sudaru s neprijateljskom pješaštvom.

Takozvane postillionske (kočijaške) čizme korištene su i kao zaštitno kućište. Postilioni (od njemačkog Voreiter) nazivali su se jahači koji su sjedili na jednom od prednjih konja upregnutih vozom. U takve čizme, koje su bile pričvršćene za osovine i bile su sastavni dio pojasa, umetnute su već potkovane noge. Čvrsta koža ove "čizme" štitila je stopala od udaraca ili pritiska osovine pri skretanju i štitila je od prljavštine s puta.

Obuća druge polovine 18. i 19. veka praktično se ne razlikuje od zapadnoevropskih modela. U velikim moskovskim prodavnicama mogle su se kupiti moderne cipele vodećih evropskih proizvođača. Reprodukcije u boji iz francuskog časopisa "Galatea" donijele su nam uzorke moderne nošnje Puškinove ere. Vidi se kako cipele i cipele ponovo zamjenjuju čizme. Za plemenite ljude, čizme su i dalje služile samo za lov ili kao kućna obuća.

Istorijski muzej poseduje par takozvanih cipela "unutrašnjeg mira" - čizme prestoničkog plemića grofa Nikolaja Šeremeteva, izrađene od zelenog somota i bogato ukrašene zlatovezom. Takve cipele nosile su se kod kuće zajedno sa kućnim ogrtačem - kućnim ogrtačem (od njemačkog Schlafrock - odjeća za spavanje). Unatoč činjenici da je kućni ogrtač kućna odjeća, nije se smatralo sramotnim primati goste u njemu, već samo ako je kućni ogrtač bio skup, s bogatom završnom obradom.

Gumene galoše spadaju u obuću, koja je sada praktično izašla iz upotrebe. Ali kožne patike su za nas još neobičnije. Unatoč činjenici da su gumene cipele poznate od 1803. godine, galoše su do kraja 19. stoljeća češće pravljene ne od gume, već od kože. Izgledale su kao niske cipele koje se nose preko lakših cipela, štiteći ih od prljavštine i vlage. Prednost kožnih galoša u odnosu na gumene cipele opisuje jedan posmatrač prestoničke mode 1860: " Naravno, gumene papuče ispunjavaju svoju svrhu bolje od drugih, ali su toliko ružne da ih mnogi odbijaju i koriste kožne patike.".

Razvojem mašinske proizvodnje ne samo da se širi asortiman proizvoda, već se povećava i njegova količina. Prvo spominjanje šivaće mašine pojavljuje se u novinama "Vedomosti moskovske gradske policije" iz 1856: " U Beckerovoj radnji na Kuznjeckom mostu, između ostalog, nabavljena je američka samošivaća mašina, koja šiva svakakve materijale, na kojoj dijete može raditi posao za 11 osoba. A 1883. godine u Americi je patentirana mašina za cipele, koja je zamijenila najtežu ručnu operaciju u stvaranju cipela - zatezanje. Ručnim radom majstor je mogao zategnuti 5-10 pari jastučića u desetosatnom radnom danu. Mašina je obradila 500-700 pari u isto vreme.

Početkom 20. stoljeća visoke čizme na pertlanje čvrsto su ušle u žensku modu. Ova ulična cipela se nosila uz kaput. Visoke potpetice i uski blok takvih modela naglasili su eleganciju gležnja koji je bio izložen ispod podignutog ruba odjeće. Jake vezice i čvrste beretke sigurno su fiksirale stopalo. Zapravo, ovaj dizajn je bio korzet spušten na nogu. Udobne i lijepe cipele ostale su u modi decenijama i od tada su se mnogo puta ponavljale. Za muškarce, niske cipele u ovom trenutku postaju popularne.

Oglašavanje u časopisima govori o stilovima cipela tog vremena. Poznate moskovske prodavnice cipela V. Svešnjikova i L. Koroljeva, koje se nalaze u ulici Nikolskaja i Iljinka, preko puta Gostinog Dvora, kupcima su pružile posebno širok izbor.

Danas praktički nema pravih obućara koji imaju vještinu da ručno izrađuju cipele. Kompleksna tehnologija ovog procesa, koja zahtijeva visoku vještinu, daje nam, čini se, pravo da se rekonstruira riječ "obućar", koja je dugo vremena značila nedostatak profesionalizma.

Kupovina novog para cipela smatra se jednim od najefikasnijih načina šoping terapije. Pomno vodeći računa o izgledu, udobnosti zadnjeg i kvalitetu kroja cipela, rijetko razmišljamo o povijesti nastanka cipela. Raznolikost modela i stilova cipela odražava bogatu i dugu istoriju „svetovnog“ predmeta garderobe. Prvi dokazi o prototipovima cipela datiraju iz prapovijesnih vremena i datiraju više od jednog milenijuma.

Istoričar Eric Trinacus sa privatnog Univerziteta Washington u St. Louisu, Missouri, SAD, vjeruje da su se cipele pojavile prije 26-30 hiljada godina u zapadnoj Evroaziji. Naučnik je analizirao karakteristike skeleta ljudi koji su živjeli u eri srednjeg i kasnog paleolita. Posebna pažnja okrenuo se ka malom prstu stopala, primetivši da mali prst postaje sve slabiji, a zatim je oblik stopala počeo da se menja. Možda je to bilo zbog nošenja uskih cipela.

S naglim zahlađenjem i razvojem prvih civilizacija, drevni ljudi počeli su se oblačiti u životinjske kože i umotavati noge u kožu. Prema paleontolozima, prva obuća u istoriji čovječanstva bila je neka vrsta vojničkih krpa napravljenih od životinjskih koža, izoliranih iznutra suhom travom, a za pričvršćivanje za nogu korišteno je drveće. Ali do danas, drevne cipele sa ulošcima od sijena nisu preživjele.

U starom Egiptu je bio običaj hodati bosi u faraonovoj palati i hramovima. U svakodnevnom životu, stari Egipćani su štitili stopala od vrućeg pijeska cipelama koje su ličile na sandale. Sve cipele su šivene po jednom uzorku, bez uzimanja u obzir prirodnog savijanja stopala. Potplat cipele bio je napravljen od palminog lišća ili papirusa, a za stopalo je bio pričvršćen kožnim remenima. Bogati Egipćani ukrašavali su remenje za sandale izvrsnim ukrasnim slikama, dragim i poludragim kamenjem. Takođe, tokom arheoloških iskopavanja pronađene su egipatske cipele, nejasno nalik na papuče, sa zatvorenim nosom bez leđa.

Antička Grčka je poznata po klasičnim ravnim sandalama sa visokim vezicama, zahvaljujući bogu zaštitniku trgovine Hermesu i njegovim krilatim sandalama. Zakonodavci ženske mode cipela smatrani su grčkim getterima, koji su mogli posjećivati ​​mjesta na kojima se okupljaju muškarci. Po njihovoj narudžbi, obućari su zakucali cipele tako da ostavljaju otiske stopala u pijesku sa natpisom "Za mnom". Ovo je bila prava revolucija u proizvodnji cipela, jer je počela podjela cipela na desnu i lijevu, koje su se šivale po dva različita uzorka - tako je nastao prvi par cipela.

Glavni element panachea bile su "krepe" - sandale u obliku đona sa stranom i pozadinom, na kojima su naramenice bile isprepletene do gležnja, naglašavajući vitkost nogu. U VIII-II vijeku. BC. među Grkinjama su bile veoma tražene "endromide" - visoke rezbarene čizme, koje se sastoje od đona i kožnih vrhova, pokrivaju nogu pozadi, a spreda su vezane pertlama, prsti su ostali otvoreni. Također, hetere su bile tražene s visokim čizmama-čarapama - breskvama.

Po prvi put cipele na visokoj platformi - cothurni, počeli su da nose starogrčki pozorišni glumci tokom predstava kako bi povećali svoju visinu i bili vidljiviji javnosti.

U starom Rimu cipele su obavljale utilitarne i statusne funkcije, svaki društveni sloj imao je svoj oblik cipela. Ležerne ženske cipele bile su bijele, a muške crne. Samo u posebno svečanim prilikama, bogati stanovnici Rima nosili su ljubičaste i grimizne cipele, ukrašene biserima i vezom.

Patriciji i plebejci su nosili solea - kožne sandale koje su pokrivale samo taban i bile su pričvršćene za stopalo remenima. Samo su cipele plemstva bile pričvršćene za stopalo sa četiri remena, dok su plebejci bili pričvršćeni jednim remenom.

Pučani su nosili kalceus - cipele koje potpuno pokrivaju nogu i sprijeda se vežu vrpcom ili čipkom. Pojavljivanje na javnim mjestima u otvorenim cipelama smatralo se lošim ponašanjem. Vojnici su trebali da nose kalige - jake cipele obložene ekserima, a glumci soci - posebne papuče od užeta.

Kod starih Jevreja, uprkos tradiciji izuvanja cipela u prisustvu gosta, kome su vlasnici želeli da ispolje posebno poštovanje, cipele su se odlikovale raznovrsnošću i visokim kvalitetom. Za njegovu proizvodnju korištena je koža i vuna, trska i drvo. U garderobi cipela imućnih stanovnika grada, osim sandala i cipela, bile su cipele i čizme. Prve cipele s potpeticom pojavile su se u starom Izraelu. Bočice s tamjanom bile su umetnute u potpetice skupih cipela.

U odjeći drevnih asirskih ratnika, osim sandala, opremljenih leđima za zaštitu pete, bile su visoke cipele, koje nejasno podsjećaju na moderne čizme.

Među skitskim plemenima - precima istočnih Slovena, glavna vrsta obuće bile su mekane visoke čizme, u koje su bile uvučene hlače. Čizme su bile uske oko nogavice, nalik na kožnu čarapu. Cipele su bile pričvršćene za nogu trakama koje su pokrivale stopalo i gležanj. Ispod čizama, Skiti su nosili duge filcane čarape sa ušivenim đonom od filca. Gornji dio čarape bio je ispravljen preko čizme, a izvezen je trakama ornamenta od raznobojnih zakrpa. Preko čarapa su navučene čizme sa mekanom kožnom glavom, sa gornjim dijelom do koljena - tako da se vidio ornamentirani gornji dio čarapa. Vrhovi čizama bili su mozaični: sašiveni su od naizmjeničnih kvadrata krzna, kože i filca u boji. Cipele su izgledale pomalo neobično, izgledale su kao moderne visoke krznene čizme, drevni su takve cipele nazivali "skitskim".

Žene u skitskim plemenima nosile su niske čizme, koje su se nosile preko filcane čarape, oivičene crvenom pletenicom. Ženske polučizme bile su od tanke crvene kože i bile su bogato ukrašene šarama. Na spoju glave sa drškom ušivena je traka od crvene vunene pletenice, ukrašena kožnim aplikacijama. Potplati su također obrubljeni na originalan način - za dekoraciju su korištena koža, perle, tetivni konac.

Bogat ukras đona skitskih cipela iznenađuje istoričare - među stepskim narodima Azije, sa običajem da sjede sa preklopljenim nogama i potpeticama, obuvali su i cipele s takvim ukrasima.

Srednjovjekovna Europa odlikovala se neobičnom pretencioznošću odjeće i obuće. Odbacila je otvorene cipele, koje nije bilo uobičajeno nositi u visokom društvu, preferirajući zatvorene cipele s dugim, podignutim prstima. Po tadašnjoj modi, vrh čarape bio je ukrašen zvončićima ili zvončićima. Francuski kralj Filip IV izdao je poseban zakon, prema kojem je svo plemstvo moralo nositi samo zatvorene cipele.

U 14. veku o bogatstvu i plemenitosti vlasnika sudilo se po dužini vrha cipele. Cipele prinčeva bile su tri centimetra duže od stopala, čizme baruna bile su dva centimetra duže, a cipele običnih plemića su bile jedan i po centimetar duže od prirodne veličine stopala. Bilo je izuzetno nezgodno hodati u dugim cipelama, pa su se prsti cipela, kako se ne bi spotaknuli, savijeni, a radi pouzdanosti vezani su za nogu kanapom ili kožnom čipkom.

Prema istoričarima, klipovi (postoli) se smatraju najstarijom obućom u Rusiji - cipelama koje su napravljene od meke kože. Činjenice iz istorije ruske obuće potvrđuju da su bogate i plemenite žene i muškarci nosili mekane maroko čizme, svijetle, ukrašene bogatim detaljima. Siromašni ljudi su nosili čizme od grube kože, likove sa onucima - modernim krpama za noge i volanima - kravatama.

15. vijek donio je nevjerovatno olakšanje Evropljanima, kada su cipele s dugim uskim čarapama zamijenjene širokim kratkim cipelama. Imala je masivne čarape i prelaganu potpeticu, koja je u hodu težila da joj sklizne sa stopala, pa su cipele bile pričvršćene na boku stopala vezicama od tkanine ili kože. Za veću eleganciju cipela, obućari su na njih prikovali drvene potpetice, a na čarapama su napravljeni rezovi kroz koje se vidjela platnena podstava cipela.

U Evropi su cipele s tupim prstima postepeno ušle u modu. Sa povećanjem i širenjem prednjeg dijela cipele, stražnji dio se sužavao i smanjivao, a već 20-ih godina 16. stoljeća cipele su postale toliko plitke da su se jedva držale na nogama pa su zbog toga bile pričvršćene uzicama na boku. .

Moda cipela 16. stoljeća odlikovala se posebnom elegancijom: potpetice su bile prilično visoke i obrubljene kožom, a vrhovi čizama bili su toliko dugi da su dosezali do sredine bedara. Takve cipele bile su posebno pogodne za jahanje i lov - glavne zabave evropskog plemstva.

Ženske cipele bile su neupadljive, pristojnost kategorički nije dozvoljavala damama da pokažu čak i prste svojih cipela u javnosti, a da ne spominjemo gležnjeve. Ali moda cipela bila je isključivo muška prerogativnost, muškarci su se šepurili u luksuznim cipelama - u čizmama s visokim crvenim potpeticama. Visina đona i potpetica dostigla je svoju granicu početkom 17. stoljeća.

Razdoblje kasnog 17. - početka 18. stoljeća može se nazvati renesansom ženske obuće. U istoriji odijevanja dogodio se značajan događaj za razvoj obućarskog biznisa: ženske suknje postale su mnogo kraće i razigranije. Grubu obuću zamenile su elegantne, lagane papuče od somota, svile i brokata sa elegantnim potpeticama pozajmljenim od muškaraca. Kada su cipele bile skrivene dugom haljinom, visina đonova cipela bila je umjerena, a skraćivanjem suknje visina đona se povećavala. Sekularnim damama je bilo dopušteno da pokažu elegantne i bogato ukrašene cipele, kojima su se rado razmetale. Cipele su šivene od svijetlog brokata i svile, ukrašene vezom i kamenjem.

Galantna gospoda nisu propustila priliku da se razmeću cipelama sa visokom potpeticom, oslikanim lakiranim minijaturama. U doba baroka i rokokoa, moda za luksuzne balove dovela je do pretencioznosti cipela, do obilnog ukrašavanja ženskih i muških cipela mašnama od tkanine, vrpcama i perlama. Cipele su šivene od kože, somota, svile i vunene tkanine u crvenoj, plavoj, žutoj boji. Čizme sa širokim zaobljenim vrhom nastavile su se šivati ​​od meke prirodne kože.

Ležerne muške cipele bile su izuzetno profinjene: za jahanje su i dalje bile popularne jake čizme do sredine butina sa zvonastim vrhovima do koljena i četvrtastim prstima. Neizostavan atribut muške mode cipela tog vremena bile su mamuze. U početku su bile dizajnirane za jahanje, ali u ovoj eri postaje dobra forma za nošenje čizama preko koljena kao dodatak loptama i svakodnevnom životu.

Pučanstvo u evropskim gradovima 17. - 18. stoljeća nije mnogo marilo za luksuzne lukove, mamuze i gamaše - glavna obuća za siromašne stanovnike gradova i sela bile su klompe - grube drvene cipele.

Doba prosvjetiteljstva je također napravilo svoja prilagođavanja modi cipela. Početkom - sredinom 19. veka, mesto svilenih cipela zauzimale su udobne i praktične kožne cipele. Ergonomski oblikovane čizme i niske cipele s udobnim kopčama i pertlama postale su glavni dominantni model u ženskoj i muškoj modi cipela. Oblik cipela postaje čvršći, najmoderniji model su niske cipele s krznenim obrubom na peti-„staklo“ srednje visine.

Početkom prošlog veka ruske obućare su zvali „vrhovi“ jer su izrađivali cipele u malim radionicama, sedeći podalje od ljudi, kao vukovi samotnjaci. Maryina Grove je bila meka proizvodnje cipela. Tamo su mnoge strane modne djevojke došle naručiti cipele.

20. vek je bio trijumf za modu cipela: radikalna promena stila odevanja dovela je cipele u prvi plan i učinila ih važnim elementom u kreiranju modernog imidža. Sa stanovišta ergonomije, postoje dva suprotna trenda. S jedne strane, ženske i muške cipele imaju tendenciju da budu udobne - to se jasno očituje u sportskim, polusportskim i casual cipelama. S druge strane, "svečane" ženske cipele eksperimentiraju s visinom potpetice i oblikom posljednje, ponekad poprimajući groteskne i apsolutno neergonomske forme.

Inovacija 20. veka je da oblik cipele počinje da ponavlja oblik stopala, uložak postaje asimetričan. 1920-ih sandale su doživjele još jedan procvat. A nakon Drugog svjetskog rata, dizajneri su počeli eksperimentirati s materijalima jeftinijim od kože: filc, platno, guma. Ovo stoljeće bilo je revolucionarno u istoriji proizvodnje cipela. Na to je utjecala raznovrsnost materijala i obuće za izradu obuće.

U 21. veku ne unapređuju se samo jastučići, ulošci i modeli cipela, već i oblici maloprodaje. Pojavljuju se prodavnice cipela i butici. Kolekcije predstavljene u trgovinama nisu inferiorne u ljepoti i eleganciji od cipela prošlih stoljeća. Tek sada cipele može priuštiti ne samo osoba plemenitog porijekla, već i bilo ko drugi.

Trenutno, industrija obuće koristi prirodne i sintetičke materijale. Upotreba umjetnih sirovina može značajno smanjiti cijenu obuće, a moderne tehnologije omogućile su da se njihova svojstva približe karakteristikama prirodnih materijala. Za izradu potplata pete koriste se razne vrste plastike, gume, drveta i kože; Podstava cipela, u idealnom slučaju, treba da bude kožna u demisezonskim i zimskim cipelama - tekstil i krzno, ali upotreba umjetnih materijala je prihvatljiva. Gornji dio cipele može biti izrađen od kože i njenih varijanti - antilop, nubuk, ili umjetna koža, guma, tekstil i plastika.

Prema GOST-u, prema namjeni, cipele se dijele na muške, ženske, dječje, zatvorene, sportske i cipele posebne namjene. Lista vrsta cipela je neverovatna:

Čizme, oksfordice, gležnjače i niske cipele;

Čizme i polučizme;

Galoše i galoše;

Cipele: Hollywood, balerinke, delenki, pumpice;

Klompe i mazge;

mokasine;

Treads;

Kaubojske čizme i kozaci;

Zimska obuća: filcane, visoke čizme, uggice, après;

Ljetne otvorene cipele: sandale, sandale, sandale, koturny;

Japanke, škriljevci, papuče;

Sportska obuća: patike, patike, patike, vibrams, converse, espadrile;

Nacionalna obuća: batine, chereviki, ichigi;

Kućna obuća: papuče, frajeri;

Gazišta, čizme s ceradom, čizme, beretke;

Dječija obuća: guske, čizme.

Danas želim malo ući u istoriju pojavljivanja čarapa i cipela na našim vitkim nogama.

Čarape nisu uvijek bile tako elegantne kao sada. Ranije su pletene na razbojima, bile su prilično grube i služile su uglavnom samo za toplinu, a nikako za ljepotu. Prve pletene čarape pronađene su u koptskim grobnicama iz 5. stoljeća nove ere. e., tada je, međutim, umjetnost pletenja izgubljena za dugo vremena i obnovljena tek u XIII vijeku. Do tada su se čarape šivale od lana ili tanke kože. U srednjem vijeku čarape nisu bile poznate kao samostalni dio odjeće; u eri burgundske i španske mode, odnosno do 17. veka, nosili su šarene, često i raznobojne čarape-gaćice. U srednjem vijeku su uske trake tkanine omotane oko nogu od stopala preko listova do koljena. Tek u 16. veku su ručno pletene čarape postale rasprostranjene u Španiji.

Tada su i muškarci nosili čarape, a bili su i glavni potrošači ovog proizvoda. Kavaliri iz doba baroka i rokokoa nosili su bijele svilene čarape uz uske pantalone do koljena; pod Lujem XIV su se nosile svijetloplave ili crvene čarape do koljena. Elegantne žene u imitaciji markize de Pompadour počinju da nose čipkane čarape. U 19. vijeku, sa modom na duge pantalone u obliku trube, muške čarape gube smisao, skraćuju se, postepeno se pretvaraju u čarape, koje su dio muške odjeće do danas. Žene sredinom 19. veka počinju da nose bele čarape; što se ženske suknje više skraćuju, to se više pažnje poklanja čarapama i cipelama. Godine 1900-1914. U modu dolaze fantastične mrežaste čarape, uglavnom čipkane, sa raznim šarama (antene, cvjetići), ponekad ovi uzorci imaju i simbolično značenje (sidro, paučina). Materijal za ove čarape je uglavnom svila i tanki pamuk (tzv. fleur). Posebno elegantnim smatrale su se glatko tkane čarape sa ručnim ili mašinskim vezom određenog motiva - cveća, ptica i sl. ili sa umetcima briselske čipke. Uz ove elegantne čarape nosile su karirane ili prugaste sportske čarape, koje su se ponekad nosile i uz elegantnu haljinu. S razvojem pletivačke industrije, nocrfe 1920 osvaja svilene čarape, uglavnom boje mesa. U modernoj eri, čarape od umjetne svile u potpunosti su zamijenjene čarapama od sintetičkih vlakana. S vremena na vrijeme se vraća moda na obojene vunene ili pamučne čarape, općenito, vunene čarape, čarape, čarape, pletene ručno ili strojno, sada ostaju isključivo sportska odjeća.

Riječ "cipele" odnosi se na sve njene vrste, čiju osnovu čini potplat koji pokriva cijelo stopalo i štiti stopalo od štetnih vanjskih utjecaja. Od antičkih vremena poznate su sandale na pertlanje koje su se koristile u svakodnevnom nošenju sve do srednjeg vijeka. Do sada se na Balkanskom poluostrvu nose opanke, veoma slične ovim sandalama. U srednjem vijeku počele su nositi posebne čarape od kože ili filca, koje su sezale do koljena, na koje su se, posebno po lošem vremenu, stavljale drvene sandale. Potpetice se pojavljuju tek u 17. veku, uz cipele do gležnja, koje su bile ukrašene mašnama, vrpcama i rozetama. Crvene potpetice i crveni đonovi u to su vrijeme bili privilegija dvorskih dama i gospode. Uz njih su u 17. veku nosile velike čizme koje su kao levak virile u nivou teleta, a kasnije čak i ukrašene čipkom. U 18. veku u modu su ušle ženske cipele sa visokom potpeticom, u 19. veku su ih zamenile visoke ili poluvisoke čizme.

Cipele s kopčom su cipele iz 18. stoljeća, opremljene crnom potpeticom i, prema sredstvima vlasnika, srebrnom ili zlatnom kopčom, ponekad čak i ukrašene dragim kamenjem. Takve su cipele nosila gospoda s bijelim čarapama i kratkim pripijenim pantalonama u posebnim prilikama i na izlazu. Zvali su se escarpins. Osamdesetih godina prošlog stoljeća u Engleskoj su se pojavile praktične cipele s niskom potpeticom i tupim prstima. Ove cipele bilo koje vrste (niske cipele ili čizme na pertle) izrađivale su se samo od crne ili smeđe kože, a za posebne prilike čak i od crne lakirane kože; lagane ljetne čizme bile su od bijelog platna.

Cipele "pačji kljun". Nakon 1450. šiljasti vrh kljunastih cipela postaje kraći i zaobljen, kao da podsjeća na "pačji kljun". Dakle, postoji cipela sa tim imenom. Drugi nazivi: "slobodna pašnjaka", "medvjeđe šape". Ove ravne, vrlo otvorene cipele sa širokim, zaobljenim vrhovima bile su posebno tipične za vrijeme reformacije. Izrađivali su se najčešće od žute ili crne kože; plemići su nosili cipele od fine obojene kože, somota ili svile.

Čizme na vezice (Stiefeletten) - niske čizme prve i druge trećine 19. stoljeća.

Gamaše - zakopčane čarape od sukna ili kože, ponekad i pletene, bez stopala. Već su Franci i Langobardi nosili čarape na pertlanje kao sredstvo zaštite od vremenskih prilika; gamaše, u modernom smislu, pojavile su se tek u 17. veku u Francuskoj, a odatle su se proširile u druge zemlje. Tajice se odlikuju dugmadima sa strane. U 18. veku bili su deo vojničke uniforme. Pojavom galoša izgubile su svoj praktični značaj u ženskoj modi. U muškoj modi ponekad se pojavljuju kratke polugamaše: ljeti su napravljene od bijelog platna (sprečavaju da prašina uđe u cipele), a zimi su od svijetlosive tkanine.

Drvene cipele - izrezane od komada drveta i ukrašene na razne načine, čak i intarzirane srebrom. I dalje se nose u primorskim zemljama (Holandija, Finska, Frizijska ostrva), jer je pogodnije hodati po pijesku na drvenim đonima nego na kožnim.

Papuče su mekane cipele od filca ili vune.

Calige - čizme rimskih vojnika sa potplatom ojačanim oštrim karanfilima. Držao se na nozi uz pomoć kaiševa, koji su vrhove prstiju ostavljali slobodnim, i povezivao preko skočnog zgloba, formirajući privid mreže.

Calceus, rimsku kožnu čizmu za gležnjeve, kasnije su usvojila neka germanska plemena. Karbatina je najčešći tip antiknih cipela. Bio je to komad goveđe kože izrezan u obliku đona, koji je bio pričvršćen za gležanj pertlama provučenim kroz rupe na kožnom đonu.

Cipele u obliku kljuna (Schnabelschuhe) - donesene su u Evropu sa istoka tokom krstaških ratova u XII i XIII veku. U Francuskoj su ih zvali poulaine i ukorijenili su se svuda gdje je dominirala burgundska moda. Bile su šarene, kao tadašnja odeća. Nožni prsti cipela bili su duplo duži od stvarnog đona, pa su morali biti pričvršćeni malim lančićima ispod koljena da bi uopće mogli hodati u njima.

Koturn (grčki kothornos) - cipele sa debelim plutenim potplatima, bile su popularne u staroj Grčkoj u višim slojevima. Još od Eshilova vremena, nosili su ga glumci u grčkim tragedijama kako bi izgledali viši na sceni. Coturne su izrađene od obojene kože i bogato ukrašene.

Seljačke cipele (Bundschuhe) - vrsta cipela. Bili su đon sa zakrivljenim ivicama, pričvršćen na boku stopala remenima. Ova vrsta obuće bila je poznata još starim Germanima, seljani su je koristili sve do 16.-17. Od 13. veka postaju simbol mase, od 15. veka - borbeni simbol pobunjenih seljaka. U Češkoj su ih zvali i gljive, a pravili su se od lika, filca i drveta. Cipele - kratkotrajne cipele od lika, brezove kore itd.

Ledersen (Ledersen) - visoke muške čizme.

Pantofli - nastali su iz koturna, preko Vizantije su stigli do Italije, gde su ih zvali "pantofli" - cipele od plute, a krajem 15. veka pojavljuju se u Francuskoj (pantoufle). U početku su to bile moderne muške cipele, koje su dizajnirane da muškarce učine impozantnijim. U 14. i 15. veku na debele drvene đonove sađene su pantofle i obuvane su u to vreme moderne cipele u obliku kljuna (na nemačkom su se zvale Trippen).

U 16. veku pantofli su postali ekskluzivni dodatak za žensku modu. Krajem 17. stoljeća pretvaraju se u obične kućne cipele, koje dobijaju različita regionalna imena.

Sandale (od grčkog) su najstarija obuća uopšte. Bio je to samo đon zakačen za nogu remenima. Stari Egipćani pravili su ove cipele od slame, limena ili papirusa. Klasični oblik sandala prikazan je u grčkim skulpturama. Rimljani su svoje sandale zvali solea. U nalazima iz koptskih grobnica, pored sandala, pronađena je još jedna vrsta obuće na pertlanje, izrađena od komada kože, čiji su rubovi izrezani u trake. Sandale su se ponovo pojavile krajem srednjeg veka, ali su potom zadugo izgubile na značaju i ponovo su se vratile u modu tek krajem 18. veka u Francuskoj u doba direktorijuma, kada je dominirala moda koja imitira antiku.

Čizme - po svoj prilici, od samog početka bile su vojničke cipele, a poznate su već iz skulpturalnih radova antičkog doba; nisu zaboravljene ni čizme diktatora novijeg vremena.

Sculpone - drvene cipele rimskih robova i siromašnih.

Trippen (Tripperi) - u 15. i 16. vijeku, vrsta vanjske cipele koja se nosila preko kljunastih čizama. Ove cipele su napravljene na drvenom đonu, koji je kožnim remenima bio pričvršćen za čizmu.

Čarape-gaćice (Beinling). U 12. veku čarape-pantalone, koje su bile u svakodnevnom nošenju, delile su se na pantalone i dugačke čarape, koje su se za prve vezivale. Ova odjeća se nosi uz visoke čizme - do članaka. Ponekad je kožni đon jednostavno bio pričvršćen za čarapu. Od 15. stoljeća čarape su spojene sa pantalonama u jednu cjelinu (vidi bruche).

Escarpin - pojavio se krajem 18. vijeka, isprva bez potpetica i nošen uz kamisol i pantalone do koljena. U 19. veku postali su deo muške plesne dvorane. Ponekad se nazivaju i Schallenschuhe - čizme s kopčom.

Na osnovu materijala iz knjige Ilustrovana enciklopedija mode. autori Ljudmila Kibalova, Olga Gerbenova, Milena Lamarova