قزاق و زن قزاق: تصاویر معمولی در فرهنگ سنتی قزاق های دون. تاریخ و قوم شناسی

راستاتورین ویاچسلاو ایوانوویچ دانشجوی موسسه هنر ASU

در روح هر فرد بسته به سن و سالش تجربه زندگیهمیشه زیارتگاه‌ها، صمیمی‌ترین و محترم‌ترین تصاویر و حقایق وجود دارد که برای او پر از مهم‌ترین معناست و نوعی رهنمود است. شاید اولین زیارتگاهی که هر یک از ما برای خود کشف می کنیم، تصویر مادر، اصل زنانه است.

تاریخ به ما می گوید که بشریت تنها زمانی تمدن های عالی را ایجاد کرد و توسعه داد که زنان تحقیر نشدند و در آنجا که در اداره مردم و ساختن زندگی مشارکت فعال داشت. با نگاهی به تاریخ کشورمان، می توان با اطمینان گفت که قزاق ها خود را به عنوان شخصیت های انسانی قدرتمند مطرح کردند. در سواحل رودخانه های قزاق، نابغه های شجاعت و شاهکار هر از گاهی متولد می شوند، و این، اول از همه، شایستگی مادران قزاق است - مربیان قزاق های مهیب گذشته. در زمان ما، در مورد مادران با شکوه قزاق، در مورد زن قزاق، که برای مدت طولانی تصویر زندگی قزاق مسئولیت اصلی رفاه خانواده قزاق را به او سپرده است، بسیار کم است. اغلب در صفحه های تلویزیون می توانید یک زن، یک دختر، یک همسر آینده، یک مادر را به شکلی ساده و بی طرف ببینید - چه در نقش یک "بوکسور" که دور رینگ می پرد و به یکدیگر لگد می زند، یا در نقش. یک "جنگنده" در نبرد تن به تن یا در نقش چیزی شبیه "رمبو" در استتار روی اسبی با کمند...

واقعاً «دل به درد می‌آید»، با دیدن این که چگونه این موجود شیرین و مهربان با دوست دخترش با سیلی و لگد رفتار می‌کند و نقش او را در احیای قزاق‌ها در دویدن، خزیدن، تیراندازی و نشستن بر اسبی از نژاد معروف می‌بیند. برای قرار دادن چیزی شبیه به این به عنوان پایه ای برای احیای تصویر یک زن قزاق - همسر آیندهمادران، موافقید که خیلی ساده و نامناسب است. ما باید از زمان خالی و بیکار دور شویم. این تصویر از یک زن قزاق به دور از واقعیت های گذشته است. ما به این «فعالان» پشت میکروفون با اعلامیه و درخواست نیاز نداریم.»

بله، در گذشته، یک زن قزاق بیش از یک بار مجبور بود در نقش ذاتی در خصومت ها شرکت کند. طبیعت زنانه: کمک رسانی به مجروحان، رسیدگی به آنها، اسکورت حمل و نقل با اسلحه، گلوله، مواد غذایی، بردن مجروحان و کشته شدگان به روستا، اما او حتی در شرایط جنگی یک زن باقی ماند. و درک مشارکت زنان قزاق در خصومت ها در حالی که از فرزندان، کورن و روستای خود در نقش یک زن جنگجو، سوار بر اسب با شمشیر یا با تفنگ آماده، به حمله می روند، اشتباه است. . اگرچه چنین "بیهودگی" در تاریخ اتفاق افتاده است. در اعمال تاریخی نمونه‌های زیادی از سوء استفاده‌های زنان قزاق می‌بینیم: 800 زن به همراه قزاق‌ها در سال 1642 حملات ترک‌ها را در آزوف دفع کردند. زنان قزاق نیز در دفع حملات کوه‌نوردان و تاتارها مشارکت فعال داشتند. روستاها و شهرها

تاریخ نام زنان قزاق را حفظ کرده است که به شاهکارهای شخصی دست یافته اند: قهرمان جنگ قفقاز، ماریا پلاتوا، که در اروپا از حکاکی های باستانی "عروس قزاق"، "اولیانکا"، قهرمان رمان P.N. کراسنووا، "همه چیز می گذرد" در کوبان؛ النا چوب، دو صلیب سنت جورج و چهار مدال اعطا کرد. ریما ایوانوا، خواهر رحمت - صلیب سنت جورج.

تاریخ قزاق ها مملو از نام های بسیاری از نمونه های شخصیت بی واهمه زنان قزاق است، اما زنان قزاق خود را تا حد زیادی در زمینه های ذاتی زن-مادر نشان دادند: علم، فرهنگ، پزشکی، آموزش، هنر. تاریخ نام هایی از زنان قزاق را حفظ کرده است: هنرمند مشهور V.V. کراسنوشکینا، A.I. مندلیوا (پاپوا)، هنرمند تئاترهای دولتی T.I. استپانووا، O.M. اسمیرنوا، L.I. فیلیپووا، وی.یا. Elanskaya (Ponachevnaya)، جراح برجسته M.I. کوسونوگووا، نویسنده L.K. پوتانینا، O.V. املچنکو و دیگران.

زنان قزاق اوکراینی در تاریخ به شهرت خاصی دست یافته اند. تعداد زیادی از آنها وجود دارد، برای اطلاع فقط می توانیم چند نام را نام ببریم: رازومیخا، جد خانواده کنتس رازوموفسکی. Obolonskaya - پدرخوانده ملکه الیزابت پترونا، "شیر زن" جامعه عالی سن پترزبورگ کنتس Orlova-Denisova، ماریا Chukhrai - شاعر اوکراینی قرن هفدهم، کنتس از خانواده قزاق داریا دنیسوا، دختران کنت پلاتوف و غیره.

"قزاق ده ها سال به طور مداوم در خدمت بود و خود مادر قزاق قهرمانان آینده را بزرگ کرد: کراسنوشچکوف ، پلاتوف ، باکلانوف ، بورودین ، ​​بسکروونی ، کوخارنکو ، گولواتی. و اگر زندگی نامه یک قزاق شجاع را بنویسید، نمی توانید از مادر و مادربزرگ او نام ببرید که با سخت کوشی خود کل خانواده را نجات دادند، فرزندان خود را با ایمان به بالاترین ها بزرگ کردند، عشق به سرزمین مادری خود را بزرگ کردند. قزاق واقعی باشید «زیبایی دختران چرکاسی» M.K. افرموا، همسر رئیس باشکوه S.A. افرموا، مدارس کودکان را افتتاح کرد، بر تربیت کودکان نظارت کرد و صومعه هایی برای بیوه ها و پیرزنان تنها ساخت. مادربزرگ کودینوف به باکلانوف قهرمان قفقاز خواندن و نوشتن را با استفاده از کتاب ساعت ها آموخت. "افسران" - زنان قزاق در روستاها و شهرها مدارس شبانه روزی خصوصی در خانه داشتند - مدارسی برای کودکان که به آموزش در میان توده های قزاق کمک کردند. آتامان پلاتوف، پس از بازگشت از لشکرکشی به خارج از کشور (1812 - 1815)، در خطاب به تمام زنان دون قزاق، از آنها تشکر کرد، "تعظیم کرد"، به خاطر این واقعیت که در این سال ها، زمانی که کل جمعیت مرد در جنگ بودند، آنها انجام تمام "داخلی" در سال‌های بعد هم همین‌طور بود، و اگر در آن زمان مرغ کسی مرتب بود، خانه مرفه بود و بچه‌ها در مدرسه بودند - الحمدلله زن قزاق.»

اگر تاریخ در تصویر یک قزاق ویژگی هایی مانند جسارت، شجاعت و بی باکی ابدی را حک کرده است، پس در تصویر یک قزاق - یک شخصیت تسلیم ناپذیر قوی، کارآمدی، فداکاری کانون خانواده. درست است همسر فداکار، مادری دلسوز و خانه دار اقتصادی. قرن ها اضطراب مبارزه مداوم از شیوه زندگی نظامی-نیمه عشایری در زن قزاق عزم نترس و توانایی حفظ حضور ذهن در لحظات خطر غیرمنتظره ایجاد شده است. او می دانست که چگونه با عزت همراه با قزاق ها با سلاح در دست برای محافظت از فرزندان، کورن و روستای خود بایستد. و با وجود همه اینها ، او ویژگی های اصلی ذاتی جنس ضعیف را از دست نداد: زنانگی ، صمیمیت ، عشوه گری ، عشق به لباس. احتمالاً، بیش از هر کس دیگری، این ضرب المثل باستانی در مورد زن قزاق صدق می کند: "زنی به دنیا می آید تا با زیبایی، مهربانی و عشق مادری اش آن را تعالی بخشد."

نویسندگان، نه بی دلیل، از زیبایی و ظاهر یک زن قزاق صرفه جویی نکردند، و حتی در حال حاضر نیز از تعارفات کوتاهی نکردند و به ویژگی هایی در ظاهر او مانند لاغری، انعطاف پذیری، اندام لاغر، ویژگی های صورت زیبا اشاره کردند که در آن اسلاو ویژگی ها با استپ کوهستانی مخلوط شده است.

تمام ظاهر یک زن قزاق پر از لطف و جذابیت است و اولین چیزی که در یک زن قزاق به چشم می خورد سرعت و چابکی در اعمال و کردار است. مورخ معروف دون قزاق V.D. سوخوروکوف زنان قزاق را با تحسین توصیف کرد: "زیبایی های آسیای مجلل، ویژگی های زنان چرکس، زنان ترک، تاتارها، روس ها را در هم آمیخته تصور کنید، و سپس تصوری کلی از زیبایی ساکنان دان خواهید داشت. چشمان سیاه آتشین، گونه های پر از زندگی تازه، بیشترین آراستگی و تمیزی در لباس. آنها، مانند همه زنان، لباس‌ها را دوست داشتند و وقتی برای بازدید یا رفتن به کلیسا می‌رفتند سرخ می‌شدند.»

با توجه به اینکه جامعه با یک زن چگونه رفتار می کند، چه جایگاهی در آن دارد، می توان شخصیت خود جامعه را قضاوت کرد. این با ماهیت تشکیلات سیاسی-اجتماعی گروه های قزاق مطابقت دارد. اصالت ساختار اجتماعی آنها، ویژگیهای زندگی و فرهنگ، اثری محو نشدنی بر روی زن قزاق گذاشت که جایگاه و نقش او در اجتماعی و زندگی فرهنگیو موقعیت خاص حقوقی آن همواره مورد توجه بوده است. زیبایی خاص، قدرت شخصیت، شیوه زندگی آزاد در رعیت روسیه، زنان قزاق را زنان خارق العاده ای ساخت، آنها توسط شاعران و هنرمندان خوانده می شدند. در اینجا چیزی است که سمیون نومیکوسوف، قوم شناس، در «توضیحات آماری منطقه ارتش دون» در سال 1884 می نویسد: «از یک زن تنبل و متنعم دون، شرایط روحیه کاری پرانرژی، شجاع، قوی و خستگی ناپذیر ایجاد کرده است، که می دانیم این روز. او می دانست که در غیاب نان آور قزاق چگونه نیازهای خود را از خانه دور نگه دارد، او می دانست که چگونه نان و دام بخرد، و می دانست چگونه اموال خود را از شکارچیان استپ حفظ کند. زن دون قزاق چنگال و داس را با همان مهارت تفنگ یا شمشیر کنترل می کرد. و در ادامه: «نظافت می تواند با نظافت معروف هلندی رقابت کند. زن خانه دار دلسوز نگذاشت ذره ای خاک و ذره ای اینجا بریزد.» چنین بودند مادران و مربیان قزاق های مهیب قدیم.

«...و باید در زندگی یک قزاق چیزهای جالب زیادی وجود داشته باشد! با این حال، اینها مانند دهقانان مردم تحقیر شده نیستند... و چه زنان قزاق پر جنب و جوشی هستند. آنتون پاولوویچ چخوف می‌نویسد: «آن‌ها می‌دانند چگونه از خودشان دفاع کنند. با استفاده از کلمه "glib"، به عنوان مثال. چابک، زبردست، مدبر و سریع، نویسنده عموماً تمام زنان قزاق را به تصویر کشیده است.

برای یک قزاق، خانواده مرکز اخلاق و اخلاق بوده است فعالیت اقتصادی، معنای وجود و حمایت. مرجع اخلاقی در خانواده پدربزرگ بود و معشوقه واقعی مادربزرگ. او قبل از سحر از خواب برخاست و کارها را برای تمام روز به حرکت درآورد. او تمام مدیریت خانه را در دستان خود داشت و به قول خودشان مسئول کلید کل خانه بود. وقتی پدر و مادر در مزرعه کار می کردند، بچه ها زیر نظر او می ماندند. اساس هر جامعه قزاق خانواده است. خانواده و جامعه به عنوان اصل سازمان دهنده در زندگی معنوی قزاق ها عمل می کنند. خانواده نه تنها وظایف خانوادگی (ازدواج، تربیت فرزندان، خویشاوندی، وحدت بودجه و غیره) را انجام می دهد، بلکه یک جمع است. اتحادیه خانوادهاو در میان جمعیت قزاق بسیار مورد احترام است. احترام به والدین و بستگان بزرگتر از ویژگی های این اتحادیه است. زن و مرد تقریباً کاملاً برابر هستند.

یک زن قزاق در غیاب شوهرش که اغلب به کار میدانی عادت نمی کند، با فعالیت و تجربه اش در امور اقتصادی، شوهرش را مجبور می کند که ناخواسته به خود احترام بگذارد و اهمیتی برابر با او و اغلب بیشتر از آن برای خود به دست آورد. سرپرست خانواده همیشه پدر باقی می ماند و در صورت مرگ او رهبری به مادر می رسد. در خانواده، همسران به شوهران خود کمک می کنند، فرزندان به والدین خود کمک می کنند.

با توجه به ویژگی های زندگی نظامی، از لحاظ تاریخی توسعه یافته است نوع خاصزن کارگر خستگی ناپذیری است که با جسارت و انرژی تمام زحمات یک مرد را به عهده می گیرد. بنابراین، این جمله در مورد زنان قزاق قابل درک است: "شکوه قزاق ها زندگی یک سگ است." این زن دارای احساس غرور ملی و قرابت خون با هم قبیله های خود، احساس عزت نفس همراه با احترام به انسان و بزرگترها است. آزاد، بدون آگاهی از ظلم رعیت، اتاق های بسته، آگاهانه، به عنوان عضوی کامل از خانواده، برای رفاه و رفاه خود به او قدرت داد. زنان قزاق می توانستند شخم بزنند، بکارند، چمن زنی و خرمن کوبی کنند. در خانواده قزاق، مادر عزیز همیشه مورد احترام همه اعضای خانواده بود.

تولد یک دختر به اندازه یک پسر به طور گسترده و رسمی جشن گرفته نمی شد. ساکت بود، پر از شادی دعا. به افتخار تولد یک دختر، پدر یا پدربزرگ درخت بید کاشتند. درخت همراه با درختی که به افتخار او کاشته شده بود رشد کرد. به نظر می رسید که از زن قزاق تازه ضرب شده مراقبت می کند و راز اعتماد متقابل را حفظ می کند. فضای خوبی در اطراف دختر اجباری تلقی می شد، اما کوری در آن وجود نداشت عشق والدین، نازپروردگی و خوش گذرانی. دختر گرمی، مهربانی و محبت دائمی را به خانه آورد. از دوران کودکی، این دختر زنانگی، صرفه جویی، صبر، سخت کوشی و پاسخگویی را توسعه داد. بنابراین، از بدو تولد او متفاوت از یک پسر بزرگ شد. دختران قزاق از کودکی لباس می شستند، کف می شستند، وصله می گذاشتند و دکمه می دوختند. خیاطی، گلدوزی، بافتنی را یاد گرفتیم. دغدغه ویژه آنها پرستاری بود برادران کوچکترو خواهران

داستان قزاق می گوید: "اما من بچه ندارم، فقط دختر دارم." پس ریشه نابرابری اجتماعی، اجتماعی و خانوادگی زن و مرد در میان قزاق ها چه بود؟

1. سنت های پدرسالارانه قزاق ها. زنان از حق رای در حلقه قزاق و خانواده محروم بودند و فقط در موارد استثنایی مجاز به شرکت در اجتماعات بودند.
2. سنت های کلیسا. اعتقاد بر این بود که در معبد یک زن باید ساکت بماند.
3. سنت های مربوط به قزاق ها را بیان کنید. برای تولد یک قزاق، خانواده یک سهم خانوادگی (سهم) معادل 3 هکتار زمین در خاک سیاه و در سیبری - تا 10 - 15 هکتار زمین برای هر قزاق دریافت کرد. دختر باری نبود، او را دوست داشتند، اما دولت به او نیازی نداشت. تولد یک پسر یک تعطیلات در خانواده است. یک دختر به دنیا آمد - در فقر. قزاق ها معتقد بودند که بزرگ کردن دختر به معنای بزرگ کردن یک کارگر به مدت 20 سال در کورن شخص دیگری است. به دخترانت برای مردم غذا بده، اما برای خودت به پسرت غذا بده. مادربزرگ دخترش را بزرگ کرد.

مادربزرگ داشت نوه اش را برای زندگی آماده می کرد. و اولین چیزی که مادربزرگم به من یاد داد این بود که نماز بخوانم. او تربیت نوه اش را با عروج معنوی آغاز کرد و تجربه موروثی جامعه مردمی را به او منتقل کرد، معاشرت، که قبل از هر چیز نمونه هایی از رفتار صالح را حفظ می کند. مادربزرگ می دانست که مهربانی، بردباری، بخشش متقابل توهین، فروتنی، اطاعت، احترام به بزرگان - همه اینها مؤلفه هایی از دایره اخلاقی است که می تواند خانواده قوی و رفاه را در آینده تضمین کند. و این مقولات اخلاقی به تدریج جذب قلب دختر شد.

برای یک دختر، کار به سرعت از یک ضرورت ناخودآگاه به چیزی خوشایند و طبیعی و در نتیجه بی توجه تبدیل شد. سختی کار در طول سال ها به تدریج افزایش یافت. از 4 سالگی دامنه مسئولیت ها از قبل مشخص شده بود. در سن 5 سالگی مهارت های صنایع دستی به دست آمد. در سن 7 سالگی - کار در باغ و سبزی کاری، نظافت حیاط، زیرا... تمیزی باید کامل باشد سن نیمه کار دختران قزاق از 10 سالگی است. طبق عادت بزرگتر از بچه ها پرستاری می کرد. دختر مجبور نبود درس بخواند. کارهایی که برای دختر امکان پذیر بود با بازی متناوب می شد، مفید همراه با خوشایند به طور نامحسوسی رشد می کرد. مهارت های اولیه خیاطی، بافندگی و گلدوزی در بازی های دخترانه با عروسک تقویت و توسعه یافت. صنعتگران کوچک خود را به عنوان خیاط، طراح مد و سوزن دوز نشان دادند. در آن زمان هیچ عروسکی در فروشگاه های روستا وجود نداشت. آنها را از پارچه های خود می دوختند و با نی یا برگ های خشک پر می کردند. هیچ زنی قزاق وجود نداشت که نتواند بدوزد، برش دهد، جوراب ببافد، جوراب، توری، حوله بدوزد، دستمال سفره، پیراهن و ژاکت را با توری تزئین کند، و پتو بپوشد.

زنان قزاق به ویژه به دلیل استعداد آشپزی خود مشهور بودند. از نسلی به نسل دیگر اسرار پخت نان و چیزهای دیگر از مادر و مادربزرگشان به زنان قزاق منتقل شد. محصولات آرد. تعطیلات دوشیزه در آن جشن گرفته شد دایره باریکدر سمت زنان خانه هدایا به معنای واقعی کلمه بر دختر بارید، زیرا آنها می دانستند که زندگی او ممکن است تعطیلات مداوم نباشد. سختگیری در آموزش از اصول اخلاقی سنتی ناشی می شد. یک دختر باید همیشه سر کار باشد تا به مسخره بازی فکر نکند. بزرگتر (پدربزرگ یا مادربزرگ) خدای خانواده با انگشت اشاره بود. فرمان فرماندهی و حتی مجازات او هرگز زیر سؤال نرفت. دختر با این ایده بزرگ شد که او یک زن خانه دار و مادر است. به او تلقین شد که مهمترین چیز روح آرام و دل پاک است و خوشبختی یک خانواده قویو رفاه، درآمد صادقانه. قزاقها، دشمنان قسم خورده رعیت، از ترس انتقال روانشناسی یک برده به نسل خود، با زنان آن مردمانی که برده بودند ازدواج نکردند. قزاق آزاد می خواست که منتخب و دوست مادام العمر او نیز آزاد باشد. «خودت را یک زن از طبیعت و یک قزاق از دون بگیر، و بدون ضرر زندگی می‌کنی»... زنان قزاق به منشأ خود بسیار افتخار می‌کردند و دوست داشتند تکرار کنند: «درد نیست، من یک قزاق هستم. ” دختران از ازدواج با غریبه ها اجتناب می کردند. برای مدت طولانیقزاق ها کلیسا و کشیش نداشتند. عروسی ساده بود مورخ V.D. سوخوروکف آن را اینگونه توصیف می کند: "عروس و داماد پس از توافق با ازدواج، به جلسه ای از مردم (در دایره) در میدان یا در کلبه اردوگاه آمدند. پس از دعای خدا، از چهار طرف تعظیم کردند و عروس در حالی که زیر پای او تعظیم کرد، داماد را اجابت کرد و او را به نام خواند: «و تو شوهر من باش». پس از این سخنان، تازه دامادها یکدیگر را بوسیدند و تبریک همه جماعت را پذیرفتند. این به کل مراسم پایان داد.» همچنین در آنجا خواندیم که طلاق نیز آسان بود - قزاق و همسرش دوباره به میدان آمدند ، شوهر شهادت داد که او همسر خوبی بود ، اما دیگر عشقی وجود نداشت. و کمی او را از خود دور کرد. پس از آن یک مجرد دیگر حق داشت او را با یک زیپونا توخالی بپوشاند و خود را به عنوان شوهر پیشنهاد کند.

از قرن 18، ازدواج در جوامع قزاق لزوماً با عروسی در کلیسا به پایان می رسد. دختر قزاق از 18 سالگی آزاد بود. انتخاب شخصیشوهر. پدر و مادرش به اراده او تجاوز نکردند و بدون رضایت او را تحویل ندادند. معمولاً خانواده قزاق پرجمعیت با چندین پسر متاهل بودند. زنان قزاق بدون توجه به ملیت از حقوق برابر برخوردار بودند، زیرا یک زن قزاق باید غسل تعمید می گرفت. صحبت از تبعیض نمی شد. قزاق ها به ندرت به همسران خود توهین می کردند. در خاطرات خود در مورد زندگی قزاق، I.G. جورجی نوشت: "شوهران قزاق ها در روسیه با همسران خود محبت آمیزتر از حد معمول رفتار می کنند و بنابراین آنها شادتر، سرزنده تر، محتاط تر و خوش تیپ تر هستند."

مدت زیادی طول کشید تا زنان قزاق به خود احترام بگذارند. قزاق فهمید که همسرش سنگر خانواده ، چهره او ، آینده خانواده است. قزاق ها نگرش "شوالیه" نسبت به زنان قزاق داشتند. آتامان پلاتوف در سال 1816، به دستور ارتش دون، در مورد زنان قزاق نوشت: "اجازه دهید وفاداری و همت آنها و قدردانی ما از آنها، احترام متقابل و عشق، خدمت کنند. حکومت بیشتربه خاطر رفتار همسران دون." قزاق و حتی آتامان حق دخالت در امور زنان را نداشتند. علایق او پدر، شوهر، برادرش بود. اما یک زن مجرد می توانست از بین اهالی روستا هر شفیعی را انتخاب کند. و بیوه یا یتیم تحت مراقبت شخصی آتامان و شورای بزرگان بود. وقتی با زنی در دایره صحبت می کرد، قزاق باید بلند می شد و اگر پیر بود، کلاهش را برمی داشت. مهم نیست که آن زن چه کسی بود، باید با او با احترام رفتار می شد و از او محافظت می شد. در اینجا یک مورد مشخص است. در صبح 1914، یک قزاق با پرچم قرمز در روستای اوترادنایا تاخت و جنگ را اعلام کرد. تا غروب، هنگ خوپرسکی (یکی از بهترین و قدیمی ترین هنگ های ارتش قزاق کوبان) در یک ستون راهپیمایی به سمت محل تجمع حرکت می کرد و پیرمردها و پیرزنان هنگ را همراهی می کردند. یکی از زنان اسبی را که به شاسی بسته شده بود راند و یک طرف چرخ ها را در مزرعه صاحب زمین راند. یکی از افسران که در سرتاسر هنگ به نام اردلی شناخته می شد، به سمت زن رفت و او را برای این کار شلاق زد. یک قزاق از ستون بیرون آمد و او را تا حد مرگ هک کرد. قزاق ها چنین بودند، آداب و رسوم خود را بسیار مقدس احترام می کردند. نگرش محترمانهبه یک زن - مادر، همسر، خواهر - با مفهوم افتخار یک زن قزاق، افتخار یک دختر، خواهر، همسر تعیین شد. قزاق با محافظت و حفظ افتخار خود، آینده مردم خود را تضمین کرد.

محیط فرهنگی انسان را از کودکی احاطه می کند، در آن قوت اخلاقی می یابد، وقار و شرافت می آموزد و با تاریخ قوم خود آشنا می شود. سنت های تثبیت شده در تربیت دختران قزاق نوع خاصی از زن را تشکیل داده است: آزاد در انتخاب، مستقل در اعمال و تصمیمات. نوع تربیتی که فرد در دوران کودکی دریافت می کند نقش بسیار زیادی در زندگی آینده او خواهد داشت. از سنین پایین باید به کودک آموزش داد اعمال خوب، مسئولیت ، خویشتن داری ، نجابت ، سخت کوشی ، همانطور که اجداد ما انجام می دادند.

نقش و جایگاه یک زن قزاق در خانواده از نظر اجتماعی مهم است: مانند همسر، مانند خانه. او همه چیز را با هم جمع می کند، هیچ چیز از توجه او فرار نمی کند - کودکان، زمین، گاو - همه چیزهایی که اساس شیوه زندگی یک خانواده قزاق را تشکیل می دهد. حق عشق او با کار خستگی ناپذیر و مراقبت لمسی به دست می آید. زنانگی طبیعی و اولیه او، ذخیره خارق العاده اراده و خودکنترلی، کار بی پایان او در مزرعه، رنج طولانی، استقامت، آمادگی او برای شکستن زیر ضربات سرنوشت - همه اینها به خاطر آینده.

منحصر به فرد بودن زن قزاق علاقه مند است و همیشه جالب خواهد بود افراد خلاق. آهنگ، فیلم، شعر، آثار هنری- همه اینها جلوه ای از علاقه به تصویر یک زن زیبای قزاق است. عشق به سرزمین مادری از طریق آداب و رسوم، سنت ها و فرهنگ عامیانه القا می شود. وظیفه اصلی جامعه مدرنجلوگیری از ناپدید شدن فرهنگ قزاق و ادامه توسعه آن در نسل های آینده است.

یادداشت:

1. Frolov P.Z. اشک مروارید یک زن قزاق. کراسنودار 1998.
2. بویچنکو N.V. دختر قزاق چه چیزی می تواند زیباتر باشد؟ – حالت دسترسی: nttp://www.nsportal.ru/shkola kazachka-chto-mozhet-byt-krasivee، 2012.
3. سوخوروکوف V.D. خوابگاه قزاق های دون در قرن 17 و 18. نووچرکاسک، 1892.
4. Skorik A.P. مقالاتی در مورد تاریخ. روستوف n/d، 1995.

سوالات تاریخ و فرهنگ قزاق: شماره 8 / M.E. گالتسکی، N.N. دنیسوا، جی.بی. لوگانسک؛ انجمن کوبان "جشنواره منطقه ای فرهنگ قزاق"؛ بخش روابط فرهنگی اسلاو-آدیگه موسسه تحقیقات بشردوستانه جمهوری خواه آدیغه به نام. تی کراشوا. - مایکوپ: انتشارات "ماگارین او. جی"، 2012. - 220 ص.

معلوم است که قزاق ها همان روس ها هستند، اما توصیف زنان قزاق در کلاسیک ها، در شولوخوف، مرا آزار می دهد. آنها بسیار درخشان، مغرور و نترس هستند. در میان آشنایان من فقط یک زن قزاق وجود دارد. در اصل از جایی در ساراتوف بود و بلافاصله پس از مدرسه به مسکو آمد. قوی. نه اینکه بگویم او زیباست، اما جالب است. و راه رفتن و وضعیت بدن بسیار نرم است. هر چه می گوید و انجام می دهد بسیار صادقانه است. اغلب می خندد و به ندرت غمگین است. و او یک سکه یک دوجین خواستگار دارد! و او نه تنها به آنها اجازه مراقبت از او را نمی دهد، بلکه با آنها به پیاده روی می رود. او همه چیز دارد که حرکت می کند، البته اگر در مورد یک زن می توان گفت)) او عاشقان زیادی داشت، اکنون فقط یک نفر باقی مانده است (این با وجود اینکه او شوهر هم دارد). همه او را دوست دارند، آنها آماده اند تا او را تا انتهای زمین دنبال کنند. خلاصه بهش نگاه میکنم و تحسینش میکنم - هیچوقت اینطوری نمیشم (و اون هم عاشق دستمال گردن برای لباسه. حتی تو تابستون هم همیشه اونارو میپوشه. خیلی بهش میاد. نمی دونم شاید در بین آنها مد باشد، در میان زنان قزاق یا شاید، من پشت مد هستم) آیا شما زنان قزاق را می شناسید؟ در مورد ظاهر و شخصیت آنها چه می توانید بگویید؟ به نظر شما آنها با دختران و زنان دیگر تفاوت زیادی دارند؟

یک قطره ید

مانند 1

1. در نظر گرفتن وضعیت جمعیتی موجود در کشور و نیاز

مشارکت گسترده همه اقشار مردم در امور میهنی و اجرای فرامین و مصوبات رئیس جمهور و دولت در زمینه تقویت کار نظامی – میهنی و نیز روندهای مشابه در کشورهای دشمن بالقوه و رهایی جامعه مناسب تلقی می شود. برای مشارکت دادن زنان، زنان قزاق قبیله ای، و همچنین زنان قزاق - با محکومیت خدمات ثبت نام در نیروهای قزاق.

2. زنانی که به سن 18 سالگی رسیده اند، با رضایت آنها و درخواست های ارائه شده با رعایت کامل قوانین، سنت ها، قوانین و آداب و رسوم قزاق، در خدمت ثبت نام قزاق، کاملاً داوطلبانه درگیر می شوند (در سپاه یونکر، سن محدودیت، طبق مقررات مربوط به سپاه، ممکن است به 16 سال کاهش یابد).

3. با این حال، مقررات وضعیت قزاق برای زنان نیاز به توضیح جداگانه دارد:

در ساختارهای قزاق، واحدهای مستقل زن قزاق (جوخه، جوخه، گروهان و غیره) تشکیل می شوند که می توانند در هنگ های اصلی نیز قرار گیرند.

تشکیلات مونث نیز می توانند توسط قزاق های نر هدایت شوند، در این صورت

معاون او فقط می تواند یک زن باشد.

زنان قزاق فقط با موافقت شورای آتامان ها (آتامان) یا شورای پیرمردان (رئیس شورای پیرمردها) می توانند در حلقه حضور داشته باشند.

تبصره: در هنگام تنبیه بدنی، زنان به استثنای تشرف به آتمان، موظف به ترک سالن هستند.

در دایره، قزاق ها، مانند یک کلیسا، به طور جداگانه در سمت چپ قرار می گیرند (اگر به محراب نگاه کنید).

در دایره ملزم به پوشیدن روسری (برت، کلاه، کلاه، کوبانکا) بسته به لباس ارتش (اما نه روسری) هستند.

کد لباس - بسته به ترتیب آتامان:

لباس - با دامن، یک جفت شلوار بدون راه راه، استتار.

اسلحه - فقط با یک جفت شلوار هنگام انجام وظیفه: حمله، حمله، تمرین، گشت زنی و غیره.

4. در طول مبارزات انتخاباتی، زنان قزاق به عنوان بخشی از واحد خود عمل می کنند و شب را می گذرانند و در چادرها و اتاق های جداگانه استراحت می کنند.

5. تنبیه بدنیزنان قزاق به شدت ممنوع هستند.

6. یک زن قزاق می تواند به عنوان آتمان انتخاب شود، به هیئت مدیره یا سایر نهادهای حاکم بپیوندد.

هنگامی که به عنوان یک آتامان انتخاب می شود، ویژگی های قدرت آتامان به او داده می شود: یک گرز، یک شلاق و یک مهر.

7. زنان قزاق سربازان ثبت نام شده باید قادر به تیراندازی، شلاق، شمشیر، خنجر، نبرد تن به تن و تکنیک های دفاع از خود باشند.

در صورت امکان آموزش سوارکاری را انجام دهید.

8. استانداردهای ورزش بانوان به جز تیراندازی ممکن است کمی کمتر از آن باشد

در مردان.

9. زنان قزاق، همراه با مردان، سوگند قزاق می خورند و از برکت یک مربی معنوی برخوردار می شوند.

10. در سایر موارد، مقررات عمومی در مورد قزاق ها برای هر دو جنس اعمال می شود.

مورد تایید شورای پیرمردها و شورای آتامان ها.

مقر مرکزی SCC RO TsCh، KGKO "دفاع از میهن"

آتامان YuKK RO TsCh،

KGKO "دفاع از میهن"

سرهنگ قزاق Girichev N.A.

که در شرایط شدیدزندگی مرزی نه تنها شخصیت جنگجوی قزاق، بلکه یک نوع زن کاملاً خاص - زن قزاق را جعل کرد. وقتی می گوییم که قزاق ها بر گستره های وسیع دان، کوبان، ترک و اورال تسلط یافتند و آنها را پرورش دادند، باید به خاطر داشته باشیم که تا حد زیادی این کار به دست زنان انجام می شد.

مردان دائماً در کمپین ها یا در محاصره بودند، در حالی که سالمندان، کودکان و زنان قزاق در خانه ماندند. آنها کشتزارها، باغ های سبزی، مزارع خربزه، تاکستان ها، مراقبت از دام ها و پرورش باغ های سرسبز را که روستاها در آن مدفون بودند، می کردند. آنها محصول برداشت می کردند، نان می پختند، برای زمستان آماده می کردند، پخت و پز می کردند، تمام خانواده را غلاف می کردند، بچه ها را بزرگ می کردند، بافندگی می کردند، می بافتند، می توانستند بیماری ها را درمان کنند و کلبه را درست کنند. زن قزاق نه تنها یک کارگر خستگی ناپذیر، بلکه یک سازمان دهنده نیز بود. به طور اسمی، گروه بزرگ خانواده توسط یک پدربزرگ پیر رهبری می شد، اما همه قزاق ها نتوانستند موهای خاکستری خود را ببینند. پدربزرگ ممکن است قبلاً ناتوان یا ناتوان باشد. در آن زمان کارهای خانه توسط مادربزرگ ها، مادران و همسران قزاق ها سازماندهی می شد. آنها خانواده ها را توزیع می کردند، کارگران را استخدام می کردند و بر آنها نظارت می کردند. زنان قزاق همچنین می دانستند که چگونه تجارت کنند تا بخشی از محصولات را به پول تبدیل کنند و آنچه را که نیاز دارند خریداری کنند. زنان دهقان روسی چنین ابتکار و استقلالی را نمی دانستند.

اما زن قزاق می توانست بیش از این کار کند. هنگامی که دشمنان حمله کردند، او شمشیر و تفنگ شوهرش را از دیوار برداشت و تا سر حد مرگ جنگید و از کودکان محافظت کرد یا به آنها فرصت فرار داد. هشتصد زن قزاق در سال 1641 در دفاع از آزوف شرکت کردند. و در قرون 16-18 چه تعداد اشاره به حملات ساکنان استپ به شهرهای دان، ترک، کوبان، ولگا، اورال و سیبری وجود دارد؟ اگر مردان در خانه بودند، زنان قزاق به کودکان و احشام پناه می‌دادند و به عنوان «نیروی کمکی» عمل می‌کردند، اسلحه‌ها را پر می‌کردند، به تعمیر استحکامات کمک می‌کردند، آتش را خاموش می‌کردند، و مجروحان را باند می‌بندند. و اگر محافظ اصلی خانواده غایب باشد یا قبلاً سقوط کرده باشد، خود زن قزاق محافظ شد. بازارهای کریمه و تامان مملو از پولونیانکاهای روسی و اوکراینی بود، اما از شهرهای قزاق شکارچیان تنها کودکان و دختران بسیار جوان را دزدیدند. قزاق ها تسلیم نشدند و تا آخر جنگیدند.

و آنها می دانستند که چگونه مانند هیچ کس دیگری منتظر شوهران خود باشند. قزاق‌ها سال‌ها به لشکرکشی پرداختند، اغلب از یک جنگ به جنگ دیگر، معلوم نیست که آیا آنها باز خواهند گشت. و قزاق ها منتظر بودند. اوضاع در سیبری حتی بدتر بود. مثلا فلان سمیون دژنف نوزده سال در خانه نبود! و در دان، هنگامی که شوهرش از یک لشکرکشی بازگشت، زن قزاق با او ملاقات کرد، اول از همه در زیر پای کوتسیو تعظیم کرد. او از او تشکر کرد که شوهرش را در جنگ ناامید نکرد و او را سالم و سلامت به خانه آورد.

تنها موردی نیز وجود داشت که زنی فرمانده نظامی شد. در قرن هجدهم، پیتر تایشین، بومی خانواده کالمیک خان، با اولوس خود غسل تعمید داده شد. و سپس گروه ترکان کالمیک از هم پاشید و نزاع ها شروع شد. شاهزاده درگذشت، اما بیوه او، شاهزاده تایشینا، با 2400 رعیت در سال 1739 درخواست کرد که زمینی را برای سکونتگاه به او اختصاص دهند و به خدمت پذیرفته شود. مکان مناسبدر ولگا، جایی که قلعه استاوروپل (اکنون تولیاتی) ساخته شده است، یافت شد. این کالمیک ها ارتش قزاق استاوروپل را تشکیل می دادند. و به شاهزاده خانم اختیارات یک فرمانده نظامی داده شد و 500 روبل حقوق دریافت کرد. به بقیه سرکارگران نیز در سطح افسران ارتش دون حقوق داده شد. و قزاق های معمولی از قطعات زمین خدمت می کردند. هزار سرباز بازنشسته و 2500 دهقان به ارتش منصوب شدند. قرار بود سربازان کالمیک ها را در خدمت پادگان و نگهبانی و دهقانان - در کشاورزی آموزش دهند. کم کم مخلوط شدند مسئولیت اصلیساکنان استاوروپل از خط سامارا-اوفا، شاخه ای از خط سامارا-اورنبورگ محافظت می کردند. به دعوت تزار، ارتش یک هنگ را به جنگ فرستاد. و شاهزاده تایشینا تا پایان عمر خود مردم استاوروپل را رهبری کرد. مواردی نیز وجود دارد که زنان قزاق به عنوان جنگجو معروف شدند.

در سال‌های 1770-1771، 517 خانواده از ارتش ولگا به قفقاز منتقل شدند و پنج دهکده با هر یک صد خانواده تأسیس کردند. در اینجا دائماً درگیری وجود داشت و علاوه بر آن، جنگ با ترک ها آغاز شد که کوهنوردان را به حملات گسترده تحریک کردند. در ژوئن 1774، یک ارتش نه هزار نفری از تاتارها و چچن ها به ناورسکایا حمله کردند. دهکده هنوز بازسازی نشده بود. و همه قزاق های رزمی وارد یک کارزار شدند - شناسایی کوهنوردان به خوبی کار کرد و آنها حساب کردند طعمه آسان. اما قزاق ها اسلحه گرفتند! و بگذارید توجه داشته باشیم که اینها زنان قزاق گربنسکی نبودند که به زندگی نظامی محلی عادت داشتند، بلکه از ولگا نسبتاً آرام آمده بودند. اما یک و نیم تا دویست زن با پیرمردان و جوانان دلیرانه با دشمن روبرو شدند. آنها از اسلحه تیراندازی کردند، آنهایی را که از باروها بالا می رفتند خرد و چاقو زدند، توپ های سنگین را از جایی به مکان دیگر می کشیدند و با حملات گریپ شات روبرو می شدند. محاصره دو روز به طول انجامید و دشمن با برجای گذاشتن صدها جسد، چیزی باقی نگذاشت. به افتخار این پیروزی، در 10-11 ژوئن، "تعطیلات زنان" در Naurskaya جشن گرفته شد.

مدتها قبل از دختر اولانا دورووا ، دختر قزاق دون پراسکویا کورکینا نیز مشهور شد. طبق افسانه های ثبت شده در منابع پیش از انقلاب، او یک بیوه جوان و زیبا از روستای ناگاوسکایا بود و یک سبک زندگی نه چندان زاهدانه را رهبری می کرد. یک بار در سال 1792 او آتشی را به راه انداخت که طبق قوانین قزاق باید به شدت مورد ضرب و شتم قرار می گرفت. اما پراسکویا ناپدید شد. او لباس‌های مردانه را پوشید، اسلحه‌ای را برداشت که احتمالاً از شوهرش باقی مانده بود، اسبی را زین کرد و به سمت جنگ لهستان رفت. او تظاهر به یک مرد کرد و به هنگ قزاق بالابین پیوست. او در نبردها شرکت کرد، مجروح شد و درجه پاسبانی را برای تمایزات مکرر دریافت کرد. اگرچه این که چگونه قزاق ها از طریق آن ندیده اند، مورد تردید باقی می ماند. بر خلاف افسر دورووا، زن قزاق دستور دهنده رعیت نداشت و در همان اولین حمام اسب ها حقیقت باید فاش می شد. بلکه هنوز می دانستند، اما سکوت کردند. و احتمالاً تصادفی نبود که سرهنگ بالابین "کورکین قزاق" را به عنوان دستور خود انتخاب کرد. اما پراسکویا شجاعانه جنگید، به کرنت ارتقا یافت و سپس به سنتوریون رسید. در سال 1794 او به دهکده بازگشت و دیگر گناهان قبلی او به یاد نمی‌آمد. با این حال، ماجراهای بعدی کورکینا، به عنوان مثال، نحوه فرستادن قزاق ها برای درخواست از امپراتور، آشکارا به قلمرو افسانه ها تعلق دارد.

به هر حال، زندگی زنان قزاق در قرون 17-12 (و ​​تا حدی در قرن 19) به طور کلی بسیار ضعیف مورد مطالعه قرار گرفته است. البته، زندگی آنها از بسیاری جهات با تصاویر دان آرام متفاوت بود، با آنچه ما از خاطرات قبل از انقلاب می دانیم، درست مانند قزاق های جنگ جهانی اول از بسیاری جهات با اجداد خود در زمان سووروف. بنابراین، نمونه هایی از دفاع از ناورسکایا و کورکینا نشان می دهد که قزاق ها در تیراندازی خوب بودند (از جمله از طریق توپ)، آنها از کجا این را یاد گرفتند که در کنار قزاق ها آموزش ببینند؟ ، پدران و شوهران - تا به حال، منابع در مورد این موضوع سکوت کرده اند.

بنابراین، آتامان پلاتوف در سال 1816، به دستور ارتش دون، در مورد زنان قزاق نوشت: "اجازه دهید وفاداری و سخت کوشی آنها، و قدردانی ما از آنها، احترام متقابل و عشق، در آینده به عنوان یک قاعده برای رفتار زنان عمل کند. زنان دون.» طبق آداب و رسوم، زن قزاق از چنان احترام و احترامی برخوردار بود که نیازی به دادن حقوق اضافی برای مردان نداشت. و برعکس، قزاق و حتی آتامان روستا حق دخالت در امور زنان را نداشتند. زن قزاق در محافل شرکت نکرد. هیچ صدایی در جلسات نداشت. اما یک زن مجرد می توانست از بین اهالی روستا هر شفیعی را انتخاب کند. و بیوه یا یتیم تحت حمایت شخصی عطامان و شورای بزرگان بود و اگر کافی نبود، خودش می توانست به جمع مراجعه کند. هنگام صحبت با زنی در یک حلقه یا جمع، قزاق موظف بود که بایستد و اگر سالخورده بود، کلاه خود را بردارید.

در تعطیلات روستا، یک زن قزاق، حتی اگر متاهل باشد، می تواند با هر قزاق برقصد. او می توانست زبانش را با هرکسی در خیابان بخراشد و معصومانه معاشقه کند. زنان قزاق از هیچ گونه عقده ای در زمینه روابط جنسیتی رنج نمی بردند. در بسیاری از جاها، خانواده های کامل به حمام می رفتند. در سیبری و ترانس بایکالیا، حمام به تنهایی در هر روستا ساخته می شد. اما این باز هم دلالت بر چیزی بیشتر نداشت. دانستن یک چیز است. نکته دیگر این است که بفهمیم چه چیزی قابل قبول است و چه چیزی قابل قبول نیست. میزان توانایی یک زن قزاق به او بستگی داشت وضعیت تاهل. آزادی در برقراری ارتباط با مردان، صراحت در گفتگوها، شوخی ها، معاشقه های قابل قبول برای دختران، متاهل ها، بیوه ها متفاوت بود. اما برای یک قزاق شرم آور بود که آنچه مجاز بود بشکند. و برای اینکه اشتباه نکنیم، یک سیستم "شناسایی" با استفاده از حلقه های زنانه وجود داشت. نقره در دست چپ به معنای دختر در سن ازدواج است، در سمت راست او قبلاً مطابقت داده شده است. حلقه با فیروزه - داماد خدمت می کند. طلایی روی دست راست- متاهل. در سمت چپ یک زن مطلقه یا بیوه است.

با این حال، با اخلاق بالای عمومی زنان قزاق، برخی انحرافات مجاز شد. بنابراین، اگر یک بیوه به شدت "خود را حفظ کرد"، این مورد قدردانی می شد. اما حتی در آن موارد، به ویژه یک زن بدون فرزند، اگر از مردان استقبال می کرد، اخلاق عمومی آن را محکوم نمی کرد. و هنگامی که یک یا دو "بیوه شاد" در دهکده زندگی می کردند، آنها چشم خود را به این امر بستند (نمونه هایی را می توان در تولستوی نیز یافت). و پوشکین مکالمه ای را بین قزاق هایی که از خدمت در قفقاز برمی گشتند ضبط کرد - معلوم شد که یکی از آنها با همسرش رابطه داشته است و آنها در مورد اینکه بهترین کار چیست ، درس دادن به او یا بخشیدن او صحبت کردند؟ و قزاق ها به این نتیجه رسیدند: بهتر است ببخشیم. و آنها اغلب می بخشیدند، حتی کسانی که "وحشی" شده بودند به عنوان خود شناخته می شدند - در اینجا ما در مورد حفظ آبروی خانواده و رفاه خانواده صحبت می کردیم. اما قزاق ها طلاق نیز داشتند، حتی زمانی که طلاق قانونی در روسیه وجود نداشت. برای این، به عنوان مثال، مؤمنان قدیمی به ارتدکس رسمی یا برعکس تبدیل شدند - و ازدواج منعقد شده در "ایمان متفاوت" نامعتبر تلقی شد. با این وجود، اخلاق قزاق نگرش بسیار منفی نسبت به طلاق داشت.

مردم نه تنها از بدو تولد قزاق شدند. هنگامی که یک قزاق با یک زن دهقان، یک زن پولونیایی که دوباره اسیر شده بود، یک زن چرکس اسیر یا یک زن ترک ازدواج کرد، به طور خودکار وضعیت یک زن قزاق تمام عیار را به دست آورد. ساکنان روستا، به عنوان یک قاعده، اگر خودش رفتار تحریک آمیز نداشته باشد، با چنین زنی مهربانانه رفتار می کردند. او به دلیل ناآگاهی از آداب و رسوم یا اقدامات غیرمشخصه یک زن قزاق بخشیده شد. جامعه زنان مخفیانه او را تحت حمایت خود گرفتند و به او آموختند، "در رنج" او زندگی کردند.

در فرهنگ هر جامعه ای ناگزیر تصاویر مرد و زن ایده آل یا معمولی شکل می گیرد که در واقع در ترکیب آنها یکی از مظاهر پیوندهای سیستمی است که زیربنای سازماندهی این جامعه است. در واقع، تنها بر اساس این تصاویر (ویژگی‌های ذاتی، نشانه‌ها، نمادها) می‌توان تلاش کرد این پیوندهای سیستمی را بازسازی کرد، ویژگی‌های ساختاری جامعه، تکامل آنها را قضاوت کرد.

در این اثر ما سعی خواهیم کرد تصاویر یک قزاق و یک زن قزاق را به کلی ترین حالت در نظر بگیریم. توسعه تاریخی، در منابع مختلف ارائه شده و منعکس کننده دیدگاه حاملان سنت و ناظران بیرونی است. بیایید با دون قزاق شروع کنیم، زیرا تصویر او با یکپارچگی بیشتر متمایز می شود، و از همه مهمتر، تاریخ خود قزاق های دون با او شروع می شود - جامعه ای، در ابتدا، منحصراً مرد، که در شرایط خاص میدان وحشی شکل گرفته است.

شخصیت حاشیه ای جوامع اولیه قزاق هم در شیوه زندگی آنها و هم در ظاهر خود قزاق ها بیان می شد که سعی داشتند بر مخالفت خود با منطقه وضعیت تأکید کنند و به ویژه نشان دهند. قزاق‌های زاپوروژیه که طبق توصیفاتی که به قرن هجدهم بازمی‌گردد، مدل فرهنگی آن‌ها بسیار نزدیک به دون بود، اینگونه به نظر می‌رسیدند: «بارو خاکی، از نظر ظاهری، قوی نیست، اما زندانیان قوی هستند و مردم. در آن مانند حیوانات هستند. در امتداد باروهای خاکی دروازه‌های مکرر وجود دارد و در هر دروازه سوراخ‌هایی حفر شده و در چاله‌ها کاه ریخته شده است. آنجا پاله‌یوشچینا، آدم‌های 20، 30 ساله، برهنه مثل تنبور، بدون پیراهن، برهنه، خیلی ترسناک... همه کبوترها بدون قسمت هستند، و بعضی‌ها یک تکه پیراهن هم ندارند، به همان اندازه ترسناک هستند. مثل جهنم، سیاه مانند سیاه پوستان، و بیهوده مانند سگ ها: آنها از دستان شما پاره می کنند.

خانواده قزاق آغاز قرن بیستم. آرشیو موزه مدرسه r.p. نخائوو

محققان خاطرنشان کردند که "فقر عمدی لباس در میان قزاق ها نوعی شیک بود" و معتقد بودند که چنین ظاهرقزاق ها "نتیجه فضای زندگی قزاق ها در روزهای اولیه" بودند و سپس به مد تبدیل شدند: "جنگجویان شبه نظامی روسیه که در سال 1572 راهپیمایی کردند، به لباس شیک یک قهرمان ترک که از پوست پلنگ تشکیل شده بود می خندیدند. و پرهای شترمرغ، که بعداً معمولاً برای تزئین سرکارگر نجیب لهستانی و قزاق استفاده می شد - و آنها آن را "ماسک یولتاید" نامیدند. ضرب المثل های متعددی نیز به عنوان ویژگی بارز قزاق ها به فقر لباس شهادت می دهند: "قزاق روح صادقی است - او به پیراهن نیاز ندارد". "قزاق روی ته ریش می نشیند، شلوارش وصله است، ته ریش به پشتش خنجر می زند و شلوارش پارس می کند"، "مادر نفرین شده - نه پیراهن، نه شلوار - یک نفرین سیرما است."

بدیهی است که قدرت واقعی قزاق ها شامل نادیده گرفتن نجابت و هنجارهای زندگی است که در خارج از میدان وحشی باقی مانده است. هنجار دیکوپولسکی کاملاً با ظاهر وحشتناک و حیوانی سازگار بود. و در این مورد، لباس های عمدی ضعیف و بی دقت قزاق ها نیز نشانه ای از وابستگی گروهی و رد آنها از هنجارهای قلمرو وضعیت بود.

قزاق‌های دون نیز قبل از رفتن به لشکرکشی لباس‌های کهنه می‌پوشیدند: «هنگامی که به لشکرکشی یا جنگ می‌رفتند، دونتس‌های باستانی لباس‌های ژنده پوش می‌پوشیدند و سلاح‌های خوب را از روی مهربانی می‌گرفتند، اما با بدترین ظاهر. لباس در چنین مواردی شامل کتانی، زیپون، شلوار و کلاه بود.» (ظاهرا تصادفی نیست که مهر ارتش دون، طبق افسانه، که مدت ها قبل از زمان پیتر وجود داشت، تصویری از یک قزاق برهنه بود که روی بشکه شراب نشسته بود).

اما بازگشت قزاق ها از لشکرکشی، چه در فرهنگ عامه و چه در منابع تاریخی، با کمک القاب کاملاً متفاوت توصیف شده است که لباس های آنها با تجمل خارق العاده خود شگفت زده می شود: «حمله به آزوف و اولوس های نوگای، و به ویژه انجام جستجوهای دور. در امتداد دریاهای آزوف و سیاه، ... نقره، طلا، سنگ های قیمتی، لباس، سلاح، پارچه های غنی آسیایی و کالاهای مختلف به دست آوردند. از چنین غنائمی، لباسی به بهترین شکل ممکن و هر طور که می‌خواستند، بدون رعایت یکنواختی درست کردند: یکی به ترکی، دیگری به لباسی از تراش قدیمی روسی، دیگری به تاتاری، دیگری به چرکسی، فارسی یا کلیمی، حتی یکی از قزاق‌ها ترکیبی از لباس‌ها و سلاح‌های ملل مختلف به تن داشت...»

بازگشت از یک کمپین به طور نمادین نشان دهنده بازگشت به منطقه وضعیت بود و قطعا باید با نمایش موفقیت، پیروزی و سهم به دست آمده همراه باشد. از این رو توصیف رفتار تقریباً نمایشی رازین ها در آستاراخان پس از لشکرکشی موفق ایرانیان، زمانی که قزاق های معمولی مردم آستاراخان را با تجمل لباس های خود شگفت زده کردند و خود رازین مشتی سکه های طلا پراکنده کرد.

در این زمان، تغییرات قابل توجهی در دان رخ داده بود: نخبگان قزاق با موفقیت پروژه بازگشت از یک منطقه حاشیه ای به یک منطقه وضعیت به عنوان "خادمان پادشاه" را اجرا کردند. تبدیل تدریجی طردشدگان سابق به نمایندگان طبقه ممتاز نیز به تغییر روش های نمادین تثبیت وضعیت جدید منجر شد. در توصیفات قزاق ها در این زمان اشاره شده است که در هر زمان آزاد آنها "دوست داشتند لباس بپوشند و لباس های غنی بپوشند". در قرن 18 تجمل لباس به ویژگی بارز سرکارگر قزاق تبدیل خواهد شد که به وضوح در تصاویر کتاب معروف A. Rigelman در مورد دونتس به وضوح قابل مشاهده است. نشانه ای متمایز از قزاق ها در آغاز قرن نوزدهم. خواهد شد یونیفرم نظامی, عناصر منفردکه قزاق ها دوست داشتند در زندگی روزمره بپوشند. قدرت خاص، خودنمایی تاکید شده، نشان دادن مردانگی و جنگ طلبی همچنان ویژگی متمایز مردان قزاق خواهد بود.

غالباً قزاق ها و رهبران آنها عمداً برای ایجاد یک تصویر وحشتناک و تهاجمی کار می کردند. این گونه بود که سرکارگر معروف نظامی باکلانوف که فرماندهی یک هنگ قزاق در قفقاز را بر عهده داشت، شهرت شیطان را به دست آورد و به هر نحو ممکن از آن حمایت کرد. چچنی ها به خاطر شجاعت ناامیدانه اش به او لقب جدل (شیطان) دادند ظاهر مشخصه. هنگامی که به گفته شاهدان عینی، چچنی ها نزد قزاق ها آمدند و از آنها خواستند که فرمانده افسانه ای را به آنها نشان دهند، باکلانوف با صورت سیاهی که با دوده آغشته شده بود، در مقابل آنها ظاهر شد، وحشیانه چشمانش را چرخاند و دندان هایش را فشار داد. خود قزاق ها در مورد باکلانوف می گفتند: «سادگی به گونه ای است که او از هیچ چیز پشیمان نمی شود، آخرین پیراهن خود را در می آورد و می بخشد و به شما کمک می کند که در نیاز باشید. اما در خدمت، برادرانم، گوش های خود را باز نگه دارید: از چچنی ها نترسید، بلکه از آسمادئوس خود بترسید: یک قدم به عقب شما را تکه تکه می کند.»

ویژگی مورد نیاز دون قزاقسبیل و ریش بود. تا اوایل قرن بیستم. سنت پوشیدن آنها مطابق با سن و وضعیت "خدمت" قزاق ادامه خواهد یافت: در آستانه ورود به خدمت، قزاق های جوان شروع به رشد سبیل کردند و فقط کسانی که قبلاً خدمت سربازی را به پایان رسانده بودند حق پوشیدن را دریافت کردند. ریش. بر اساس دیدگاه های سنتی، سبیل و ریش حاوی انرژی حیاتی، از جمله جنسی، یک مرد بود. در فرهنگ عامه قزاق جایگاه ویژه ای به سبیل و ریش داده شده است.

ویژگی های جنگ طلبی و وحشی گری خاص در توضیحاتی که به دان قزاق P.P داده شده است قابل مشاهده است. سوینین. او در اواخر دهه 30 به اطراف روسیه سفر کرد. قرن نوزدهم و این همراهی را با پرتره یک قزاق که او در یادداشت‌های خود منتشر کرد فراهم کرد: «قزاق‌ها را می‌توان با آتشی که در چشمانشان می‌درخشد، با سرعتی که در همه اعمال بیان می‌شود، در کوچک‌ترین حرکات تشخیص داد. به این قزاق جوان، که در تصویر با شلاق در دست نشان داده شده است، نگاه کنید، دوست همیشگی او، مانند یک تاماهاوک تیز در دستان یک وحشی آمریکایی، که در عضله قوی خود کمتر وحشتناک نیست. چهره او بیانگر هوش، حدس زدن و شجاعت است. این توانایی های قزاق ها همه کسانی را که در اختیار داشتند شگفت زده می کند و آنها را به نگهبانانی هوشیار و قابل اعتماد برای ارتش تبدیل می کند.»

سوینین در یکی دیگر از آثار خود اشاره کرد که روشنگری در میان مردم دون "به طرز محسوسی اخلاق آنها را نرم می کند"، اما حتی در طول جنگ 1812، ناظران از "ترکیب شگفت انگیز سخاوت، شجاعت و طمع غنائم" آنها شگفت زده شدند. «ناظران بی‌طرف» از این که «قزاق خطر به دست آوردن کوچک‌ترین غنیمتی را تحقیر کرد و کیف خود را برای اولین فرد نیازمند باز کرد، شگفت‌زده شدند». علاوه بر این، سوینین اشاره کرد که "به طور کلی، در همه قزاق ها، توانایی مطالعه زبان های خارجی": "در سیبری و قفقاز بهترین مترجمان هستند. درست است که آنها با حدس زدن به خودشان کمک زیادی می کنند.»

سوینین به ویژگی باز بودن فرهنگ قزاق به وام های فرهنگی خارجی و سهولت در جذب سایر زبان ها و سنت ها اشاره کرد. م.خروزین. در این مورد در رابطه با قرن 19 نوشت، زمانی که فرهنگ قزاق به طور فعال سنت های شهری را جذب کرد. قدرت خاص قزاق در لباس، گفتار و رفتار ظاهر شد.

ایده دون قزاق ها در مورد نوعی قزاق جوان ایده آل (هنوز تصویب نشده است خدمت سربازی) شواهدی از A.M. لیستوپادوا. او با تشریح مراسم عروسی باستانی قزاق های دون، صحنه زیر را بازتولید کرد. در مراسم مشاهده، والدین عروس داماد را ملاقات می کنند، او را معاینه می کنند و از او می پرسند: "خوب، آفرین، می توانی ودکا بنوشی و پیپ بکشی؟" داماد به سبک نظامی جواب می دهد:

- به هیچ وجه!
- آفرین! آیا می توانید مبارزه کنید؟
- من میتوانم!
- آفرین! هر قزاق باید بتواند بجنگد، زیرا خدمت قزاق خدمت سربازی است! - استدلال می کند یک جنگجوی بی دندان که در زمان خود بیش از یک یا دو لشکرکشی انجام داده است.

جامعه قزاق پرداخت کرد توجه نزدیکآموزش رزمی رزمندگان آینده: نوجوانان و جوانان سیستم پیچیده آموزش نظامی را پشت سر گذاشتند، در بازی ها، لیست ها، مبارزات مشت و مسابقات سوارکاری شرکت کردند. همه اینها، همراه با مشارکت در شرکت های نظامی واقعی، اثری بر ظاهر یک قزاق مرد گذاشت. وضعیت دوگانه یک نماینده کلاس خدمات نظامی، مجبور به ترکیب کار کشاورزی با کار نظامی، و تمام ویژگی های سبک زندگی نظامی قزاق ها به شکل گیری نوع خاصی از شخصیت کمک کرد، ایده هایی در مورد آن باقی مانده است. تا امروز.

تصویر "قزاق واقعی" به درخواست ما توسط شرکت کنندگان در یک نظرسنجی قومیتی که در سال 2007 در منطقه سرافیموفسکی منطقه ولگوگراد انجام شد، بازتولید شد. در پاسخ پاسخ دهندگان ما، ویژگی های مشخصه زیر برجسته بود: عشق به آزادی، استحکام و حتی سرسختی شخصیت، ورزشکاری و باهوشی، هوشیاری، فعالیت در حوزه جنسی، موقعیت اجتماعی روشن. الگوهای خودکار و ناهمگون بسیار متفاوت هستند. بنابراین، سخت کوشی، به عنوان ویژگی بارز قزاق ها، توسط خود نمایندگان قزاق ها مورد توجه قرار گرفت، در حالی که غیر قزاق ها بر تنبلی و تمایل به بیکاری مشخصه قزاق ها تأکید داشتند. اجازه دهید نمونه هایی از برخی اظهارات را بیان کنیم.

"قزاق ها آزاد و سخت کوش هستند"؛ "مردم شجاع، مقاوم و سخت کوش"؛ "آزادگان، آزاده، مغرور، دوست ندارند به آنها فرمان داده شود"؛ «اگر کار می کنی، پس کار کن، اگر پیاده روی می کنی، پیاده روی کن...»؛ "قزاق سختگیر، اصولی، خواستار و مسئول است"؛ "یک قزاق یک فرد آزاد است. او سعی می کند مستقل از مقامات باشد. انسان شکارچی، ماهیگیر، جنگجو، مدافع سرزمینش است. "اینها مردم آزاد هستند، آنها هر طور که می خواهند زندگی می کنند. آنها آزادی را دوست دارند و از هیچ کس اطاعت نمی کنند. "یک قزاق در اعتقادات خود محکم است، هدف گرا، سخت کوش است". قزاق یک قاتل است، این یک کلمه ترکی است، آنها ترک ها را سخت کتک زدند. «طبیعت در شخصیت انسان اهمیت زیادی دارد. طبیعت اینجا بسیار خشن است. و مردم طعم تلخی دارند. آنها سرسخت تر از مردم کوبان هستند. آنها قطعا به هدف خود می رسند، استقلال بیشتری دارند. هر کس در درون خود "من" خود را دارد. شما یک قزاق را از رفتارش می شناسید. عادت باقی می ماند. آنها برای کلمات وارد جیب خود نمی شوند، به مقامات نگاه نمی کنند. حقيقت را در چشمان بريدند»; «آزادگان، آزادی بیان دارند، آزادی در همه چیز دارند. این آدمهای خاص. قزاق - با اراده، مشخصه»؛ "قزاق جنگجو است، عاشق نوشیدن زیاد و جنگیدن است"؛ "یک قزاق - او به سینه اش می زند: "من یک قزاق هستم!" ، خودش با جوراب های پشمی و گالوش. ظالمانه است، حتی اگر اتفاق کمی بیفتد. آنها ظالم هستند اگر قزاق واقعی باشند» (نظر یک زن قزاق).

ویژگی توزیع نقش های جنسیتی در خانواده و جامعه قزاق در ارزیابی های متناقض از خانه داری و سخت کوشی مرد قزاق و پایبندی او به اصول "نپوتیسم" منعکس شده است. بنابراین، اظهارات در مورد کار سخت قزاق ها با نظرات زیر ترکیب شد: "قزاق یک فرد آزاد است. او می تواند راه برود، چشمانش به پهلو می نگرد. او ممکن است به همسرش توهین کند، اما او را دوست دارد. خانواده اش را دوست دارد، اما بیرون می رود. عاشق شرکت، شرکت، آواز خواندن، پیاده روی است. به ندرت پیش می آید که یک قزاق سخت کوش باشد. او همیشه بر دوش زنان سوار می شود. شوهرم به من کمک کرد کلبه را روغن کاری کنم، بنابراین آنها به او گفتند: "تیو، تو قزاق نیستی..."؛ "یک مرد قزاق دوست دارد خودنمایی کند، روی اسب یا ماشین شوخی کند. آنها تنبل هستند"؛ «آنها کار می‌کردند: یونجه می‌زدند، انباشته می‌کردند. و جنگیدند. یک مرد، او کار خشن را انجام می دهد، اما قزاق کار خشن را انجام نمی دهد، او شخم می زند و چمن می کند. و آن مرد خمیر را بیرون می‌آورد و می‌پزد. اما یک قزاق می داند که چگونه سوار اسب شود و شمشیر را تکان دهد. قزاق عاشق پیاده روی است و زنان را ملاقات می کند. بنابراین او مطمئن می شود که همه چیز روی او مرتب است، تا زن قزاق به او نگاه کند. هر چه به او بگویید انجام دهد، او می گوید: "این یک تجارت قزاق نیست". «قزاق‌ها کار پستی انجام نمی‌دادند. زنان بیشتر برای آنها انجام دادند. این مردان بودند که کلبه ها را لکه دار کردند، اما قزاق ها این کار را نکردند. «آنها مردان خشن هستند و زنان فروتن هستند و از آنها اطاعت می کنند. و در خانواده به یکدیگر احترام می گذارند. زن تسلیم شوهر است، کوچکترها تسلیم بزرگترها هستند». آنها هرگز زیر یوغ زنانه نخواهند بود. اینها افرادی با اراده و نافرمان هستند. حتی اگر بد باشد، باز هم به روش خودش این کار را انجام می دهد.» یک قزاق باید قدم بزند، ودکا بنوشد و همسرش را دوست داشته باشد. خوب، و البته رایگان...»؛

ویژگی های ظاهر بیرونی یک "قزاق معمولی" به شرح زیر ارائه می شود: "اینجا یک قزاق بیرون می آید، او ابتدا به خود نگاه می کند - اینجا یک کلاه، یک قفل جلویی است. سپس به پایین تر نگاه می کند - کمربند شمشیر، کمربند، هیچ چیز کج نیست. قزاق ها تشریفاتی داشتند. خودشان را آراستند، نگاه کردند که چگونه به نظر می‌رسند». "اگر سبیل بزرگ است، پس او یک قزاق است"؛ «او سوار بر اسب است و پیشانی دارد و آواز می خواند». یک قزاق مغرور است، او با لباس متحدالشکل است، یک مرد برجسته، باشکوه. "قزاق قد متوسط، تنومند، با سبیل، بد دهان، داد و بیداد و قلدر است."

در اینجا چند نمونه از ویژگی های یک قزاق توسط کسانی که به قزاق ها تعلق ندارند آورده شده است: "یک قزاق - فقط برای خوابیدن و زنا کردن. زنان قزاق تمام زندگی خود را کار می کنند، و قزاق: "ناگهان،" او می گوید، "فردا جنگ است، و من خسته هستم..."؛ "مردان قزاق از نوع بسیار شورشی بودند، آنها با جنس ضعیف تر راه می رفتند". "یک قزاق یک ظالم است. اسب آنها اول است. اسب های زیادی آنها با اسب های خود - قزاق ها - به استپ رفتند. «مردم مغرور، با اعتماد به نفس بالا. اگر گفت بله، پس بله. او از دیدگاه خود دفاع خواهد کرد. خوب است که لجبازی می کنند. در منطقه Tver (جایی که پاسخ دهنده اهل آن است - M.R.) مردان تنبل هستند، نه مانند اینها. در این گرما، شما باید کار کنید - آنها کار خواهند کرد. اساسا همه می دانند که در ایالت چه اتفاقی می افتد. همه "وستی"، "اخبار" را تماشا می کنند. آنها می دانند وزیر دفاع کیست. همه هوشمندانه در مورد این موضوع صحبت می کنند. اگر یک قزاق رگه ای در آنها داشته باشد، تنبلی در آنها وجود ندارد. در منطقه Tver، شوهری را نمی‌بینید که به همسرش کمک کند، اما در اینجا مرد می‌تواند بیل بزند و کمک کند.»

آخرین ویژگی متعلق به یک زن جوان است و به طرز چشمگیری با نظر اکثریت از جمله خود قزاق ها متفاوت است.

اکثریت قریب به اتفاق ویژگی هایی که ما ثبت کردیم، ظاهر یک قزاق مرد را بازآفرینی می کند، به شدت بر منافعی متمرکز است که فراتر از مرزهای خانواده و حوزه خانگی است (غفلت از کار خانه، حوزه کار با فضای خارج از خانه مرتبط است، ارائه فعال زندگی و موقعیت اجتماعی و غیره). بسیاری از ویژگی‌هایی که ما ثبت کردیم بر ویژگی‌های جنسیتی در میان قزاق‌ها، به‌ویژه فعالیت خاص قزاق‌های مرد در حوزه جنسی و تمایل به زنا تأکید می‌کند.

شرایط اخیر همچنین ارتباط مستقیمی با سنت های تاریخی قزاق ها دارد که ویژگی جنسیتی آنها در دوره اولیه تاریخ - دوره برادری های آزاد - ایجاد شد. این زمان با وضعیت بسیار پایین زنان همراه با درجه بالایی از مقدس سازی روابط جنسیتی، به ویژه در حوزه جنسی مشخص شد. عدم وجود یک حوزه مولد در دون در این دوره منجر به تنزل زنان به موقعیت صیغه شد که زندگی آنها ارزش بسیار کمی داشت. ماهیت حاشیه ای برادری های اولیه نیز وضعیت حاشیه ای زنان را تعیین می کرد که در متون فولکلور نیز منعکس شد:

"خروس ها دون قزاق هستند،
آفرین و جسور:
آنها همسران زیادی دارند،
سه زن و هر کدام چهار،
دیگران تا ده کامل،
و او می داند که چگونه همه را بپوشاند،
برای خنثی کردن همه چیز، البته،
نه مثل روسیه با شوهرم،
یکی از همسر بدش،
و او نمی داند چگونه آن را بپوشاند،
او نمی داند که چگونه برای کار مرخص شود.
و مرغ آخرین پرنده است
هر که آن را بگیرد،
بگذار همه از سوراخ انتخاب کنند،
زن بیچاره را از روی عقلش شکنجه می کند...»

در دیگر متون فولکلور، یک زن "آرایش یافته" و کاملاً ناتوان به نظر می رسد. غالباً جزء دوان است و ارزش زیادی ندارد. M. Kharuzin، که موقعیت زنان را در جوامع اولیه قزاق تجزیه و تحلیل کرد، خلاصه کرد: "... یک زن از نظر یک قزاق تقریباً فقط یک برده، یک برده، یک چیز، یک شیء فروش و مبادله بود، و یک اعتراض به ریزش خشم وحشی او...».

بسیاری از محققان در مورد ذاتی نوشته اند قزاق های زاپوروژیهزن ستیزی R. Bogdasarov خاطرنشان کرد که قزاق ها با رعایت دقیق اصل تجرد، به ویژه مادر خدا (به عنوان باکره مطهر و به عنوان مادر خدا) را احترام می کردند و معتقد بودند که می توان این شرایط را در نظر گرفت. سمت معکوسزن ستیزی قزاق. در دان، عید مقدس الهیات مقدس به عنوان تعطیلات اسلحه ترکیبی مورد احترام قرار گرفت. بسیاری از محققان به فرقه مادر از ویژگی های قزاق ها اشاره کرده اند. در عین حال، زن-همسر، حتی در روایات بعدی، اغلب به صورت یک مار خیانتکار ظاهر می شود یا در هر صورت، چندان وفادار نیست. (اشک

در قرن هفدهم تجرد با ازدواج جایگزین شد که به شدت توسط جوامع مردانه تنظیم می شد. با گسترش صنایع تولیدی به دون، موقعیت زنان به طور قابل توجهی تغییر کرد و نقش آنها در خانواده افزایش یافت. ویژگی های شیوه نظامی زندگی قزاق ها تغییر آسان نقش ها و عملکردهای زن و مرد را از پیش تعیین کرد. افسانه های بسیاری وجود دارد که چگونه در صورت حمله دشمن به شهرهای قزاق، زنان لباس می پوشند. لباس مردانهو «در چند باغ و حصارها دعوا کردند».

با قضاوت بر اساس مواد قرن 19، در زندگی خانوادگیدر میان قزاق های دون در این زمان، دو گرایش به طور پیوسته همزیستی دارند و به طور موازی توسعه می یابند: از یک سو، افزایش پدرسالاری خانواده (قدرت استبدادی شوهر-مالک، انقیاد جوان ترها به بزرگ ترها و از سوی دیگر، نقش زن-مادر در زندگی خانوادگی، به ویژه در دوران خدمت مردان (روندی که در دوران شکل گیری «روند» به وجود آمد، اهمیت روزافزونی پیدا می کند. خویشاوندی» در دان).

به گفته پی نیکولین، یک زن قزاق یک معشوقه تمام عیار «فقط زمانی بود که شوهرش را به محل کار می‌دید». در همان زمان، محقق خاطرنشان کرد که در طول اقامت صاحب قزاق در خانه، اگرچه او تمام امور خانه را خودش مدیریت می کند، اما همیشه در همه چیز با همسرش مشورت می کند ("بدون او، در موارد مهم، او شروع به انجام هیچ کاری نمی کند" ). او توسط S. Nomikosov منعکس شد، که نوشت که در دان "یک مرد و یک زن تقریباً از برابری کامل برخوردار هستند، که با این شرایط بسیار مهم مشخص می شود که یک زن قزاق، در غیاب شوهرش، خانه خود را اداره می کند و خانه را حفظ می کند.»

نظر کاملاً متفاوتی در مورد این موضوع توسط V.A. یکی از فعالان جنبش زنان در دان بیان شد. زوبوف در گزارشی که در سال 1909 در اولین کنگره زنان همه روسیه خواند. او در مورد وحشت موقعیت یک زن قزاق در یک خانواده پدرسالار، وضعیت بسیار تحت فشار او صحبت کرد. وی در عین حال خاطرنشان کرد که "نوع خاصی از زن در بین زنان قزاق پدیدار شده است": "اینها طبیعت سرکش و شجاعی هستند که نمی خواهند با ظلم و ستم وضعیت خانواده کنار بیایند و در تلاش برای زندگی خود هستند. راه و جرأت اعتراض آشکار به پیوندهای خانوادگی، شجاعانه اعلام حق خود برای دوست داشتن هر کسی که می خواهید.

به رسمیت شناخته شده توسط V.A. زوبووا همچنین می گوید که در دون، یک زن قزاق "به دلیل شرایط از استقلال بیشتری برخوردار است. جایگاه او بهتر از زنان ولایات داخلی است.» با این حال، او بدون تلخی گفت: "اما این "بهتر" از زنان دون شبیه پوسته نان بیات است در حالی که اصلاً وجود ندارد." در ادامه این گزارش در مورد این ویژگی خاص صحبت شد روابط خانوادگیروی دان، مانند نگرش خاص و کاملاً محترمانه یک قزاق به مادرش.

غیبت مکرر و طولانی مردان قزاق، همراه با نگرش سنتی تساهل آمیز جوامع قزاق نسبت به روابط خارج از ازدواج، به شکل گیری کلیشه های رفتاری خاص زنان قزاق کمک کرد و تأثیری بر ظاهر آنها گذاشت. در دوره‌ای که همسرانشان در خدمت بودند، زنان نه تنها بیشتر وظایف سنتی مردانه را انجام می‌دادند، بلکه آزادی رفتاری خاصی داشتند: «قزاق‌های دون در لهستان، قفقاز و فنلاند خدمت می‌کنند. همسرانشان مسئول خانه هستند. آنها خود یونجه را می برند، آن را به پشته می اندازند و دانه را درو می کنند. آنها حتی اغلب مانند شوهرانشان اسب سواری می کنند. زنان قزاق کار زیاد، سختی های زیادی را تحمل می کنند! اما در تعطیلات - استراحت. من خودم را تمیز کردم، ناهار خوردم، خوابیدم و به "خیابان" رفتم (قزاق ها همچنین می گویند "تانک"). آنجا سرگرمی است، دختران دور می رانند، پسرهای باهوش... مبارزه دردناکی در دل زن بیچاره جریان دارد. معمولاً به شکلی تمام می شود که معلوم است...»

مواد قوم نگاری و آثار هنری در مورد قزاق ها بازسازی می شود تصویر روشنزنان قزاق که از آزادی قابل توجهی در روابط جنسی برخوردارند. با این حال، آنها همچنین به اروتیسم و ​​زنانگی در زنان متاهل قزاق اشاره می کنند. ایده آل زیبایی زنی است که چهره ای روشن، ابروی سیاه، با موهای پرپشت و بلند داشته باشد. تصادفی نیست که منابع قوم نگاری اغلب دستور العمل هایی برای سفید کردن صورت و رشد مو توسط زنان قزاق ارائه می دهند.

تمام ویژگی های ذکر شده یک "زن قزاق معمولی" در شهادت پاسخ دهندگان ما منعکس شد: "یک زن قزاق روز و شب در باغ است، با بچه ها، همه روی او هستند." "زن قزاق متعصب است و تسلیم نمی شود"؛ "زنان قزاق سخت کوش هستند، اما مردان دوست دارند بیشتر فرمان دهند"؛ "زن قزاق - خشن ، عصبانی"؛ "مهمترین چیز در یک زن قزاق تحمل است"؛ "زن قزاق خلق و خوی، رقصنده و خواننده است"؛ "زنان قزاق می دانند چگونه همه چیز را انجام دهند، هم برای یک مرد و هم برای یک زن"؛ او افتخار می کند. یه جورایی مغرور»؛ «زنان قزاق خانه دار، صمیمی و بد دهن هستند. "یک زن قزاق بدون قسم مانند سوپ کلم بدون گوجه است." "زن قزاق همه کارها را خودش انجام می دهد، همه چیز بر دوش اوست (او در حال مبارزه است). او دارای خویشتن داری، استواری است و مقامات را به رسمیت نمی شناسد. خود مردان را امر کردند»; "زن قزاق بسیار ستیزه جو است ، آنها هنوز همه چیز را تصمیم می گیرند"؛ "زن قزاق وارد کلبه در حال سوختن خواهد شد. آنها قوی تر از قزاق ها هستند. «معشوقه. آوازها و آداب و رسوم خود را حفظ می کند ترفندهای زنانهآن را به کودکان منتقل می کند. او برای همه چیز است، هم زنانه و هم کار مردانهمی داند چگونه انجام دهد"؛ "زن قزاق میل زیادی به زندگی اجتماعی دارد: دور هم جمع شدن، آواز خواندن. و بسیار پرتلاش. او می جنگد و آنها شخم زدند و کاشتند». "زن قزاق می توانست خودش تصمیم بگیرد. و اگر مرد در خانه نباشد مرغی را بکش و خوک را ذبح کن». "یک زن قزاق در هیچ کاری تسلیم قزاق نمی شود: آنها تاختند و چرا کردند و می توانند در مسابقات سبقت بگیرند."

ظاهر یک "زن قزاق معمولی" در پرسشنامه های ما با ویژگی های زیر نشان داده شده است: "یک زن قزاق موهای زرق و برق دار دارد". "آنها پاک بودند"؛ زنان قزاق بسیار زیبا هستند» (نظر قزاق نیست). "زن قزاق پیگیر و مطمئن است. حتی یک دختر بچه می تواند آن را با راه رفتن خود ببیند. حتی راه رفتن هم مطمئن است»؛ "او باشکوه، زیبا و مغرور است"؛ "زن قزاق زنانه و سخت کوش است"؛ "او دارد موی زیبااو زیبا و پرکار است»; "همیشه از خودش مراقبت می کند."

بسیار قابل توجه است که تصویر یک زن دون قزاق در پاسخ های پاسخ دهندگان ما، به طور معمول، مکمل تر از تصویر یک مرد قزاق است. ظاهراً شکل گیری این موقعیت بسیار تحت تأثیر دگرگونی های قرن بیستم قرار گرفت ، هنگامی که زنان در دون به نگهبانان واقعی سنت های قزاق تبدیل شدند ، که علاوه بر این ، بارهای اجتماعی و روزمره را به دوش می کشیدند.

همچنین متذکر می شویم که آثار M.A تأثیر زیادی در شکل گیری تصاویر ایده آل مرد و زن از قزاق های دون داشته است. شولوخوف، و همچنین اقتباس های سینمایی آنها: "ایده های من در مورد قزاق های سابق نزدیک تر است" ساکت دانخم شدن، تصاویر شولوخوف. زن قزاق همه کارهای خانه را انجام داد. و از بیرون از خانه چیزی می گرفت. او ظاهراً مسئول بود، اما در واقع او همه چیز را کنترل می کرد. من تصاویر آنها را بیشتر از روی فیلم می شناسم. یک قزاق، طبق فیلم ها، پدر گریشکین یک قزاق واقعی است. سخت. و زن قزاق یک زن مبارز است. "من به فیلم ها نگاه می کنم: من خودم یک شخصیت قزاق دارم"؛ همانطور که شولوخوف گفت، یک قزاق باید از دان عبور کند، حداقل یک بار از همسرش راه برود و سوار اسب شود. و او عاشق راه رفتن و تکان دادن شمشیر است»; "قزاق ها که در امتداد دان آرام نگاه می کردند، کار کردند، شخم زدند و جنگیدند. همانطور که گفتند: ما به روسیه متعفن نیاز نداریم. اینجا گریشکا، پانتلی پروکوفیویچ - قزاق ها است. بسیاری آکسینیا شولوخوف را زن ایده آل قزاق نامیدند.

و در نهایت، آخرین نکته: اکثر پاسخ دهندگان ما خاطرنشان کردند که تصاویر یک زن معمولی قزاق و قزاق متعلق به گذشته است ("سپس قزاق ها بودند. اما اکنون من یک نگرش شکاکانه دارم."). بسیاری از مردم از این موضوع پشیمان شدند.

یادداشت ها و ادبیات

این کار با حمایت مالی صندوق بشردوستانه روسیه (کمک مالی شماره 06-01-00597 "تحولات اجتماعی فرهنگی در دان و بازتاب آنها در حافظه تاریخی قزاق های دون") و همچنین در چارچوب زیربرنامه "پتانسیل نوسازی قزاق های جنوب روسیه به عنوان یک گروه اجتماعی فرهنگی" (SSC RAS) از برنامه تحقیقات بنیادی هیئت رئیسه آکادمی علوم روسیه "انطباق مردم و فرهنگ ها با تغییرات در محیط طبیعی". تحولات اجتماعی و تکنولوژیک.»

ترانه های تاریخی قرن نوزدهم. L., 1973. ص 92; استاریکوف F.M.طرحی کوتاه تاریخی از ارتش قزاق اورنبورگ. اورنبروگ، 1890. ص 150-151.

Svinin P.P.تصاویر روسیه و زندگی مردمان متنوع آن، از سفرهای P.P. گوشت خوک. سن پترزبورگ، 1839. قسمت 1. ص 249.

Svinin P.P.دون قزاق // افزودنی ادبی به شهر "افراد معلول روسی". 1839. شماره 6. ص 116.

همونجا در حمایت از آخرین بیانیه، سوینین صحنه ای را بازتولید کرد که در دوره لشکرکشی های خارجی ارتش روسیه در پاریس مشاهده شد. دون قزاق می خواست نان بخرد و با نشانه هایی به زن فرانسوی نشان داد که به نصف یک نان بزرگ نیاز دارد. زن فرانسوی در حالی که یک چاقوی نان به دست گرفت، پرسید: کام-کا، مسیو؟ که قزاق پاسخ داد: "بله، خانم، کومسا، و همچنین نصف کامسا!"

خروزین م.اطلاعاتی در مورد جوامع قزاق در دان. مواد برای حقوق عمومی جلد I. M.، 1885. S.

پالاس در مورد قزاق های اورال نوشت: "جنس زن نیز سرگرمی را دوست دارد و به نظر می رسد تمایلی به عشق و علاقه دارد" (نگاه کنید به: مطالب مربوط به جغرافیا و آمار روسیه، جمع آوری شده توسط افسران ستاد کل. ارتش اورال. قسمت اول. سن پترزبورگ، 1866. ص 9).

لوازم آرایشی تولید شده توسط زنان قزاق در خانه بسیار متنوع است. فقط پمادهای سفید کننده صورت دارای اسامی بودند: "varenka"، "zhirka"، "satura". دستور پخت آنها نیز بسیار متنوع است (ترکیبات مختلف از کلرید جیوه، ژله نفتی، آب برگ انگور، چربی بره یا خوک، نمک). صورت ها نیز با شیر «فلپ»، ترب کوهی و برگ شب بو سفید شده بودند. برای سیاه شدن ابروها از دوده اجاق گاز ("دوده") استفاده می کردند.