انرژی زنانه در خانواده، تحقق غرایز طبیعی زن است. هدف یک زن

یکی از پیامدهای این گذار بدون شک از دست دادن برخی از حقوقی خواهد بود که زنان در دوره کمونیستی کسب کردند. علاوه بر این، انحطاط فرهنگی احتمالی، محدود شدن تمایز بین حوزه‌های زندگی سکولار و «مذهبی»، پیامدهای مهمی برای از دست دادن امتیازات زنان در منطقه خواهد داشت. دکتر بوگدانایوردانوا تودورووا رئیس گروه انسان شناسی و مطالعات دینی در موسسه تحقیقات فلسفی آکادمی علوم بلغارستان است.

اسپوزیتو، اسلام، جنسیت و تغییر اجتماعی. زنا دارد سریال می گوید و سوتوفنوف درست می گوید. بوسوتیل، اراده آزاد خدا، بنیادگرایی مذهبی و تغییرات اجتماعی، راتلج، لندن و نیویورک. سؤال: کتاب مقدس در مورد زنانی که بیرون از خانه کار می کنند چه می گوید؟

برای بسیاری از خانواده ها، این سوال که آیا باید بیرون از خانه کار کنند یا خیر، باعث تنش می شود. کتاب مقدس دستورالعمل هایی در مورد نقش زنان دارد. زنان مسن باید به زنان جوان تر آموزش دهند و طوری زندگی کنند که با جان خود خدا را تسبیح کنند. با توجه به این مسئولیت ها، زمان زن مسنمی توان با هدایت خداوند و به تشخیص خود شما خرج کرد. ضرب المثل 31 از "زن با فضیلت" صحبت می کند. نویسنده با شروع آیه 11، این زن را به عنوان کسی که تمام تلاش خود را برای مراقبت از خانواده اش به کار می گیرد، ستایش می کند.

او برای حفظ نظم در خانواده و خانه اش کار می کند. انگیزه این زن به این دلیل مهم است که فعالیت تجاری او وسیله ای برای رسیدن به هدف است، نه یک هدف. او از خانواده‌اش حمایت می‌کرد و شغل یا شغلی برای رقابت با همسایگانش ایجاد نکرد. شغل او بعد از خواسته واقعی اش - مراقبت از شوهر، فرزندان و خانه اش - دوم بود.

کتاب مقدس زنان را از کار در خارج منع نمی کند. با این حال، کلمه می آموزد که اولویت های زنان باید چه باشد. اگر کار بیرون از خانه دلیل بی توجهی زن به مراقبت از فرزندان و شوهر است، کار آن زن در خانه اشکال دارد. اگر یک مسیحی بتواند در خارج از منزل کار کند اما همچنان محیطی محبت آمیز و پرمحبت برای فرزندان و شوهرش فراهم کند، پس کار کردن در خارج از خانه برای او کاملاً قابل قبول است. با در نظر گرفتن این اصول، آزادی در مسیح وجود دارد.

زنانی که بیرون از خانه کار می کنند نباید مورد قضاوت قرار گیرند و نباید به زنانی که بر مراقبت از خانه خود تمرکز می کنند، تحقیر شوند. کتاب مقدس در مورد زنانی که بیرون از خانه کار می کنند چه می گوید؟ یکی از انواع وزارت جامعه و محله خانواده است. خانواده اولین جامعه انسانی است، در اینجا شخص اولیه معنوی و تربیت اخلاقی. ازدواج اساس خانواده است. سعادت خانواده ها و جامعه به رفاه خانواده ها بستگی دارد.

پیوند ازدواج ایجاد شده توسط خدا به این ترتیب بود یک شرط ضروریاتحاد اولین زوج انسانی کتاب مقدس با فعل "تعمید شدن" اتحاد نزدیک علایق جسمانی و معنوی آنها را بر اساس عشق به خدا، احکام و برکات او نامتعادل کرد. چنین عشق مضاعفی برای آنها شادی و اتحاد در همزیستی به ارمغان آورد.

هدف خداوند از ازدواج چیست؟ ثالثاً مهار شهوات گناه آلود انسان و تمایلات نابسامان نفسانی او. رسول به این هدف از ازدواج اشاره می کند که می فرماید: خوب است مرد به زن دست نزند. آخرین و مهمترین وظیفه ای که در مراسم راز ازدواج برای همسران مسیحی محول می شود این است که آنها و فرزندانشان را آماده کنند، اگر خداوند به آنها عنایت کند. زندگی آینده، برای سعادت ابدی آینده.

برخلاف آداب ازدواج در اکثر فرقه های غیر ایدئولوژیک، کلیسای ارتدکسازدواج یک قرارداد نیست - برخی توافقات قانونی با لیستی از تعهدات متقابل طرفین. ازدواج ارتدکس- بلکه ایجاد یک کلیسای کوچک و خانوادگی برای پرستش خدای واقعی و نجات ارواح است. این کلیسای خانوادگی تابع کلیسای مسیح است. ریحان کبیر، ازدواج طبیعی است، اما ازدواج باید ماوراء طبیعی باشد، باید به چیز خوبی تبدیل شود که همسران داوطلبانه برای کلیسا می گیرند.

این خدمت تبلیغی خانواده است: زندگی بر اساس قانون خدا و شهادت در مورد خدا به ما به روش خودمزندگی، با ویژگی های شخصی اش، با معیارهای زندگی اش. خانواده مسیحی- این اتحادی است که در آن روابط پادشاه، حمایت و کمک متقابل، مشارکت مشترک در دعاها، مراسم مقدس، شادی ها و غم ها، همکاریزندگی را بهتر، آسان تر، رحمت تر و رستگارتر کنیم.

مطابق با کتاب مقدسو در سنت مقدس، سرپرست خانواده مرد است. این به معنای برتری مرد بر زن نیست. همه در برابر مسیح برابرند. نه مرد هست نه زن. اما، مانند هر مقام عالی، مقام سرپرست خانواده متضمن تعهدات خاصی است، دشوار و پیچیده، اما در عین حال جالب و امیدوارکننده. شخص باید توجه، توجه، توجه و مهربانی زیادی نسبت به یک زن نشان دهد، همانطور که مسیح نسبت به کلیسا نشان می دهد. می دانیم که مسیح، رئیس کلیسا، پای شاگردان خود را شست.

ناجی ما به ما نشان داد که سر شما چیست - خدمت کردن، رهبری در عشق، درک و صبر، محافظت و محافظت از خانواده خود. یک نفر به چنین قهرمانی فراخوانده می شود. زن عاقل می خواهد شوهرش را اینگونه ببیند و دنبال مقر نیست. روانشناسان می گویند که زنان به شدت با مردان دشمنی می کنند و به آنها موقعیت های رهبری در خانواده می دهند یا به آنها اجازه می دهند آن را بپذیرند.

که چگونه ازدواج مسیحی. همه مشکلات در خانواده به دلیل عدم تواضع است. همه ما نمی خواهیم خود را فروتن کنیم: مردان - در برابر خدا، زنان - در برابر مردان، فرزندان - در برابر والدین خود. تا چه حد بشریت از اصول اساسی معنوی زندگی که بر پایه آن بنا شده است فاصله گرفته است عشق متقابل، آشکار است از کار عالیبرای تحقق این عشق بین زن و مرد لازم است. همسران باید تمام تلاش خود را برای پایان دادن به اختلافات و خصومت ها در همان ابتدا انجام دهند. که در زندگی خانوادگیمشکلات و تلخی ها تقریباً اجتناب ناپذیر است: شوهران مسیحی باید آنها را با صبر و شکیبایی تحمل کنند.

با روحیه ملایمت و اغماض به ضعف ها و کاستی های متقابل بنگرند و با همین روحیه به ایجاد آنها بپردازند. ازدواج در ازدواج اجتناب ناپذیر است و ازدواج همیشه وجود دارد نوع خاصشهادت با نکته مسیحیبینایی، غم و اندوه در ازدواج - دو نوع. اولی به رشد معنوی و بهبودی شوهران کمک می کند. در مورد دوم، برای غلبه بر آنها، شوهران باید از اعمال بد خود آگاه باشند و فکر کنند که باید تلاش کنند تا تغییر کنند و به زندگی ناعادلانه برنگردند. و سپس خداوند این غم ها را به شادی های روحانی جدید تبدیل خواهد کرد.

ازدواج تبدیل به دگرگونی یک فرد، گسترش شخصیت او می شود. یک فرد بینشی جدید، حس جدیدی از زندگی به دست می آورد و در دنیایی جدید به دنیا می آید. فقط در ازدواج است که می توان شخص را کاملاً شناخت، شخص دیگری را دید. در ازدواج، شخص در زندگی غوطه ور می شود و از طریق شخص دیگری وارد آن می شود. این شناخت یک احساس می دهد کامل بودنو رضایتی که ما را ثروتمندتر و عاقل تر می کند.

هنگامی که فرزندان در ازدواج ظاهر می شوند، زن و مرد تغییر می کنند، بسیار عمیق تغییر می کنند، پدر و مادر می شوند. این سنگ آزمایش برای ازدواج واقعی است. با آمدن فرزندان در خانواده، پایه های فرزندان جدید گذاشته می شود. روابط خانوادگی. والدين ضمن تربيت فرزندان، خود را نيز تربيت مي كنند، زيرا حضور فرزندان غالباً به مثابه افساري در برابر پراكندگي، بلاتكليفي است و نيازمند انديشه و كوشش است تا زندگي را براي ارضاي نيازهاي مادي و معنوي اعضاي خانواده مناسب سازد.

خانواده، به گفته فیلسوف مذهبی روسی اوا. یلینگ سینه اصلی فرهنگ بشری است. در اینجا نیروهای بیدار کننده روح شخصی بیدار می شوند و شروع به آشکار شدن می کنند. در اینجا کودک یاد می گیرد که دوست داشته باشد، باور کند و فداکاری کند. در اینجا اولین پایه های شخصیت او وجود دارد، اینجا در روح کودک منابع اصلی شادی و ناراحتی او است، در اینجا کودک به یک فرد کوچک تبدیل می شود که متعاقباً رشد می کند. شخصیت بزرگیا شاید هم یک رذل

از آنجا که کودکان و نوجوانان هنوز از نظر روحی ناپایدار هستند، گاهی اوقات تسلیم وسوسه می شوند. در مدرسه، از طریق وسایل رسانه های جمعیکودک پیشنهاد می کند: شما فردی هستید، فردی از نسل دیگری هستید، افکار دیگری دارید، ایده آل های دیگری دارید، والدین نباید گوش کنند. این نگرش ضد مسیحی نسبت به بزرگان بسیار خطرناک است، زیرا اگر جوانی به پدر و مادرش احترام نگذارد، بزرگتر شود، به حکومت او احترام نگذارد، بر او هیچ اختیاری نداشته باشد. چنین فردی که جایگاه خود را در آن نمی داند سلسله مراتب خانواده، در سلسله مراتب اجتماعی، خانواده را به خطر می اندازد زیرا چنین فردی در داخل و خارج مدیریت ضعیفی دارد.

اگر کودکی خارج از کلیسا زندگی می کند، میراث ژنتیکی اصلی باقی می ماند، یعنی. کاستی های والدین و تمایلات فرزند خلاصه می شود و بذر جدیدی نیست. بنابراین، برای تبدیل شدن به کودک مسیحی، نکته اصلی این است که والدین به دنبال خود نیستند، بلکه به دنبال خدا هستند و سعی می کنند شبیه آنها نباشند، بلکه شبیه مسیح باشند. بسیاری از والدین می‌خواهند فرزندانشان را خودشان بزرگ کنند، اما بدون ایده‌آل بالا، فقط به این اهمیت می‌دهند که کودک از دیگران بدتر نباشد، آموزش ببیند، خوب لباس بپوشد. به چیزهای جزئی توجه کنید، اما بیشتر آن را حذف کنید.

و نکته اصلی این است که بذرهای روحانی را در او بکارید، به او بیاموزید که در زندگی معنوی احساس شادی کند، یعنی باید سعی کنند کودک را به خدا هدایت کنند، آنها باید درک کنند که بدون کلیسا این کار انجام نمی شود. هنگامی که شخصی سعی می کند فرزند خود را از کلیسا بزرگ کند، او را از بسیاری از شادی های آینده محروم می کند، اجازه نمی دهد او به طور کامل رشد کند، کمال وجود را به او نمی دهد. از همین رو وظیفه اصلیپدر و مادر - کودک را چنان شیطانی کنند که از کودکی بتواند کلیسا را ​​دوست داشته باشد، در آن بماند و به او برکت دهد و به او آموزش دهد. زندگی بعدی.

بیشترین عامل محافظوسوسه ای که نوجوانان با آن مواجه می شوند، زندگی خداپسندانه والدین آنهاست. آنها باید درک کنند که یک ارتباط معنوی وجود دارد، به این معنی که باید بترسند که گناهان خودشان به فرزندانشان آسیب برساند. و اگر خود را از گناه حفظ کنند، فرزندان خود را نیز از وسوسه حفظ می کنند. بنابراین والدین باید مراقب حفظ طهارت روحی و اخلاقی خود باشند.

ایلین، انسان می آموزد که دوست داشته باشد، عشق بورزد، رنج بکشد، تحمل کند و فداکاری کند، خود را فراموش کند و به کسانی که نزدیکتر هستند و از هر چیز دیگری عشق می ورزد خدمت کند. همه اینها چیزی جز عشق مسیحی نیست. به همین دلیل است که خانواده به یک مدرسه طبیعی تبدیل می شود عشق مسیحی. در یک زندگی خانوادگی سالم، روح یک فرد با اوایل کودکیمهار می کند، نرم می کند، یاد می گیرد که با همسایه با احترام و توجه به عشق رفتار کند. برای یک کودک، خانواده اولین "ما" است که در نتیجه عشق و خدمات داوطلبانه به وجود آمده است، جایی که همه پشت همه چیز و هرکس ایستاده اند.