Formation d'une haute conscience patriotique parmi les citoyens. Patriotisme : essence, structure, fonctionnement (analyse socio-philosophique)

Tokmakova Svetlana Yurievna

Professeur d'histoire MBOU Yasninskaya lycée n ° 2

Quartier Olovyanninsky

Territoire Trans-Baïkal

Le développement de la conscience patriotique et de la dignité civique d'un adolescent

Le patriotisme ne signifie pas un seul amour pour la Patrie. C'est beaucoup plus. C'est la conscience de son inaliénabilité à la patrie et l'expérience inaliénable avec elle de ses jours heureux et de ses jours malheureux.

A. N. Tolstoï

L'idée de patriotisme a de tout temps occupé une place particulière non seulement dans la vie spirituelle de la société, mais aussi dans toutes les sphères de son activité.L'élément le plus important du processus éducatif dans l'école russe moderne est la formation de la conscience patriotique et de la dignité civique, qui sont d'une grande importance dans le développement socio-civil et spirituel de la personnalité de l'élève.

Selon les scientifiques et les éducateurs modernes, le patriotisme a trois composantes : profondesentiment d'acceptation des pays; sentiment d'appartenance et sentiment d'appartenance(sa contribution personnelle) aux affaires du pays, sa petite patrie, son école natale, sa classe, sa famille.

L'amour pour la patrie est un sentiment à bien des égards, comme l'a dit le philosophe russe Ivan Ilyin, instinctif. Par conséquent, il est nécessaire de réveiller le patriotisme endormi chez un jeune homme. Le sentiment de patriotisme ne peut être inculqué par la force. Il est impossible d'aimer ou de cesser d'aimer la Patrie par ordre. C'est un travail long et difficile. L'objectif principal de l'activité est l'éducation d'un citoyen patriote. Dans les conditions modernes de développement de la société, il est difficile d'inculquer l'amour de sa patrie, d'aider les enfants et les adolescents à comprendre l'histoire de leur pays natal, de leur apprendre à se préoccuper sincèrement du sort du peuple et du pays, d'évoquer chez un jeune ces qualités qui le définissent en tant que personne, en tant que citoyen.

En même temps, il faut tenir compte du fait que les gens comprennent le patriotisme de différentes manières : l'une à travers la nature ou l'art de leur pays d'origine, l'autre à travers son histoire, la troisième à travers la foi religieuse et une autre à travers le service militaire. Probablement, combien de personnes - tant de façons. C'est difficile, mais l'enseignant doit trouver une voie patriotique à tous les cœurs. Tout d'abord, l'enseignant doit êtreun patriote sincère et convaincu et être capable non pas de prêcher l'amour pour la Patrie, mais de l'avouer et de le prouver d'une manière fascinante avec leurs actes pleins d'énergie et de dévotion.

K.D. Ushinsky croyait que le patriotisme n'est pas seulement une tâche importante de l'éducation, mais aussi un puissant outil pédagogique: «Tout comme il n'y a personne sans fierté, il n'y a personne sans amour pour la patrie, et cet amour donne à l'éducation la bonne clé au cœur d'une personne et un soutien puissant pour lutter contre ses mauvais penchants naturels, personnels, familiaux et tribaux.

En mettant en œuvre le programme d'État "Éducation patriotique des citoyens de la Fédération de Russie", le personnel de l'école a développé le programme cible "Je suis un citoyen de la Russie". L'éducation patriotique des écoliers, organisée à l'école comme l'un des aspects d'un processus éducatif holistique, vise à :

1. former chez les enfants une attitude civile envers eux-mêmes, leur famille, l'école, la patrie, la planète Terre;
2. former chez la jeune génération la fidélité à la patrie, la volonté de servir la patrie et sa défense armée;
3. étudier l'histoire et la culture de la patrie et de la terre natale;
4. développer physiquement les étudiants, former leurs besoins pour un mode de vie sain;

1. consolider et coordonner les activités de l'école, de la famille, de la communauté, des habitants du village dans l'éducation patriotique des enfants.

L'ensemble des activités du programme prévoit la couverture de l'éducation patriotique pour toutes les catégories de citoyens de notre village. Cependant, l'orientation prioritaire du programme est l'éducation patriotique de la jeune génération - enfants et jeunes. En même temps, l'accent est mis sur le travail à l'école en tant que centre d'intégration pour les activités éducatives conjointes de l'école, de la famille et des organisations publiques.

Le programme comprend les domaines suivants :

1. "Lien des générations"
2. "Élever un patriote et un citoyen de la Russie"
3. "Ma terre natale"

Lors de la mise en œuvre des activités du programme d'éducation patriotique de la jeunesse, diverses formes de travail sont utilisées, ce sont des rencontres avec des anciens combattants et des travailleurs du front intérieur, des concours de chansons patriotiques, des heures de cours, des promotions, des concours, des soirées commémoratives, des rassemblements, etc. .

L'éducation à la citoyenneté et au patriotisme se déroule essentiellement dans les enseignements des disciplines sociales. Dans l'enseignement de l'histoire, les enseignants sont guidés par l'objectivité d'interpréter les événements historiques du point de vue de la citoyenneté, de la continuité historique, du respect de leurs ancêtres, quelles que soient leur vision du monde et leur idéologie.

Parlant de haute moralité dans mes cours, j'essaie d'aborder directement le monde spirituel des adolescents. Les adolescents sont très sensibles à un tel traitement, ils s'ouvrent, deviennent sensibles, impressionnables, plus proches de l'enseignant. Raconter aux adolescents les sommets de la noblesse humaine - les exploits des héros de la Grande Guerre patriotique, nos compatriotes, participants à cette guerre, qui, donnant leur vie au nom de la liberté et de l'indépendance de la Patrie, ont exprimé leur mépris pour la ennemi, dans une terrible agonie, a conservé sa fierté civique et a ressenti sa supériorité morale et spirituelle sur l'ennemi, j'essaie d'amener les adolescents à se tourner vers eux-mêmes, à réfléchir à la question: "De quoi suis-je capable?". Chaque enfant essaie de sentir et de comprendre qu'il est le fils d'une grande tribu et en même temps le fils d'un grand peuple, qui a derrière lui une histoire majestueuse et tragique, qui a enduré de grandes souffrances et des ruines et qui est sorti d'eux plus d'une fois pour se lever et s'épanouir ... Nous devons ressentir les mots d'A.S. Pouchkine: «Il est non seulement possible, mais aussi nécessaire, d'être fier de la gloire de vos ancêtres; lui manquer de respect est une honteuse lâcheté. Et encore une chose : je vous jure sur mon honneur que je n'accepterais de changer ma Patrie pour rien au monde, ni d'avoir une autre histoire que l'histoire de nos ancêtres, que le Seigneur nous a envoyée. Après tout, ce n'est que par la prise de conscience de la beauté et de la grandeur d'un exploit civique que la compréhension et l'éducation au patriotisme ont lieu. Compte tenu des événements de l'histoire militaire de notre État, j'essaie de faire en sorte que chaque enfant apprenne à vivre le succès de son armée comme son succès personnel, afin que son cœur recule devant son échec et que ses dirigeants deviennent ses héros. En nous tournant vers les images de grands ancêtres, leurs actes et leurs exemples moraux dans les cours d'histoire, nous comprenons l'esprit de la Russie. Nous comprenons à quel point l'activité des enseignants est importante et opportune pour éduquer les élèves aux traits de personnalité positifs sur l'exemple de la vie et du travail de ces personnes. Les conversations avec les participants à la guerre, la lecture des lettres du front et des mémoires des participants aux batailles, ainsi que l'histoire de l'enseignant, laissent une empreinte particulière sur les adolescents.

Depuis 1985, les élèves de notre école s'occupent de la tombe du major S. M. Medvedev, décédé des suites de blessures reçues pendant la guerre. Pendant de nombreuses années, des écoliers ont correspondu avec sa femme et ses compagnons d'armes. A l'initiative des enfants, à l'occasion du 65e anniversaire de la Grande Victoire, avec le soutien de l'administration de notre colonie, le monument sur la tombe du guerrier a été remplacé par les enfants eux-mêmes. Le désir, l'intérêt, le désir de profiter que les gars montrent en faisant ce travail n'est qu'un petit exemple de la façon dont, au contact du destin d'une seule personne, un sentiment d'amour pour sa terre natale, la fierté de sa patrie se forme dans adolescents. C'est le pouvoir d'un exemple positif. Et quand il est combiné avec l'amour pour la patrie, lorsque de nobles objectifs deviennent les motifs du comportement d'une personne, ses actions, il se multiplie au centuple.

À travers l'étude du passé héroïque de notre patrie, j'amène les étudiants à comprendre qu'un patriote est celui qui a à cœur le sort du pays, qui cherche à participer à la résolution de ses problèmes modernes avec le peuple.

Pourquoi est-il nécessaire d'inculquer l'amour de la Patrie à la jeunesse moderne ? A quel âge faut-il le faire et est-ce nécessaire ? Ces questions doivent être sérieusement examinées, car l'avenir de notre pays dépend de la façon dont les jeunes sont formés et élevés aujourd'hui, de la capacité d'un diplômé à se socialiser, c'est-à-dire à trouver sa place dans la vie. Ce n'est que sur la base de sentiments édifiants de patriotisme et de sanctuaires nationaux que l'amour pour la patrie est renforcé, un sens des responsabilités pour son pouvoir, son honneur et son indépendance, la préservation des valeurs matérielles et spirituelles de la société et la dignité de l'individu développer.

Liste bibliographique

1. Andreeva I.N. Formation des valeurs culturelles de la jeunesse dans le domaine des loisirs
2. Kapustina Z.Ya. L'éducation à la citoyenneté dans les conditions du renouvellement de la Russie. / Pédagogie. 2003.- №9
3. Loutovinov V.I. Compréhension moderne de l'éducation civile et patriotique de la jeunesse russe. / Jeunesse et société. - 2007. - N° 3

Ushinsky, K. D. Ouvrages pédagogiques sélectionnés : En 2 volumes - M., 1974. V.2. - p.160. Le patriotisme se forme dans le processus d'éducation, de socialisation et d'éducation des écoliers. Cependant, l'espace social pour le développement du patriotisme ne se limite pas aux murs de l'école. Un rôle important est ici joué par la famille et d'autres institutions sociales de la société, telles que : les médias, les organisations publiques, les institutions culturelles et sportives, les organisations religieuses, les institutions de santé, les forces de l'ordre, les organisations militaires, les institutions de protection sociale, les associations d'entreprises, consanguinité, liens et relations diasporiques. Tout cela doit être pris en compte par les enseignants dans le processus d'éducation des élèves. Ainsi, l'intérêt d'étudier le système d'éducation patriotique des élèves réside dans le fait que c'est à l'école que l'éducation d'un citoyen du pays est considérée comme l'un des principaux moyens de renouveau national.

C'est la formation d'un patriote dans la jeune génération et en nous-mêmes, la volonté de remplir le devoir civique, les obligations constitutionnelles, insufflant un sentiment de fierté dans notre petite patrie, dans les endroits où nous vivons, étudions, grandissons, insufflons la fierté de notre peuple , pour ceux qui ont défendu notre Patrie.

Par conséquent, dans notre compréhension, l'éducation civile-patriotique n'est pas seulement militaire-patriotique, mais aussi artistique, environnementale, touristique-histoire locale, développement sportif et récréatif des initiatives créatives des enfants.

Et aujourd'hui, il est d'une importance vitale de faire revivre dans la société russe le sentiment d'un véritable patriotisme en tant que valeur spirituelle, morale et sociale, de former chez un jeune homme des qualités civilement actives et socialement significatives qu'il peut montrer dans le processus créatif et dans ces types de activités liées à la protection des frontières russes.

L'éducation des écoliers dans l'esprit des traditions de combat de l'ancienne génération, le respect des exploits des héros forme chez les adolescents un sentiment d'amour pour la patrie, la terre natale, la fierté de leur patrie, augmente l'intérêt pour les sports appliqués à l'armée, la développement des aptitudes physiques et des qualités volitives, et volonté de défendre la patrie.

A toutes les étapes de la formation des qualités civiques d'une personne, la gestion pédagogique revêt une importance décisive. Par conséquent, le but le plus important de l'éducation patriotique est d'enseigner la paix. Et cela signifie :

Faire voir aux enfants qu'il est possible de changer le monde : une famille, une école, un quartier, un pays, une région, notre belle et riche planète pour le mieux ;

Impliquer les enfants et les jeunes dans la recherche des voies et moyens de résoudre les problèmes, en participant au travail d'amélioration de la vie pour tous.

dans les conditions modernes, il n'y a pas de tâche plus importante que la tâche de former le patriotisme. En même temps, il n'y a pas de tâche plus difficile. Mais difficile ne signifie pas impossible, par conséquent, il est conseillé à chaque éducateur (maître, enseignant) qui a ce problème de réfléchir à sa propre idéologie d'élever un sentiment d'amour pour la patrie. Je propose qu'elle s'appuie sur les réflexions suivantes.

L'académicien D.S. Likhachev a écrit : « Le patriotisme est le sentiment le plus noble. Ce n'est même pas un sentiment - c'est le côté le plus important de la culture personnelle et sociale de l'esprit ... ". Autrement dit, il y a une relation dialectique entre culture et patriotisme : en formant un patriote, on forme une personne cultivée. Plus le niveau culturel est élevé, plus le sentiment de patriotisme est riche.

Dans le dictionnaire de la langue russe S.I. Ozhegov, le concept de "patriotisme" est considéré comme la dévotion et l'amour pour sa patrie, pour son peuple. Évidemment, le patriotisme dans notre compréhension du mot devrait sous-tendre le travail éducatif, effectué à la fois par les enseignants de la classe, le directeur adjoint du travail éducatif, les conseillers principaux et les enseignants en général.

Le patriotisme, l'amour de sa patrie, de ses origines doivent se former dès la petite enfance, et se développer à l'école à travers toute une gamme d'activités.

Le patriotisme est compris comme l'une des valeurs les plus importantes et les plus durables inhérentes à toutes les sphères de la vie de la société et de l'État, qui est l'état spirituel le plus important de l'individu, caractérise le plus haut niveau de son développement et se manifeste dans son auto-réalisation active au profit de la Patrie.

Le patriotisme incarne l'amour pour sa patrie, l'implication avec son histoire, sa culture, ses réalisations,

L'éducation civique et patriotique des écoliers est devenue particulièrement pertinente ces dernières années, car en raison des contradictions générées par la situation sociale qui se sont développées dans notre société aujourd'hui, l'ancien système d'éducation patriotique a subi de multiples

Changements : des lacunes sont apparues dans l'esprit des écoliers.

Dans une telle situation, plus que jamais, pertinente pour toute personne

Cela devient la tâche de l'éducation civilo-patriotique dès le plus jeune âge. De toute évidence, l'école devrait fournir une aide significative pour résoudre ce problème.

La solution réussie de ce problème nécessite une compréhension approfondie par les écoliers russes de tout ce qui se passe, le développement d'une position de vie active et leur implication généralisée dans des activités pratiques à part entière dans l'intérêt de la société et de l'État. Cela suggère la nécessité de former

La jeune génération, derrière laquelle l'avenir du pays, de hautes qualités morales, morales-psychologiques et d'activité. Parmi eux, le patriotisme, le devoir civique et militaire, la responsabilité du sort de la patrie et la volonté de la défendre sont d'une grande importance.

La jeune génération est une ressource stratégique de l'État et en même temps l'un des sujets importants de sa politique socio-économique. L'avenir du pays dépend de la manière dont les jeunes sont formés et élevés aujourd'hui, de la capacité d'un diplômé de l'école à socialiser, c'est-à-dire à trouver sa place dans la vie. Rappelons-nous les paroles de Nekrasov: «... Et qu'est-ce qu'un CITOYEN? Un digne fils de la Patrie !..."

À la suite de diverses manifestations de la crise socio-économique dans le pays depuis le début des années 90, une direction aussi importante que l'éducation à la citoyenneté et au patriotisme a été manquée.

Le patriotisme est l'amour de la patrie, le dévouement à sa patrie, le désir de servir ses intérêts et la volonté, jusqu'au sacrifice de soi, de la protéger. Au niveau personnel, le patriotisme agit comme la caractéristique la plus importante et la plus stable d'une personne, exprimée dans sa vision du monde, ses idéaux moraux et ses normes de comportement.

Au niveau macro, le patriotisme est une partie importante de la conscience publique, se manifestant dans les humeurs collectives, les sentiments, les appréciations, par rapport à son peuple, son mode de vie, son histoire, sa culture, son état, son système de valeurs fondamentales.

Dans le monde moderne, toute société a besoin de personnes en bonne santé, disciplinées et alphabétisées qui seraient prêtes à travailler, à étudier pour son bien et, si nécessaire, à prendre sa défense.

Cela exige un travail complet, systématique et constant sur l'éducation patriotique.

L'éducation patriotique est une activité multiforme, systématique, ciblée et coordonnée des organes et organisations de l'État pour former une conscience patriotique élevée chez les jeunes, un sentiment accru de loyauté envers leur patrie et une volonté de la défendre. Aujourd'hui, nous, travaillant sur un système d'éducation civilo-patriotique, le considérons précisément sous l'aspect de la socialisation de l'individu, qui vise l'éducation :

position de vie active;

l'autodétermination politique;

L'alphabétisation;

Culture de la communication.

La structure du patriotisme

Le patriotisme est un phénomène complexe. La grande majorité des chercheurs distinguent trois éléments dans la structure du patriotisme : patriotique conscience, patriotique activité et patriotique rapports Krupnik A.A. Le patriotisme dans le système des valeurs civiles de la société et sa formation dans le milieu militaire : auteur. ... cand. philosophie Les sciences. - M. : VU, 1995. - S. 14 ; Kochkalda G.A. Conscience patriotique des guerriers : essence, tendances du développement et de la formation (analyse philosophique et sociologique) : résumé de la thèse. ... cand. philosophie Les sciences. - M. : VPA im. DANS ET. Lénine, 1991. - S. 8 ; Spiritualité de l'officier russe : problèmes de formation, conditions et voies de développement / otv. éd. BI. Kavérin. - M. : VU, 2002. - S. 73 ; Education patriotique du personnel militaire sur les traditions de l'armée russe / Ed. S.L. Rykova - M. : VU, 1997. - S. 27–28. . Y. Trifonov leur ajoute un quatrième élément - patriotique organisme Trifonov Yu.N. Essence et principales manifestations du patriotisme dans les conditions de la Russie moderne (analyse sociale et philosophique): auteur. ... cand. philosophie Les sciences. - M., 1997. - S. 9. .

Conscience patriotique forme une forme particulière de conscience sociale, combinant des composantes politiques, sociales, juridiques, religieuses, historiques, morales.

Politique le système de la société, par l'influence des structures de pouvoir, laisse une empreinte particulière et significative sur la conscience des citoyens. Malheureusement, tout le monde n'est pas capable de distinguer État, représenté par l'élite au pouvoir, et Patrie, qui est beaucoup plus large que sa composante politique. Un vrai patriote ne blâme pas sa patrie pour le fait qu'à une époque de changement, il n'est pas facile de vivre dans sa terre natale. C'est pendant ces périodes que la force des sentiments patriotiques est mise à l'épreuve. Tout comme on ne peut pas blâmer sa mère d'être tourmentée par des maladies, on ne peut pas blâmer la Patrie pour le fait que des élites politiques corrompues et avides règnent. La maladie doit être soignée et les traîtres combattus.

Social l'élément de la conscience patriotique est déterminé par les rapports de classe existant dans la société et les critères correspondants pour leur évaluation.

Droit influence la formation et le fonctionnement de la conscience patriotique par le biais de normes juridiques, inscrites principalement dans la Constitution de l'État.

Le rôle de religions dans la formation de la conscience patriotique. Sa complexité est due à la présence dans la société de représentants de diverses confessions, ainsi que d'athées convaincus. Une telle hétérogénéité spirituelle, bien sûr, implique une compréhension différente du patriotisme.

D'une grande importance pour la formation de la conscience patriotique est histoire Patrie. Le matériel factuel reflétant le passé de notre pays contient des connaissances qui contribuent à la formation du patriotisme. A cet égard, il convient de rappeler les propos d'A.S. Pouchkine, adressée à P. Chaadaev: "... Je jure sur mon honneur que pour rien au monde je ne voudrais changer la Patrie ou avoir une histoire différente, si ce n'est l'histoire de nos ancêtres, telle que Dieu l'a donnée à nous" Correspondance d'A.S. Pouchkine : En 2 volumes / Ed. KM Tyunkin. - M., 1982. V.2. - S. 290 ..

Un rôle important dans la formation de la conscience patriotique est joué par la catégorie moralité. Le temps a montré l'incohérence de l'accent politique dans l'éducation du patriotisme, qui était typique de l'ère soviétique. Un vrai patriote ne peut être considéré que comme celui qui a réussi à transformer le devoir patriotique d'une exigence socialement significative en un besoin spirituel intérieur profondément conscient. patriotisme patrie patrie spirituel

La conscience patriotique peut être représentée comme une sorte de « section » de la conscience publique sur psychologique au quotidien et théorique et idéologique niveaux Conscience patriotique : essence et formation / A.S. Milovidov, P. E. Sapegin, A.L. Simagin et autres - Novossibirsk: Nauka, 1985. - S. 16. .

Le niveau psychologique ordinaire de la conscience patriotique est un système avec un "noyau" assez statique, pratiquement inchangé sous la forme de traditions, de coutumes, d'archétypes inhérents à une société donnée. Apparemment, la formation même de ce noyau, qui a commencé à l'ère primitive, était un processus millénaire. La conscience ordinaire est également représentée par une «coquille» dynamique et en constante évolution, qui comprend des sentiments associés à des expériences patriotiques, des concepts empiriques et des jugements de valeur primaires, ainsi que l'état psychologique des masses lorsqu'elles perçoivent la nature de la situation, d'une manière ou un autre lié au patriotisme. C'est dans cette sphère de conscience que se forme la base de motivation directe, sur laquelle se forme le comportement patriotique des gens. Le niveau psychologique ordinaire est le stade sensuel de la conscience patriotique.

Le niveau théorique et idéologique de la conscience patriotique comprend des connaissances et des idées rationnellement systématisées et scientifiquement organisées sur le patriotisme, exprimées dans des programmes politiques, des déclarations, des actes législatifs relatifs à des questions liées au patriotisme, exprimant les intérêts fondamentaux de groupes sociaux individuels, ainsi que de la société en tant que ensemble. Sous une forme concentrée, ce niveau de conscience s'exprime dans l'idéologie, qui est le reflet des intérêts sociaux et des objectifs de la société. Cependant, la société n'est pas une entité homogène, dont tous les membres auraient les mêmes buts et intérêts. Les intérêts déséquilibrés ou contradictoires des groupes sociaux, bien sûr, laissent une empreinte sur la conscience patriotique, mais c'est l'amour pour la patrie qui peut être la base idéologique qui peut unir diverses couches sociales autour d'elle.

En analysant la conscience patriotique, je voudrais mettre l'accent sur le fait que le patriotisme n'est pas des sentiments ordinaires, et plus encore ce n'est pas une rationalisation de la perception sensorielle. Ici, il y a une sortie de la conscience humaine au niveau de l'unité des perceptions et des manifestations émotionnelles, intellectuelles et volitives, ce qui crée simplement des héros patriotiques prêts à sacrifier leur vie pour le bien de la patrie.

La conscience patriotique n'acquiert de valeur que lorsqu'elle est mise en pratique sous la forme d'actions et d'actes spécifiques, représentant dans l'ensemble activité patriotique. Le comportement humain ne peut être considéré comme patriotique que s'il a une signification positive pour la patrie et ne nuit pas aux autres groupes ethniques et États. Pour la Patrie, il est important de travailler à préserver son potentiel dans tous les domaines, mais avant tout dans le spirituel. Comme dans tout type d'activité, les aspects statiques et dynamiques peuvent être distingués dans la structure de l'activité patriotique.

Du point de vue statique aspect de l'activité patriotique, on peut distinguer le sujet, l'objet et les moyens. Matière les activités patriotiques sont des personnes qui sont membres d'une société particulière. Un objet L'activité patriotique représente la patrie (Motherland). Fonds L'activité patriotique peut être représentée par tout l'éventail des moyens de l'activité humaine. Mais il est logique de les diviser en deux groupes: le premier groupe est les moyens de travail pacifique ou d'activité créatrice, le second - les moyens de lutte armée ou d'activité destructrice. Une caractéristique du second groupe est que, malgré leur caractère destructeur, les moyens de lutte armée jouent un rôle prépondérant dans la défense de leur Patrie.

Du point de vue dynamique aspect dans la structure de l'activité patriotique, on peut distinguer le but, le processus et le résultat. objectif l'activité patriotique est la réalisation (le maintien) des intérêts de sa patrie, à la fois avec l'aide du travail pacifique et de la violence armée. Traiter l'activité patriotique est l'activité du sujet de l'activité patriotique dans l'intérêt d'atteindre le but. Cette activité peut avoir lieu aussi bien en temps de paix qu'en temps de guerre. résultat l'activité patriotique est l'un ou l'autre degré de réalisation de l'objectif. Les résultats obtenus en temps de paix sont très différents des résultats de la guerre. Le principal paramètre de différence est concentré dans le prix payé pour le résultat. Si en temps de paix il s'agit, en règle générale, d'un travail désintéressé, alors dans des conditions de lutte armée, le coût de la réalisation du résultat de l'activité patriotique peut être non seulement la perte de la santé, mais aussi la perte de la vie du sujet.

Ainsi, dans le cadre de l'activité patriotique, le sujet cherche non seulement à changer ou à préserver la réalité objective, personnifiée pour lui dans le concept de la patrie (patrie), mais modifie également de manière significative son monde intérieur, en l'alignant sur les principaux intérêts et objectifs patriotiques.

Le troisième élément structurel du patriotisme est relation patriotique. Ils représentent un système de connexions et de dépendances de l'activité humaine et de la vie des individus et des groupes sociaux dans la société en ce qui concerne la défense de leurs besoins, intérêts, désirs et attitudes liés à leur patrie. Les sujets des relations patriotiques peuvent être à la fois des individus et diverses communautés de personnes qui entrent en interaction active les unes avec les autres, sur la base desquelles se forme une certaine manière de leur activité conjointe. Les relations patriotiques sont les relations des personnes les unes avec les autres, capables de prendre le caractère d'une relation amicale la coopération ou conflit(basé sur la correspondance ou la collision intérêts ces groupes). Ces relations peuvent prendre la forme de contacts directs ou une forme indirecte, par exemple, à travers des relations avec l'État.

Une certaine place dans le système du patriotisme est occupée par organisations patriotiques. Il s'agit notamment des institutions directement impliquées dans l'éducation patriotique - clubs et cercles patriotiques. Un excellent travail sur la propagande patriotique et l'éducation patriotique est effectué par des organisations vétérans, créatives, sportives et scientifiques.

Introduction

Chapitre 1. Fondements pédagogiques de l'éducation patriotique

1.1 Tâches et principes de l'éducation patriotique

1.2. Le travail d'histoire locale comme forme d'éducation patriotique

Chapitre 2

Conclusion

Littérature

Introduction

L'éducation patriotique de la jeune génération a toujours été l'une des tâches les plus importantes de l'école moderne, car l'enfance et la jeunesse sont les moments les plus fertiles pour inculquer un sens sacré de l'amour pour la Patrie. L'éducation patriotique est comprise comme la formation progressive et constante de l'amour des élèves pour leur patrie. Le patriotisme est l'une des caractéristiques les plus importantes d'une personnalité pleinement développée. Les écoliers doivent développer un sentiment de fierté envers leur patrie et leur peuple, le respect de ses grandes réalisations et des pages dignes du passé. On attend beaucoup de l'école : son rôle à cet égard ne saurait être surestimé.

Malheureusement, à l'heure actuelle, l'éducation patriotique scolaire a pratiquement échoué, comme on dit. De nombreux facteurs y ont contribué ces dernières années: l'intensification des opinions dans les médias sur la voie erronée du développement de la Russie, l'absence d'un État commun, pour ainsi dire, l'idéologie de base. De plus, l'éducation au patriotisme est entravée par le manque de littérature méthodologique dans laquelle les enseignants pourraient trouver des recommandations et des conseils sur cette question.

Leur signification réside dans l'explication des véritables concepts du bien et du mal, en orientant la conscience des écoliers vers les idéaux élevés de l'histoire nationale et en créant ainsi en eux des idées indépendantes sur la signification mondiale digne et l'estime de soi de la Russie. Si l'enseignant dans son travail quotidien commence à se référer régulièrement aux matériaux de la collection, alors leur utilisation permettra d'élever une génération de personnes convaincues, nobles, prêtes à l'exploit, celles que l'on appelle habituellement le mot court et volumineux " patriote". Au fur et à mesure que les écoliers grandissent, comme le notent les chercheurs, le soi-disant «printemps de l'héroïsme» (A. Ya. Brushtein) commence à se former, nécessitant une mise en œuvre, mais, aussi insultant soit-il, il reste le plus souvent non réclamé. D'autre part, les forces d'éveil de l'organisme en croissance peuvent trouver leur application dans l'adhésion à des organisations antisociales dont le flux s'accroît d'année en année.

Le sujet est donc pertinent.

Le but de ce travail est d'identifier les méthodes et techniques utilisées dans le travail éducatif pour former la conscience patriotique des jeunes élèves.

Justifier les tâches et les principes de l'éducation patriotique ;

Identifier les méthodes et techniques d'éducation patriotique des jeunes élèves ;

Montrer des formes efficaces d'éducation patriotique à l'école primaire.

L'objet de la recherche est le processus d'éducation patriotique des écoliers.

L'objet de la recherche est les conditions pédagogiques de travail sur l'éducation patriotique des jeunes écoliers.

Hypothèse de recherche : si vous abordez le travail d'éducation au patriotisme des jeunes étudiants, le processus d'éducation peut être rendu plus naturel, plus efficace. On peut supposer que si, sur la base du programme de base, un ensemble de classes est développé visant à améliorer le travail sur l'éducation patriotique des écoliers, alors les résultats suivants peuvent être obtenus:

- augmenter le niveau de développement des écoliers;

— offrir une approche intégrée au développement harmonieux des écoliers;

- accroître l'efficacité de l'éducation de l'intérêt cognitif des enfants dans leur pays natal, dans leur pays

Méthodes de recherche:

L'étude de la littérature pédagogique et méthodologique sur la problématique de recherche ;

Suivi des activités des écoliers; conversation

L'ouvrage se compose d'une introduction, de deux chapitres, d'une conclusion, d'une liste de références.

Chapitre 1. Fondements pédagogiques de l'éducation patriotique

1.1 Tâches et principes de l'éducation patriotique

L'expérience historique de la formation et du développement de notre Patrie indique que le moyen le plus important de former une société civile, de renforcer l'unité et l'intégrité de la Fédération de Russie multinationale est l'éducation patriotique des citoyens. Cependant, l'effondrement de l'Union soviétique, les changements survenus en Russie et dans d'autres pays de la CEI, causés par le passage d'une formation économique à une autre, ont conduit à la dégradation du système d'éducation patriotique et internationale précédemment établi. Le manque d'idées, l'égocentrisme, le cynisme, l'agressivité, le relativisme moral ont commencé à pénétrer dans la conscience des gens. Il est préoccupant que cela se produise en Russie dans le contexte d'une éducation patriotique accrue dans les principaux pays du monde, où la loyauté envers la patrie et le respect du drapeau et de l'emblème de l'État sont cultivés.

Dans des conditions d'instabilité sociale et d'absence d'attitudes idéologiques efficaces, il s'est avéré très difficile de développer un concept permettant aux enseignants de déterminer quel type de citoyen doit être éduqué, quelles qualités personnelles doivent être formées. En conséquence, diverses visions d'une persuasion nationaliste, chauvine et même fasciste se sont répandues avec une interprétation inadéquate des concepts de "patrie", "citoyenneté", "patriotisme", "internationalisme", "nationalisme", "chauvinisme", " fascisme", "sionisme", "antisémitisme", "cosmopolitisme", etc. Dans une situation aussi dangereuse, il y a un départ des citoyens russes de l'ancien patriotisme soviétique et la formation progressive d'un nouveau - le patriotisme russe, dans lequel les traditions du passé héroïque et les réalités de la vie d'aujourd'hui doivent être harmonieusement combinées, en tenant compte compte des perspectives de développement de la société dans un avenir prévisible.

Décrivant la situation qui s'est développée dans le pays, Vladimir Poutine dit que même le mot « patriotisme » lui-même est « parfois utilisé dans un sens ironique voire abusif. Cependant, pour la plupart des Russes, il a conservé son sens originel, tout à fait positif. un sentiment de fierté de sa « Patrie », de son histoire, de ses réalisations. C'est le désir de rendre leur pays plus beau, plus riche, plus fort, plus heureux. Lorsque ces sentiments sont débarrassés de l'arrogance nationale et des ambitions impériales, il n'y a rien de répréhensible, d'inerte dans C'est une source de courage, d'endurance, de force pour le peuple. Ayant perdu le patriotisme, la fierté nationale et la dignité qui y sont associées, nous nous perdrons en tant que peuple capable de grandes réalisations" (La Russie au tournant du millénaire // Nezavissimaya gazeta. 30/12/1999).

Ces derniers temps, la société est devenue de plus en plus consciente de la nature préjudiciable de la dégradation morale pour l'avenir de la Russie, et le mot « patriotisme » retrouve son sens noble. La situation difficile dans le pays a suscité l'inquiétude des employés des institutions éducatives et culturelles, des scientifiques, du gouvernement, des personnalités publiques et religieuses. À leur avis, l'éducation patriotique est un moyen important de former une société civile, de renforcer l'unité et l'intégrité de la Fédération de Russie. L'élaboration du programme d'État "Éducation patriotique des citoyens de la Fédération de Russie pour 2001-2005" (approuvé par décret du gouvernement du Fédération de Russie du 16 février 2001, n° 122).

Dans la mise en œuvre de ce programme, la divulgation de l'essence de l'objectif, des tâches et des principes de l'éducation des citoyens dans l'esprit du patriotisme et de l'amitié des peuples est d'une grande importance. Regardons les concepts clés.

Comme on le dit dans les manuels de science politique, le patriotisme russe est l'attitude des citoyens envers leur patrie - la Fédération de Russie, exprimée dans leur volonté de la servir et de la défendre. C'est une attitude envers les vastes étendues du pays, ses ressources naturelles, le passé historique héroïque et les réalités contradictoires d'aujourd'hui, les peuples qui l'habitent, leurs mérites nationaux) ; cultures, traditions, compatriotes.

L'amitié des peuples de la Fédération de Russie est la relation des nations, des nationalités, fondée sur les idées d'humanisme, de démocratie et de bon voisinage. Il représente également les processus de mise en œuvre de ces idées dans le domaine des relations interethniques, qui trouvent leur expression pratique sous la forme d'actions créatives coordonnées conjointes visant à atteindre des objectifs communs.

L'amitié des peuples de Russie et le patriotisme russe sont liés et se complètent. Cela s'explique par le fait que dans un État multinational, le national (inhérent aux peuples individuels) et le civilo-patriotique (inhérent à toute la fédération) sont combinés en tant que général et spécial. Le patriotisme dans ces conditions ne divise pas et ne sépare pas les nations du pays, mais les rassemble, les unit.

Le patriotisme russe ne s'oppose pas aux peuples du pays, mais les unit dans le cadre d'une seule Fédération, renforce leurs liens avec les peuples de la CEI et d'autres pays étrangers. Dans le patriotisme russe, le sentiment panrusse d'un citoyen se combine avec son sentiment d'une petite patrie. république indigène, région ou district national.

Dans le patriotisme russe, ils doivent trouver une combinaison de l'idée des peuples de Russie avec une idée nationale panrusse, qui est perçue par les citoyens d'un pays multinational et multiconfessionnel comme une valeur fondamentale, comme le sens de Le patriotisme russe doit également combiner le personnel, inhérent à chaque citoyen (quelle que soit son appartenance nationale et religieuse) et public, lié au développement de la puissance du pays, à son progrès, au renforcement de la Fédération.

Les politologues notent que les objectifs de l'éducation et de l'éducation dans un État multinational sont formés en fonction des intérêts de la composition ethno-confessionnelle de la population, de la nature des relations entre les peuples et des formations nationales-territoriales faisant partie de la fédération. Ces objectifs reflètent bien sûr le niveau de développement de la société. En même temps, il est important de noter qu'une société libre de tout diktat est en mesure de proposer des objectifs réalisables de manière réaliste si elle a compris que seules des perspectives bien conscientes de ce qui a été planifié donnent aux enseignants la bonne direction et les aident à atteindre Succès.

Pour la Russie, l'un des plus grands pays multinationaux et multiconfessionnels au monde, l'objectif le plus important de l'éducation et de l'éducation est la formation du patriotisme russe, un sens de l'amitié entre les peuples et la tolérance religieuse entre ses citoyens. L'objectif général défini par l'État - l'éducation d'une culture de communication interethnique - est différencié dans un système de tâches spécifiques réellement réalisables (famille, établissements d'enseignement, institutions culturelles, médias, organismes publics). Les tâches déterminées par l'objectif commun sont conçues pour tenir compte des besoins du développement d'une société multinationale, multiconfessionnelle et des idéaux sociaux qui pourraient devenir attractifs pour les peuples qui composent la fédération.

Les tâches de l'éducation découlent non seulement de l'objectif général déterminé par l'essence du système social d'un État multinational, son idéologie et sa politique, mais aussi de la nature des relations des peuples habitant l'État. Guidés par cette position de départ, typique des États multinationaux, basée sur une analyse des relations entre les peuples de Russie, en tenant compte de leur désir de vivre ensemble et de renforcer la patrie fédérale commune, nous avons identifié le système de tâches suivant pour l'éducation patriotique des citoyens, à savoir les éduquer : l'amour pour la Patrie - la Fédération de Russie et son peuple multinational ; Le patriotisme russe, dans lequel le sentiment panrusse d'un citoyen (prêt à servir la patrie, à la défendre) se combine avec son amour pour sa petite patrie (république natale, région ou district national); le respect de tous les peuples de la Fédération de Russie, de leur histoire, de leurs traditions, de leurs langues, de leurs cultures, de leur honneur national et de leur dignité ; amour pour la langue maternelle, la culture et l'histoire de leur peuple; le respect du peuple russe et la compréhension de son rôle dans la formation et le développement de l'État russe ; le respect de la langue russe en tant que moyen le plus important de communication interethnique et de rapprochement mutuel entre les peuples de Russie et de la CEI ; attitude amicale envers les peuples de la CEI, formation d'un sentiment d'appartenance à la Communauté des États indépendants;

le respect des normes internationales des droits de l'homme et des peuples, ce qui implique la formation d'une conscience juridique et d'une culture juridique ;

profond respect de la Constitution et des autres lois de la Fédération de Russie;

le respect des droits et libertés de l'homme et du citoyen, sans distinction de sexe, de race, de nationalité, de langue, d'origine, de fortune et de situation officielle, de lieu de résidence et d'attitude envers la religion ;

profond respect des valeurs humaines universelles, de la civilisation universelle (paix, sécurité, liberté, possibilité pour chaque peuple de déterminer son propre destin, triomphe de la raison et de l'humanisme, garantie des droits et libertés de l'individu) ;

le respect des langues du monde et des langues de communication interethnique, accompagnant cet ouvrage d'une explication du droit inconditionnel de tous les peuples au libre usage de leur langue maternelle ;

le respect de la dignité nationale et des sentiments des personnes, de leurs opinions et croyances ethniques ;

attitude respectueuse de l'appartenance nationale et confessionnelle d'une personne, des besoins ethnoculturels et religieux des personnes;

attitude inconciliable à l'égard de toutes les formes de manifestation de nationalisme, de chauvinisme, de racisme ; inculquer la haine pour le génocide, l'apartheid, prêcher le fascisme et d'autres exclusions raciales, nationales ou religieuses ;

la tolérance religieuse et le respect des sentiments religieux des personnes ;

respect des dispositions de la Constitution selon lesquelles la Russie est un État laïc, où les associations religieuses sont séparées de l'État et égales devant la loi, la liberté de conscience et de religion est garantie à tous les citoyens, l'éducation est laïque.

Ainsi, nous avons examiné le but et les tâches de l'éducation patriotique des citoyens. Passons à l'examen des principes pertinents, qui, comme on le sait, en pédagogie sont considérés comme les idées fondamentales, les dispositions initiales et les systèmes d'exigences découlant de l'objectif de l'éducation et des dispositions théoriques établies par la science, les dont le respect assure le bon fonctionnement du processus éducatif. Les principes de l'éducation expriment les exigences de base concernant le contenu, les méthodes et les moyens du travail éducatif.

Lors de la résolution de problèmes éducatifs, l'enseignant est guidé par les principes de l'éducation. Il est conçu pour tenir compte à la fois de la nature de l'éducation elle-même et des diverses circonstances et conditions sous l'influence desquelles se déroule le processus de socialisation de la jeune génération.

Les autorités et le public sont appelés, guidés par les principes de la politique nationale de l'État, à réglementer les relations des peuples du pays, à établir leur vie pacifique commune, à renforcer la patrie multinationale commune. Cette régulation s'effectue au niveau des communautés ethniques et des formations nationales-territoriales.

Les enseignants, guidés par les principes de l'éducation patriotique, sont appelés à contribuer au renforcement des relations amicales entre les peuples de Russie (aux niveaux psychologique et interpersonnel) par l'éducation des citoyens aux sentiments de patriotisme russe, d'amitié des peuples et de tolérance religieuse.

Les principes de l'éducation patriotique constituent un système intégral interconnecté, guidé par lequel les enseignants assurent la réalisation effective des buts et objectifs de l'éducation, incarnent le contenu de l'éducation et de l'éducation dans la pratique pédagogique, sous réserve de la condition obligatoire de la réglementation publique et étatique de les activités des institutions éducatives et culturelles, des organismes publics, des médias et de la famille pour l'éducation patriotique . Les principes de l'éducation patriotique mettent l'accent sur :

renforcer l'unité et l'intégrité de la Fédération de Russie;

prise en compte dans l'éducation des caractéristiques de diverses catégories de la population (enfants d'âge préscolaire, jeunes écoliers, adolescents, lycéens, étudiants, employés des institutions publiques, militaires, habitants des villes et des villages);

préservation et développement des relations amicales historiquement établies entre les peuples de Russie, leur consolidation en un seul État fédéral;

promouvoir le développement des cultures nationales et des langues des peuples de la Fédération de Russie;

aide au règlement pacifique des contradictions et conflits interethniques;

démystifier la propagande du racisme, du nationalisme et de la haine religieuse ;

assurer l'égalité des peuples et des minorités nationales du pays ;

assurer l'égalité des droits et des libertés de l'homme et du citoyen, indépendamment de sa race, de sa nationalité, de sa langue, de son attitude à l'égard de la religion ;

renforcer le positif dans les relations entre les peuples et les confessions religieuses du pays ;

attitude humaine et respectueuse envers les personnes de nationalités et de races différentes, envers leur patrimoine historique, leurs cultures et leurs traditions ;

une combinaison dans l'éducation du national, du civil-patriotique et de l'universel ;

assurer la compréhension mutuelle et la coopération entre les personnes, les peuples, les groupes raciaux, ethniques et religieux ;

la formation dans chaque nouvelle génération d'une conscience de soi nationale, ouverte à la perception des valeurs des autres peuples;

prévention des conflits interethniques;

la prise en compte dans l'éducation des caractéristiques religieuses et confessionnelles des différents peuples, du respect de l'égalité de statut des religions ; la coopération avec les religions traditionnelles pour favoriser un sentiment de respect et de confiance entre les peuples, la tolérance religieuse ;

diffusion d'informations objectives sur la vie commune et les problèmes des peuples de Russie, les idées de leur unité spirituelle, la paix internationale, la coopération et l'assistance mutuelle;

la prise en compte des besoins nationaux et culturels des peuples dispersés et des minorités nationales du pays pour la préservation et le développement de leur identité, traditions, langues, culture, éducation ;

préservation de la culture, des langues, des traditions et de l'habitat d'origine des peuples autochtones du Nord, de la Sibérie et de l'Extrême-Orient ;

la prise en compte dans l'éducation de la situation ethno-politique du Caucase du Nord, de ses spécificités historiques et culturelles, de sa position géopolitique particulière et des conséquences des conflits armés ;

la protection des droits des réfugiés et des personnes déplacées à l'intérieur de leur propre pays, compte tenu de leurs caractéristiques nationales et culturelles ;

maîtrise de la langue russe - un moyen de communication interethnique et de rapprochement mutuel des peuples de Russie et de la CEI;

assurer l'interaction culturelle entre la Fédération de Russie et les pays de la CEI dans le cadre de l'espace ethnoculturel commun eurasien.

1.2. Le travail d'histoire locale comme forme d'éducation patriotique

Jusqu'à tout récemment, on ne pouvait parler que d'« éducation militaro-patriotique », puisque le patriotisme n'était associé qu'à côté de l'image de l'ennemi. La démilitarisation de l'école, un peu plus réussie que la démocratisation, a retiré des programmes le cours de formation militaire initiale, les obligatoires "Zarnitsa" et "Eagles", bien qu'elle ait conservé "s'armer de connaissances" dans le vocabulaire des enseignants et de l'administration .

L'éducation patriotique, comme l'éducation morale, ne peut se faire selon des consignes et des jeux volontaires-obligatoires propres à une école militaire et étrangers à une école d'enseignement général. Pour qu'une personne défende sa Patrie sans hésitation en cas de danger, elle doit ressentir de l'amour pour cette Patrie qui transperce jusqu'à la douleur dans son cœur. L'amour que nous ressentons non seulement, mais aussi, pour ainsi dire, que nous entendons à la fois dans les paroles de M. Sholokhov et dans le poème en prose «Cher pays» de Fyodor Kryukov: Cher pays ... Comme une caresse d'une mère, comme son doux appel sur le berceau, chaleur et joie le son magique des mots familiers tremble dans le cœur.

La lumière tranquille de l'aube fond un peu, un grillon sonne sous un banc dans le coin, un jeune mois est frappé d'argent dans la fenêtre ... Ça sent l'aneth du jardin ... Chère terre ...

Les croix de mes tombes natales, et la fumée de kizek sur la levada, et les taches de kurens blancs dans le cadre vert des bosquets de saules, le grain avec de la paille brune et une grue figée dans la pensée - excite mon cœur plus que tous les pays merveilleux au-delà des mers lointaines, où la beauté de la nature et l'art ont créé le monde des charmes. Je t'aime, chère terre.

Chanter les chansons interminables de l'antiquité, mélancoliques et audacieuses, la beauté de la séparation et de la tristesse sans bornes - me fait mal au cœur avec la douce douleur de la tristesse, inexprimablement proche et chère.

Le sage silence des monticules aux cheveux gris et le cri d'un aigle gris dans le ciel, dans la brume nacrée des visions des chevaliers zipun du passé, versé avec le sang des braves, parsemé d'os cosaques l'étendue de vert et cher... N'est-ce pas toi, cher pays ?

Aux jours de stagnation, dans une période troublée d'effondrement et de chute de l'esprit, moi, haïssant et aimant, je t'ai pleuré avec des larmes amères, ma terre natale ... "

Cet ouvrage, créé en 1918 (donné sous forme abrégée), n'a pas perdu sa fraîcheur et sa pertinence encore aujourd'hui.

Beaucoup relie une personne à l'endroit où elle est née et a grandi. La terre natale, ses habitants, la nature, ayant traversé la conscience, font partie du destin humain. Où que nous vivions, quelle que soit la langue que nous parlons, la Russie est notre patrie commune, grande et unique. Cependant, chacun de nous a aussi son propre coin de terre, où il a vu la lumière du soleil, a fait ses premiers pas, a commencé sa vie. Cet endroit - une ville ou une ferme - est incomparable avec n'importe quoi d'autre. C'est notre seuil de vie, la Petite Patrie.

De nombreux méthodologistes estiment que le principe méthodologique principal de l'éducation patriotique des étudiants devrait être la connaissance et la conscience de leur Petite Patrie. L'éducation patriotique des élèves commence par la connaissance de la Petite Patrie, par la connaissance des odeurs d'herbes épicées de la steppe, du souffle mystérieux des fonds marins, du chant de l'alouette dans le ciel. Ce n'est pas un hasard si dans la Russie pré-révolutionnaire, le programme scolaire comprenait la matière "Études de la patrie", qui a ensuite été rebaptisée "Études locales". Dans le dictionnaire explicatif de V.I. Dahl nous lisons : "L'histoire locale est un ensemble de connaissances (historiques, géographiques, etc.) sur des localités individuelles ou sur le pays dans son ensemble, c'est une étude approfondie de sa localité - nature, économie, histoire, vie des gens - principalement par les écoles locales »...

« L'histoire locale, c'est d'abord l'amour local », rappelle le professeur S.O. Schmidt. "Le type de science le plus massif", a déclaré l'académicien D.S. Likhatchev. La haute science se confond ici avec les masses. Non seulement au sens figuré, mais aussi littéralement. Après tout, le club d'histoire locale est peut-être le seul endroit où un professeur aux cheveux gris peut discuter d'un problème commun avec un jeune enseignant ou un écolier d'une ferme éloignée.

La contribution des historiens locaux à de nombreuses sciences ne peut guère être surestimée.

Après tout, sans une étude complète et approfondie de la terre natale (c'est ce que fait l'histoire locale), il est impossible de former une personne de culture.

Et comment ne pas rappeler ici les paroles de Vitaly Zakrutkin:

"L'amour de la patrie. Un amour inéluctable pour l'endroit où tu as vu pour la première fois le soleil et la tête de ta mère penchée sur toi, et entendu les paroles de ton père, et les a répétées, connaissant la beauté de ta langue natale ! Quelle âme n'a pas été troublée par cet amour clair, pur, incorruptible ?

La patrie peut se passer de nous, mais nous ne sommes rien sans elle. Cette grande vérité, à laquelle V.A. Sukhomlinsky, chaque enfant doit comprendre et ressentir. Tout étudiant intéressé par l'histoire locale peut choisir une profession à son goût. Les domaines de travail de l'histoire locale sont les suivants : géographique, artistique, historique, littéraire, écologique.

L'histoire géographique locale étudie les caractéristiques climatiques de la région et leur dynamique, les étendues forestières et steppiques, les collines, les ravins, les arbres individuels, les monticules, les fragments de paysage et les zones maritimes, les monticules steppiques, les montagnes et les dunes individuelles, les sols, la faune, les ruisseaux et les sources . La sculpture, l'architecture, l'artisanat d'art, l'art populaire oral, le folklore musical, la sculpture sur bois, l'art de la danse, etc. peuvent devenir l'objet d'une recherche artistique sur l'histoire locale.

Le sujet d'attention des historiens locaux est l'histoire des villes, des villages, des bâtiments individuels, des personnalités éminentes, des entreprises, des écoles, des processus et phénomènes sociaux, de la population

En science pédagogique, l'histoire littéraire locale a pour objet d'identifier deux dépendances : comment telle ou telle ville (village) a façonné la personnalité de l'écrivain (poète) et comment cet écrivain a reflété telle ou telle localité dans son œuvre.

Les principales sources d'information sur l'histoire locale sont :

Presse périodique (journaux, magazines, almanachs);

Fiction (mais il faut se rappeler que n (chaque écrivain-artiste reflète fidèlement la réalité) ;

fonds d'archives;

fonds du musée;

toutes sortes de plans et cartes;

les traces matérielles de la culture (œuvres de sculpture, de peinture, d'architecture) ;

Matériel de statistiques;

Témoignages oraux des anciens. Principes de base du travail d'histoire locale :

Approche systémique;

La fiabilité ultime des faits;

Le synchronisme des différents domaines de recherche (par exemple, l'art ou la nature de la région ne peut être considéré dans le contexte historique).

Formes de travail d'histoire locale - en classe et parascolaire, à la fois actif (recherche proprement dite, tourisme, travail de terrain) et passif (élaboration de matériel de terrain, services d'excursion dans les musées scolaires).

Le travail parascolaire d'histoire locale comprend les expéditions de recherche, le tourisme, les cercles théoriques d'histoire locale, les soirées à thème, les concours, les olympiades, le plein air (peinture d'après nature).

Le résultat final d'un travail sérieux d'histoire locale est le musée de l'école.

Il est bon que le travail de recherche scolaire sur les traditions locales soit cohérent avec le travail des musées d'État locaux ou soit effectué sous leur patronage. Dans ce cas, le succès est garanti. Par exemple, les expéditions de recherche d'écoliers de la ville de Taganrog ont beaucoup donné au musée littéraire d'A.P. Tchekhov; des écoliers de Rostov, sous la direction d'un professeur d'histoire, qui ont fouillé l'épave de plus de 10 avions morts, ont remis de nombreux matériaux au musée régional des traditions locales; Le musée d'État "Post Station" d'Aksai a commencé par un modeste musée de l'une des écoles de la ville.

La qualité et le volume du travail d'histoire locale, l'enthousiasme des enfants et l'étendue de leurs activités déterminent largement la personnalité de l'enseignant. Vous ne pouvez pas compter sur le succès si vous traitez votre travail de manière formelle, sans grand intérêt personnel. Après tout, les enfants ressentiront immédiatement le goût officiel de la communication.

Ce n'est qu'après une bonne préparation méthodologique que l'on peut aborder la mise en pratique de ses idées, car l'intuition seule ne suffit pas dans un travail d'histoire locale. Le contenu, les sujets et les formes de travail avec les enfants, la profondeur de l'élaboration des tâches individuelles dépendent bien sûr du groupe d'âge.

Pour que les plus jeunes puissent ressentir pleinement les caractéristiques de l'école, imprégnées de ses traditions, puis les perpétuer, les adultes doivent bien connaître les enfants, leurs caractéristiques.

Dans le livre de Sh. A. Amonashvili "À l'école - à partir de six ans", l'auteur cite un certain nombre de propriétés qui revêtent une importance particulière pour l'organisation efficace du travail éducatif avec eux dans des conditions scolaires. Ces propriétés comprennent : le manque d'expérience sociale et morale ; la prédominance des besoins urgents et de l'activité impulsive; désir de jeu.

Essayons de suivre les exemples du travail de nombreuses écoles, comment les tâches d'éducation militaro-patriotique des jeunes écoliers sont résolues, en tenant compte des caractéristiques de cet âge, ce qui peut être fait pour devenir un défenseur de la patrie en le processus du travail éducatif.

De nombreux enseignants dès les premiers jours d'école forment chez les enfants des concepts aussi importants que «patrie», «patriote», «exploit», «soldat-libérateur». Les étudiants sont amenés à réaliser que le patriotisme est l'amour de la patrie, un amour actif et efficace, le désir de renforcer son pouvoir par lui-même.

Éveillant l'intérêt des enfants pour l'histoire, les exploits, les enseignants établissent des listes de livres sur des sujets militaires et patriotiques pour une lecture parascolaire. Certains d'entre eux sont discutés dans des activités parascolaires, par exemple: «Volodka est un fils partisan» d'A. Perventsev, «Capitaine Gastello» d'A. Belyaev, «Tempête du Reichstag» de B. Gorbatov, «Kortik» d'A. Rybakov, "Qu'avez-vous fait de bien" L. Tatyanicheva, et d'autres.

Dans un certain nombre d'écoles, la lecture d'œuvres d'art dédiées aux jeunes héros est habilement utilisée. Il nous semble que les élèves de troisième année liront avec grand intérêt "Le conte du secret militaire, Malchish-Kibalchish et sa parole ferme" de A. Gaidar, et d'autres livres malheureusement oubliés. Les anciens combattants doivent être invités à une réunion avec les gars. Ils familiariseront les écoliers avec des faits concrets et vivants de l'héroïsme des soldats soviétiques, avec les actes héroïques d'enfants - pionniers et écoliers. Ensuite, vous pouvez organiser des jeux militaro-patriotiques, qui sont également oubliés, vous pouvez faire revivre le travail de Timurov, en apportant une aide constante aux anciens combattants et pas seulement pendant les vacances.

Les leçons de courage dispensées dans les classes primaires sont intéressantes. Des anciens combattants de la Grande Guerre patriotique arrivent à l'école pour y participer. Ensuite, vous pouvez procéder à une revue des troupes.Chaque classe a son propre uniforme : pilotes, tankistes, gardes-frontières, marins.. Le jugement est organisé par des lycéens. Le jury d'honneur est composé d'anciens combattants.Ainsi, la revue des troupes ouvre en réalité les leçons de courage, réfractant la continuité des générations dans les activités militaro-patriotiques des écoliers.

Chaque année, avec leurs parents, les enseignants, les anciens combattants, les écoliers peuvent participer au dépôt de gerbes sur la tombe des soldats. La veille de cette journée, les élèves du primaire, sous la direction des enseignants, fabriquent des fleurs artificielles et les tressent dans le cadre de couronnes. Les enfants sont bien conscients qu'ils ont reçu un grand honneur - préparer une entreprise importante à l'échelle de l'école et y participer directement.

Dans les écoles, il est conseillé de mener des cycles de conversations consacrés aux symboles du pays: la création de l'emblème d'État, du drapeau, du texte et de la musique de l'hymne de la Fédération de Russie (un tel travail sous une forme accessible peut être lancé dans les classes inférieures); spécifiquement pour les plus jeunes étudiants, on pourrait conseiller les sujets suivants: "Pourquoi le drapeau de notre patrie est-il tricolore?", "Les armoiries de la Fédération de Russie", "Comment les armoiries de la Fédération de Russie ont été créées".

Ainsi, l'éducation militaro-patriotique des jeunes écoliers se caractérise par l'émergence d'un certain nombre de nouvelles formes, et celles qui impliquent l'inclusion des élèves dans des activités militaro-patriotiques directes : "Zarnichka", défilés de formation et de chants, recherche de matériel sur les exploits de parents et amis, héros-compatriotes, aide à l'équipement de l'exposition du musée scolaire de la gloire militaire, participation aux cérémonies militaires-patriotiques. Une condition préalable importante à l'efficacité de l'éducation militaro-patriotique des jeunes écoliers est leur familiarisation opportune avec les traditions nées à l'école et visant à former des patriotes.

Mais l'éducation non patriotique peut aussi se faire en classe. La leçon était et reste le maillon le plus important du système de travail pédagogique avec les élèves. C'est aux leçons que doivent être posées les bases de la conscience patriotique, des sentiments patriotiques et du comportement d'un citoyen - bâtisseur et défenseur de la patrie. La pratique montre qu'aucun travail éducatif extrascolaire et extrascolaire intéressant ne peut jamais compenser les lacunes en matière d'éducation en classe.

Tout le monde est donc favorable à l'idée d'aller aux leçons au début - compte tenu de leur importance et de la circonstance paradoxale que le maillon le plus important du système d'éducation militaro-patriotique - la leçon - n'a pas été correctement divulgué dans les travaux des spécialistes.

La discipline comme l'une des qualités les plus importantes nécessaires pour l'accomplissement réussi du devoir militaire est formée dans la salle de classe.

Quand et où la haute discipline se forme-t-elle à l'école - en classe ou dans le cadre d'activités parascolaires, au primaire, au collège ou au lycée ? La réponse peut être sans équivoque : à la fois dans la classe et à l'extérieur, de la première minute de scolarité à la dernière. Mais, appelant un chat un chat, nous reconnaissons que la formation de la discipline dans une telle gamme de temps et d'espace n'est possible que dans les écoles où il y a une équipe d'enseignants-éducateurs partageant les mêmes idées. Et qu'est-ce qu'un indicateur, un test décisif de la présence d'une telle équipe (c'est-à-dire une vraie, et pas seulement dans l'État) à l'école ? L'unité des exigences des enseignants envers les élèves - en petits et grands, en classe et en dehors de la classe, etc.

Par conséquent, si l'unité des exigences des enseignants-éducateurs dans les grands et les petits n'est pas atteinte, ni le contenu du processus éducatif, ni la haute compétence individuelle des enseignants individuels ne seront utiles. Il enseigne, éduque, discipline, inculque une haute culture du travail, tout d'abord l'organisation même du processus éducatif, dans lequel il ne peut y avoir de bagatelles, tout est "gros plan": et comment l'enseignant est entré dans la classe, comment s'est passé le salut mutuel, s'il a été entendu le rapport de l'officier de service dans la classe, quel est l'état du lieu de travail de chaque élève, tout le monde est-il prêt pour la leçon, etc.

L'école est-elle propre ? Le style de conception du hall, de la salle de réunion, des escaliers, etc. est-il le même ? Est-ce que toutes les leçons commencent et se terminent strictement sur appel ? Chaque enseignant sait-il écouter l'élève jusqu'au bout, ne se permettra-t-il pas de crier sur son élève, de faire des commentaires sous une forme insultante, dégradante de l'enfant ? Toutes ces questions et bien d'autres sont les composantes d'une grande question : existe-t-il une véritable école ?

L'unité des exigences des enseignants dans le domaine de l'éducation militaro-patriotique des élèves trouve son expression concrète dans un régime scolaire productif, sans lequel il est impossible de résoudre avec succès les problèmes de l'éducation, ou de l'éducation en général. Un régime clair de la vie scolaire, du travail scolaire et des activités parascolaires est un facteur important et efficace pour inculquer la discipline aux élèves.

Le mode correct détermine l'efficacité de l'équipe, la clarté de son rythme de travail, éduque la culture du travail mental et physique. En augmentant le niveau d'exigence des élèves, il a un effet positif sur leur sphère émotionnelle, discipline extérieurement et intérieurement, éduque la volonté et tempère le caractère.

L'importance de la discipline est grande pour les porteurs de n'importe quelle profession. Une autre chose est également évidente : sans discipline élevée, il n'y a pas et ne peut pas y avoir de guerrier, tout comme il ne peut y avoir d'armée sans discipline du plus haut niveau. C'est la discipline qui n'est pas seulement une condition préalable indispensable, un outil pour résoudre les problèmes, mais aussi une fusion stable des caractéristiques morales, politiques, intellectuelles, émotionnelles et volontaires d'une personne. C'est pourquoi il est nécessaire de l'utiliser dans la pratique de l'école secondaire, et en particulier dans l'organisation d'un régime clair de travail scolaire.

Si une atmosphère de travail adéquate n'est pas créée à l'école, si une discipline ferme n'est pas établie dans les cours, les pauses et les activités parascolaires, les enseignants ne seront jamais en mesure de résoudre les tâches éducatives et éducatives générales, y compris l'éducation militaire et patriotique.

Apparemment, il est nécessaire d'attirer l'attention des enseignants du secondaire sur l'importance d'un régime strict et clair d'activités éducatives et parascolaires. En conclusion de la conversation sur la routine de la vie scolaire, nous notons que l'attention portée à cette question dans notre travail est objectivement justifiée. Premièrement, l'adresse de la conversation est assez large : toute l'école, tous les enseignants, l'organisation du travail en classe et après les heures de cours. Et deuxièmement, nous convenons que la routine de la vie scolaire fait partie intégrante de l'atmosphère éducative créée par les efforts de tous les enseignants et élèves.

Chapitre 2

Le patriotisme, selon les méthodistes, est une conscience profonde de son inséparabilité avec la patrie, non seulement dans son aspect historique, culturel et territorial, mais aussi dans son implication inséparable avec sa nature.

Les enseignants, relégués de manière injustifiée au second plan le problème de la formation chez les enfants du véritable amour et du respect de la patrie, de son passé historique, de la culture d'origine russe, de l'art populaire et de l'art

Ainsi, pour l'éducation du patriotisme dans le travail, vous pouvez utiliser des thèmes folkloriques: folklore, poésie folklorique, contes de fées, épopée, phraséologie et vocabulaire de la langue maternelle, une variété de types d'arts et d'artisanat, rituels et traditions folkloriques, c.-à-d. toutes ces valeurs spirituelles dont notre grande patrie est riche, qui est au cœur du caractère national. Dans un premier temps, ce travail s'est effectué en classe, puis à travers un cercle folklorique, à travers des cours électifs d'esthétique.

Le programme de l'auteur du professeur de langue et littérature russes de la ville de Kirov N.V. Chernykh "Culture traditionnelle russe" a été développé. Où forcément plusieurs cours sont consacrés à la petite Patrie. Leur but est de révéler aux enfants le sens du concept de "petite patrie". Comprendre pourquoi la Patrie est la chose la plus précieuse ?

Aux cours, on entend les œuvres de M.I. Glinka, P.I. Tchaïkovski, des carillons de cloche, des fragments de musique sacrée, des chansons folkloriques russes, des poèmes sur la Russie, sur la région de Vyatka. Puis le travail sur les sujets russes s'approfondit et s'élargit. Les étudiants rencontrent des artisans folkloriques. Les cours se déroulent de manière ludique. Plus de matériel historique est inclus dans le contenu des leçons. Assurez-vous que les étudiants se familiarisent avec les traditions, les rituels, les traditions de leur peuple (après tout, chaque nation est riche de ses propres caractéristiques nationales), ils parlent des anciennes villes russes, de leur ville natale. En dehors des heures de classe, diverses vacances et excursions sont organisées. Par exemple, "Festival Matryoshka russe" ou "Forêt russe" Les enfants ont fait des visites de la ville, des musées, des ateliers de villes

Rencontres intéressantes et instructives avec des personnalités de leur région. Ainsi, des écrivains, des employés de musée peuvent être invités à l'école.Avec les artisans, organisez des cours où les écoliers apprendront à connaître et à fabriquer toutes sortes de produits nationaux en argile.

Sur la base du programme de N.V. Chernykh, il est possible de mener une leçon inhabituelle à première vue. "Côté natif" La leçon est toujours précédée d'une promenade dans les rues, où se trouvent de vieux bâtiments. Les disciples furent surpris de redécouvrir la beauté de ces maisons. Après la visite, ils travaillent avec enthousiasme à créer une image de la maison. Quelqu'un l'a fabriqué en papier, quelqu'un l'a dessiné et il s'est avéré que c'était une belle rue qui restera longtemps dans la mémoire des enfants.

Dans le travail, il est nécessaire d'utiliser l'interaction de trois types d'art - les mots, la peinture, la musique, qui montre comment le même phénomène est représenté par différents artisans.

En travaillant dans cette direction, nous pouvons affirmer avec confiance que : les étudiants étudieront avec intérêt le matériel lié à la culture populaire, en particulier lorsqu'ils participent eux-mêmes au processus de création. Leur niveau culturel augmente, il est nécessaire d'acquérir de nouvelles connaissances sur la patrie, sur les traditions folkloriques. Tout cela est très important pour la formation des patriotes, dignes citoyens de leur Patrie.

Une compréhension concrète du rôle et de la place de la nature indigène dans la vie de la société et le destin de la Patrie se manifeste en chacun de nous dans une attitude personnelle intéressée et indifférente à son égard. Récemment, la formulation injustement péjorative, pour une raison quelconque, "la renaissance de la Russie" s'est fermement enracinée dans les médias. Cependant, réfléchissons-y: la Russie reste toujours un complexe naturel unique, le seul pays au monde, dans les entrailles duquel tout le tableau périodique est présent, donc les déclarations sur la "mort de la Russie" semblent, pour le moins, prématuré.

Une autre chose est de prendre soin des trésors naturels dont nous avons hérité. Développement d'outils pédagogiques et pédagogiques utilisés dans la communication avec les écoliers pour former leurs opinions et leurs convictions sur la conservation et la reproduction des ressources naturelles.

Il est possible que, grâce aux activités mises en place en milieu scolaire, les écoliers devenus adultes, selon leur domaine d'activité et leur statut social, essaient de tout mettre en œuvre pour préserver les ressources naturelles de la Russie.

Mais les symboles de la Russie ne sont pas seulement le bouleau blanc et le chêne puissant. De nombreuses autres caractéristiques merveilleuses sont considérées comme caractéristiques de notre pays - des héros et des beautés russes à la cuisine nationale et à l'artisanat d'art.

Bien sûr, en un seul événement, il est impossible de couvrir entièrement toute l'histoire et les traditions de, par exemple, un art tel que la dentelle de Vologda. Mais il est possible et nécessaire de parler des phénomènes et des événements les plus précieux, les plus frappants et les plus visibles dans le monde entier, reconnus comme typiques uniquement pour la Russie.

Et si un enfant prend soin de ses symboles nationaux dès son enfance, alors avec plus de confiance, nous pouvons dire qu'il deviendra un patriote de son pays. À l'école primaire, l'éducation patriotique peut commencer par des activités parascolaires. Par exemple:

Forêt russe

Participants: Présentateur, enfants en costumes représentant des plantes de la forêt russe - Rose musquée, Pissenlit, Pin, Airelle rouge, Myrtille, Ivan-thé, ainsi que le Docteur, des ensembles vocaux et de danse.

Préparation préliminaire : des économiseurs d'écran musicaux sont en cours de préparation, des montages, des chansons et des danses sont en cours d'apprentissage. Pour décorer le public, vous pouvez utiliser des reproductions de peintures d'artistes célèbres, des images de plantes forestières, des affiches reproduites avec des recettes de préparations saines et des cadeaux forestiers.

Sur scène, un ensemble vocal interprétant la chanson "Russian Forest" (musique et paroles de M. A. Davydova).

Ensemble (chante).

Forêt, forêt russe, pins, épicéas, trembles, bouleaux,

Forêt, forêt russe, soirée d'hiver et orages d'été,

La forêt, la forêt russe, est pleine de mystère et pleine de belles

La forêt, la forêt russe, était autrefois un mur pour la Russie

La forêt, la forêt russe, était terrible pour les soldats étrangers.

La forêt, la forêt russe, rend toujours les gens heureux et grandit au paradis.

Forêt, forêt russe, forêt russe.

L'ensemble part. Le chef apparaît.

Premier. La forêt russe est, sans aucun doute, digne d'admiration. Les forêts jouent généralement un rôle important dans le maintien de l'humidité du sol, en régulant le débit d'eau dans les rivières. La déforestation impitoyable entraîne une augmentation de l'humidité du sol, une augmentation du niveau d'eau des rivières locales lors des inondations et une plus grande probabilité d'inondations. Imaginez l'eau de pluie coulant sans entrave dans les rivières, tombant dans leurs vallées fluviales et dévastant tout ce qui croise le chemin. De tous les pays d'Europe, la Russie est le plus riche en forêts. En Europe occidentale, à la suite d'une déforestation mal gérée, au début du 21e siècle, hélas, il restait des forêts négligeables. Les résidents d'Allemagne, d'Italie, de France et de Belgique ont oublié ce que sont les champignons forestiers ordinaires. Maintenant, ils ne se régalent que de champignons de Paris cultivés dans des serres. Mais les champignons forestiers sont beaucoup plus savoureux.

Pas étonnant que les Russes aiment le plus souvent aller pendant leurs vacances non pas dans des stations balnéaires, mais, devinez où ? C'est vrai, dans les forêts et les bosquets à proximité. Après tout, ici, vous pouvez passer toute la journée avec des bienfaits pour la santé. Et en plus, vous pouvez faire des provisions utiles pour l'hiver et emporter non seulement des champignons, des fleurs et des baies, mais aussi des impressions inoubliables, qui deviendront plus tard la base de longs souvenirs agréables.

Le Docteur apparaît.

Docteur. Bon après-midi. Je vous entends parler des avantages des forêts? Puis-je également me joindre à votre conversation ?

Premier. Bonjour. Bien sûr, vous pouvez simplement vous présenter, s'il vous plaît. Bien que je devine d'après votre blouse blanche que vous êtes médecin.

Docteur. Très bien. Puis-je me joindre à votre conversation ? Après tout, la forêt est en effet une grande bénédiction pour nous tous. L'air de la forêt guérit. Il contient peu de microbes et de nombreux oligo-éléments utiles. Par conséquent, les sanatoriums pour malades et les maisons de repos sont toujours construits à proximité des forêts. Rappelons-nous quelles plantes médicinales utiles qui poussent dans les forêts connaissez-vous.

Les enfants répondent.

Regardez, il y a des recettes sur nos murs, qui indiquent comment utiliser correctement telle ou telle plante et ce qui peut en être préparé.

Premier. Laissons les plantes médicinales elles-mêmes prendre part à notre conversation sur la forêt aujourd'hui, et laissons chacune d'elles parler un peu de lui-même.

Les enfants apparaissent dans des costumes de plantes médicinales de la forêt. Chacun d'eux parle de lui-même.

Hôte Et voici nos invités. Cher Docteur, les présenterez-vous ?

Médecin : Je pense que les gars vont maintenant nommer chacun d'eux eux-mêmes. Les gars, écoutez l'énigme que chacun des invités vous posera et répondez-y.

Cynorrhodon.

confiture de vitamines

Surprenons tout le monde.

Je m'appelle églantier, j'ai de belles fleurs rose vif et des épines acérées pour me protéger. Mes baies sont des championnes parmi les plantes en termes de quantité de vitamine C. Mais peu de gens savent que vous pouvez utiliser non seulement mes baies, dont la décoction se boit pour les maux d'estomac ou un manque de vitamines, mais aussi mes fleurs. Quand ils commencent à fleurir au printemps, leurs pétales de rose sont infusés et pris contre le rhume, et s'ils sont bouillis dans du sirop de sucre, vous obtenez une délicieuse confiture de pétales de rose.

Pissenlit.

Je suis une plante bien connue.

En été, je suis jaune, comme le soleil.

Je vais m'estomper - je vais changer de couleur.

Et tu verras à la fenêtre

Qu'est-ce que je porte d'autre.

Blanc comme un lapin en hiver

Votre gaieté...

(Pissenlit).

Mes fleurs sont parmi les premières à apparaître au printemps, et lorsqu'elles mûrissent, elles se dispersent en joyeux parachutes. Les feuilles de pissenlit sont également utilisées contre le rhume. Et si vous ramassez quelques poignées de mes fleurs jaune vif mûres, ajoutez-y des tranches de citron avec la peau et faites bouillir avec du sucre, vous obtiendrez également une délicieuse confiture. Pin.

arbre à feuilles persistantes,

Il est durci par le soleil.

Et en hiver, il n'y a pas de temps pour dormir.

Grandir à la montagne...

Les décoctions d'aiguilles de pin apaisent le système nerveux, aident en cas de grippe et de maux de gorge. Vous pouvez cuisiner une excellente délicatesse à partir de jeunes pommes de pin. Tout d'abord, ils doivent être nettoyés, verser de l'eau bouillante pendant une minute pour les ramollir, puis les faire bouillir dans un sirop épais. Airelle rouge.

Bonne beauté !

Tout le monde aime les baies.

Seulement sous la neige c'est très sauvage

Voir une baie...

Oui, même en hiver, vous pouvez déterrer des canneberges rouge vif sous la neige. Oh, et ma baie trempée dans du sirop de sucre est délicieuse. Une décoction de feuille d'airelle est utilisée si une personne a des problèmes rénaux, ainsi que des saignements de nez.

Myrtille.

Je suis une humble baie de la forêt. Dans la clairière ensemble dans une rangée Mes baies regardent. De dessous les feuilles, regarde, Il est apparu... (Myrtille).

Oui, je suis myrtille. Une décoction de mes feuilles aide à lutter contre les maladies cardiaques. Sally en fleurs.

Les abeilles se courbent d'avant en arrière - Récoltez du miel sucré. Devant nous, par hasard Apparu ... (Ivan-tea).

Oui, je m'appelle Ivan Chai. Les gens ont appris à utiliser tout ce qui pousse au printemps sur ma racine. Les feuilles d'Ivan-tea sont consommées en salade, la soupe est cuite à partir des tiges, les racines sont bouillies et elles peuvent remplacer la viande en termes de satiété et de nombre de calories. Et vous pouvez également sécher toute la plante Ivan-tea, la moudre en farine et en faire du pain. Je ne parle pas des fleurs de ma plante: elles m'ont donné le nom - Ivan-tea, ce qui signifie qu'elles peuvent être infusées et bues comme une boisson savoureuse et saine.

Premier. Super, nous sommes très heureux de vous retrouver, chères plantes médicinales. Et vous, qu'en pensez-vous, de quel arbre on se souvient le plus souvent s'ils veulent parler de la Russie ? Écoutez une énigme à son sujet :

Et pas une fille, mais une beauté, Tout le monde l'aimera, tout le monde l'aimera, Robe noire et blanche sur elle, Sa renommée roule sur les boucles.

Les enfants répondent : « Bouleau ».

C'est vrai, ce sont des énigmes sur le bouleau. Même l'une des chansons folkloriques russes les plus populaires chante le bouleau, rappelez-vous: "Il y avait un bouleau dans le champ".

La chanson de danse ronde "Il y avait un bouleau dans le champ" est interprétée.

La forêt russe n'est pas seulement médecin et consolatrice. C'est un protecteur. Après tout, ce n'est que dans la forêt qu'une personne peut trouver tout le nécessaire à la vie - des arbres pour construire une habitation, des plantes et du gibier - pour se nourrir, et une personne peut coudre des manteaux de fourrure chauds à partir de la fourrure des habitants de la forêt. Et un rôle tout à fait inhabituel a été joué par la forêt russe pendant les années d'épreuves difficiles de notre patrie. Rappelez-vous, lors des cours de musique, vous avez écouté une chanson sur la forêt russe, qui est devenue une protection et une protection pour les combattants partisans qui ont libéré leur patrie - la Russie - des envahisseurs nazis. Cette chanson s'appelle "Severely Noisy Bryansk Forest". Voici son début :

Bruit sévèrement forêt Bryansk.

Des brumes grises sont descendues

Et les pins entendirent comment ils marchaient,

Comment les partisans sont-ils allés au combat ? Écoutons encore cette chanson. Faites attention à la façon dont la chanson sonnera : elle commence tranquillement, comme si nous voyions une forêt dense dans le brouillard de l'aube et des partisans allant se battre avec l'ennemi. Et au milieu, la chanson sonne fort - la musique ici dépeint une image de la bataille elle-même. La fin de la chanson est à nouveau calme, la bataille s'est terminée par la victoire, et à nouveau nous ne voyons que la forêt russe, abritant ses défenseurs en son cœur.

Le début de la chanson "The Bryansk Forest Sternly Noisy" de S. Katz sonne.

Au cours des années difficiles des épreuves militaires, la forêt russe est devenue un foyer pour ceux qui ne se sont pas rendus à l'ennemi, mais se sont battus sans crainte pour leur patrie, leurs proches, pour l'avenir de leur pays. Et maintenant, rappelons-nous un arbre de plus, il est souvent appelé le symbole de la Russie lorsqu'ils veulent souligner son inflexibilité, sa force héroïque. De quoi parle mon énigme ?

Par la vallée, au-dessus du raide

Le héros est puissant,

Le tonnerre et les vents ne sont pas terribles,

Des glands y sont visibles.

Les enfants répondent : « Chêne ».

C'est vrai, c'est du chêne. Cet arbre est chanté dans la chanson folklorique russe "Parmi la vallée plate", où le chêne est comparé au héros debout sur l'horloge. Dans la forêt russe, il y a beaucoup d'arbres, rappelez-vous lesquels vous voulez chanter des chansons. Rappelons-nous les noms des chansons sur les plantes forestières ("Oh, viburnum blooms", "What are you standing, swaying, thin mountain ash", "Curly maple, carving leaf", etc.). Et l'une des plantes russes les plus populaires était, bien sûr, la viorne. Partout dans le monde, ils connaissent l'air de la chanson folklorique "Kalinka".

Une danse est exécutée sur la mélodie de " Kalinka ".

Avec cette mélodie bien connue, nous terminerons aujourd'hui notre conversation sur la forêt russe - sa beauté, son utilité et sa musicalité.

Le travail éducatif en classe donnera des résultats notables s'il s'inscrit dans l'ensemble du travail de l'école dans l'éducation patriotique des enfants, et s'il se complique dans le contenu et les modalités de mise en œuvre de classe en classe.

Conclusion

Ainsi, de tout ce qui précède, nous pouvons conclure que le cœur de toute éducation civique est le patriotisme et l'internationalisme.

L'école a toujours développé chez les enfants de tous les peuples de Russie le sens de la liberté, de l'unité, de l'égalité et de la fraternité. L'essence du concept de «patriotisme» comprend l'amour pour la patrie, pour la terre où il est né et a grandi, la fierté des réalisations historiques du peuple. Le patriotisme est inextricablement lié à l'internationalisme, un sentiment de solidarité universelle avec les peuples de tous les pays. Une place particulière dans l'éducation internationale est occupée par la formation de sentiments d'unité, d'amitié, d'égalité et de fraternité, unissant les peuples de Russie, la culture de la communication interethnique; intolérance envers les manifestations d'étroitesse d'esprit nationale et de fanfaronnade chauvine. Dans ce processus, le rôle d'une culture multinationale véritablement populaire, fidèle à la vérité de la vie, est important.

Le contenu de l'enseignement occupe la place prépondérante dans le processus de formation de la conscience patriotique et internationale des écoliers. Par exemple, l'étude de l'histoire présente les riches traditions patriotiques et internationales des peuples de Russie, révèle aux enfants l'essence de la réforme du système politique, qui ouvre un espace pour l'autonomie de la société, créant les conditions du plein développement de l'initiative citoyenne; lisser le mécanisme d'identification démocratique et de formation des intérêts et de la volonté de toutes les classes et groupes sociaux; fournir les conditions pour le libre développement ultérieur de chaque nation et nationalité, renforcer leur amitié et leur coopération sur les principes de l'internationalisme; renforcer radicalement la loi et l'ordre ; créer un mécanisme efficace qui assure l'auto-renouvellement opportun du système politique, le développement et la mise en œuvre des principes de la démocratie et de l'autonomie dans toutes les sphères de la vie.

Littérature

1. Agapova I., Davydova M. Education patriotique à l'école. - M., Iris-press, 2002 - 224 p.
2. Adamenko S. Raising Patriots of Russia // Education publique - 2005 - N ° 4 - P. 23
3. Gasanov Z.T. Education patriotique des citoyens // - 2005 - N° 6 - P. 59
4. Efremova G. Éducation patriotique des écoliers // Éducation des écoliers - 2005 n ° 8 - P. 17
5. Histoire locale historique / Éd. M. Matyuchine. - M., 1980.
6. Histoire locale : Guide de l'enseignant / Éd. UN V. Darinski. - M., 1987.219
7. Kobylyansky V. A. Idée nationale et éducation du patriotisme // Pédagogie - 1998 - N° 5 - P. 52
8. Kuznetsov S.S. Excursions géologiques. - L., 1987.
9. Kukushin V.S. Histoire de l'architecture du Bas-Don et de la mer d'Azov. - Rostov n/a : Gingo, 1996.
10. Kukushin V.S. Histoire littéraire locale. - Rostov n/D : Gingo, 1997.
11. Leshchinin N.P. Musée littéraire et école. - M., 1976.
12. Likhatchev B.T. Pédagogie : un cycle de conférences. - M., Yurayt, 2001 - 607 p.
13. Milonov N.A. Histoire littéraire locale. - M., 1985.
14. Prokhodchik A.F. Atelier sur l'histoire locale. -Minsk, 1981.
15. Cercles touristiques et d'histoire locale à l'école / Éd. V.V. Titov. M., 1988.
16. Smirnov V.G. Histoire locale artistique à l'école. - M., 1987.

Vera Grigorieva
Formation de la conscience civique-patriotique des étudiants handicapés à travers l'histoire et les sciences sociales

Grigorieva Vera Nikolaïevna

Diplômé: GOUVPO Birobidjan.

Diplôme de spécialité: Enseignant et orthophoniste des écoles pour enfants handicapés mentaux, spécialité « Oligofrénopédagogie »

Lieu de travail: GKGO SHI 14

Expérience pédagogique travailler: 30 ans

Certification réussie: 2015

Attribué: Première catégorie qualificative

Sujet: "La formation de la conscience civique-patriotique des élèves en situation de handicap à travers les enseignements d'histoire et de sciences sociales"

Cible: formation de la conscience civique-patriotique chez les enfants handicapés, fidélité à la patrie, volonté de remplir les obligations constitutionnelles.

Pour atteindre l'objectif, les éléments suivants Tâches:

Améliorer la qualité de l'éducation spirituelle, morale et patriotique, s'attacher à histoire de la patrie, apprendre comportement approuvé.

Introduction.

Ces dernières années, le système éducatif russe a subi des changements importants. Les changements ont touché divers domaines de l'activité éducative. L'instabilité économique du pays, l'érosion des valeurs morales et éthiques, une forte baisse de l'activité sociale des jeunes, la crise de la famille et des relations entre parents et enfants nous font porter un regard neuf sur le système éducatif et opportunités éducatives. Il n'y a pas d'idée plus importante pour la Russie aujourd'hui que le patriotisme. Pour devenir patriote, il n'est pas nécessaire d'être un héros, il suffit d'aimer sa Patrie telle qu'elle est, car il n'y en aura pas d'autre. Le patriotisme est avant tout un état d'esprit, d'âme. La vie montre que les enfants grandissent, et le moment vient où ils posent des questions sur les traditions familiales de leurs parents, grands-parents, réfléchissant sur le passé de leur patrie. Ce sont de bonnes leçons de courage pour la génération montante.

Dans l'article n ° 2 de la loi de la Fédération de Russie "Sur l'éducation" les exigences relatives aux activités éducatives dans les établissements d'enseignement publics et municipaux sont déterminées. Parmi les plus importantes figure la tâche de patriotisme se concentrer: "L'éducation citoyenneté, assiduité, respect des droits et libertés de l'homme, amour de l'environnement, de la patrie, de la famille. Décret du gouvernement de la Fédération de Russie

"Sur l'état programme"Éducation patriotique" citoyens Russie pour 2011-2016, la norme éducative de l'État fédéral souligne l'importance et la pertinence de l'éducation patriotique, détermine la place et le rôle de l'éducation patriotique parmi les Russes citoyens.

L'homme et citoyen Il est important que la Russie la connaisse l'histoire, spirituel origines et traditions afin de comprendre les événements qui s'y déroulent aujourd'hui. Le système éducatif joue un rôle de premier plan dans le développement patriotique de la jeune génération. La principale question qui se pose actuellement à l'enseignant est la renaissance des traditions spirituelles de la Russie, avec une fixation très claire sur conscience enfant de concepts tels que Patrie, Patrie, Patrie, Terre natale, Citoyen, Patriote, Héros, Vétéran de la guerre et du travail.

L'éducation patriotique est une activité systématique et ciblée pour formation parmi les jeunes du patriotisme conscience, sentiments de loyauté envers leur patrie, volonté d'accomplir devoir civique. Le processus d'éducation patriotique en particulier (correctionnel) les cours est difficile et son résultat n'est pas si perceptible, il est compliqué par un certain nombre de caractéristiques psychophysiologiques inhérentes aux enfants avec (EIA). Un tel adolescent avec beaucoup plus de difficulté apprend les normes et les règles de comportement et la communication, il a besoin de plus de temps pour apprendre ce qu'est l'amour du foyer, de la famille, de la patrie. En effet, à l'heure actuelle ce problème est très pertinent.

Idée pédagogique phare vivre: consiste à créer les conditions nécessaires propices à l'éducation des patriotes de Russie, citoyensÉtat démocratique légal, avec un sentiment de fierté nationale, dignité civile, l'amour de la Patrie, de son peuple. Création d'un système de la construction d'un civil compétences des étudiants ayant handicapées, qui comprend civil- normes et valeurs juridiques. La capacité d'écouter adéquatement, de se mettre à la place d'une autre personne. Attitude tolérante envers une opinion différente, une position et un mode de vie différents. Recherche de nouvelles connaissances à travers les leçons d'histoire et d'études sociales, le désir d'auto-développement.

Conditions d'émergence, de formation des enseignants vivre: à ce jour, l'étude du problème civil-l'éducation patriotique des élèves handicapés est nécessaire. L'école moderne est appelée à résoudre les tâches vitales de mise en œuvre des fondements de valeurs de l'éducation, dont l'un est civil- l'éducation patriotique. Chez les enfants handicapés, il n'y a pas suffisamment formé la conscience civilo-juridique, sentiments patriotiques. Récupération et développement conscience civique-patriotique les élèves sont encouragés par un travail actif et bien organisé en classe histoire et études sociales. Le travail d'identification des élèves a commencé par une analyse de l'état réel des niveaux général sensibilisation des étudiants dans ce domaine.

L'idée pédagogique principale de l'expérience.

L'idée pédagogique principale de l'expérience est de créer des conditions pour la formation de la conscience civique-patriotique des étudiants handicapés à travers les leçons d'histoire et de sciences sociales, ce qui créera des conditions pour le développement personnel, la réalisation personnelle et l'activité créative. des écoliers.

Durée de l'expérience. Le travail sur l'expérience a duré 3 ans.

Étape 1 - Théorique. Le domaine d'étude a été défini. L'état du problème de recherche dans la littérature scientifique et méthodologique est analysé, le but, les tâches de l'activité sont déterminés, formé idée pédagogique phare.

Étape 2 - Diagnostique.

Dans un second temps, des diagnostics ont été réalisés afin d'identifier l'état initial conscience civique et patriotique des étudiants en situation de handicap. Sur la base des résultats obtenus dans le processus de réalisation de ce diagnostic, une planification calendaire-thématique a été établie, au cours de laquelle les conditions d'efficacité ont été justifiées conscience civique-patriotique des écoliers à travers les enseignements de l'histoire et des sciences sociales.

Étape 3 - Contrôle. A la troisième étape les principales conclusions sont formulées, élaboré et systématisé les résultats, résumés. La gamme d'expériences couvre le système d'activités pédagogiques des étudiants en histoires, science sociale, en 7,8,9 classes visant à améliorer l'efficacité conscience civile et patriotique des enfants handicapés

Interprétation théorique de l'expérience

Commencer résumer votre expérience de travail, je tiens à souligner un certain nombre de contradictions et de difficultés que je dois résoudre dans mes activités d'enseignement. L'une des principales contradictions dans l'espace éducatif moderne, à mon avis, est la contradiction entre le niveau existant conscience civique nos étudiants et les exigences de la morale et de l'éthique.

Pertinence de l'expérience civil-l'éducation patriotique est dictée par la vie elle-même, l'état de la jeune génération. Formé de nouvelles attitudes et valeurs, des critères inhabituels pour évaluer certains faits, processus et phénomènes sont apparus. Cela a conduit à un changement dans l'orientation des valeurs des jeunes, déformation croyances et attitudes préexistantes. Le brouillage des concepts "devoir", "honneur", « la spiritualité, "patriotisme", apporte une contribution négative à l'état moral et mental des écoliers. Ce sujet est également pertinent pour les étudiants ayant handicapées. Ils n'ont pas une culture de la communication s'est formée entre enfants et adultes, formé connaissance des normes traditionnelles de comportement, connaissances insuffisantes histoire de leur patrie, des compatriotes exceptionnels.

Base théorique de l'expérience: une expérience nationale avancée en matière d'éducation patriotique se reflète dans les travaux de K. D. Ushinsky, L. S. Vygotsky, V. A. Sukhomlinsky, V. A. Bukhvalov, N. E. Shchurkova, E. N. Stepanov, V. A. Karakovsky, P. V. Stepanov.

Constitution de la Fédération de Russie du 12.12. 1993 tel que modifié le 21 juillet 2014 11-FKZ ;

Convention relative aux droits de l'enfant;

la loi fédérale "Sur l'éducation" n° 273 FZ du 29 décembre 2012 ;

État programme"Éducation patriotique" citoyens Fédération de Russie pour 2011-2015 ».

consiste en une approche individuelle de chaque enfant du groupe

La nouveauté de l'expérience repose sur les principes de la pédagogie de la coopération et de l'interaction axée sur la personnalité avec les enfants, puisque manque de formation des étudiants aux qualités du patriotisme, nécessite une approche significative dans l'application de divers formes et méthodes de travail. Travaillant avec des enfants de différents niveaux de développement, mon travail est basé sur une approche centrée sur l'élève, ce qui permet à l'enseignant de possibilités de modifier la forme de la leçon, les tâches d'apprentissage et les activités des élèves, en tenant compte des tâches de développement de la personnalité définies avant la leçon, pour utiliser une variété de facteurs humanitaires enseignement de l'histoire: inciter les écoliers à appréhender des conclusions philosophiques et idéologiques à partir de la matière étudiée, à créer une situation pédagogique à contenu méthodologique, moral et esthétique, à appliquer des formes d'éducation.

L'expérience ciblée peut être utilisée en classe histoire et études sociales dans les écoles correctionnelles 8 types.

Découvrez la technologie: à la suite d'essais et d'erreurs dans son travail, malgré toute l'abondance de technologies qui existent dans la pédagogie moderne, il faut toujours aborder l'utilisation de certaines méthodes et techniques de manière raisonnable et équilibrée. Mais nous devons toujours nous rappeler que la combinaison optimale de méthodes traditionnelles et non traditionnelles contribue à un processus plus réussi de maîtrise des compétences clés par les étudiants.

Étudier le cours histoires passe sous la supervision directe de l'enseignant, qui organise le processus d'assimilation historique matériel utilisant diverses méthodes, techniques, moyens afin de mieux maîtriser les connaissances et de développer l'activité cognitive des enfants. Le choix des méthodes s'effectue en tenant compte Opportunitésétudiants et l'impact sur leur développement, la correction des lacunes existantes dans l'activité cognitive, formation de la personnalité.

Je travaille avec des écoliers selon le manuel de B. P. Puzanov, O. I. Borodina, L. S. Sekovets, N. M. Redkina J'ai développé une planification thématique-calendrier pour ce manuel. Quand je suis arrivé en septième année et que j'ai expliqué aux adolescents ce que histoire: Pourquoi avons-nous besoin de tout cela ? Nous vivons dans un monde moderne, nous devons connaître le passé. Reconnaissant le passé, nous voyons que dans les temps anciens, nos ancêtres ont connu de grandes difficultés, des épreuves, des épreuves. Mais malgré toutes les difficultés, la vie a continué. Histoire nous enseigne la justice, nous aide à porter un nouveau regard sur le monde qui nous entoure. C'est ainsi que les écoliers se sont familiarisés avec un nouveau sujet pour eux. Chaque personne cultivée, chaque citoyen sa Patrie est obligée de savoir l'histoire de leur patrie que nous devrions être des patriotes de notre pays. Homme sans connaissance histoires ne peut pas se considérer cultivé, instruit, ne peut pas être digne un citoyen de la Fédération de Russie. C'est pourquoi enseigner aux enfants l'histoire et la forme les élèves ayant des besoins éducatifs spéciaux ont des sentiments Citoyenneté et patriotisme, l'amour pour la petite patrie se produit inextricablement et dans chaque leçon.

Étudier le cours de 7e année:

"Notre patrie - la Russie"; "Mon Généalogie". Le but d'un tel leçon: réparer et développer socio-historique l'idée et le concept initial de notre Patrie, pour donner des informations élémentaires sur la généalogie d'une personne. Apprendre aux élèves à faire un tableau généalogique de leur famille; montrer que personnel histoire et histoire La famille de chaque élève fait partie de histoire du pays. La tâche éducative d'une telle leçon est d'inculquer un sentiment d'amour pour sa patrie, son peuple et sa famille. Un patriote est né avec formation des sentiments similaires pour leur famille: mère, père, grand-mère, grand-père, parents proches et éloignés. C'est le premier pas formation du patriotisme. Sur des exemples d'activités personnages historiques, comme Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy et Sergius de Radonezh, Kozma Minin et Dmitry Pozharsky ont fixé un objectif formulaire les écoliers ont les idéaux de justice sociale, l'esprit d'unité et d'indépendance du peuple russe.

Formations patriotisme - éducation à l'amour de la Patrie, société, les gens, leur histoires, culture, tradition. Cours histoires dans une école correctionnelle possibilitéà un niveau qui leur est accessible pour connaître les principaux événements l'histoire de ta patrie. Formé respect pour personnages historiques qui ont apporté leur contribution au développement de l'État; une compréhension se forme que le résultat de leur travail est un travail acharné à long terme. La mission pédagogique des cours est: susciter chez les étudiants un sentiment de fierté envers le peuple russe, qui n'a pas perdu son identité personnage entièrement russe montré un sentiment d'unité dans conscience leur droit à l'indépendance, à la liberté et à l'amour de la patrie. Le peuple russe est le créateur de valeurs matérielles et spirituelles. À étudiants dans la classe est formé respect pour propriété historique, éveille chez les étudiants une compréhension de la beauté de la culture russe.

En 8e année, les élèves se familiarisent avec les événements histoire de la fin du 15ème siècle. jusqu'à la fin du XIXe siècle. Ce matériau révèle histoire de la Russie unie, Le règne de Pierre Ier et de Catherine II, pour raconter les héros de notre patrie et des actes inoubliables. Guerre patriotique de 1812 a été marquée par la plus forte élévation de l'esprit du peuple russe, la croissance du connaissance de soi. Les résultats de la campagne de 1812 ont largement déterminé le développement de la Russie histoires. Les participants aux événements de 1812 sont nos ancêtres qui se sont levés pour défendre la Patrie et ont donné de manière désintéressée toute leur force, leur talent, leur courage au service de la Patrie. Et nous, leurs descendants, sommes porteurs historique et les traditions patriotiques, et le souvenir de 1812 nous est parvenu et ne s'oublie pas.

En étudiant les réalisations de l'art militaire russe avant moi, la tâche est de familiariser les étudiants avec les exploits des soldats russes sous le commandement de A. V. Suvorov et F. F. Ushakov, afin de promouvoir l'éducation militaro-patriotique de l'art

Étudier le cours de la 9e année était l'étude du passé et du présent héroïques des peuples de notre pays, la divulgation des exploits de nombreux héros des guerres patriotiques. L'étude de la période de la Grande Guerre patriotique est l'une des principales dans le processus d'éducation patriotique, il ne peut y avoir ici une approche simplifiée et schématique. L'exploit du peuple soviétique dans cette guerre n'a pas encore été révélé, pas pleinement apprécié. La Grande Guerre patriotique est déjà génétiquement ancrée dans notre mémoire. La jeune génération, malgré les particularités de la vie moderne, n'est pas indifférente aux exploits de ses grands-pères et arrière-grands-pères et comprend bien que la terre de ses ancêtres est sacrée.

En plus d'étudier le cours "perestroïka"Étudier le jugement selon lequel servir uniquement la Russie pour le russe citoyens devrait devenir une chose du passé et devrait être remplacée par le service à toute l'humanité. Le résultat est une richesse d'expérience formation sentiments d'amour et de loyauté envers leur patrie, accumulés par les méthodistes soviétiques et historiens, a été, sinon rejetée, du moins oubliée. Bien sûr, une personne née sur Terre doit aussi servir la Terre. Mais si elle-même histoire divisé toutes les personnes selon leurs terres (pays, une personne, bien sûr, est liée à elle avec toutes ses racines.

Idem tout au long du parcours. histoire et études sociales inclus des leçons dans l'étude de la composante régionale, par lequel passe la formation du patriotisme favoriser l'amour pour une petite patrie - une ville, une équipe d'étudiants, des caractéristiques et des traditions locales. Sans le sentiment d'une petite patrie, il n'y a pas de grand patriotisme.

Idem en classe science sociale le travail est effectué en classe dans les principaux domaines de l'éducation patriotique, aide les étudiants à maîtriser et à exercer leurs droits et obligations par rapport à eux-mêmes, à leur famille, à leur équipe, à leur terre natale, à la capacité de développer une expérience de vie individuelle. A un impact sur formation unité spirituelle et morale à l'école. Contribue au développement des valeurs spirituelles des écoliers, nécessaires à la formation de la personnalité des élèves handicapés.

Je voudrais ajouter à ce qui précède qu'un enseignant ne peut travailler avec succès que s'il non seulement donne des cours, mais mène également des recherches, étudie ses élèves, leurs caractéristiques, essaie de contrôler l'efficacité des techniques et méthodes pédagogiques qu'il utilise.

Développement et mise en place d'un système de civil- éducation patriotique de l'individu élèves des cours d'histoire et de sciences sociales.

j'ai utilisé ce qui suit méthodes: suivi de processus enseignement de l'histoire, méthode d'étude du travail des élèves et de la documentation scolaire, conversation, tests étudiants.

1. Visuel sources.

Dans chaque leçon, j'essaie d'utiliser le visuel sources(peintures, dessins, Photo, qui visent à créer une image visuelle, qui est la base pour étudier le matériau.

L'image est un facteur de motivation l'apprentissage et l'outil d'apprentissage le plus important. Dans les activités éducatives, une image, un dessin, une affiche, une caricature, comme tout autre type de sources agir en tant que porteurs de nouveaux connaissances historiques. En outre, ils remplissent la fonction d'illustrer le matériel théorique, de mettre à jour les connaissances, de les consolider et de les vérifier, formulaire composante émotionnelle du processus apprentissage. Inclusion active de supports visuels dans le processus apprentissage fournir une technologie informatique moderne.

2. documents historiques.

Travailler avec sources historiques joue un rôle important dans l'étude histoires. Impact pédagogique sources historiques déterminés non seulement par leur contenu, mais aussi par le style et l'émotivité de la présentation. Sourcesélargir considérablement l'éventail des réseaux sociaux informations, et, non moins important, servent de base au développement de l'activité cognitive des écoliers. Travailler avec les sources historiques apprennent à penser, argumenter, extraire informations, remarquez les caractéristiques du lointain époque historique. Auto-analyse sources historiques oblige les élèves à rechercher et à réfléchir de manière critique sur informations, favorise formation ils ont des compétences de base en recherche.

3. Films

Tel la forme diriger une leçon laisse une impression indélébile dans le cœur des enfants. Généralement étudiants les films sont très bien perçus, sa valeur pédagogique est grande, et après avoir regardé, après avoir répondu aux questions posées, il faut résumer.

5. Jeux formes de travail

Pour diversifier les activités des élèves en classe, j'utilise des tâches qui motivent l'activité cognitive, à savoir celles qui ont un certain attrait pour les élèves. Ces tâches, malgré leur diversité, combinent deux qualité: premièrement, leur solution oblige l'étudiant à impliquer une expérience qui se situe en dehors du domaine disciplinaire, en un sens, égalise les chances de tous les étudiants, quel que soit leur niveau de sensibilisation dans le domaine de cette formation ; deuxièmement, le résultat de l'accomplissement de ces tâches est facilement vérifiable et indique en même temps un certain progrès dans l'étude du sujet, c'est-à-dire qu'il peut faire l'objet d'une évaluation.

À l'avenir, je prévois d'utiliser les méthodes de la recherche théorique dans mon travail. La méthode de recherche théorique est associée à l'étude de la littérature sources. Pour le développement ultérieur d'une méthodologie spéciale, l'analyse du patrimoine scientifique et méthodologique dans le domaine de l'enseignement est d'une grande importance. histoire en particulier(correctionnel)école. L'étude de la littérature sources permet de voir comment divers problèmes de méthodes d'enseignement de la matière ont été traités dans des publications passées et actuelles.

PERFORMANCE D'EXPÉRIENCE. L'efficacité de cette expérience pédagogique a été déterminée par les éléments suivants Critères:

1Attitude envers la nature indigène

2. L'attitude des élèves envers société;

3. Attitude envers les gens ;

4 Détermination de la nature de l'attitude des écoliers envers la Patrie.

la formation de la conscience civile et patriotique de l'individu(voir tableau 1).

Classe scolaire Attitude envers la nature autochtone Attitude envers les gens Attitude envers la patrie Attitude envers société

2014-2013 7 22% 10% 15% 20%

2015-2014 8 36% 32% 28% 40%

2015-2016 9 58% 62% 52% 78%

L'efficacité de l'expérience a été suivie pendant trois ans par le biais d'un suivi. Les résultats de l'étude selon la méthode de P. V. Stepanov, D. V. Grigoriev, ont permis d'identifier le niveau formation de la conscience civile et patriotique Personnalité Ce diagnostic indique une tendance positive formation de la conscience civilo-patriotique. L'activité active des élèves en classe contribue à l'éducation de l'initiative créative de leur indépendance et a un effet positif sur les résultats de la participation des écoliers aux olympiades, aux compétitions à différents niveaux (voir tableau 2-3).

Résultats de la participation étudiants à temps plein, olympiades par correspondance, concours, conférences

année de l'événement F. et. étudiant classe étudiant résultat

2016 Protection du projet Certificat Stasko Vitaliy 8

Olympiade internationale 2016 à études sociales Nadejkine Denis

9 Diplôme 1 degré

Olympiade panrusse 2016 à science sociale

« La science sociale est la science de la société»

Stasko Vitali

Diplôme de 8e année

Olympiade internationale de histoires

Ryabova Daria Grade 7 Diplôme 1 degré

Conclusion

Au stade actuel de développement de la Russie sociétés le renouveau du patriotisme est considéré comme la condition la plus importante pour le renouveau de la Russie en tant que grande puissance.

Le patriotisme est l'une des valeurs les plus importantes et les plus durables inhérentes à toutes les sphères de la vie. sociétés et états. C'est l'atout spirituel le plus important de l'individu, caractérise le plus haut niveau de son développement, personnifie l'amour pour la Patrie, l'inséparabilité de son l'histoire, la culture, les réalisations et les problèmes qui constituent la base spirituelle et morale de l'individu, façonner sa position civique.

Formation d'un citoyen patriote est l'une des fonctions importantes d'une matière scolaire « Histoire» . Plus la personne est morale, plus l'esprit moral du peuple est fort, en tant que science qui a perspective historique.

Cet ouvrage est une tentative d'attirer l'attention sur le problème lié à l'éducation morale de l'individu. Cours histoires peut devenir un pivot dans le domaine de l'éducation morale d'une personne. Les technologies éducatives modernes ne peuvent pas être qualifiées de parfaites dans ce domaine. Matière « Histoire» peut jouer un rôle clé dans la formation du système de valeurs des étudiants. Il est impossible de séparer l'étude de l'éducation et l'éducation de l'étude.

L'analyse menée dans ce travail a montré que notre pays possède un riche patrimoine qui doit être utilisé comme richesse morale et spirituelle.

Fort de mon expérience dans l'enseignement, généralisé dans le troisième chapitre de ce travail, la conclusion suivante peut être tirée - la tâche éducative de nature morale associée à formation les valeurs chez les étudiants peuvent être décidées par différents façons:

un) à travers la personnalité de l'enseignant;

b) à travers l'histoire;

dans) à travers l'application de nouvelles méthodes et technologies.

Le concept de « patriotisme » est assez problématique du point de vue de sa définition scientifique. Le problème est que ce concept, lié à la sphère des valeurs sociales, a une forte composante émotionnelle, qui est traditionnellement utilisée par les politiciens comme une ressource efficace pour mobiliser les masses, souvent dans le but de renforcer le pouvoir personnel et de mettre en œuvre le leur, et non toujours philanthropique, des projets sous le signe du patriotisme, de la réorganisation sociale et même mondiale.

Par conséquent, le patriotisme, avec sa valeur sociale, sa nature émotionnelle, nécessite, plus que tout concept de science sociologique et politique, le développement d'une approche « calme », strictement scientifique et objectiviste de sa définition. Le développement d'une telle approche est également pertinent car la science tente de contourner le thème du patriotisme - précisément en raison de la forte valeur, de la charge idéologique des enjeux patriotiques. Pendant ce temps, le patriotisme est la catégorie sociologique la plus importante, reflétant l'état motivationnel intégral de la société dans le spectre allant de la société « atomisée » à la société solidaire. Ce spectre suggère la définition initiale, intuitive et la plus générale de la conscience patriotique en tant que conscience individuelle (sentiment) de solidarité civique. La réalisation de la solidarité civique est extrêmement importante pour la société, car sinon elle perd généralement sa motivation pour le développement et finalement l'auto-préservation, face à une menace réelle de désintégration en "atomes". C'est pourquoi, dans le cadre de la sociologie, il est nécessaire de développer une direction scientifique sur le patriotisme comme direction la plus importante des sciences de gestion, y compris celle destinée à assurer scientifiquement la construction d'une société solidaire.

Le "crochet" pour la formation d'une définition scientifique du patriotisme est précisément le fait que le patriotisme appartient à la sphère des valeurs sociales. La base sociale et de valeur du patriotisme ouvre la voie à des théories sociologiques, qui pourraient bien servir de bonne base théorique et méthodologique pour définir le concept de patriotisme. Notons que la sociologie politique dans ses conclusions théoriques a toujours mis l'accent sur le rôle du consensus de valeurs dans le maintien de l'ordre et de la cohésion dans la société. Ainsi, le sociologue français Emile Durkheim croyait que le comportement des gens n'est pas régulé par une "société" abstraite, mais par ses institutions spécifiques, c'est-à-dire règles et normes d'interaction sociale, qui, "assignées" par les gens, deviennent les repères spirituels les plus importants pour une personne - les valeurs sociales. Dans ses travaux de science politique, E. Durkheim a souligné la menace pour la société que représente le nihilisme par rapport aux valeurs sociales. Si, pour une raison quelconque, un tel nihilisme se généralise, la société perd son cadre de valeurs et les personnes privées de directives spirituelles communes cessent de se sentir soutenues les unes les autres, entrent dans un état "alarmant", souvent déviant, qui se transforme en une tendance démographique négative, une l'augmentation de la délinquance, en un mot, la désintégration de l'organisme social.

De la même manière, le sociologue américain Talcott Parsons développe une théorie de l'action sociale, selon laquelle les gens ne peuvent agir qu'en donnant du sens à leur activité - en posant la question « pour quoi », c'est-à-dire : être à la recherche d'un soutien externe et fiable et le trouver, bien sûr, dans l'environnement social, la société et les gens qui l'entourent. Selon T. Parsons, c'est ainsi qu'une personne en tant que figure sociale forme les valeurs du système social qui forment le sens fondamental de l'existence humaine - interaction sociale, solidarité sociale, droits humains fondamentaux, règles et normes de la communauté, garantissant les droits fondamentaux d'une figure sociale. Pour T. Parsons, une personne n'existe pas séparément du système social, et cette unité inséparable se forme au niveau de la conscience des valeurs, qui, semble-t-il, est à la base du patriotisme. Ainsi, l'approche de T. Parsons contient l'idée suivante très importante concernant le patriotisme : quel est l'état de valeur de la société, tel est l'état du patriotisme en elle. Si, par exemple, dans une société, le nihilisme de valeur devient une valeur statistiquement significative, et plus encore devient un caractère de masse, alors dans une telle société son principal soutien, le patriotisme comme solidarité sociale et un facteur clé dans l'auto-préservation du social système, est menacé.

À cet égard, la réponse suivante à la question de savoir ce qu'est le patriotisme est possible : le patriotisme se manifeste dans l'unité de l'individu et du système social, c'est-à-dire dans la solidarité sociale, y compris à tous ses niveaux : solidarité entre l'individu et les institutions, solidarité entre l'individu et l'État, solidarité interpersonnelle. Une telle solidarité n'est atteinte qu'avec un système stable de valeurs sociales. Par conséquent, le patriotisme est un état de société avec un système stable de valeurs sociales.

Dans la société, le mécanisme de valeur pour parvenir à la solidarité sociale peut très bien être violé. Cela peut se produire selon le schéma: une augmentation de la tendance au nihilisme par rapport aux valeurs sociales - la destruction de la base de valeurs sociales de la société - la désintégration de la société - la disparition du patriotisme. Ainsi, la base de cette chaîne de violations est le nihilisme de masse par rapport aux valeurs sociales. Les psychologues sociaux et les politologues soutiennent que le nihilisme de la valeur de masse est un phénomène fréquent qui se produit pour les raisons politiques suivantes :

• ? lorsque les institutions existantes ne contribuent pas au renforcement de la base de valeurs sociales de la société, à l'unité de l'individu et du système social, à la conscience individuelle du système social en tant que valeur, et cela se produit lorsque le système politique ne protège pas les fondamentaux droits de l'individu;
• ? lorsqu'une société passe d'un système d'institutions à un autre système - pendant les périodes de réforme : en raison de l'érosion des valeurs sociales qui sont fermement associées à celles qui sont réformées, c'est-à-dire institutions qui disparaissent, le nihilisme de valeur de masse est en train de se former.

Toutes les réformes russes, en commençant par les réformes de Pierre Ier et en terminant par les réformes des années 90. Le XXe siècle a nécessairement comporté une période de nihilisme de masse avec ses conséquences négatives pour la conscience patriotique. De manière caractéristique, sans exception, tous les réformateurs russes sont devenus des personnages historiques problématiques en termes d'évaluation de leurs actions du point de vue du patriotisme. Pendant ce temps, tout véritable réformateur, déjà déterminé à réaliser des innovations institutionnelles, assume objectivement la responsabilité de l'apparition d'une crise des valeurs dans la société et, par conséquent, d'une crise de patriotisme, qui à son tour a pour effet de faire monter l'humeur de " patriotisme radical ».

Le "patriotisme radical" est un faux patriotisme, car il est basé sur des humeurs de protestation, et ils sont associés au ressentiment, à la peur, à un complexe d'infériorité, et sont donc facilement transformés par les aventuriers politiques en une humeur non pas de la société, mais de la foule, qui commence chercher des ennemis et une « main forte ». » autorité, afin de se soumettre complètement et sans réfléchir à une telle autorité. C'est la solidarité, mais la solidarité socialement destructrice de la foule. Destructrice parce que, selon les sociologues, la foule, où la conscience individuelle ne fonctionne pas et où les gens sont captés par les délires stéréotypés de la conscience de masse, est toujours associée au niveau le plus bas (vital) des besoins humains et jamais au niveau de besoins humains supérieurs, manifestés dans l'unité des individus non seulement avec « leur » société, « leur » culture, mais aussi avec la culture humaine dans son ensemble.

C'est l'essence d'une véritable conscience patriotique en tant que conscience individuelle d'unité avec la communauté. Si une personne ne se considère pas comme un représentant de la communauté la plus large possible - l'humanité, divisant les communautés humaines en « nous » et « eux », elle n'est pas un patriote par définition, puisque sa conscience n'est pas destinée à unir, mais à séparer . Si une personne sépare l'humanité, alors en principe, elle n'est pas en mesure de s'unir avec les gens - même avec des "étrangers", même avec "les nôtres" - sur la base de valeurs. Les psychologues sociaux prouvent de manière convaincante que toutes sortes de foules qui imitent la solidarité sociale disparaissent, « s'atomisent » lorsqu'elles sont simplement dispersées.

Il est significatif que des chercheurs sérieux, y compris en Russie, aient toujours attribué l'émotion patriotique à la sphère des émotions positives, constructives, constructives, à savoir: à la sphère de l'amour, de la beauté, de la moralité, et non à la sphère de la haine, de la suspicion, peur, cynisme, cruauté. Par exemple, le célèbre économiste et philosophe russe B. Struve a développé la doctrine de "l'eros patriotique" - un sentiment irrationnel et religieux d'amour pour la patrie, grâce auquel il existe une "unification hautement morale de la vie personnelle et des tâches de l'État" . De la même manière, le chercheur moderne B. Anderson oppose le patriotisme au nationalisme, en tant que respectivement produits de la culture, de la beauté, de l'amour - poésie, fiction, musique, arts plastiques - produits de la peur et de la haine.

Dans le même temps, il est important de souligner que l'émotion patriotique n'est pas seulement un sentiment, une inclination, mais a une justification rationaliste dans la conscience du devoir - la connaissance d'une personne de ce qu'elle doit et ne doit pas faire. A cet égard, l'analyse classique du patriotisme appartient sans doute à Kant, selon laquelle une telle pensée est dite patriotique, alors que chacun dans l'Etat (sans exclure son chef) considère la communauté comme le ventre de la mère et son pays comme le pays natal. sol sur lequel il a grandi et qu'il aime comme un précieux dépôt devoir abandonner.

Il est significatif que Kant, avec sa « loi universelle » d'unité, d'harmonie de l'homme avec l'homme, de l'individu avec un certain groupe, de la communauté, de l'individu avec l'humanité, n'oppose pas le patriotisme au cosmopolitisme, coordonnant mutuellement les deux catégories dans l'unité du « local ». Gradations "patriotique" et "patriotique mondiale". Le patriotisme en tant que devoir patriotique d'une personne. Selon Kant, une personne est un patriote dans le sens de la dévotion envers son peuple précisément parce qu'elle est cosmopolite, c'est-à-dire. parce qu'il est dévoué aux gens en général, au système social en général, à l'humanité. C'est la logique de Kant. Le patriotisme est une conscience du devoir patriotique, générique pour une personne, et non nationale. La définition même du patriotisme par devoir oblige une personne à s'élever au-delà de la tendance naturelle à ne s'identifier (s'identifier) ​​qu'à sa « propre » communauté (ethnie, culture, nation) dans la sphère du patriotisme extrêmement large comme identification à l'humanité. Seule une telle personne est en mesure de remplir son devoir patriotique vis-à-vis de son ethnie, de sa culture, de sa nation. Ainsi, selon Kant, une personne ne peut pas être un patriote dont l'amour pour «les nôtres» est basé sur l'aversion pour les «étrangers» - une telle personne n'a aucune conscience du devoir, elle n'est contrôlée que par l'inclination, et donc elle a aucun patriotisme.

Kant a posé l'important problème du patriotisme comme le problème de la formation d'un mécanisme d'identification d'un individu à une communauté. Les psychologues sociaux sont spécialement engagés dans l'étude de ce mécanisme, notamment en étudiant un tel état d'identification de groupe d'un individu en tant que foule. La foule est un modèle de recherche pratique, puisque dans ce modèle l'identification de groupe d'une personne obtient son expression extrême lorsque la personne se dissout complètement dans son identification de groupe. Bien sûr, la foule ne peut être considérée comme une communauté patriotique précisément pour la raison indiquée - l'absorption de l'individu par son groupe, alors que dans la communauté patriotique l'individu s'identifie à elle consciemment, par libre choix de valeur. Mais en soi, l'identification au groupe est une série de mécanismes comportementaux et rituels qui caractérisent le comportement collectif de l'individu en tant que tel.

Par exemple, l'éminent psychologue social français Serge Moscovici identifie les mécanismes et rituels suivants dans le comportement collectif de l'individu :

• ? l'imitation et la répétition comme manifestations directes de la communauté : répétitions de fêtes, d'anniversaires, de fêtes avec leurs paroles répétées, chants, gestes, processions, etc. ;
• ? «faire semblant» pour prévenir le danger émanant des gens, pour se protéger de leur hostilité: disons, une personne qui entre dans une réunion cherche un certain groupe des yeux et le rejoint précisément - à des personnes du même âge, du même profession ou les mêmes croyances; et c'est un masque protecteur de similitude, d'identité avec le groupe ;
• ? l'identification aux autres comme un moyen de ne pas être une exception : ainsi, un étranger cherche à assimiler, voire à exagérer les traits, les expressions de discours ou les habitudes des personnes de la nationalité dans laquelle il vit :
• ? l'identification à autrui comme appropriation d'autrui, bien illustrée par la phrase célèbre de Louis XIV : « L'État, c'est moi ! ».

Puisque le patriotisme est compris comme une identification de groupe d'une personne, les mécanismes et rituels énumérés caractérisent la conscience patriotique, qui comprend donc un mécanisme complexe pour surmonter le complexe «autre» par une personne. À proprement parler, la conscience patriotique, comme le précisent les psychologues sociaux, est le mécanisme permettant de surmonter ce complexe - par le "prétendant", la répétition et l'imitation, l'appropriation des "autres", etc.

Les psychologues sociaux utilisent depuis longtemps une catégorie spéciale qui reflète l'état fondamental de la conscience patriotique en tant qu'identification de groupe d'une personne, la catégorie des soi-disant "nous-sentiments". Ce sentiment se forme chez chaque personne au cours du processus de socialisation, au cours de l'assimilation de la parole, de la culture, de la religion, des lois, lorsqu'une personne va au-delà de son "je" et se connecte spirituellement avec un "nous". Dans le même temps, les scientifiques associent le «nous-sentiment» à la formation d'idéaux ethnoculturels comme facteur de comparaison de «notre» communauté ethnoculturelle avec des communautés «étrangères» par la conscience patriotique. Une telle comparaison se produit parce que le contact est nécessaire à l'émergence du "nous-sentiment", puisqu'un groupe homogène (homogène) vivant dans l'isolement ne réalise pas sa différence par rapport aux autres. L'identification de groupe se produit là où le groupe « nous » entre en contact avec le groupe « ils ».

En même temps, la logique consistant à comparer « le sien » avec « celui de quelqu'un d'autre » est telle qu'une telle comparaison acquiert un caractère contradictoire et compétitif, se traduisant souvent par une opposition et une hostilité envers « l'étranger ». Cela a été prouvé par un autre 3. Freud, ainsi que des scientifiques russes, en particulier B.F. Porshnev, qui croyait que le principe universel de la formation psychologique d'une communauté ethnoculturelle est la distinction par ses participants du construit « nous », qui s'oppose nécessairement au construit "elles ou ils" . Dans le même temps, les chercheurs indiquent la manière de surmonter le complexe « autre », notant que l'identification de groupe implique non seulement une « disjonction » (séparation, séparation, différenciation), mais également une « conjonction » (connexion, articulation) dans la sphère de relations « nous » et « ils » » - reconnaissance des « autres » non plus dans la qualité adverse voire hostile de « ils », mais dans la qualité partenaire voire amicale de « vous ». Cependant, s'il n'y a pas assez d'espace pour une telle "conjonction", "ils" peuvent se transformer non pas en "vous", mais en une partie assimilée de "nous". En un mot, la combinaison des processus de « disjonction » et de « conjonction » signifie que les relations intergroupes ne sont nullement toujours conflictuelles et peuvent bien être fondées sur le partenariat.

La science donne également une idée des racines sociologiques profondes (purement objectives) du patriotisme, qui sont fixées dans une catégorie sociologique aussi fondamentale que la "tradition culturelle". Selon la définition scientifique, la tradition culturelle est la transmission de l'expérience sociale de génération en génération. En effet, la continuité de l'expérience sociale dans les générations crée non seulement le phénomène même de l'histoire humaine, mais aussi pour une communauté donnée son unité stable dans le temps historique. Et une telle unité instille la conscience patriotique parmi ses participants : la compréhension que leurs racines sont précisément dans cette communauté particulière, qui se transforme pour les participants à ce processus culturel et historique dans la catégorie patriotique « ma patrie ».

« Ma patrie » est déjà une identification de groupe très spécifique d'une personne, issue d'un objet spécifique : l'expérience historique et sociale d'une communauté ethnoculturelle donnée. Cet objet du patriotisme - la tradition culturelle - peut exister sous diverses formes intégrales. Les chercheurs distinguent trois formes intégrales de tradition culturelle dans l'histoire humaine comme base objective du patriotisme :

• ? l'ethnocratie, où opère le principe du « sang », la parenté ethnique avec un compagnon obligé de ce principe - la ségrégation ethnique voire la xénophobie ;
• ? un empire où opère le principe universel et supra-ethnique de « subjugation » ;
• ? une nation où le principe civil-territorial opère.

En même temps, l'ethnocratie, l'empire et la nation sont considérés comme des formes historiques (mécanismes) d'adaptation de la société à un environnement social en constante évolution. L'ethnocratie, la forme la plus ancienne de structure sociale, dans le contexte de la nécessité de relations plus tolérantes entre les différents groupes ethniques, a été forcée de céder la place à la forme d'État impérial, et qu'à une époque, lorsque le principe de la collecte du tribut auprès du sujet les territoires sont entrés en conflit aigu avec la tendance croissante à l'autodétermination économique des territoires, - forme d'État national. Développant cette position, les chercheurs notent: ce processus historique global de l'effondrement de la forme ethnocratique de mise en œuvre de la tradition culturelle s'est accompagné d'une tendance compensatrice de la croissance du nationalisme en tant que préservation métaphorique des identités ethniques. Le nationalisme transfère une prémisse ethnocratique à la nation, arguant que les membres de la nation sont une même « famille », qui est ainsi appelée à préserver cette identité. Ainsi, le vecteur « cosmopolite » de l'évolution des formes historiques de mise en œuvre de la tradition culturelle non seulement n'abolit pas l'identification ethnique, mais, au contraire, la souligne et la renforce, la transférant au niveau de l'idéologie et de la politique du nationalisme.

Les chercheurs reconnaissent unanimement le rôle fondamental de l'identité ethnique dans les contacts interethniques, définissant l'ethnicité comme une forme de communauté sociale, dont les membres se considèrent et sont perçus par les autres comme spéciaux, différents. La réalité même des contacts interethniques détermine pour l'individu l'importance de l'appartenance à un groupe ethnique. Oui, dans les années 30. du siècle dernier, les scientifiques, analysant un vaste matériel empirique sur les relations interethniques, ont établi le rôle de "cartes ethniques" particulières - des modèles standard de comportement des personnes lors de contacts avec des représentants d'autres groupes ethniques. En entrant dans de tels contacts, les gens "se souvenaient" de leur appartenance ethnique, utilisaient des "cartes ethniques", et ces stéréotypes aidaient les gens - ils créaient l'illusion de comprendre le monde complexe qui les entourait, insufflaient la confiance dans les mérites de "leur" communauté et les vices de communautés "étrangères".

Le rôle de la "carte ethnique" s'accroît particulièrement dans les cas où l'ethnicité est en danger - avec les migrations massives, la menace d'assimilation, etc. - ou sert d'arme dans la lutte politique. La lutte politique ne refusera jamais d'utiliser les précédents d'une menace réelle ou imaginaire à l'ethnicité, puis, sous la bannière du patriotisme, des mouvements nationalistes s'organisent, provoquant bien souvent des conflits interethniques, des guerres civiles et la terreur.

A cet égard, la catégorie de "groupe ethnique" est d'une grande importance méthodologique pour la définition du patriotisme sur sa base fondamentalement objective de tradition culturelle. Pendant assez longtemps dans la littérature scientifique, le "groupe ethnique" a été assimilé au "groupe culturel", alors qu'à la fin des années 60. 20ième siècle il n'a pas été précisé qu'un "groupe ethnique" en tant que communauté patriotique surgit "aux frontières" d'une communauté culturelle donnée - lorsqu'une communauté culturelle donnée subit, de l'intérieur ou de l'extérieur, la pression d'autres cultures. Ainsi, la communauté culturelle « ne pense pas » à son identité ethnique tant qu'elle ne rencontre pas le problème des cultures différentes, ce qui transforme le « groupe culturel » en « groupe ethnique ».

L'identité ethnique est loin d'épuiser l'identité patriotique, qui comporte également une motivation pacifique très positive pour la mise en œuvre de la tradition culturelle - la transmission de génération en génération du relais de la construction des institutions sociales. Le facteur institutionnel socialement positif dans la mise en œuvre de la tradition nationale-culturelle est très important dans la formation du mécanisme sociologique de l'autodétermination nationale, l'émergence de la conscience de soi nationale. Les institutions en tant que contraintes juridiques de l'élément humain sont introduites dans cet élément par un certain sujet de droit autorisé, à qui il délègue ce droit. Naturellement, la structure dirigeante de la société, l'État, agit en tant que sujet de droit autorisé. Par conséquent, c'est l'État qui porte historiquement une responsabilité particulière dans la construction d'une tradition culturelle nationale, pour le patriotisme.

La mission patriotique de l'État en fait non seulement le sujet le plus important, mais aussi l'objet le plus important, un identifiant du patriotisme. L'un des premiers à avoir développé la théorie de l'État en tant qu'objet, identifiant du patriotisme, fut Hegel.

S'exprimant en fervent partisan de la monarchie constitutionnelle prussienne et la considérant précisément comme l'idéal de l'organisation politique de la société, Hegel voyait dans cet État particulier en principe l'idée de l'État comme la forme d'organisation la plus élevée et la valeur la plus élevée, la principal objet des sentiments et des pensées les plus élevés de l'individu et de la société, y compris les sentiments patriotiques. « Puisque, écrit Hegel, l'État est un esprit objectif, l'individu lui-même ne possède l'objectivité, la vérité et la moralité qu'en tant qu'il est membre de l'État. L'unification en tant que telle est le véritable contenu et le véritable objectif. Hegel a poussé à l'extrême la compréhension que l'État porte objectivement une mission patriotique très importante pour le peuple, la société et la personnalité. Et cet extrême était caractéristique des sociaux-démocrates de la seconde moitié du XIXe - début du XXe siècle, qui ont propagé la toute-puissance de l'État, la dissolution complète de l'individu en lui.

Pendant ce temps, en science, il existe également une compréhension équilibrée de la mission patriotique de l'État. Ainsi, le rôle décisif des institutions de l'État dans la formation des fondements nationaux et culturels du patriotisme était bien compris par des penseurs russes aussi éminents que V.S. Soloviev et B.N. Chichérine. Ils ont démontré qu'une compréhension équilibrée du rôle de l'État dans la formation d'une communauté patriotique consiste à souligner l'importance décisive du facteur institutionnel dans le renforcement de la culture patriotique plutôt que nationaliste.

Enfin, le patriotisme est aussi une conséquence du soutien institutionnel de la conscience patriotique en tant qu'activité patriotique. Le patriotisme est actif et les scientifiques russes, étudiant le patriotisme de ce côté, ont développé un test patriotique par rapport à ces personnes puissantes et forces politiques qui se disent patriotes. Le test consiste en un critère simple pour évaluer non pas des mots, mais affaires candidats au titre de patriotes: où ils "traînent" - vers la patrie ou depuis la patrie. Peter I "a traîné à la patrie", et, par conséquent, il est un patriote. Les « premiers » bolcheviks, avec leur pari sur la révolution mondiale, ont été « traînés » hors de la patrie, ce qui signifie qu'ils n'étaient pas patriotes tout en suivant une telle stratégie. Dans le même temps, les chercheurs russes posent le problème du patriotisme non seulement comme une activité, mais précisément comme une activité problématique - dans les conditions d'une "crise d'identité", une crise de la conscience patriotique elle-même, qui survient pendant les périodes de crise institutionnelle ( réforme) crise de la société.

Le concept de « crise d'identité » lié au patriotisme a été introduit en science politique par le psychologue américain Eric Erickson, qui considérait la « crise d'identité » comme une condition socialement déterminée, étroitement associée à des bouleversements à des tournants historiques du développement social, tels que révolutions, guerres, réformes institutionnelles. Distinguant deux aspects interdépendants dans le concept d'"identité" - "l'identité personnelle" (le consentement psychologique de l'individu avec lui-même) et "l'identité communautaire" (l'inclusion de l'individu dans la hiérarchie des communautés - du groupe à la société), - E. Erickson déclare :

• ? dans un état normal, un individu éprouve un sentiment d'appartenance organique à son époque historique et au type d'interaction interpersonnelle caractéristique de cette époque, en harmonie avec ses idées et actions inhérentes, avec l'image socio-psychologique dominante d'une personne à une époque donnée : en un mot, il y a acceptation de l'être social comme « à soi » ;
• ? à des tournants de l'histoire, lorsqu'un ordre mondial est remplacé par un autre, avec de nouvelles valeurs et attitudes sociales universellement significatives, une telle harmonie s'effondre, et alors non seulement des individus, mais aussi des communautés entières se retrouvent dans un état de crise;
• ? lorsque l'ancien système d'organisation de l'expérience sociale s'effondre et que les valeurs deviennent obsolètes, la communauté sociale entre dans une ère de transition - un «vide identitaire» apparaît;
• ? surmonter la crise est associé à l'émergence de personnalités historiques créatives - des dirigeants politiques qui conduisent la société vers une nouvelle identité.

Dans de telles situations de « crise d'identité », en plus du facteur du leader politique, il y a aussi le facteur de cette crise elle-même, qui crée une situation où le retard de la part de la direction politique de crise à prendre des mesures pour restaurer la « l'identité personnelle et communautaire » dès que possible constitue une menace directe non seulement pour la sécurité nationale, mais aussi internationale en raison de l'accumulation accélérée dans de tels cas du potentiel d'explosion sociale. Les chercheurs soulignent que ni un individu ni une société ne peuvent être dans un état de désorientation pendant longtemps - ils cherchent des issues qui, comme le montre l'histoire, sont loin d'être toujours bénéfiques pour les peuples individuels et la communauté mondiale. Il a écrit sur la « révolte des masses » destructrice pour l'identité patriotique comme réaction de la société à l'absence d'une politique de culture de cette identité dans la première moitié du XXe siècle. l'éminent philosophe espagnol José Ortega y Gasset.

À cet égard, les changements institutionnels qui ont lieu dans la Fédération de Russie au début du XXIe siècle. sont, sans aucun doute, une épreuve sérieuse pour une nation qui, pour cette raison objective, traverse en réalité une crise d'« identité personnelle et communautaire » - une crise de conscience patriotique. Cette crise est une menace réelle pour la sécurité nationale, car, tant qu'elle n'est pas surmontée, elle porte la probabilité que les événements se développent selon le scénario du "soulèvement de masse", alors qu'une société désorientée risque bien d'être infectée par un "faux patriotisme", de devenir dirigée par des aventuriers politiques et des radicaux.

• Struve P.B. Patriotica : politique, culture, religion, socialisme. M., 1997.
• Freud 3. L'avenir d'une illusion. Crépuscule des dieux / éd. A.A. Iakovlev. M., 1989. S. 102.
• Porshnev B.F. Psychologie sociale et histoire, M., 1966.
• Hegel. Philosophie du droit / trad. avec lui. éd. OUI. Kerimova, V.S. Nersesyants.M „ 1990. S. 279.
• Erikson E. Histoire de la vie et moment historique. NEW YORK. 1975.