Les secrets de l'alchimie sont des branches de la psychologie. Les secrets de l'alchimie, découverts dans la nature des planètes

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LES GRANDS MYSTÈRES DE L'ALCHIMIE

Le magicien Li Zhao-jun dit à l'empereur Wu (dynastie Han) :

« Sacrifiez le chaudron (zao) et vous pourrez conjurer des êtres (surnaturels). Invoquez des êtres (surnaturels) et vous pourrez transformer la poudre de cinabre en or jaune. À partir de cet or jaune, vous pouvez fabriquer des récipients pour manger et boire. Et cela prolongera votre vie. En prolongeant votre vie, vous pourrez voir le "bienheureux" (xian) de l'île de Penglai, située au milieu de la mer. Ensuite, vous pouvez effectuer des sacrifices feng et shen et ne jamais mourir.

Ce texte met en évidence trois points. 1) L'opération alchimique (la transformation du cinabre en or) implique certaines actions religieuses (sacrifices, etc.). 2) L'or qui en résulte est absorbé par la nourriture et prolonge la vie (le motif de "l'élixir de vie"). 3) En vivant cette nouvelle vie sanctifiée, on peut entrer en relation directe avec les "bienheureux". Nous reviendrons sur les "bienheureux" de l'île de Penglai, qui apparaît dans de nombreuses légendes alchimiques et religieuses. Pour l'instant, notons que or alchimique très respecté dans la littérature chinoise. "Si des assiettes et des récipients sont coulés à partir de cet or alchimique, et si vous en buvez et en mangez, vous vivrez longtemps", déclare le plus célèbre alchimiste chinois Baopu-tzu (pseudonyme de Ge Hong). Et il clarifie la propriété magique de l'or alchimique : "Une vraie personne fabrique de l'or pour devenir immortel en le prenant comme drogue (c'est-à-dire en le mangeant)." L'or obtenu par la méthode alchimique, "fabriquée par l'homme", était valorisé au-dessus du naturel, qui avait cependant également des propriétés magiques. Les Chinois croyaient que les substances, si elles se trouvaient dans la terre, étaient impures et devaient être "cuites" comme de la nourriture pour que le corps humain puisse les assimiler.

Voici un autre texte sur l'or alchimique, qui décrit son effet miraculeux comme un "élixir". Le texte est donné dans le célèbre ouvrage alchimique de Wei Bonn (120-50 avant JC) "Jiang Tong Zhi", qui en traduction signifie approximativement "Unité de correspondances comparables".

Si même l'herbe ji-shen peut prolonger la vie,

Pourquoi ne pas goûter l'Elixir ?

L'or, de par sa nature même, n'est pas sujet à la corruption ;

Par conséquent, c'est la plus précieuse de toutes les choses.

Lorsque le maître (alchimiste) l'inclut dans son alimentation,

Sa vie prend la longueur de l'éternité...

Ça coûte de la poudre d'or pour frapper

À cinq heures les organes internes,

Le brouillard se dissipe comme des nuages ​​de pluie du vent...

Les cheveux gris redeviennent noirs;

Les dents perdues sont coupées au même endroit.

Le vieillard faible est redevenu un jeune homme ardent ;

Une vieille femme décrépite redevient une jeune fille.

Celui dont l'apparence est changée et qui s'est échappé

Les trucs de la vie

Acquiert le (glorieux) titre de True Man

Ainsi, le but de l'alchimiste chinois est clair. Il n'a pas besoin d'or pour s'enrichir. Il n'a pas non plus besoin de beaucoup d'or. Il se contente de quelques grains - pour la préparation d'un "élixir", c'est-à-dire d'une boisson qui confère l'immortalité. Comme l'écrit le sinologue le plus savant et le plus efficace Berthold Laufer, "Les Chinois croyaient que l'or, obtenu dans le processus de sublimation et de transmutation alchimique, est doté de vitalité et de la plus grande efficacité sur le chemin du salut et de l'immortalité ; ils étaient avides d'or pas comme un métal, mais de l'or avec des propriétés transcendantales. qui apporterait de la spiritualité au corps."

L'alchimie n'était qu'une des nombreuses techniques par lesquelles les Chinois - et surtout les taoïstes - recherchaient l'immortalité. Il n'y a aucun espoir de comprendre quoi que ce soit de l'alchimie chinoise en dehors des concepts chinois fondamentaux du monde et de l'âme. Selon eux, toutes les substances sur terre et dans l'espace sont saturées d'un des deux « éléments » fondamentaux : le yin (femelle) et le yang (mâle). Tout ce qui existe est impliqué d'une manière ou d'une autre. éléments basiques. Dominé dans certains corps physiques élément masculin(yam), dans certains féminins (yin). Au fil du temps - et c'était dans les cercles taoïstes - l'élément yang a été identifié avec Tao. Ce terme est intraduisible, il recouvre trop de notions ("chemin", "principe universel", "norme", "vérité", etc.). Plus le nombre de trous (t, e, tao) contient une substance, plus elle a de noblesse, de pureté, "d'absolu". La transmutation des métaux bas et sombres en or, noble et étincelant, se produit par l'élimination de la part de yin et l'augmentation de la part des trous. L'or alchimique synthétisé est supérieur à l'or natif précisément parce que les opérations alchimiques l'ont nettoyé de toute trace de yin.

Toutes les substances qui contiennent l'élément yang, à un degré ou à un autre, possèdent les propriétés de ce Principe Cosmique. Celui qui est impliqué dans le yang - t, e, assimile biologiquement les substances riches en yang - il est impliqué dans toutes les propriétés bénéfiques du Principe, et ce sont : pureté, santé, force, longévité, immortalité, etc. - propriétés, comme nous voir, ordre différent : biologique, social, spirituel.

Ainsi, depuis l'Antiquité, les Chinois se sont entourés de substances riches en yang. Portés sur le corps, ils servaient de gage de force, de santé et de longue vie. Par leur présence, une personne communiait avec la hiérarchie céleste, qu'ils représentaient, étant des symboles du Principe Céleste et Solaire; les substances saturées de yin étaient les symboles du Principe Tellurique, la Terre féconde, le ventre qui donne naissance aux métaux et aux plantes. L'or, le jade et d'autres substances riches en yang conféraient non seulement à la personne qui les portait (ou les assimilait à de la nourriture) une longévité et une excellente santé, mais contribuaient également à se mettre en harmonie avec le principe même, dont ils étaient le symbole, de " s'entendre" avec le Cosmos, devenir organique et, en communication directe avec les normes, conduire le cours de la vie dans un cours parfait. C'est pourquoi l'assimilation de substances contenant du Tao (t, e, yang) jouait un rôle important dans la vie des Chinois ; il s'agissait non seulement d'hygiène, de médecine ou d'alchimie, mais aussi de vertu - sociale, familiale, religieuse. L'ordre d'assimilation de ces substances - par leurs emblèmes, par la nourriture, par les rituels - était très complexe. L'alchimie ne peut être comprise sans tenir compte de cet ordre si caractéristique de la mentalité chinoise, qui prescrit un travail inlassable dans le but d'entrer en relation étroite avec les Principes, en harmonie avec les normes données à la vie, afin qu'elle coule à travers l'homme sans obstacles. .

La liste des substances saturées de yang est assez longue. Ces substances sont recueillies dans tous les règnes de la nature. Les propriétés de "l'élixir" sont ancrées chez certains animaux, parmi lesquels la tortue, le coq et la grue sont célèbres. La tortue et la grue sont les emblèmes favoris de l'immortalité. A partir de carapace de tortue et d'œufs de grue, on prépare des infusions qui favorisent la construction force de vie. Parmi les plantes contenant du yang en abondance et servant à prolonger la vie, il faut citer le chi (« herbe du bonheur » ou « herbe de l'immortalité » connue de la littérature chinoise), le pin et le pêcher. Baopu Tzu dit: "Le meilleur médicament des immortels est le cinabre, suivi de l'or, après lui - l'argent, puis différents types plantes chi et, enfin, cinq types de jade. » Toutes ces substances étaient soit prises par voie orale sous la forme d'une grande variété de décoctions, soit portées sur le corps.

La magie bénéfique de l'or et du jade s'applique également en dehors de la vie biologique. L'or, le métal parfait et non corrompu, et le jade, la "nourriture des esprits", sont utilisés pour conserver les cadavres, leur transférant leur pouvoir emblématique, les gardant intacts, inchangés - comme le Principe qu'ils représentent. "Si vous mettez de l'or et du jade dans les neuf trous d'un cadavre, cela évitera la décomposition", déclare Baopu-tzu. Et dans le traité "Tao Hongjing" (Ve siècle) il y a la précision suivante : "Quand, en ouvrant une tombe ancienne, vous voyez que le cadavre gît comme vivant, sachez qu'à l'intérieur et à l'extérieur il y a une bonne quantité d'or et Selon les coutumes de la dynastie Han, les dignitaires et les princes héritiers étaient enterrés dans des vêtements ornés de perles, et des cercueils de jade étaient placés à côté d'eux afin de protéger le corps de la décomposition.

Le jade est au centre de l'élément yang et de la lutte contre la décomposition (avec la fonction de l'élément yin, dont la dynamique nécessite une transformation éternelle, un épuisement éternel, s'efforçant de tout réduire en poussière, de subordonner la Terre). élément yin - élément féminin- au moment de la mort, il cherche à remuer tout ce qui est liquide dans le corps humain, tout ce qui peut servir d'instrument de décomposition. Jade s'oppose à cette action corruptrice avec toute la puissance fertile du yack. Le jade a été ingéré dès la dynastie Zhou. Et dans le taoïsme tardif, on soutient l'idée que le jade est la nourriture des esprits et qu'il procure l'immortalité.

Tous ces symboles et emblèmes ne sont pas isolés dans la vie sociale et spirituelle de la Chine, mais sont entrelacés avec elle. Le jade joue un rôle important dans la société chinoise ancienne, formule sa symbolique, nourrit sa psychologie. Non seulement la participation à l'élément yang et la réalisation de "l'immortalité" épuisent l'utilisation du jade. Les poignets et autres parures de jade, portés ou portés dans certaines circonstances, expriment en eux-mêmes - par leur couleur, leur forme, le son qu'ils émettent lorsqu'ils se frappent - la position sociale de ceux qui les portent. En même temps, la décoration en jade était aussi un emblème. chemin spirituel personne - pas seulement une étiquette de classe sociale, le rôle officiel qu'il a joué. Ban Gu écrit dans le livre "Bai Hu Tong":

Les objets portés à la ceinture indiquent les pensées d'une personne et confirment ses compétences. Par conséquent, celui qui cultive comportement moral(tao, "voie" dans la compréhension du confucianisme), porte une bague. Ceux qui fondent leur comportement sur la raison et la vertu (dao de dans la compréhension de Lao Tzu) portent des bijoux kun. Celui qui est maître de la résolution (jue) de problèmes désagréables ou controversés... porte la moitié de la bague (jue dans un personnage différent). Ainsi, par le type de bijoux qu'une personne accroche à sa ceinture, on peut conclure en quoi elle est douée. "Il existe des légendes sur tous les héros et empereurs de la Chine ancienne où le jade apparaît. On dit du grand Huangdi, le premier empereur, qu'il a pris du jade liquide.

Pour autant, dans le texte « Tao Hongjing », les perles sont également mentionnées comme un élément qui « protège le corps de la décomposition ». Dans l'histoire mythique de la Chine, les dirigeants et les héros apparaissent souvent « décorés de jade et de perles ». Le lien des perles, cette substance précieuse, avec le dragon, animal fantastique, spécificité de la Chine, est clair. Toute la symbolique des perles est féminine et trahit la tradition maritime, à l'opposé de la tradition continentale du jade. Perle, incarnation principe féminin, symbolise la vie et la fertilité, étant liée à un coquillage (vulve - coquillage - perle - renaissance - immortalité). La perle et la tortue, selon les croyances des anciens Chinois, grandissent et déclinent après la lune. Il est fort probable que la symbolique de la perle dans le commerce des san appartienne à la tradition maritime, partagée cependant par les ethnies les plus diverses, sud-asiatiques et micronésiennes, avec des échos visibles en Inde, et que cette symbolique pendant longtempsétait parallèle au symbolisme du jade. D'une manière ou d'une autre, dans les textes dont nous disposons, la perle, bien qu'elle incarne le féminin, est dotée du même bonheur propriétés magiques, qui est du jade. Les alchimistes utilisent moins souvent les perles que l'or et le jade, mais les perles entrent également dans la longue liste de leurs "recettes pour l'immortalité".

Les Chinois, avec leur prédilection pour établir des liens entre tout et tout, ont découvert l'affinité des organes du corps humain avec certains minéraux. « Le feu dans le cœur est aussi rouge que le cinabre, et l'eau dans les reins est noire comme du plomb », dit l'un des biographes du célèbre alchimiste Lu De (VIIIe siècle). Au fil du temps, les cinq wu-xing (eau, feu, bois, or et terre) ont trouvé une application dans tous les domaines de la vie. Nous parlons de cinq types de relations, cinq vertus, cinq goûts, cinq couleurs, cinq tons, etc. Les organes du corps humain sont également en corrélation avec les cinq wu-xing : le cœur a la nature du feu, le foie est le nature du bois, les poumons sont en métal, les reins sont la nature de l'eau et l'estomac - de la terre.

Avec le fonctionnement parfait de ces organes - seuls - une personne est en harmonie avec le Cosmos. Le corps humain contient tout l'Univers, il se nourrit des mêmes forces qui spiritualisent l'Univers, il connaît la même lutte interne (entre le yang et le yin, par exemple) qui secoue l'Univers. La médecine chinoise - comme l'alchimie, comme d'autres techniques pour atteindre "l'immortalité" - est basée sur de telles "correspondances". Il est impossible de comprendre l'alchimie chinoise si l'on ne prend pas en compte tout le système de pensée chinois, qui reste dans les coordonnées du Cosmos et emblématique même par rapport aux réalités du monde tangible.

D'après les textes cités ci-dessus, on peut conclure que l'alchimie chinoise est une technique spirituelle plutôt que scientifique. Observations précises et les conclusions scientifiques qui vacillent parfois dans les écrits des alchimistes sont trop rares et accidentelles pour former les débuts de la chimie. Les Chinois sont des gens extrêmement sensés, extrêmement diligents. Ne comptez pas les découvertes faites par eux sur tous les phénomènes physiques et biologiques - mais l'alchimie ne fait pas partie des sciences formées sur la base de ces découvertes. L'alchimie était et reste une technique spirituelle par laquelle l'homme a assimilé les vertus normatives de la vie et recherché l'immortalité. Qu'est-ce que l'« élixir de vie », le but de toutes les techniques mystiques de tous les temps et de tous les peuples, sinon l'Immortalité elle-même ? La recherche de "l'élixir" a rapproché l'alchimiste du mystique, cherchant un chemin vers l'immortalité, plutôt que vers le scientifique. Et l'or, la "pierre philosophale", avait, on l'a vu, une fonction purement spirituelle (concentrer l'élément impérissable chez une personne - le yang). Parfois, "l'élixir de vie" et l'or alchimique étaient fabriqués selon la même formule - autre preuve que l'or dont il est question dans nos textes avait une valeur "mystique" : c'est-à-dire que son assimilation conférait l'immortalité. À la recherche de la pierre philosophale, les alchimistes chinois ont réfléchi à la manière d'acquérir l'immortalité, pas la richesse - l'or était en abondance en Chine. Cependant, il n'a pas toujours été considéré comme précieux et possédant les propriétés d'un talisman, contrairement au cinabre qui était apprécié en Chine comme tel depuis la préhistoire.

Les débuts historiques de l'alchimie chinoise sont vraisemblablement associés à l'extraction artificielle du cinabre (nous avons déjà retracé les débuts « organiques » : la recherche de l'immortalité). Le cinabre en Chine a toujours été doté des propriétés d'un talisman et hautement apprécié comme l'incarnation de la vie "débordante". La couleur rouge - emblème du sang, base de la vie - témoignait des propriétés vitales de cette substance et jouait donc un rôle décisif pour assurer "l'immortalité". En Chine, depuis la préhistoire, le cinabre était placé dans les tombes de la riche noblesse afin de transférer les morts dans l'éternité. Non seulement la couleur rouge du cinabre en faisait un guide vers l'immortalité, mais aussi le fait que lorsqu'il était chauffé - "dans un feu qui transforme les arbres et les herbes en cendres" - le mercure était libéré du cinabre, c'est-à-dire un métal que l'on croyait " l'âme de tous les métaux". Par conséquent, le cinabre était considéré comme le porteur du yak et le mercure était associé au yin. Baopu Tzu dit que si vous mélangez trois livres de cinabre et une livre de miel et séchez ce mélange au soleil jusqu'à ce que vous obteniez des pilules de la taille d'une graine de chanvre, alors vous devriez prendre dix de ces pilules par an - et cheveux blancs elles s'assombriront, de nouvelles pousseront à la place des dents tombées, etc. Si vous continuez à les prendre, vous gagnerez l'immortalité.

Mais non seulement les tentatives de création de cinabre artificiel, à notre avis, ont contribué au développement de l'alchimie. La découverte de la métallurgie a également joué un rôle important - grâce aux rituels et aux mythes qu'elle a donné vie. La métallurgie était considérée comme un acte sacré et les fours de fusion étaient assimilés aux Principes ; Yu, le héros légendaire et premier dirigeant de la Chine, relie cinq métaux fusibles au yang et quatre au yin. Pour les anciens Chinois, la métallurgie n'était pas une question banale et pragmatique - mais un rite sacré, auquel seules certaines personnes connaissant les rites étaient autorisées. Les fours de fusion étaient considérés comme une sorte de tribunaux- uniquement du fait qu'un sacrement, un acte de création, la "naissance" des métaux a eu lieu à l'intérieur d'eux. Les fours étaient capables de reconnaître la vertu, et des épreuves ont été ordonnées pour leur jeter des suspects dans un crime. La pose de la fonderie était considérée comme un acte sacré, elle n'était attribuée qu'aux justes, qui connaissaient les "rites du métier". Et le début de la montagne pour l'extraction du minerai était aussi un acte sacré, qui ne pouvait être accompli que par un homme pur, gardien du rite.

C'est cet environnement métallurgique qui a donné naissance aux mythes, qui ont ensuite nourri le folklore et la vie spirituelle de la Chine pendant des siècles. Les liens sacrés entre les hommes et les métaux, le mystère de la « résurrection » des métaux à partir du minerai (phénomène qui, comme la libération du mercure du cinabre, a suscité un pressentiment encore flou de transmutation, de résurrection, d'immortalité), la correspondance de la flore de n'importe quelle région à son sous-sol métallurgique - tout cela depuis les temps anciens a fertilisé la vie spirituelle des gens, qui sont ensuite venus à l'alchimie comme une technique mystique, et non comme une science chimique. J'insiste sur l'origine sacrée de l'alchimie chinoise, précisément pour qu'il n'y ait aucun doute sur son caractère irrationnel, mythique et mystique. Née dans un environnement saturé de fantasmes, l'alchimie a absorbé des éléments de l'expérience irrationnelle accumulée par tout un peuple. On retrouve donc en alchimie le même souci du « cosmique », le même motif d'harmonie avec les normes, et la même recherche d'immortalité.

L'alchimie est née dans l'Antiquité, sa renaissance a eu lieu au Moyen Âge, lorsque son mystérieux savoir métaphysique (explorant la nature originelle du monde) a été presque perdu, il ne restait que des recettes et des conseils. Afin de confirmer l'exactitude de ces recettes au Moyen Âge, grande quantité expériences. Exister information historique sur les alchimistes qui ont pu accomplir ce qui nous semble un fantasme, c'est-à-dire fait de l'or. Dans le même temps, il existe de nombreuses références à des alchimistes qui, malgré de grands efforts, n'ont pas pu réussir.

Quel était le but de l'alchimie ?

La première chose que tout le monde pense à propos de l'alchimie est d'obtenir de l'or avec moins métaux noblesà des fins d'enrichissement et d'acquisition de pouvoir.

Le deuxième objectif est d'atteindre l'immortalité. Souvent, les alchimistes étaient accompagnés de nombreux rumeurs étranges. On dit qu'ils ont trouvé la formule de l'immortalité. En même temps, cela signifiait l'immortalité physique, car c'est la seule forme d'existence qui intéresse les gens à notre époque.

Le troisième objectif est d'atteindre le bonheur. Les alchimistes cherchaient le bonheur jeunesse éternelle ou une richesse fabuleuse.
De telles idées sur l'alchimie sont largement représentées dans la littérature moderne. Cependant, il y a une tâche complètement différente de l'alchimie.

Histoire de l'alchimie

Aussi dans La Chine ancienne il y avait des alchimistes, et même dans les temps mythiques, à l'époque des empereurs et seigneurs célestes, qui ont apporté le feu sur la terre. Pendant cette période, des confréries de forgerons sont apparues, qui possédaient les plus grands mystères, et, travaillant avec des métaux, elles ont cherché à les changer.

En Inde, l'alchimie avait un caractère magique et pratique, mais n'étudiait pas seulement les métaux. Son objectif principal était l'homme. Les travaux des alchimistes de l'Inde étaient consacrés à la transmutation (transformation) d'une personne, un changement interne.

L'alchimie était également connue dans l'Égypte ancienne. Jusqu'à présent, les énigmes des pyramides de construction, dont les pierres sont adjacentes les unes aux autres sans solution de connexion, le traitement de la diorite avec des outils en cuivre (l'analyse au radiocarbone a montré la présence de traces de cuivre), et bien d'autres, n'ont pas été complètement résolu. Il reste à supposer que dans l'Égypte ancienne, ils connaissaient les formules, les méthodes et les conditions pour modifier les propriétés des corps naturels.

La tradition alchimique de l'Égypte remonte au dieu de la sagesse et de la science, Thot, qui était appelé en Grèce. L'alchimie et le nom d'Hermès sont associés au mystère, et l'alchimie est souvent considérée comme une tradition hermétique associée au sacrement. La connaissance alchimique a toujours été gardée secrète, principalement par précaution afin que ceux qui ne la comprennent pas pleinement ne puissent pas l'utiliser à des fins nuisibles.

L'ancienne tradition alchimique égyptienne a trouvé son prolongement dans les écoles philosophiques d'Alexandrie. Aux VIIe-VIIIe siècles, les Arabes l'adoptèrent des Égyptiens et l'apportèrent plus tard en Europe.

En Europe occidentale, le développement de l'alchimie a commencé à l'époque des croisades au XIe siècle, elle a été importée d'Orient. Le nom même "alchimie" vient de la science arabe "Al-kimiya".

Processus physiques, chimiques et alchimiques

L'alchimie est considérée comme le précurseur de la chimie, on dit que "l'alchimie est la mère folle de la fille rationnelle de la chimie".

L'alchimie, comme la chimie, travaille avec des éléments naturels, mais leurs objectifs, leurs méthodes et leurs principes sont différents. La chimie est basée substances chimiques, elle a besoin de laboratoires, une personne est un intermédiaire physique. L'alchimie repose sur des fondements philosophiques et moraux, et elle repose non seulement sur les corps matériels, mais l'âme et l'esprit sont nécessairement pris en compte.

Les anciens ne mettaient pas de signe égal entre les phénomènes physiques, chimiques et alchimiques.

Par exemple, un impact physique sur un corps modifie sa forme sans modifier sa structure moléculaire. Si vous écrasez un morceau de craie, il changera de forme et se transformera en poudre. Dans ce cas, les molécules de craie ne changeront pas.

Dans les phénomènes chimiques, une molécule d'une substance peut être divisée en divers éléments, par exemple, dans une molécule d'eau constituée de deux atomes d'hydrogène et d'un atome d'oxygène, l'hydrogène peut être séparé de l'oxygène de manière appropriée.

Avec un phénomène alchimique dans un atome, par exemple l'hydrogène, en utilisant les techniques de l'alchimie, on peut réaliser changements internes, transformations, à la suite desquelles un atome d'hydrogène se transformera en un atome d'un autre élément. Dans les temps modernes, ce processus est connu sous le nom de division de l'atome.

Caché dans les transformations alchimiques sens profond, associé au principe d'évolution, qui réside dans le fait que tout dans la nature, dans l'Univers bouge, se développe, aspire à quelque chose, a un but et un but. Cela s'applique aux minéraux, aux plantes, aux animaux et aux personnes.

Le but de la recherche alchimique est de trouver quelque chose qui pourrait accélérer l'évolution. Ce qui peut un jour devenir de l'or est peut-être déjà de l'or aujourd'hui, car c'est sa véritable essence. Ce qui un jour deviendra immortel chez l'homme peut déjà l'être aujourd'hui, puisque c'est la véritable essence de l'homme. Ce qui sera parfait un jour peut déjà être parfait maintenant.

C'est le sens des transformations, que l'on appelle souvent l'or, qui est un symbole de perfection, Le point le plus élevé développement. Tout doit retourner à sa source, tout doit devenir parfait et arriver à son point culminant.

Les connaissances alchimiques sont cachées en secret depuis l'Antiquité, car elles étaient dangereuses pour ceux qui ne savent pas se contrôler, leurs passions et leurs désirs, qui peuvent utiliser ces connaissances pour leur propre bénéfice, mais pas pour la nature et les autres.

Lois fondamentales et principes de l'alchimie

Le principe de base de l'alchimie est l'unité de la Matière. Dans le monde manifesté, la matière prend diverses formes, mais la Matière est une.

Deuxième principe : tout ce qui existe dans le Macrocosme existe aussi dans le Microcosme, c'est-à-dire que tout ce qui existe dans le grand est aussi dans le petit. Cela permet, en faisant des analogies avec les processus en nous-mêmes, de comprendre les phénomènes cosmiques. Le principe d'Hermès : "Comme en haut, comme en bas". Les processus et transformations alchimiques ne contredisent pas la nature et ne la détruisent pas. La transformation du plomb en or réside dans le fait que le but du plomb est de devenir de l'or et que le but des gens est de devenir des dieux.
Le troisième principe : la matière primordiale est constituée de trois éléments, appelés dans la terminologie alchimique Soufre, Mercure et Sel. Ce ne sont pas les éléments chimiques du mercure, du soufre et du sel. Ces concepts caractérisent les degrés de perfection dans la nature. Comment plus de soufre en combinaison, plus le degré de perfection est élevé. Un grand nombre de Le sel, au contraire, parle d'un moindre degré de perfection.

La tâche de l'alchimiste est de changer ces rapports afin de tout transformer en or. Mais pas l'élément de l'or, à partir duquel les pièces sont frappées et les bijoux sont fabriqués ! Tout doit se transformer en or, c'est-à-dire atteindre le plus haut degré de perfection.

L'alchimie considère trois éléments Soufre , Mercure Et Sel chez une personne.

Or - c'est le moi supérieur , L'homme parfait.

Le Soufre est Esprit , alors la plus haute combinaison de vertus et de potentiels humains, la plus haute capacité à comprendre intuitivement.

Mercure est l'âme , un ensemble d'émotions, de sentiments, de vitalité, d'envies.

Le sel est le corps humain .

L'homme parfait donne la priorité au Soufre, atteint que les trois éléments sont stables, et le supérieur l'emporte sur l'inférieur. La croix symbolise cette idée : le Soufre est une barre verticale, Mercure est une barre horizontale. Le sel est le point de stabilité, le point de leur intersection.

En alchimie, il existe une doctrine des "sept corps" de l'homme, qui a été affirmée dans les anciennes écoles religieuses et philosophiques. Le soufre, le mercure et le sel symbolisent les quatre bas du corps. Et il y a correspondance :

Soufre - Feu ,

Mercure à l'état liquide Air , Mercure à l'état solide - Eau .

Sel - Terre .

Mais ici aussi, ce sont les quatre éléments des alchimistes, et non le feu, l'eau, l'air et la terre que nous connaissons.

L'alchimie croit que nous connaissons le seul élément - la Terre, parce que notre conscience y est immergée.
Vous pouvez imaginer ces éléments comme ceci :

• Terre - corps
• L'eau est la force vitale
• L'air est une collection d'émotions et de sensations,
• Feu - la capacité de penser, de raisonner et de comprendre

Trois autres principes :

• Esprit supérieur - esprit, sur toutes choses ;
• Intuition - compréhension instantanée ;
• La volonté pure est une action sans désir de récompense.

Pierre philosophale

Le Grand Oeuvre s'accomplit sur la Matière Primaire, sur sa transformation en Pierre philosophale .

Le côté pratique du Grand Œuvre embrasse tout, du corps à l'Âme. Le travail commence par la séparation de la Matière Première. Dans cette Matière Première, le Soufre, le Mercure et le Sel sont présents dans une certaine proportion.

• La première étape du Grand Œuvre est la séparation du Soufre.
• La deuxième étape est la séparation de Mercure. Le sel, comme dans le symbole de la croix, est un élément de liaison qui existe tant que la croix existe. C'est-à-dire que le corps existe tant que l'esprit et l'âme sont unis, servant à exprimer leur unité.
• La troisième phase du Grand Œuvre est la nouvelle union du Soufre et du Mercure, la formation de ce qui n'a plus de distinctions, appelé l'Hermaphrodite. Il est d'abord mort, son Âme demande à Dieu de lui donner le corps nouvelle vie, car l'union du Soufre et du Mercure est le résultat de la division, de la séparation, de la connaissance et de l'union. Dieu descend avec l'âme, lui permettant d'entrer dans le corps, qui naît une seconde fois. Autrement dit : la conscience est née, l'homme s'est éveillé.

Le but ultime du Grand Œuvre est la Pierre Philosophale, une panacée universelle qui transforme les gens en dieux, les soleils en étoiles gigantesques et la transformation du plomb en or.

La pierre philosophale doit être réduite en poudre. Pour se transformer en or, il est rouge doré, pour se transformer en argent, il est blanc.

Philosophie de l'alchimie

La philosophie de l'alchimie ouvre deux facettes : la théorie, c'est-à-dire tout ce qui touche à l'esprit et à la connaissance, et la pratique.

La philosophie alchimique dit : il ne faut pas prêter attention à apparence cherchez plutôt les racines profondes et la cause de tout. Ce n'est pas la forme qui importe, mais l'esprit qui l'habite. La philosophie de l'alchimie enseigne une connaissance approfondie de la nature, la capacité de vivre avec elle.

Du point de vue pratique, l'alchimie enseigne à un certain moment de l'évolution à reprendre des forces, précédemment perdues une fois, à retrouver la capacité de s'élever, d'accélérer son évolution. L'alchimie permet à une personne de retrouver l'immortalité une fois perdue, car une personne est à l'origine immortelle.

Immortel non corps physiques. L'immortalité n'est pas une propriété du corps, c'est une qualité de l'esprit. Esprit immortel !

Dans l'âme de chaque personne il y a laboratoire interne, dans chacune vit un alchimiste qui transforme le mercure en or, c'est-à-dire rend son âme parfaite, et possède la pierre philosophale, c'est-à-dire des outils pour obtenir l'or de la perfection. Du plomb de ses défauts, chacun peut créer l'or de ses vertus.

L'alchimie, en effet, n'est jamais restée un art sans péché. Au Moyen Age, un rare alchimiste n'était pas un nécromancien, et la nécromancie est déjà la sorcellerie de l'eau pure.

Initialement, la nécromancie (par exemple, chez les anciens Grecs) ne signifiait que la divination avec l'aide d'un mort ou parties séparées corps. Mais déjà au Moyen Âge, un concept beaucoup plus large se livrait à ce concept.

Ainsi, dans le Décaméron de D. Boccace, Messer Ansaldo, avec l'aide d'un nécromancien, satisfait le désir de sa dame Dianora et lui aménage « en janvier un jardin aussi beau qu'en mai ». Le sultan Saladin ordonne à son nécromancien de transférer son ami Torello d'Egypte en Italie, à Pavie, et il exauce aussitôt son souhait.

Ainsi, les nécromanciens ont commencé à signifier, avant tout, de puissants sorciers capables de faire de véritables miracles. Par conséquent, tout alchimiste passionné s'est finalement tourné vers le pouvoir surnaturel, c'est-à-dire vers le diable.

Qu'est-ce que l'alchimie ?

Afin d'éclairer plus pleinement toutes les "salles" de l'ésotérisme, il est nécessaire de mentionner l'alchimie. Les sceptiques peuvent renier, en se référant à l'interprétation de cet enseignement secret du Dictionnaire explicatif de la grande langue russe vivante de Vladimir Dahl.

Bien sûr, Vladimir Ivanovitch avait raison, mais pas entièrement. Après tout, on sait que l'alchimie a donné naissance à des sciences telles que la physique, la chimie et la biologie. Peut-être a-t-elle poussé les scientifiques du XXe siècle à démêler le génome humain ? C'est pas possible ? Peut-être ... peut-être - comment pourrait-il en être autrement!

Alchimie d'Albert le Grand

Pour comprendre l'alchimie, cela peut prendre même pas des années - des décennies ... Mais il y a un chemin qu'Albert le Grand a découvert pour nous il y a longtemps, qui a écrit un travail de recherche merveilleux et sensé appelé le petit code alchimique. Certains l'ont déjà lu, mais la plupart ne l'ont pas fait. Pour combler une lacune dans connaissances ésotériques, commençons à lire l'œuvre d'Albert le Grand, datée du XIIIe siècle.

Un avertissement pour ceux qui veulent découvrir les secrets de l'alchimie

"Toute sagesse vient de notre Seigneur et est toujours avec lui et pour toujours, maintenant et pour toujours et à jamais." Et que chacun aime cette sagesse divine, la recherche et implore la sagesse et la compréhension de Lui, "qui donne la compréhension et la sagesse en abondance et sans obstacles" - à tous, sans reproche, sans reproche. Il est la hauteur la plus élevée et la profondeur la plus profonde de toute connaissance. Il est le trésor de toute connaissance, Il est le trésor de toute sagesse. C'est pourquoi « tout ce qui existe vient de Lui, par Lui et en Lui » ; sans Lui rien ne peut être fait, sans Lui rien ne peut être fait. Honneur et gloire à Lui pour toujours et à jamais. Amen.

Savoir alchimique des anciens

Traduction littérale

Donc, en procédant à ce raisonnement, moi, confiant dans l'aide et la bonne volonté de Celui qui est la cause première et qui est la source de tout bien et de tout amour, je lui demande de confier mes maigres connaissances à une particule esprit divin afin que je puisse libérer la lumière qui se révèle dans les ténèbres et conduire ceux qui sont plongés dans le péché sur le chemin de la vérité. Puisse-t-il m'aider dans mon entreprise résolue, qui demeure à jamais dans les hauteurs les plus élevées. Amen.

Malgré toutes mes errances ardues à travers de nombreux pays et provinces, villes et châteaux, errances inspirées par mon intérêt pour une science appelée alchimie, malgré aussi le fait que j'ai conversé pensivement avec des savants et des sages, gardiens de la sagesse alchimique, qui l'utilisent, pour explorez votre sujet en entier; même si j'ai dévoré leurs écrits un à un, m'inclinant sans cesse devant les œuvres des sages, je n'y ai pas trouvé l'essentiel de ce que ces sages proclamaient dans leurs écrits. J'ai étudié les livres alchimiques de deux manières, essayant de comprendre en eux à la fois ce qui parle en faveur des hommes qui les ont écrits et ce qui parle contre eux, mais j'ai trouvé que ces livres sont sans valeur, sans signification et inutiles.

En outre, j'ai constaté que de nombreux savants, hommes riches, abbés, évêques, chanoines, experts en philosophie naturelle, comme s'ils n'étaient pas du tout alphabétisés, ont échoué, après avoir dépensé un abîme d'efforts infructueux et ont fini par se ruiner. Et tout simplement parce que, emportés par leur art, ils n'ont pas pu s'arrêter à temps ni dévier du chemin qu'ils avaient commencé.

Cependant, l'espoir ne me quittait pas. J'ai continué à travailler sans arrêt. J'ai continué à dépenser les fonds dont je disposais et, voyageant à travers les villes, les monastères et les châteaux, j'ai continué à observer. Mais il regarda, pensant, car, comme dit Avicenne :

"...Est-il possible? Mais si ce n'est pas possible, comment cela ne peut-il pas être ?

J'ai étudié avec persévérance les écrits alchimiques et les méditations à leur sujet, jusqu'à ce que j'aie enfin trouvé ce que je cherchais, non pas grâce à mes maigres connaissances, mais grâce à l'Esprit divin. Mais dès que j'ai commencé à distinguer et à comprendre ce qui se trouve au-delà de la nature, j'ai commencé à suivre de plus près et avec plus de soin les procédures de digestion et de sublimation, de dissolution et de distillation, d'adoucissement, de torréfaction et d'épaississement dans les travaux alchimiques et autres. J'ai fait cela jusqu'à ce que je sois convaincu que la transformation en Soleil et en Lune est possible, et le Soleil alchimique et la Lune alchimique, dans les tests et le traitement, s'avèrent meilleurs que l'or naturel et l'argent naturel.

C'est pourquoi moi, le plus insignifiant des philosophes, j'ai entrepris de présenter clairement le véritable art, exempt d'erreur, pour mes personnes et amis partageant les mêmes idées; mais de telle manière cependant qu'ils voient et entendent ce qui se cache pour eux et reste invisible, inaudible et incompréhensible. C'est pourquoi je vous demande et vous conjure au nom du Créateur de toutes choses de cacher ce livre aux ignorants et aux insensés. Je vais vous révéler un secret, mais je vais cacher ce secret des secrets aux autres, car notre noble art peut devenir un objet et une source d'envie. Les imbéciles regardent avec complaisance et en même temps avec arrogance notre Grande Action, parce qu'elle leur est inaccessible. C'est pourquoi ils pensent que notre Grand Œuvre est dégoûtant, mais ils croient que c'est possible. Rongés par l'envie de ceux qui font cela, ils considèrent les ouvriers de notre art comme des faussaires. Ne révélez vos secrets à personne ! Méfiez-vous des étrangers! Deux fois je vous dis : soyez prudents, soyez têtus dans vos travaux, et en cas d'échecs, ne vous découragez pas dans votre zèle, en vous souvenant du grand bénéfice auquel aboutit votre travail.

Et maintenant, dans ce petit code, je vais vous dire brièvement et simplement comment vous devez agir, en commençant un si grand art. Mais d'abord, je vais vous signaler toutes sortes de déviations, d'erreurs et d'obstacles qui se dressent sur le chemin des ascètes de cet art. Beaucoup - voire presque tous - butent sur ces obstacles.

J'ai vu pas mal de ceux qui, avec beaucoup de soin, ont effectué la procédure de sublimation, qui a généralement lieu à coup sûr, mais ne l'ont pas menée jusqu'au bout, trébuchant sur une mauvaise compréhension des principes d'origine.

J'en ai vu d'autres qui avaient bien commencé mais qui étaient enclins à boire et à d'autres choses stupides. Et ils n'ont pas fini le travail.

J'ai vu, par exemple, ceux qui étaient doués pour faire bouillir, distiller et sublimer. Mais le voyage fut long et ils manquèrent de patience. C'est pourquoi ils ont laissé le travail inachevé.

J'ai également rencontré de telles personnes qui maîtrisaient parfaitement le véritable art et qui exécutaient habilement et patiemment diverses opérations, mais perdaient leurs principes volatils lors de la sublimation, car leurs vaisseaux étaient pleins de trous. Ayant des doutes, ils n'allèrent pas plus loin.

Parmi ceux que j'ai rencontrés, il y avait ceux qui voulaient atteindre le but de notre art, mais, impatients d'attendre la fin de la matière, étaient trop prompts à effectuer des sublimations, des distillations et des dilutions. En conséquence, les principes volatils se sont avérés décomposés, souillés (rubiginatos), et les solutions aqueuses et les distillats - agités et turbulents. Et ainsi la foi de ces impatients dans la vérité de notre art s'est effondrée.

Il y avait aussi ceux qui avançaient patiemment, mais en chemin ils rencontraient des échecs, faute de l'endurance et de la fermeté qui convenaient à leur métier. Car, comme l'a dit le poète: Si des peurs mortelles vous apparaissent dans un travail noble, Alors la connaissance de l'essence de beaucoup de choses ne vous aidera pas, - Vous trouverez le vide en conséquence.

Notre art n'est pas pour les pauvres, car toute personne qui se lance dans une entreprise doit avoir suffisamment d'argent pour au moins deux ans. Donc, s'il arrive à quelqu'un de faire une erreur, puis de tout recommencer et de continuer ce qu'il a recommencé, ce quelqu'un ne devrait pas tomber dans la pauvreté. Pendant ce temps, j'ai été témoin du contraire plus d'une fois.

J'ai rencontré des maîtres qui ont réussi à réaliser une sublimation propre, bien multiple - jusqu'à cinq fois. Mais c'était là que leur talent s'arrêtait. S'ils allaient plus loin, ils tombaient de plus en plus dans l'erreur et la tromperie : ils blanchissaient le cuivre, y ajoutant cinq ou six parties d'argent, se trompant eux-mêmes et les autres également.

J'ai vu des gens qui subliment des volatils, puis, les condensant, les assiégeant, espérant avec leur aide colorer le cuivre ou l'étain. Lorsque rien n'était imprimé sur le cuivre ou l'étain et qu'il n'y avait pas de pénétration de "principes" volatils condensés colorés dans les métaux, ils étaient saisis de doutes sur la vérité de "l'art".

J'ai vu ceux qui précipitent et épaississent les volatils en appliquant une huile pénétrante jusqu'à ce qu'elle pénètre dans la masse substantielle. Ensuite, ils ont ajouté une partie d'argent à une partie de cuivre. Dans le même temps, le cuivre blanchit, devenant similaire à l'argent en termes de malléabilité et d'autres tests (examinationem), et en termes de blancheur, il pouvait résister à un test double ou triple, et pourtant il n'était pas parfait, car le cuivre, avant d'être blanchi, n'a pas été brûlé et nettoyé des impuretés. Pas étonnant qu'Aristote le dise.

« Je ne crois pas que les métaux puissent se transformer les uns en les autres sans être préalablement transformés (transformari) en matière première, c'est-à-dire ramenés à l'état de cendre par la combustion au feu. C'est alors que la transformation est possible."

Enfin, j'ai vu aussi de tels sages qui sublimaient et précipitaient les poudres et les volatils, préparaient des solutions et des distillats à partir de ces poudres, les épaississaient en les précipitant, et soumettaient les métaux à la cuisson, au blanchiment et à la coloration de leurs masses. Après cela, ils ont été retournés état solide et la couleur qui témoigne qu'ils sont devenus le Soleil et la Lune, en malléabilité et autres tests meilleurs que l'or naturel et l'argent naturel.

Voyant, cependant, une telle myriade d'erreurs et d'erreurs, j'ai décidé que je devais écrire un livre vrai et maintes fois testé, le meilleur "des semblables" écrits par tous les autres philosophes parmi lesquels j'ai travaillé et fait à la main. Il n'y aura rien dans mon livre que je n'aie mûri de mes propres yeux.

alchimie scientifique

Comment les métaux sont-ils apparus ?

Avec l'aide de l'alchimie, les métaux corrompus contenus dans les minéraux renaissent, et ceux qui sont imparfaits deviennent parfaits. Il convient de noter que les métaux ne diffèrent les uns des autres que par leurs formes accidentelles (externes), mais en aucun cas par leurs formes essentielles (essentielles). Par conséquent, il est tout à fait possible de priver les métaux de leurs manifestations.

Il est donc aussi possible, par l'art de l'alchimie, de réaliser une nouvelle substance, tout comme toutes sortes de métaux se forment dans la terre à partir du mélange de soufre et d'argent vivant ou de terre nauséabonde. En fait, l'enfant dans le ventre de la mère rétrécit faiblement à cause de la maladie de l'utérus mal positionné, et en plus de l'infection. Et bien que le sperme soit sain, l'enfant naît avec un lépreux uniquement parce que l'utérus a été endommagé. De même, les métaux sont sujets à s'altérer soit par l'impureté du soufre, soit par la terre nauséabonde. De là découlent les caractéristiques qui distinguent un métal d'un autre.

Lorsque le soufre rouge pur entre en contact avec l'argent vivant dans le sein de la terre, soit que l'or soit conçu pour longtemps, soit pour un temps court, soit de la durée des "contacts", soit de la digestion, que la nature favorise .

Lorsqu'il est propre et soufre blanc entre en contact avec de l'argent vivant dans une terre pure, l'argent est conçu, qui diffère de l'or en ce que le soufre dans l'or est rouge, et dans l'argent il est blanc.

Cependant, lorsque le soufre rouge, gâté et brûlé, entre en contact avec l'argent vivant dans la terre, on conçoit du cuivre, qui ne diffère en rien de l'or, si ce n'est que le soufre est sain dans l'or, mais ici il est gâté « en cuivre".

Lorsque le soufre blanc, gâté et brûlé, entre en contact avec l'argent vivant dans la terre, l'étain est conçu. Il (comme établi par l'expérience) craque sur les lèvres et se liquéfie facilement. Et cela se produit parce que l'argent vivant était mal mélangé au soufre.

Lorsque le soufre blanc, corrompu et brûlé, entre en contact avec l'argent vivant dans la terre nauséabonde, le fer est conçu.

Quand enfin le soufre noir et gâté entre en contact avec l'argent vivant, on conçoit le plomb. Le plomb est, comme le disait Aristote, « de l'or calciné ».

Il semble que l'on en ait déjà assez dit sur l'origine des métaux, et aussi sur le fait qu'ils ne diffèrent les uns des autres que par leurs manifestations extérieures, étant essentiellement identiques.

Il ne reste plus qu'à examiner les preuves des philosophes et des autorités, et à voir si elles confirment que l'art de l'alchimie est un véritable art. Nous aurons alors le droit de contester ceux qui prétendent le contraire.

Albert le Grand

Et aujourd'hui, les métaux purs sont extrêmement rarement utilisés. A l'aide d'additifs, des centaines d'alliages aux propriétés différentes sont obtenus...

En étudiant diverses théories, nous arrivons à la conclusion qu'il existe une religion commune, voire une doctrine commune.

Le mythe du signe magique 666

Le Marteau des sorcières a été publié pour la première fois en 1486 et est sans aucun doute le traité le plus important et le plus sinistre de l'histoire de la démonologie. C'est un code pénal féroce et impitoyable qui a, en fait, ouvert les vannes de l'hystérie inquisitoriale à travers l'Europe.

Manuel du chasseur de sorcières

Livre sacré est l'attribut le plus élevé, symbolisant et représentant pratiquement le lien personnel entre l'opérateur et Dieu.

Grimoire "Livre des Ombres"

Tout manuscrit, écriture, livre est constitué de textes ou de leur désignation symbolique. Le Livre Saint ne fait pas exception ici. Il se compose entièrement de supplications théurgiques et d'incantations magiques. Quelles sont les exigences que le droit spirituel ésotérique place sur cette écriture la plus importante ?

SECRETS D'ALCHIMIE DÉCOUVERTS DANS LA NATURE DES PLANÈTES.

(Id tacite taceas)

Prologue.

Tout d'abord, en invoquant le Nom du Seigneur Jésus-Christ - notre Sauveur - nous tenterons de faire ce travail, où nous enseignerons non seulement comment transformer n'importe quel pire métal en meilleur - le fer en cuivre, le cuivre en argent , et l'argent en or, etc. , mais aussi pour guérir toutes les infirmités, dont le traitement semble impossible aux médecins partiaux et arrogants, et plus encore, pour aider les mortels à se maintenir en bonne santé jusqu'à une vieillesse profonde et parfaite. Cet Art a été inscrit par notre Seigneur Dieu le Créateur le Très-Haut, dès le début de la création, comme dans un livre, dans les corps des métaux. Et selon eux, nous devons assidûment apprendre cet Art. Donc, lorsqu'un homme désire assidûment et parfaitement maîtriser cet Art depuis son vrai fondement, il faudra qu'il l'apprenne du Maître, c'est-à-dire de Dieu, qui a créé toutes choses et seul sait quelle nature et quelle qualité il a mises dans chaque créature. Par conséquent, Il peut enseigner tout le monde indéniablement et parfaitement, et de Lui nous pouvons apprendre, car Il a dit : « De Moi tu apprendras toutes choses. Après tout, il est impossible de trouver de tels secrets ni au Ciel ni sur Terre, dont les propriétés que Lui, qui a tout créé, ne comprennent pas, ne connaissent pas et ne voient pas avec le plus de précision. Nous L'accepterons donc comme notre Instructeur, Guide et Guide dans cet Art le plus vrai. C'est pourquoi nous l'imiterons seul, et par lui nous apprendrons et acquerrons la connaissance de ce que lui-même a gravé de son doigt dans les corps des métaux. Et ainsi il s'avérera que le Très-Haut Seigneur Dieu bénira toutes les créations pour nous et sanctifiera tous nos chemins, afin que dans ce travail nous puissions mener notre Début à la Fin désirée, et en conséquence produire une Joie et un Amour extraordinaires dans notre cœurs.

Mais si quelqu'un ne suit que sa propre compréhension, il entraînera non seulement lui-même dans un grand péché, mais aussi tous les autres qui ont accepté cette opinion, et les conduira à des dommages. Car, bien sûr, l'homme est né dans l'ignorance, de sorte qu'il ne peut rien savoir ou comprendre par lui-même, sauf ce qu'il reçoit de Dieu et comprend de la Nature. Celui qui n'apprend rien d'eux est comme les professeurs et philosophes païens qui suivent les subtilités et les arts des inventions et des opinions personnelles - comme Aristote, Hippocrate, Avicenne, Galien, etc., qui ont fondé leurs arts uniquement sur leurs propres opinions. Et s'ils ont jamais appris quoi que ce soit de la nature, ils l'ont ruinée avec leurs fantasmes, leurs rêves ou leurs inventions, avant d'avoir compris quoi que ce soit complètement ; de sorte que rien de parfait ne peut être trouvé ni parmi eux ni parmi leurs partisans.

Tout cela nous a obligés et incités à écrire un livre spécial sur l'alchimie, basé non sur l'homme, mais sur la nature elle-même et sur ces vertus et pouvoirs que Dieu a imprimés avec son doigt dans les métaux. Mercure Trismégiste, qui a imité cette empreinte, n'est pas sans mérite appelé le père de tous les sages et de tous ceux qui suivent cet Art avec amour et désir sincère. Et cet homme montre et enseigne que seul Dieu est le seul auteur, cause et source de toutes les créations dans cet Art. Mais il n'attribue pas aux créatures ou aux choses visibles la puissance et la vertu de Dieu, comme le font les païens susmentionnés. Maintenant, vu que tout art doit être appris de la Trinité, c'est-à-dire de Dieu le Père, Dieu le Fils - notre Sauveur, Jésus-Christ - et de Dieu le Saint-Esprit, trois hypostases différentes du seul Dieu. Nous diviserons donc notre travail sur l'alchimie en trois parties, ou traités : dans la première partie nous établirons ce que l'Art contient en lui-même et quelle est la propriété et la nature de chaque métal. Dans le second - comment une personne peut influencer et révéler de telles forces et la force des métaux. Dans le troisième, quelles teintures sont préparées à partir du Soleil et de la Lune.

PARTIE UN.

Chapitre 1. À propos de Simple Fire.

Dans un premier temps, nous tenterons d'établir ce que contient cet Art, quel est son sujet et quelles sont ses propriétés.

L'objet principal et fondamental appartenant à cet Art est le feu, qui vit toujours dans la même qualité et la même action et ne peut recevoir la vie d'autre chose. Pour cette raison, il a la capacité et le pouvoir de raviver, comme tous les feux cachés dans les choses secrètes, comme le Soleil, désigné par Dieu pour réchauffer toutes les choses dans le monde, à la fois cachées et visibles, manifestées, telles que les sphères de Mars, Saturne, Vénus, Jupiter, Mercure et la Lune, incapables de donner une lumière autre que celle empruntée au Soleil, car eux-mêmes sont morts. Cependant, lorsqu'ils sont allumés, ils se déplacent et agissent selon leurs propriétés. Mais le Soleil lui-même reçoit sa lumière de nul autre que Dieu, qui le contrôle, brûle et brille en lui. Il ne peut en être autrement dans cet Art.

Le feu qui allume la fournaise et les vases est comparable au Soleil dans monde entier; car comme rien ne peut être fait dans le monde sans le Soleil, ainsi dans cet Art rien ne peut être fait sans le simple feu ; aucune action n'est possible sans elle. Il est le plus grand mystère qui contient toutes les choses comprises dans cet Art. Le feu ne peut pas être compris autrement, car il existe par lui-même, et il ne manque de rien, mais d'autres choses le désirent, en jouissent et en ont la vie. C'est pourquoi nous devions d'abord l'annoncer.

Chapitre 2

Nous avons d'abord parlé d'un simple feu qui vit et se nourrit de lui-même. Nous parlerons maintenant de l'esprit multiple ou feu, qui est la cause de la variété et de la diversité des créatures, de sorte qu'on ne peut pas en trouver une exactement semblable à une autre et la même dans toutes les parties.

Cela se voit dans l'exemple des métaux, dont il n'y en a pas un seul qui aurait un analogue exact. Le soleil produit son or, la lune produit un métal très différent, à savoir l'argent, Mars un autre, c'est-à-dire le fer, Jupiter produit un autre type de métal, à savoir l'étain, le cuivre de Vénus et le plomb de Saturne ; donc ils sont tous différents, et chacun est différent des autres. La même chose semble être vraie chez les humains ainsi que toutes les autres créatures. La raison en est la multiplicité des feux. De même qu'une certaine quantité de chaleur se forme, déformant, un effet, le mouvement de la mer un autre, des cendres un tiers, du sable un quatrième, une flamme de feu un cinquième, du charbon un sixième, et ainsi de suite.

Cette variété de créations ne vient pas du premier feu simple, mais d'une multitude d'éléments divers ; pas du Soleil, mais du parcours des sept planètes. Et c'est la raison pour laquelle le monde ne contient rien d'identique dans son caractéristiques individuelles, car comme la chaleur, qui se transforme et change à chaque heure et à chaque minute, toutes les autres choses changent aussi, car la transmutation du feu a lieu dans les éléments dans les corps desquels il est imprimé par ce feu. Là où les éléments sont le moins concentrés, le Soleil apparaît ; où un peu plus est la Lune; où les éléments sont encore plus denses - Vénus ; et ainsi, selon la variété des composés, toutes sortes de métaux sont produits ; de sorte qu'aucun métal n'apparaisse dans la mine d'un autre.

Il faut donc savoir que la diversité des métaux est due au mélange des éléments, car leurs substrats sont tout aussi variés et ne présentent pas la similitude qu'ils auraient eue s'ils étaient issus du simple feu. A partir de là, on peut facilement comprendre pourquoi il y a tant de métaux et sous une telle variété de formes, et pourquoi un métal n'est pas comme un autre.

Chapitre 3. De l'Esprit ou Teinture du Soleil.

Venons-en maintenant aux esprits des planètes ou des métaux. L'esprit ou la teinture du Soleil provient d'un feu pur, subtil et parfait. Cela signifie qu'il est de loin supérieur à tous les autres substrats et teintures de métaux, car il reste constamment établi dans le feu, d'où il n'est pas emporté, absorbé par lui, encore moins brûlé, mais apparaît plutôt plus clair, plus beau et plus pur. grâce à cela. De plus, aucune chaleur ou froid ne peut lui nuire, et aucune autre influence, comme d'autres substrats ou teintures de métaux.

En conséquence, le corps dont il s'est jadis vêtu, il le protège de tous malheurs et maladies, afin qu'il puisse supporter le feu sans dommage. Le corps a ce pouvoir et cette qualité, non par lui-même, mais par l'esprit du Soleil qu'il contient, car nous savons que le Soleil est le corps de Mercure, et que ce corps ne peut ni supporter ni endurer ce feu, mais échappe à elle, bien qu'elle ne soit pas emportée du feu, étant dans le Soleil, mais demeure constante et établie en lui. Cela nous permet de juger avec la plus grande certitude que Mercure reçoit une telle permanence de l'esprit ou teinture du Soleil, donc, si cet esprit peut être dans ce Mercure, alors on est en droit de conclure qu'il peut aussi agir dans les corps de les gens quand ils reçoivent.

Comme nous l'avons dit assez amplement dans notre "Magna Chirurgia" à propos de la teinture du Soleil, non seulement elle restaurera et protégera ceux qui l'utilisent contre les maladies, mais les maintiendra également dans une vie saine et longue. D'une manière similaire, la force et les qualités des autres métaux sont apprises de l'expérience vraie, et non de la sagesse humaine du monde, qui est stupidité par rapport à Dieu et à sa vérité ; et tous ceux qui tentent de bâtir quoi que ce soit sur une telle sagesse, plaçant leur espoir en elle, sont lamentablement trompés.

Chapitre 4. De la teinture et de l'esprit de la lune.

Après avoir parlé de la teinture du Soleil, il reste à parler de la teinture de la Lune et de la teinture blanche, qui est également créée à partir d'un esprit parfait, mais moins parfait que l'esprit du Soleil. Cependant, il surpasse les teintures de tous les métaux inférieurs, tant en pureté qu'en finesse, ce qui est bien connu de tous ceux qui traitent la Lune et aussi villageois car il n'est pas sujet à la rouille, et le feu ne le consume pas, comme les autres métaux, comme Saturne, qui se volatilise par le feu. Mais celle-ci ne s'évapore pas, d'où l'on comprend que cette teinture est bien supérieure à celles qui la suivent, car elle conserve son corps, qu'elle prend constamment au feu, sans aucune altération ni dommage. D'après cela, il est assez clair que s'il produit lui-même du Mercure dans son propre corps périssable, alors quel résultat peut-il atteindre en étant attiré hors de lui-même dans un autre corps ? Ne préservera-t-il pas et ne protégera-t-il pas des infirmités et des troubles de la même manière ? Oui, définitivement, si elle créait ce Mercure dans son propre corps, elle ferait de même dans le corps des gens. Non seulement il préserve la santé, mais il est la cause d'une longue vie et guérit les maladies et les infirmités même chez ceux qui vivent plus longtemps que le terme habituel déterminé par la nature. Car plus la médecine est élevée, fine et parfaite, meilleure et plus parfaite elle guérit.

C'est pourquoi il y a des médecins ignorants qui pratiquent leur art en utilisant uniquement la végétation, comme les herbes et autres, qui se décomposent facilement. En les utilisant, ils essaient de faire et de réaliser un travail solide et stable, mais en vain, car ils sont dans les airs. Mais pourquoi tant parler d'eux ? Ils n'ont rien appris de mieux dans leurs universités, et par conséquent, s'ils devaient étudier encore et étudier encore, ils considéreraient comme une grande honte de faire autrement à l'avenir, par quoi il s'avère qu'ils restent dans leur ancienne ignorance.

Chapitre 5. A propos de l'esprit de Vénus.

Nous avons déjà mentionné le white spirit ou teinture claire ; mais maintenant nous parlerons d'un esprit rouge, extrait d'un mélange élémentaire dense de plus nobles, auquel il appartient également et a une substance plus parfaite que les esprits et les teintures des métaux suivants, car il résiste au feu plus longtemps que les autres, et ne fond pas ou ne se dissout pas aussi rapidement que les autres substrats qui le suivent. De plus, l'humidité de l'air et le feu ne lui sont pas aussi nocifs qu'à Mars. Pour cette raison, il peut résister au feu plus longtemps.

Vénus a ce pouvoir et cette qualité, c'est-à-dire son corps, qui provient de l'esprit infusé en elle. Le même résultat qu'il produit dans son corps, c'est-à-dire dans Vénus, se produit également dans le corps des gens, dans la mesure où la nature le permet. Il protège les plaies de telle manière qu'aucun phénomène ne puisse les toucher, ni l'air ni l'eau ne puissent les blesser, et il bannit toutes les maladies de moindre degré. Cet esprit affaiblit tellement les corps des métaux qu'ils endurent le forgeage, et aussi les corps des hommes lorsqu'il est éloigné de ceux avec qui il est en désaccord et crée des inconvénients. Pour cette raison, il est hautement nécessaire que le médecin désirant utiliser ces substrats soit très expérimenté dans la connaissance des métaux. Par conséquent, il est bien préférable d'utiliser des substrats plus avancés qui peuvent être pris sans une telle crainte de danger.

Cependant, sachant que les substrats du Soleil et de la Lune sont très chers et que tout le monde n'est pas en mesure de les faire guérir avec eux, chacun doit donc agir en fonction de ses capacités et de ce qu'il peut acquérir. Tout le monde n'est pas assez riche pour préparer ces médicaments, il est donc obligé d'utiliser ce qu'il peut se permettre. À partir de là, tout le monde comprendra facilement que les médicaments de type métal sont de loin supérieurs à la végétation et aux animaux en termes de force et de pouvoir de guérison. C'est tout ce qu'il y a dans l'esprit de Vénus.

Chapitre 6

Nous pouvons maintenant parler de l'esprit de Mars, qui est un mélange d'éléments plus dense et plus inflammable que les autres substrats qui se trouvent au-dessus de lui. Mais l'esprit de Mars est doté d'une plus grande dureté que les autres métaux, il ne fond pas et ne se dissout pas dans le feu aussi facilement que les autres qui le suivent. Mais l'eau et l'air lui font grand mal, ils l'absorbent, et il brûle dans le feu, comme le montre l'expérience. Pour cette raison, son esprit est plus imparfait que n'importe quel esprit supérieur, mais en dureté et en sécheresse il surpasse tous les autres métaux, à la fois supérieurs et inférieurs, car non seulement il conserve une substance parfaite et résiste à la forge, comme le Soleil et la Lune, mais aussi comme ceux qui peuvent s'y trouver, comme Jupiter et Saturne, etc. Donc, s'il agit ainsi dans les métaux, cela montre qu'il doit produire le même résultat dans le corps des hommes. Il résiste, surtout lorsqu'il est utilisé pour une maladie incommodante, et est terriblement douloureux pour les membres du corps. Néanmoins, lorsqu'il est appliqué sur des blessures qui ne le dépassent pas en degré, il les lave, les purifie, etc. Par conséquent, cet esprit n'est pas très inférieur en force et en qualité à aucun des plus nobles, dans les propriétés qui étaient prédestinées. pour cela par Dieu et la nature. .

Chapitre 7

Il faut savoir que l'esprit de Jupiter est extrait de la substance blanche et pâle du feu, mais par nature il est cassant, fragile et ne supporte pas le forgeage, comme Mars. Parce que c'est un métal fragile; ainsi, s'il est mélangé à la Lune, il peut difficilement être traité dans la première étape du forgeage sans grand effort. Il a le même effet sur tous les autres métaux sauf Saturne. Et ce qu'il fait dans les corps des métaux, il le fait dans corps humains- brûle et corrode les membres, entravant leurs propres actions parfaites, les rendant ainsi incapables de faire le travail que la Nature exige et les oblige à faire. Et pourtant, cet esprit a la dignité qu'il élimine les ulcères de tumeurs, les fistules et les phénomènes similaires, en particulier ceux qui ne dépassent pas le degré de son essence qui lui est donné par le Seigneur et la Nature.

Chapitre 8

L'esprit de Saturne est formé et créé à partir d'un mélange d'éléments secs, froids et noirs, ce qui en fait le moins résistant au feu parmi tous les autres métaux.

Alors que le Soleil et la Lune sont solides lorsque Saturne leur est ajouté, il les amincit évidemment, réduisant progressivement leur dureté contre leur propre nature. Il agit également dans le corps des gens, mais il apporte de grandes douleurs et souffrances, comme Jupiter et Mars, en raison du mélange avec le froid, donc son action n'est pas si douce. Mais il a un grand pouvoir et une grande dignité dans la guérison des fistules, des tumeurs et des ulcères qui sont en dessous de son degré et de sa nature. Il chasse les maladies et les impuretés de la lune. Cependant, s'il est appliqué sans précaution, il fera plus de mal que de bien.

Par conséquent, celui qui veut l'utiliser correctement doit absolument connaître sa nature, les maladies qu'il guérit et auxquelles il peut être appliqué. Et si tout ce qui est nécessaire est pris en compte, aucun mal ne s'ensuivra.

Chapitre 9

L'esprit de Mercure, qui seul est subordonné à tous les autres esprits supérieurs, n'a pas de forme définie et distincte en soi. Il s'ensuit donc qu'il perçoit tous les autres métaux, comme la cire reçoit les empreintes de toutes les formes de sceaux, de sorte que cet esprit élémental peut être comparé aux autres esprits des métaux, car s'il reçoit l'esprit du Soleil, alors ce dernier reste lui-même, et si la Lune, alors elle restera elle-même, cet esprit produit le même résultat avec tous les autres métaux avec lesquels il s'harmonise et prend en lui leurs propriétés.

Pour cette raison, conformément à son corps, il est accepté par les autres esprits décrits ci-dessus, aussi bien masculin que féminin, car le Soleil est le corps de Mercure, sauf pour le seul fait que le Soleil lie et attache Mercure. Mais le Mercure ordinaire est instable et volatil, mais il est soumis à tous les esprits ci-dessus, et régénère non seulement les substrats et les teintures semblables à des métaux dont nous avons déjà parlé, mais aussi les métaux eux-mêmes, par lesquels les teintures susmentionnées entrent en action. . Mais si des précautions ne sont pas prises, il sera impossible d'amener jamais ces types de teintures à la perfection, car si le feu qui est censé animer la teinture est trop fort, alors il l'éteindra et ne pourra pas fonctionner. Le même résultat sera obtenu si le feu est trop faible.

Il est donc nécessaire ici de savoir quel solvant doit être utilisé dans cet Art, et quelles sont sa force et ses propriétés, et aussi comment s'en débarrasser et comment colorer les teintures et les amener à un résultat parfait, afin qu'elles puissent cristalliser. et manifeste. Donc, en un mot, nous concluons notre première partie.

DEUXIÈME PARTIE.

DU MERCURE DES PHILOSOPHES ET DU DISSOLVANT DES TEINTURES.

Dans le premier traité, nous avons écrit sur les esprits et les teintures des métaux, etc., déclarant toutes leurs propriétés et leur nature, et ce que chaque métal produit. Dans les sept chapitres du second, nous traiterons du dissolvant des teintures, c'est-à-dire du mercure des philosophes, à l'aide duquel se créent les teintures et les ferments de métaux.

Chapitre 1. De quoi sont faites les teintures et les enzymes.

Quiconque veut obtenir une teinture de métaux doit prendre le Mercure des philosophes et le jeter dans son propre produit final, c'est-à-dire dans le mercure vivant dont il procède. De cette manière, il arrivera que le Mercure des philosophes se dissoudra dans le Mercure vivant et recevra sa puissance, de sorte que le Mercure des philosophes tuera le Mercure vivant et le laissera établi dans le feu dans lequel il demeure lui-même.

Car l'harmonie entre ces Mercures est comme celle entre le mâle et la femelle, le mari et la femme, puisqu'ils sont tous deux tirés des substrats denses des métaux, sauf que le corps du Soleil reste solide et fixé dans le feu. Mais le Mercure vivant n'est pas approuvé. Cependant, ils peuvent être destinés l'un à l'autre, comme grain de blé ou la semence est destinée à la terre, ce que nous démontrerons par un exemple comme suit : si quelqu'un sème de l'orge, il récoltera aussi de l'orge ; s'il s'agit de blé, de seigle ou de toute autre céréale, il récoltera ce qu'il a semé, etc. Et ainsi dans cet Art, si quelqu'un sème l'or du Soleil, alors il récoltera l'or ; s'il s'agit de la Lune, alors il le récoltera, et de même avec tous les autres métaux.

Nous affirmons donc que les teintures proviennent des métaux, c'est-à-dire du Mercure des philosophes, et non du Mercure vivant ; mais ce dernier produit la semence, qui est d'abord fécondée.

Chapitre 2. De l'union du masculin et du féminin, de l'Homme et de la Femme.

Tout d'abord, il faut savoir que le Mercure des philosophes, et le Mercure vivant, sont liés et fortement unis l'un à l'autre. Ils ne doivent être pris ni plus ni moins que nécessaire, afin de ne pas interférer ou détruire complètement tout travail, car la semence suffoque par sursaturation, de sorte qu'elle ne peut pas vivre aussi longtemps jusqu'à ce qu'elle se rejoigne et se renforce dans le Mercure des philosophes. Mais s'il y en a trop peu, de sorte qu'il ne puisse pas être dissous dans la matière, il sera également détruit, de sorte qu'il ne puisse produire aucun fruit.

Par conséquent, l'ouvrier habile doit savoir exactement combien prendre l'un et combien l'autre, s'il veut mener le travail à bien. La recette est la suivante: prenez une partie sur deux, ou trois sur quatre, vous ne pouvez pas vous tromper, mais vous obtiendrez le résultat souhaité.

chapitre 3

Ainsi, lorsque les matériaux sont correctement et correctement préparés et mélangés, vous devez avoir des récipients en verre, en proportion appropriée et d'une aptitude et d'une capacité égales ; Pas trop grand et pas trop petit, mais juste ce qu'il faut. Car si les vaisseaux sont trop gros, alors le féminin, c'est-à-dire le flegme, est dispersé et perdu, à cause de quoi il s'avère que la graine ne peut pas donner naissance; et des vaisseaux trop petits suppriment sa croissance et il ne peut pas porter de fruit, comme si une graine était semée sous des arbres ou un buisson épineux, de sorte qu'il ne peut pas bourgeonner et grandir, mais périt sans porter de fruit.

Par conséquent, même une petite erreur ne peut pas être commise dans les récipients, qui, une fois faits, ne peuvent pas être corrigés dans le même travail, et ils ne peuvent pas être complétés ou donner un bon résultat. Par conséquent, rappelez-vous ceci : prenez trois onces et demie et quatre livres pour tout faire correctement, et gardez la substance afin qu'elle ne se dissipe pas, et ni le flegme ni la génération ne seront entravés.

Chapitre 4

Si vous avez placé la substance dans des récipients appropriés, vous devez nécessairement conserver et maintenir soigneusement la chaleur naturelle, afin que la chaleur externe ne dépasse pas la chaleur interne et ne soit pas en excès par rapport à elle.

Car s'il y a un excès de chaleur, il ne sera pas possible d'établir une connexion, car la substance est dispersée et brûlée par la force de la chaleur, de sorte que rien de bon n'en sortira.

Parce que région médiane l'air est prédéterminé par la nature entre le ciel et la terre, sinon le Soleil et les étoiles incinéreraient tout ce qui existe sur terre, de sorte que rien ne pourrait s'y produire et rien n'apparaîtrait. Travaillez donc de manière à maintenir une lame d'air entre la matière et le feu. De cette façon, il devrait arriver que la chaleur ne puisse facilement causer aucun dommage : elle ne disperse pas la matière, et plus encore, ne la brûle pas. Mais si le feu est trop petit et pas assez chaud, alors l'esprit reste inchangé, la flamme n'affecte pas son humidité, et elle ne peut être ni séchée ni fixée - car les esprits des métaux sont en eux-mêmes morts et au repos, de sorte que en eux-mêmes ils ne peuvent agir, sinon qu'ils sont éveillés par le feu.

De même dans grand univers un monde où la semence jetée dans la terre est morte et ne peut elle-même croître ou se multiplier que si elle est ravivée par la chaleur du Soleil. Par conséquent, dans ce travail, il est principalement nécessaire de construire et d'allumer un feu correctement et proportionné, ni trop grand ni trop petit ; autrement ce travail ne sera jamais mené à la fin parfaite et désirée.

Chapitre 5

Si le feu est maintenu et modéré, la substance prendra progressivement une couleur noire. Après cela, lorsque la sécheresse commencera à agir sur l'humidité, diverses fleurs de toutes les couleurs s'épanouiront dans le vase, comme sur la queue d'un paon, et comme personne n'en a jamais vu auparavant. De plus, parfois, le récipient a l'air d'être peint avec de l'or, et quand cela devient perceptible, on peut dire avec certitude que le masculin contrôle et agit sur la semence féminine, et qu'ils sont maintenus ensemble, c'est-à-dire que ce Mercure est établi et agit sur le Mercure vivant et commence à se mélanger avec lui.

Puis, à mesure que l'humidité commence à disparaître sous l'influence de la sécheresse, ces couleurs se dissipent et la substance commence à devenir progressivement blanche, et cela continue jusqu'à ce qu'elle atteigne le plus haut degré de blancheur. Mais il faut surtout remarquer que cette affaire ne peut être précipitée, de l'avis de ceux qui présentent ce travail comme analogue à celui qui se voit dans le développement de l'homme et du grain. À savoir, le premier se développe dans les neuf mois et le second - dix ou douze mois. Car si tôt le Soleil et la Lune enfantent la maturité et enfantent à la fois un enfant du sein de sa mère et une semence des entrailles de la terre. Car il faut savoir que tout ce qui est créé ou né rapidement ou à la hâte périra bientôt ; les humains et les herbes en sont un exemple.

La vie de ceux qui sont d'abord produits ou nés est courte, mais le Soleil et la Lune sont différents, car ils sont la cause d'une nature beaucoup plus parfaite chez les gens. Par conséquent, il s'avère qu'ils les dotent longue vie et sauver de nombreux troubles et maladies.

Chapitre 6

Dans le chapitre précédent, nous avons décrit comment la substance elle-même est traitée petit à petit, et dans ce chapitre, nous parlerons des façons dont vous pouvez savoir qu'elle est parfaite. Faites ceci : prenez Pierre blanche La lune qui donne naissance au blanc et la coupe avec des ciseaux Petite partie, placez-le sur une feuille de cuivre et chauffez-le au rouge sur le feu. Si de la fumée en sort, la pierre est imparfaite et doit être bouillie plus longtemps jusqu'à ce qu'elle atteigne le degré de perfection. Mais s'il ne fume pas, assurez-vous qu'il est parfait. La même chose doit être faite avec la pierre rouge du Soleil, en répétant l'opération.

Chapitre 7

Si vous désirez multiplier ou augmenter la teinture que vous avez reçue, remuez-la de nouveau avec le mercure ordinaire et retravaillez-la de la même manière que vous l'avez fait la première fois, et augmentez de cent fois la partie précédemment teinte. Faites-le encore et encore jusqu'à ce que vous ayez autant de choses que vous le souhaitez. Et plus il reste longtemps dans le feu, plus ses degrés seront élevés et raffinés, de sorte qu'une partie de celui-ci transformera une quantité infiniment grande de Mercure vivant en la Lune et le Soleil les meilleurs et les plus parfaits. Vous avez maintenant toute la séquence du début à la fin, avec laquelle nous terminons cette deuxième partie et passons à la troisième.

PARTIE TROIS.

Dans le deuxième traité, nous avons expliqué comment faire des teintures et des ferments.

Dans la troisième, nous déclarerons et expliquerons en détail par quels moyens les teintures du Soleil et de la Lune sont préparées, et comment le Soleil et les autres planètes doivent être fabriqués, à savoir au moyen d'une fournaise et du feu.

Chapitre 1

Mercure Hermès Trismégiste disait que quiconque veut comprendre parfaitement cet Art doit, pour ainsi dire, construire nouveau monde. Car de la même manière dont Dieu a créé le Ciel et la Terre, la fournaise de feu doit aussi être construite et fonctionner, c'est-à-dire comme suit :

Premièrement, le poêle doit être construit à six distances de haut entre les pointes du milieu et du pouce, et une paume de large.

À l'intérieur, laissez-le rond et régulier, sinon les charbons s'y coincent. De là, laissez-le dévier un peu vers son bord, et au fond laissez quatre trous de la taille d'un doigt, et chaque trou doit avoir un pot d'eau en cuivre. Après cela, prenez de bons charbons durs, que vous devez casser en morceaux de la taille de Noyer. Avec ces charbons, remplissez un four oblong, qui doit ensuite être scellé pour que les charbons ne s'éteignent pas. Ensuite, allumez des charbons près des trous du bas. Si le feu est trop fort, placez une pierre devant lui ; s'il est trop faible, remuez les charbons avec un outil en fer afin que l'air y pénètre et que la chaleur puisse être augmentée.

De cette façon, vous pouvez entretenir votre feu conformément aux vrais besoins de la nature, ni trop forts ni trop faibles, mais les plus adaptés et adaptés au mouvement de la matière. Ceci est comparable à la voûte céleste. Dans ce lieu, il y a aussi une autre voûte céleste, à savoir la substance contenue dans un vase de verre, après quoi suit la forme du Monde. Par conséquent, la fournaise doit être installée comme dans le grand Monde le Soleil, donnant lumière, vie et chaleur à la Fournaise universelle, à tous les Instruments et à toutes les autres choses qui y sont renfermées.

Chapitre 2

Maintenant, après avoir parlé de la fournaise et du feu où se préparent les teintures, nous avons l'intention de décrire en détail comment l'Homme et la Femme sont combinés, et comment ils se combinent. Prenez Mercure cuit et raffiné au plus haut degré. Décomposez-le avec votre femme, c'est-à-dire avec le Mercure vivant. Comme une femme accepte un homme, et comme un homme s'attache à une femme, et comme un mari aime sa femme, et une femme aime son mari, ainsi aussi le Mercure des philosophes et le Mercure vivant, réalisez le plus grand amour, et sont émus par la nature avec une grande sympathie pour nous. Par conséquent, l'un et l'autre Mercure sont combinés l'un à l'autre, tout comme un mari et une femme, conformément à leur corps, de sorte qu'il n'y a pas de division entre eux. Et ils se correspondent dans leur force et leurs propriétés, à l'exception que l'homme est fermement établi et que la femme s'évapore rapidement dans le feu. Et pour cette raison, la Femme s'unit à l'Homme, et il la fortifie fermement et inébranlablement dans n'importe quelle proportion. Par conséquent, ils doivent tous deux être si étroitement enduits et fermés que la Femme ne peut pas s'évaporer ou expirer, sinon tout le travail ne se terminera par rien.

chapitre 3

Si vous avez placé un Homme et une Femme sur le Lit Nuptial et que vous voulez qu'il puisse agir sur elle pour qu'elle puisse accoucher, alors il faut, et il doit en être ainsi, que l'Homme ait son effet sur la Femme pour que la semence de la Femme puisse coaguler et se rassembler en masse avec l'aide de la semence de l'Homme, sinon elle ne portera pas de fruit.

Chapitre 4. De l'union philosophique de l'homme et de la femme.

Ensuite, si vous remarquez que la Femme est noire, alors soyez absolument sûr qu'elle a conçu et est tombée enceinte. Quand la semence de la Femme enveloppe la semence de l'Homme, c'est le premier signe et la clé de tout cet Art. Par conséquent, gardez la chaleur naturelle avec soin et constamment, et la noirceur apparaîtra et sera dispersée et absorbée par la chaleur naturelle. Comme un ver qui mange et dévore un autre, la chaleur continue d'absorber si longtemps jusqu'à ce que la noirceur disparaisse.

Chapitre 5

Si la noirceur se manifeste clairement, alors sachez que la Femme est enceinte. Mais quand la queue du paon commence à apparaître, c'est-à-dire quand beaucoup Couleurs différentes, cela montre alors que le Mercure des philosophes agit sur le Mercure grossier et déploie ses ailes jusqu'à le vaincre. Par conséquent, lorsque la sécheresse affecte l'humidité, ces couleurs apparaissent.

Chapitre 6

Lorsque vous voyez autant de couleurs, alors soyez constant dans votre travail, entretenant le feu, jusqu'à ce que la couleur de la queue du paon soit complètement consommée, et jusqu'à ce que la substance de la lune soit blanche et pure comme la neige, et jusqu'à ce que le vaisseau l'apporte à degrés complets de perfection. Ensuite, il en a coupé un petit morceau et l'a mis sur une plaque de cuivre en feu. S'il ne change pas, reste solide et conserve sa teinture, alors il est amené à la substance la plus parfaite de la lune.

Ce Roi a la force et le pouvoir non seulement de transformer et de changer tous les métaux, mais aussi de guérir toutes les maladies et infirmités. Ce Roi est digne de louanges, couronné de nombreuses vertus et d'un si grand pouvoir qu'il peut transformer et changer Vénus, Mars, Jupiter, Saturne et Mercure en la Lune la plus permanente, pour n'importe quelle pierre de touche, et aussi libérer et débarrasser les corps des gens d'une myriade de maladies, telles que les fièvres, la débilité, la lèpre, la syphilis ou le morbus gallicus, et un grand nombre d'autres infirmités et maladies, que ni les herbes, ni les racines, ni les médicaments similaires ne peuvent du tout guérir ou éliminer.

Celui qui utilise quotidiennement ce médicament se maintiendra dans une longue vie saine et parfaite.

Chapitre 7

Après que ce roi ait été doté d'une blancheur parfaite, le feu doit être constamment maintenu jusqu'à ce que la blancheur commence à prendre la couleur jaune qui suit immédiatement la blancheur. Car plus la chaleur agit longtemps sur une substance blanche et sèche, plus la couleur deviendra jaune et semblable à la couleur du safran, jusqu'à ce qu'elle atteigne le rouge parfait, que le feu amène graduellement au plus haut degré de rougeur.

Alors la substance d'or est préparée, et le Roi d'Orient est né, assis sur son Trône, et régnant sur tous les princes du Monde.

Chapitre 8

La multiplication de cette substance se produit comme suit. Laissez-le d'abord se dissoudre dans sa propre humidité, puis amenez le feu près de lui, à la même distance que la première fois, et il agira sur son humidité plus qu'auparavant, et le changera en sa propre substance, transformant toute la masse de la matière en la substance elle-même.

Pour cette raison, les richesses de la terre sont indicibles et le monde ne peut se comparer à elles.

Le témoin en est Augurellus.

CONCLUSION.

Ce Mystère a été gardé parmi les secrets les plus occultes et les plus secrets par les Pères les plus anciens, qui l'ont gardé afin qu'il ne tombe pas entre les mains de personnes vicieuses, qui avec son aide pourraient mieux et plus pleinement réaliser leurs plans criminels et diaboliques.

Par conséquent, nous vous demandons, à vous qui avez réalisé ce don de Dieu, d'imiter les Pères et d'utiliser et de garder en secret ce divin Mystère. Car si vous commencez à le piétiner vous-même ou à jeter des perles devant des cochons, vous vous tiendrez devant le tribunal de Dieu - le Grand Juge et Vengeur pour tout. Mais à ceux à qui Dieu, dans Sa miséricorde exclusive et spéciale, a accordé l'abstinence de tous les vices, cet Art sera révélé plus complètement qu'à n'importe qui d'autre, car un tel homme a plus de sagesse que mille fils de ce monde qui ne sauront jamais art.

Quiconque connaît ce Mystère et acquiert ce don de Dieu, qu'il glorifie le Dieu Très-Haut - le Père, le Fils et le Saint-Esprit - et ne demande que la miséricorde de Dieu, afin qu'il puisse l'utiliser pour la gloire de Dieu et pour le bien de son prochain. Ce Dieu miséricordieux vous permettra de le faire par Jésus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur. Amen.

Le but de la recherche alchimique est de trouver quelque chose qui pourrait accélérer l'évolution. Ce qui peut un jour devenir de l'or est peut-être déjà de l'or aujourd'hui, car c'est sa véritable essence.

Ce qui un jour deviendra immortel chez l'homme peut déjà l'être aujourd'hui, puisque c'est la véritable essence de l'homme. Ce qui sera parfait un jour peut déjà être parfait maintenant.

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L'alchimie est née dans l'Antiquité, sa renaissance a eu lieu au Moyen Âge, lorsque son mystérieux savoir métaphysique (explorant la nature originelle du monde) a été presque perdu, il ne restait que des recettes et des conseils.

Afin de confirmer l'exactitude de ces recettes au Moyen Âge, un grand nombre d'expériences ont été réalisées. Il existe des informations historiques sur les alchimistes qui ont pu accomplir ce qui nous semble un fantasme, c'est-à-dire fait de l'or.

Dans le même temps, il existe de nombreuses références à des alchimistes qui, malgré de grands efforts, n'ont pas pu réussir.

Quel était le but de l'alchimie ?

La première chose que tout le monde pense à propos de l'alchimie est l'extraction de l'or à partir de métaux moins nobles à des fins d'enrichissement et d'acquisition de pouvoir.

Le deuxième objectif est d'atteindre l'immortalité. Souvent, les alchimistes étaient accompagnés de nombreuses rumeurs étranges. On dit qu'ils ont trouvé la formule de l'immortalité. En même temps, cela signifiait l'immortalité physique, car c'est la seule forme d'existence qui intéresse les gens à notre époque.

Le troisième objectif est d'atteindre le bonheur. Les alchimistes recherchaient le bonheur, la jeunesse éternelle ou la richesse fabuleuse.

De telles idées sur l'alchimie sont largement représentées dans la littérature moderne. Cependant, il y a une tâche complètement différente de l'alchimie.

Histoire de l'alchimie

Même dans la Chine ancienne, il y avait des alchimistes, et même à l'époque mythique, à l'époque des empereurs et seigneurs célestes, qui apportaient le feu sur la terre. Pendant cette période, des confréries de forgerons sont apparues, qui possédaient les plus grands mystères, et, travaillant avec des métaux, elles ont cherché à les changer.

En Inde, l'alchimie avait un caractère magique et pratique, mais n'étudiait pas seulement les métaux. Son objectif principal était l'homme. Les travaux des alchimistes de l'Inde étaient consacrés à la transmutation (transformation) d'une personne, un changement interne.

L'alchimie était également connue dans l'Égypte ancienne. Jusqu'à présent, les énigmes des pyramides de construction, dont les pierres sont adjacentes les unes aux autres sans solution de connexion, le traitement de la diorite avec des outils en cuivre (l'analyse au radiocarbone a montré la présence de traces de cuivre), et bien d'autres, n'ont pas été complètement résolu.

Il reste à supposer que dans l'Égypte ancienne, ils connaissaient les formules, les méthodes et les conditions pour modifier les propriétés des corps naturels.

La tradition alchimique de l'Egypte remonte au dieu de la sagesse et de la science, Thot, qui en Grèce s'appelait Hermès. L'alchimie et le nom d'Hermès sont associés au mystère, et l'alchimie est souvent considérée comme une tradition hermétique associée au sacrement.

La connaissance alchimique a toujours été gardée secrète, principalement par précaution afin que ceux qui ne la comprennent pas pleinement ne puissent pas l'utiliser à des fins nuisibles.

L'ancienne tradition alchimique égyptienne a trouvé son prolongement dans les écoles philosophiques d'Alexandrie. Aux VIIe-VIIIe siècles, les Arabes l'adoptèrent des Égyptiens et l'apportèrent plus tard en Europe.

En Europe occidentale, le développement de l'alchimie a commencé à l'époque des croisades au XIe siècle, elle a été importée d'Orient. Le nom même "alchimie" vient de la science arabe "Al-kimiya".

Processus physiques, chimiques et alchimiques

L'alchimie est considérée comme l'ancêtre de la chimie, on dit que "l'alchimie est la mère folle de la fille rationnelle de la chimie".

L'alchimie, comme la chimie, travaille avec des éléments naturels, mais leurs objectifs, leurs méthodes et leurs principes sont différents. La chimie est basée sur des produits chimiques, elle a besoin de laboratoires, l'homme est un intermédiaire physique.

L'alchimie repose sur des fondements philosophiques et moraux, et elle repose non seulement sur les corps matériels, mais l'âme et l'esprit sont nécessairement pris en compte.

Les anciens ne mettaient pas de signe égal entre les phénomènes physiques, chimiques et alchimiques.

Par exemple, un impact physique sur un corps modifie sa forme sans modifier sa structure moléculaire. Si vous écrasez un morceau de craie, il changera de forme et se transformera en poudre. Dans ce cas, les molécules de craie ne changeront pas.

Dans les phénomènes chimiques, une molécule d'une substance peut être divisée en divers éléments, par exemple, dans une molécule d'eau constituée de deux atomes d'hydrogène et d'un atome d'oxygène, l'hydrogène peut être séparé de l'oxygène de manière appropriée.

Avec un phénomène alchimique dans un atome, par exemple l'hydrogène, à l'aide de techniques d'alchimie, des changements internes, des transformations peuvent être effectuées, à la suite desquelles l'atome d'hydrogène se transformera en un atome d'un autre élément. Dans les temps modernes, ce processus est connu sous le nom de division de l'atome.

Dans les transformations alchimiques, il y a une signification profonde associée au principe d'évolution, qui réside dans le fait que tout dans la nature, dans l'Univers bouge, se développe, aspire à quelque chose, a un but et un but.

Cela s'applique aux minéraux, aux plantes, aux animaux et aux personnes.

Le but de la recherche alchimique est de trouver quelque chose qui pourrait accélérer l'évolution. Ce qui peut un jour devenir de l'or est peut-être déjà de l'or aujourd'hui, car c'est sa véritable essence. Ce qui un jour deviendra immortel chez l'homme peut déjà l'être aujourd'hui, puisque c'est la véritable essence de l'homme.

Ce qui sera parfait un jour peut déjà être parfait maintenant.

C'est le sens des transformations, que l'on appelle souvent l'or, qui est un symbole de perfection, le point culminant du développement. Tout doit retourner à sa source, tout doit devenir parfait et arriver à son point culminant.

Les connaissances alchimiques sont cachées en secret depuis l'Antiquité, car elles étaient dangereuses pour ceux qui ne savent pas se contrôler, leurs passions et leurs désirs, qui peuvent utiliser ces connaissances pour leur propre bénéfice, mais pas pour la nature et les autres.

Lois fondamentales et principes de l'alchimie

Le principe de base de l'alchimie est l'unité de la Matière.

Dans le monde manifesté, la matière prend diverses formes, mais la Matière est une.

Deuxième principe : tout ce qui existe dans le Macrocosme existe aussi dans le Microcosme, c'est-à-dire que tout ce qui existe dans le grand est aussi dans le petit. Cela permet, en faisant des analogies avec les processus en nous-mêmes, de comprendre les phénomènes cosmiques.

Le principe d'Hermès : "Comme en haut, comme en bas".

Les processus et transformations alchimiques ne contredisent pas la nature et ne la détruisent pas. La transformation du plomb en or réside dans le fait que le but du plomb est de devenir de l'or et que le but des gens est de devenir des dieux.

Le troisième principe : la matière primordiale est constituée de trois éléments, appelés dans la terminologie alchimique Soufre, Mercure et Sel. Ce ne sont pas les éléments chimiques du mercure, du soufre et du sel. Ces concepts caractérisent les degrés de perfection dans la nature.

Plus il y a de soufre dans la combinaison, plus le degré de perfection est élevé. Une grande quantité de Sel, au contraire, indique un moindre degré de perfection.

La tâche de l'alchimiste est de changer ces rapports afin de tout transformer en or. Mais pas l'élément de l'or, à partir duquel les pièces sont frappées et les bijoux sont fabriqués ! Tout doit se transformer en or, c'est-à-dire atteindre le plus haut degré de perfection.

L'alchimie considère les trois éléments Soufre, Mercure et Sel chez l'homme.

L'or est le Soi supérieur, la personne parfaite.

Le soufre est l'Esprit, la plus haute combinaison de vertus et de potentiels humains, la plus haute capacité à comprendre intuitivement.

Mercure est l'âme, une combinaison d'émotions, de sentiments, de vitalité, de désirs.

Le sel est le corps humain.

L'homme parfait donne la priorité au Soufre, atteint que les trois éléments sont stables, et le supérieur l'emporte sur l'inférieur. La croix symbolise cette idée : le Soufre est une barre verticale, Mercure est une barre horizontale. Le sel est le point de stabilité, le point de leur intersection.

En alchimie, il existe une doctrine des "sept corps" de l'homme, qui a été affirmée dans les anciennes écoles religieuses et philosophiques. Le Soufre, le Mercure et le Sel symbolisent les quatre corps inférieurs. Et il y a correspondance :

Soufre - Feu

Mercure à l'état liquide - Air, Mercure à l'état solide - Eau.

Sel - Terre.

Mais ici aussi, ce sont les quatre éléments des alchimistes, et non le feu, l'eau, l'air et la terre que nous connaissons.

L'alchimie croit que nous connaissons le seul élément - la Terre, parce que notre conscience y est immergée.

Vous pouvez imaginer ces éléments comme ceci :

Terre - corps

L'eau est la force vitale

L'air est une collection d'émotions et de sensations,

Feu - la capacité de penser, de raisonner et de comprendre

Trois autres principes :

Esprit supérieur - esprit, sur toutes choses ;

Intuition - compréhension instantanée ;

La volonté pure est une action sans désir de récompense.

Pierre philosophale

Le Grand Œuvre s'accomplit sur la Matière Primaire, à propos de sa transformation en Pierre Philosophale.

Le côté pratique du Grand Œuvre embrasse tout, du corps à l'Âme. Le travail commence par la séparation de la Matière Première. Dans cette Matière Première, le Soufre, le Mercure et le Sel sont présents dans une certaine proportion.

La première étape du Grand Œuvre est la séparation du Soufre.

La deuxième étape est la séparation de Mercure. Le sel, comme dans le symbole de la croix, est un élément de liaison qui existe tant que la croix existe. C'est-à-dire que le corps existe tant que l'esprit et l'âme sont unis, servant à exprimer leur unité.

La troisième phase du Grand Œuvre est la nouvelle union du Soufre et du Mercure, la formation de ce qui n'a plus de distinctions, appelé l'Hermaphrodite.

Il est d'abord mort, son Âme demande à Dieu de donner au corps une nouvelle vie, car l'union du Soufre et du Mercure est le résultat de la division, de la séparation, de la connaissance et de l'union.

Dieu descend avec l'âme, lui permettant d'entrer dans le corps, qui naît une seconde fois. Autrement dit : la conscience est née, l'homme s'est éveillé.

Le but ultime du Grand Œuvre est la Pierre Philosophale, une panacée universelle qui transforme les gens en dieux, les soleils en étoiles gigantesques et la transformation du plomb en or.

La pierre philosophale doit être réduite en poudre. Pour se transformer en or, il est rouge doré, pour se transformer en argent, il est blanc.

Philosophie de l'alchimie

La philosophie de l'alchimie ouvre deux facettes : la théorie, c'est-à-dire tout ce qui touche à l'esprit et à la connaissance, et la pratique.

La philosophie alchimique dit : il ne faut pas prêter attention à l'apparence, mais rechercher les racines profondes et la cause de tout. Ce n'est pas la forme qui importe, mais l'esprit qui l'habite. La philosophie de l'alchimie enseigne une connaissance approfondie de la nature, la capacité de vivre avec elle.

Du point de vue pratique, l'alchimie enseigne à un certain moment de l'évolution à reprendre des forces, précédemment perdues une fois, à retrouver la capacité de s'élever, d'accélérer son évolution.

L'alchimie permet à une personne de retrouver l'immortalité une fois perdue, car une personne est à l'origine immortelle.

Les corps physiques ne sont pas immortels. L'immortalité n'est pas une propriété du corps, c'est une qualité de l'esprit. Esprit immortel !

Dans l'âme de chaque personne, il y a un laboratoire interne, en chacun vit un alchimiste qui transforme le mercure en or, c'est-à-dire rend son âme parfaite, et possède la pierre philosophale, c'est-à-dire des outils pour obtenir l'or de la perfection.