L'histoire de Peter et Fevronia est une base historique. Le Conte de Pierre et Fevronia

Le prince Pavel régnait dans la ville de Murom. Le diable a envoyé un serpent volant à sa femme pour la fornication. Il lui est apparu sous sa propre forme, et à d'autres personnes, il semblait être le prince Paul. La princesse a tout avoué à son mari, mais il ne savait pas quoi faire. Il a dit à sa femme de demander au serpent d'où pouvait venir la mort. Le serpent a dit à la princesse que sa mort serait "de l'épaule de Pierre, de l'épée d'Agrikov".

Le prince avait un frère nommé Peter. Il a commencé à réfléchir à la façon de tuer le serpent, mais ne savait pas où trouver l'épée d'Agric. Une fois, dans l'église du monastère Vozdvizhensky, un enfant lui a montré l'épée d'Agrikov, qui se trouvait dans un espace entre les pierres du mur de l'autel. Le prince a pris l'épée.

Un jour, Pierre est venu chez son frère. Il était chez lui, dans sa chambre. Alors Pierre est allé voir sa belle-fille et a vu que son frère était déjà assis avec elle. Paul a expliqué que le serpent pouvait prendre sa forme. Alors Pierre a ordonné à son frère de ne pas aller nulle part, a pris l'épée d'Agrikov, est allé voir sa belle-fille et a tué le serpent. Le serpent est apparu dans sa nature et, mourant, a éclaboussé Pierre de sang.

Le corps de Peter était couvert d'ulcères, il est tombé gravement malade et personne n'a pu le guérir. Le patient a été amené au pays de Riazan et a commencé à chercher des médecins là-bas. Son serviteur est venu à Laskovo. Entrant dans une maison, il vit une fille qui tissait du tissu. C'était Fevronia, la fille d'une grenouille venimeuse qui extrait du miel. Le jeune homme, voyant la sagesse de la jeune fille, lui raconta le malheur qui s'était abattu sur son maître.

Fevronia a répondu qu'elle connaissait un médecin qui pourrait guérir le prince et a proposé d'amener Peter chez elle. Lorsque cela a été fait, Fevronia s'est portée volontaire pour prendre elle-même en charge le traitement si Peter la prenait comme épouse. Le prince n'a pas pris ses paroles au sérieux, car il n'a pas jugé possible d'épouser la fille d'une grenouille empoisonnée, mais a promis de le faire en cas de guérison.

Elle lui a donné un récipient de son levain de pain et lui a dit d'aller aux bains publics, d'oindre tous les ulcères avec le levain, sauf un. Peter, voulant tester sa sagesse, lui envoya un tas de linge et lui ordonna d'en tisser une chemise, des ports et une serviette pendant qu'il était dans le bain. En réponse, Fevronia lui envoya une souche de bûches pour que le prince en fasse un métier à tisser pendant ce temps. Peter lui a dit que c'était impossible. Et Fevronia a répondu qu'il était également impossible de remplir sa commande. Peter s'émerveillait de sa sagesse.

Le lendemain matin, il s'est réveillé en bonne santé - il n'y avait qu'un seul ulcère sur son corps - mais il n'a pas tenu sa promesse d'épouser Fevronia, mais lui a envoyé des cadeaux. Elle ne les a pas acceptés. Le prince est parti pour la ville de Murom, mais ses ulcères se sont multipliés et il a été contraint de retourner à Fevronia dans la honte. La jeune fille a guéri le prince, et il l'a prise pour femme.

Paul est mort et Pierre a commencé à gouverner Murom. Les boyards n'aimaient pas la princesse Fevronia à cause de son origine et calomniaient Petra à son sujet. Une personne a dit, par exemple, que Fevronia, se levant de table, ramassait des miettes dans sa main, comme si elle avait faim. Le prince ordonna à sa femme de dîner avec lui. Après le dîner, la princesse ramassa des miettes sur la table. Pierre lui ouvrit la main et y vit de l'encens.

Ensuite, les boyards ont directement dit au prince qu'ils ne voulaient pas voir Fevronia comme une princesse: laissez-le prendre la richesse qu'il veut et quitter Murom. Ils ont répété la même chose à la fête de Fevronia elle-même. Elle a accepté, mais ne voulait emmener que son mari avec elle. Le prince a suivi les commandements de Dieu et ne s'est donc pas séparé de sa femme, bien qu'il ait dû abandonner la principauté dans le processus. Et les boyards étaient satisfaits de cette décision, car chacun d'eux voulait être lui-même un dirigeant.

Peter et Fevronia ont quitté la ville le long de l'Oka. Sur le navire où se trouvait Fevronia, il y avait un autre homme avec sa femme. Il regarda Fevronia avec une certaine pensée. Et elle lui dit de puiser de l'eau à droite et à côté gauche bateaux et boisson. Et puis elle a demandé quelle eau avait le meilleur goût. En entendant qu'elle était la même, Fevronia a expliqué: la nature d'une femme est la même, il n'y a donc rien à penser à la femme de quelqu'un d'autre.

La nourriture était préparée sur le rivage et le cuisinier abattait de petits arbres pour y accrocher des chaudières. Et Fevronia bénit ces arbres, et le matin ils devinrent de grands arbres. Peter et Fevronia allaient passer à autre chose. Mais alors les nobles de Murom sont venus et ont commencé à demander au prince et à la princesse de revenir pour régner sur la ville.

Peter et Fevronia, de retour, ont gouverné avec douceur et équité.

L'auteur du Conte de Pierre et Fevronia de Murom, le moine Yermolai-Erasmus, a mis la clé de la véritable compréhension dans son travail Mariage chrétien. Déjà dans la première partie de l'histoire, nous voyons une image de relations familiales harmonieuses fondées sur la confiance des époux l'un envers l'autre :

« Il y a une ville en terre russe qui s'appelle Murom. Il était autrefois gouverné par un noble prince nommé Pavel. Le diable, depuis des temps immémoriaux haïssant la race humaine, a fait en sorte que le serpent ailé maléfique a commencé à voler vers la femme de ce prince pour la fornication. Et, par sa magie, devant elle il apparut tel qu'il était réellement, et les gens qui viennent il semblait que le prince lui-même était assis avec sa femme. Cette obsession dura longtemps. La femme ne l'a pas caché et a raconté à tout le monde ce qui était arrivé à son prince, son mari.

L'épouse du prince Murom avait le choix: soit elle cacherait tout ce qui se passait, soit elle avouerait à son mari, - la princesse a choisi la reconnaissance. Un tel acte est pleinement conforme aux canons du mariage chrétien: la femme n'avait rien à avoir honte devant son mari, puisque le serpent lui avait fait violence, c'est-à-dire que la trahison de son mari n'était pas une conséquence du péché de la femme , mais les machinations du diable. La femme de Paul savait que son mari ne la condamnerait pas, ne se détournerait pas d'elle quand il apprendrait la vérité, et sa confession n'attirerait pas la colère de son mari sur elle. Le prince Pavel, à son tour, ne pouvait pas condamner sa femme et ne la refusait pas, car son destin dans le mariage était de prendre soin de sa femme, et il devait la sauver du serpent de quelque manière que ce soit, puisqu'il était son mari.

La famille du prince Pavel a passé le test de la vie, conservant l'amour et l'honneur, car leur relation a été construite selon les canons chrétiens des relations familiales. D'autre part, la confiance mutuelle des époux les a aidés à se débarrasser du serpent et à vaincre les intrigues du diable.

Il est à noter qu'en discutant avec sa femme d'un moyen de se débarrasser du serpent, Paul ne dit pas un seul mot de reproche à sa femme, mais en même temps il se soucie de son âme, lui disant qu'ayant découvert le secret de sa mort du serpent, la femme sera pure devant Christ après la mort. La femme, ne se disputant pas avec son mari, mais "imprimant ses paroles dans son cœur", va "séduire" le serpent, même si elle ne voulait guère le faire.

Mais la famille n'est pas seulement un mari et une femme, mais aussi des parents - des frères et sœurs qui se soutiennent également dans la vie, alors le prince Pavel se tourne vers son frère Peter pour obtenir de l'aide, qui décide sans hésitation d'aider Pavel.

Tournons-nous vers un autre épisode, qui nous révèle également le "Conte de Pierre et Fevronia" comme exemple de relations familiales chrétiennes. Pierre, après la mort de son frère, devient le souverain de Murom. boyards, mécontent de la que le prince a épousé un roturier, essayant de séparer mari et femme différentes façons, et à la fin, ils viennent à Fevronia avec une demande de «leur donner qui ils porcelets», c'est-à-dire de leur donner le prince Peter, en termes modernes - le divorcer, et en retour, ils lui offrent des cadeaux.

Fevronia, en réponse, demande aux boyards "de lui donner la même chose", c'est-à-dire de rester l'épouse du prince Peter. Les boyards ont mis devant Pierre un choix : soit le règne, soit une épouse. Pour Pierre, c'est vrai. une situation difficile, puisqu'il est responsable envers la ville qu'il gouverne et ne peut pas la quitter, d'autre part, refusant Fevronia, il violera les commandements du mariage - il commettra lui-même l'adultère et y poussera Fevronia. Le prince ne choisit pas "le royaume dans cette vie", mais le Royaume du Seigneur, et reste avec sa femme, laissant la ville dans la pauvreté.

Dans cette situation, ni le mari ni la femme n'ont hésité à choisir une solution. Fevronia n'a pas accepté d'échanger son mari contre des cadeaux, mais elle ne doutait pas que son mari ne l'échangerait pas contre le pouvoir. D'autre part, elle a accompli un tel commandement Famille chrétienne comme l'obéissance à son mari. Une femme mariée est subordonnée à un homme et sa décision ne dépendait que de la décision de son mari. C'est Pierre qui devait assumer la responsabilité de leur sort.

Le prince a également pris une décision guidée par les canons chrétiens - il doit prendre soin de sa femme, parcourir son chemin de vie avec elle, donc le mariage est au-dessus du pouvoir pour lui.

Il convient également de noter que Peter et Fevronia se sont souvenus du commandement selon lequel le mariage est prédéterminé par le Seigneur, et lui seul peut le détruire, mais pas la décision de l'un des époux.

Le prochain épisode, auquel nous ferons attention, ressemble à une parabole dans sa structure, il peut même être "retiré" de l'histoire et présenté séparément. Lorsque Peter et Fevronia ont quitté Murom, ils ont navigué le long de la rivière dans des bateaux :

« Il y avait une certaine personne sur le bateau avec la bienheureuse Fevronia. Sa femme était sur le même bateau. Cet homme, tenté par un démon rusé, regarda le saint avec convoitise. Elle, ayant démêlé sa mauvaise pensée, l'a rapidement dénoncé et a dit: "Tirez de l'eau de la rivière de ce côté du navire." Il a dessiné. Et elle lui a dit de boire. Il a bu. Et encore elle lui dit : « Puise de l'eau de l'autre côté du navire. Il a dessiné. Et lui a dit de boire à nouveau. Il a bu. Elle a demandé: "Est-ce que l'eau est la même, ou y en a-t-il une plus douce que l'autre?" Il a répondu. "Le même, madame, de l'eau." Alors elle lui dit ceci : "Et la nature d'une femme est la même. Pourquoi, ayant quitté ta femme, penses-tu à une autre !"

Cet épisode est une morale pour les époux qui sont prêts à succomber à la tentation de l'adultère - Fevronia leur dit que la chair de tous est la même et que le désir physique ne doit pas conduire à rompre les liens spirituels du mariage. Ainsi, nous voyons une référence directe aux commandements du mariage - la fidélité des époux l'un à l'autre et la pureté du lit conjugal. En quelques mots, simplement et raisonnablement, Fevronia expliqua l'absurdité et l'inutilité de la trahison.

L'histoire se termine par une description de la mort de Peter et Fevronia, mais même dans cet épisode, nous voyons l'accomplissement des commandements du mariage. Après leur règne, les époux deviennent moines, c'est-à-dire que tous deux remplissent l'alliance d'amour pour le Seigneur, ils sont unis dans leur décision et marchent ensemble sur le chemin de la croissance spirituelle.

À cet égard, le tout dernier épisode de leur vie terrestre est révélateur. Le prince Peter, sentant sa mort imminente, appelle Fevronia à lui afin de mettre fin à sa vie ensemble. Fevronia, d'autre part, est liée par le rite d'obéissance et doit broder "l'air" - une couverture spéciale pour le bol du temple, et demande au prince d'attendre. Le prince l'attend deux jours, mais le troisième, il dit qu'il ne peut plus attendre.

Fevronia-Ephrosinia était confrontée à un choix: achever le travail d'obéissance ou accomplir la parole donnée précédemment. Elle choisit ce dernier pour ne pas laisser une dette non honorée. Quelqu'un d'autre peut compléter son travail, mais elle seule peut remplir cette parole. L'auteur insiste sur la primauté de la parole sur l'acte mondain, même s'il est charitable.

Alors la bienheureuse Fevronia-Ephrosinia, qui avait déjà réussi à broder les visages des saints, planta une aiguille dans le tissu, la tordit avec un fil, comme une couturière assidue, afin que quelqu'un puisse continuer le travail qu'elle avait commencé, et envoya au bienheureux Pierre-David pour l'informer de sa volonté de mourir ensemble.

Ainsi, Fevronia remplit l'alliance d'une épouse chrétienne fidèle, elle place la volonté de son mari et son devoir envers lui au-dessus de son travail spirituel, mais en même temps, elle fait preuve d'une véritable grandeur spirituelle, car son mari est au-dessus de sa propre âme. Les époux meurent le même jour, montrant l'unité de la famille même par leur mort même.

Mais même après la mort, Peter et Fevronia sont inséparables. Ils ont légué de s'enterrer dans un cercueil, en faisant une cloison mince, mais les gens décident qu'il est impossible d'enterrer les moines dans un cercueil et de les séparer. Cependant, miraculeusement, ils se retrouvent dans la même tombe, et bien que les gens les séparent trois fois, ils reviennent toujours l'un vers l'autre. C'est aussi un épisode parabolique - Dieu unit le mari et la femme, qui sont restés fidèles l'un à l'autre et à ses alliances, après la mort, montrant qu'ils ont été réunis au ciel, c'est-à-dire qu'ils ont atteint ensemble le Royaume des Cieux.

L'histoire se termine par des louanges à Peter et Fevronia, qui reflètent les nœuds sémantiques de l'œuvre - les épreuves que les époux bénis ont endurées ensemble, sans violer les commandements du mariage. C'est cette obéissance à Dieu dans le mariage qui est récompensée d'en haut :

« Réjouissez-vous, chefs honnêtes, car dans votre règne avec humilité, en prières, en faisant l'aumône, vous avez vécu sans ascension ; pour cela, le Christ vous a recouverts de sa grâce, de sorte que même après la mort, vos corps reposent inséparablement dans le même tombeau, et en esprit vous vous tenez devant le Seigneur Christ ! Réjouissez-vous, vénérables et bienheureux, car même après la mort, vous guérissez invisiblement ceux qui viennent à vous avec foi !

Nous vous implorons, ô épouses bienheureuses, de prier aussi pour nous, qui honorons votre mémoire avec foi !

Peter et Fevronia deviennent un exemple mariage parfait pour les croyants.

Le Conte de Pierre et Fevronia de Murom montre non seulement relations conjugales personnages principaux; en utilisant l'exemple de Pavel et de sa femme, l'auteur montre que non seulement Peter et Fevronia vivent dans un mariage «correct», c'est-à-dire harmonieux relations de famille doit exister non seulement parmi les personnes « bienheureuses » proches du Seigneur, comme Pierre, choisi pour vaincre le serpent, ou Fevronia, dotée du don de faire des miracles, mais aussi parmi les laïcs. Il est également révélateur que ce sont les époux régnants qui gardent les commandements du mariage ; par leur comportement ils donnent l'exemple à leurs sujets. Selon la tradition russe, la structure de l'État répète l'ordre mondial, ce sont donc ceux qui sont au pouvoir qui doivent être justes, ce n'est qu'alors qu'ils peuvent exiger que leurs pupilles respectent les lois chrétiennes.

Ainsi, en analysant le texte de "Le Conte de Pierre et Fevronia de Murom", nous pouvons trouver plusieurs épisodes qui nous relient directement aux commandements chrétiens la vie de famille. Ces épisodes sont l'histoire de Paul et de sa femme, qui contient l'idée que les conjoints doivent toujours être honnêtes les uns avec les autres et prendre soin de l'âme de l'autre. L'épisode avec l'expulsion de Peter et Fevronia de Murom, dans lequel nous voyons que les liens du mariage sont au-dessus du pouvoir et de la richesse mondains. L'histoire que Fevronia a expliqué le non-sens de l'adultère et le dernier chapitre de l'histoire, dans lequel nous pouvons voir un exemple unité conjugale dans la mort et après. Un exemple des relations harmonieuses les relations servent famille régnante Ainsi, les commandements chrétiens du mariage semblent éclipser toutes les familles de la principauté.

"Le Conte de Pierre et Fevronia de Murom" est un excellent exemple de la façon dont Christian traditions familiales ont trouvé leur reflet dans la littérature russe.

"Le conte de Pierre et de Fevronia" est né au XVe siècle sur la base d'une légende orale qui reflétait des motifs folkloriques poétiques de combattre un serpent et de deviner les énigmes des choses par une jeune fille. Le traitement littéraire final de l'histoire remonte très probablement à l'époque de la canonisation de Pierre et Fevronia (au conseil de l'église en 1547) - au milieu du XVIe siècle.

L'histoire de la vie des saints des nouveaux Chyudovorets du Murom, le noble et le révérend et le delwitter et le prince Pierre, appelé dans le rang monastique de David, et ses épouses de son noble et révérend et la princesse Fevronia, qui a été appelé dans le rang monastique d'Eufrosinia. BÉNIS, PÈRE.

DE c'est donc dans le pays russe de la ville, appelé Mur. Dans ce document, le noble prince, comme je le dirai, du nom de Pavel, était désintéressé. Depuis des temps immémoriaux, haïssant le bien de la race humaine, le diable a instillé un serpent volant méconnu à la femme de ce prince pour la fornication. Et lui apparaissant comme par sa propre nature, étant une personne à venir, comme si le prince lui-même était assis avec sa femme. Les mêmes rêves sont passés plusieurs fois. La femme de ceci ne se cache pas, mais dit au prince de son mari tout ce qui lui appartient. Les serpents sont hostiles et la maîtrisent.

Le prince, d'autre part, pense ce que les serpents peuvent faire, mais est perplexe. Et il dit à sa femme : "Je réfléchis, femme, mais je ne sais pas quoi faire contre ça. Nous ne savons pas la mort, comment la mort veut être. Si tu nous le dis aussi, ne sois pas libre. seulement dans l'âge présent de sa mauvaise haleine et de tout ce qui pue à dire, mais aussi dans l'âge futur du juge sincère du Christ, aie pitié de toi-même. La femme de son mari, ayant fermement reçu la parole dans son cœur, pense dans son esprit: "C'est bien d'être comme ça."

En un jour, le serpent hostile est venu à elle, elle a une bonne mémoire dans son cœur, un verbe avec des offres de flatterie à l'hostile, prononçant de nombreux autres discours et lui demandant toujours respectueusement de louer, en disant bo, comme "beaucoup de peser et peser la mort, qu'est-ce que ce sera et de quoi ? Il est hostile et trompé par une bonne tromperie d'une épouse fidèle, comme si vous lui racontiez un mystère en disant: "Ma mort vient de l'épaule de Pierre, de l'épée."

La femme, ayant entendu un tel discours, le garde fermement dans son cœur, et après le départ de l'hostile, elle dit son mari à son prince, comme s'il disait qu'il y a des serpents. Le prince, l'ayant entendu, était perplexe qu'il y ait la mort de l'épaule de Pierre et de l'épée d'Agrikov, ayant un frère, un prince nommé Pierre; en un jour à partir du jour où il l'appela à lui et se mit à lui dire les discours du serpent, comme s'il avait parlé à sa femme.

Le prince Pierre, ayant entendu parler de son frère, comme si le serpent lui avait appelé sa mort, commença à penser sans hésitation de courage, comment tuer le serpent. Mais la pensée était encore plus en lui, comme s'il ne connaissait pas l'épée d'Agric.

Avoir les mêmes habitudes d'aller aux églises dans l'isolement. En dehors de la ville, il y a une église dans les monastères de l'Exaltation de la Sainte Croix. Et venez celui-là pour prier. Apparaissez-lui sous la forme d'un jeune homme en disant: "Prince! Voulez-vous que je vous montre l'épée d'Agrikov?" Bien qu'il exauce son désir, il dit : "Oui, je vois où c'est !" Le jeune a dit: "Suivez-moi." Et montrez-le dans le mur de l'autel entre le puits, dans lequel se trouve l'épée. Le noble prince Pierre prit cette épée, vint le dire à son frère. Et à partir de là les jours cherchent comme le temps, qu'il tue le serpent.

Tous les mêmes jours je vais chez mon frère et décrocher le mien pour adorer. afin qu'il vienne au temple vers son frère. Et à la même heure il alla à la démolition de la sienne dans le temple et la vit frère assis le sien. Et, après l'avoir quittée, tu rencontreras quelqu'un de ceux qui viennent vers son frère et lui diras : "Je suis mort de mon frère à ma démolition, mon frère reste dans son temple. Mon frère, devant moi, retrouve-toi avec ma belle-fille." Le même homme lui dit : "Pas question, Seigneur, après ton départ, ton frère n'est pas sorti de son temple." Il a compris que c'était la ruse du serpent rusé. Et, quand tu es venu vers ton frère, il lui a dit: "Quand viendras-tu donc? Je suis mort de l'ensemencement du temple, et nulle part il n'a hésité, je suis venu vers ta femme dans le temple et je t'ai vu assis avec elle et se demandant comment vous m'avez trouvé avant tamo. Mais il est venu peu de temps après cela, mais vous ne savez pas ce qui m'a précédé et vous vous retrouvez ici avant moi. Il a dit: "Pas question, mon frère, de ce temple, après votre départ, je ne suis pas mort, et ma femme n'est pas du tout beh!" Le prince Pierre a dit : "Voici, frère, la ruse du serpent rusé, mais il me semble, si je ne voulais pas le tuer, que tu étais ton frère. Maintenant, frère, tu ne peux pas partir d'ici . Oui, avec l'aide de Dieu, que ce soit sournois, ainsi ces serpents."

Et prenez l'épée, appelée Agrikov, et venez au temple pour démolir la vôtre et voir un serpent comme ce frère, et croyez fermement que son frère ne doit pas être porté, mais de beaux serpents, et frappez-le avec une épée. Les serpents, cependant, sont apparus, comme par nature, et ont commencé à trembler et à être morts et à asperger le bienheureux prince Pierre de votre sang. Il vient de l'hostilité de ce sang, et des ulcères du premier, et quand la maladie arrive, la maladie est très grave. Et recherchez la guérison de nombreux médecins, et n'en recevez aucun d'un seul.

En entendant, comme si j'étais un guérisseur dans les limites du pays de Ryazan, et m'ordonnant de dire là-bas, je ne pourrais pas m'asseoir sur des chevaux à cause d'une grande maladie. Il a été amené rapidement aux limites de la terre de Riazan et a envoyé toute sa recherche de médecins.

Le seul jeune homme qui se tient devant lui dévie dans l'ensemble, appelant affectueusement. Et vous êtes arrivé à une certaine maison près de la porte, et vous n'avez vu personne. Et entrez dans la maison, et ne soyez pas, qui que ce soit. Et dans le temple, et en vain, la vision est merveilleuse: la jeune fille est assise, tisse, et le lièvre saute devant elle.

Et la jeune fille dit : "C'est absurde d'être une maison sans oreilles et un temple sans yeux !" Le jeune homme n'a pas compris le verbe de ceux-ci, discours à la jeune fille : "Où est un homme de sexe masculin, qui habite là ?" Elle a dit: "Mon père et ma mère, qui sont allés au prêt, pleurent. Mais mon frère a traversé ses jambes en vue.

Le jeune homme ne comprit pas son verbe, s'émerveillant, en vain et entendant une chose comme un miracle, et un verbe à la jeune fille: "Je suis entré chez toi, en vain je te fais et j'ai vu un lièvre galoper devant toi et j'entends des verbes étranges et nous ne savons pas ce que vous dites. mais il a dit : "C'est absurde d'être à la maison sans oreille et un temple sans yeux." Mais à propos de son père et de sa mère, il a dit, comme si "va pleurer en retour, mais le verbe de ton frère" à travers les jambes en vue ", et pas un seul mot de toi ne comprends " Et elle lui dit: "Ne comprends-tu pas cela, quand tu entres dans cette maison et dans ma temple à l'intérieur, et me voyant assis dans la simplicité ? Si seulement il y avait un chien dans la maison et qu'il vienne à la maison, il aboie après vous : voici, il y a des oreilles à la maison. Et s'il y avait un enfant dans mon temple, et te voyant venir au temple, je me dirais : Voici, il y a des yeux pour le temple. Et si tu dis de ton père et de ta mère et de ton frère, comme si mes pères et mes mères criaient pour un prêt, ils sont allés au lieu de sépulture des morts et là ils pleurent. Quand la mort viendra pour eux, apprenez à les pleurer : c'est une lamentation d'emprunt. Quant à ton frère, ils disent que mes pères et mon frère sont des grimpeurs d'arbres, dans la forêt ils récolteront le miel des arbres. Mon frère est maintenant sur une telle question d'aller et comme la flatterie sur un arbre en hauteur, à travers les jambes pour voir au sol, en pensant, afin de ne pas arracher d'une hauteur. Si quelqu'un s'échappe, semez le ventre ; pour le plaisir de cela, reh, comme si cela passait par les jambes dans la vue Navi.

Le jeune homme lui dit : "Je te vois, ma fille, je suis sage. Dis-moi ton nom." Elle a dit: "Je m'appelle Fevronia." Le même jeune homme lui dit : "Je suis le prince Pierre de Mourom, sers-le. Mon prince, souffrant d'une grave maladie et d'ulcères. De nombreux médecins et n'en recevant aucun d'un seul. Pour cette raison, tu t'es ordonné d'apporter, comme s'il entendait beaucoup de médecins ici. Mais nous ne savons pas comment ils s'appellent, ni leur demeure, nous le demandons. Elle dit : « Si quelqu'un avait demandé ton prince, j'aurais pu me guérir. » Le jeune homme dit : « Que dites-vous, si quelqu'un réclame mon prince pour lui-même ? Si quelqu'un guérit et, mon prince lui donnera beaucoup de biens. Mais dis-moi le nom du médecin de celui qui est et quelle est sa demeure. » Elle dit : « Oui, apporte ceci à ton prince. S'il veut être doux et humble dans ses réponses, qu'il soit en bonne santé!" Le jeune homme reviendra bientôt vers son prince et lui dira tout en détail, même s'il voit et entend.

Le Bienheureux Prince Pierre a dit: "Oui, emmène-moi là où il y a une jeune fille." Et ils l'apportèrent à la maison de celle-là, dans laquelle il y avait une jeune fille. Et elle lui envoya ses serviteurs en disant : « Dis-moi, jeune fille, qui est là, même pour me guérir ? Qu'il me guérisse et prenne beaucoup de biens. Elle a dit: "Je suis, bien que je doive guérir, mais je n'exige pas que le nom soit accepté de lui. L'imam pour lui le mot est le suivant: si je n'ai pas d'imam pour être son épouse, n'exigez pas moi pour le guérir. Et l'homme vint, disant à son prince, comme si la jeune fille avait parlé.

Le prince Peter, comme pour lui parler et penser: "Kako, au prince de mon existence, fille d'un grimpeur d'arbres, donne-toi une femme!" Et, lui ayant envoyé, il dit: "Récite-la, qu'il y a sa guérison, laisse-la guérir. Si elle guérit, imam donne-moi à ma femme." Quand vous venez, décidez de son mot. Elle, cependant, est petite en jugement, dessine la sienne et dun et rivières: "Oui, établissez un bain pour votre prince et qu'il les oigne sur son corps, où ce sont des croûtes et des ulcères. Et qu'il laisse une croûte non ointe . Et apportez-lui une telle onction. Et ordonné d'établir un bain.

La jeune fille, quoique dans les réponses, soit tentée, si elle est sage, comme si elle avait entendu parler de ses verbes dès sa jeunesse. Elle lui a envoyé avec un seul de ses serviteurs, des rivières, comme si: "Si, la jeune fille veut que je sois une femme de sagesse pour le plaisir de le faire. Je vais demeurer." Amenez-lui le serviteur, et donnez-lui, ainsi qu'au prince, la parole de l'histoire. Elle dit au traîneau : « Monte sur notre réchaud et, enlève les bûches des faîtes, décroche le semo. Lui, l'ayant écoutée, décrocha la bûche, Elle, ayant mesuré le discours: "Coupez ceci de cette bûche." Il est le coupé. Elle dit aussi : « Prends cette bûche de cette bûche et va la donner à ton prince de ma part et donne-la-lui : « A cette heure, je vais la peigner, et que ton prince me prépare dans ce canard et le toute la structure, qui sera tissée dans sa toile." Le serviteur apporte des rondins de canards à votre prince et un discours à la jeune fille. Est-il possible pour un homme de manger quand je serai grand, je passerai un bon moment dans la petite année, mais nu il va rester dans les bains, faire des connards et des ports et s'en débarrasser ?" Le serviteur alla le dire au prince. Le prince s'émerveilla de sa réponse.

Et avec le temps, le prince Peter est allé aux bains publics pour se laver et, sur l'ordre de la jeune fille, a oint ses ulcères et ses croûtes avec de l'onction, et a laissé une croûte sans onction sur l'ordre de la jeune fille. Sorti du bain, la même maladie n'est rien. Sur l'utriya, après avoir vu tout le corps sain et lisse, le développement d'une seule croûte, sinon sans onction au commandement de la jeune fille. Et émerveillé par le prompt rétablissement. Mais ne voulez pas prendre une femme pour vous et lui envoyer des cadeaux. Elle n'est pas prêtre.

Prince Peter, étant allé dans sa patrie, la ville de Murom, bonjour. Sur celui-ci, un seul gale n'a pas été oint par l'ordre d'une fille. Et de cette croûte, de nombreuses croûtes ont commencé à diverger sur son corps dès le premier jour, le jour même où il est allé dans sa patrie. Et les meutes étaient toutes aggravées par de nombreuses croûtes et ulcères, comme la première.

Et revenez à nouveau à la guérison terminée de la jeune fille. Et comme s'il était dans sa maison, de l'ambassadeur à elle, demandant la guérison. Elle, ne retenant aucunement sa colère, dit: "S'il y a un mari pour moi, qu'il soit guéri. Il lui donnera un mot avec fermeté, comme pour avoir une femme pour lui-même. Il reçut bientôt la guérison, ils a donné ma femme à boire pour lui-même.

Mais elle vient dans sa patrie, la ville de Murom, et est animée en toute piété, ne laissant rien aux commandements de Dieu.

Peu à peu, le prince Pavel prédit quitte cette vie. Le noble prince Pierre, après son frère, est le seul autocrate de sa ville.

Mais sa princesse Fevronia, ses boyards, n'aiment pas leurs femmes pour la leur, comme si la princesse n'était pas la patrie pour elle, mais glorifiait Dieu pour le bien de sa vie.

Il était une fois, parmi ceux qui venaient à elle, quelqu'un qui venait chez le bienheureux prince Pierre nu, comme si "de tout le monde", dit-il, "il venait de sa table sans rang : chaque fois qu'elle se lève, elle la prend des miettes dans sa main, comme si elle était lisse." Bienheureux prince Pierre, bien qu'il m'ait ordonné de dîner avec lui à la même table. Et comme si le dîner était terminé, elle, comme si elle avait des coutumes, prit les miettes de la table dans sa main. Je prends le prince Pierre par la main et, reconnaissance, j'aperçois du bon odorat et de l'encens. Et à partir de là je laisserai les jours pour ne pas tenter.

Et après beaucoup de temps, venant à lui avec fureur, son boyard, rugissant: "Nous voulons que tout, prince, vous serve avec justice et vous ait comme autocrate. Mais nous ne voulons pas de la princesse Fevronia, laissez-la régner sur notre épouses. , Fevronia, nous prendrons assez de richesses pour nous-mêmes, partez, mais il le veut! Le bienheureux prince Pierre, comme s'il avait des coutumes, n'ayant aucune colère contre quoi que ce soit, répondit avec humilité: "Oui, elle parle à Fevronia, et comme si elle parlait, alors nous entendons."

Ils sont furieux, remplis de pensées, qu'ils établissent un festin, Et créent. Et quand tu t'amusais, tu commençais à étirer tes voix froides, comme un psy aboyant, enlevant le don de Dieu au saint, son dieu et inséparable de la mort promis à manger. Et le verbe : " Madame la princesse Fevronia ! Toute la ville et les boyards vous disent : " donnez-nous, nous vous le demandons ! " Nous, madame, voulons tous le prince Pierre, qu'il règne sur nous. Vous ne voulez pas de nos femmes, comme si vous régniez sur elles. Nous prendrons assez de richesses pour nous-mêmes, otoidesh, mais si vous le voulez." Elle a dit: "Je vous ai promis, comme si vous demandiez, vous recevrez. Mais je vous dis: "Donnez-le-moi, si je le demande à Vayu." Ils sont mauvais pour le passé, ne dirigent pas l'avenir, et ils parlent avec un serment, comme si "si vous parlez, vous vous agiterez avec un sans poser de questions". Elle a dit: "Je ne demande rien d'autre, sauf la femme de mon prince Peter." Décidant, ils: «S'il grandit lui-même, l'ennemi remplit leurs pensées, comme si, s'il n'y avait pas de prince Pierre, ils se nommeraient un autre autocrate: chacun est des boyards dans son esprit, comme s'il lui-même veut être un autocrate.

Bienheureux Prince Pierre, ne tombez pas amoureux de l'autocratie temporaire, sauf pour les commandements de Dieu, mais marchez selon ses commandements, en vous y tenant, comme s'il diffusait son évangile. Discours bo, comme si "même s'il laisse sa femme, les paroles d'un adultère, et en épouser une autre, elle commet un adultère". Ce prince béni, selon l'évangile, fais : ton obsession, comme si, en mon nom, afin que les commandements de Dieu ne soient pas détruits.

Ils sont le boyard méchant, leur donnant des jugements sur le fleuve, - car sous la grêle le fleuve, le verbe Oka, était byache. Ils flottent sur la rivière dans les tribunaux. Quelqu'un était un homme avec la bienheureuse princesse Fevronia dans le navire, et sa femme était dans le même navire. La même personne, nous recevons une pensée d'un démon rusé, regardant le saint. Elle, ayant compris ses mauvaises pensées, réprimande bientôt et. Il lui dit : « Tirez de l'eau de la rivière Sia de ce pays de ce vaisseau. Il va mieux. Et lui ordonna de boire davantage. Il boit. Elle a dit encore : « Tirez beaucoup d'eau de l'autre pays de ce navire. Il va mieux. Et lui ordonna de boire davantage. Il boit. Elle dit : « Est-ce que l'eau est égale à celle-ci, ou est-ce une, mais Il dit : « Il y en a une, maîtresse, l'eau. Pourquoi, en quittant votre femme, pensez à quelqu'un d'autre! »La même personne, emportez, comme s'il y avait un don de perspicacité en elle, craignant à qui une telle pensée.

Le soir, je suis à l'heure, le bol est posé sur la brèze. Le bienheureux prince Pierre, pour ainsi dire, a commencé à penser: "Que se passera-t-il, car par la volonté de l'autocratie, la précieuse Fevronia lui dit:" Ne t'afflige pas, prince, Dieu miséricordieux, créateur de tout, ne nous laisse pas dans la pauvreté d'être !

Sur cette brise au bienheureux prince Pierre pour le souper sa nourriture est préparée. Et le cuisinier de son arbre est petit, sur eux pendent les chaudrons. Le soir, la sainte princesse Fevronia, marchant le long du rivage et voyant les arbres de ton, bénis, reksha: "Que cet arbre soit grand le matin, ayant des branches et des feuilles." Hérisson et byst. Quand tu te lèves le matin, après avoir trouvé un arbre, un grand arbre, riche en branches et en feuilles. Et comme si le peuple voulait déjà les jeter dans les cours depuis le rivage, lorsque le noble vint de la ville de Murom, rugissant: «Seigneur prince, de tous les nobles et de toute la ville, je suis venu à toi, mais ne nous laisse pas orphelins, mais retourne dans ta patrie. le noble de la ville a péri par l'épée. Même si tu les gouvernes, tu les détruiras toi-même. Et ceux qui restent, tous avec tout le peuple, priez-vous, en disant: "Seigneur, prince, si vous vous êtes mis en colère et irrité, ne le voulez pas, mais la princesse Fevronia règne sur nos femmes, maintenant mais avec toutes mes maisons, je travaille avec Esma, et nous voulons, et nous aimons et nous prions, qu'elle ne nous quittera pas, ses serviteurs.

Le bienheureux prince Pierre et la bienheureuse princesse Fevronia retournèrent dans leur ville.

Et je behu régnant dans cette ville, marchant dans tous les commandements et justifications du vice du Seigneur, dans des prières et des aumônes incessantes et à toutes les personnes qui existent sous leur pouvoir, comme un père et une mère aimant les enfants. Le meilleur amour pour tous est égal à la propriété, non à l'orgueil aimant, ni au pillage, ni à la richesse du périssable, économe, mais plus riche en Dieu. Besta pour sa ville est un vrai berger, et non comme un mercenaire. Ville pour leur vérité et leur douceur, et non pour leur rage, au pouvoir. accueillir, satisfaire les cupides, vêtir les nus, délivrer les pauvres du malheur.

Chaque fois qu'un repos pieux est venu pour elle, priant Dieu que dans une heure il y aura un repos d'elle. Et le conseil l'a fait, que tous deux seront mis dans un seul cercueil, et commandé de vous établir deux cercueils dans une seule pierre, n'ayant qu'une seule barrière entre eux. Eux-mêmes, en même temps, se vêtirent des robes du mnishe. Et le bienheureux prince Pierre a été nommé dans le rang monastique David, et le moine Fevronia a été nommé Euphrosinia dans le rang monastique.

En même temps, la vénérable et bénie Fevronia, nommée Euphrosinia, au temple de l'église congrégationnelle la plus pure avec ses mains shiashe, sur elle se trouvent les visages blancs des saints. Le vénérable et bienheureux prince Pierre, nommé David, lui envoya dire : « Ô sœur Euphrosyne ! Elle a nié: "Attendez, monsieur, comme si je respirais l'air dans la sainte église." Il lui envoya un second message disant : « Car je t'attendrai encore un peu. Et comme si elle en envoyait un troisième en disant : « Je veux déjà me reposer et ne t'attends pas ! Elle est le travail résiduel de l'air de la sainte shiashe silencieuse, car elle n'a pas encore cousu une seule robe svyar, mais après avoir cousu sur son visage et se reposer et jeter son aiguille en l'air et la tourner avec un fil, c'est shiashe . Et ayant envoyé au bienheureux Pierre, nommé David, au sujet du repos du bain. Et après avoir prié, trahissez son âme sainte entre les mains de Dieu au mois de juin, le 25e jour.

Au repos de ses plus chauds, les gens, comme si le bienheureux prince Pierre seraient déposés à l'intérieur de la ville à l'église cathédrale de la Très Pure Mère de Dieu, Fevronia, à l'extérieur de la ville dans les monastères de femmes, à l'église de l'Exaltation de l'Honorable et Croix vivifiante, rugissant, comme si "dans cette image, il est répréhensible de mettre les saints dans un cercueil". Et ayant établi un tombeau spécial pour eux et y mettant leurs corps: vous mettez le corps de saint Pierre, nommé David, dans un cercueil spécial et le mettez à l'intérieur de la ville dans l'église de la Sainte Mère de Dieu jusqu'au matin, mais vous mettez le corps de sainte Fevronia, nommée Euphrosyne, dans un cercueil spécial et le mettez à l'extérieur de la ville dans l'église de l'exaltation de la croix honorable et vivifiante. Le cercueil commun, qu'ils ont eux-mêmes commandé de se tailler en une seule pierre, reste dans le même temple de l'église congrégationnelle la plus pure, même à l'intérieur de la ville. Sur l'utria, s'étant levé, le peuple, ayant trouvé les cercueils de ses vanités particulières, s'y investit. Leurs corps sacrés se sont retrouvés à l'intérieur de la ville dans l'église cathédrale de la Très Pure Mère de Dieu dans un seul cercueil, qu'ils ont eux-mêmes commandé de créer. Les gens sont déraisonnables, comme si dans leur estomac ils étaient agités, donc aussi selon sa mort honnête : je vais déposer des paquets dans des cercueils spéciaux et les emballer. Et les meutes ne sont pas utriya pour trouver des saints dans une seule tombe. Et je n'ose pas toucher cela avec leurs corps saints et les mettre dans un seul cercueil, dans celui-ci les commandes elles-mêmes, à l'église cathédrale de la Nativité du Très Saint Théotokos à l'intérieur de la ville, même si Dieu l'a donné pour l'illumination et le salut pour cette ville : même avec la foi à leurs reliques, n'acceptez pas à peine la guérison.

Pierre tue le serpent. Marque.

Fevronia et le lièvre. Marque.

"Le conte de Pierre et Fevronia de Murom"(plein nom d'origine: "Un conte de la vie des nouveaux saints des faiseurs de miracles de Murom, le bienheureux et révérend et très louable prince Pierre, nommé dans l'ordre monastique de David, et son épouse, la bienheureuse et révérende et louable princesse Fevronia, nommée dans l'Ordre monastique d'Euphrosyne") est un monument de la littérature hagiographique russe ancienne. L'histoire a été créée au milieu du XVIe siècle par l'écrivain-publiciste Yermolai-Erazmus sur la base des traditions orales de Murom.

Créer une histoire

Selon les chercheurs, l'histoire combine deux intrigues folkloriques : un conte de fées sur un serpent fougueux et un conte sur une jeune fille sage. De l'oral-poétique tradition folklorique l'image de l'héroïne centrale - Fevronia est également liée. Le genre de "Le Conte de Pierre et Fevronia de Murom" ne correspond ni au récit historique ni au récit hagiographique.

Le créateur de The Tale est Yermolai-Erasmus, un contemporain d'Ivan le Terrible. Yermolai a été chargé par le métropolite Macaire de Moscou d'écrire sur les saints de Murom, Peter et Fevronia, qui sont censés avoir régné à Murom et sont morts en 1228. L'œuvre a été écrite après la canonisation de Pierre et Fevronia à la cathédrale de l'église de Moscou en 1547.

L'intrigue de Peter et Fevronia était très populaire en Russie et a reçu la poursuite du développement aussi bien en littérature qu'en iconographie.

L'histoire de Peter et Fevronia est l'un des chefs-d'œuvre de la littérature narrative russe ancienne. L'histoire a été publiée plusieurs fois (dans le PL, M. O. Skripil, dans Izbornik, V. F. Rzhiga); la publication scientifique du monument a été réalisée par R. P. Dmitrieva.

Terrain

Le prince Pavel régnait dans la ville de Murom. Quand il n'était pas à la maison, un serpent de feu volant est apparu à sa femme pour la fornication. Pour les autres, il ressemblait au prince Paul. La princesse a tout avoué à son mari. Il a dit à sa femme de demander au serpent d'où pouvait venir la mort. Le serpent a dit à la princesse que sa mort serait "de l'épaule de Pierre, de l'épée d'Agrikov".

Le prince avait un frère nommé Peter. Il a décidé de tuer le serpent, mais ne savait pas où trouver l'épée d'Agric. Une fois, dans l'église du couvent Vozdvizhensky, un enfant lui a montré l'épée d'Agrikov, qui se trouvait dans un espace entre les pierres du mur de l'autel. Le prince a pris l'épée.

Un jour, Pierre est venu chez son frère. Il était à la maison. Alors Pierre est allé voir sa belle-fille et a vu que son frère était déjà assis avec elle. Paul a expliqué que le serpent pouvait prendre sa forme. Alors Peter a ordonné à son frère de ne pas aller nulle part, a pris l'épée d'Agrikov, est allé voir sa belle-fille et a tué le serpent. Le serpent prit sa forme et, mourant, aspergea Pierre de sang, dont il tomba malade de la lèpre. Personne ne pouvait le guérir de sa maladie. La tradition dit qu'il a été révélé au prince dans un rêve qu'il pouvait être guéri par la fille d'un «grimpeur des bois» (apiculteur) qui extrayait du miel sauvage - Fevronia, une paysanne du village de Laskovo dans le pays de Ryazan. Fevronia, en guise de paiement pour le traitement, a souhaité que le prince l'épouse après la guérison, le prince a promis de l'épouser. Fevronia a guéri le prince, mais il n'a pas tenu parole, puisque Fevronia était une roturière. Mais au cours du traitement, Fevronia n'a délibérément pas guéri une croûte sur le corps du prince, à cause de quoi la maladie a repris, Fevronia a de nouveau guéri Peter et il l'a épousée.

Lorsque Peter a hérité du règne après son frère, les boyards n'ont pas voulu avoir une princesse d'un rang simple, lui disant: "Ou lâchez la femme, qui offense les nobles dames avec son origine, ou quittez Murom." Le prince a pris Fevronia, et sur deux navires, ils ont navigué le long de l'Oka.

À Murom, l'agitation a commencé, beaucoup sont partis solliciter le trône vacant et les meurtres ont commencé. Alors les boyards ont demandé au prince et à sa femme de revenir. Le prince et la princesse revinrent, et Fevronia parvint plus tard à gagner l'amour des citadins.

Dans leurs années avancées, ayant prononcé des vœux monastiques dans différents monastères sous les noms de David et Euphrosyne, ils ont prié Dieu de mourir le même jour et ont légué de mettre leurs corps dans un cercueil, après avoir préparé à l'avance une tombe d'une pierre , à cloison mince. Ils sont morts le même jour et à la même heure.

Considérant l'inhumation dans un cercueil incompatible avec le rang monastique, leurs corps ont été déposés dans différents monastères, mais le lendemain, ils étaient ensemble.

Voici, dans la terre russe de la ville, appelée Moore. Dans celui-ci, le prince autocratique et pieux, comme si je voulais dire, du nom de Paul. Depuis des temps immémoriaux, haïssant le bien de la race humaine, le diable a inculqué le serpent volant hostile à la femme de ce prince pour la fornication. Et lui apparaissant comme une bête, venant des gens qui sont leurs rêves, comme un prince lui-même assis avec sa femme. Les mêmes rêves ont traversé plusieurs fois, mais la femme de cela ne se cache pas, mais elle a dit à son mari à son prince tout ce qui se retournait contre elle, les serpents hostiles l'ont maîtrisée.

Le prince, d'autre part, pense ce que les serpents peuvent faire, mais est perplexe. Et il dit à la femme : « Je pense, femme, mais je ne sais pas quoi faire pour ne pas l'aimer. Nous ne savons pas la mort, ce que je vais lui infliger. S'il vous dit quels sont les mots, demandez-lui aussi de la flatterie : y a-t-il des nouvelles de ces esprits hostiles, dont la mort veut qu'il soit. Si vous l'alourdissez, nous l'ayant dit, étant libre non seulement dans l'ère actuelle de sa mauvaise haleine et de son enrouement et de toute la peur, il y a une puanteur à parler, mais aussi dans l'ère future du juge non hypocrite du Christ , créez heureusement pour vous-même !

La femme de son mari, ayant fermement reçu la parole dans son cœur, pense dans son esprit: "C'est bien d'être comme ça."

En un jour, ce serpent hostile qui a volé vers elle, elle a une bonne mémoire dans son cœur, le verbe de flatterie offre à l'hostilité que, verbe de bien d'autres discours, et l'interrogeant toujours respectueusement, le louant, disant bo, comme " beaucoup de poids, et peser la mort de si, ce sera quoi et de quoi ? C'est un charmeur hostile, séduit par une bonne tromperie d'une femme fidèle, comme s'il n'était pas un mystère pour elle, disant: "Ma mort vient de l'épaule de Pierre, de l'épée d'Agrikov!"

La femme, ayant entendu un tel discours, garde fermement dans son cœur, et après le départ de cette occasion hostile au prince de son mari, comme s'il avait dit qu'il y a un serpent. Le prince, l'ayant entendu, était perplexe qu'il y ait la mort de l'épaule de Pierre et de l'épée d'Agrikov.

Ayant un frère avec lui, un prince nommé Peter. En un jour, il l'appela à lui et se mit à lui dire des discours sinueux, comme s'il avait parlé à sa femme. Le prince Pierre, ayant entendu de son frère, comme si le serpent l'appelait le nom de la mort sortante, commença à penser, sans hésitation de courage, comment tuer le serpent. Mais il y a toujours une pensée en lui, comme s'il ne connaissait pas l'épée d'Agric.

J'ai l'habitude d'aller dans les églises en retrait. En dehors de la ville, il y a une église dans les monastères de l'Exaltation d'une croix honnête et vivifiante. Et viens à elle seule pour prier. Apparaissez-lui sous la forme d'un jeune homme, en disant : « Prince ! Voulez-vous que je vous montre l'épée d'Agric ?

Bien qu'il exauce son désir, il dit : "Oui, je vois où c'est !" Et le jeune a dit: "Suivez-moi." Et lui montrant dans le mur de l'autel entre les pierres un puits, dans lequel se trouve une épée. Le noble prince Pierre prit cette épée et vint donner une raison à son frère. Et à partir de là les jours cherchent comme le temps, qu'il tue le serpent.

Pour tous les jours je vais chez mon frère et démolir le mien pour adorer. Donnez-lui les clés pour venir au temple chez son frère. Et dans la même heure il se rendit à la démolition de son temple et à la vue de son frère assis avec elle. Et après l'avoir quittée, tu rencontreras l'un de ceux qui viennent vers son frère et lui diront : « Je suis mort de mon frère à ma démolition, mais mon frère reste dans son temple. Mais pour moi, n'ayant rien touché, je viendrai bientôt au temple pour ma démolition et je ne me gêne pas, quel genre de frère vais-je trouver dans le temple avec ma belle-fille ? Le même homme lui dit : "Pas question, Seigneur, après ton départ, ton frère n'est pas sorti de son temple !"

Il est l'esprit d'être la ruse du serpent rusé. Et viens vers ton frère et dis-lui : « Quand viendras-tu ? Je suis mort de toi, et nulle part il n'a hésité, je suis venu voir ta femme dans le temple et je t'ai vu assis avec elle et sentant comment je me trouvais à l'avance. Kepaki semo est venu, nulle part il n'a hésité, mais vous, qui ne m'avez pas précédé, m'avez trouvé ici à l'avance. Il a dit: "Pas question, mon frère, après votre départ de ce temple, je ne suis pas mort et je ne serais pas avec ma femme." Le prince Pierre a dit : "Voici, mon frère, la ruse du serpent rusé : oui, il me semble, si je ne voulais pas le tuer, comme si je ne t'avais pas dit mon frère. Maintenant, frère, tu ne peux aller nulle part, mais je vais là-bas pour fraterniser avec le serpent, mais avec l'aide de Dieu, ce serpent rusé sera tué.

Et prenez l'épée, appelée Agrikov, et venez au temple pour démolir la vôtre, et voyant le serpent comme un frère, et fermement convaincu que son frère ne doit pas être porté, mais un beau serpent, et frappez-le avec une épée . Le serpent, cependant, est apparu comme par nature et a commencé à trembler et à être mort et asperger le bienheureux prince Pierre de votre sang. Lui, à cause de l'hostilité de ce sang, s'est aggravé, et les ulcères du premier, et quand la maladie est arrivée, c'était très grave. Et cherchez dans votre obsession de nombreux docteurs de la guérison, et n'en recevez pas un seul.

En entendant, comme si j'étais un guérisseur dans les limites des terres de Ryazan, et m'ordonnant d'y conduire, je ne serais pas puissant sur mes chevaux gris à cause d'une grande maladie. Il a été amené aux frontières des terres de Riazan et a envoyé son synode chercher des médecins.

Le seul jeune homme qui vient à lui dévie dans l'ensemble, appelant Affectueusement. Et vous êtes arrivé à une certaine maison près de la porte, et vous n'avez vu personne; et entrez dans la maison et ne soyez pas qui l'aurait gardé; et est entré dans le temple et en vain la vision est merveilleuse: la jeune fille est assise seule et le tissage est rouge, devant elle le lièvre saute.

Et la jeune fille dit : "C'est absurde d'être une maison sans oreille et un temple sans yeux !" Le jeune homme, cependant, ne comprenait pas le verbe dans son esprit, le discours de la jeune fille: "Où est un homme de sexe masculin, qui habite là?" Elle a dit: "Mon père et ma mère pleurent l'un pour l'autre, mais mon frère passe par les jambes dans la vision."

Mais le jeune homme ne comprit pas son verbe, s'émerveillant, en vain et entendant une chose comme un miracle et un verbe à une fille: "Je suis entré chez toi et je te vois le faire, j'ai vu un lièvre sauter devant toi et j'entends de ta bouche des verbes étranges et nous ne savons pas ce que tu dis. Le premier mot est : "C'est absurde d'être une maison sans oreille et un temple sans yeux." À propos de votre père et de votre mère, c'est comme "aller pleurer l'un pour l'autre", mais le verbe de votre frère "à travers les jambes en vue". Et pas un seul mot de vous n'est intelligible. Elle lui dit : « Tu ne comprends pas ça ! Venez dans cette maison et dans mon temple, et voyez-moi assis dans la simplicité. Si seulement il y avait un chien dans la maison et qu'il vienne à la maison, il aboie après vous : voici, il y a des oreilles à la maison. Et s'il y avait un enfant dans mon temple et que tu viennes au temple, je me dirais : Voici, il y a des yeux pour le temple. Et si tu dis de ton père, de ta mère et de ton frère, comme si mon père et ma mère pleuraient mutuellement, ils iraient à l'enterrement des morts et y pleureraient, et quand la mort viendrait sur eux, ils leur apprendraient à pleurer : ceci est un cri emprunté. A propos de ton frère, on dit que mon père et mon frère sont des grimpeurs de bois, dans la forêt ils mangent le miel de l'arbre. Mon frère va maintenant à une telle chose, comme s'il flattait un arbre en hauteur à travers ses pieds pour voir le sol, en pensant, afin de ne pas arracher d'une hauteur. Si quelqu'un s'échappe, cet estomac se précipitera. Pour cela, rech, comme si je passais par mes jambes à la vue de Navi.

Le jeune homme lui dit : « Je vois que tu es une fille sage. Dis-moi ton nom." Elle a dit: "Je m'appelle Fevronia." Le même jeune homme lui dit : « Je suis le prince Pierre de Murom, sers-le. Mon prince, ayant une maladie grave et des ulcères. Car il a été abruti par le sang d'un serpent féroce volant hostile, mais il l'a tué de sa propre main. Et dans votre obsession, vous recherchez la guérison de nombreux médecins et n'en recevez aucun. Pour cela, je me suis ordonné d'apporter, comme si j'entendais de nombreux médecins ici. Mais nous ne sommes pas des vems, comme on les appelle, ni des vems de leurs demeures, mais c'est pour cela que nous posons des questions sur elle. Elle a dit: "Si quelqu'un exigeait votre prince pour lui-même, il pourrait guérir." Le jeune homme dit : « De quoi parlez-vous, si quelqu'un réclame mon prince pour lui-même ? Si quelqu'un guérit, alors mon prince lui donnera beaucoup de domaines. Mais dites-moi le nom du médecin de celui qui est et quelle est sa demeure. Elle a dit : « Oui, amenez votre prince ici. S'il est tendre et humble dans ses réponses, qu'il soit en bonne santé !

Le jeune homme de celui-ci reviendra bientôt vers son prince et lui donnera tous les détails, voyant et entendant la jeune fille. Le Bienheureux Prince Pierre a dit : "Oui, emmène-moi là où il y a une fille."

Et l'ayant amené dans cette maison, il y a une jeune fille dedans. Et elle lui envoya ses serviteurs, en disant : « Dis-moi, fille, qui est là, même pour me guérir ? Puisse-t-il me guérir et prendre beaucoup de biens. Elle n'a pas hésité à dire: «Je le suis, bien que je puisse guérir, mais je ne lui demande pas de succession. La parole de l'imam à lui est la suivante : si je n'ai pas d'imam pour être son épouse, vous n'avez pas besoin de moi pour le guérir.

Et cet homme vint, disant à son prince, comme si la jeune fille avait parlé. Le prince Peter, cependant, n'a pas tenu compte de ses paroles et a pensé: "Comment puis-je être un prince grimpeur d'arbres pour se donner une femme?" Et il lui envoya un discours: «Essayez-lui qu'il y a sa guérison, laissez-la guérir. S'il guérit, l'imam me prendra femme !

Quand il est venu, il a décidé du mot pour elle. Elle est le vaisseau de la terre, petite, tirez-la aigre et soufflez sur elle et dites: «Qu'ils établissent un bain pour votre prince et oignez-le sur son corps, où l'essence est des croûtes et des ulcères, et laissez une croûte sans onction. Et il sera en bonne santé !

Et lui apporta une telle onction. Et ordonné d'établir un bain. La jeune fille, quoique dans les réponses, soit tentée, si elle est sage, comme si elle avait entendu parler de ses verbes dès sa jeunesse. Je lui ai envoyé avec le seul de mes serviteurs, je n'accrocherai que des rivières: "Si cette fille veut que je sois épouse pour la sagesse pour le bien de et si elle est sage, oui, en cela je vais me faire un srach et des ports et me perdre dans l'année, tout nu je resterai dans les bains".

Le serviteur lui a apporté beaucoup d'argent et lui a donné, ainsi qu'au prince, la parole de l'histoire. Elle dit à la limace : "Monte sur notre poêle et enlève les bûches des faîtes, décroche le semo." Il l'a écoutée et a décroché les journaux. Elle, ayant mesuré l'envergure, a dit: "Coupez ceci de cette bûche." Il est le coupé. Elle a également dit: "Prends ces canards de ce rondin et va donner à ton prince de ma part et dis-lui: à une heure je vais bien regarder, et que ton prince me prépare un camp dans ce canard et toute la structure , qui prendra son vêtement. Le serviteur a apporté des canards de rondins au prince et un discours à la jeune fille. Le prince a dit: "Hangar, rzi girls, c'est impossible de manger dans un si petit arbre et de créer un bâtiment en si peu de temps!" Le serviteur vint et lui dit le prince. La jeune fille a nié: "Est-il possible pour un homme d'âge masculin de manger en une seule fois en une petite année, nu il restera dans des bains, créera un srachitsa et des ports et un ubrusets?" Le serviteur s'en alla et dit au prince. Le prince fut surpris de sa réponse.

Et avec le temps, le prince Peter est allé au bain pour se laver et, sur ordre de la jeune fille, a oint ses ulcères et ses croûtes avec de l'onction. Et laissez une seule gale non ointe au commandement de la jeune fille. Hors du bain, rien n'est douloureusement blessé. Nautria, d'autre part, a vu tout le corps sain et lisse, à l'exception d'une seule croûte, qui n'avait pas été ointe sur l'ordre de la jeune fille. Et émerveillé par le prompt rétablissement. Mais ne veut pas devenir une épouse pour sa patrie à cause d'elle et lui a envoyé des cadeaux. Elle n'est pas gentille.

Le prince Peter est allé dans sa patrie, la ville de Murom, bonjour. Il y avait dessus une seule croûte, si elle n'avait pas été ointe par l'ordre d'une fille. Et à partir de cette croûte, de nombreuses croûtes ont commencé à se disperser sur son corps dès le premier jour, au cours duquel il est allé dans sa patrie. Et il a été aggravé par de nombreux ulcères, comme si c'était le premier.

Et revenez à nouveau à la guérison terminée de la jeune fille. Comme s'il était dans sa maison, avec un rhume, il lui envoya un ambassadeur, demandant la guérison. Elle a tenu son discours avec non moins de colère: "S'il y a un époux pour moi, qu'il soit guéri." Il lui a donné le mot avec fermeté, comme s'il devait m'épouser comme sa femme. Ce même pack, comme avant, la même guérison lui donnera, un hérisson avant d'écrire. Il recevra bientôt la guérison et me boira comme sa femme. Telle était la faute de la princesse Fevronia.

Elle est venue dans sa patrie, la ville de Murom, et est animée en toute piété, rien ne transgresse les commandements de Dieu.

Dans les jours suivants, le prince prédit Pavel quitte cette vie, tandis que le fidèle prince Pierre, par l'intermédiaire de son frère, est le seul autocrate de la ville de Murom.

Sa princesse Fevronia, son boyard, n'aime pas ses femmes pour les siennes, comme si la princesse n'était pas pour le bien de sa patrie, mais glorifiait le bien pour le bien de sa vie.

Il était une fois, quelqu'un de ceux qui venaient à elle vint vers le bienheureux Prince Pierre, apporta le nu, comme si « de chacun, - la parole, - la table de son chaos venait : quand cela lui convient, elle prend ses miettes dans sa main, comme si elle était lisse ! Le noble prince Pierre, bien qu'il me tentât, lui ordonna de dîner avec lui à la même table. Et comme si le dîner était fini, elle, comme si elle avait une coutume, prit ses miettes de table dans sa main. J'ai pris le prince Pierre par la main et, en reconnaissance, j'ai vu un Liban qui sent bon et de l'encens. Et à partir de là je laisserai les jours pour ne pas tenter.

Après beaucoup de temps, ses boyards sont venus vers lui en criant avec fureur: «Nous voulons que tout vous serve avec justice et vous ait comme autocrate, mais nous ne voulons pas de la princesse Fevronia, mais gouvernez nos femmes. Si tu veux être un autocrate, qu'il y ait une autre princesse, Fevronia, prends assez de richesses pour toi, va-t'en, mais elle le veut ! Le bienheureux prince Pierre, comme s'il avait l'habitude de ne se mettre en colère contre rien, répondit sans humilité : "Oui, Fevronia parle, et comme s'il parlait, écoutons."

Ils sont furieusement remplis de stupidité et d'intention, laissez-les établir un festin. Et je créerai. Et, alors que vous vous étiez déjà amusé, vous avez commencé à étirer vos verbes froids, comme un psy aboyant, enlevant le don de Dieu au saint, son dieu, même après la mort, a promis de manger inséparablement. Et le verbe : « A Madame la Princesse Fevronia ! Toute la ville et les boyards vous disent : donnez-nous, nous vous le demandons ! Elle a dit: "Oui, elle lui demande!" Ils ont, comme d'une seule bouche, décidé: «Nous, madame, nous voulons le prince Pierre, laissez-le régner sur nous. Nos femmes ne veulent pas de toi, car tu règnes sur elles. Prenez assez de richesses pour vous-même, partez, ou si vous le voulez ! Elle a dit : « Je t'ai promis, comme si le sapin demandait, tu recevras. Mais je vous dis : donnez-le-moi, mais si je demande au vayu. Ils sont mauvais pour le passé, ne dirigent pas l'avenir, et ils parlent avec un serment, comme si "si vous parlez, vous en voudrez à l'unanimité de la controverse". Elle a dit: "Je ne demande rien d'autre, seulement la femme de mon prince Peter!" Ils décidèrent : « S'il le désire lui-même, nous ne vous en parlerons pas. L'ennemi remplit leurs pensées, comme s'il n'y avait pas de prince Pierre, qu'ils se fixent un autre autocrate: chacun des boyards est dans son esprit, comme s'il voulait lui-même être un autocrate.

Bienheureux prince Pierre, n'aimez pas l'autocratie temporelle, sauf pour les commandements de Dieu, mais marchez selon ses commandements, en vous y tenant, comme l'a dit Matthieu dans son évangile, en disant plus, comme s'il "laissait partir sa femme , à moins que les paroles d'un adultère, et en épouser un autre, ne créent l'adultère." Crée ce prince béni selon l'Evangile : de tenir bon, comme si tu pouvais le faire, pour qu'il ne détruise pas les commandements de Dieu.

Ils sont le boyard méchant, leur donnant des jugements sur le fleuve, - car sous la grêle le fleuve, le verbe Oka, était byache. Ils flottent sur la rivière dans les tribunaux. Quelqu'un était un homme avec la bienheureuse princesse Fevronia dans le navire, et sa femme était dans le même navire. La même personne, ayant reçu une pensée d'un démon rusé, regarda le saint avec une pensée. Elle, ayant compris ses mauvaises pensées, réprimanda bientôt et, lui parlant: "Tirez plus d'eau de la rivière semée avec elle le pays de ce navire." Il va mieux. Et lui ordonna de boire. Il boit. Elle a dit encore : « Tirez beaucoup d'eau de l'autre pays de ce navire. Il va mieux. Et commandé les packs à boire. Il boit. Elle a dit: "Est-ce que cette eau est égale ou est-ce une douceur?" Il a dit : « Il n'y a qu'une seule chose, madame, l'eau. Paki, elle a dit : « Sitsa est la nature d'une femme. Pourquoi as-tu quitté ta femme, pensé à quelqu'un d'autre ? La même personne emportera, comme s'il y avait un don de perspicacité en elle, ayant peur de penser à une telle chose.

Le soir, je suis à l'heure, le départ est posé sur le rivage. Le bienheureux prince Pierre, pour ainsi dire, a commencé à penser: "Qu'en sera-t-il, m'ayant persécuté par la volonté de l'autocratie?" La merveilleuse princesse Fevronia lui dit : « Ne t'afflige pas, prince, Dieu miséricordieux, créateur et providence de tout, ne nous laissera pas dans la pauvreté !

Sur cette brise au bienheureux prince Pierre pour le souper sa nourriture est préparée. Et puis le cuisinier de son arbre est petit, sur eux pendent les chaudrons. Le soir, la sainte princesse Fevronia, marchant le long du rivage et voyant les arbres de ton, bénis, reksha: "Que cet arbre soit grand le matin, ayant des branches et des feuilles."

Hérisson et byst. Se levant le matin, ayant trouvé cet arbre, un grand arbre, riche en branches et en feuilles. Et comme si le peuple s'était déjà effondré pour les jeter du rivage dans les cours, les grands vinrent de la ville de Mourom, disant : « Seigneur, prince ! De tous les nobles et de toute la ville je suis venu vers vous, mais ne nous laissez pas orphelins, mais retournez dans votre patrie. Beaucoup plus de nobles dans la ville périrent par l'épée, car chacun d'eux, bien qu'ils fussent puissants, se tuèrent. Et tous ceux qui sont partis avec tout le peuple, nous vous prions en disant: Seigneur, le prince, si vous vous êtes mis en colère et irrité, ne voulant pas, même la princesse Fevronia régner sur nos femmes, maintenant avec toutes mes maisons je suis esclave Esma, et nous voulons et aimons et prions, oui ne nous laisse pas tes serviteurs !

Le bienheureux prince Pierre et la bienheureuse princesse Fevronia retournèrent dans leur ville. Et byahu régnant dans cette ville, marchant dans tous les commandements et justifications du vice du Seigneur, dans des prières et des aumônes incessantes et à toutes les personnes sous leur pouvoir, comme un père et une mère aimant les enfants. Mieux encore, l'amour est égal à la propriété, non aimant l'orgueil, ni le vol, ni la richesse de périssable, épargnant, mais plus riche en Dieu. Besta bo à sa ville un vrai berger, et non comme un mercenaire. Votre ville est vraie et douce, et non la fureur, régnant. Accepter l'étrange, rassasier les gourmands, vêtir les nus, délivrer les pauvres des malheurs.

Chaque fois que le repos pieux d'elle était à temps, priant Dieu qu'en une heure il y aurait un repos d'elle. Et ayant fait le conseil, qu'ils soient mis tous deux dans un seul cercueil, et leur ordonnant de s'établir deux cercueils dans une seule pierre, une seule barrière qui existe entre eux. Et le bienheureux prince Pierre fut nommé David au rang monastique, et la vénérable princesse Fevronia fut nommée Euphrosyne au rang monastique.

En même temps, la vénérable Fevronia, nommée Euphrosyne, dans le temple de l'église cathédrale la plus pure avec ses mains soupirait l'air, et sur elle se trouvait le visage blanc des saints. Le révérend et bienheureux prince Pierre, nommé David, lui envoya un verbe : « Sœur Euphrosyne ! Je veux déjà m'éloigner du corps, mais je t'attends, comme si nous allions partir. Elle a dit: "Attendez, monsieur, comme si je respirais de l'air dans la sainte église." Il lui envoya un second messager en lui disant : « Je t'attendrai encore un peu. Et comme si par un troisième il lui envoyait dire : « Je veux déjà me reposer et ne t'attends pas. Elle est le travail résiduel de l'air de ce syashe, n'ayant pas cousu une seule robe sainte, mais ayant cousu son visage et s'est levée et a mis son aiguille en l'air et a tourné le fil, elle est shiashe. Et ayant envoyé au bienheureux Pierre, nommé David, au sujet du repos du bain. Et, après avoir prié, les saints ont livré leurs âmes ensemble dans la main de Dieu au mois de juin, le 25e jour.

Au repos de ses plus chauds, les gens, comme si le bienheureux Pierre serait déposé à l'intérieur de la ville à l'église cathédrale de la Très Pure Mère de Dieu, Fevronia à l'extérieur de la ville dans les monastères de femmes à l'église de l'Exaltation de l'Honorable et de la Vie -Donner la croix, en disant, comme si "dans la même image, il est répréhensible de mettre les saints dans un seul tombeau". Et ayant établi des cercueils spéciaux pour eux et y mettant leurs corps: Saint Pierre, nommé David, a mis le corps dans un cercueil spécial et l'a mis à l'intérieur de la ville dans l'église de la Sainte Mère de Dieu jusqu'au matin, St. Zhefevronia, nommée princesse Euphrosyne, a mis le corps dans un cercueil spécial et l'a mis à l'extérieur de la ville dans l'église de l'Exaltation de la Sainte Croix. Le cercueil commun, qu'ils ont eux-mêmes ordonné de tailler dans une seule pierre, reste dans le même temple de l'église cathédrale la plus pure, qui se trouve à l'intérieur de la ville.

Au matin, les gens se levèrent et, ayant trouvé les cercueils de leurs vanités particulières, ils s'y investirent. Leurs saints corps, se trouvant à l'intérieur de la ville dans l'église cathédrale de la Très Pure Mère de Dieu dans un seul tombeau, ils ont eux-mêmes ordonné de le détruire. Les gens sont déraisonnables, comme si dans leur estomac ils étaient agités, donc après sa mort honnête : j'ai déposé des paquets dans des cercueils spéciaux et porté des paquets. Et les meutes de nautria se retrouvèrent saintes dans un seul tombeau. Et je n'ose pas toucher cela avec leurs corps sacrés et je suis dans un seul cercueil, dans lequel se trouvent les commandes elles-mêmes, à l'église cathédrale de la Nativité du Très Saint Théotokos à l'intérieur de la ville, même si Dieu l'a donné pour l'illumination et pour le salut de cette cité : même avec la foi, elle s'attache à leur pouvoir, n'accepte que peu de guérison.

Ajoutons, selon nos forces, la louange à l'ima.

Réjouis-toi, Pierre, car le pouvoir t'a été donné de tuer le serpent volant ! Réjouis-toi, Fevronie, comme si dans la tête des saints le mari avait de la sagesse! Réjouis-toi, Petre, comme si tu portais des croûtes et des ulcères sur ton corps, tu as enduré l'axe du vaillant chagrin! Réjouis-toi, Fevronie, comme si de Dieu tu avais reçu un don dans ta jeunesse vierge pour guérir les maux! Réjouis-toi, Petre, comme si pour l'autocratie de Dieu, pour l'autocratie de Dieu, pars par testament, si tu ne quittes pas ta femme! Réjouis-toi, merveilleuse Fevronia, car avec ta bénédiction en une nuit un petit arbre vieillit et use les branches et les feuilles ! Réjouis-toi, tête honnête, comme si dans l'obsession je vayais en humilité et en prières et en aumônes sans orgueil ; par le même Christ vous a donné la grâce, car même après la mort, je suis physiquement couché inséparablement dans le tombeau, mais en esprit je me tiens devant la maîtresse du Christ ! Réjouis-toi, révérend et béni, car même après la mort, la guérison par la foi te vient de manière invisible !

Mais tu pries, ô femme très bénie, que tu pries pour nous, qui créons ta mémoire par la foi !

Puisse-t-elle aussi se souvenir de moi, le pécheur qui a annulé cela, comme je l'ai entendu; l'ignorant, si d'autres ont écrit l'essentiel, conduisant plus que moi. Même si je suis un pécheur et grossier, mais confiant dans la grâce de Dieu et sa bonté et espérant votre prière au Christ, travaillant avec des pensées. Bien que vous honoriez la terre de louanges, et que vous n'ayez pas touché aux louanges. Au nom de votre humble autocratie et de votre vénération, je voulais que vous tissiez votre couronne et que vous n'y touchiez pas. Glorifiez-vous, bénissez-vous, au ciel et couronnez-vous de véritables couronnes incorruptibles du souverain commun Christ. Toute gloire, honneur et adoration lui sont dus avec son père sans commencement, et avec l'esprit le plus saint, le plus bon et le plus vivifiant, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.