रूढ़िवादी में चालीसा का क्या अर्थ है? धार्मिक बर्तन

क्या हम जानते हैं कि अंतिम अनुष्ठान ईस्टर भोज के दौरान ईसा मसीह द्वारा इस्तेमाल किया गया कप कैसा दिखता था? पूजा-पद्धति संबंधी वस्तुओं के इतिहास और प्रतीकवाद पर - आर्किमेंड्राइट एलिपी (स्वेतलिच्नी)।

एक जग से भोज. सर्बिया. Gračanica. फ़्रेस्को. XIII सदी

कभी-कभी यह कष्टप्रद होता है कि सुसमाचार में बहुत कम विवरण और स्पष्टीकरण हैं जो ईसा मसीह के पृथ्वी पर लोगों के साथ रहने के समय की ऐतिहासिक सेटिंग को फिर से बनाने में मदद कर सकते हैं। निष्क्रिय पाठक चाहता था कि पवित्रशास्त्र में वर्णित सभी कृत्य कालानुक्रमिक दस्तावेज़ीकरण और पुरातात्विक खोजों से सटीक रूप से मेल खाएँ। लेकिन बाइबल ऐसे लोगों के लिए पूरी तरह से "बंद" किताब बनी हुई है। और इसलिए इसे समझने में अपनी असमर्थता को त्याग देना और इस पुस्तक को अस्थिर घोषित करना आसान है।

मैं व्यर्थ के बारे में इस शांत और अनजाने रहस्य से प्रसन्न हूं, जो पवित्र ग्रंथों को संरक्षित करता है, पृष्ठों से दिव्य क्रियाओं को पहचानने में मदद करता है, और बेकार चीजों के अनावश्यक विवरणों से मनोरंजन नहीं करता है।

अंतिम भोज का प्याला: पवित्र या पौराणिक?

शूरवीर काल से, यूरोप में बड़ी मात्रा में अवशेष लाना लोकप्रिय हो गया है। दुर्भाग्य से, उन्हें न केवल आयात किया जाने लगा, बल्कि उनका मिथ्याकरण भी किया जाने लगा। और इसने बाद में चर्च को एक कठिन स्थिति में डालना शुरू कर दिया: लोकप्रिय धर्मपरायणता ने प्रस्तुत मंदिर की पूजा की मांग की, और एपिस्कोपेट ने आधिकारिक तौर पर अवशेषों को प्रामाणिक मानने से परहेज किया। और अधिकांश मामलों में बिशप सही थे।

यह उस समय था जब एक संघर्ष उत्पन्न हुआ: कई कटोरे दिखाई दिए, जिन्हें "अंतिम भोज का कप" कहा जाता था।

ये कटोरे पौराणिक ग्रिल से जुड़े हुए हैं, जो सेल्टिक मिथकों से ब्रिटिश आइल के पौराणिक राजा - आर्थर की गोल मेज पर चले गए। बाद में, एक किंवदंती सामने आई कि अरिमथिया के धर्मी जोसेफ इस कप को, जिसे उद्धारकर्ता ने अंतिम भोज में अपने हाथों में पकड़ा था, अंग्रेजी शहर ग्लेनस्टनबरी में लाया, जहां यह किसी कुएं के तल पर स्थित है। इसके अलावा, एक धारणा उत्पन्न हुई कि अरिमथिया के जोसेफ ने क्रूस पर चढ़ाए गए व्यक्ति का खून एक ही कप में एकत्र किया था।

ग्रेल के बारे में और भी कई किंवदंतियाँ हैं जिन पर विचार किया जा सकता है। लेकिन अंतिम भोज के कप के बारे में सवाल इस तथ्य के कारण उठा कि कप का पुनर्निर्माण किया जाने लगा और इसे धार्मिक प्याले के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा।

पिछले ईस्टर भोज में ईसा मसीह का प्याला कैसा दिखता था?

तो, क्या हम जानते हैं कि अंतिम अनुष्ठान ईस्टर भोज के दौरान ईसा मसीह द्वारा इस्तेमाल किया गया कप कैसा दिखता था? बिल्कुल नहीं! दरअसल, उस युग में, कटोरे पहले से ही काफी विविध आकार के होते थे और विभिन्न सामग्रियों से बनाए जाते थे।

गरीब लोग मुख्यतः चीनी मिट्टी के बर्तनों का उपयोग करते थे। और कुछ लोगों के लिए यह सोचना एक प्रलोभन बन गया कि ईसा मसीह के हाथों में मिट्टी से बना एक कटोरा होना चाहिए था, क्योंकि वह एक गरीब उपदेशक थे।

लेकिन आइए हम याद रखें कि उद्धारकर्ता ने उस आदमी के घर में प्रवेश किया था जिसने उन्हें सिय्योन पर्वत के ऊपरी कमरे में भोजन दिया था।

यरूशलेम में सिय्योन सबसे अमीर लोगों का क्वार्टर था; यहूदी रईस वहां रहते थे। और सिय्योन ऊपरी कक्ष हेरोदेस महान और महायाजक के महलों के बगल में स्थित है।

और एक अमीर आदमी के घर में, शायद, समृद्ध व्यंजन थे। यह रंगीन कांच हो सकता था, या यह चांदी हो सकता था, जो उस समय के इज़राइलियों को बहुत प्रिय था। लेकिन पत्थर के बर्तन भी हो सकते हैं. हाँ, हाँ, बिल्कुल पत्थर। तथ्य यह है कि यहूदियों का मानना ​​है कि सच्चा कोषेर भोजन केवल पत्थर के बर्तनों में ही होता है, जिसे केवल अमीर धार्मिक लोग ही खरीद सकते हैं।

लास्ट सपर के कुछ गंभीर पुनर्निर्माणों में, आधिकारिक पुरातत्वविदों की भागीदारी के साथ, यह माना गया था कि शराब का जग पत्थर से बना था, और अनुष्ठान कप गहरे चांदी का था, एक निचले गोल स्टैंड पर। साथ ही, यह बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है कि रोटी को किसी प्रकार की ट्रे पर रखा जाए - सबसे अधिक संभावना है, यह ईस्टर भोजन के लिए अन्य अनुष्ठान व्यंजनों के बीच मेज पर सीधे ढेर में रखी जाती है।

प्रथम ईसाइयों के समय में धर्मविधि संबंधी जहाज़ किस प्रकार के होते थे?

हमारे पास इस बात का बहुत अस्पष्ट विचार है कि पहले ईसाइयों द्वारा प्रेम भोज के दौरान यूचरिस्टिक प्रसाद किस प्रकार के जहाजों पर चढ़ाए जाते थे, लेकिन कैटाकोम्ब भित्तिचित्रों पर मिट्टी के बर्तनों के समान व्यंजनों की एक छवि है। आज यह अनुमान लगाना कठिन है कि पवित्र संगोष्ठियों की इन छवियों में धार्मिक पात्र हैं या नहीं।

अगापे. रोम. डोमिटिला के कैटाकॉम्ब। तृतीय शताब्दी

वास्तव में, यूचरिस्टिक कप का स्थापित नाम "चैलिस" हमें कप के बारे में इतना नहीं बताता जितना पीने की वस्तु के बारे में बताता है। प्राचीन ग्रीक से इस शब्द का सटीक अनुवाद इसी प्रकार किया गया है। और इसलिए यह किसी भी गहरे रूप की अनुमति देता है जिससे कोई भी पी सकता है।

हालाँकि, इतिहासकार इस बात से इंकार नहीं करते हैं कि प्रलय काल में भी, ईसाई यूचरिस्ट की सेवा के लिए कीमती धातुओं से बने या रोमनों द्वारा पूजनीय पत्थरों (गोमेद, एगेट, एलाबस्टर, पोर्फिरी और संगमरमर) से बने जहाजों का इस्तेमाल करते थे।

हम कह सकते हैं कि चौथी शताब्दी तक। लिटर्जिकल कप का आकार पहले ही आकार ले चुका था और लोकप्रिय हो गया था: ऊँचे तने वाला एक कप। आरंभिक ईसाई सभाओं के समय से ही रोटी तोड़ने के लिए पैटन (प्लेट) का उपयोग किया जाने लगा। जाहिर है, यह भी कटोरे की तरह ही महंगी सामग्री से बनाया गया था।

ये पवित्र वस्तुएँ थीं जिन्हें एक साथ खरीदा गया था और जो ईसाइयों की एक से अधिक पीढ़ी की सेवा कर सकती थीं। नाज़रीन के अनुयायियों के उत्पीड़न के दौरान अक्सर मुखबिरों द्वारा उनका शिकार किया जाता था - समुदाय के एकमात्र विश्वसनीय खजाने के रूप में।

ईसाइयों ने अंतिम भोज को एक ऐतिहासिक घटना के रूप में बहुत कम सोचा है। समय के साथ जो घटित हुआ उसका पुनर्निर्माण करने की उन्हें कोई आवश्यकता नहीं थी। क्राइस्ट और उनका यूचरिस्ट हमेशा उनके लिए एक आधुनिक कार्यक्रम था जिसमें उन्होंने भाग लिया - न केवल स्मृति में, बल्कि शिक्षक के साथ एक वास्तविक मुलाकात की प्रत्याशा में। इसलिए, ईसाइयों को वास्तव में जो प्रिय था वह बर्तन नहीं थे, बल्कि उनकी सामग्री थी: मसीह का शरीर और रक्त। उन्होंने ऐतिहासिक सत्य के बारे में आश्चर्य नहीं किया, बल्कि अंतिम भोज में वास्तविक कम्युनियन की खुशी का अनुभव किया।

किंग कॉन्सटेंटाइन के आदेश के बाद कौन से यूचरिस्टिक जहाजों और पैटीन का उपयोग किया गया था?

यूचरिस्टिक कप. 5वीं शताब्दी के अंत में

कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट के आदेश के बाद, जिसने ईसाइयों को बुतपरस्तों के साथ समान स्तर पर रहने की अनुमति दी, ईसाई समुदायों ने खुले तौर पर पूजा करना और अपने चर्च बनाना शुरू कर दिया। धार्मिक जीवन आकार लेने लगा, और इसके साथ धार्मिक वस्तुएं भी। प्रांतीय प्रीफेक्ट्स और सम्राट ने स्वयं उदारतापूर्वक चर्चों को महंगे यूचरिस्टिक जहाज दिए। यह मायरा के सेंट निकोलस के जीवन में परिलक्षित हुआ।

कटोरे शाही प्यालों की तरह दिखते थे और अक्सर आकार में शंक्वाकार होते थे। डिस्को सामान्य प्लेटों जैसा दिखता था। यह समझ में आने योग्य था, क्योंकि वे लगभग हमेशा जौहरियों से साधारण कटोरे और प्लेटें खरीदते थे, जिनका उपयोग अमीर लोग दावतों के दौरान कर सकते थे।

पटेन. छठी शताब्दी

प्रांत में झुंड में वृद्धि के साथ, यूचरिस्टिक जग से पवित्र भोज प्राप्त करने की प्रथा दिखाई देने लगी।

यूचरिस्टिक जग. आठवीं सदी

धार्मिक विद्वानों का मानना ​​है कि गरीब समुदायों में कटोरे की कमी के कारण सुराही का उपयोग शुरू हुआ। और जो शराब ईसाइयों ने प्रसाद की परिपूर्णता के रूप में, जग में, भरकर लायी थी, उसका उपयोग यूचरिस्टिक सेवा के दौरान किया गया था।

बाद में, ऐसा जग या तो ईसाई प्रतीकों को चित्रित करने वाले कुशलतापूर्वक तैयार किए गए अर्ध-कीमती पत्थरों से, या कीमती धातुओं से, कम अक्सर - आग के माध्यम से सोने का पानी चढ़ाए गए तांबे से बनाया जाने लगा। यह परंपरा मठों में लोकप्रिय हो गई, क्योंकि अक्सर पूजा-पाठ के बाद बधिर साम्य को साधुओं के पास ले जाते थे, और जग इसके लिए एक बहुत ही व्यावहारिक वस्तु बन गया, जबकि पवित्र रोटी को केवल साफ कपड़े में लपेटा गया था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि परंपरा के अनुसार, लगभग 10वीं शताब्दी तक, वफादार लोग ईसा मसीह का खून सीधे पूजा के कप से या उल्लिखित जग से पीते थे। जबकि परम शुद्ध शरीर उनके हाथों में दे दिया गया, और बाद में उनके हाथों की प्लेटों में, और उन्होंने स्वतंत्र रूप से इसे श्रद्धा के साथ स्वीकार किया, पहले अपनी आँखों और माथे को छुआ, और फिर आंतरिक रूप से इसका सेवन किया।

पूर्वी चर्चों में 7वीं शताब्दी से चम्मच से साम्य देने की परंपरा फैलने लगी। हालाँकि, केवल ईसा मसीह का रक्त ही चम्मच में परोसा जाता था (यह प्रथा अब कॉप्ट्स के बीच संरक्षित है)। 10वीं शताब्दी से, उन्होंने रोटी को एक कप में रक्त के साथ डुबोना और शरीर के संतृप्त हिस्सों को चम्मच से परोसना शुरू कर दिया।

कैथोलिकों ने, रूढ़िवादी ईसाइयों के साथ विवादों में, पवित्र रोटी को कप में डुबाने की आलोचना की। कार्डिनल हम्बर्ट ने अपने ग्रंथ "अगेंस्ट ग्रीक एब्यूज" में लिखा है: "यीशु ने प्याले में रोटी नहीं डाली और प्रेरितों से नहीं कहा: "लो और चम्मच से खाओ, यह मेरा शरीर है"... प्रभु ने पेशकश नहीं की गद्दार यहूदा को छोड़ कर, शिष्यों में से किसी को डुबाई हुई रोटी दी जाए, ताकि यह दिखाया जा सके कि कौन उसे पकड़वाएगा।” वे। लैटिन लोग अंतिम भोज की घटना की ऐतिहासिकता से प्रभावित होने लगे।

चम्मच से साम्य देने की परंपरा कब और क्यों उत्पन्न हुई?

चम्मच से साम्य लेने की परंपरा, जाहिरा तौर पर, व्यक्तिगत स्वच्छता के बारे में किसी नए विचार के उद्भव से जुड़ी नहीं थी। इसके विपरीत: इस तरह यूचरिस्ट के प्रति अधिक सम्मानजनक रवैये का विकास हुआ और कम्युनियन प्राप्त करने के इच्छुक लोगों की एक बड़ी आमद के साथ सुविधा पैदा हुई। आख़िरकार, अब कम्युनियन के लिए दो बार आने की ज़रूरत नहीं थी, बल्कि हर चीज़ एक बार पूरी परोसी जाती थी।

इसके अलावा, लैटिन परंपरा के विपरीत, जो मसीह की पीड़ा और मृत्यु पर ध्यान केंद्रित करती थी, और इसलिए कम्युनियन के दौरान, अखमीरी रोटी परोसी जाती थी, यानी। दुःख की रोटी, मृत शरीर का प्रतीक, पूर्वी चर्च ने धर्मशास्त्र के माध्यम से पूजा-पाठ के पदार्थों के प्रति अपना दृष्टिकोण बनाया। पूर्व के चर्चों के लिए, धार्मिक अनुष्ठान ईस्टर पुनरुत्थान की घटना बन गया, और धार्मिक रोटी "जीवित" थी - खमीरयुक्त, खुशी की रोटी। यह तर्कसंगत है कि इस तरह के धर्मशास्त्र के साथ, विश्वासियों के लिए जीवन की बहाली - पुनरुत्थान के संकेत के रूप में शरीर को रक्त के साथ स्पष्ट रूप से एकजुट होना चाहिए। इसलिए, शरीर को प्याले में डुबोया जाने लगा और वहां से चम्मच से परोसा जाने लगा।

कम्युनियन के लिए चम्मच को "चम्मच", "कोक्लियर" नहीं, बल्कि "बकवास", "चिमटा" कहा जाता था - गर्म कोयले की याद के रूप में जिसे चिमटे के साथ पैगंबर यशायाह के मुंह में डाला गया था (ईसा. 6:7) ).

यह दिलचस्प है कि ऐसे चम्मचों का पहला रूप असली चम्मचों जैसा होता था, जो आकार में काफी बड़े होते थे। 18वीं शताब्दी तक, जब चम्मच छोटे हो गए, तब भी वे संचारकों के लिए पर्याप्त वाइन और ब्रेड परोसने के लिए पर्याप्त गहरे बने रहे।

झूठा। सत्रवहीं शताब्दी

12वीं शताब्दी के मध्य में, जब इस प्रथा को अभी भी एक नवीनता माना जाता था, चम्मच के साथ-साथ, एक और परंपरा सामने आने लगी: एक विशेष चांदी के भूसे का उपयोग करके चालीसा से पीना। यह प्रथा विशेष रूप से अफ्रीका और स्पेन में तेजी से फैली। लेकिन यह पकड़ में नहीं आया और ऐसी ट्यूब 14वीं सदी में ही संग्रहालय में दुर्लभ वस्तु बन गईं।

मेरी राय यह है कि ऐसी पवित्र नलिकाएं बहुत पहले दिखाई दी थीं और सुझाव दिया गया है कि वे छठी शताब्दी में भी अस्तित्व में रही होंगी। विशेषकर पश्चिमी चर्च में।

कम ही लोग जानते हैं, लेकिन चौथी शताब्दी में शराब की छलनी को भी धार्मिक अनुष्ठान की वस्तु माना जाता था। यह चांदी या अन्य मूल्यवान सामग्री से भी बनाया जाता था और इसका उपयोग यूचरिस्टिक कप में शराब डालने के लिए किया जाता था।

सिय्योन मठ का खजाना: प्याले, सेंसर, तम्बू, अग्रभूमि में एक शराब छलनी

तथ्य यह है कि लिटुरजी से पहले, ईसाई अपनी शराब और अपने द्वारा पकाई गई रोटी दोनों लाते थे। और शराब अक्सर उच्चतम गुणवत्ता और इसलिए शुद्धता की नहीं होती थी। इसलिए, एक छलनी आवश्यक थी ताकि कटोरे में मौजूद शराब अशुद्धियों से साफ हो जाए।

कप के साथ, 14वीं शताब्दी तक यूचरिस्टिक सेवा के लिए एक जग का उपयोग किया जाता था, और स्टाव्रोनिकिटा के एथोस मठ में यूचरिस्ट के भित्तिचित्र हमें यह समझाते हैं कि 16वीं शताब्दी में एथोस पर एक जग का उपयोग कम्युनियन के लिए किया जा सकता था।

इस प्रकार, चम्मच बिल्कुल भी सर्वव्यापी वस्तु नहीं थी, और जग का उपयोग दो प्रकारों के तहत साम्य का सुझाव देता है: रोटी और शराब अलग-अलग।

रोटी तोड़ने और काटने के बारे में, या चाकू क्यों दिखाई दिया?

चाकू का उपयोग काफी समय से ब्रेड को काटने और अलग करने के लिए किया जाता रहा है। कॉन्स्टेंटिनोपल में इसका उपयोग 8वीं शताब्दी की शुरुआत से ही किया जाने लगा था। इस समय तक, ब्रेड केवल टूटी हुई थी। इसलिए पकाते समय इसे ऊपर से क्रॉस आकार में गहराई से काटा जाता था, ताकि बाद में इसे मूल चार भागों में तोड़ने में सुविधा हो.

और चूंकि प्रोस्कोमीडिया (प्रोटेसिस) ने काफी देर से आकार लिया, इसलिए चाकू (भाला) का इस्तेमाल तुरंत वहां किया जाने लगा, जिसमें प्रोस्फोरा का उपयोग पूरी तरह से नहीं, बल्कि मेमने को अंदर से काटने की प्रथा थी। एंटीडोरन का सबसे पुराना उल्लेख, और इसलिए गोल ब्रेड से मेमने को काटने का, 11वीं शताब्दी की सूची के अनुसार कॉन्स्टेंटिनोपल के हरमन के "लिटुरजी पर स्पष्टीकरण" का प्रमाण माना जा सकता है।

सेंट सोफिया कैथेड्रल में 11वीं शताब्दी के ओहरिड फ्रेस्को पर, सेंट बेसिल द ग्रेट की सेवा के दृश्य में, कोई देख सकता है कि पैटन पर अभी भी गोल रोटी है। लेकिन कीव सेंट सोफिया कैथेड्रल की पच्चीकारी पर, पवित्र भोजन के समय यूचरिस्ट के दृश्य में चाकू की छवि स्पष्ट रूप से दिखाई देती है!

यूचरिस्ट। कीव की सोफिया का मोज़ेक। 11th शताब्दी

और सेंट माइकल के गोल्डन-डोमेड मठ (12वीं शताब्दी) के यूचरिस्ट की पच्चीकारी पर हम एक चाकू, एक चम्मच और एक तारांकन चिह्न देख सकते हैं। हालाँकि, तारा कीव-सोफिया मोज़ेक पर भी दिखाई देता है।

कीव (13वीं शताब्दी) में सेंट सिरिल चर्च के भित्तिचित्रों पर, यूचरिस्ट में भोजन और पैटन से टुकड़ों को साफ करने के लिए एक ब्रश भी ध्यान देने योग्य है।

चूँकि तारे का उल्लेख किया गया है, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह धार्मिक वस्तु निश्चित रूप से 5वीं शताब्दी में ज्ञात थी और इसे अन्य जहाजों के साथ सिय्योन मठ (6ठी शताब्दी) के खजाने में खोजा गया था। यह दिलचस्प है कि तब तारे को अक्सर सीधे पेटेंट से जोड़ दिया जाता था और स्थायी बना दिया जाता था।

विभिन्न शताब्दियों में झूठा, तारा और भाला किसका प्रतीक थे?

लिटुरजी की एंटिओचियन परंपरा के प्रसार के साथ, जिसे संत ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट और जॉन क्राइसोस्टॉम द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल में लाया गया था, कई लिटर्जिकल वस्तुओं ने प्रतीकात्मक सामग्री हासिल करना शुरू कर दिया, और यूचरिस्टिक सेवा में कार्यों को पवित्र रहस्यों के रूप में देखा जाने लगा।

जल्द ही चालीसा को भगवान की माँ के प्रतीक के रूप में माना जाने लगा, जिसने उद्धारकर्ता को अपना खून दिया। पेटेन को मुख्य रूप से शाश्वत एक के सिंहासन द्वारा दर्शाया गया था, और फिर बेथलहम चरनी द्वारा जिसमें भगवान के शिशु को रखा गया था। तदनुसार, तारा, जिसने मेमने को छूने से पेटेन के ऊपर आवरण के कपड़े की रक्षा की, का अर्थ मैगी के लिए मसीह की उपस्थिति के स्थान को इंगित करने वाला तारा होना शुरू हुआ।

भाला, जैसा कि ऊपर बताया गया है, गोलगोथा पर उद्धारकर्ता को छेदने के लिए इस्तेमाल किए गए हथियार का प्रतीक बन गया। और झूठे का मतलब चिमटा था जिसके साथ भविष्यद्वक्ता शब्द का विशेष आध्यात्मिक कोयला भविष्यवक्ता यशायाह के मुंह में रखा गया था।

जहाजों के आकार के बावजूद, उन्होंने सदियों तक अपना प्रतीकवाद बरकरार रखा।

पेटेन, जैसा कि कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल के मोज़ेक पर देखा जा सकता है, ने एक पैर प्राप्त कर लिया, जिससे प्लेट को टेबल से लेना आसान हो गया। और अब, इस पैर के साथ, पैटन ने मसीह की दोहरी प्रकृति की ओर भी इशारा करना शुरू कर दिया: ईश्वर और मनुष्य।

दो हाथ वाला जग कभी-कभी दो हाथ वाले कटोरे में तब्दील हो जाता था। इन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल से लाए गए नोवगोरोड सेंट सोफिया कैथेड्रल और वेनिस में सैन मार्को कैथेड्रल में देखा जा सकता है।

सेंट कैथेड्रल से दो हाथ का कटोरा (क्रतिर)। सोफिया. नोवगोरोड। 11th शताब्दी

प्याले की आकृतियाँ समय के साथ और उच्चतर स्टैंडों पर और अधिक परिष्कृत होती गईं। वे अपने समय के सौंदर्यवाद के अनुरूप थे। उन्हें कीमती पत्थरों, तामचीनी, तामचीनी, फिलाग्री, चेज़िंग और उत्कीर्णन से सजाया गया था।

11वीं सदी का दो हाथ वाला शंकु प्याला

10वीं सदी की दो हाथ वाली प्याली

अन्य धार्मिक वस्तुएँ भी कम समृद्ध नहीं हुईं।

हालाँकि, यदि ऐसे समृद्ध जहाज राजसी गिरजाघरों और महान मठों में थे, तो रूसी आश्रमों और गरीब मठों में उन्हें लकड़ी के प्याले और पेटीन पर परोसा जा सकता था। ग्रामीण पारिशों में वे टिन यूचरिस्टिक सेट से अधिक महंगी कोई चीज़ नहीं खरीद सकते थे।

और आज सबसे आम धार्मिक बर्तन सोने से बने पीतल के कटोरे, पेटेन, सितारे और चम्मच हैं।

चर्च के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इन जहाजों में क्या है। और यद्यपि चर्च, यूचरिस्टिक रहस्य का सम्मान करने के लिए, इन जहाजों को सजाने की कोशिश करता है, यह याद रखता है कि कोई भी सांसारिक धन उसकी महानता को व्यक्त नहीं कर सकता है, जो अपने शरीर और रक्त के साथ, धार्मिक वस्तुओं और अपने वफादार सेवकों दोनों को वास्तव में पवित्र करता है, प्रत्येक के लिए शाश्वत बलिदान के रूप में और एक प्यारे भाई के रूप में हमारे साथ एकजुट होकर, हमारी रगों में अपना शाश्वत जीवन का रक्त प्रवाहित करते हुए।

आर्किमंड्राइट अलीपी स्वेतलिचनी

20वीं सदी के अंत में, रूसी रूढ़िवादी चर्च की धार्मिक प्रथा में एक सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन हुआ: लगभग हर जगह, पहले की प्रथा की तुलना में बहुत अधिक बार सामान्य जन का भोज स्थापित किया गया था।

अधिकांश सामान्य जन और यहां तक ​​कि पादरी वर्ग, विशेष रूप से जो पिछले बीस साल पहले चर्च में आए थे, उन्हें अब याद नहीं है कि बहुत समय पहले साल में कई बार कम्युनियन को आदर्श माना जाता था: लेंट के दौरान एक या दो बार (आमतौर पर पहले के दौरान) और पवित्र सप्ताह) और शेष वर्ष के दौरान एक या दो बार (आमतौर पर देवदूत के दिन; कभी-कभी नैटिविटी या डॉर्मिशन उपवास पर भी)। यह पूर्व-क्रांतिकारी रूसी चर्च की प्रथा थी, जो मॉस्को के सेंट फ़िलारेट के "कैटेचिज़्म" में परिलक्षित होती है: "प्राचीन ईसाइयों को हर रविवार को भोज मिलता था; " लेकिन आज के कुछ लोगों के पास जीवन की इतनी पवित्रता है कि वे ऐसे महान संस्कार को शुरू करने के लिए हमेशा तैयार रहते हैं। चर्च, मातृ स्वर में, उन लोगों को आज्ञा देता है जो श्रद्धेय जीवन के लिए उत्साही हैं कि वे अपने आध्यात्मिक पिता के सामने कबूल करें और ईसा मसीह के शरीर और रक्त का सेवन करें - वर्ष में चार बार या हर महीने, और सभी के लिए - निश्चित रूप से वर्ष में एक बार। (1). आजकल, महीने में एक बार कम्युनियन, जिसे सेंट फ़िलाट "कुछ" की एक विशेष उपलब्धि के रूप में बोलते हैं, वास्तव में चर्च जाने वालों के लिए आदर्श बन गया है, और उनमें से कई हर छुट्टी और रविवार को पवित्र कम्युनियन शुरू करते हैं।

एक अन्य महत्वपूर्ण परिवर्तन कैथेड्रल सेवाओं की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि है। कई वर्षों के उत्पीड़न के बाद, चर्च को स्वतंत्रता मिली, और इससे पादरी की संख्या में तेज वृद्धि हुई और परिणामस्वरूप, कैथेड्रल सेवाओं में पवित्र आदेशों में संचारकों की संख्या में वृद्धि हुई।

यह लेख सामान्य रूप से इन घटनाओं के मूल्यांकन के लिए समर्पित नहीं है, बल्कि उनके विशेष परिणामों में से एक के विश्लेषण के लिए समर्पित है, अर्थात् एक बड़े कप का उपयोग करके दिव्य पूजा का जश्न मनाने का अभ्यास।

आजकल, बिशप की पूजा-अर्चना में, विशेषकर जब उपासकों की बड़ी भीड़ होती है, तो सेवा के दौरान अक्सर एक बहुत ही प्रभावशाली आकार का एक प्याला (प्याला) का उपयोग किया जाता है, लगभग आधा आदमी की ऊंचाई और तीन, पांच, या यहां तक ​​कि नौ की मात्रा। लीटर. एक लीटर से अधिक क्षमता वाले यूचरिस्टिक कप का उपयोग पैरिश सेवाओं में भी किया जाता है - विशेष रूप से प्रमुख छुट्टियों पर बहु-राज्य पैरिशों में। प्रोस्कोमीडिया के दौरान बहु-लीटर कटोरे का उपयोग करते समय, एक नियम के रूप में, अभिषेक के लिए तैयार की गई शराब और पानी का केवल एक हिस्सा प्याले में डाला जाता है, और मुख्य मात्रा महान प्रवेश द्वार के बाद जोड़ा जाता है, क्योंकि एक बहु को ले जाना आसान नहीं है -महान प्रवेश द्वार पर किलोग्राम का बर्तन। फिर, यूचरिस्टिक प्रार्थना के अंत में और "पवित्र से पवित्र" के नारे पर, मसीह के सबसे शुद्ध रक्त को एक बड़े कटोरे से नियमित आकार के कटोरे में डाला जाता है, यानी 0.5-0.75 लीटर की मात्रा के साथ। इस प्रकार, यूचरिस्टिक वाइन की मुख्य मात्रा - और फिर पवित्र रक्त - पूरे लिटुरजी के दौरान नहीं, बल्कि इसके "पवित्रीकरण" भाग के दौरान, महान प्रवेश द्वार से लेकर पादरी के कम्युनियन तक, मुख्य कटोरे में होती है।

कई पादरी के मुताबिक, बड़ी संख्या में संचारकों के साथ भीड़ वाली सेवा की स्थिति एक विशाल कप का उपयोग करने, उसमें शराब जोड़ने और फिर उसमें से पवित्र रक्त को कई कपों में डालने के अलावा कोई अन्य रास्ता प्रदान नहीं करती है। और इस सवाल पर कि क्या पवित्र उपहारों के अभिषेक से पहले वेदी पर एक विशाल कटोरा नहीं, बल्कि नियमित आकार के कई कटोरे रखना संभव है, इसका उत्तर है: यह संभव नहीं है। साथ ही, वे एक "धार्मिक" तर्क का भी हवाला देते हैं: आख़िरकार, हम सभी "एक रोटी और एक कप" खाते हैं, आप सिंहासन पर कई कप कैसे रख सकते हैं? वे कहते हैं, यह यूचरिस्टिक प्रतीकवाद का उल्लंघन करता है।

प्राचीन चर्च की परंपरा ने ऐसी ही स्थिति में क्या निर्धारित किया था, जिसमें विशाल चर्चों में कई संचारकों का एक साथ भोज होता था (सेंट सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट द्वारा निर्मित बेसिलिका या ईश्वर की बुद्धि के हागिया सोफिया के कॉन्स्टेंटिनोपल चर्च को याद करें) क्या यह किसी भी तरह से असामान्य नहीं था?

प्राचीन चर्च साक्ष्यों में सामान्य रूप से कॉन्स्टेंटिनोपल और बीजान्टियम में पूजा के आंकड़ों का विशेष महत्व है, क्योंकि हमारी धार्मिक परंपरा बीजान्टिन परंपरा की उत्तराधिकारी और प्रत्यक्ष निरंतरता है। पुरातात्विक साक्ष्य से पता चलता है कि सबसे बड़े बीजान्टिन प्याले की मात्रा भी 0.75-1 लीटर (2) से अधिक नहीं थी। जाहिर है, हागिया सोफिया के चर्च में पूजा के लिए ऐसा एक कटोरा स्पष्ट रूप से पर्याप्त नहीं होगा। बीजान्टिन ने क्या किया? पैट्रिस्टिक और धार्मिक स्रोत स्पष्ट उत्तर देते हैं: उन्होंने कई जहाजों पर एक साथ यूचरिस्ट मनाया (3)। वैसे, लैंब्स के साथ कई पेटेंट हो सकते थे।

पहली बार, दिव्य आराधना के दौरान कई प्यालों का उल्लेख "अपोस्टोलिक संविधान" (VIII. 12. 3) में किया गया है - प्रारंभिक ईसाई दस्तावेजों का एक संग्रह, अंततः 380 के आसपास एंटिओक (4) में संपादित किया गया। कॉन्स्टेंटिनोपल के संबंध में, 7वीं शताब्दी का "ईस्टर क्रॉनिकल" दिव्य आराधना पद्धति (5) के अनुष्ठान में पैटन और कटोरे की भीड़ की गवाही देता है। इन आंकड़ों की पुष्टि सेंट मैक्सिमस द कन्फ़ेसर द्वारा की गई है, जो अतिरिक्त रूप से एक प्रतीकात्मक व्याख्या देता है कि लिटुरजी (6) में कपों की विषम संख्या क्यों होनी चाहिए। बीजान्टिन ग्रंथों के बीजान्टिन संग्रहों की एक पूरी श्रृंखला में, बार्बेरिन यूकोलोगिया से शुरू होकर, बीजान्टिन सर्विस बुक और ट्रेबनिक (वाट बार्ब जीआर 336, 8वीं शताब्दी का अंत) की सबसे पुरानी जीवित पांडुलिपि, और विशेष रूप से इच्छित सूचियों में बिशप की सेवाओं के लिए, दिव्य आराधना पद्धति के अनुष्ठान के रूब्रिक्स में, यह "कप" के बारे में नहीं, बल्कि "चैलिसेस" (7) के बारे में कहा गया है। लिटुरजी के दौरान कई कपों के संकेत 14वीं शताब्दी के पितृसत्तात्मक और बिशप्स लिटुरजी के बीजान्टिन क्रम में निहित हैं, जो डेमेट्रियस जेमिस्टोस (8) द्वारा संकलित हैं। अंत में, 14वीं-16वीं शताब्दी के बीजान्टिन और बाल्कन भित्तिचित्रों में महान प्रवेश द्वार की प्रतिमा भी कई कटोरे का प्रतिनिधित्व करती है।

लिटुरजी में कई कपों के सरल उल्लेख के अलावा, कुछ बीजान्टिन स्रोतों में वैधानिक निर्देश भी शामिल हैं कि यदि कई कप हैं तो यूचरिस्ट को कैसे मनाया जाना चाहिए। थिस्सलुनीके के संत शिमोन लिखते हैं कि प्रोस्कोमीडिया के शब्द नहीं बदलते, "भले ही कई कप हों" (9)। डेमेट्रियस जेमिस्टोस द्वारा वर्णित लिटुरजी के अनुष्ठान में कहा गया है कि महान प्रवेश द्वार पर पैट्रिआर्क पैटन को सिंहासन पर रखता है, और कटोरे को पैटन के दोनों किनारों पर जोड़े में रखता है (10)। 11वीं शताब्दी के अंत में गैलीपोली के बिशप पॉल को लिखे गए कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति निकोलस III ग्रामर (11) के एक पत्र में, यह विस्तार से कहा गया है कि पैटन को एक क्रॉस के आकार में रखा गया है, और कटोरे को रखा गया है इस क्रॉस के कंधों के बीच.

तो, कई चालीसों और कई पैटन पर दिव्य लिटुरजी का उत्सव केवल किसी प्रकार की घटना नहीं है, बल्कि एक पूरी तरह से सामान्य बीजान्टिन अभ्यास है, जो, इसके अलावा, बिशप की सेवा के दौरान भी मानक था। बीजान्टिन के बाद के युग में यह गायब क्यों हो गया? जाहिर है, इसका लुप्त होना दुर्लभ साम्यवाद की प्रथा की स्थापना और चर्चों के आकार को कम करने की सामान्य प्रवृत्ति (12) से जुड़ा है। कुछ संचारकों के साथ छोटे चर्चों में, यूचरिस्टिक वाइन की महत्वपूर्ण मात्रा का उपयोग करने की आवश्यकता गायब हो गई - और इसके साथ ही, कई जहाजों में लिटुरजी का जश्न मनाने की आवश्यकता भी गायब हो गई।

उसी समय, कुछ समय के लिए जुलूस में कई प्यालों के हस्तांतरण के साथ महान प्रवेश द्वार बनाने की प्रथा अभी भी संरक्षित थी - लेकिन शराब के एक मुख्य कप को छोड़कर, कप खाली ले जाया जाने लगा। थेसालोनिकी के संत शिमोन पहले से ही इस तरह की प्रथा का वर्णन करते हैं और, इसके अलावा, इसके लिए एक स्पष्टीकरण भी देते हैं, यह तर्क देते हुए कि महान प्रवेश द्वार पर खाली कपों का स्थानांतरण "ईमानदार उपहारों की पूजा के संकेत के रूप में होता है" (13)। इसी तरह की एक प्रथा प्री-निकॉन रूस में भी जानी जाती थी: छुट्टियों पर सबसे बड़े प्राचीन रूसी कैथेड्रल की सेवाओं में, न केवल पेटेन और यूचरिस्टिक ब्रेड और वाइन के साथ कप, बल्कि सायन सहित अन्य खाली बर्तन, यानी तम्बू भी शामिल थे। , को महान प्रवेश द्वार (14) में स्थानांतरित कर दिया गया। महान प्रवेश द्वार के दौरान, पेटेन और चालीसा के अलावा, तम्बू को भी स्थानांतरित करने की प्रथा, पितृसत्तात्मक सिंहासन (15) के पद पर रूसी चर्च में आज तक संरक्षित है।

आधुनिक चर्च की स्थिति पर लौटते हुए, हम यह सवाल उठा सकते हैं: आज हमें कई कपों के साथ लिटुरजी मनाने की बीजान्टिन प्रथा पर लौटने से क्या रोकता है? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, एक बहु-लीटर प्याले पर पूजा-पाठ मनाने के सकारात्मक और नकारात्मक पहलुओं का मूल्यांकन करना चाहिए। पहला सकारात्मक पक्ष यह है कि एक बड़ा कप यूचरिस्ट में चर्च की एकता का स्पष्ट रूप से प्रतीक है और, जैसा कि यह था, सेंट बेसिल द ग्रेट के अनाफोरा के शब्दों को दर्शाता है: "लेकिन हम सभी को एक ब्रेड और चालीसा से एकजुट करें।" एकता का, एक दूसरे के साथ एक पवित्र आत्मा में शामिल होने का।” दूसरा सकारात्मक पक्ष गंभीरता और भव्यता है जिसे विशाल जहाजों पर पूजा-पाठ के उत्सव में देखा जा सकता है।

लेकिन उन्हीं तर्कों को दूसरी दिशा में भी मोड़ा जा सकता है. सबसे पहले, कुछ लोगों को, अस्वाभाविक रूप से बड़े पेटेन और कटोरे विचित्र और असुन्दर लग सकते हैं। दूसरे, एक विशाल प्याले का उपयोग करते समय भी, उसमें से पवित्र रक्त अंततः कई प्यालों में डाला जाता है, जिससे विश्वासियों को साम्य प्राप्त होता है: इसलिए, साम्य के समय तक, एक तरह से या किसी अन्य, पहले से ही एक कप नहीं, बल्कि कई होते हैं सिंहासन पर प्याले. इसके अलावा, एक विशाल प्याले पर सेवा करते समय, धार्मिक प्रतीकवाद का भी उल्लंघन किया जाता है, केवल एक अलग तरीके से। आखिरकार, महान प्रवेश द्वार के बाद शराब को आवश्यक रूप से प्याले में मिलाया जाता है, लेकिन यह अतिरिक्त शराब, पहले से ही प्याले में मौजूद शराब के विपरीत, निर्धारित शब्दों के उच्चारण के साथ प्रोस्कोमीडिया में नहीं डाली जाती थी और जुलूस में भाग नहीं लेती थी। शानदार प्रवेश. और यह जुलूस विभिन्न प्रतीकों से भी भरा हुआ है।

इसके अलावा, यूचरिस्ट की एकता के कथित प्रतीक के रूप में "एकल कप" के तर्क का भी विरोध किया जा सकता है। सबसे पहले, बीजान्टिन अपने स्वयं के अनाफोरा के शब्दों को अच्छी तरह से जानते थे, जो उन्हें कई कपों के साथ लिटुरजी का जश्न मनाने से नहीं रोकता था। दूसरे, और यह मुख्य बात है, बेसिल द ग्रेट के अनाफोरा में हम इस या उस विशिष्ट पूजा-पाठ में कप के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि ईसा मसीह के कप के बारे में - उनके सबसे शुद्ध रक्त के कप के बारे में बात कर रहे हैं। संपूर्ण दुनिया। यह चालीसा दुनिया भर के सभी चर्चों में एक ही है, चाहे सिंहासन पर कितनी ही चौपाइयां क्यों न हों। जैसे कई चर्चों में कई प्याले ईसा मसीह के एक ही प्याले हैं, वैसे ही दिव्य आराधना के दौरान एक मंदिर के सिंहासन पर खड़े कई प्याले एक और एक ही प्याले हैं।

हालाँकि, हमें यह लेख धार्मिक या चर्च-ऐतिहासिक प्रकृति के विचारों से नहीं, बल्कि व्यावहारिक विचारों से लिखने के लिए प्रेरित किया गया था। वे मुख्य रूप से एक बड़े प्याले पर सेवा करते समय उसमें से पवित्र रक्त को सामान्य छोटे प्यालों में डालने की आवश्यकता से जुड़े हैं। इस तरह के प्याले की मात्रा ही इसके साथ किसी भी हेरफेर को बहुत जटिल बना देती है - और इससे भी अधिक जब यह पवित्र रक्त की बात आती है, जिसकी एक भी बूंद प्यालों में डालने की प्रक्रिया के दौरान नष्ट नहीं होनी चाहिए। इन पंक्तियों के लेखक को बार-बार बहुत ही अफसोसजनक दृश्य देखने पड़े हैं: जब, एक विशाल प्याले से पवित्र रक्त डालते हुए, पुजारी ने एंटीमेन्शन, वेदी, अपने स्वयं के वस्त्र, यहां तक ​​​​कि फर्श पर भी महत्वपूर्ण मात्रा में इसे गिरा दिया। वास्तव में, कभी-कभी प्याला इतना बड़ा होता है कि वेदी पर खड़ा पुजारी, इसकी सामग्री को भी नहीं देख पाता है और पवित्र रक्त को "स्पर्श करके" डालता है। ऐसे दृश्यों के दृश्य प्रमाण पवित्र रक्त से भरे एंटीमेन्शन हैं जो हमारे कई चर्चों की वेदियों पर पड़े हैं।

एक और व्यावहारिक कठिनाई भोज के बाद बचे हुए पवित्र उपहारों के उपभोग से जुड़ी है, क्योंकि एक बड़े प्याले का उपयोग करते समय यूचरिस्टिक वाइन की आवश्यक मात्रा को पहले से सही ढंग से निर्धारित करना मुश्किल हो सकता है, और एक बड़े प्याले को धोना हमेशा एक आसान काम नहीं होता है . अंत में, बड़े प्यालों का उपयोग आर्थिक रूप से पर्याप्त रूप से उचित नहीं है - उदाहरण के लिए, पैरिशों में, एपिस्कोपल और भीड़-भाड़ वाली अवकाश सेवाएँ बहुत बार नहीं होती हैं, लेकिन उनके लिए, पैरिश समुदायों को महंगी बड़ी खरीदारी पर बहुत पैसा खर्च करना पड़ता है प्याले, जिनका उपयोग कभी-कभार ही किया जाता है।

हमारी राय में, मल्टी-लीटर प्याले का उपयोग करते समय वर्णित कठिनाइयों से हमें नियमित आकार के कई कटोरे पर दिव्य लिटुरजी का जश्न मनाने की बीजान्टिन प्रथा को याद रखना चाहिए, जो कई स्रोतों में बार-बार और स्पष्ट रूप से प्रमाणित है। इस प्रथा के अनुसार, पवित्र उपहारों के अभिषेक के बाद नहीं, बल्कि उनके अभिषेक से पहले कई कप सिंहासन पर रखे जाने चाहिए - ताकि जब तक शराब मसीह के रक्त में परिवर्तित हो जाए, तब तक सभी कप सिंहासन पर हों। सिंहासन, जहाँ से विश्वासियों को साम्य प्राप्त होगा। उसी समय, यदि हम सचमुच बीजान्टिन परंपरा द्वारा निर्देशित हैं, तो हमें पहले से ही प्रोस्कोमीडिया में वेदी पर आवश्यक संख्या में कटोरे रखना चाहिए, और फिर उन सभी को महान प्रवेश द्वार पर ले जाना चाहिए। हालाँकि, कम कट्टरपंथी, लेकिन अधिक व्यावहारिक विकल्प का प्रस्ताव करना संभव है: शराब के कप को महान प्रवेश द्वार के बाद मुख्य कप के बगल में सिंहासन पर रखा जाता है, उदाहरण के लिए, पंथ के गायन की शुरुआत में। दोनों ही मामलों में, पवित्र रक्त को एक कप से कई कप में डालने पर इसके बहने का जोखिम गायब हो जाएगा। विशाल प्यालों की भी आवश्यकता नहीं होगी, जिनका पूजा-पाठ के दौरान उपयोग कई व्यावहारिक असुविधाओं को जन्म देता है।

टिप्पणियाँ

1. ऑर्थोडॉक्स कैथोलिक ईस्टर्न चर्च की लंबी ऑर्थोडॉक्स कैटेचिज़्म (कोई भी संस्करण)। भाग 1. § 340.
2. टाफ़्ट आर.एफ. भोज, धन्यवाद, और समापन संस्कार। आर., 2008. (ए हिस्ट्री ऑफ़ द लिटुरजी ऑफ़ सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम; खंड 6)। (ओरिएंटलिया क्रिस्टियाना पीरियोडिका; 281)। पी. 256-257.
3. टाफ़्ट आर.एफ. द ग्रेट एंट्रेंस: ए हिस्ट्री ऑफ ट्रांसफर ऑफ गिफ्ट्स एंड अदर प्रीनाफोरल राइट्स ऑफ द लिटुरजी ऑफ सेंट। जॉन क्राइसोस्टोम. आर., 1978. (ए हिस्ट्री ऑफ़ द लिटुरजी ऑफ़ सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम; खंड 2)। (ओरिएंटलिया क्रिस्टियाना पीरियोडिका; 200)। पी. 208-213.
4. अनुसूचित जाति। 336. पी. 178.
5. पीजी. 92. कर्नल 1001.
6. पीजी. 90. कर्नल 820.
7. टाफ़्ट आर.एफ. प्रीकम्यूनियन संस्कार। आर., 2000. (ए हिस्ट्री ऑफ़ द लिटुरजी ऑफ़ सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम; खंड 5)। (ओरिएंटलिया क्रिस्टियाना पीरियोडिका; 261)। पी. 366.
8. दिमित्रीव्स्की ए.ए. रूढ़िवादी पूर्व के पुस्तकालयों में संग्रहीत धार्मिक पांडुलिपियों का विवरण। टी. 2. के., 1901. पी. 310.
9. पीजी. 155. कर्नल 288.
10. दिमित्रीव्स्की ए.ए. विवरण... टी. 2. पी. 206.
11. शायद पत्र का लेखक निकोलस III द ग्रामर नहीं था, बल्कि उस समय कॉन्स्टेंटिनोपल के अन्य दो कुलपतियों में से एक था - कॉसमास I या यूस्ट्रेटियस (टाफ्ट आर.एफ. द प्रीकम्युनियन... पी. 367-368)।
12. यह प्रवृत्ति बाहरी परिस्थितियों के कारण हुई - बीजान्टियम का पतन और फिर पतन (और रूस में - तातार-मंगोल जुए), और आंतरिक प्रक्रियाओं के कारण: बीजान्टिन काल के अंत में, छोटे मंदिरों की एक श्रृंखला का निर्माण शुरू हुआ एक बड़े निर्माण के लिए बेहतर माना जाता है।
13. पीजी. 155. कर्नल 728.
14. गोलूबत्सोव ए.पी. कैथेड्रल के अधिकारी और उनके लिए सेवा की विशेषताएं। एम., 1907. पीपी. 217-220.
15. ज़ेल्टोव एम., पुजारी। सिंहासन // रूढ़िवादी विश्वकोश। एम., 2010. टी. 23. पी. 124-131.

पैटन (ग्रीक - गोल डिश) - एक धार्मिक बर्तन, जो एक छोटा गोल धातु का डिश होता है, जिसका सपाट चौड़ा किनारा उथले सपाट तल से घिरा होता है;

निचला हिस्सा एक निचले, आमतौर पर निचले पैर पर तय होता है, जिसके बीच में एक छोटा सेब होता है, या मोटा होता है; पैर एक चौड़े गोल स्टैंड में चला जाता है, जो आमतौर पर पेटेन डिश की तुलना में आकार में छोटा होता है।

पैटन उस पर एक विशेष तरीके से काटे गए प्रोस्फोरा के मध्य भाग को शीर्ष पर सील के साथ रखने का कार्य करता है। प्रोस्फोरा के इस चतुर्भुजाकार घन के आकार के कोर को नीचे की ओर से सील तक क्रॉसवाइज काटा जाता है, जिसे मेमना कहा जाता है - पवित्र रोटी, जो मसीह के सच्चे शरीर में इसके बाद के परिवर्तन के लिए तैयार की जाती है, जो उसी पैटन पर होती है। मेमने की तैयारी और पेटेन पर उसका स्थान वेदी पर प्रोस्कोमीडिया के दौरान होता है। उसी समय, भगवान की माँ के सम्मान में, दूसरे लिटर्जिकल प्रोस्फ़ोरा से लिया गया एक कण मेमने के बाईं ओर के पेटेन पर रखा जाता है। मेमने के दाहिनी ओर जॉन द बैपटिस्ट, पैगम्बरों, प्रेरितों, संतों, शहीदों, संतों, चिकित्सकों, धर्मी जोआचिम और अन्ना और इस दिन मनाए जाने वाले संतों के सम्मान में तीसरे प्रोस्फोरा से लिए गए नौ कण हैं; अंत में, धार्मिक अनुष्ठानकर्ताओं के सम्मान में - संत जॉन क्राइसोस्टोम या बेसिल द ग्रेट। पहली पंक्ति में मेमने के पश्चिमी भाग में चर्च के सर्वोच्च पदानुक्रमों के स्वास्थ्य के बारे में, उन सभी लोगों के बारे में, जिन्हें पुजारी को अपने स्वास्थ्य के बारे में याद रखना चाहिए या याद रखना चाहता है, और सभी रूढ़िवादी ईसाइयों के बारे में चौथी सेवा प्रोस्फोरा से लिए गए कण रखे गए हैं। , अर्थात्, संपूर्ण सांसारिक चर्च। दूसरी पंक्ति में, पश्चिम की ओर, पांचवें प्रोस्फोरा के कण रखे गए हैं, जो मृतक रूढ़िवादी ईसाइयों की याद में निकाले गए हैं, उच्चतम पदानुक्रमों से लेकर उन सभी लोगों तक जिन्हें व्यक्तिगत रूप से सेवा करने वाले पुजारी याद रखना आवश्यक मानते हैं, और हमारे सभी पूर्वजों, पिताओं और जो भाई समय-समय पर मर गए, उन सभी को स्वर्ग का राज्य प्रदान करने के अनुरोध के साथ। मेमने के पश्चिम में इन्हीं दो पंक्तियों में, स्वास्थ्य और विश्राम के लिए प्रोस्फोरा से निकाले गए कण रखे जाते हैं, जिन्हें विश्वासियों द्वारा खरीदा जाता है और उन लोगों के लिखित नामों के साथ परोसा जाता है जिनके लिए उन्हें वेदी पर दिया गया था। इस प्रकार, पेटेन के केंद्र में खड़े मेमने के पास, कण इकट्ठा होते हैं, जो स्वर्गीय और सांसारिक, मसीह के सभी चर्च के सदस्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं, पुराने नियम के संतों और भगवान की माँ से शुरू होते हैं और किसी दिए गए मंदिर के पैरिशियन के साथ समाप्त होते हैं। रहस्यमय तरीके से, इसका मतलब यह है कि हर बार पेटेन में, संपूर्ण विश्वव्यापी अपोस्टोलिक चर्च मसीह उद्धारकर्ता के पास इकट्ठा होता है।

इस प्रकार, पैटन, सबसे पहले, उस पकवान की एक छवि है जिसमें से यीशु मसीह ने अंतिम भोज में रोटी ली और इसे अपने सबसे शुद्ध शरीर में बदल दिया, इसे शिष्यों को वितरित किया। हालाँकि गॉस्पेल में इस व्यंजन के बारे में कुछ भी नहीं कहा गया है, लेकिन यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि इसका अस्तित्व था, क्योंकि रोटी, विशेष रूप से प्राचीन काल में उत्सव के भोजन में, केवल व्यंजनों पर ही परोसी जाती थी; दूसरे, पेटेन की गोल डिश का अर्थ है एक चक्र, संपूर्ण चर्च की समग्रता और चर्च ऑफ क्राइस्ट की अनंत काल: एक चक्र जिसकी न तो शुरुआत है और न ही अंत अनंत काल का प्रतीक है। सेवा के कण और पैटन पर अन्य प्रोस्फोरा मसीह के शरीर में परिवर्तित नहीं होते हैं; केवल मेमना परिवर्तित होता है। जैसे-जैसे सेवा आगे बढ़ती है, पेटेंट कुछ विशेष अर्थ प्राप्त कर लेता है। प्रोस्कोमीडिया में, यह मुख्य रूप से बेथलहम चरनी का संकेत है, जहां जन्मे ईसा मसीह को रखा गया था। इसलिए, कभी-कभी पेटेन के नीचे एक नक्काशी होती है जिसमें भगवान के शिशु को चरनी में लेटे हुए दर्शाया गया है। प्रोस्कोमीडिया में ईसा मसीह की पीड़ा को भी याद किया जाता है। वेदी से वेदी पर पवित्र उपहारों के स्थानांतरण के बाद, उन्हें पूजा-पाठ में भी याद किया जाता है। इस मामले में पेटेंट उस मकबरे को दर्शाता है जिसमें ईसा मसीह के शरीर ने आराम किया था और जहां से प्रभु का पुनरुत्थान हुआ था। पूजा के दौरान पेटेन का दोहरा प्रतीकात्मक अर्थ यह निर्धारित करता है कि वे उस पर एक ऐसी छवि बनाने का प्रयास करते हैं जो दोनों अर्थों के लिए उपयुक्त हो। इसलिए, अक्सर इस बर्तन के तल पर दो घुटनों के बल बैठे स्वर्गदूतों की नक्काशी की जाती है, मानो मेमने की सेवा कर रहे हों, जो उनके बीच में रखा हुआ है। पेटेन के सपाट किनारे पर आम तौर पर मसीह के बारे में जॉन द बैपटिस्ट के शब्द अंकित होते हैं: "देखो, भगवान का मेमना, दुनिया के पापों को दूर करो।" पेटेन के नीचे, "देखो, भगवान के मेम्ने" शब्दों के नीचे, जहाज के उस हिस्से को इंगित करने के लिए एक छोटा क्रॉस लगाया गया है जिसे पूर्व की ओर देखना चाहिए।

प्राचीन समय में, पैटन के पैर या स्टैंड नहीं होते थे, और वे केवल गोल व्यंजन होते थे। यह अज्ञात है कि उन्होंने पहली बार पेटेंट के लिए स्टैंड बनाना कब शुरू किया। हालाँकि, स्टैंड ने न केवल पेटेंट ले जाने में कुछ सुविधाएं पैदा कीं, बल्कि इसके आध्यात्मिक और प्रतीकात्मक अर्थ को और अधिक गहराई से प्रकट किया। विस्तृत स्टैंड वाला पेटेंट एक दूसरे से जुड़े हुए दो वृत्तों का प्रतिनिधित्व करता है, जो कि प्रभु यीशु मसीह में दो प्रकृतियों से मेल खाता है, जो हमेशा के लिए अप्रयुक्त, लेकिन अविभाज्य एकता में रहते हैं। यह प्रोस्फोरा के दो वृत्तों से भी मेल खाता है, जिनमें से निचला भाग प्रभु यीशु मसीह के मानव स्वभाव को दर्शाता है, और ऊपरी वाला मुहर के साथ - उनकी दिव्य प्रकृति को दर्शाता है। यह मसीह के एक चर्च के दो हिस्सों (स्वर्गीय और सांसारिक) और सृजन के दो क्षेत्रों से भी मेल खाता है - स्वर्गीय और सांसारिक अस्तित्व, निकटता से जुड़े हुए हैं, लेकिन एक दूसरे के साथ विलय नहीं कर रहे हैं। इसके अलावा, स्टैंड पेटेन को ऊंचा करता है, इसकी आध्यात्मिक और रहस्यमय ऊंचाई को दर्शाता है और इसे रोजमर्रा के उपयोग वाले सांसारिक जहाजों की संख्या से अलग करता है।

रोटी के कण, भगवान की माँ, संतों और सभी विश्वासियों, जीवित और मृत, को दर्शाते हैं, मेमने के पास मौजूद होते हैं, जब ईसा मसीह के जन्म को याद किया जाता है और चरनी को चिह्नित किया जाता है, और जब मुक्ति के लिए जुनून को मुक्त करने के लिए उनका जुलूस निकाला जाता है। मानव जाति को (महान प्रवेश द्वार पर) चित्रित किया गया है, और जब उसकी मृत्यु को याद किया जाता है और पेटेंट सेपुलचर को चिह्नित किया जाता है, और जब मृतकों में से उसका पुनरुत्थान तब याद किया जाता है और चित्रित किया जाता है। अंत में, लोगों द्वारा मसीह के शरीर के कणों के साथ संवाद करने के बाद, स्वर्गीय और सांसारिक चर्च के सदस्यों को दर्शाने वाले कणों को मसीह के रक्त में, कटोरे में डुबोया जाता है, जैसे कि इसके साथ पूरी तरह से घुल रहा हो। यह ईसा मसीह से चर्च की अविभाज्यता का स्पष्ट प्रमाण है, इस बात का प्रमाण है कि चर्च उन शोषणों और पीड़ाओं के उन्हीं चरणों से गुज़रता है जिनसे प्रभु यीशु मसीह अपने सांसारिक जीवन में गुज़रे थे, और ईसा मसीह के अस्तित्व में पुनरुत्थान के साथ पूरी तरह से एकजुट हो गए थे। स्वर्ग के राज्य।

प्याला (ग्रीक - पीने का बर्तन) एक ऊंचे स्टैंड पर गोल आधार वाला एक गोल कटोरा है। कटोरे को स्टैंड के आधार से जोड़ने वाले पैर में, एक नियम के रूप में, बीच में एक मोटा भाग होता है, एक सेब। कटोरे का आधार आमतौर पर व्यास में बड़ा बनाया जाता है। प्याले में, पेटेन की तरह, दो वृत्त (ऊपरी और निचले) होते हैं, जिनका अर्थ पेटेन के वृत्तों के समान होता है। लेकिन प्याले का अपना आध्यात्मिक अर्थ भी है। प्याले का उपयोग शराब को मसीह के सच्चे रक्त में बदलने के लिए किया जाता है। प्रोस्कोमीडिया में, शराब को कप में डाला जाता है। धर्मविधि में, इसका मसीह के रक्त में रूपांतरण होता है। टूटे हुए मेमने के चार भागों में से एक, जो ईसा मसीह का शरीर बन गया, को प्रभु के पुनरुत्थान की छवि में, प्याले में उतारा जाता है। पुजारी और उपयाजक सीधे प्याले से भोज प्राप्त करते हैं। पादरी वर्ग के भोज के बाद, उनके शरीर के कण, जो सामान्य जन के भोज के लिए नामित थे, को प्रभु के रक्त के साथ प्याले में उतारा जाता है। फिर प्याले को शाही दरवाजे के माध्यम से लोगों के लिए पूरी तरह से ले जाया जाता है, और इसमें से आम लोगों को कम्युनियन सिखाया जाता है। इसके बाद, पेटेन से कटोरे में कण डाले जाते हैं, जो स्वर्गीय और सांसारिक चर्च के सदस्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं, सेवा और अन्य प्रोस्फोरस से लिए जाते हैं। फिर कप को मसीह के स्वर्गारोहण की छवि में, सिंहासन से वेदी पर स्थानांतरित कर दिया जाता है, और शाही दरवाजे में यह लोगों के ऊपर एक क्रॉस बनाता है। प्याला वास्तव में अप्राप्य के लिए एक कंटेनर है, और इसलिए अपने आप में परम पवित्र थियोटोकोस और एवर-वर्जिन मैरी का प्रतीक है, जिनके गर्भ में प्रभु यीशु मसीह का मानव स्वभाव बना था, जिसके शरीर और रक्त को उन्होंने भोजन के रूप में देने का फैसला किया था। और उन लोगों को पिलाओ जो उस पर विश्वास करते हैं। जैसे कि पुराने नियम में, भगवान के आदेश पर एक विशेष बर्तन (स्तमना), मोज़ेक तम्बू मन्ना में रखा गया था, रेगिस्तान में इज़राइल को खिलाने के लिए स्वर्ग से दिव्य भोजन भेजा गया था, इसलिए भगवान की माँ ने अपने भीतर ले लिया सच्चा भोजन और सच्चा पेय - प्रभु यीशु मसीह (यूहन्ना 6, 32-33; 48-50; 51, 55)। इसलिए, चर्च के भजनों में, भगवान की माँ को अक्सर सहनशक्ति, मन्ना धारण करने वाली, मन्ना की दिव्य सहनशक्ति, आनंद खींचने वाली प्याली कहा जाता है। यदि ओल्ड टेस्टामेंट स्टैम्ना वर्जिन मैरी का एक रहस्यमय प्रोटोटाइप था, तो न्यू टेस्टामेंट कप (चैलिसी) एवर-वर्जिन का और भी अधिक संकेत है।

चर्च का प्याला उस प्याले की छवि है जिसे प्रभु यीशु मसीह ने अंतिम भोज में अपने शिष्यों को इन शब्दों के साथ दिया था, "आप सभी इसे पीएं, क्योंकि यह नए नियम का मेरा खून है, जो कई लोगों के लिए बहाया जाता है।" पापों की क्षमा” (मैथ्यू 26, 27, 28)। व्यापक अर्थ में, प्याला उस रहस्यमय प्याले की एक छवि है जिसमें ईश्वर की बुद्धि ने शराब घोली और उसे उसके भोजन में पेश किया (नीतिवचन 9: 1, 3)। प्राचीन भविष्यवाणी इस छवि में सबसे पहले साम्य के संस्कार और एवर-वर्जिन मैरी से ईसा मसीह के जन्म के रहस्य और पूरी दुनिया के पापों के लिए पीड़ा के उस प्याले को शामिल करती है, जिसके बारे में ईसा प्रार्थना करते हैं। , ने कहा: "हे मेरे पिता, यदि हो सके, तो यह कटोरा मुझ से टल जाए; तौभी जैसा मैं चाहता हूं वैसा नहीं, परन्तु जैसा तू चाहता है वैसा ही हो" (मैथ्यू 26:39)।

मसीह के शरीर और रक्त में भाग लेकर, विश्वासी स्वयं ईश्वर के पुत्र की प्रकृति के कण बन जाते हैं, उनके पराक्रम, मृत्यु और पुनरुत्थान में भागीदार, उनके दिव्य जीवन के भागीदार और इसके माध्यम से स्वर्ग के राज्य के उत्तराधिकारी बन जाते हैं। इसलिए, कप, पेटेन की तरह, स्वर्गीय और सांसारिक चर्च का भी प्रतीक है, जो लोगों को शाश्वत जीवन के लिए आध्यात्मिक भोजन खिलाता है। चर्च के प्रतीक के रूप में कप अपने अर्थ में भगवान की माँ के प्रतीक के रूप में कप के करीब है, क्योंकि एवर-वर्जिन चर्च की माँ है।

पेटेन और चालीसा की उत्पत्ति अंतिम भोज से हुई है। प्राचीन काल से, उन्होंने इन जहाजों को उन पर किए गए संस्कार की महानता के अनुसार बनाने की कोशिश की - सोने या चांदी से। उत्पीड़न के समय में भी ईसाइयों के पास सोने और चाँदी के बर्तन थे। कांच, टिन, तांबा, लोहा और यहां तक ​​कि लकड़ी से बने बर्तनों का भी उपयोग किया जाता था। इस प्रकार के जहाज विशेष रूप से आस्था और चर्च के व्यापक प्रसार की अवधि के दौरान उपयोग में आए, जब कई दूरदराज के और गरीब पैरिश महंगे पेटीन और चैलिस खरीद या बना नहीं सकते थे, जो कि रूसी चर्च में भी मामला था, जहां प्राचीन काल में दूरदराज के चर्चों और मठों में दिव्य सेवाओं के दौरान साधारण धातुओं और लकड़ी से बने बर्तनों का उपयोग किया जाता था। रेडोनेज़ के सेंट सर्जियस के लकड़ी के पेटेन और प्याले प्रसिद्ध हैं। इस प्रकार के जहाजों को केवल चरम परिस्थितियों के कारण आशीर्वाद दिया गया था, क्योंकि एक लकड़ी का कप अनिवार्य रूप से मसीह के रक्त के हिस्से को अवशोषित करता है और उसे साफ नहीं किया जा सकता है; इसके अलावा, लकड़ी एक बहुत ही भंगुर और नाजुक सामग्री है; कांच और भी अधिक नाजुक होता है, हालाँकि यह चिकना और साफ होता है; लोहा और तांबा ऑक्सीकरण करते हैं। यूचरिस्टिक बर्तन जैस्पर और एगेट से बने होते थे, जिन्हें चांदी और सोने से सजाया जाता था और कीमती पत्थरों से सजाया जाता था। जब 17वीं शताब्दी के मध्य में रूस में चर्च जीवन विकास के उच्च स्तर पर पहुंच गया, तो चर्च के आदेशों ने स्थापित किया कि पेटेंट और चैलिस सोने या चांदी से बने होने चाहिए, या, अत्यधिक मामलों में, टिन से, लेकिन लकड़ी या तांबे से नहीं। .

प्राचीन काल में पवित्र पात्रों पर अंकित चित्रों और शिलालेखों में एकता नहीं थी। डिस्को में चरनी में भगवान के शिशु, एक क्रॉस और वर्जिन मैरी को दर्शाया गया था; प्यालों पर - अच्छा चरवाहा जिसके कंधे पर एक खोई हुई भेड़ है, एक मेमना है जिसके कंधे पर क्रूस है। बाद में, जहाजों पर छवियों में बढ़ती एकरूपता हासिल की गई, जिससे कि अब स्वर्गदूतों या क्रॉस को आमतौर पर पेटेंट पर चित्रित किया जाता है;

प्याले पर पश्चिमी तरफ, पुजारी के सामने, मसीह उद्धारकर्ता की छवि है, उत्तरी तरफ - भगवान की माँ की छवि, दक्षिणी तरफ - जॉन द बैपटिस्ट, यानी, डेसिस, पर पूर्वी भाग - क्रॉस.

यूचरिस्ट के लिए रूढ़िवादी लोगों के प्यार और धार्मिक जहाजों की पवित्रता के प्रति श्रद्धा ने कई प्राचीन स्वामी को ऐसे पेटीन और चैलिस बनाने के लिए प्रेरित किया, जिन्हें सही मायने में आभूषण कला का शिखर माना जाता है और लंबे समय से सार्वभौमिक मानव संस्कृति की संपत्ति बन गए हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सोने या चांदी से सुसज्जित यूचरिस्टिक जहाजों का निर्माण सांसारिक अर्थों में विलासिता और आश्चर्यजनक वैभव की इच्छा से तय नहीं होता है। यूचरिस्ट के संस्कार की स्वर्गीय महिमा और महानता, जहां तक ​​संभव हो, उन सामग्रियों के अनुरूप होनी चाहिए जिनसे इस संस्कार के लिए बर्तन बनाए जाते हैं, क्योंकि दुर्लभ कीमती धातुएं और पत्थर स्वर्गीय, दिव्य गुणों के सांसारिक प्रतिबिंब हैं। मसीह के पवित्र चर्च के गुण, विभिन्न गुण और आध्यात्मिक उपहार। सुंदरता के प्रति सही दृष्टिकोण के साथ, सोफिया की घटनाओं में से एक के रूप में - भगवान की बुद्धि, महंगे पवित्र बर्तन किसी व्यक्ति की चेतना को कई गहरे आध्यात्मिक सबक सिखा सकते हैं।

तारांकन एक धार्मिक वस्तु है जो दो धातु खड़ी चापों से बनी होती है जो चौराहे के केंद्र में एक बोल्ट या कॉग के साथ एक नट से जुड़ी होती है ताकि चापों को एक साथ जोड़ा जा सके, एक दूसरे को कवर किया जा सके, और क्रॉसवाइज अलग किया जा सके। तारे को इसका नाम इसलिए मिला क्योंकि प्रोस्कोमीडिया के अंत में, इसे क्रॉसवाइज फैलाकर और धूप से ढककर, इसे गॉस्पेल के शब्दों के साथ पैटन पर रखा गया है: "और एक तारा आया, सौ ऊपर, जहां बच्चा था (मैथ्यू 2:9) तारे को इस प्रकार रखा गया है कि उसके चापों के चौराहे के नीचे पेटेन के केंद्र में एक मेमना स्थित है। यह ईसा मसीह के जन्म का प्रतीक है, जिसके दौरान रहस्यमय सितारा, मैगी को विश्व के राजा के जन्म के स्थान का रास्ता दिखाते हुए, बेथलहम गुफा के ऊपर रुक गया। पूजा-पद्धति में तारे की शुरूआत का श्रेय सर्वसम्मति से सेंट जॉन क्राइसोस्टोम को दिया जाता है।

तारे के अभिषेक के लिए प्रार्थना में कहा गया है कि इसे पवित्र रहस्यों की सेवा करनी चाहिए, और विशेष रूप से "वर्जिन के दिव्य जन्म" (ट्रेबनिक, भाग II) की याद दिलानी चाहिए। बेथलहम के सितारे को सबसे करीब से दर्शाते हुए, मुड़ी हुई स्थिति में तारे का अर्थ है एक प्रभु यीशु मसीह में दो प्रकृतियाँ, एक अविभाज्य, लेकिन अप्रयुक्त एकता में एक साथ विद्यमान हैं। जब इसे खोला जाता है, तो यह स्पष्ट रूप से क्रॉस को चिह्नित करता है। इस वस्तु के सभी अर्थ, ईश्वर के पुत्र के शरीर में जन्म की याद दिलाते हैं, अर्थात्, जन्मे उद्धारकर्ता के एक व्यक्ति में दो प्रकृतियों का संयोजन, और मोक्ष के लिए उनके पराक्रम के साधन के रूप में क्रॉस विश्व घनिष्ठ आध्यात्मिक एकता में है। वास्तव में, मानवता (मानव स्वभाव) के साथ ईश्वरीय मिलन में आध्यात्मिक रूप से क्रॉस की अवधारणा शामिल है, जो पूरी दुनिया के पापों के लिए क्रूस पर चढ़ाए जाने के माध्यम से ईश्वर के पुत्र का अत्यधिक अपमान है। अपने जन्म के समय, प्रभु यीशु मसीह को क्रूस पर कष्ट भोगना नियति था। चूँकि प्रोस्कोमीडिया सेवा में एक साथ यीशु मसीह के जन्म और मृत्यु की यादें शामिल हैं, इसलिए, तारा मसीह (क्रिसमस) और क्रॉस (उद्धारकर्ता की पीड़ा) में दो प्रकृतियों के मिलन को भी दर्शाता है। दोनों अपनी अविभाज्य आध्यात्मिक एकता में वास्तव में दुनिया के लिए एक नई रोशनी हैं, सत्य का सूर्य, स्वर्गीय पूर्व की ऊंचाइयों से चमकते हुए, मानवता को सत्य के ज्ञान, सत्य और ईश्वर में मोक्ष की ओर मार्गदर्शन करते हैं। तारे की हठधर्मी सटीकता इस विचार को बाहर करती है कि इसे केवल व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए बनाया गया था: पेटेंट पर एक निश्चित क्रम में पड़े मेमने और कणों को कवर के साथ कवर करते समय आंदोलन और मिश्रण से बचाने के लिए। तारा वास्तव में इस व्यावहारिक कार्य को पूरा करता है, लेकिन केवल मुख्य आध्यात्मिक और प्रतीकात्मक लक्ष्य की संगत के रूप में। यहां तक ​​कि जब ऐतिहासिक रूप से किसी वस्तु को मुख्य रूप से व्यावहारिक कारणों से चर्च के उपयोग में लाया गया था, तब भी, भगवान की दृष्टि के अनुसार, इसका पहले से ही एक बड़ा प्रतीकात्मक अर्थ था, जिसे बाद में केवल लोगों के एक विस्तृत समूह की चेतना में प्रकट किया जा सकता था। यदि एकमात्र चिंता पैटन पर कणों को विस्थापन और मिश्रण से बचाने की थी, तो एक ठोस आवरण या कई धारियों के तारांकन का उपयोग करना संभव होगा, जो एक चमकदार तारे की तरह होगा, या, अंत में, दो का एक तारा होगा धारियों को कसकर जोड़ा जा सकता है। यूचरिस्टिक कैनन के दौरान, खुले हुए तारे के चारों सिरे पुजारी के "गायन, रोना, चिल्लाना और बोलना" के उद्घोष के साथ पैटन को छायांकित करते हैं, जो कि सर्वनाश के अनुसार, विशेष रूप से सर्वोच्च स्वर्गीय शक्तियों के साथ भगवान की सेवा करना है। चार रहस्यमय जानवर जो सिंहासन के बीच में और सर्वशक्तिमान ईश्वर के सिंहासन के चारों ओर थे: चील, बछड़ा, शेर, मनुष्य के रूप में प्राणी (रेव)। 4, 6वाँ)।

पहले लिटर्जिकल प्रोस्फोरा से एक मेमने को काटने के लिए, साथ ही अन्य प्रोस्फोरा से कणों को काटने के लिए, एक प्रतिलिपि का उपयोग किया जाता है - भाले की नोक के रूप में एक सपाट लोहे का चाकू, दोनों तरफ से तेज किया जाता है, लकड़ी या हड्डी में डाला जाता है सँभालना। वह उस भाले की छवि है जिसके साथ सैनिक ने, क्रूस पर मसीह की मृत्यु सुनिश्चित करने की इच्छा से, उसे पसलियों में छेद दिया। प्रोस्कोमीडिया की सेवा में उद्धारकर्ता की पीड़ा को याद करते समय, मेमने को दाहिनी ओर एक प्रति से हल्के से छेदा जाता है, इन शब्दों के साथ: "योद्धाओं में से एक को उसकी पसली की एक प्रति से छेदा जाता है।" उद्धारकर्ता के निष्पादन के उपकरणों में से एक की छवि के रूप में और सामान्य रूप से युद्ध और मृत्यु के हथियार के रूप में, नरम प्रोस्फोरा ब्रेड को काटने वाला एक तेज लोहे का भाला इस दुनिया की क्रूरता का प्रतीक है। क्रूरता और मृत्यु की ताकतें सांसारिक में दिव्य और स्वर्गीय हर चीज पर हमला करने और उसे मारने का प्रयास करती हैं। लेकिन, ईश्वर की दृष्टि के अनुसार, वे ऐसे उपकरण बन जाते हैं जो मानव संसार के पर्यावरण से वह सब कुछ उजागर करते हैं, निकालते हैं जो इस दुनिया का नहीं है, जिसे दुनिया में होने के नाते परीक्षण करने की आवश्यकता है, ताकि यह स्पष्ट हो जाए या हर किसी को यह दिखाई दे रहा है कि यह किसी अन्य दुनिया से संबंधित है, ईश्वर द्वारा परीक्षित दुनिया को चुना गया है। दूसरे शब्दों में, इस दुनिया की क्रूरता के उपकरण, शैतान और उसके स्वर्गदूतों की इच्छा के विरुद्ध, ईश्वर की महिमा के लिए काम करते हैं, मानव जाति के उद्धार के लिए ईश्वर के प्रावधान के उपकरणों में बदल जाते हैं, ऐसे उपकरणों में बदल जाते हैं जो इसे बनाते हैं अपने प्राणियों के प्रति ईश्वर के प्रेम की गहराई और ईश्वर के प्रति उनके पारस्परिक प्रेम की खोज करना और प्रदर्शित करना संभव है। इसलिए, दूसरी ओर, चर्च की नकल का मतलब सटीक रूप से भगवान के प्रोविडेंस का उपकरण है, जो उनके चुने हुए लोगों को मानवता के बीच से अलग करता है। इस अर्थ में, प्रतिलिपि तलवार के समान है, जिसकी छवि यीशु मसीह ने अपने उपदेश में उपयोग करते हुए कहा था कि वह शांति नहीं, बल्कि पृथ्वी पर एक तलवार लाए थे, एक तलवार जो आध्यात्मिक रूप से, मानवता को उन लोगों में काट देती है जो थे स्वीकार करें और जो मसीह को स्वीकार नहीं करते हैं (मैथ्यू 10, 34-38; ल्यूक 12, 51-53)।

अपने आध्यात्मिक अर्थ में, प्रतिलिपि कुछ हद तक मसीह के क्रॉस के समान है, क्योंकि जैसे क्रॉस पहले शर्मनाक निष्पादन का एक साधन था, और मसीह में यह मोक्ष और भगवान की महिमा का एक साधन बन गया, इसलिए प्रतिलिपि, मृत्यु का एक साधन होने के नाते, मसीह में स्वर्ग के राज्य की महिमा में अनन्त जीवन के लिए विश्वासियों के लिए मुक्ति का एक साधन बन जाता है। बाद की परिस्थिति पवित्र चर्च को अनुग्रह की शक्ति की प्रतिलिपि प्रदान करती है, जो उपचार प्रभाव डालने में सक्षम है। ट्रेबनिक में एक संक्षिप्त "बीमारी के जुनून का अनुसरण... एक पवित्र प्रति के साथ" शामिल है, जिसे पुजारी एक बीमार व्यक्ति के ऊपर करता है, एक प्रति के साथ उसके ऊपर क्रॉस का चिन्ह बनाता है।

प्रतिलिपि का आध्यात्मिक अर्थ विशेष रूप से तब स्पष्ट हो जाता है जब प्रोस्फोरस के प्रतीकात्मक अर्थ पर विचार किया जाता है जिससे प्रतिलिपि द्वारा कण निकाले जाते हैं। प्रोस्फोरा (ग्रीक - प्रसाद) गेहूं के आटे से बनी गोल रोटी है, जो अशुद्धियों के बिना, खमीर से किण्वित होती है। प्रोस्फोरा में दो भाग होते हैं, जो आटे से एक-दूसरे से अलग-अलग बनाए जाते हैं और फिर एक-दूसरे से चिपककर आपस में जुड़ जाते हैं। ऊपरी भाग पर क्रॉसबार 1C और XC (यीशु मसीह) के ऊपर शिलालेखों के साथ चार-नुकीले समबाहु क्रॉस को दर्शाने वाली एक मुहर है, क्रॉसबार HI KA (ग्रीक - विजय) के नीचे। अनगिनत कानों के दानों से बने आटे से बने प्रोस्फोरा का अर्थ है मानव स्वभाव, जिसमें प्रकृति के कई तत्व शामिल हैं, और समग्र रूप से मानवता, जिसमें कई लोग शामिल हैं। इसके अलावा, प्रोस्फोरा का निचला हिस्सा मनुष्य और मानवता की सांसारिक (शारीरिक) संरचना से मेल खाता है; मुहर वाला ऊपरी भाग मनुष्य और मानवता में आध्यात्मिक सिद्धांत से मेल खाता है, जिसमें भगवान की छवि अंकित है और भगवान की आत्मा रहस्यमय रूप से मौजूद है। ईश्वर की उपस्थिति और आध्यात्मिकता मनुष्य और मानवता की संपूर्ण प्रकृति में व्याप्त है, जो प्रोस्फोरस बनाते समय, पानी में पवित्र जल और खमीर मिलाने से परिलक्षित होती है। पवित्र जल ईश्वर की कृपा का प्रतीक है, और खमीर पवित्र आत्मा की जीवन देने वाली शक्ति का प्रतीक है, जो हर प्राणी को जीवन देता है। यह स्वर्ग के राज्य के लिए प्रयास करने वाले आध्यात्मिक जीवन के बारे में उद्धारकर्ता के शब्दों से मेल खाता है, जिसे वह आटे में डाले गए खमीर की तुलना करता है, जिसकी बदौलत पूरा आटा धीरे-धीरे ऊपर उठता है।

प्रोस्फोरा का दो भागों में विभाजन स्पष्ट रूप से मानव प्रकृति के इस अदृश्य विभाजन को मांस (आटा और पानी) और आत्मा (खमीर और पवित्र पानी) में दर्शाता है, जो एक अविभाज्य, लेकिन अप्रयुक्त एकता में भी हैं, यही कारण है कि ऊपरी और निचला प्रोस्फोरा के हिस्से एक-दूसरे से अलग-अलग बनाए जाते हैं, लेकिन फिर जुड़ जाते हैं ताकि वे एक हो जाएं।

प्रोस्फोरा के शीर्ष पर लगी सील स्पष्ट रूप से भगवान की छवि की अदृश्य सील को दर्शाती है, जो मनुष्य की संपूर्ण प्रकृति में प्रवेश करती है और उसमें सर्वोच्च सिद्धांत है। प्रोस्फोरा की यह व्यवस्था पतन से पहले मानवता की संरचना और प्रभु यीशु मसीह की प्रकृति से मेल खाती है, जिन्होंने पतन से बाधित इस संरचना को स्वयं में बहाल किया था। इसलिए प्रोस्फोरा प्रभु यीशु मसीह का भी प्रतीक है, जिन्होंने स्वयं में दिव्य और मानव स्वभाव को एकजुट किया।

प्रोस्फोरा को मसीह की अनंत काल और मसीह में मानवता के संकेत के रूप में गोल बनाया गया है, सामान्य तौर पर एक संकेत के रूप में कि मनुष्य को शाश्वत जीवन के लिए बनाया गया था। यह देखना मुश्किल नहीं है कि प्रोस्फोरा अस्तित्व के स्वर्गीय और सांसारिक क्षेत्रों की एकता और चर्च ऑफ क्राइस्ट की स्वर्गीय और सांसारिक पूर्णता में ईश्वर की रचना का भी प्रतीक है।

प्रोस्फोरा, देवताबद्ध प्राणी का प्रतीक होने के नाते, सेवा के पाठ्यक्रम के आधार पर अलग-अलग अर्थ प्राप्त कर सकता है, जो एक व्यक्तिगत व्यक्ति और संपूर्ण मानवता दोनों को दर्शाता है। जब चार भागों वाले मेमने को पहले सर्विस प्रोस्फोरा से काटा जाता है, तो यह एक साथ वर्जिन मैरी के सबसे शुद्ध गर्भ से यीशु मसीह के जन्म का प्रतीक है, और पर्यावरण से यीशु मसीह के पाप रहित और दैवीय रूप से शुद्ध मानव स्वभाव को अलग करता है। पापी मानवता से, इस संसार के वातावरण से, सांसारिक जीवन से। यह पृथक्करण स्वयं लोगों के द्वेष के कारण किया गया था, जिसने ईसा मसीह को जन्म से ही सताया और उन्हें क्रूस पर मृत्यु तक पहुँचाया। इसके संबंध में यह पाया गया है कि मेमने को नकल के साथ उकेरा गया है।

प्रोस्फ़ोरा के डिज़ाइन की बुद्धिमत्ता इसे चर्च का प्रतीक और ईश्वर के साथ मसीह के संवाद के माध्यम से इसमें बहाल मानव स्वभाव दोनों की अनुमति देती है। प्रोस्फोरस मूल रूप से एक समर्पित प्राणी का संकेत है, चर्च का संकेत ईश्वर के शाश्वत साम्राज्य के रूप में है, जिसमें से प्रोस्फोरा लाने वाला व्यक्ति एक कण बनने का प्रयास करता है, और वह उन लोगों के लिए क्या चाहता है जिनके लिए कण इससे निकाले गए थे . इन कणों को काटने वाले तेज लोहे के भाले का अर्थ है जीवन का परीक्षण जो भगवान द्वारा मनुष्य के प्रति शत्रुतापूर्ण राक्षसी ताकतों की ओर से अनुमति दी गई है, ताकि शत्रुतापूर्ण इच्छा के बावजूद, ये परीक्षण परिस्थितियों में एक आवश्यक उपकरण बन जाएं। किसी व्यक्ति को बचाने, उसके पापी लगाव को दूर करने और चर्च ऑफ गॉड के चुने हुए लोगों के साथ जुड़ने के लिए सांसारिक जीवन का। प्रतिलिपि केवल प्रोस्फोरस से कणों को काटने की सुविधा के लिए नहीं बनाई गई थी। यदि मेमने और कणों की रिहाई का एक अलग आध्यात्मिक अर्थ होता है, तो यह या तो पुजारी के हाथों से इसे तोड़कर किया जा सकता है, या किसी ऐसी वस्तु से किया जा सकता है जिसका मतलब क्रूरता और शारीरिक मृत्यु के एक उपकरण के अलावा कुछ भी हो।

झूठा - हैंडल के अंत में एक क्रॉस के साथ एक छोटा चम्मच, जिसका उपयोग एक प्याले से आम जनता को कम्युनियन सिखाने के लिए किया जाता है। पैटन, चैलीस और स्टार की तरह, चम्मच सोने, चांदी, टिन या धातु मिश्र धातुओं से बना होता है जो ऑक्साइड का उत्पादन नहीं करते हैं।

प्राचीन चर्च (5वीं शताब्दी से पहले) में, सामान्य जन को अलग ढंग से साम्य प्राप्त होता था। बिशप या पुजारी ने मसीह के शरीर के कणों को पुरुषों को उनके हाथों में, महिलाओं को साफ रूमाल में सिखाया, और फिर बधिर ने उन सभी को सीधे प्याले से मसीह के रक्त का हिस्सा दिया। उसी समय, मसीह के शरीर को पढ़ाने वाले पादरी के हाथ का प्रतीकात्मक अर्थ वह चिमटा था जिसके साथ सेराफिम ने स्वर्गीय वेदी से कोयला लिया और उसे पैगंबर यशायाह के होठों से छुआ, जिससे वे साफ हो गए (ईसा. 6:6) . यह कोयला भविष्यसूचक रूप से मसीह के शरीर का प्रतिनिधित्व करता था, जिसे पढ़ाया जाना था और अब न्यू टेस्टामेंट चर्च में पढ़ाया जाता है। कप के किनारे, जिसे संचारक ने छुआ, का अर्थ उद्धारकर्ता की पसली था, जिसमें से रक्त और पानी तब बहता था जब योद्धा ने उसे क्रूस पर छेदा था। तो, जिसने मसीह के रक्त का सेवन किया, उसने मानो प्रभु यीशु मसीह की छेदी हुई पसलियों पर अपने होंठ दबा दिए। बिशप की सेवा के दौरान पादरी के लिए साम्य का यह क्रम आज भी मौजूद है, जब बिशप अपने साथ सेवा करने वाले पुजारियों और बधिरों को अपने हाथों से मसीह के शरीर के अंगों को सिखाता है, और फिर उन्हें मसीह के रक्त का हिस्सा देता है। वह प्याला जो उसने अपने हाथ में पकड़ रखा है। जब एक पुजारी और एक बधिर सेवा करते हैं, तो पहला दूसरे को उसी तरह उद्धारकर्ता के शरीर और रक्त की शिक्षा देता है।

जॉन क्राइसोस्टॉम की पवित्र सेवा के दौरान, एक महिला एक स्कार्फ में भगवान के शरीर का एक टुकड़ा घर ले गई और इसे जादू टोने के लिए इस्तेमाल करने की कोशिश की। इस बारे में जानने के बाद, सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने सभी चर्चों को एक चम्मच (झूठा) का उपयोग करके आम लोगों को साम्य देने का आदेश दिया, जिसके साथ ईसा मसीह के शरीर के कण, जो पहले उनके रक्त में डूबे हुए थे और इससे भिगोए गए थे, को प्याले से हटा दिया जाता है। . उसी समय, यह स्पष्ट प्रमाण के लिए कि प्रत्येक आम आदमी को वास्तव में पवित्र रहस्य प्राप्त हुए थे, कम्युनियन को तुरंत गर्म पानी और शराब से धोने का रिवाज बन गया। इस प्रकार, ऐसा प्रतीत होता है, इस मामले ने धार्मिक वस्तुओं के कैनन में चम्मच की उपस्थिति में योगदान दिया। हालाँकि, यह एक संभावित दुर्घटना थी, जिसकी बदौलत आम लोगों की संगति ने आध्यात्मिक सच्चाइयों के साथ उचित प्रतीकात्मक पत्राचार हासिल कर लिया। प्राचीन व्याख्याकारों ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि प्रभु ने, स्वयं अंतिम भोज में रोटी और शराब को अपने शरीर और रक्त में परिवर्तित करते हुए, अपने शिष्यों को पहले शरीर और फिर कप से अपना रक्त दिया। अन्य विश्वास करने वाले लोगों के लिए पवित्र रहस्यों का संचार मसीह के पुनरुत्थान के बाद शुरू हुआ, क्रूस पर प्रभु की पीड़ा के बाद, जहां क्रूस पर चढ़ाए गए उद्धारकर्ता का रक्त-रंजित शरीर सभी लोगों, दुनिया के सामने प्रकट हुआ था। इसके अनुसार, सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम के आदेश पर, अब साम्यवाद का पूरा क्रम आ गया है। वेदी में दाहिनी ओर, जैसा कि सिय्योन के ऊपरी कक्ष में है, पादरी, जो इस मामले में मसीह के निकटतम शिष्यों, प्रेरितों का प्रतिनिधित्व करते हैं, पवित्र रहस्यों का अलग से हिस्सा लेते हैं, क्योंकि उन्हें अंतिम भोज में मसीह द्वारा सिखाया गया था और जो अन्य चर्च और धार्मिक मतभेदों के साथ पूरी तरह से सुसंगत है जो पवित्र पादरी को विश्वासियों के सामान्य वातावरण से अलग करता है। फिर, खुले शाही दरवाजों के माध्यम से, प्याला, जिसमें ईसा मसीह के शरीर के कण पहले से ही उनके रक्त से रंगे हुए हैं, को पूरी तरह से आम जनता के लिए लाया जाता है, जो आम तौर पर प्रभु यीशु मसीह के पुनरुत्थान का प्रतीक है। इस प्रकार सामान्य जन एक साथ मिलकर शरीर और रक्त का हिस्सा बनते हैं। इसके अलावा, आध्यात्मिक रूप से चम्मच के माध्यम से सामान्य जन की सहभागिता का अर्थ है कि मसीह में विश्वास करने वाले चर्च के माध्यम से भगवान के साथ एकजुट होते हैं, जो उन्हें आध्यात्मिक भोजन खिलाता है। इसलिए, झूठ का व्यापक अर्थ में लोगों की आध्यात्मिक देखभाल में चर्च की मध्यस्थता है।

पूजा के दौरान बिना स्टैंड वाली छोटी प्लेटें भी इस्तेमाल की जाती हैं, जो आमतौर पर चांदी की होती हैं। उनमें से एक नीचे क्रॉस को दर्शाता है, दूसरा उसके गर्भ में अनन्त बच्चे के साथ भगवान की माँ की छवि दिखाता है। पहली प्लेट पहली सर्विस प्रोस्फोरा से मेमने को काटने के लिए है। दूसरा भगवान की माता, संतों, चर्च के सदस्यों के स्वास्थ्य और शांति के सम्मान में अन्य प्रोस्फोरस से कणों को हटाने का कार्य करता है। किनारे पर क्रॉस वाली प्लेट पर शिलालेख है "हम आपके क्रॉस को नमन करते हैं, मास्टर।" भगवान की माँ की छवि वाली प्लेट पर, किनारे पर शिलालेख है "यह खाने योग्य है, वास्तव में आपको, भगवान की माँ को आशीर्वाद देने के लिए।" क्रॉस वाली प्लेट का उपयोग पूजा-पाठ में ईसा मसीह के शरीर के एक हिस्से को छोटे-छोटे कणों में विभाजित करने के लिए भी किया जाता है, जिसका उद्देश्य सामान्य जन की सहभागिता होती है। इन जहाजों का एक सहायक, सेवा अर्थ है और प्रतीकात्मक रूप से चर्च की दोहरी सेवा का प्रतीक है: भगवान और लोगों के लिए।

उनके अलावा, कई प्रोस्फ़ोरस और अन्य आवश्यकताओं की नियुक्ति के लिए, आमतौर पर कई और उथली प्लेटों का उपयोग किया जाता है, जो वर्णित की तुलना में व्यास में बड़ी होती हैं, समान छवियों और शिलालेखों के साथ। उनका प्रतीकात्मक अर्थ छोटी चांदी की प्लेटों के समान ही है। प्राचीन समय में, बिना स्टैंड वाले इन सभी गोल व्यंजनों को पेटेन कहा जाता था, जिससे पता चलता है कि पेटेन स्वयं एक समय बिना स्टैंड के हुआ करता था। चूंकि इस तरह के व्यंजन को मेमने (एंटीडोर) को काटने के बाद प्रोस्फोरा के कुछ हिस्सों के साथ परोसा जाता है, इसलिए इसे एनाफोरिक यानी एंटीडॉर्न कहा जाता है।

धार्मिक गतिविधियों के दौरान, विशेष आकार के हैंडल वाले करछुल का उपयोग किया जाता है। प्रोस्कोमीडिया में, उद्धारकर्ता की पसलियों से बहने वाले रक्त और पानी की याद में शराब और थोड़ी मात्रा में साफ ठंडा पानी ऐसे बर्तन में डाला जाता है, क्योंकि यह शराब और पानी केवल मसीह के शरीर से रक्त और पानी में बदल जाता है। धर्मविधि. फिर, मेमने को भाले से छेदने के बाद, करछुल से शराब और पानी को सुसमाचार के शब्दों के साथ प्याले में डाला जाता है:

"और अबिये से खून और पानी निकला।" यहाँ भी, उद्धारकर्ता की पीड़ा को ही याद किया जाता है। धर्मविधि के दौरान, एक करछुल में गर्मी की आपूर्ति की जाती है - गर्म पानी, जिसे पवित्र उपहारों के परिवर्तन और रक्त के साथ मसीह के शरीर के हिस्से के मिलन के बाद मसीह के रक्त में डाला जाता है। यह गर्मजोशी पवित्र आत्मा की कृपा का प्रतीक है, जो ईसा मसीह के स्वर्गारोहण के बाद चर्च पर बरसाई गई थी और अब लगातार बरस रही है, साथ ही चर्च के लोगों के विश्वास की गर्माहट भी, जो ईसा मसीह के साथ एकजुट हैं कम्युनियन के माध्यम से एक प्याले में मसीह के रक्त के साथ गर्म पानी की तरह अविभाज्य रूप से। बाद की परिस्थिति में, पवित्र आत्मा की कार्रवाई भी प्रकट होती है, क्योंकि विश्वास उसका उपहार है। पवित्र आत्मा प्रकट होता है और प्रार्थना में उसे स्वर्ग का राजा कहा जाता है। इस कारण से, चर्च करछुल का हैंडल बीच में एक क्रॉस के साथ शाही मुकुट के रूप में बनाया गया है। करछुल की परिधि के साथ अक्सर शिलालेख होता है "पवित्र आत्मा के साथ विश्वास की गर्माहट भरें।" ये वे शब्द हैं जो पुजारी के साथ तब होते हैं जब वह प्याले में गर्माहट डालता है। पूजा-पद्धति के अंत में पवित्र उपहारों का उपभोग करने के बाद कप को धोने के लिए करछुल का उपयोग किया जाता है। मसीह के रक्त के अवशेषों और उनके शरीर के कणों को धोने के लिए पानी और शराब को करछुल में डाला जाता है और उसमें से कप में डाला जाता है। करछुल के उपयोग के सभी मामले पवित्र आत्मा की कृपा के एक बर्तन के रूप में इसके प्रतीकात्मक अर्थ को प्रकट करते हैं, जो विभिन्न अनुग्रह-भरे कार्यों का उत्पादन करता है।

कटोरे को धोने के बाद पोंछने के लिए लिप (स्पंज) का उपयोग किया जाता है, जिसे किताबों में एंटीमिन्सल लिप के विपरीत अपघर्षक लिप कहा जाता है। एंटीमेन्शन लिप ईसा मसीह के शरीर के कणों को एक प्लेट से प्याले में डालने का काम करता है, जिसके एक हिस्से को सामान्य जन के भोज के लिए छोटे-छोटे कणों में काटा जाता है। सामान्य जन को साम्य प्राप्त होने के बाद, एंटीमेन्शन लिप का उपयोग पेटेन से कटोरे में प्रोस्फोरा के उन सभी कणों को साफ करने के लिए किया जाता है जो सेवा की शुरुआत के बाद से उस पर हैं। यह लिप एंटीमाइंड में बचा हुआ है और लगातार उसमें मौजूद रहता है। रगड़ने का होंठ वेदी पर होता है और प्याला पोंछकर उस पर छोड़ दिया जाता है। होंठ एक स्पंज का प्रतिनिधित्व करता है, जिसे सिरके में भिगोकर, एक ईख पर क्रूस पर चढ़ाए गए उद्धारकर्ता के होंठों पर लाया गया था। आजकल अपघर्षक लिप के स्थान पर लाल कपड़े से बने स्कार्फ का प्रयोग अधिक किया जाता है। स्पंज और रूमाल, जिनसे साम्य प्राप्त करने वाले पादरी और सामान्य जन के पवित्र बर्तन और होंठ पोंछे जाते हैं, आम तौर पर भगवान की कृपा के विशेष कार्यों को दर्शाते हैं, जो लोगों को मानव स्वभाव की कमजोरी के कारण पवित्र चीजों के अनैच्छिक अपमान से बचाते हैं। इन कार्यों से, ऐसा लगता है जैसे कि हर चीज़ जो अपवित्रता के अधीन हो सकती है, वह ईश्वर की उपस्थिति से पूरी तरह से मुक्त हो गई है। बाहरी वस्तुओं और लोगों के लिए, हालांकि ईश्वर द्वारा आशीर्वाद दिया गया है, दिव्य और स्वर्गीय चीजों के प्रतिबिंब के लिए और सबसे बड़े पवित्र संस्कारों के लिए, फिर भी बाहरी, सांसारिक बने हुए हैं।

पेटेन और चैलीस, प्रोस्कोमीडिया का प्रदर्शन करने और पेटेन पर खुले हुए तारे को क्रॉसवाइज रखने के बाद, क्रमिक रूप से कवर किया जाता है, पहले छोटे कवर के साथ, प्रत्येक बर्तन को अलग से, और फिर दोनों को एक साथ एक सामान्य कवर के साथ कवर किया जाता है। धार्मिक पुस्तकों में इन घूंघटों का एक सामान्य नाम है - घूंघट, वायु, और व्यक्तिगत नाम: छोटे लोगों के लिए - घूंघट (छोटा घूंघट, छोटी हवा), बड़े लोगों के लिए - बोल्शोई वोज़्दुह (बड़ा घूंघट)।

वायु के अभिषेक के लिए प्रार्थना में यह पढ़ा जाता है: "भगवान सर्वशक्तिमान, अपने आप को एक वस्त्र की तरह प्रकाश से ओढ़ लो, आकाश को बादलों से ढक दो और अपने सबसे ऊंचे जल से ढक दो... इन आवरणों पर अपना स्वर्गीय आशीर्वाद भेजो।" .. ताकि वे आपके मसीह के पवित्र और दिव्य रहस्य शरीर और रक्त की सुरक्षा के योग्य हो सकें" (ट्रेबनिक, भाग II)। प्रार्थना में दिव्य प्रकाश के अतुलनीय दिव्य महानता के रहस्यमय वस्त्रों का स्पष्ट विचार शामिल है, जो एक वस्त्र की तरह, दिव्य को ढकता है, और भौतिक संसार में दिव्य महिमा के इन वस्त्रों का प्रतिबिंब बादल हैं और जल जो दृश्य जगत के आकाश से ऊपर हैं (उत्पत्ति 1, 7), अर्थात्, वे सांसारिक अस्तित्व के क्षेत्र को स्वर्गीय अस्तित्व के क्षेत्र से अलग करते हैं। प्रोस्कोमीडिया में, पेटेन को ढकते समय, पहले छोटे आवरण में भजन के छंद पढ़े जाते हैं: "भगवान सिंहासन पर बैठे हैं, सुंदरता से सुसज्जित हैं, भगवान शक्ति से सुसज्जित हैं और कमरबंद हैं..." प्याले को ढंकते समय, यह कहा जाता है: "द प्रभु हे मसीह, स्वर्ग ने तेरे गुणों को ढँक लिया है, और पृथ्वी तेरी प्रशंसा से भर गई है। बर्तनों को आम हवा से ढकते समय, पुजारी प्रार्थना करता है: "हमें अपने पंखों के आश्रय से ढँक लो, हर शत्रु और विरोधी को हमसे दूर कर दो..." पवित्र पिताओं की व्याख्या के अनुसार, इन कार्यों का प्रतीकात्मक अर्थ, ईसा मसीह के जन्म की परिस्थितियों को दर्शाता है, जब भगवान के शिशु को कपड़े में लपेटा गया था, और इस आवरण का मतलब उद्धारकर्ता के बच्चे के कपड़े में लपेटना है। लेकिन इन कार्यों के साथ आने वाली प्रार्थनाएं महिमा के राजा के रूप में पेंटोक्रेटर क्राइस्ट के स्वर्गीय वस्त्रों की बात करती हैं, और इसमें मनुष्य के शरीर के लिए लोगों को ईश्वर की सुरक्षा और दया के अमूर्त पंखों के आवरण से ढकने का अनुरोध शामिल है, जो ईश्वर के पुत्र ने अपने जन्म के समय स्वयं को धारण किया था, यह उनकी महिमा और शाही शक्ति का परिधान था, क्योंकि इसके माध्यम से दुनिया की मुक्ति पूरी हुई थी। इस संबंध में, भगवान के शिशु के कपड़े, जिन्होंने शरीर में दुनिया में आने का फैसला किया, अपने आप में भगवान की अवर्णनीय महिमा के वस्त्र हैं, जो उनकी विनम्रता और अपमान की पराकाष्ठा में प्रकट होते हैं।

जब पूजा-पद्धति के दौरान जहाजों को वेदी से महान प्रवेश द्वार पर सिंहासन पर स्थानांतरित किया जाता है, तो मसीह के जुलूस से लेकर उनके स्वतंत्र निष्पादन, उनकी मृत्यु और कब्र में उद्धारकर्ता के शरीर को दफनाने को दर्शाया गया है। इस समय, पेटेन पर आवरण का अर्थ है सर, जिसके साथ उन्होंने ईसा मसीह के सिर को बांधा था जब उन्हें कब्र में रखा गया था, प्याले के ऊपर के आवरण का अर्थ है वह कफन जो उनके शरीर के चारों ओर लपेटा गया था। जब बर्तनों को सिंहासन पर रखा जाता है, तो उनमें से छोटे-छोटे कफन हटा दिए जाते हैं, और उन्हें एक आम हवा से ढक दिया जाता है, जिसका इस मामले में अर्थ है सबसे पहले जोसेफ द्वारा लाया गया कफन, जिसमें उद्धारकर्ता का शरीर लपेटा गया था, और सामान्य तौर पर सभी दफ़नाने के कफन, साथ ही दरवाजे के ताबूत पर लुढ़का हुआ पत्थर भी इसने पुराने दिनों में कभी-कभी कब्र में मसीह की स्थिति की छवि को खुली हवा में रखने के लिए प्रेरित किया। हालाँकि, इसमें हवा के सभी अर्थ शामिल नहीं हैं, इसलिए अब, एक नियम के रूप में, बड़ी हवा में यह छवि नहीं होती है।

जब पंथ का जाप किया जाता है, तो शाही दरवाजों का पर्दा खुल जाता है और जहाजों से बड़ी मात्रा में हवा निकाल दी जाती है। पुजारी, पंथ को पढ़ते हुए, धीरे-धीरे इस हवा को पेटेन और प्याले के ऊपर हिलाता है। ये क्रियाएं ईसा मसीह के पुनरुत्थान का प्रतीक हैं, जब एक देवदूत ने कब्र के दरवाजे से पत्थर हटा दिया और भूकंप आया, जिसे वायु कंपन द्वारा दर्शाया गया है। साथ ही, पंथ को पढ़ने और गाने के दौरान इस झिझक का अर्थ है दुनिया के उद्धार के लिए भगवान की अर्थव्यवस्था के रहस्यों में पवित्र आत्मा और सभी देवदूत स्वर्गीय शक्तियों की दयालु शक्ति की भागीदारी और प्रवाह। , क्रूस पर चढ़ाए गए और पुनर्जीवित प्रभु यीशु मसीह में विश्वास के प्रसार में। इसके बाद, बड़ी मात्रा में हवा डाली जाती है और बर्तन तब तक खुले रहते हैं जब तक पादरी को साम्य प्राप्त नहीं हो जाता। जब कप को सामान्य जन के भोज के लिए बाहर निकाला जाता है, तो इसे एक छोटे से कफन से ढक दिया जाता है, जिसे भोज से ठीक पहले हटा दिया जाता है, जिसका अर्थ है कि मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान ने सभी लोगों के लिए ईश्वर के साथ संवाद करने का अवसर खोल दिया है। स्वर्ग के राज्य की विरासत.

जब कप को सिंहासन से वेदी पर स्थानांतरित किया जाता है, जो मसीह के स्वर्ग में आरोहण को दर्शाता है, तो इसे फिर से एक आवरण से ढक दिया जाता है, जो उस बादल को दर्शाता है जिसने आरोही भगवान को प्रेरितों की आंखों से छुपाया था, और व्यापक अर्थ में, पृथ्वी पर ईसा के पहले आगमन और स्वर्गीय क्षेत्रों में उनके छिपने के कार्यों का सामान्य अंत।

प्रभु की मृत्यु और दफ़न की याद सहित इन सभी प्रतीकात्मक क्रियाओं में क्राइस्ट द पैंटोक्रेटर की महिमा की महानता की अवधारणा शामिल है, जिन्होंने अपने पराक्रम से दुनिया के पापों का प्रायश्चित किया। इसलिए, हवाएँ, भले ही वे मृत्यु के कफन का प्रतिनिधित्व करती हों, विशेष रूप से महिमा के राजा के रूप में मसीह के दिव्य वस्त्रों की अवधारणा के अनुसार सजाई जाती हैं।छोटे कवर कपड़े के क्रॉस होते हैं, जिनमें से चौकोर मध्य, आमतौर पर एक कठोर अस्तर के साथ, पेटेन और चैलीस के शीर्ष को कवर करता है, और क्रॉस के चार सिरे नीचे की ओर जाते हैं, जो जहाजों के सभी किनारों को कवर करते हैं। बड़ी हवा कपड़े के एक नरम आयत की तरह दिखती है। कवर ब्रोकेड, रेशम या अन्य महंगी सामग्री से बने होते हैं, जिन्हें किनारों पर सोने, चांदी या अन्य सुंदर सीमाओं से सजाया जाता है। कवर पर क्रॉस के सिरों पर, करूबों की छवियां कढ़ाई या सिल दी जाती हैं। वही छवियाँ बड़ी हवा के कोनों में रखी गई हैं। सभी कवरों के बीच में एक क्रॉस दर्शाया गया है। कवर को सजावटी कढ़ाई से सजाया जा सकता है।

आवरणों की उत्पत्ति प्राचीन है। सबसे पहले जो उपयोग में आए वे छोटे पर्दे थे, जो अपने प्रतीकात्मक अर्थ के साथ-साथ एक व्यावहारिक उद्देश्य भी पूरा करते थे - जहाजों में पवित्र उपहारों को मक्खियों और धूल से बचाना, जो विशेष रूप से पूर्व के गर्म देशों में प्रचुर मात्रा में है। बड़ी हवा को बाद में, 5वीं शताब्दी में, मुख्यतः प्रतीकात्मक कारणों से, चर्च में उपयोग में लाया गया। इसके आविष्कार का श्रेय भिक्षु सावा द सैंक्टिफाइड को दिया जाता है।

रूढ़िवादी चर्च की पूजा में एक विशेष स्थान पर धूप का कब्जा है, जो वेस्पर्स, मैटिंस लिटुरजी और अन्य सेवाओं और उपयाजकों, पुजारियों और बिशपों द्वारा एपोस्टोलिक काल से किया जाता है। सेंसरिंग एक सेंसर (सेंसर) की मदद से की जाती है - जंजीरों पर लटका हुआ एक विशेष बर्तन जिसके द्वारा पादरी इसे पकड़ते हैं। बर्तन में गर्म कोयले होते हैं, जिन पर धूप का उपयोग किया जाता है, जिन्हें जलाने पर सुगंधित धूप निकलती है। इस धूप का उपयोग सिंहासन, उच्च स्थान, वेदी, वेदी में प्रतीक, इकोनोस्टेसिस में प्रतीक, मंदिर में, अन्य मंदिरों और लोगों: पादरी और सामान्य जन दोनों को धूप देने के लिए किया जाता है।

प्राचीन काल में, धूपदानी आधुनिक धूपदानी से कुछ अलग थी; इसमें जंजीरें नहीं होती थीं, यह एक ऐसा बर्तन होता था जिसमें ले जाने के लिए हैंडल होता था और कभी-कभी इसके बिना भी। केवल X-XI सदियों तक। जंजीरों पर लगे सेंसर व्यापक हो गए और आज भी उपयोग किए जाते हैं। प्राचीन काल में एक हैंडल, कट्सिया, या कट्सिया (ग्रीक) के साथ जंजीरों के बिना एक सेंसर का उपयोग जंजीरों पर एक सेंसर के साथ किया जाता था, और माउंट एथोस और कुछ रूसी मठों में, हाल तक, कुछ मामलों में, सेंसर का उपयोग किया जाता था कट्सियास।

पतन के बाद, ईश्वर से विमुख जीवन में, लोगों ने अपने परिश्रम के फल से ईश्वर को बलिदान देना शुरू कर दिया और प्रार्थना के साथ इन प्रसादों को जला दिया। ईश्वर को प्रसन्न करने वाला हाबिल का बलिदान ज्ञात है। स्वर्ग तक उठने वाले धुएं की सुगंध के लिए यज्ञ जलाना धूप है। इन बलिदानों का उद्देश्य भविष्य के सच्चे बलिदान - यीशु मसीह का प्रतिनिधित्व करना था। यह धूप का प्रतीकात्मक अर्थ निर्धारित करता है। हालाँकि, काटना जल्द ही अन्य बलिदानों से अलग हो गया और इसमें सुगंधित पदार्थों को जलाना शामिल होने लगा।

धूप के सुगंधित धुएं के बारे में देवता प्राचीन काल से जानते हैं। पुराने नियम में, सच्चे परमेश्वर को अन्य भेंटों के अलावा, प्रभु इस्राएल को धूप के लिए सुगंध लाने का आदेश देते हैं (निर्गमन 25:6), मूसा को शोब्रेड के साथ मेज के लिए धूपदान बनाने का आदेश देते हैं (निर्गमन 25:29), और एक विशेष धूप चढ़ाने के लिए वेदी (निर्गमन 25:29)। 30, 1), सुगंधित पदार्थों से बनी पवित्र धूप की विशेष संरचना को भी इंगित करता है, जिसमें शुद्ध लेबनान (पूर्व 30, 34) शामिल है - पेड़ों और झाड़ियों से एकत्र एक सुगंधित वृक्ष राल लेबनान सहित पूर्वी देशों में, जिसने संभवतः सुगंधों में से एक को यह नाम दिया था - लेबनान, जो रूसी में धूप (हथेली) शब्द बन गया।

मागी, जो जन्मे ईसा मसीह की पूजा करने आए थे, उनके लिए सोने (एक राजा के रूप में), धूप (भगवान के रूप में), और लोहबान (पीड़ित के रूप में) के उपहार लाए। जॉन थियोलॉजियन ने रहस्योद्घाटन में स्वर्गीय मंदिर में भगवान के सामने बैठे बुजुर्गों के हाथों में सुनहरी शीशियाँ देखीं, जिनकी धूप संतों की प्रार्थना है (रेव। 5: 8), फिर उन्होंने एक स्वर्गदूत को एक सुनहरा धूपदान प्राप्त करते हुए देखा, जिसे बहुत सारी धूप दी गई (रेव. 8:3), ताकि सुगंधित धूप स्वर्गीय मूल की हो, जिसे प्राचीन काल से भगवान ने उनकी सेवा करने के लिए आशीर्वाद दिया हो।

सेंसर में दो गोलाकार हिस्से होते हैं। ऊपरी आधा हिस्सा एक ढक्कन के रूप में निचले आधे हिस्से पर टिका होता है, जिसे एक श्रृंखला द्वारा उठाया और निचले आधे हिस्से पर उतारा जाता है। निचले आधे भाग में एक कटोरी (शीशी) का चित्र है। इसमें गर्म कोयले रखे जाते हैं। ऊपरी आधा हिस्सा एक या पांच गुंबदों वाले मंदिर की छत का प्रतिनिधित्व करता है, जिस पर क्रॉस लगा हुआ है। यदि कई गुंबद हैं, तो केंद्रीय क्रॉस पर या एकल गुंबद के क्रॉस पर एक रिंग होती है, जिसमें एक श्रृंखला जुड़ी होती है जो सेंसर के ऊपरी हिस्से को ऊपर और नीचे करती है। यह श्रृंखला बीच में एक चौड़ी निश्चित रिंग के साथ एक गोल या गोलाकार पट्टिका के छेद में स्वतंत्र रूप से गुजरती है, जिसके द्वारा सेंसर को पकड़कर लटकाया जाता है। तीन तरफ, पट्टिका में तीन श्रृंखलाओं के सिरे होते हैं जो सेंसर तक जाते हैं। जंजीरें क्रमशः सेंसर के ऊपरी चल आधे हिस्से के किनारों पर बने छल्ले में स्वतंत्र रूप से गुजरती हैं, ताकि यह आधा हिस्सा, उठते और गिरते हुए, अपने छल्ले को जंजीरों के साथ स्लाइड करता रहे। इन तीन श्रृंखलाओं को सेंसर के निचले आधे हिस्से पर उनके निचले सिरे से मजबूत किया जाता है। निचले आधे हिस्से के आधार के नीचे, यानी कटोरे के स्टैंड के नीचे, धातु के कोर वाली तीन गेंदें कभी-कभी तय की जाती हैं - घंटियाँ। सेंसरिंग के दौरान वे मधुर स्वर में बजते हैं। घंटियाँ, विशेष रूप से बिशप के सेंसर पर, अक्सर अन्य स्थानों पर लटकाई जाती हैं - जंजीरों को निचले आधे हिस्से से जोड़ने वाली रिंगों में, जंजीरों पर ही।

सेंसर सोने, चांदी, कांस्य के बने होते हैं।

सेंसरिंग और सेंसर का रहस्यमय अर्थ और महत्व है। प्रार्थनाओं में मसीह के शरीर और रक्त की तुलना जलते हुए कोयले से की जाती है और प्राचीन दर्शन में उन्हें स्वर्गीय वेदी के कोयले द्वारा दर्शाया गया था। पवित्र पिताओं की व्याख्या के अनुसार, अग्नि, एक ऐसे पदार्थ के रूप में जो जलती (शुद्ध), पवित्र और गर्म करती है, दिव्यता का प्रतिनिधित्व करती है, क्योंकि यह कहा जाता है: "हमारा ईश्वर भस्म करने वाली अग्नि है" और "ईश्वर प्रकाश है।" इसलिए, अगरबत्ती के कोयले की आग यीशु मसीह की दिव्य प्रकृति को दर्शाती है, कोयले का पदार्थ उसकी सांसारिक, मानवीय प्रकृति को दर्शाता है, और धूप भगवान को अर्पित लोगों की प्रार्थनाओं को दर्शाती है। मसीह द्वारा स्वीकार की गई मानवीय प्रार्थनाएँ सुगंधित धूप में बदल जाती हैं, जो प्रार्थनाओं के सबसे अंतरंग सार को दर्शाती हैं: उनकी ईमानदारी, पवित्रता, भगवान की इच्छा के अनुसार किए गए अच्छे कार्यों से और उनके लिए शुद्ध प्रेम से उत्पन्न होती है। क्योंकि "हम परमेश्वर के लिये मसीह की सुगन्ध हैं" (2 कुरिन्थियों 2:15)।

प्रार्थना में, जिसके साथ पुजारी (या बिशप) धूपदानी को आशीर्वाद देता है, यह कहा जाता है: "हे मसीह हमारे भगवान, हम आपको आध्यात्मिक सुगंध की गंध के लिए धूपदान चढ़ाते हैं, जैसे हमें आपकी स्वर्गीय वेदी में प्राप्त किया जाता है, प्रदान करें हम पर आपकी परम पवित्र आत्मा की कृपा है। हमें धूपदान की सुगंध को लोगों की आध्यात्मिक संकेत सुगंध और भगवान के सामने उनकी प्रार्थनाओं के रूप में स्वीकार करने के लिए कहते हुए, पुजारी लोगों पर पवित्र आत्मा की कृपा के जवाब में भेजने के लिए कहता है। इसलिए , धूप का सुगंधित धुआं भी एक दृश्य छवि है, जिसमें पवित्र आत्मा की इस कृपा की अदृश्य उपस्थिति शामिल है, जो मंदिर को भरती है, विश्वासियों को आध्यात्मिक रूप से प्रसन्न करती है।

जलाना, मसीह के पराक्रम की सुगंध के रूप में, ईश्वर को इतना प्रसन्न करता है कि पुराने नियम में, मूसा ने धूप जलाकर अवज्ञा के लिए इज़राइल के खिलाफ ईश्वर के क्रोध को रोका (संख्या 16:46-48; बुद्धि 18:21)।

धूप के धुएं के साथ, जो लोगों की बाहरी भावनाओं को प्रसन्न करता है, पवित्र आत्मा की कृपा प्रार्थना करने वालों की आध्यात्मिक भावनाओं को प्रसन्न करती है। कॉन्स्टेंटिनोपल के पवित्र कुलपति हरमन (8वीं शताब्दी) की व्याख्या के अनुसार, सेंसर का अर्थ सबसे सुगंधित शपथ है। आध्यात्मिक आनंद, खुशी, सांत्वना गहराई से पवित्र आत्मा के बारे में सुसमाचार की शिक्षा से मेल खाती है, उसके बारे में पूरे चर्च का विचार दिलासा देने वाला, अच्छी चीजों का खजाना और जीवन देने वाला है। साथ ही, पवित्र आत्मा की दयालु शक्ति विश्वासियों और पूरे मंदिर को शुद्ध और पवित्र करती है। इसलिए, पवित्र पिताओं की व्याख्या के अनुसार, सेंसरिंग का लक्ष्य दिव्य सेवाओं के योग्य श्रवण और चिंतन के लिए एकत्रित लोगों को दुनिया की अशुद्धियों से शुद्ध करना है; अंधकार की आत्माओं को दूर भगाओ जो व्यर्थ विचारों से विश्वासियों की प्रार्थनाओं को बाधित करने का प्रयास करते हैं।

जब पवित्र वस्तुओं - चिह्नों, मंदिरों - पर धूप की जाती है, तो यह ईश्वर से संबंधित होती है, उसे उचित सम्मान और महिमा देती है, और मसीह में विश्वास करने वाली मानव आत्माओं की खुशबू की गवाही देती है। जब लोगों पर धूप जलाया जाता है, तो यह उन्हें शुद्ध और पवित्र करने का काम करता है, इस तथ्य की गवाही देता है कि ईश्वर की पवित्र आत्मा की कृपा उन सभी वफादारों पर मसीह के पराक्रम के लिए डाली जाती है, जो ईश्वर की छवि धारण करते हैं। . इस मामले में, लोग एनिमेटेड आइकन की तरह हैं।

सेंसरिंग में मुख्य बात यीशु मसीह की दोहरी प्रकृति के रूप में गर्म अंगारों का प्रतीकात्मक अर्थ है, जिसके माध्यम से लोगों की प्रार्थनाएं आध्यात्मिक सुगंध के साथ स्वर्गीय पिता तक पहुंचती हैं, और बदले में पवित्र आत्मा की कृपा लोगों पर उतरती है। यहां की आध्यात्मिक खुशबू, सबसे पहले, स्वयं प्रभु यीशु मसीह है, जो मानव जाति के पापों के प्रायश्चित के बलिदान के रूप में है, और इसलिए उनमें और उनके माध्यम से लोगों के लिए भगवान की आत्मा की सुगंध और लोगों में लोगों की सुगंध बहती है। ईश्वर को मसीह.

कटोरे की तरह धूपदानी भी अतुलनीय के कंटेनर का प्रतीक है, यानी, भगवान की मां और एवर-वर्जिन मैरी, जिनसे मसीह की सुगंध दुनिया में चढ़ गई। कई प्रार्थनाओं में, भगवान की माँ को एक सुगंधित धूपदानी कहा जाता है, जो सच्ची खुशबू पैदा करती है - मसीह। सेंसर की अथक गति पूरी दुनिया और लोगों के लिए भगवान की माँ की अथक प्रार्थनाओं की एक छवि है।

सेवा के दौरान, धूप अतिरिक्त, निजी अर्थ प्राप्त कर सकती है। तो, प्रोस्कोमीडिया में इसका मतलब मैगी द्वारा शिशु के लिए लाई गई सुगंध है। धर्मविधि के दौरान महान प्रवेश द्वार पर, धूप उस सुगंध को चिह्नित करती है जिसके साथ कब्र में रखे जाने पर मसीह के शरीर का अभिषेक किया गया था। ग्रेट वेस्पर्स की शुरुआत में हर दिन ऑल-नाइट विजिल याद दिलाता है कि कैसे, दुनिया के निर्माण के समय, भगवान की आत्मा पानी के ऊपर मंडराती थी (उत्पत्ति 1, 2)। "भगवान, मैं रोया हूं" की पुनरावृत्ति उन बलिदानों से मेल खाती है जो लोगों ने पतन के बाद वेदियों पर अपने प्रसाद को जलाकर भगवान को देना शुरू कर दिया था। पॉलीएलियोस पर हर बार, सुसमाचार पढ़ने से पहले, इसका मतलब है कि पवित्र आत्मा की कृपा सुसमाचार के प्रचार के माध्यम से पूरी दुनिया पर डाली गई है। कैनन के 8वें गीत का प्रत्येक गीत, "सबसे ईमानदार करूब" गाते समय, भगवान की माँ को महिमा देता है और इसका अर्थ है भगवान के लिए वह आध्यात्मिक खुशबू, जो वह स्वयं है और जो उसकी प्रार्थनाओं और मोक्ष में भागीदारी से फैलती है। दुनिया के।

सेंसर को आइकन, वस्तु या उस व्यक्ति के सामने ले जाकर सेंसर किया जाता है, जिसके लिए सेंसर निर्देशित किया जाता है। सेंसरिंग पूर्ण है, जब पूरे चर्च को सेंसर किया जाता है, और छोटा होता है, जब वेदी, इकोनोस्टेसिस और पास खड़े लोगों को सेंसर किया जाता है। लिटिया और अन्य अवसरों पर मेज के चारों ओर रोटी, शराब, गेहूं और तेल से विशेष धूप जलायी जाती है। विभिन्न प्रकार की धूप के अपने नियम हैं, जो चार्टर और अन्य धार्मिक पुस्तकों में निर्दिष्ट हैं।

पवित्र पात्र- यूचरिस्ट के संस्कार के उत्सव के दौरान उपयोग की जाने वाली पूजा की वस्तुएं। पवित्र जहाजों में शामिल हैं: प्याला, पेटेन, तारा, चम्मच, भाला, वायु, तम्बू, राक्षस।
प्याला(ग्रीक प्याला) - कटोरे के रूप में एक पवित्र बर्तन, जिसमें यूचरिस्टिक कैनन के दौरान, शराब और पानी को पवित्र किया जाता है और मसीह के रक्त में बदल दिया जाता है। प्याला अंतिम भोज के प्याले का प्रतिनिधित्व करता है (लूका 22:17 देखें)। पादरी और सामान्य जन को प्याले से साम्य दिया जाता है।
झूठा- लंबे हैंडल वाला एक विशेष चम्मच, जिसका उपयोग सामान्य जन और पुजारियों को भोज देने के लिए किया जाता है।
रकाबी(ग्रीक पवित्र बर्तन) - शिशु यीशु की छवि के साथ आधार पर एक डिश। प्रोस्कोमीडिया के दौरान, एक मेमने और प्रोस्फोरा के कणों को पेटेन पर रखा जाता है। यूचरिस्टिक कैनन के दौरान, मेमने का अभिषेक और ट्रांसबस्टैंटेशन पेटेन पर होता है। धार्मिक व्याख्याओं के अनुसार, पेटेन प्रतीकात्मक रूप से बेथलहम चरनी, साथ ही उस कब्र को दर्शाता है जिसमें यीशु मसीह के शरीर को दफनाया गया था।
- दो धातु क्रॉस-आकार के आर्क। प्रोस्कोमीडिया के अंत में, तारे को आवरण से ढके होने पर कणों के मिश्रण से बचाने के लिए पेटेंट पर रखा जाता है। प्रतीकात्मक रूप से बेथलहम के सितारे को दर्शाया गया है।
- छोटे त्रिकोणीय ब्लेड वाला एक दोधारी चाकू, जिसका उपयोग प्रोस्कोमीडिया में प्रोस्फोरा से कणों को हटाने और मेमने को काटने और कुचलने के लिए किया जाता है। प्रतीकात्मक रूप से उस भाले को दर्शाया गया है जिससे क्रूस पर यीशु मसीह की पसलियों को छेदा गया था (देखें जॉन 18:34)।

"चालीस" क्या है?

प्याला(ग्रीक - पीने का बर्तन) एक ऊंचे स्टैंड पर गोल आधार वाला एक गोल कटोरा है। कटोरे को स्टैंड के आधार से जोड़ने वाले पैर में, एक नियम के रूप में, बीच में एक मोटा भाग होता है, एक सेब। कटोरे का आधार आमतौर पर व्यास में बड़ा बनाया जाता है।

प्याले में, पेटेन की तरह, दो वृत्त (ऊपरी और निचले) होते हैं, जिनका अर्थ पेटेन के वृत्तों के समान होता है। लेकिन प्याले का अपना आध्यात्मिक अर्थ भी है। प्याले का उपयोग शराब को मसीह के सच्चे रक्त में बदलने के लिए किया जाता है। प्रोस्कोमीडिया में, शराब को कप में डाला जाता है। धर्मविधि में, इसका मसीह के रक्त में रूपांतरण होता है। टूटे हुए मेमने के चार भागों में से एक, जो ईसा मसीह का शरीर बन गया, को प्रभु के पुनरुत्थान की छवि में, प्याले में उतारा जाता है। पुजारी और उपयाजक सीधे प्याले से भोज प्राप्त करते हैं। पादरी वर्ग के भोज के बाद, उनके शरीर के कण, जो सामान्य जन के भोज के लिए नामित थे, को प्रभु के रक्त के साथ प्याले में उतारा जाता है। फिर प्याले को शाही दरवाजे के माध्यम से लोगों के लिए पूरी तरह से ले जाया जाता है, और इसमें से आम लोगों को कम्युनियन सिखाया जाता है। इसके बाद, पेटेन से कटोरे में कण डाले जाते हैं, जो स्वर्गीय और सांसारिक चर्च के सदस्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं, सेवा और अन्य प्रोस्फोरस से लिए जाते हैं।

फिर कप को मसीह के स्वर्गारोहण की छवि में, सिंहासन से वेदी पर स्थानांतरित कर दिया जाता है, और शाही दरवाजे में यह लोगों के ऊपर एक क्रॉस बनाता है। प्याला वास्तव में अप्राप्य के लिए एक कंटेनर है, और इसलिए अपने आप में परम पवित्र थियोटोकोस और एवर-वर्जिन मैरी का प्रतीक है, जिनके गर्भ में प्रभु यीशु मसीह का मानव स्वभाव बना था, जिसके शरीर और रक्त को उन्होंने भोजन के रूप में देने का फैसला किया था। और उन लोगों को पिलाओ जो उस पर विश्वास करते हैं। जैसे कि पुराने नियम में, भगवान के आदेश पर एक विशेष बर्तन (स्तमना), मोज़ेक तम्बू मन्ना में रखा गया था, रेगिस्तान में इज़राइल को खिलाने के लिए स्वर्ग से दिव्य भोजन भेजा गया था, इसलिए भगवान की माँ ने अपने भीतर ले लिया सच्चा भोजन और सच्चा पेय - प्रभु यीशु मसीह (यूहन्ना 6:32-55)। इसलिए, चर्च के भजनों में, भगवान की माँ को अक्सर सहनशक्ति, मन्ना धारण करने वाली, मन्ना की दिव्य सहनशक्ति, आनंद खींचने वाली प्याली कहा जाता है। यदि ओल्ड टेस्टामेंट स्टैम्ना वर्जिन मैरी का एक रहस्यमय प्रोटोटाइप था, तो न्यू टेस्टामेंट कप (चैलिसी) एवर-वर्जिन का और भी अधिक संकेत है।

चर्च का प्याला उस प्याले की छवि है जिसे प्रभु यीशु मसीह ने अंतिम भोज में अपने शिष्यों को इन शब्दों के साथ दिया था, "आप सभी इसे पीएं, क्योंकि यह नए नियम का मेरा खून है, जो कई लोगों के लिए बहाया जाता है।" पापों की क्षमा” (मत्ती 26:27-28)। व्यापक अर्थ में, प्याला उस रहस्यमय प्याले की एक छवि है जिसमें ईश्वर की बुद्धि ने शराब घोली और उसे उसके भोजन में पेश किया (नीतिवचन 9:1-3)। प्राचीन भविष्यवाणी इस छवि में सबसे पहले साम्य के संस्कार और एवर-वर्जिन मैरी से ईसा मसीह के जन्म के रहस्य और पूरी दुनिया के पापों के लिए पीड़ा के उस प्याले को शामिल करती है, जिसके बारे में ईसा प्रार्थना करते हैं। , ने कहा: "हे मेरे पिता, यदि हो सके तो यह कटोरा मुझ से टल जाए; तौभी जैसा मैं चाहता हूं वैसा नहीं, परन्तु जैसा तू चाहता है वैसा ही हो" (मत्ती 26:39)।

मसीह के शरीर और रक्त में भाग लेकर, विश्वासी ईश्वर के पुत्र की दिव्य प्रकृति से परिचित हो जाते हैं, उनके पराक्रम, मृत्यु और पुनरुत्थान में भाग लेते हैं, मानो उनके दिव्य जीवन के साथी हों और इसके लिए स्वर्ग के राज्य के उत्तराधिकारियों को धन्यवाद देते हों। इसलिए, कप, पेटेन की तरह, स्वर्गीय और सांसारिक चर्च का भी प्रतीक है, जो लोगों को शाश्वत जीवन के लिए आध्यात्मिक भोजन खिलाता है। चर्च के प्रतीक के रूप में कप अपने अर्थ में भगवान की माँ के प्रतीक के रूप में कप के करीब है, क्योंकि एवर-वर्जिन चर्च की माँ है।