Kabat-Zinn - Pomnost u svakodnevnom životu.

Mindful Magazine vodeća je američka publikacija o praksama svjesnosti.

Intervju s Johnom Kabat-Zinnom

– Jeste li prije 35 godina zamišljali da će posao koji je započeo u praznom uredu klinike imati tako velik utjecaj na živote bezbrojnih ljudi?

- Ukratko, da. Taj rad nikada nisam zamišljao kao nešto malo i beznačajno. Uvijek mi je bila percipirana kao važna. Uvjeren sam da znanje o prakticiranju meditacije obogaćuje zapadnu medicinu, donoseći joj sposobnost izlječenja čovjeka iznutra kroz uvid, mudrost i suosjećanje. Osim toga, težio sam cilju popularizacije meditacije.

– Kao rezultat toga, MBSR je prodro u potpuno različite aspekte ljudskog života: rađanje djece, obrazovanje, borbu s loše navike, depresija i psihijatrijski poremećaji.

– U početku nismo očekivali da će naše ideje i prijedlozi otići tako daleko. Kao i kod sadnje sjemena, ne možete predvidjeti koliko će dobro niknuti, kakva će biti žetva i koliko daleko će vjetar odnijeti njihovo sjeme. U tome je posebna čar poljoprivrede. Siguran sam da kada bismo unaprijed znali rezultat, naš um bi izgubio svježinu i znatiželju, te ne bismo postigli tako značajne rezultate.

– Zbog čega se postiže blagotvoran učinak MBSR-a na ljude?

- Kurs traje osam tjedana, uravnotežen je i više puta je dokazao svoju učinkovitost. On je korak po korak kompletan sustav. Iskusni učitelji primijetili su slabljenje njegovog utjecaja na učenike ako ga nastavnik na neki način pokuša obnoviti (nešto izostaviti i time zadubiti u druge aspekte).

Program je određeni okvir, a posebno je važan učitelj koji mu "udahnjuje" život. Njegova nekompetentnost u bilo kojem od područja obuhvaćenih tečajem je neprihvatljiva. Ako je učitelj nadahnut onim što prenosi svojim učenicima, iskreno voli svoj rad, onda će to izravno utjecati na uspjeh njegovih sljedbenika.

Ali, prije svega, vrijedi shvatiti da je svjesnost način života, a ne statično stanje. Učeći živjeti u sadašnjosti, ljudi se iscjeljuju.

- Smatrate li i dalje relevantnim u naslovu svog programa naglasiti upravo aspekt suočavanja sa stresom? Uostalom, kao što smo ranije spomenuli, MBSR je odavno izašao iz svog okvira.

- Po meni je ime ispravno odabrano. Stres je univerzalno ljudsko iskustvo, koncept široko značenje. Dugogodišnji i najnovija istraživanja potvrditi i pojasniti negativan utjecaj na umu, duši i tijelu. Kako učimo više o stresu, čovječanstvo nastoji produbiti svoje znanje o suočavanju s njim. Praksa pomnosti služi veliki pomagač u razvoju emocionalne stabilnosti.

– Često naglašavate da mindfulness nije usmjeren na borbu protiv problema ili izvlačenje određenih koristi. Umjesto toga, osmišljen je da nam se otkrije. Međutim, vaš se program doživljava kao usmjeren na rezultate.

Na prvi pogled, čini se da je to kontradikcija. Međutim, pogodnosti koje sudionici programa dobivaju nastaju upravo zato što jesu nuspojave, a ne cilj. Ljudi upoznaju sebe i nauče razumjeti i prihvatiti sebe, a to otvara nove mogućnosti.

Većina dolazi na tečajeve zbog boli, tuge, ljutnje, straha ili drugih negativnih osjećaja. Jedino što žele je pobjeći od svega. Stoga učitelji više puta ističu da mindfulness nije bijeg od sebe i svojih problema.

- Koliko znam, strastveno se bavite radom s boli, ne samo u užem smislu te riječi, nego i u najširem smislu, kada je čovjek u smrtno opasnom stanju.

“Dolaze nam ljudi s teškim bolestima kako bi prevladali simptome. A onda primjećuju da je program utjecao na cijeli njihov život.

Ispričat ću vam o profesoru s MIT-a koji je došao k nama prije transplantacije koštane srži. Želio je naučiti kako stupiti u kontakt sa svojim umom na takav način da to bude u mogućnosti kirurška intervencija Dugo vrijeme provesti u jednoj izoliranoj sobi.

Nakon što se pridružio MBSR grupi, uhvatio je sebe kako se osjeća slobodnije i smirenije među ostalim polaznicima tečaja nego pored svojih kolega. Po njegovom mišljenju, to je zbog činjenice da su u grupi ljudi koji su svjesni svoje patnje, a iako pate i njegovi kolege, njihova je razina svijesti različita. A onda je jednog dana u podzemnoj željeznici shvatio da svi ljudi imaju psihičke i tjelesne bolesti i u tom trenutku osjetio je izuzetnu slobodu.

- Ako je sve ono najvrjednije i autentično u nama, zašto se onda tolika pažnja posvećuje znanstvenim istraživanjima?

– Da bi program bio prepoznat u društvu i ključnim zdravstvenim institucijama, njegova učinkovitost mora biti znanstveno potvrđena.

Ali iznad svega, znanost je pozvana objasniti prirodu svemira i čovjeka koji u njemu živi. Sada prilika za učenje novih stvari o mozgu privlači mnoge iskusne i mlade znanstvenike, a interes je podržan dodjelom bespovratnih sredstava.

Niz je radova koji posebno privlače moju pozornost. Na primjer, istraživači predvođeni Paulom Condonom usporedili su rezultate meditacije suosjećanja i prakse svjesnosti međusobno, kao i u odnosu na ponašanje sudionika kontrolne grupe. Ljudi koji su završili tečajeve imali su pet puta veću vjerojatnost da će ustupiti mjesto bolesnoj osobi od onih koji nisu vježbali. Ali što je najzanimljivije, sudionici u obje meditirajuće skupine bili su podjednako skloni suosjećati s tuđom boli i odreći se dijela vlastite udobnosti kako bi ublažili patnju stranaca.

Još jedno zanimljivo iskustvo: uz potporu Dobrotvorne zaklade Billa i Melinde Gates provedena je studija o potencijalnoj primjeni računalne igrice za razvoj dječjih vještina interakcije s drugima (sposobnost čitanja emocija i sl.).

Također me zanimala činjenica da Medicinski institut Sveučilišta u Rochesteru obučava stručnjake za "pažljiv" razgovor u hitnoj pomoći. Bolesnici doživljavaju nižu razinu anksioznosti, a liječnici ih, umjesto uobičajene percepcije bolesnika kao nositelja bolesti, uče primjećivati ​​kao ljude. Osim toga, vjerojatnost "izgaranja" na poslu je suzbijena u korijenu.

David Creswell istražuje problem usamljenosti koju ljudi doživljavaju starost. Nijedna vrsta tradicionalna terapija nije riješio. Koliko god se surogata prijateljskih odnosa održavalo unutar grupe, što god zajedničke aktivnosti nisu održane, sve je bilo uzalud dok nije došla ideja da ih se uči praksi MBSR. Osjećaj usamljenosti se povukao.

– Koji projekti izvan sfere medicine vam se čine značajnima?

– Bliska mi je tema obrazovanja mlađe generacije u školama i visokoškolskim ustanovama.

Dojmilo me se zajedničko usavršavanje u praksi mindfulnessa učenika i njihovih učitelja tijekom projekata „Unutarnja djeca“ i „Svjesne škole“.

Praksa svjesnosti za studente, koju su predložili znanstvenici sa Sveučilišta Duke, pomaže mladima da se nose s izazovima života koje diktiraju njihove godine.

Također treba napomenuti posebnu ulogu prakse svjesnosti u poslovanju i društvena sfera. Političari, ekonomisti, javne osobe otkrivaju nove mogućnosti koje mindfulness pruža. Sve više multinacionalnih kompanija i svjetski poznatih poduzeća vidi budućnost iza ove prakse, nudeći vrhunskom menadžmentu i običnim zaposlenicima sudjelovanje u MBSR programima. Uz relativno skromne troškove postižu se impresivni rezultati.

– Nedvojbeno svjedočimo brzom porastu vala interesa za mindfulness. Postoji li dovoljno kompetentnih stručnjaka da se zadovolji potreba za učiteljima?

– U Mindfulness centru i na treninzima diljem svijeta, koje vodi Saki Santorelli, ljudi se obučavaju za prenošenje znanja o mindfulnessu. Certifikat koji su dobili naši maturanti potvrđuje da su stekli vrijedna znanja, ali ne jamči da su postali izvrsni profesori. Kvalifikacije učitelja moraju procijeniti učenici.

Praksa svjesnosti ima obećavajuću budućnost. Vidim jedan od ključnih izazova za društvo digitalna revolucija i alternativna stvarnost, rođena razvojem tehnologije. Sami po sebi, oni nose i beskrajne mogućnosti kao i moćne distrakcije. Već su mnogi online češće nego offline. Ako ne uspijemo izbjeći zamke koje predstavljaju nove tehnologije, one će nas pojesti.

John Kabat-Zinn

– Kamo god ideš, već si tamo.

Jon Kabat-Zinn - doktor psihologije i molekularne biologije, profesor medicine. Osnivač i ravnatelj Klinike za upravljanje stresom pri Medicinskom centru Sveučilišta u Massachusettsu.

Što je potpuna svjesnost?

Pomnost je drevna budistička praksa koja je izravno povezana s našim svakodnevni izgledživot. Ono se ne izražava u obraćenju na budizam, već u budnosti i životu u skladu sa sobom i svijetom. Punoća svjesnosti uključuje proučavanje ljudske prirode, stjecanje svjetonazora i čovjekovog mjesta u ovom svijetu, kao i sposobnost da se cijeni punina svakog proživljenog trenutka. Više od svega, to pretpostavlja suučesništvo.

Sa stajališta budizma, obično budno stanje svijesti smatra se vrlo ograničenim i ograničavajućim. To je više nalik na nastavak sna nego na budnost. Meditacija nam pomaže da se otresemo tog sna, uobičajenog i nesvjesnog, i tako nam omogućuje da živimo u dodiru sa punim rasponom naših svjesnih i nesvjesnih mogućnosti. Mudraci, jogiji i učitelji zen budizma, u procesu tisućljetnog znanja, iznijeli su nešto vrlo korisno, pa tako i za kulturu suvremenog Zapada, uravnotežujući težnje naše civilizacije: osvojiti prirodu i kontrolirati je, potpuno zanemarujući činjenicu da je čovjek njen sastavni dio. Općenito iskustvo ovih učenja sugerira da ćemo istražujući dubine žive prirode i, posebice, prirodu vlastite duše, skrupuloznim i neprekidnim samopromatranjem, naučiti živjeti mirnije, skladnije i mudrije. Formira svjetonazor koji nije karakterističan za skučenost materijalizma koji prevladava na Zapadu. Ali ovaj se svjetonazor ne može nazvati ni čisto istočnjačkim ni mističnim. Thoreau, koji je živio u Novoj Engleskoj, vidio je ista ograničenja u običnom stanju ljudskog uma već 1846. godine i strastveno pisao o njegovim tužnim posljedicama.

Punoća svjesnosti smatrala se srcem budističke meditacije. Lako je razumjeti njegovu bit. Snaga metode je u praksi i primjeni. Punoća svjesnosti je posebna vrsta namjerno fokusiranje pažnje na sadašnji trenutak bez pokušaja da ga nekako cijenimo. Ova vrsta pažnje razvija budnost, jasnoću i stvarnu percepciju sadašnjosti. Okreće nas da se suočimo s trenutkom kada život cvjeta. Ako propustite te trenutke, ne samo da ćete propustiti ono najvrjednije u svom životu, već nećete uspjeti spoznati svo bogatstvo i niz prilika za svoj rast i transformaciju. Oslabljena svijest o sadašnjosti neminovno će iznjedriti druge probleme, čiji uzroci leže u nesvjesnim i nepromišljenim postupcima i ponašanjima, što je često posljedica duboko ukorijenjenih strahova i osjećaja opasnosti. Ti se problemi, ako im ne posvetite pozornost, postupno množe, a kao rezultat javlja se osjećaj bezizlaznosti i izgubljenosti. S vremenom osoba gubi povjerenje da je sposobna obnoviti svoje snage za potpuniji i sretan život sposobni riješiti se bolesti.

Punoća svjesnosti nudi jednostavan, ali moćan izlaz iz trenutnog ćorsokaka u naručje mudrosti i vitalna energija. Daje nam mogućnost samostalnog izbora u kojem ćemo se smjeru kretati i kako živjeti, uključujući odnose u obitelji, odnos prema poslu, prema svijetu oko nas i planetu u cjelini te, što je najvažnije, prema sebi kao pojedincima.

Ukorijenjen u budizmu, taoizmu i jogi, ovaj se put može vidjeti u djelima mislilaca poput Emersona, Thoreaua i Whitmana, kao iu mudrosti američkih domorodaca. Ključ za to je sposobnost da cijenimo ljepotu sadašnjosti i razvijemo blisku vezu s ovim trenutkom, stalno mu se obraćajući s dužnom pozornošću i pronicljivošću. To je upravo suprotno od shvaćanja života kao činjenice zdravo za gotovo.

Navika zanemarivanja sadašnjosti u korist trenutaka koji dolaze samo dovodi do depresivne spoznaje nemogućnosti bijega iz mreže života. Ovdje je i nedostatak budnosti, i nerazumijevanje vlastite duše, te stupanj njihovog utjecaja na naše osjećaje i postupke. To ozbiljno ograničava naše razumijevanje onoga što znači biti čovjek, kakva veza postoji između nas i svijeta oko nas. Religija je tradicionalno podržavala ovu vrstu fundamentalna istraživanja u okvirima duhovnosti, pak, punina svijesti praktički nije povezana s religijom, osim možda u najdubljem smislu, težeći otkrivanju iskonske tajne bića i prepoznavanju postojanja životne veze sa svime što postoji.

Kada se odlučimo otvoriti i ne biti žrtva vlastitih simpatija i antipatija, mišljenja i predrasuda, projekcija i očekivanja, pred nama se otvaraju nove mogućnosti i dobivamo priliku osloboditi se luđačke košulje nesvjesnog. Svjesnost volim nazivati ​​umjetnošću svjesnog življenja. Nema potrebe da postanete budist ili jogi da biste prakticirali ovu umjetnost. Svatko tko je čuo za budizam zna da je njegova bit biti ono što jesi i ne pokušavati postati nešto drugo što već nisi postao. Bit budizma je dodirnuti vlastite dubine, cilj je potpuno ih otvoriti. Cilj mu je probuditi se iz sna, omogućujući vam da vidite stvari onakvima kakve jesu. U početku se Buddhom naziva samo onaj tko se probudio za razumijevanje vlastite suštine.

Dakle, punoća svjesnosti ne proturječi nikakvim religijama i tradicijama - religioznim ili, ako želite, znanstvenim. Ona vam ništa ne nameće, a ponajmanje neke novi sustav religija ili ideologija. Samo je praktičan način sustavnim samopromatranjem, samospoznajom i svjesnim djelovanjem osjetiti bliži kontakt s puninom bića. U njemu nema beživotnosti, rasuđivanja ili bezosjećajnosti. Po svojoj prirodi, punina svjesnosti je nježna, zahvalna i njegujuća. Njegovo drugo ime je srdačnost.

Jedan student je jednom rekao: "Dok sam bio budist, moja obitelj i prijatelji su poludjeli, ali sada kada sam postao Buddha, to više nikoga ne žalosti."

Jednostavno, ali ne i lako

Moguće je i lako započeti s meditacijom, ali nije uvijek lako. Punoća svjesnosti zahtijeva napor i disciplinu, jer je zagrljaj sila koje se protive uspostavljanju punine svjesnosti – dakle uobičajene nepažnje i nepromišljenosti – izuzetno žilav. Toliko su jaki i ukorijenjeni tako daleko izvan naše svijesti da su zaista potrebni unutarnja namjera i naporan rad kako bi nam pomogli zadržati trenutak u svijesti i produžiti njegovu puninu. Ali ovaj rad je u biti zahvalan, jer dovodi čovjeka u kontakt s onim aspektima njegove egzistencije koje obično previđa i jednostavno gubi.

Osim toga, ovo djelo je prosvjetljujuće i oslobađajuće. Doslovno nam pomaže otvoriti oči, a samim time i dubljem razumijevanju onoga s čime obično ne dolazimo u kontakt ili na što ne želimo obratiti pozornost. To uključuje sukob duboki osjećaji: tuga, tuga, ranjivost, ljutnja i strah, koje u pravilu ne nastojimo ostvariti ili svjesno izraziti. Punoća svjesnosti pomaže nam da cijenimo osjećaje kao što su radost, mir i sreća, koji obično prolaze nezapaženo. Ovo je oslobađajući rad: otvara nam nove načine da budemo ono što jesmo u našem svakodnevnom svijetu, načine koji nas oslobađaju kolotečine navike u kojoj smo svi zapeli. Osnažuje jer potpuni fokus otvara vrata do najdublje riznice kreativnosti, razuma, mašte, jasnoće, odlučnosti, izbora i mudrosti.

Sa zadivljujućom upornošću pokušavamo gotovo neprestano ne biti svjesni onoga što mislimo. Neprestana bujica misli koja nam juri kroz glavu ne daje nam ni odmora ni unutarnjeg mira. Ali ipak ostavljamo dio dragocjenog prostora - za svaki slučaj - kako se ne bi bunili i ne pokušavali stalno nešto raditi. Naši su postupci prečesto određeni vanjskim okolnostima, ovisni i nesvjesni. Njih određuju upravo te sasvim obične misli i težnje, koje nosi burna rijeka, slap u našim mislima. Padamo u njihov potok, a on se pjeni, skrivajući od našeg pogleda samo postojanje. Vodi nas tamo gdje možda uopće ne trebamo ići. Ili možda jednostavno ne znamo kamo idemo.

Meditacija će vas naučiti kako izaći iz toka običnih misli i, sjedeći na obali, osluškivati ​​njegov zvuk, učiti iz njega, a zatim učiniti da nas energija toka vodi bez da nas kontrolira. To se neće dogoditi samo od sebe. Trebat će snage. Vježbe usmjerene na razvijanje sposobnosti zadržavanja u sadašnjosti nazivamo praksom ili praksom meditacije.

Pitanje: Kako mogu razmrsiti čvor koji leži izvan moje svijesti?

Nisargadatta: Biti sam sa sobom... promatrati sebe unutra Svakidašnjica sa živim interesom, s namjerom da razumijete, ali ne i da osuđujete, u potpunosti prihvaćajući sve što dolazi, jer samo tako ćete dopustiti da dubina izroni na površinu i obogatite svoj život i svijest oslobođenom energijom. Ovo je veliko djelo osvještavanja; uklanja zapreke i oslobađa snage kroz svijest o prirodi bića i uma. Razum je vrata slobode, a živa pažnja je majka razuma.

Nisargadatta Maharaj. Ja sam takva

Stop

Meditacija se smatra posebnom vrstom aktivnosti, ali to nije sasvim točno. Meditacija je sama jednostavnost. U šali ponekad kažemo: "Nemoj ništa raditi, samo sjedi." Ali meditacija nije samo sjedenje. To je zaustavljanje i prisutnost. Većinom padamo u "činjenje". Možete li zastati na putu života – makar i na trenutak? Što ako upravo sada? Pitam se što će se dogoditi?

Dobar način da prestanete sa svim vrstama "činjenja" je da se na trenutak prebacite u način "biti". Osjećajte se kao “svjedok vječnosti”, bezvremeno biće. Samo promatrajte sadašnji trenutak, ali ga ne pokušavajte promijeniti. Što se događa? Što osjećaš? Što vidiš? Što čuješ?

Najzabavnija stvar kod zaustavljanja je to što vrijedi pokušati – i to je ovdje. Sve je pojednostavljeno. Kao da si mrtav, ali svijet se nastavlja vrtjeti. Kad biste stvarno umrli, svi bi vaši dugovi i obveze odmah nestali. Ostali bi se nekako iscrpili bez tebe. Uostalom, nitko drugi ne može učiniti vaše umjesto vas. vlastite planove. Oni će se osušiti bez tebe, kao što se dogodilo sa svim već mrtvima. Dakle, vrijedi li se brinuti o njima?

I ako je tako, je li potrebno ponovno juriti na telefon, zvati nekoga upravo sada, čak i ako mislite da je potrebno? Ima li smisla odmah zgrabiti knjigu ili trčati izvršiti drugi zadatak? Iskoristite nekoliko trenutaka da namjerno "umrijete" protoku vremena, i bit ćete oslobođeni i dalje živi, ​​i imati vremena za sadašnjost. "Umiranje" na ovaj način ovaj trenutak zapravo postajete još življi. To je ono što zaustavljanje može učiniti. Nema tu ništa od pasivnosti. Ali kad odlučiš da je vrijeme da kreneš dalje, krenut ćeš drugim putem, jer je bilo stajanja. Stop zapravo oživljava, obogaćuje pokret, otkriva njegovu strukturu. Pomaže ostaviti po strani sve zbog čega ste tužni i u što niste sigurni. Ona nas vodi.

Pokušajte: S vremena na vrijeme tijekom dana zastanite, sjednite i slušajte svoje disanje. Možda na pet minuta ili samo pet sekundi. Prepustite se sebi i prihvatite sadašnji trenutak, uključujući vlastito blagostanje i način na koji percipirate događaje. U tim trenucima pokušajte ništa ne mijenjati, samo dišite i pustite da sve ide svojim tokom. Dišite i pustite da se stvari dogode. Umri od želje da budeš nešto drugo u ovom trenutku. Svojim srcem i umom neka ovaj trenutak ostane onakav kakav jest i dopustite sebi da budete ono što jeste. Onda, kad osjetiš da si spreman, idi tamo gdje te srce zove, idi svjesno i odlučno.

Evo ga

Karikatura u časopisu The New Yorker: dva zen redovnika, mladi i stari, u sutanama i obrijanih glava sjede prekriženih nogu jedan pored drugog na podu. Mlađi nekako upitno pogleda starijeg, koji mu, okrenuvši se, reče: „Ništa drugo neće biti. Evo ga".

Stvarno je. Obično, poduzimajući nešto, prirodno očekujemo određene rezultate svojih napora. Želimo vidjeti rezultate ili samo biti zadovoljni. Jedini izuzetak od opće pravilo Mogla bih to nazvati meditacijom. Meditacija je jedina promišljena, sustavna ljudska aktivnost koja u osnovi nije pokušaj da se poboljšate ili dobijete nešto, već jednostavno da postanete svjesni gdje se nalazite. Možda je u tome njegova vrijednost. Možda bismo svi trebali učiniti barem nešto u svom životu zbog njega samog.

Ali pogrešno je razmišljati o meditaciji kao o "činjenju". Točnije je to opisati kao "biće". Shvativši da je “to to”, dobivate priliku osloboditi se prošlosti i budućnosti i probuditi se tu gdje jeste – u sadašnjosti.

U pravilu, to se ne događa odmah i ne dugo. Ljudi su spremni meditirati radi opuštanja, kako bi doživjeli neko posebno stanje, kako bi postali bolji, kako bi se oslobodili napetosti ili boli, kako bi se oslobodili starih navika i stereotipa, postali slobodniji ili prosvijećeniji. Postoje razumni razlozi za meditaciju, ali svi su podjednako puni problema ako očekujete rezultat samo zato što meditirate. Uhvatit ćete se u poriv za "posebnim osjećajima" ili vidjeti znakove napretka, ali ako ne doživite nešto izvanredno dovoljno brzo, mogli biste preispitati put kojim ste krenuli ili se početi pitati: "Radim li ja ovo pravo?"

U većini područja znanja ovaj je pristup sasvim opravdan. Naravno, ponekad samo trebate osjetiti napredak kako biste nastavili ono što ste započeli. Ali meditacija nije takva. S gledišta meditacije, svako stanje je neobično, svaki trenutak je jedinstven.

Otpuštanjem želje da se nešto drugo dogodi u ovom trenutku, približavate se susretu s onim što vas čeka ovdje i sada. Ako se nadate da ćete nešto postići ili se u nečemu poboljšati, onda se lako možete povući s mjesta na kojem stojite. A ako nemate pojma gdje ste - a spoznaja o tome dolazi s razvojem pune svijesti - tada ćete morati dugo kružiti, unatoč svim naporima i nadama. Stoga, u meditaciji Najbolji način postići nešto ne znači uopće pokušati nešto postići.

Ako vam um nije pomućen prolaznim, ovo je najbolje razdoblje vašeg života. Wo Min

Pokušajte: S vremena na vrijeme podsjetite se: "To je to." Pogledajte postoji li nešto na što se ovo ne može primijeniti. Zapamtite da prihvaćanje sadašnjosti nema nikakve veze s poniznošću pred onim što se događa. To samo znači jasno prepoznavanje: događa se ono što se događa. Prihvaćanje vam neće reći što da radite. Ono što će se sljedeće dogoditi, ono što odlučite učiniti, mora proizaći iz vašeg razumijevanja sadašnjosti. Pokušajte djelovati iz temeljnog znanja da je "to to". Hoće li promijeniti vaše odgovore ili odluke? Možete li odjednom zamisliti što bi to moglo biti najbolje vrijeme najbolji trenutak tvog života? Ako je tako, što će vam donijeti?

zaustavi trenutak

Najbolji način da zaustavite trenutak je slušati. Tako postižemo potpunu svjesnost. Biti potpuno svjestan znači biti budan kada čovjek zna što radi. Ali čim se počnete fokusirati, na primjer, na mogućnosti vlastitog uma, brzo ćete opet kliznuti natrag u nesvjesno, ući ćete u uobičajeni način mehaničke nesvjesnosti. Takve praznine u svijesti često su uzrokovane valom nezadovoljstva onim što se trenutno vidi ili osjeća. Odatle dolazi želja za promjenom tijeka stvari i događaja.

I sami ćete lako primijetiti koliko vam um po navici bježi od sadašnjosti. Pokušajte zadržati usredotočenu pozornost na bilo koju temu, čak i ako samo nakratko. Otkrit ćete da ćete se, kako biste zadržali punu svjesnost, možda morati uvijek iznova podsjećati da se probudite i usredotočite. Podsjećat ćete se da gledate, osjećate, "biti". To je to... samo se s vremena na vrijeme provjeri, zadrži svijest o tijeku vječnih trenutaka, ostani ovdje i sada.

Probati : Zapitajte se u ovom trenutku: “Sanjam li?”; "Gdje mi misli lutaju?"

Ne zaboravite disati

Pomoći će vam da steknete koncentraciju, kao sidreni lanac za gat, prikovati vas za sadašnjost i uputiti kamo vam misli lutaju. Disanje to čini vrlo dobro. Osvještavanjem procesa disanja podsjećamo se da smo ovdje i sada, da smo potpuno budni za ono što se događa.

Disanje nam pomaže zaustaviti trenutak. Začudo, većina ljudi ne zna za to. Dah je uvijek s nama, doslovno pod nosom. S vremena na vrijeme padne na pamet da smo se jednom već uvjerili u dobrobiti disanja. Čak kažemo: "Nisam imao vremena za odmor" (ili "disati"). A ovo je nagovještaj da su trenuci i disanje, očito, nekako povezani jedni s drugima.

Da biste upotrijebili dah za razvoj pune svjesnosti, jednostavno se ugodite i osjetite...osjetite kako dah ulazi tvoje tijelo i kako ga ostaviti. To je sve. Samo osjeti dah. Dišite i znajte da dišete. Nema potrebe duboko disati ili se koncentrirati na dah. Ne pokušavajte osjetiti nešto posebno i ne pitajte se dišete li pravilno. Ne razmišljaj o disanju. Samo budite svjesni daha koji ulazi i izlazi iz vašeg tijela.

To se možda neće dogoditi odmah. kratko vrijeme. Dišući na ovaj način, trenutno se vraćamo u sadašnjost, samo pomicanjem fokusa pažnje. Čeka vas velika avantura ako zastanete i pridružite se trenucima u svijesti, dah po dah, trenutak po trenutak.

Pokušajte: Budite svjesni svakog punog udaha, svakog potpunog izdisaja, racionalno se otvorite i oslobodite za ovaj jedan trenutak, ovaj jedan dah. Odustanite od svake želje da nešto postignete ili svjedočite o nečemu. Samo se vratite dahu kada primijetite da um luta, nizajući trenutke svjesnosti jedan po jedan, dah po dah. Činite to s vremena na vrijeme dok čitate ovu knjigu.

Kabir pita: "Učeniče, reci mi što je Bog?"

A on odgovara: "Bog je dah daha." Kabir

Vježbajte, vježbajte, vježbajte...

Ona pomaže da se nastavi ono što je započela. Sprijateljivši se s dahom, odmah ćete vidjeti koliko je nesvjesnost sveprisutna. Disanje nas uči da nesvjesnost nije samo prisutna oko vas, ona je sveprisutna. Disanje vam uvijek iznova dokazuje da se s njim nije tako lako povezati, čak i ako to jako želite. Svašta napada, ometa vas, ometa koncentraciju. Vidite koliko je vaš um pretrpan duge godine- kao tavan pun starih škrinja i starih stvari. Znajući da je to veliki korak u pravom smjeru.

Vježbanje je više od ponavljanja

Riječju "vježbanje" mislimo na opis procesa postizanja punine svijesti, međutim, nemajući u vidu prijeko potrebno ponavljanje vježbe, uz pomoć koje se obično stvaraju navike i postižu rezultati.

U praksi razvoja svijesti nastojimo svaki trenutak osjetiti cijelim svojim bićem. Sam "rad", u običnom smislu riječi, nestaje. Ostaje samo sadašnji trenutak. Ne trudeći se poboljšati, ne težeći ničemu, ne računajući na uvide i otkrića, ne pozivajući se na vlastitu neustrašivost, smirenost, staloženost, ne prakticirajući “povlačenje u sebe” u ime jačanja povjerenja u svoje djelovanje, tražimo samo načina za potpuno svjesnu interakciju sa sadašnjošću, želimo se stopiti s mirom i puninom svjesnosti, želimo osjetiti prisutnost ovdje i sada s nepristranošću.

Nema sumnje da će kao rezultat stalnog treninga, u kombinaciji s poniznom ustrajnošću, mir, punina svijesti i nepristranost zavladati u vašoj duši i proširit će se bez obzira na vašu želju da na ovaj način kontemplirate što se događa. Doći će do otkrića i uvida, doći će do osjećaja najdubljeg mira i radosti. Ali ne biste trebali tvrditi da je svrha treninga izazivanje takvih senzacija, koje navodno što češće doživljavate, to bolje.

Smisao punine svijesti leži u radu radi samog rada, njegovom cilju: naučiti prihvatiti svaki nadolazeći trenutak – bio on ugodan, neugodan, dobar, loš ili jednostavno odvratan – i u njemu postojati. Uostalom, ovaj trenutak je jedino što sada imate. S takvim stavom sam život će se pretvoriti u trening, a odjednom se ispostavi da ste vježbali i da su ti satovi promijenili život, a od sada ćete učiti meditaciju i tražiti savjete od samog života.

Dr. John Kabat-Zinn je profesor emeritus medicine na Medicinskom fakultetu Sveučilišta u Massachusettsu i dugogodišnji praktikant budističke meditacije i hatha joge. Godine 1979. bio je pionir u korištenju meditacije svjesnosti u svijetu za liječenje kronične boli i drugih bolesti u svojoj Klinici za smanjenje stresa, koju je osnovao pri Medicinskom centru Sveučilišta Massachusetts.

Od tada je poznati osmotjedni program smanjenja stresa temeljen na svjesnosti (MBSR) završilo više od 13.000 ljudi, a sam program se odvija u 200 medicinskih ustanova diljem svijeta. (Ovi podaci su za 2002. - vrijeme intervjua. Danas ima oko 20.000 takvih ljudi - cca. Per.). Više informacija o programu možete pronaći u Kabat-Zinnovom bestseleru Full Catastrophe Living

Počnimo s osnovnim pitanjem: što je bol?

Fizička bol je odgovor našeg tijela i živčani sustav na ogromnom rasponu poticaja koji se percipiraju kao štetni, destruktivni i opasni. U stvarnosti, bol ima tri dimenzije: fizičku ili osjetilnu komponentu; emocionalna ili afektivna komponenta - kako osjećamo bol; i kognitivnu komponentu, značenje koje pridajemo svojoj boli.

Recimo da vas bole leđa. Ne možete podići svoju djecu, teško vam je ući i izaći iz auta, bolno vam je sjediti i meditirati. Možda nećete moći ni raditi. Ovo je fizička komponenta boli. Ali također se morate puno toga odreći, i osjećate nešto u vezi s tim - možda ljutnju - i tada postajete osjetljivi na depresiju. To je emocionalna ili afektivna komponenta. A onda imate misli o boli: pitanja o tome što ju je uzrokovalo, negativne priče o tome što bi moglo uslijediti. Ta očekivanja, projekcije i strahovi stvaraju stalni stres oko vaše boli i potkopavaju kvalitetu našeg života.

Postoji način za rješavanje svega toga, temeljen na praksi budističke meditacije, koji može uvelike osloboditi osobu od iskustva boli. Bez obzira na to jeste li uspjeli smanjiti osjetilnu komponentu boli ili ne, preostale afektivne i kognitivne komponente - koje fizičku bol čine puno nepodnošljivijom - mogu se uvelike smanjiti. A tada se vrlo često smanjuje i osjetilna komponenta boli.

Hoćete li reći da će se fizička nelagoda početi smanjivati ​​čim promijenite svoj stav prema boli?

to ključni trenutak: promijenite svoj stav prema boli, otvorite joj se i usmjerite svu svoju pažnju na nju. Vi je pozdravite. Ne zato što ste mazohist, već jednostavno zato što je bol već tu! I trebate razumjeti prirodu svog iskustva i, kako kažu liječnici, "naučiti živjeti s tim" ili, kako kažu budisti, "osloboditi se patnje". Ako napravite razliku između boli i patnje, tada takva promjena postaje moguća. Kako kažu: "Bol je neizbježna, patnju biramo sami."

Provedene su studije o tome kako naš mozak obrađuje akutnu bol na osjetilnoj razini. Sudionici eksperimenta nasumično su podijeljeni u dvije skupine. Svi su podvezom zategnuli biceps na jednoj ruci, a zatim su tražili da im ruku urone u ledenu vodu. Budući da nije bilo krvotoka u ruci, sudionici eksperimenta su vrlo brzo počeli osjećati bolove. Istraživači su željeli otkriti postoji li korelacija između toga koliko dugo sudionici mogu držati ruku u vodi i strategija koje su im dane da se nose s boli.

Od prve skupine je zatraženo da svu svoju pozornost usmjere na osjećaje boli, da urone u te osjećaje i percipiraju ih što je moguće bez osuđivanja - u biti, da vježbaju svjesnost i svjesnost sadašnjeg trenutka. Drugoj skupini dana je strategija odvraćanja pažnje u kojoj samo pokušavate misliti na nešto drugo i pokušavate ne obraćati pozornost na bol.

Znanstvenici su otkrili da je u prvim minutama kada je ruka u ledenoj vodi strategija odvlačenja pažnje učinkovitija od strategije svjesnosti. Doživite mnogo manje nelagoda, jer maštate o nečemu, ili se nečega sjećate, ili pričate sebi priču. Ali nakon što je ruka neko vrijeme bila u vodi, svjesnost postaje puno učinkovitija strategija za podnošenje boli. Ako imate samo distrakciju, onog trenutka kada ona prestane djelovati, ostajete bez ičega.

Program smanjenja stresa temeljen na pomnosti koristi skeniranje tijela i meditaciju u sjedećem položaju za rješavanje boli. Možete li objasniti kako funkcionira skeniranje tijela?

Skeniranje tijela je varijacija tradicionalne burmanske prakse koja se naziva "metenje", u kojoj praktikant pažljivo čisti tijelo. Ova praksa se koristi u školi U Ba Khin, a S.N. Goenka je podučava tijekom svojih 10-dnevnih tečajeva Vipassane. tradicionalna metoda uključuje fokusiranje na osjete koji nastaju u uskom vodoravnom pojasu pažnje koji se polako kreće kroz cijelo tijelo, kao da se radi o procesu skeniranja. To podsjeća na proces rafiniranja određenih metala, poput cinka, u prstenastoj peći.

Mislio sam da će ljudima s kroničnom boli biti teško sjediti 45 minuta, pa sam malo promijenio praksu. U našoj poliklinici izvodi se ležeći na leđima, a osoba počinje od nožnih prstiju i ide odozdo prema gore kroz različite dijelove tijela do glave.

Ova praksa vam omogućuje prijenos pažnje s glave na tijelo, da razvijete intimniji odnos s njim. I, na primjer, zadatak je osjetiti prste lijeve noge, a da ih ne pomaknete. Prvo se prilagodite nožnim prstima, zatim polako premjestite pozornost na stopalo, zatim na petu, osjetite kontakt s podom. Zatim prijeđite na gležanj, a zatim polako pomaknite pozornost niz nogu do zdjelice. Zatim prelazite na isti način od prstiju desne noge prema gore desna noga. Vrlo polako usmjeravate pozornost na torzo: donji dio leđa i trbuh, zatim gornji dio leđa i prsa te na kraju ramena. Zatim prelazite na prste i usmjeravate pažnju na njih do ramena. Nakon toga prođite kroz vrat i grlo do lica i potiljka, te na kraju dođite do vrha glave.

I sve to vrijeme ste u kontaktu sa svojim dahom. Predlažem da učenici osjete dah ulazi i izlazi iz dijelova tijela na koje se trenutno gleda, tako da je to neka vrsta dualne svijesti. Dok pomičete svoju pažnju kroz tijelo, učite kako se fokusirati na različite dijelove tijela, otpustiti ih i krenuti dalje. To vam omogućuje da istovremeno razvijate koncentraciju i svjesnost, u jednom kontinuiranom toku. Niste samo s jednim predmetom pažnje.

Djeluje li skeniranje tijela i kao praksa opuštanja?

Skeniranje tijela je praksa meditacije, a ne vježba opuštanja. Opuštanje pretpostavlja da imate cilj na umu. Meditacija je praznina i netežnja. Ako počnete misliti: "Meditiram kako bih se riješio boli", vježbate s pogrešnom motivacijom. Meditacija ne "radi" ili "ne radi"; meditacija je svjedočenje stvari onakve kakve jesu.

Što ako je bol toliko jaka da se ne možete usredotočiti ni na što drugo?

Imate nekoliko mogućnosti. Na primjer, imate jake bolove u leđima. Možete odlučiti: “Pokušat ću se usredotočiti na nožne prste, čak i ako osjećam bol u donjem dijelu leđa. Leđa su uvijek tu. Doći ću do nje prije ili kasnije. Zašto ne bih pokušao naučiti usmjeriti pozornost na mjesto na koje je trenutno želim usmjeriti. Često, kada to učinite, osjećaj boli u leđima se smanjuje.

No ako je bol prejaka, možete odmah usmjeriti pozornost na bolno mjesto i dopustiti da se vaš dah stopi s tim područjem i s ovom boli. Udahnite i osjetite svoj dah ili mentalno zamislite kako se vaš dah šalje u donji dio leđa. Zatim dok izdišete, dok zrak izlazi, pokušajte pustiti svoj um da "otpusti bol". Ne pokušavate izolirati osjećaje boli u donjem dijelu leđa, jednostavno proživljavate puninu svega što se događa i otpuštate… U sljedećem trenutku senzacije, emocije i misli mogu se vratiti, ali vi ponovno udahnete i nastavite svoj praksa. Tako to funkcionira.

Razvijate li "um svjedoka" boli?

U osnovi, vi svojevoljno svjedočite svojoj boli, umjesto da se pokušavate distancirati od nje. Ne poučavamo svjesnost kao dualističku praksu. Međutim, postoji osjećaj boli i postoji promatranje boli. Ali važno je to shvatiti kao neku vrstu međukorak prema potpunom oslobođenju. To znači da se mogu odmoriti u svjesnosti, u prisutnosti, a zatim se zapitati: "Boli li svjesnost upravo sada?" A odgovor će sigurno biti: "Koliko ja sada vidim, svijest o boli nije prisutna u boli."

Jednom kada znate da se možete odmoriti, odmoriti se u toj svjesnosti, a bol ipak može ostati jaka, razvijate smirenost i jasno razumijevanje. Vidite bol onakvu kakva jest - kao osjećaj. Tu je i spoznaja da je to neugodno. Ali sva tumačenja da te “bol ubija” ili “uništava tvoj život!” - sve emocije, sve misli koje obično prate bol - sada se vide onakvima kakve jesu. I vrlo često, kada ih počnemo percipirati na ovaj način, oni privremeno prestanu.

Što kažete ljudima koji kažu: “Moja praksa ne funkcionira! Još uvijek me boli!”

Kada mislite da bi vaša praksa trebala funkcionirati, to znači da ste već prestali prakticirati svjesnost sadašnjeg trenutka i umjesto toga čekate neke unaprijed određene, željene rezultate. Potreba da se oslobodimo boli je jedna vrsta zablude, i trebamo gledati svoje "ja", koje daje takve izjave. Pravi predmet pažnje i proučavanja trebalo bi biti pitanje "Tko pati?" "Koga boli?" Netko može postaviti ovo pitanje, ali umjesto traženja racionalnog odgovora, puno je važnije uroniti u ne-znanje i iskusiti biti u čistoj svjesnosti.

To ne znači da je lako biti u čistoj svjesnosti. Kad se pojavi bol, to je izazov. Izazov koliko i dah. Stoga je uvijek bolje započeti praksu prije nego što osjetite bol – kako biste razvili stabilnost svijesti. A onda, kada se pojavi bol, možemo se osloniti na ovu svijest.

Hoćeš reći da će bol ostati za cijeli život?

Ako obratite pozornost na manje epizode boli u svom životu, možete naučiti nositi se s ozbiljnijim dok učite o anicci, ne-sebstvu, anatti, nepostojanosti i dukkhi, patnji. Meditacija nema za cilj ublažiti bol ili se osjećati bolje. Osmišljen je da sagleda dublje prirodu boli i koristi je za rast i razvoj. Kako rastemo, stvari se mijenjaju i imamo potencijal donositi odluke koje će nam pomoći da iskoristimo više mudrosti i više suosjećanja, uključujući suosjećanje prema sebi, a time i slobodu od patnje.

S nekim vrstama boli teže se nositi nego s drugima, zar ne? Na primjer, bol u leđima.

Često je bol u leđima složene prirode jer svaki put kad ustanete ili se pomaknete na bilo koji način, to može pogoršati upalu. Ali s vremenom možete dramatično promijeniti svoj odnos s donjim dijelom leđa. To je ono što zovemo Duboka strukturna rehabilitacija.

Duboko značenje riječi "rehabilitacija" (rehabilitacija) povezuje se sa riječju "habitacija" (stanovanje) tj. – nauči ponovno živjeti iznutra. A indoeuropski korijen obit- (ghabb-e) znači "davanje i primanje", slično tibetanskoj budističkoj praksi tonglen. Dakle, rehabilitacija je razmjena u kojoj se želite vratiti u svoj unutarnji prostor i raditi na njegovoj granici s onim što jest, s punom sviješću i suosjećanjem. A ako radite strpljivo i ustrajno, ako ste ljubazni prema sebi i potpuno se posvetite ovom poslu, ako ste pažljivi prema sebi, onda postoji vrlo dobra šansa da ćete se moći vratiti kući svome tijelu i naučiti živjeti unutra.

Po mom mišljenju, svi moramo ponovno naučiti živjeti u sebi. Ne moramo čekati bol da bismo se probudili i shvatili da možemo biti sretniji i potpunije doživjeti život u njegovoj cjelovitosti.

(Engleski)

Možete pomoći projektu proširenjem trenutnog članka s prijevodom.

John Kabat-Zinn
Jon Kabat-Zinn
Datum rođenja:	5. lipnja(1944-06-05 ) (74 godine)
Državljanstvo:	SAD

John Kabat-Zinn- kreator Programi smanjenja stresa svjesnosti(Engleski) Smanjenje stresa temeljeno na pomnosti). Zahvaljujući dugogodišnjim naporima Kabat-Zinna i njegovih suradnika, "sekularna meditacija", pročišćena od metafizičkog konteksta istočnjačke tradicije, stekao je priznanje u zapadnom zdravstvu kao lijek s dokazanom učinkovitošću u liječenju niza psihičkih poremećaja i somatskih bolesti. Praksa mindfulnessa koju promovira Kabat-Zinn postala je predmetom znanstvenih istraživanja i brojnih publikacija. Svojom sve većom popularnošću prodire u područja obrazovanja, poslovanja pa čak i politike.

Biografija

John Kabat-Zinn rođen je 1944. u New Yorku. Otac - Alvin Kabat, znanstvenik, specijalist u području biomedicine, član Nacionalne akademije znanosti; godine 1965-1966 Predsjednik Američkog udruženja imunologa. Majka - Sally Kabat, umjetnica. Kabat-Zinn priznaje da ideja o stavljanju tradicionalne meditacije u službu moderna medicina mogla u njemu nastati kao nesvjestan pokušaj pomirenja roditelja čiji su pogledi na život bili radikalno različiti.

Nakon što je diplomirao na jednom od najprestižnijih sveučilišta u Americi, Sveučilištu Heverford (Penselvania), Kabat-Zinn je upisao renomirani Massachusetts Institute of Technology (MIT), gdje je 1971. godine stekao doktorat iz molekularne biologije.

Napišite recenziju na članak "Kabat-Zinn, John"

Bilješke

Ulomak koji karakterizira Kabat-Zinna, Johna

- Kako možeš biti zdrav ... kad moralno patiš? Je li moguće ostati miran u naše vrijeme, kada čovjek ima osjećaj? rekla je Ana Pavlovna. "Bio si sa mnom cijelu večer, nadam se?"
- A praznik engleskog izaslanika? Danas je Srijeda. Moram se tamo pokazati”, rekao je princ. - Kći će doći po mene i odvesti me.
Mislio sam da je ovaj praznik otkazan. Je vous avoue que toutes ces fetes et tous ces feux d "artifice commencent a devenir insipides. [Priznajem da svi ovi praznici i vatrometi postaju nepodnošljivi.]
“Da su znali da to želiš, odmor bi bio otkazan”, rekao je princ, iz navike, poput navijenog sata, govoreći stvari u koje nije želio da mu se povjeruje.
– Ne me tourmentez pas. Eh bien, qu "a t on deci par rapport a la depeche de Novosiizoff? Vous savez tout. [Nemojte me mučiti. Pa, što ste odlučili u povodu Novosiltsovljeve depeše? Svi znate.]
- Kako da ti kažem? rekao je princ hladnim tonom s dosadom. - Qu "a t on decid? On a decid que Buonaparte a brule ses vaisseaux, et je crois que nous sommes en train de bruler les notres. [Što ste odlučili? Odlučili smo da je Bonaparte spalio svoje brodove; a čini se i mi spreman da spali naše.] - Knez Vasilij je uvijek govorio lijeno, kao što glumac govori ulogu u staroj predstavi. Ana Pavlovna Šerer, naprotiv, unatoč svojih četrdeset godina, bila je puna animacije i impulsa.
Biti entuzijast postao je njezin društveni položaj, a ponekad, kada to nije ni htjela, ona je, da ne bi izmamila očekivanja ljudi koji su je poznavali, postajala entuzijast. Suzdržani smiješak koji je neprestano igrao na licu Ane Pavlovne, iako nije išao na njene zastarjele crte lica, izražavao je, kao u razmažene djece, stalnu svijest o njenom slatkom nedostatku, od kojeg ona ne želi, ne može i ne nalazi da je potrebno. da se ispravi.
Usred razgovora o političkim akcijama Anna Pavlovna se uzbudila.

Meditacija se uspješno primjenjuje u nekim europskim medicinskim ustanovama, iako mnogi stručnjaci još uvijek zaziru od nje, au nekim zemljama - primjerice u Rusiji - vrlo se malo zna o njezinim medicinskim mogućnostima. "Iscjeljujuća" meditacija pokazala je svoju učinkovitost prije tridesetak godina, kada je biolog Jon Kabat-Zinn razvio niz vježbi koje su uključivale posebne tehnike disanja i koncentracije s ciljem "smanjivanja stresa temeljenog na svjesnosti".

Danas kognitivni terapeuti ovim vježbama dodaju rad na podizanju svijesti. depresija(stalne turobne misli, pad samopoštovanja), kao i postupno uvježbavanje kontrole nad tim mentalnim procesima: opuštanje, neosuđujuće prihvaćanje vlastitih emocija i misli i promatranje kako one "plivaju poput oblaka nebom". O mogućnostima koje ova tehnika može otvoriti razgovarali smo s njezinim autorom.

Jon Kabat-Zinn je biolog i profesor medicine na Sveučilištu Massachusetts (SAD). Godine 1979. bio je na čelu "duhovne medicine", prvi je predložio korištenje meditacije u medicinske svrhe.

psihologija: Kako ste došli na ideju da se tehnikama budističke meditacije nosite sa stresom?

O tome

• John Kabat-Zinn, Gdje god idete, već ste tamo, Transpersonal Institute Press, 2000.

John Kabat-Zinn: Možda je ova ideja nastala kao nesvjestan pokušaj da pomirim svoje vlastite roditelje. Otac mi je bio poznati biolog, a majka entuzijastična, ali nepriznata umjetnica. Njihovi pogledi na svijet bili su radikalno različiti i to ih je često sprječavalo u pronalaženju uzajamni jezik. Još kao dijete shvatio sam da je svjetonazor svakog od nas nedovršen na svoj način. Sve me to naknadno natjeralo da postavim pitanja o prirodi naše svijesti, o tome koliko smo točno svjesni svega što postoji oko nas. Tu je počelo moje zanimanje za znanost. U studentskim godinama bavio sam se zen budističkim praksama, jogom, borilačkim vještinama. A moja želja da te prakse povežem sa znanošću postajala je sve jača i jača. Kad sam završio doktorat iz molekularne biologije, odlučio sam svoj život posvetiti svom projektu: uključiti budističku meditaciju - bez njezinog religijskog aspekta - u medicinsku praksu. Moj san je bio stvoriti program liječenja koji bi bio znanstveno kontroliran i filozofski prihvatljiv svima.

I kako ste to uspjeli?

Kad sam započeo svoj projekt, bio sam doktor biologije, s doktoratom na poznatom Massachusetts Institute of Technology i uspješnom karijerom u medicini. Bilo je dovoljno dobiti zeleno svjetlo". Kad se pokazalo da je moj program učinkovit, dobio sam široku podršku. Tako je rođen 8-tjedni program smanjenja stresa temeljen na meditaciji (MBSR). Svakom sudioniku nudi se tjedno grupno predavanje i jedan sat dnevno vježbanja kućnog audio snimanja. Postupno smo počeli primjenjivati ​​naš program u liječenju anksioznosti, fobija, ovisnosti, depresije...

Koju vrstu meditacije koristite u svojim programima?

Koristimo različite prakse meditacije - kako tradicionalne vježbe prema određenoj metodologiji, tako i slobodnije tehnike. Ali svi se temelje na razvoju svijesti o stvarnosti. Ova vrsta pažnje je u srcu budističke meditacije. Ukratko, ovo stanje mogu okarakterizirati kao potpuni prijenos pažnje na sadašnji trenutak – bez ikakve procjene sebe i stvarnosti. Ovaj položaj stvara plodno tlo za duševni mir, duševni mir, za suosjećanje i ljubav. Nadamo se da podučavajući ljude kako meditirati, zadržavamo duh budističkog puta, dharme, ali u isto vrijeme govorimo sekularnim jezikom koji svi mogu razumjeti. Sudionicima programa nudimo različite vježbe. Mentalnim skeniranjem tijela (body scan) osoba se u ležećem položaju fokusira na osjete u svakom njegovom dijelu. U sjedećoj meditaciji pozornost je usmjerena na različite objekte: dah, zvukove, misli, mentalne slike. Također imamo praksu bespredmetne opuštene pažnje, koja se također naziva "otvorena prisutnost" ili "mentalna mirnoća". Prvi ga je predložio indijski filozof Jiddu Krishnamurti. Na našim treninzima možete naučiti svjesno se kretati - hodati i baviti se jogom - te svjesno jesti. Slobodnije prakse pomažu nam da naučimo uključiti otvorenu i neosuđujuću percepciju stvarnosti u bilo kojem trenutku svakodnevnog života: kada komuniciramo s djecom i obitelji, kupujemo, pospremamo kuću, bavimo se sportom. Ako ne dopustimo da nas unutarnji monolog omesti, ostajemo potpuno svjesni svega što radimo i doživljavamo. U konačnici, sam život postaje praksa meditacije. Glavna stvar je ne propustiti nijednu minutu svog postojanja, stalno osjećati sadašnjost, ono "ovdje i sada".

Kod kojih bolesti meditacija može pomoći?

Popis takvih bolesti stalno raste. No važno je i što točno podrazumijevamo pod izlječenjem. Jesmo li ozdravili kada tijelo vratimo u stanje kakvo je bilo prije bolesti ili ozljede? Ili kada naučimo prihvatiti situaciju onakvu kakva jest, i unatoč problemima, živjeti je s najvećom ugodom? Ozdravljenje u prvom smislu nije uvijek ni izvedivo najnovije sredstvo moderna medicina. Ali možemo krenuti drugim putem do ozdravljenja bilo kada dok smo živi. To je ono što se uči u vlastito iskustvo pacijenata koji prakticiraju naš program ili druge medicinske i psihološke tehnike temeljene na svijesti. Bavimo se tzv. aktivnom medicinom, koja potiče pacijenta da samostalno krene putem dobrobiti i zdravlja, oslanjajući se na sposobnost samoregulacije tijela. Trening meditacije koristan je dodatak modernom medicinskom liječenju.

Meditacija svjesnosti u Rusiji

“Metoda Johna Kabat-Zinna temelji se na temeljnim znanstveno istraživanje u području neurofiziologije”, potvrđuje Dmitry Shamenkov, kandidat medicinskih znanosti, voditelj istraživačkog projekta “Svjesno upravljanje zdravljem”.

“Zapravo, te se studije temelje na radovima tako izvrsnih ruskih fiziologa kao što su Pavlov ili Sechenov. Dokazali su koliko čovjekova sposobnost da utječe na funkcioniranje živčanog sustava može biti važna za postizanje zdravlja. Osnovni alat za to je, prema Kabat-Zinnu, takozvana svijest – o našim osjećajima, mislima, djelima – koja omogućava čovjeku da se osjeća bolje i njegovom tijelu, pomaže mehanizmima njegove samoregulacije. Ovladate li vještinama takvog rada na upravljanju svojim zdravljem, uključujući svjesno smanjenje stresa, oporavak će ići mnogo brže. U onim inozemnim klinikama gdje shvaćaju važnost ovakvog pristupa moguće je postići fenomenalne rezultate u liječenju čak i složenih bolesti (neurološki i kardiovaskularni, imunološki poremećaji te metaboličke bolesti kao npr. dijabetes). Nažalost, ovaj pristup praktički nije poznat ruskoj medicini: danas znam samo za jedan projekt stvaranja takvog centra za smanjenje stresa u Moskvi.

Komentar Andreja Končalovskog

Kontemplacija u mom umu - najvažnija stvar jer je to dio puta do visine duhovnoj razini osoba. Za meditaciju je ključni koncept “koncentracija”, kada polako isključite vanjski svijet iz sebe, uđite u to posebno stanje. Ali nemoguće je u nju ući jednostavno sjedeći zatvorenih očiju. Dakle, možete sjediti sat ili dva - i dalje stalno razmišljati: "Što ću raditi kasnije, sutra ili za godinu dana?" Krishnamurti je govorio o brbljavom umu. Naš mozak brblja - tako je uređen da stalno stvara neke misli. Da bi se isključila misao, potreban je kolosalan svjesni napor volje. Ovo je vrhunac samokontrole. I zavidim onima koji to mogu. Budući da to nisam sam savladao - skačem u glupo brbljanje mozga!

Vi zapravo predlažete novi pristup bolesti i pacijentu?

Da, u liječenju dajemo prednost konceptima pažnje i brige, što je u potpunosti u skladu s Hipokratovim načelima. Upravo su ta pravila medicinske etike postavila temelje moderne medicine. Ali u novije vrijemečesto se zaboravljaju, jer su liječnici prisiljeni u svom radnom danu primiti što više pacijenata.

Jeste li osobno iskusili dobrobiti meditacije?

Samo oni koji to rade sami mogu podučavati druge meditaciji i svjesnosti. Meditacija mi je promijenila život. Da nisam počeo meditirati sa 22 godine, ne znam bih li danas bio živ. Meditacija mi je pomogla da dođem do harmonije između različite aspekte moj život i osobnost, dali su mi odgovor na pitanje: "Što mogu donijeti svijetu?" Ne znam ništa bolje od meditacije što bi nam pomoglo da budemo potpuno svjesni sebe u sadašnjem trenutku u našim životima i odnosima - bez obzira koliko to ponekad može biti teško. Sama svijest je jednostavna, ali ju je teško postići. to teški rad ali za što smo drugo namijenjeni? Ne prihvatiti se ovog zadatka znači propustiti ono najdublje i najradosnije u našem životu. Tako je lako izgubiti se u konstrukcijama svog uma, izgubiti se u želji da budeš bolji ili biti na drugom mjestu – i prestati shvaćati važnost sadašnjeg trenutka.

Ispostavilo se da je meditacija način života i više prevencija nego lijek...

Ne, nisam slučajno rekao ljekovita svojstva Meditacija je dobro dokazana - samo se ne može uzeti kao lijek u klasičnom smislu riječi. Naravno, meditacija ima preventivni učinak: navikavajući se slušati svoje osjećaje, lakše je osjetiti da u tijelu nešto nije u redu. Osim toga, meditacija jača imunološki sustav i daje nam mogućnost da u potpunosti proživimo svaki trenutak svog života. Što je naš fizički i jači mentalno zdravlje, to bolje podnosimo stres i odupiremo se procesima bolesti te se brže oporavljamo. Kad govorim o meditaciji, mislim na poboljšanje zdravlja tijekom života, a čovjekovi se ciljevi mijenjaju u svakoj fazi života…

Postoje li kontraindikacije za meditaciju?

Osobno bih rekao ne, ali moji kolege savjetuju da se ne bavite meditacijom u slučaju akutne depresije. Vjeruju da može pojačati jedan od mehanizama depresije – “žvakanje” tmurnih misli. Po mom mišljenju, glavni problem je motivacija. Ako je slab, onda je meditaciju svjesnosti teško prakticirati. Uostalom, to zahtijeva ozbiljnu promjenu načina života: potrebno je ne samo odvojiti vrijeme za vježbe meditacije, već i trenirati svjesnost u svakodnevnom životu.

Ako meditacija doista pomaže, zašto se ne koristi u kliničkoj i bolničkoj praksi?

Meditacija se koristi, i to vrlo široko! Više od 250 bolnica i klinika diljem svijeta nudi programe smanjenja stresa kroz meditaciju, a broj svake godine raste. Metode temeljene na meditaciji sve se više koriste u većini Europe. U medicini se koriste dugi niz godina, a odnedavno su se za njih zainteresirali i psiholozi. Danas se metoda podučava na medicinskim odsjecima prestižnih sveučilišta kao što su Stanford i Harvard. I siguran sam da je ovo tek početak.

* Istraživanje koje su započeli (od 1979.) i danas nastavljaju znanstvenici na Sveučilištu Massachusetts Stress Reduction Clinic u SAD-u (danas Center for Mindfulness in Medicine, Health Care and Society): www.umassmed.edu