Dom › Horoskopi › Moderne ruske svadbene tradicije i običaji. Vjenčanje bez tradicije - zanimljive i neobične ideje za vjenčanje

Moderne ruske svadbene tradicije i običaji. Vjenčanje bez tradicije - zanimljive i neobične ideje za vjenčanje

Ruski ritual vjenčanja, povijest nastanka.
Za osnovu moderni ruski obred vjenčanja su uzeta kao ustaljena tradicija u devetnaestom i prvoj četvrtini dvadesetog stoljeća. Konačno se uobličio, pretpostavlja se, sredinom četrnaestog stoljeća na temelju sveslavenskog svadbenog obreda. Pisani materijali ovog razdoblja sadrže kratak opis vjenčanja koristeći riječi poznate našim ušima: "mladoženja", "vjenčanje", "mlada", "vjenčanje", "provodadžije". Sačuvane su i stare minijature i crteži s prikazima svadbi i vjenčanja. U šesnaestom stoljeću, sudeći prema opisu kneževskih vjenčanja, postojala je nomenklatura svadbene svečanosti i određene su im funkcije, nastaje posebna svadbena odjeća, pribor, hrana, svadbeni folklor.

U selima Vladimirske pokrajine, nevjesta je žalila za svojim slobodnim životom, sjedeći s djevojkama na klupi u blizini svoje kuće. Na njezine jadikovke trčale su sve žene u selu. U pokrajini Yaroslavl, mlada i njezine prijateljice naricale su usred sela, u kući njezinih rođaka, u kolibi gdje su se održavala okupljanja. Završetak djevojačke večeri bio je takozvani ispraćaj "djevojačke ljepote", koji se održavao uoči vjenčanja u mladenkinoj kući u prisustvu roditelja, sestara, braće i prijatelja. Gotovo u cijeloj Rusiji simbol djevojaštva bila je "pljuvačka - djevojačka ljepota". Obavljao se ritual ispraćaja nevjeste s kosom: prvo se plete pletenica, prodaje se mlada, a zatim se ponovo plete. Plele su ga tako da ga je kasnije bilo teško rasplesti: plele su vrpce, gajtane, pletenice, zabadale u igle, pa čak i šivale koncem. Sve je to bilo popraćeno tužnim pjesmama djevojaka i jadikovkama nevjeste. Nakon pletenja, mladenkine prijateljice ili mladenkin brat pogađali su se s mladoženjinim momkom, tražeći cijenu za mladenku. Nakon što su dobile otkupninu, djevojke su uz pjevanje pjesama rasplele pletenicu.Stara svatovska pjesma, koja se izvodi na djevojačkoj večeri, kaže:

Lei-polja, rijeka Volga,
Rijeka Volga, strme obale!
Čuvaj se, dragi oče,
Ti si tvoja Fedosya-duša!
Danas Fedosya-duša ima djevojačko veče,
Sutra Petrovna ima naporan dan:
Oni će voditi Fedosjinu dušu na Božji sud,
Na sud Božji, na zlatnu krunu,
Strašno je stajati, strašno je stajati na sudu Božjem!
Sa suda, sa suda Božjeg - tuđem popu,
Tuđem ocu, nerođenom.
Sud božija glava boli,
Pod zlatnom krunom noge se lome!

Raspuštena kosa pokazivala je mladenkinu spremnost za brak, simbolizirala je prvi korak prema bračnom životu. Vrpce od pletenice prijatelja bile su podijeljene među sobom. U sjevernim pokrajinama europske Rusije, u regijama Srednje i Gornje Volge, u Sibiru, na Altaju, kao zbogom od "djevičanske ljepote", mladenka je u društvu svojih prijatelja posjećivala kupalište. Djeveruše su rano ujutro zagrijale kadu, prateći ovaj proces posebnim pjesmama. Zatim su uzeli nevjestu za ruku, sjedeći u prednjem kutu kolibe, i odveli je u kupatilo. Na čelu ove povorke bio je mladoženjin prijatelj, koji je čitao čarolije iz zli duhovi, mahao bičem i posipao mladu žitom. Proces pranja u kadi bio je prilično dugotrajan, mladenku su lebdjeli brezovom metlom, vrpcama, na peć su sipali kvas, pivo, posipali je žitom. Sve je to bilo popraćeno pjevanjem i jadikovkama.

Molodechnik.
Molodechnik je simbolizirao mladoženjin oproštaj od samačkog života i održavao se u mladoženjinoj kući posljednjeg dana prije vjenčanja ili rano ujutro na dan vjenčanja. Prisustvovali su mu roditelji, rodbina i prijatelji mladoženje. Prikupili okrjepu za prisutne, zapjevali svatovske pjesme. Nakon toga je mladoženjina rodbina, ili on sam odlazio do mladenke s darovima. Ovaj obred nije bio vrlo uobičajen, pronađen je samo u nekim selima europske Rusije.

Vjenčani vlak.
Ova tradicija je odlazak mladenke i mladoženja u crkvu na vjenčanje. Rano ujutro u mladoženjinoj kući na dan vjenčanja, prijatelji, jedna ili dvije djevojke, mladoženjini kumovi, rani svat (bliži mladoženjin rođak) koji je sudjelovao u izradi i pečenju pogače ( njezine su dužnosti uključivale posipanje vlaka žitom), pomoćnici provodadžije, ujak ili kum koji su pratili mladoženju do krune, bojari su prijatelji i rođaci mladoženja. U različitim regijama Rusije sastav svadbenog vlaka mogao bi varirati. Mladoženjini roditelji, prema tradiciji, nisu bili na vjenčanju. Pripremali su se za susret mladenaca i samu svadbenu gozbu. Za mladu su se putnici zimi vozili u saonicama, u jesen na koševima, kolima i kolima. Konji su bili vrlo pažljivo pripremljeni za ovaj događaj: hranjeni su zobi, očišćeni, češljani repovi i grive. Za vjenčanje su bili ukrašeni vrpcama, pojasom sa zvonima, zvonima, a saonice su bile prekrivene ćilimima i jastucima.

Vjenčani vlak u Moskvi (XVII. stoljeće). 1901. ulje . Andrej Rjabuškin.

Predvodio je voz prijatelja, dok je do mlade birao ravan put, tako da je "život mladog para bio miran, bez svađa". Na putu do nevjeste, seljani su se susreli s vlakom i blokirali put na sve moguće načine: zaključali su ulazna vrata, razvukli užad. Kao otkupninu, prijatelj je ponudio vino, slatkiše, voće, orahe i medenjake. U mladenkinoj kući djeveruše su dočekale vlak, zatvorile vrata i pjevale pjesme o mladoženji i njegovoj pratnji, kao o ljubavnicima koji su došli po svoju djevojku. Družka je predvodila povorku, mašući bičem, kao da čisti cestu od zlih duhova. Zatim je stupio u razgovor sa svojim djevojkama, koje su nakon dobre otkupnine pustile goste u kuću. Tada su u nekim selima Rusije mladoženja i prijatelj počeli tražiti skrivenu nevjestu, au drugima - otkupiti je od starijeg brata. Sve to pratile su podrugljive pjesme koje su djevojke pjevale mladoženji i putnicima. Ritualna radnja izražavala se u želji da se nevjesta spasi od neizbježne simbolične smrti koju je brak prema mitološkim predodžbama obećavao.

Zatim su putnici pozvani za stol i počašćeni. Mlada i mladoženja su trebali sjediti na rubu stola i ne dirati hranu. Vjerovalo se da je prije sakramenta vjenčanja potrebno moralno očistiti sebe, odreći se "tjelesnih" užitaka, uključujući hranu. Također, mladenka i mladoženja nisu smjeli jesti zajedno s oženjenim i vjenčanim rođacima, to je bilo moguće tek nakon bračne noći. Nakon poslastica, mladenkin otac predao je svoju kćer mladoženji uz riječi da će je zauvijek prenijeti na raspolaganje njezinu mužu.

Nevjesta i mladoženja išli su u crkvu u različitim kolima: mladenka u pratnji svaške, a mladoženja - s tisućom (glavni vođa). Za svatovski voz bili su povezani putnici sa strane mladenke: kočijaš koji je vozio konje, kumovi i najbliža rodbina. Na čelu je, kao i prije, jahao prijatelj, a pratili su ga prijatelji na konjima, zatim mladoženjina kola, zatim mlada, a za njima sva ostala rodbina. Na vjenčanju nisu bili ni mladenkini roditelji. Vjenčani je vlak brzo vozio do crkve, glasno zvoneći zvonima, obavještavajući sve o svom približavanju. Tijekom putovanja mladenci su izvodili osebujne magijske radnje: mlada je, napustivši rodno selo, otvorila lice, pogledala za kućama koje su se povlačile i bacila rupčić u kojem su bile “skupljene sve njene tuge”, mladoženja je povremeno zaustavljao vlak kako bi se raspitao o stanju mladenke, je li joj se nešto dogodilo tijekom opasan put. U isto vrijeme, prijatelj je čitao molitvu-zavjeru tijekom cijelog putovanja.

Vjenčanje.
Vjenčanje je bila ceremonija vjenčanja u pravoslavna crkva, koji je bio u kombinaciji s pravnim upisom u matične knjige rođenih. Obred je u crkvi obavljao svećenik, a uključivao je zaruke, u kojima su se mladenci dogovorili o vjenčanju i razmijenili prstenje, te vjenčanje, odnosno polaganje bračnih kruna na glavu, što je simboliziralo nalaganje Slave. od Boga.

Za vrijeme vjenčanja čitane su molitve u svrhu Božjeg blagoslova supružnika. Svećenik je dao upute. U kršćanska tradicija vjenčanje je djelovalo kao svojevrsni sakrament, simboliziralo je sjedinjenje muškarca i žene u neuništivu Božansku zajednicu koja je postojala i nakon smrti.

Svadbeni obred povezivao je niz obrednih i magijskih radnji koje su osiguravale zaštitu od zlih sila, sretan brak, zdravo potomstvo, ekonomsko blagostanje i dugovječnost. Vjerovalo se da su upravo u tom trenutku mladi ranjiviji, prema tadašnjim zamislima seljana, vračevi su ih mogli pretvoriti u kamen, životinje, ostaviti ih bez potomstva u braku. Da bi se zaštitili od toga, svatovski se vlak nije smio zaustaviti, nakon vjenčanja vježbenici se nisu mogli osvrtati. Svojevrsna zaštita od mračne sile u obzir je dolazila zvonjava zvona pričvršćenih za vagone. Za talisman u odjeću mladenke, ponekad i mladoženje, pričvrstili su igle, zaboli igle, izlili laneno sjeme ili proso, bijeli luk se stavljao u džep i sl.

Neki obredne radnje bile su usmjerene na sprječavanje preljuba mladih. Na primjer, bilo je zabranjeno stajati ili prolaziti između mladih. Vjerovalo se da je tijekom ceremonije vjenčanja moguće osigurati zdravlje mladih, za koje su se tiho izgovarale posebne zavjere u trenutku kada je svećenik kružio par oko govornice.

Da bi se osiguralo ekonomsko blagostanje buduće obitelji, prije nego što su mladi prišli crkvi, ispred njih su prostirali novo bijelo platno, bacali im novac pod noge, zasipali ih žitom, a za vrijeme vjenčanja mladenka se sakrivala. kruha u njedra, u cipele sipala soli, na odjeću pričvrstila komad vune. Vjerovali su da predmeti u rukama mladenke i mladoženja tijekom svadbene ceremonije imaju magična svojstva. Na primjer, vosak od svadbenih svijeća i voda s blagoslovljene ikone korišteni su u liječenju beba, vjenčana košulja korištena je za ublažavanje bolova kod žena tijekom porođaja. U nekim je selima vlasnik kuće prvog dana sjetve oblačio vjenčanu košulju kako bi osigurao dobro jesenska berba. Vjenčani prsten koristi se u proricanju u božićno vrijeme. Nakon vjenčanja, mladenci u sjevernim pokrajinama europske Rusije i u mnogim selima Sibira i Altaja odlazili su u kuću svojih roditelja na svadbenu gozbu. Tamo se na kraju gozbe dogodila i njihova bračna noć.

— Dolazak vračeva na seljačku svadbu. V. Maksimov, 1875

A u nekim južnim ruskim selima, nakon vjenčanja, svi su se vratili svojim kućama, ali navečer je mladoženja došao k nevjesti, i tamo se održala njihova bračna noć. Svadbena gozba počela je tek nakon što je objavljeno da su mladi postali muž i žena. Ako je par živio bez vjenčanja, nisu bili priznati kao muž i žena, a njihova djeca smatrana su nezakonitim. U međuvremenu, prema narodnim shvaćanjima, jedno vjenčanje nije bilo dovoljno za priznanje braka. Bilo je potrebno izvršiti utvrđene obredne radnje, prema tradiciji.

Prinčev stol.
Knežev stol (svadbeni ili crveni stol) - svadbena gozba, koja se održavala nakon vjenčanja u kući mladoženjinih roditelja. Po tradiciji, stolovi su postavljeni duž podnih dasaka, a klupe sa slovom "G" i samo u nekim područjima - preko podnih dasaka. Po tradiciji, gosti su posjedali određenim redoslijedom, postavljali su se i gledatelji - gazeri, posluživalo se jelo i piće te pjevale pjesme. Mlada i mladoženja su se zvali nitko drugi nego "mladi princ" i "mlada princeza", sjedili su u prednjem kutu kolibe. Gosti su sjedili po rodbinskom redu: što su bliži rođaci, to su bili bliži mladenci ili mladoženji. Na svadbu su obično pozivani momci, susjedi, djevojke iz sela, ali nisu sjedili za stolom, već su bili gledatelji. Svadbeni stolovi bili su prekriveni bijelim stolnjacima. Isprva su se na stolovima (u sredini) postavljali kruh i pite. Uz rub stola stavljao se komad u skladu s mjestom gosta raženi kruh, a na vrhu je duguljasta pita. Pred mladence su se stavljala dva okrugla kruha, položeni jedan na drugi i pokriveni maramom. Čim su gosti zauzeli svoja mjesta, počelo je piće i jelo. Jela su se izmjenjivala s pićem, a broj jela je morao biti paran (simbol sreće i sreće).

Početak svadbene gozbe je ceremonija otvaranja "mlade princeze". Nakon vjenčanja, u kuću je ušla supruga koja je bila prekrivena šalom. Obično je mladoženjin otac u rukama držao koru kruha ili pitu i njome podigao mladenkin rubac, nakon čega bi ga uzeo u ruke i njime tri puta kružio oko glava mladenaca uz usklike prisutnih. Ova je ceremonija služila kao poznanstvo mladoženjine rodbine s novim članom obitelji. Mladoženja i mladenka za vrijeme svadbene gozbe nisu ništa jeli ni pili, to je bilo zabranjeno. U znak zabrane zdjela ispred njih bila je prazna, a žlice vezane crvenom vrpcom i ručkama postavljene na sredinu stola, a pribor za piće okrenut naopako.

"Svadbena gozba u bojarskoj obitelji 17. stoljeća". Makovski K. E. 1883.

završetak svadbeni stol služio je kao odlazak mladih u posebnu prostoriju, gdje im je poslužena večera. U nekim krajevima mladu su nakon večere "zavijali" ili joj stavljali žensko pokrivalo. Drugi dio svadbene gozbe bila je gorska trpeza, na kojoj su bili "mladi kraljević" i "mlada kneginja" u ženskom pokrivalu i elegantnoj odjeći. U taj čas dođoše roditelji i rodbina svatova i sjedoše za isti stol s rođacima i roditeljima mladoženje. Planinski stol izražavao se u darivanju mladoženjine rodbine, od bliže do one najudaljenije. Dar je stavljen na posebnu posudu, mlada žena je prišla rođaku svog muža i duboko se poklonila. Uzimajući dar, stavio je dar na jelo: medenjake, slatkiše, novac. Za vrijeme planinskog stola “mlada princeza” je prvi put svog svekra nazvala ocem, a svekrvu majkom. Nakon toga mladi su sudjelovali u zajedničkom objedu. Međutim, služena su im određena jela: kaša, jaja, med, maslac, kruh, pite, mlijeko. U isto vrijeme mladi su pili mlijeko iz jedne čaše, jeli jednom žlicom i iz jedne šalice, jeli su kruh iz jednog komada. Time je potvrđeno jedinstvo mladih, njihova neraskidiva veza. Na kraju planinske trpeze upriličen je obred podjele pogače.

Završetak kneževskog stola bio je odlazak mladih na mjesto bračne noći, uz pjesmu uzvanika. Gozbe su se održavale i drugog i trećeg dana, ali u nešto drugačijem obliku. Njihova je bit bila simbolično upoznavanje muževljeve rodbine s novim članom obitelji i podjela darova.

Bračna noć.
Bračna noć (podrum) - održavalo se fizičko i pravno sklapanje braka roditeljski dom mladoženja. U južnim ruskim pokrajinama, nakon vjenčanja, mladenci su se vraćali svaki svojoj kući, ona je bila ispraćena u kuću mladenkinih roditelja do glavne svadbene gozbe. Obično se postelja za mladence spremala u hladnoj prostoriji (kavezu, izbi, sjeniku, kupalištu, rjeđe štali ili ovčarniku), a koristila se postelja iz nevjestinog miraza. Uz pomoć raznih naprava napravljena je visoka bračna postelja: na daske su stavljene vreće brašna, zatim snopovi raži, nekoliko madraca od sijena, rjeđe krevet od perja i mnogo jastuka. Sve je to bilo pokriveno bijelom izvezenom plahtom do poda i prekrasnim pokrivačem.

Posteljinu su spremali svatovi, te majka ili mladoženjina sestra. Nakon toga, žarač, nekoliko trupaca, tava su stavljeni ispod kreveta, a zatim su obišli krevet s granom planinskog pepela ili smreke. Grana se kasnije zabila u zid. Vjerovali su da će sve to zaštititi mladence od zlih sila, a vreće brašna i snopovi raži osigurati im dobrobit. Cjepanice su bile simbol buduće djece: što ih je više na bračnoj postelji, to će više djece biti u obitelji.

Mladence su ispratili prijatelj, provodadžije, rjeđe svi prisutni na piru uz smijeh, galamu, šalu, erotske upute, pjesmu. Prema predaji, prijatelj je prvi ušao u sobu s bračnom posteljom i nekoliko puta udario bičem po postelji kako bi otjerao zle duhove. Ponegdje u Rusiji bio je raširen i običaj po kojemu je prijatelj plaćao otkupninu krevetarima (onima koji su spremali krevet). Vrata sobe su se zaključavala izvana i postavljala izvan kaveza ili, po našem mišljenju, stražara koji je mladence čuvao od zlih duhova i gostiju koji lutaju. Ostavljeni sami, mladenci su prije spavanja trebali pojesti kruh i piletinu kako bi osigurali skladan bračni život, bogatstvo i zdravo potomstvo. Mladenka je trebala pokazati skromnost i poniznost skidanjem muževih čizama. Ovaj stari obred spominje se u Priči minulih godina. Novopečeni je, pak, demonstrirao svoju poziciju vlasnika obitelji, natjeravši mladenku da ga pita za dopuštenje da ode s njim u krevet. Mladi par je tijekom bračne noći nekoliko puta posjećivao dečko i interesirao se je li došlo do seksualnog kontakta. Prema običaju, koji je bio uobičajen u gotovo svim područjima Rusije, ako je sve dobro završilo, prijatelj je o tome obavijestio goste, ali su nakon toga mlade ili izvodili u goste ili ih nisu uznemiravali do jutra. Nakon takvih vijesti, gosti su pjevali erotske pjesme, koje su govorile o tome što se dogodilo između mladih.

Sljedećeg jutra dolazili su oni koji su pratili mlade na spavanje da ih probude, kako bi provjerili djevojčinu predbračnu čistoću. Mogli su se probuditi na različite načine: koristili su se kucanjem na vrata, vrištanjem, zvonjavom, razbijanjem lonaca o prag, povlačenjem deke, polijevanjem vodom. Obavještavanje roditelja, gostiju i cijeloga sela o čednosti ili nedostatku nevjeste odvijalo se kroz obredne i igrane radnje. Na primjer, u selima Permske pokrajine, ako je mladenka bila djevica, ručnici i stolnjaci s crvenim vezom bili su obješeni u kući mladenaca, njihov dečko je vezao konje za lukove na putu do mladenkinih roditelja. U Vladimirskoj pokrajini, svadbeni list, obješen u prednjem kutu kolibe, govorio je o poštenju mladenke. U nekim su selima gosti, predvođeni svatom i prijateljem, uz viku, zvonjavu i galamu vozili po selu i mahali mladenačkom košuljom.

Ako bi se pokazalo da je mlada žena izgubila nevinost prije braka, roditeljima bi joj stavljali ovratnik oko vrata, a ocu bi služili pivo u rupičavoj čaši. Ponižen je bio i provodadžija. Obvezna nevinost mladenke, au nekim selima i mladoženje prije vjenčanja, proizašla je iz predodžbi seljaka da se preobrazba djevojke u ženu, a mladića u muškarca može dogoditi samo tijekom određenih obreda i samo ako se promatra u određenom nizu. Kršenje reda smatralo se kršenjem tijeka života, zadiranjem u njegove temelje.

Također se vjerovalo da će djevojka koja prije udaje izgubi nevinost ostati nerotkinja, rano ostati udovica ili ostaviti muža udovcem, a obitelj će grcati u gladi i siromaštvu.

Drugog dana svadbe mlada je obično obavljala neke obredne radnje. Jedan od najčešćih obreda je "potraga za jarkom".

Ova se ceremonija sastoji u činjenici da se "Yarochka" (to jest, ovca, nevjesta) skriva negdje u kući, a "pastir" (jedan od njezinih rođaka ili svi gosti) mora je pronaći.

Također je bilo uobičajeno da “mlada žena” donosi vodu s dva vesla na jarmu, bacajući smeće, novac, žito u sobu - mlada žena je morala pažljivo pomesti pod, što su provjeravali gosti.

Važan je dolazak mladoženje u svoju svekrvu. Ovaj obred ima mnogo razne titule V različitim regijama("Khlibins", "Yaishnya" itd.). Sastoji se u tome što je svekrva dala mladoženji kuhanu hranu (palačinke, kajganu i sl.). Tanjur je bio prekriven šalom. Zet ju je morao otkupiti stavljanjem novca na (ili umotanim) rubac.

Uvijanje mlado.
Uvijanje mlade bio je i svadbeni obred, u kojem je mlada mijenjala djevojačku frizuru i ukras za glavu ženskim. Obred se održavao neposredno nakon vjenčanja na crkvenom trijemu ili u crkvenoj portnici, u mladoženjinoj kući ispred kneževskog stola, usred svadbene gozbe, nakon bračne noći. Mladoženja, njegovi roditelji, prijatelji i provodadžije uvijek su bili prisutni na ovoj svečanosti. Sve je to bilo popraćeno pjevanjem. Umjesto jedne pletenice, dvije su bile pletene i položene oko glave, nakon čega su prekrivene kokošnikom.

U ruskim selima na Altaju, uvijanje je izvršeno nakon dolaska s krune. Mlada je bila stavljena u kut, pokrivena maramama sa svake strane, ispletene su dvije pletenice, položene oko glave, stavljene na samshur i maramu. Zatim su mladu ženu pokazali mladoženji i zamolili ih da se oboje pogledaju u jedno ogledalo kako bi "živjeli zajedno". Pjesme koje su svaške pjevale mijenjajući frizuru i pokrivalo za glavu zvučale su različito u različitim krajevima, ali je suština bila ista: afirmacija djevojke u novom statusu.

Khlebiny.
Khlebiny (izlazi, odljevi) dovršava slijed svadbenih svečanosti. Riječ je o gozbi koja se priređivala za mlade u kući roditelja mlade. Njezini su roditelji unaprijed pripremili poslastice za njihov dolazak. Svekrva je zeta počastila palačinkama ili kajganom, dok je on pokazao svoj odnos prema njoj. Ako je odgrizao palačinku ili jeo kajganu s ruba, onda je njezina kći zadržala nevinost prije udaje i na tome je zahvalan, ali ako je zet odgrizao palačinku ili jeo kajganu sa sredine, tada se mlada žena pokazala "nepoštenom", odnosno nije sačuvala čistoću prije braka. Tada joj se požalio na loš odgoj svoje kćeri. Zatim su mladi otišli kući. Uspješnim ishodom nastavljena je gozba u roditeljskoj kući mlade žene.

Zaštitni obredi

Kako bi zavarali mračne sile tijekom provodadžisanja, promijenili su stazu, vozili su zaobilaznim cestama.
Zvonjava zvona, koja je pratila svadbeni voz sve do crkve, smatrala se zaštitom od zlih duhova.
Da bi se nečistu okrenula glava i poslala u pakao, mlade su vodili oko stupa ili stabla.
Za brownie prihvatiti mlade nova obitelj- bilo je potrebno unijeti mladu u kuću u naručju, bez stupanja na prag.
Od kvarenja i zlih duhova spasili su se uz pomoć suzdržavanja od izgovaranja riječi i jela.
Za velike obitelji i bogatstvo, mladi su bili posuti žitom ili hmeljem, obučeni u krzneni kaput istrošen krznom.
Da bi ojačali odnos mladih jedni s drugima, miješali su vino iz čaša mladih, rastezali niti od mladenkine kuće do mladoženjine kuće, vezali ruke mladenke i mladoženja rupcem ili ručnikom.

Poslovice i izreke

Brak i smrt su sestre.
Nije strašno udati se, strašno je započeti taj posao (strašno je pokrenuti guzicu).
Strašno je vidjeti: izdržati - zaljubiti se.
Neoženjenima Bog pomogao, a oženjenima ljubavnica.
Mučno je živjeti bez dragog, ali još je bolesnije s nevoljenim.
Ne kupuj konja od svećenika, ne uzimaj kćer od udovice!
Oženiti se ne znači obuti cipelu.
Dobar brak navikava na kuću, mršav izopćuje.
Ne daj Bože s kim da se uda, s tim i kraj.
Mlada se rađa, a mladoženja sjeda na konja (na konja se stavlja tri do sedam godina).
Djevojke sjede - tuga je mykano; Oženjen dao - dva puta stigao.
Oženjen na brzinu i na duge muke.
Stari muž ima mladu ženu - tuđi osobni interes.
Muškarac, ako je barem malo pretenciozniji od vraga, zgodan je muškarac.
Mnogo udvarača, ali nema zaručnika.
Ne valja jedna, ne valja druga, pogledaj se kakva je?
Ne tražite ljepotu, tražite dobrotu.
Ne pij vodu s lica, ja bih znala peći pite.
Ne uzimaj bogatu ženu, uzmi neotvorenu!
Uzmi prvu kćer - po ocu, po majci, a drugu - po sestri!
Biraj kravu po rogovima, a djevojku po rođenju (vidi po spolu)!
Biti na svadbi i ne biti pijan je grijeh.
Ugasite svadbene svijeće odjednom da živite zajedno i umrete zajedno.
Vino je gorko, ne pije se (ili: kiselo, a mladi treba da se slade, ljube).
Djevojka nakon dogovora ne izlazi na ulicu i u crkvu.
Kiša na mlade je sreća.
Mladoženja je opasana pletenim pojasom ispod krune (čvorovi su zaštićeni od oštećenja).
Ako je ulica razuzdana, neka bude raskalašna svadba.
Mladi ne jedu do vjenčanja. Do krune mršave, nakon soljenja.
Redovnik na vjenčanju zlokoban je za mlade.
Ispuštanje zaručničkog prstena ispod krune nije dobar život.
Oni se brinu o svijeći za vjenčanje, a pale je i za pomoć pri prvom porodu.
Otišao sam djevojkama oprati punđe, hladi (predsvadbeno kupanje).
Nema svadbe bez diva (bez zezancije ni bez čuda).

1. ruski svadbene svečanosti

2.Smotryny

4. Svadbeni obred ruskog naroda. Spajanje i rukovanje

Ne može se poreći da su, pojmovno, samo vjenčanje i običaji vjenčanja iz, recimo, sedamnaestog stoljeća i vjenčanja u sadašnjem stoljeću donekle slični. Na primjer, i tada i sada glavna osoba na vjenčanju nije bila mladenka ili mladoženja, već pojedinac - u sedamnaestom stoljeću zvali su ga prijatelj, sada se ovaj lik češće naziva kumom, toastmasterom ili vođom.

Međutim, uloga ove osobe donekle se promijenila, a svadbene tradicije doživjele su brojne promjene. U prošlim stoljećima on nije bio samo upravitelj ceremonije, već je također kombinirao funkcije mladoženjinog svjedoka, stvarnog vođe i čuvara ispravnosti rituala. Ponekad je za "dekanatom" išla posebna osoba, tisuću ljudi. Ponekad je, naprotiv, tysyatsky bio angažiran u općoj upravi, u ovom slučaju uopće nije bilo prijatelja. Također, prijatelj ili tisućitnik imao je ritualnu funkciju: gosti su ga morali ponižavati i vrijeđati na sve moguće načine, a on je zauzvrat morao adekvatno odgovoriti na takve trikove gostiju.

U naše vrijeme, naravno, teško je zamisliti da je netko iskreno, iz praznovjernih pobuda, izgrdio domaćina zbog cijelog događaja. Utoliko je teže zamisliti poštivanje tradicije biranja nadriliječnika za prijatelja.

Naravno, ruski svadbeni običaji i tradicija, kao i struktura samog vjenčanja su se promijenili. Dakle, u prošlosti su provodadžisanje, mladenka i mladoženja bili temeljni elementi svadbenog ciklusa. Spajanje je bio cjelovit skup obrednih elemenata, bio je to proces prethodnog sklapanja bračnog ugovora, u kojem su mladoženjini svatovi igrali glavnu ulogu. Morali su razumjeti kakva je mladenka, izgleda li dobro, kakav miraz mladoženja može dobiti od svojih roditelja ako brakće se održati.

Obično su provodadžije govorile u alegorijskom obliku. Na primjer, mogli bi započeti razgovor izrazima poput "vi imate proizvod, mi imamo trgovca", "tražimo janje, jeste li se izgubili?" Istovremeno, roditelji bi trebali dugo vremena ne pristaje dati svoju kćer za ženu. Često su provodadžije također bile angažirane u potrazi za nevjestom, birajući dostojne kandidate.

Vjenčanje je pratila i mlada. Roditelji mladenke došli su u mladoženjinu kuću, pažljivo pregledali kućanstvo. Ako im je sve odgovaralo, prihvatili su poziv domaćina da ostanu na svečanom objedu. Posjeti mladenke nisu bili ništa manje važni - mladoženjini roditelji su upoznali djevojku, saznali kakve vještine posjeduje, gledali kako je lijepa, kakav miraz ima itd. Sama je mladenka cijelo to vrijeme često sjedila u crvenom kutu, lice joj je bilo prekriveno velom.

U naše vrijeme provodadžisanje i djeveruše još uvijek postoje, ali ne nose nikakvu praktičnu korist. Doista, teško je zamisliti da su sada mladenka i mladoženja zapravo udaljeni iz vlastitog braka, da su odluku o vjenčanju donijeli roditelji ili čak stranci. Međutim, u simboličkom obliku oba su obreda sačuvana. Često se održavaju na isti dan kada i vjenčanje.

Druga drevna svadbena ceremonija - rukovanje - bila je manje sretna. Danas se rijetko prakticira. Tijekom rukovanja (ili, kako se to još nazivalo, pijančevanja), roditelji mladenke i mladoženje dogovarali su se o svim materijalnim aspektima budućeg braka, raspoređivali svadbene obrede, dogovarali gdje će mladi živjeti nakon vjenčanja, tko će snositi troškove obreda. Cijeli ovaj proces završavao je samim rukovanjem - očevi mladenke i mladoženje udarali su se rukama u znak sklapanja ugovora. Ponekad je nakon rukovanja dolazilo do razmjene darova, nakon sklapanja ugovora, nakon čega je slijedilo ispijanje alkoholnih pića (otuda drugi naziv ceremonije).

Uvelike je sačuvan običaj da se za svadbu priprema posebna svečana pogača koju bi mladenci trebali kušati tijekom obreda. Ovaj običaj došao je iz starog Rima. Istina, u rimskoj tradiciji bilo je obavezno napraviti kolač od brašna pomiješanog sa slanom vodom i medom. U Rusiji se pogača mogla pripremati prema bilo kojem receptu prihvaćenom u to vrijeme. U današnje vrijeme zajedničko blagovanje pogače ili drugog svadbenog kolača od strane mladenaca i mladoženje simbolizira jedinstvo mladenaca.

Također, neko vrijeme u Rusu, mladenci su tijekom gozbe darivali jedno veliko pečeno pile kao svojevrsni obredni dar. Sama piletina je posebna sveto značenje nisu imali, ali ovaj običaj je trebao pokazati da će od sada mladenci svu dostupnu hranu dijeliti za dvoje. Ova je tradicija nastala, vjerojatno, među Litavcima tijekom njihova poganstva.

Za razliku od ruskog obreda, u litavskoj verziji bila je obveza da se darovano pile zajedno pojede na bračnoj postelji, a ptica se donese u postelju i zakolje. bez greške mladoženja je trebao - i to ne unaprijed, naime na krevetu. Ponekad su i ruski mladenci na isti način jeli piletinu. Srećom, u naše vrijeme, ni Litvanci ni Rusi nemaju ništa slično u svojoj bračnoj noći u velikoj većini slučajeva.

Danas su mnoge tradicije ruskog vjenčanja nepovratno izgubljene, a onih nekoliko koje su ostale postoje u vrlo modificiranoj verziji. Danas se značajno povećao interes mladih za ruske svadbene tradicije. Sve više mladih parova želi svoj brak proslaviti na način na koji su to činili njihovi preci prije sto, dvjesto i više godina, u skladu s njegovim lijepim i nezaboravnim ritualima i tradicijom. Danas ćemo razgovarati o tome koje su svadbene tradicije postojale prije.

Prije samo nekoliko stotina godina vjenčanje je bilo skup obreda koji su se izvodili u strogom slijedu prema scenariju definiranom tradicijom. Najvažnije svadbene ceremonije u Rusiji bile su provodadžisanje, zavjera, djevojačka večer, vjenčanje, bračna noć, svadbena gozba. Svaki od njih imao je određeno semantičko značenje. Provodništvo se, primjerice, izražavalo u pregovorima dviju obitelji o mogućnosti sklapanja braka između mladića i djevojke. Nevjestin oproštaj od djevojaštva bio je obavezna faza koja karakterizira prelazak mlade djevojke u kategoriju udanih žena. Vjenčanje je djelovalo kao vjerska i pravna registracija braka, a bračna noć - u obliku njegove fizičke veze. Pa, svadbena gozba izražavala je javno odobravanje braka.

Izvođenje svakog od ovih rituala u određenom slijedu smatralo se pravim načinom stvaranja obitelji. Ako je redoslijed obreda prekršen ili bilo koji od njih nije izvršen, brak se smatrao neodrživim (to jest, događaj nije u potpunosti završen).

Svadbeni ritual obuhvaćao je razne obredne radnje koje nisu bile obvezne. Na primjer, mlada se nije mogla održati ako su budući mladenci živjeli u istom mjestu (selu). Ako je momak koji se oženio živio u drugom selu i ništa se nije znalo o njegovoj obitelji, vjenčanje je obavljeno u skladu sa svim utvrđenim pravilima. Ako su se roditelji buduće mladenke i mladoženja savršeno poznavali i nije bilo sumnje u brak njihove djece, tada su se spajanje i zavjera provodili istovremeno.

Unatoč jedinstvu opća shema vođenja, svadbeni ritual imao je lokalnu raznolikost. Na primjer, u sjevernim pokrajinama europske Rusije iu Sibiru bio je raširen ritual u kojem je mladenka morala prisustvovati kupanju. Ovaj obred bio je dio obreda oproštaja mlade djevojke od djevojaštva. U južnoj Rusiji obred pogače bio je obavezan dio vjenčanja. Odvojene ceremonije su se izvodile samo u određenim područjima. Na primjer, u Pskovskoj pokrajini mladenka je sa svojom "svitom" morala dočekati mladoženjin "vlak" na putu do crkve i staviti mu pred noge buket papirnatog cvijeća. U drugim ruskim krajevima mladoženja je morao pokupiti nevjestu iz roditeljske kuće i odvesti je u crkvu.

U svadbenom obredu – svadbenom obredu sudjelovali su pojedini akteri koji su se ponašali prema tradicijskim pravilima, ali je bilo i improvizacije. Mladenka i mladoženja bili su glavni likovi oko kojih se svadbena akcija a igrali su pasivnu ulogu. Nevjesta je svim svojim izgledom morala izraziti poniznost, ljubav i zahvalnost roditeljima koji su je odgajali, kao i na svaki mogući način pokazati svoj neprijateljski stav prema mladoženji i njegovoj rodbini. Zauzvrat, mladoženja je morao pokazati poštovanje i ljubav prema nevjesti. Inicijativni sudionici vjenčanja bili su roditelji mladih, kumovi, kao i najbliža rodbina. Još jedan glumci na ruskoj svadbi bili su prijatelji mladenke i mladoženje ili bojari, provodadžije, tisućnik, prijatelj, pomoćnici prijatelja (prijatelji), kruhovi (mlade udate žene, sretne u braku, imajući dobro, zdravu djecu) itd.

Najvažnija uloga bila je dodijeljena momku ili glavnom voditelju vjenčanja sa strane mladoženje. Njegove su dužnosti uključivale praćenje usklađenosti vjenčanja s ruskim tradicijama, zabavljanje prisutnih uz pomoć šala i rečenica, kao i zaštitu sudionika vjenčanja od zlih duhova. U južnoj Rusiji važnu ulogu igrali su kruhovi koji su pekli svadbeni kruh. Svaki pojedinačni svadbeni čin imao je na raspolaganju posebnu nošnju ili element odjeće, ukras. Na primjer, mladenka se tijekom rituala morala nekoliko puta presvući, čime je pokazala promjenu svog statusa. U fazi "žalovanja" mladenka je trebala biti u žalosnom ruhu s licem prekrivenim rubcem, za vrijeme vjenčanja i svadbene gozbe bila je elegantno odjevena, trebala je biti elegantno odjevena, a sljedeće jutro nakon bračne noći, mlada je žena obukla najelegantnije i svijetlo odijelo i žensko pokrivalo za glavu. Mladoženja je obično nosio izvezeni četvrtasti šal (široki), koji je bio pričvršćen za šešir, kitu cvijeća, pričvršćen za vrpcu šešira i bačen preko ramena ili vezan umjesto pojasa ručnikom. Svatovi su se razlikovali po vezenom ručniku preko ramena ili crvenim rukavicama na rukama. Atribut prijatelja bio je bič. Svadbene svečanosti, kao vrsta kazališne radnje, uključivale su posebne pjesme, rečenice, igre, izreke, jadikovke, zavjere, plesove.

Srž ruskog svadbenog rituala bilo je složeno ponovno promišljanje mitskih ideja antike i kršćanske ideje. Na primjer, njegov sastavni dio bile su radnje koje su odražavale daleke ideje ljudi o umiranju duše djevojke kada prijeđe u kategoriju udate dame i našavši po njoj nakon bračne noći dušu mlade žene. Neki obredi vratili su se u kult dalekih Slavenski preci: plač mladenke na grobu roditelja s molbom za blagoslov udaje, opraštanje od peći pri odlasku od kuće na dan vjenčanja i dr. Često su magijske radnje koje su se obavljale tijekom vjenčanja (zaštitne, proizvodne) imale poganski karakter. Želja da zaštitite i zaštitite mlade od zlog oka i štete, kao i bilo koje druge negativan utjecaj nezemaljske sile, prisiljene pokriti mladenkino lice rupčićem ili ručnikom, zabadati igle u odjeću mladih, izgovarati bajalice, mahati bičem, pucati za svadbenim vlakom, birati obilazni put do crkve. Tako da mladi ne osjećaju potrebu za obiteljski život i imali mnogo djece, posipali su ih žitom i hmeljom, častili piletinom, oblačili bundu okrenutu naopako krznom. Sve te obredne radnje bile su popraćene molitvama Isusu Kristu, Majci Božjoj, sv. Nikole Ugodnika. Općenito, u Rus' su dali veliki značaj blagoslov svojih roditelja, tražili su zaštitu kršćanskih svetaca, koji se spominju u starim tužaljkama.

Ruski ritual vjenčanja, povijest nastanka.
Tradicije devetnaestog i prve četvrtine dvadesetog stoljeća uzete su kao osnova za modernu rusku ceremoniju vjenčanja. Konačno se uobličio, pretpostavlja se, sredinom četrnaestog stoljeća na temelju sveslavenskog svadbenog obreda. Pisani materijali ovog razdoblja sadrže kratak opis vjenčanja koristeći riječi poznate našim ušima: "mladoženja", "vjenčanje", "mlada", "vjenčanje", "provodadžije". Sačuvane su i stare minijature i crteži s prikazima svadbi i vjenčanja. U šesnaestom stoljeću, sudeći prema opisu kneževskih vjenčanja, formirana je nomenklatura svadbenih obreda i određene su njihove funkcije, nastala je posebna svadbena odjeća, pribor, hrana, svadbeni folklor.

U drugoj polovici sedamnaestog stoljeća tradicije pravoslavne crkve počele su se aktivno uvoditi u pučki obred vjenčanja: nastao je obred roditeljski blagoslov obred vjenčanja postao je obavezan. Sebe narodni obred dužnosnici su počeli osuđivati, smatrajući to "demonskim činom". Godine 1649., pod carem Aleksejem Mihajlovičem, uveden je dekret koji je osuđivao mnoge rituale narodna svadba i koji je za izvršenje ovih naredio da se ljudi tuku palicama i onima koji su pri tome korišteni glazbeni instrumenti- razbiti i spaliti.

Provodadžisanje.
Šibanje je bilo pregovaranje obitelji koje su bile zainteresirane za brak, a također je bilo glavni i obvezni ritual koji je prethodio ruskom vjenčanju. U Rusiji je bio običaj vjenčati se rano, dok su roditelji Mladić sami su se bavili odabirom nevjeste za svog sina. Često sami mladi nisu ni znali za nadolazeće vjenčanje, mogli su biti obaviješteni samo tijekom priprema za njega. Spajanju se pristupilo sa svom ozbiljnošću i odgovornošću. Prije nego što su se na to odlučili, prikupili su obiteljsko vijeće, kojoj su nazočili kumovi i bliža rodbina. Naravno, pri odabiru mladenke uzeto je u obzir mišljenje mladića i rodbine, ali posljednja riječ ostao kod roditelja. Lijepa nevjesta smatrala se fizički snažnom djevojkom, marljivom, sposobnom dobro obavljati poslove u kućanstvu i kućanstvu, iskazujući poštovanje i poštovanje prema starijima, skromna, ali s osjećajem vlastitog dostojanstva. Posebno su se “tražile” djevojke iz obitelji na dobrom glasu. Pripadnost djevojke rodu koji je poštovan kroz nekoliko generacija omogućila je prosudbu o njoj kao dostojnoj snahi-nasljednici roda-plemena.

Materijalno blagostanje obitelji nije se uzimalo u obzir pri izboru mladenke. Vjerovalo se da će mladi moći sami „sve napraviti“. Provoditelji su birani vrlo pažljivo, jer je rezultat provodadžisanja često ovisio o njihovoj sposobnosti da vode razgovor, dogovore rodbinu buduće nevjeste i predstave obitelj mladića na povoljan način. Obično su kumovi momka ili netko od njegove bliske rodbine djelovali kao provodadžije. Ponekad su dječakovi roditelji na provod pozivali cijenjenog i povjerljivog sumještanina. Osim toga, takva odgovorna uloga bila je ponuđena elokventnim ljudima koji su znali urediti bračne poslove. U velikim obrtničkim naseljima, velikim trgovačkim selima, gradovima, koristili su usluge profesionalnih provodadžija. No taj se običaj raširio najprije u gradovima, a zatim dosta kasno. Tako se sredinom devetnaestog stoljeća takvo provodadžisanje, čak iu gradovima, smatralo “nepravim”, pa su se, nakon dobivanja pristanka roditelja, “pravi” provodadžije slali na provodadžisanje.

Sklapanje provoda u to vrijeme odvijalo se uz obavezno poštivanje raznih znakova, na kojima se, prema drevnim vjerovanjima, budući život mladenci. Obično su mladoženjini roditelji ili bliža rodbina dolazili u djevojčinu kuću da se udvaraju ili dogovore udaju. Tijekom ove svečanosti obitelji mladih su se međusobno upoznale i uspostavile „kontakte“, jer obiteljske veze imao prilično ozbiljnu težinu u to vrijeme, tako da je sve promišljeno doslovno do najsitnijih detalja. Za provodadžisanje su se birali određeni dani u tjednu koji su se nazivali "svjetlo": nedjelja, utorak, četvrtak ili subota, obično kasno navečer ili noću. Sve je to bilo popraćeno raznim magičnim radnjama, koje su trebale osigurati pozitivan ishod slučaja i spriječiti odbijanje mladenkinih roditelja. Na primjer, u Pskovskoj pokrajini, majka mladića pretukla je provodadžije koji su tri puta izašli kroz vrata remenom, prateći ih određenim čarobne riječi. U ruskim selima Kazanske pokrajine provodadžija je po dolasku u kuću odabranika nalazila stupu i tri puta je omotala oko sebe, što je nagovještavalo uspješan brak (djevojku će tri puta kružiti oko govornice tijekom vjenčanje). U pokrajini Perm, provodadžija je na ulazu u djevojčinu kuću udarila petom o prag.

Ulazeći u kuću buduće nevjeste, svatovi su se ponašali po seoskom običaju: skidali su kape, krstili se na ikonama, klanjali se domaćinima, nisu išli za stol bez poziva i nisu sjedali na klupu. Provoditeljica je prva započela razgovor i svima prisutnima izgovarala dobro poznate fraze: “Vi imate robu, mi imamo trgovca”; “Vi imate kokoš, mi imamo pijetla, može li ih se utjerati u jednu staju?”; "Ne treba nam raž ni pšenica, nego crvena djevojka" itd. Dogodilo se i da su provodadžije izravno izrazile svrhu svog dolaska, došle su, kažu, "ne gaziti pod, ne češati jezik, došle su poslovati - tražiti nevjestu."

Roditelji buduće nevjeste izražavali su zahvalnost na poštovanju koje je iskazivalo njihovoj obitelji, pozivali ih da odu u prednji dio kolibe ili u gornju sobu, stavljali osvježenje na stol i pozivali ih za stol. Ranije se vjerovalo da se provodadžije trebaju dobro upoznati, čak i ako mladoženja nije posebno "gledao" mladenkine roditelje. Ako mladoženja nije želio zadovoljiti mladenkine roditelje, uvijek su odbijali u delikatnom obliku: "Naša roba se ne može prodati, nije sazrela", "Još je mlada, moramo čekati." U slučaju željenog provodadžisanja i ako je momak bio dobro upoznat, djevojčini su roditelji odmah davali pristanak. Ako momak nije bio poznat ili je živio u drugom selu, roditelji su od svatova tražili vremena da razmisle: "Udati kćer nije peći pitu", "Odgajali smo ih više od jednog dana da odmah vratimo." Pozdrav provodadžisanja još nije značio potpuni pristanak na vjenčanje.

Ciklus provodadžisanja uključivao je i pregovore o mirazu koji se daje za mladu, o iznosu novca (klesanju) koji su mladoženjini roditelji izdvajali za troškove vjenčanja, iznosu troškova za svadbenu gozbu, broju gostiju koji će biti na vjenčanju od mladoženje i od mladenki, darovi koje će rodbina razmijeniti tijekom svadbenog rituala. Ako su obitelji bile imućne, mogli su se sastaviti zakonski ovjereni bračni ugovori, u kojima su navedeni svi detalji vjenčanja i kasniji život mlada obitelj. Na kraju pregovora obiteljima je utvrđeno vrijeme dogovora, odnosno dan kada će se točno odlučiti o svadbenom slavlju.

Izgleda i izgleda.
Nakon provodadžisanja, dogovarala su se gledišta i mladenci. Ogledi (gledanja, pogađanja) su se sastojali u dolasku roditelja i rodbine mlade u mladoženjinu kuću radi razjašnjavanja njegovog imovinskog stanja. I ovaj je obred imao svečani obred, mladenkina se obitelj dočekivala vrlo lijepo: pokazivala se kuća, gospodarske zgrade, stoka, količina žita u ambarima, ambar, gumno, sjedilo se za svečanim stolom, razgovaralo se o obitelji. tradicije. Ako se obitelji nisu poznavale, tada je inspekcija bila stroža i temeljitija. Ako iz nekog razloga djevojčini roditelji nisu bili zadovoljni mladoženjinim kućanstvom, mogli su odbiti par: "Hvala na kruhu i soli, vrijeme je da idemo kući." Ako im se inspekcija svidjela, rekli su otprilike ovako: "Kod vas je sve u redu, sve nam se sviđa, a ako nas trebate, dođite kod nas."

Kod djeveruša (gazadina) djevojka se službeno predstavljala momku. Koji se oženio svojom obitelji. Obično se ovaj obred obavljao u kući odabranika. Prisustvovali su mu izravno mladoženja, njegovi roditelji i najbliža rodbina. Ovu akciju pratilo je pjevanje mladih neudate djevojke(djeveruše buduće mlade), koje su također bile pozvane na ovaj obred. Djevojka je obukla svoju svečanu haljinu, odvedena je u središte kolibe, tražeći da hoda ili se okrene na licu mjesta. Gosti i roditelji mladoženja, koji su gledali ovaj proces, izrazili su svoje odobravanje djevojci. Nakon toga mladi su hodali ruku pod ruku oko kolibe, stajali na unaprijed raširenom krznenom kaputu, ljubili se ili klanjali jedni drugima.

Ako mladoženja nije bio po volji djevojke, mogla je to reći roditeljima kod mlade, a zatim odbiti vjenčanje. Na primjer, mogla je tiho napustiti kolibu, zamijeniti svečana odjeća radnim danom, te se vraćaju gostima. To su gosti shvatili kao odbijanje. Ali, u pravilu, ova ceremonija završavala je gozbom, dok su roditelji mladenke postavljali stol, a roditelji mladoženje donosili su opojna pića.

Tajni dogovor.
Nekoliko dana nakon provodadžisanja održana je zavjera (rukovanje) (u mladenkinoj kući), koja je služila kao simbolična konsolidacija odluke da se udaju i udaju. Bili su prisutni i roditelji i rodbina s obje strane. Najprije se pregovaralo na dan vjenčanja, dogovarala visina miraza i zidanja, broj uzvanika na svadbi. Tijekom zavjere, mlada je počela jadikovati, žaliti se na svoju sudbinu i svoje roditelje, koji su je prisilili da se oprosti od slobodnog djevojačkog života i svog doma.

Završetak pregovora bilo je ritualno rukovanje, tijekom kojeg su očevi mladih stajali jedan nasuprot drugoga i uz zamah udarali rukama, koje su unaprijed bile omotane šalovima ili komadićem ovčje kože, nakon čega su se rukovali. jedno s drugim riječima: „Naš sin bi bio između nas zajednički sin a tvoja bi kći bila zajednička kći i naš pokorni sluga." Od davnina u Rusiji, međusobno rukovanje legitimiziralo je obostrano koristan dogovor, sporazum. U nekim ruskim regijama, rukovanje se vršilo nad stolom, gdje se unaprijed stavljala pogača, nakon čega bi se prelomila na pola. Kruh je u ovom slučaju služio kao učvršćenje ugovora.

Nakon rukovanja, djevojčina majka je vezala ruke mladima, čime je potvrdila svoju suglasnost s odlukom očeva. Nakon toga svi su počeli čitati molitvu ispred ikona uz upaljenu lampu. Postignuto i dogovoreno je proslavljeno gozbom, a na njoj nisu bili mladi.

Nakon dogovora, bilo je nemoguće odbiti brak, to se smatralo strašnim grijehom, čija će odmazda trajati cijeli život. Prema običaju, krivac koji je prekršio dogovor bio je dužan platiti sve troškove vjenčanja, kao i platiti "odštetu" za nečast prevarenoj strani. Nakon dogovora mladi su prozvani svatovi. Mladi su morali odgovarati dobivenom statusu (promijeniti ponašanje, izgled). Nakon dogovora, mlada se trebala “izvijati”, “ubijati”, jadikovati, odnosno oplakivati svoje djevojaštvo. Od sada je morala nositi samo žalobnu odjeću, na glavi maramu navučenu preko lica, nije se mogla češljati i plesti pletenicu. Ona praktički nije govorila, objašnjavala se gestikulacijama, po kući se kretala isključivo uz pomoć prijatelja koji su sada bili stalno uz nju, a često su i noći provodili s njom. Mladoj je bilo zabranjeno izlaziti izvan kuće i dvorišta, ići na zabave i mladenačka veselja. Iz kuće se smjelo izaći samo da bi se pozvala rodbina u svatove, te oprostili od susjeda, sela i “bijelog svijeta”. Sada je suspendirana iz bilo kakvog kućnog posla. Njezino jedino zanimanje bilo je pripremanje darova, šivanje miraza. Bilo je i onih regija u Rusiji gdje je mladenka morala izlaziti svaki dan tjedan dana prije vjenčanja i žalosno jadikovati. Prema legendi, što više mladenka plače, to će joj život biti lakši s mužem. Na takvim "druženjima" ponekad su se okupljale sve žene iz sela.

Mladoženja je, nakon dogovora, na silu šetao sa svojim prijateljima u svom i susjednim selima, rastajući se s "omladinima". Osim toga, svaki dan je morao ići u mladenkinu kuću i darivati njene prijateljice raznim delicijama (slatkiši, medenjaci).

Karavanski obred.
Obred pogače djelovao je kao svojevrsna obredna radnja koja je bila povezana s pečenjem i dijeljenjem pogače (okrugli kruh s ukrasima u obliku figurica od tijesta, umjetno cvijeće) za vrijeme kneževskog stola (svadbene gozbe). Pogača se pekla u mladoženjinoj kući (ponekad i u mladenkinoj, a ponegdje i tamo i tamo) uoči svadbe ili bračne noći ili nekoliko dana prije. Taj se obred dijelio u dvije faze: prva - sama njegova priprema (faza se zvala "pogača"), druga - podjela pogače na svadbenom stolu ili "nošenje pogače". Cijelo vrijeme postojanja ovog obreda njegova je bit bila ista, iako se mogao odigrati na različite načine.

Proces izrade pogače simbolizirao je rađanje novog života i osiguravao plodnost mladog para. Bilo je ritualne prirode. Počeli su kuhati pogaču u tajno dogovoreno vrijeme, prije zalaska sunca, prije obraćanja Bogu i svecima. Obredu su prisustvovali nasađeni otac i nasadna majka mladoženje (ako su bili u sretnom braku), te mlade pogače, također sretne u braku i sa zdravom djecom.

Za kuhanje svadbeni kruh voda se skupljala iz sedam bunara, brašno - iz sedam vreća. Svi procesi, od miješenja tijesta do vađenja iz pećnice i dijeljenja gostima, bili su namjerno teatralni. Da bi se dobilo oblik, tijesto se stavljalo u posebnu veliku zdjelu s križem, a zdjela se pak stavljala na klupu, gdje je bilo sijeno pokriveno stolnjakom. Svima koji su prisustvovali ovom posebnom ritualu bilo je strogo zabranjeno dirati tijesto i zdjelu. Prije slanja lijevane pogače u pećnicu posađena majka je s njim obišla kolibu, sjela na peć, a zatim zajedno sa sadnim ocem obišla tri puta oko stupa peći. Gurali su ga u peć uz pomoć posebne lopate na čije su rubove bile pričvršćene goruće svijeće. Prije nego što je konačno ostavljena da se ispeče, štruca se tri puta gurnula unutra i iz nje. Nakon stavljanja štruce u peć, trebalo je lopatom udariti stropnu gredu.

S gledišta mitologije, peć je simbolizirala žensku utrobu ili majčinu utrobu, lopata za kruh - muškost, a pogača je plod koji je nastao njihovim spajanjem. Ukrasi od tijesta, koje su djevojke pekle odvojeno od pogače, bili su u obliku likova sunca, zvijezda, mjeseca, cvijeća, voća, domaćih životinja, odnosno znakova koje su Rusi smatrali oličenjem mira, dobrote, sreće, zadovoljstva. , plodnost. Tijekom cijelog procesa izrade i pečenja pogače pjevale su se posebne pogače koje govore o fazama nastajanja pogače od strane pogače.

djevojačka zabava.
Djevojačka zabava (plakanje, vjenčanje) nazivale su se obredne radnje u kojima se mlada opraštala od djevojaštva. Ova se ceremonija održavala u mladenkinoj kući, na nju su bile pozvane sve njezine djevojke. Ispraćaj mladenke od djevojaštva u pravilu je započinjao odmah nakon dogovora i trajao do vjenčanja. Djevojačka večer simbolizirala je prijelaz djevojke u kategoriju udanih žena. Oproštaj nevjeste od "bijelog svjetla" u mnogim selima europske Rusije i Sibira odvijao se u jutarnjim i večernjim zorama izvan sela, gdje je došla sa svojim prijateljima. U Pskovskoj pokrajini, mladenka s djevojkama, pjevajući tužne pjesme, svečano je hodala kroz selo, noseći u rukama malo božićno drvce ukrašeno vrpcama, krpama, papirnatim cvijećem ili buketom papirnatog cvijeća.

Raspuštena kosa pokazivala je mladenkinu spremnost za brak, simbolizirala je prvi korak prema bračnom životu. Vrpce od pletenice prijatelja bile su podijeljene među sobom. U sjevernim pokrajinama europske Rusije, u regijama Srednje i Gornje Volge, u Sibiru, na Altaju, kao zbogom od "djevičanske ljepote", mladenka je u društvu svojih prijatelja posjećivala kupalište. Djeveruše su rano ujutro zagrijale kadu, prateći ovaj proces posebnim pjesmama. Zatim su uzeli nevjestu za ruku, sjedeći u prednjem kutu kolibe, i odveli je u kupatilo. Na čelu te povorke bio je mladoženjin prijatelj, koji je čitao kletve od zlih duhova, mahao bičem i posipao mladu žitom. Proces pranja u kadi bio je prilično dugotrajan, mladenku su lebdjeli brezovom metlom, vrpcama, na peć su sipali kvas, pivo, posipali je žitom. Sve je to bilo popraćeno pjevanjem i jadikovkama.

Molodechnik.
Molodechnik je simbolizirao mladoženjin oproštaj od samačkog života i održavao se u mladoženjinoj kući posljednjeg dana prije vjenčanja ili rano ujutro na dan vjenčanja. Prisustvovali su mu roditelji, rodbina i prijatelji mladoženje. Prikupljala se hrana za prisutne, pjevale su se svatovske pjesme. Nakon toga je mladoženjina rodbina, ili on sam odlazio do mladenke s darovima. Ovaj obred nije bio vrlo uobičajen, pronađen je samo u nekim selima europske Rusije.

Vjenčani vlak.
Ova tradicija je odlazak mladenke i mladoženja u crkvu na vjenčanje. Rano ujutro u mladoženjinoj kući na dan vjenčanja dolaze prijatelji, jedna ili dvije djevojke, mladoženjini kumovi, rani svat (bliži mladoženjin rođak), koji su sudjelovali u izradi i pečenju pogače. (njezine su dužnosti uključivale posipanje vlaka žitom), pomoćnici provodadžije, ujak ili kum koji su pratili mladoženju do krune, bojari su mladoženjini prijatelji i rođaci. U različitim regijama Rusije sastav svadbenog vlaka mogao bi varirati. Mladoženjini roditelji, prema tradiciji, nisu bili na vjenčanju. Pripremali su se za susret mladenaca i samu svadbenu gozbu. Za mladu su se putnici zimi vozili u saonicama, u jesen na koševima, kolima i kolima. Konji su bili vrlo pažljivo pripremljeni za ovaj događaj: hranjeni su zobi, očišćeni, češljani repovi i grive. Za vjenčanje su bili ukrašeni vrpcama, pojasom sa zvonima, zvonima, a saonice su bile prekrivene ćilimima i jastucima.

Nevjesta i mladoženja išli su u crkvu u različitim kolima: mladenka u pratnji svaške, a mladoženja - s tisućom (glavni vođa). Za svatovski voz bili su povezani putnici sa strane mladenke: kočijaš koji je vozio konje, kumovi i najbliža rodbina. Na čelu je, kao i prije, jahao prijatelj, a pratili su ga prijatelji na konjima, zatim mladoženjina kola, zatim mlada, a za njima sva ostala rodbina. Na vjenčanju nisu bili ni mladenkini roditelji. Vjenčani je vlak brzo vozio do crkve, glasno zvoneći zvonima, obavještavajući sve o svom približavanju. Tijekom putovanja, mladenci su izvodili osebujne magične radnje: mladenka je, nakon što je napustila svoje rodno selo, otvorila lice, pogledala za kućama koje su se povlačile i bacila rupčić u kojem su "sakupljene sve njene tuge", mladoženja je povremeno zaustavljao vlakom kako bi se raspitao o državnoj nevjesti, nije li joj se što dogodilo tijekom opasnog putovanja. U isto vrijeme, prijatelj je čitao molitvu-zavjeru tijekom cijelog putovanja.

Vjenčanje.
Vjenčanje je bio obred vjenčanja u pravoslavnoj crkvi, koji je bio spojen sa zakonskim upisom u župne knjige. Obred je u crkvi obavljao svećenik, a uključivao je zaruke, u kojima su se mladenci dogovorili o vjenčanju i razmijenili prstenje, te vjenčanje, odnosno polaganje bračnih kruna na glavu, što je simboliziralo nalaganje Slave. od Boga.

Za vrijeme vjenčanja čitane su molitve u svrhu Božjeg blagoslova supružnika. Svećenik je dao upute. U kršćanskoj tradiciji vjenčanje je djelovalo kao neka vrsta sakramenta, simbolizirajući sjedinjenje muškarca i žene u neuništivu božansku zajednicu koja je postojala i nakon smrti.

Svadbeni obred povezivao je niz obrednih i magijskih radnji koje su osiguravale zaštitu od zlih sila, sretan brak, zdravo potomstvo, ekonomsko blagostanje i dugovječnost. Vjerovalo se da su upravo u tom trenutku mladi ranjiviji, prema tadašnjim zamislima seljana, vračevi su ih mogli pretvoriti u kamen, životinje, ostaviti ih bez potomstva u braku. Da bi se zaštitili od toga, svatovski se vlak nije smio zaustaviti, nakon vjenčanja vježbenici se nisu mogli osvrtati. Zvonjava zvona pričvršćenih na kola smatrala se nekom vrstom zaštite od mračnih sila. Za amajliju su se pribadače zakačivale na odjeću mladenke, ponekad i mladoženje, zabadale su se igle, sipalo se laneno sjeme ili proso, stavljao češnjak u džep itd.

Neke ritualne radnje bile su usmjerene na sprječavanje preljuba mladih. Na primjer, bilo je zabranjeno stajati ili prolaziti između mladih. Vjerovalo se da je tijekom ceremonije vjenčanja moguće osigurati zdravlje mladih, za koje su se tiho izgovarale posebne zavjere u trenutku kada je svećenik kružio par oko govornice.

Da bi se osiguralo ekonomsko blagostanje buduće obitelji, prije nego što su mladi prišli crkvi, ispred njih su prostirali novo bijelo platno, bacali im novac pod noge, zasipali ih žitom, a za vrijeme vjenčanja mladenka se sakrivala. kruha u njedra, u cipele sipala soli, na odjeću pričvrstila komad vune. Vjerovalo se da predmeti u rukama mladenke i mladoženje tijekom svadbene ceremonije imaju čarobna svojstva. Na primjer, vosak od svadbenih svijeća i voda s blagoslovljene ikone korišteni su u liječenju beba, vjenčana košulja korištena je za ublažavanje bolova kod žena tijekom porođaja. U nekim je selima vlasnik kuće prvog dana sjetve oblačio vjenčanu košulju kako bi osigurao dobru jesensku žetvu. Vjenčani prsten se koristio u proricanju u božićno vrijeme. Nakon vjenčanja, mladenci u sjevernim pokrajinama europske Rusije i u mnogim selima Sibira i Altaja odlazili su u kuću svojih roditelja na svadbenu gozbu. Tamo se na kraju gozbe dogodila i njihova bračna noć.

Prinčev stol.
Knežev stol (svadbeni ili crveni stol) - svadbena gozba, koja se održavala nakon vjenčanja u kući mladoženjinih roditelja. Po tradiciji, stolovi su postavljeni duž podnih dasaka, a klupe sa slovom "G" i samo u nekim područjima - preko podnih dasaka. Po tradiciji, gosti su posjedali određenim redoslijedom, postavljali su se i gledatelji - gazeri, posluživalo se jelo i piće te pjevale pjesme. Mlada i mladoženja su se zvali nitko drugi nego "mladi princ" i "mlada princeza", sjedili su u prednjem kutu kolibe. Gosti su sjedili po rodbinskom redu: što su bliži rođaci, to su bili bliži mladenci ili mladoženji. Na svadbu su obično pozivani momci, susjedi, djevojke iz sela, ali nisu sjedili za stolom, već su bili gledatelji. Svadbeni stolovi bili su prekriveni bijelim stolnjacima. Isprva su se na stolovima (u sredini) postavljali kruh i pite. Uz rub stola, u skladu s mjestom gosta, stavljala se kriška raženog kruha, a na vrh duguljasta pita. Pred mladence su se stavljala dva okrugla kruha, položeni jedan na drugi i pokriveni maramom. Čim su gosti zauzeli svoja mjesta, počelo je piće i jelo. Jela su se izmjenjivala s pićem, a broj jela je morao biti paran (simbol sreće i sreće).

Završetak svadbene trpeze bio je odlazak mladih u posebnu prostoriju, gdje im je bila poslužena večera. U nekim krajevima mladu su nakon večere "zavijali" ili joj stavljali žensko pokrivalo. Drugi dio svadbene gozbe bila je gorska trpeza, na kojoj su bili "mladi kraljević" i "mlada kneginja" u ženskom pokrivalu i elegantnoj odjeći. U taj čas dođoše roditelji i rodbina svatova i sjedoše za isti stol s rođacima i roditeljima mladoženje. Planinski stol izražavao se u darivanju mladoženjine rodbine, od bliže do one najudaljenije. Dar je stavljen na posebnu posudu, mlada žena je prišla rođaku svog muža i duboko se poklonila. Uzimajući dar, stavio je dar na jelo: medenjake, slatkiše, novac. Za vrijeme planinskog stola “mlada princeza” je prvi put svog svekra nazvala ocem, a svekrvu majkom. Nakon toga mladi su sudjelovali u zajedničkom objedu. Međutim, služena su im određena jela: kaša, jaja, med, maslac, kruh, pite, mlijeko. U isto vrijeme mladi su pili mlijeko iz jedne čaše, jeli jednom žlicom i iz jedne šalice, jeli su kruh iz jednog komada. Time je potvrđeno jedinstvo mladih, njihova neraskidiva veza. Na kraju planinske trpeze upriličen je obred podjele pogače.

Bračna noć.
Bračna noć (podrum) - fizički i pravni brak održan je u mladoženjinoj roditeljskoj kući. U južnim ruskim pokrajinama, nakon vjenčanja, mladenci su se vraćali svaki svojoj kući, ona je bila ispraćena u kuću mladenkinih roditelja do glavne svadbene gozbe. Obično se postelja za mladence spremala u hladnoj prostoriji (kavezu, izbi, sjeniku, kupalištu, rjeđe štali ili ovčarniku), a koristila se postelja iz nevjestinog miraza. Uz pomoć raznih naprava napravljena je visoka bračna postelja: na daske su stavljene vreće brašna, zatim snopovi raži, nekoliko madraca od sijena, rjeđe krevet od perja i mnogo jastuka. Sve je to bilo pokriveno bijelom izvezenom plahtom do poda i prekrasnim pokrivačem.

Mladence su ispratili prijatelj, provodadžije, rjeđe svi prisutni na piru uz smijeh, galamu, šalu, erotske upute, pjesmu. Prema predaji, prijatelj je prvi ušao u sobu s bračnom posteljom i nekoliko puta udario bičem po postelji kako bi otjerao zle duhove. Ponegdje u Rusiji bio je raširen i običaj po kojemu je prijatelj plaćao otkupninu krevetarima (onima koji su spremali krevet). Vrata sobe su se zaključavala izvana i postavljala izvan kaveza ili, po našem mišljenju, stražara koji je mladence čuvao od zlih duhova i gostiju koji lutaju. Ostavljeni sami, mladenci su prije spavanja trebali pojesti kruh i piletinu kako bi osigurali skladan bračni život, bogatstvo i zdravo potomstvo. Mladenka je trebala pokazati skromnost i poniznost skidanjem muževih čizama. Ovaj drevni obred spominje se u Priči o prošlim godinama. Novopečeni je, pak, demonstrirao svoju poziciju vlasnika obitelji, natjeravši mladenku da ga pita za dopuštenje da ode s njim u krevet. Mladi par je tijekom bračne noći nekoliko puta posjećivao dečko i interesirao se je li došlo do seksualnog kontakta. Prema običaju, koji je bio uobičajen u gotovo svim područjima Rusije, ako je sve dobro završilo, prijatelj je o tome obavijestio goste, ali su nakon toga mlade ili izvodili u goste ili ih nisu uznemiravali do jutra. Nakon takvih vijesti, gosti su pjevali erotske pjesme, koje su govorile o tome što se dogodilo između mladih.

Također se vjerovalo da će djevojka koja prije udaje izgubi nevinost ostati nerotkinja, rano ostati udovica ili ostaviti muža udovcem, a obitelj će grcati u gladi i siromaštvu.

Vjenčanje se od davnina smatra najvažnijim događajem u životu. Pravoslavlje ne predviđa mogućnost razvoda, pa su se ljudi vjenčavali samo jednom. I premda naša religija promiče čednost i pjeva o čistoći, neke su vesele slobode bile dopuštene tijekom proslave mladosti.

U pretkršćansko doba obred vjenčanja simbolizirao je procvat prirode i plodnost. Nakon krštenja Rusije sačuvani su neki poganski elementi, dodane su im nove tradicije. I u bogatim obiteljima, i među običnim seljacima, odluka važno pitanje izbor životnog partnera prepuštao je glavama obitelji. Ali nije sve bilo tako loše. Mladi su razumjeli ustaljeni poredak i pronašli vlastite načine da uvjere oca da izabere svog voljenog zaručnika ili vjerenicu.

Ruska svadbena tradicija

U svakom trenutku, ceremonija vjenčanja bila je podijeljena u nekoliko dijelova, rastegnutih u vremenu. Svaka faza nije zahtijevala samo određene riječi i radnje, već i druge potrebni atributi– kostime, darove, dekoracije prostorija ili vozila. Glavne faze:

vjeridba
Priprema
svadbeni vlak
"Otkup" mlade
Šetnja i gozba
Drugi dan vjenčanja - palačinka

Cijeli proces trajao je od jednog tjedna do tri mjeseca. Seljaci su datume slagali u skladu s crkvenim i poljoprivrednim kalendarom. Sudjelovali su ne samo rođaci, već i prijatelji mladenke i mladoženja.

Središnja pozornica - vjenčanje - odlikovala se posebnom ljepotom, svečanošću i veličanstvenošću.

svadbena odijela

Važna uloga dodijeljena je odjeći sudionika ceremonija. Glavne boje su crvena i bijela. Crvena je simbolizirala mušku moć i bogatstvo, a bijela žensku čistoću, čistoću i ljepotu. Tkani predmeti bili su ukrašeni složenim vezom sa simboličnim uzorcima.

Zanimljivo, u Stari Rim I Srednjovjekovna Europa samo su vrlo bogati ljudi mogli priuštiti crvenu boju odjeće. Boja se dobivala iz ljuštura sredozemnih mekušaca i bila je skupa. U Rusiji se crvena boja izrađivala od karmina, tvari koja se dobivala iz insekata košenilja. Stoga je ruska mladenka, čak i iz siromašnih, mogla priuštiti šik odjeću lijepe, tamnocrvene boje.

mladenkina odjeća

Mlada žena je obuvala sandale, cipele ili vunene čizme, ovisno o godišnjem dobu. Početkom 20. stoljeća često su se koristile kožne čizme.

Ispod odjeće mlada je oblačila košulju od domaćeg sukna. U to doba donje rublje još nije postojalo, ovaj dio garderobe obavljao je svoje funkcije. Ležerne košulje bile su jednostavne i grube. Druga stvar je vjenčanje. Mlada je počela ukrašavati i vezti svoju odjeću čak i prije nego što je određen datum vjenčanja. Najčešće se koriste crvene i žute niti.

Na košulju je stavljena sarafana - haljina s naramenicama, a ne bez rukava. Mogao se sastojati od nekoliko dijelova odjednom i obično je imao klinasti oblik. Krojači u to vrijeme nisu obraćali pozornost ženski struk, najuža točka sarafana bila je na vrhu, u području prsa. A najširi je blizu tla. Boja je gotovo uvijek bila crvena, in rijetki slučajevi- bijela ili crna s obiljem raznobojnog veza.

Preko sarafana nosila se pregača, koja je služila kao svojevrsna "posjetnica" mladenke. Djevojke su ga godinama ukrašavale vezom. Cijelu nošnju povezivao je jedan ili više pojaseva.

Zasebno je vrijedno istaknuti pokrivalo za glavu mladenke i mladoženja. U gotovo svim regijama Rusije žene su nosile kokošnike. Samo se oblik ili ukrasni elementi mogu razlikovati. Prema tradiciji, mladenka je morala skinuti kokošnik samo pred svojim budućim suprugom, na ceremoniji vjenčanja. Svećenik je na pognute glave mladenaca stavio krune i započeo obred. U različitim pokrajinama kokošnik se zvao svraka, kička, ratnici. Ali bit je uvijek bila ista - čvrsta traka i šarena tkanina s perlama.

mladoženjina odjeća

Ako u zapadne zemlje mladić oblači neupadljivo odijelo i gubi se u šarolikoj gomili, a zatim se na ruskom vjenčanju njegova odjeća ističe među ostalima. Glavni element je crvena košulja ili kosovorotka. U hladnoj sezoni mogao bi se zamijeniti kaftanom iste boje. Često se za krojenje nije koristila gruba tkanina, već tanka i elegantna tkanina. platnena tkanina. Mladoženjina košulja također je bila ukrašena vezom, ali u manjoj količini nego mladenkina. Najčešće je tanki sloj izvezene tkanine pokrivao samo ovratnik. Bogati ljudi zimi su nosili bunde.

Mladoženja je na nogama nosio hlače ili, kako su govorili u Rusiji, hlače, često crne, i čizme. Donji dio muško odijelo zapravo nije bilo važno.

Mladoženjina frizura uvijek je šešir, bez obzira na godišnje doba. Krzno je uvijek bilo skupo i bilo je znak bogatstva. Stoga bi mladoženja mogao nositi krznena kapa, ukrašene baršunom ili biserima, čak i ljeti. Jednostavni ljudi nosili šešire od filca.

Ruski obred vjenčanja u detalje

Zanimljivo je da su mnoge tradicije preživjele do danas. No, iako im je forma ostala gotovo ista, bit se potpuno promijenila.

Ako sada provodadžije dolaze tražiti pristanak mladih, onda su prije išli po blagoslov svoga oca. Obično nisu dolazili mladoženjini roditelji, već njegovi rođaci ili poznanici, koji imaju najviši društveni status. Cijeli se proces mogao odvijati i bez mladenke, njezina je želja malo zanimala sudionike ceremonije.

Značajno, nije bilo uobičajeno govoriti izravno na provodadžiji, korišteni su neizravni izrazi. “Vi imate robu, mi imamo trgovca” ili “Vi imate kokoš, mi imamo pijetla.” Provoditelji su izdaleka započeli razgovor, jer je mladi otac prvi put morao odbiti. Iako je u mnogim slučajevima upravo on bio najzainteresiraniji za brak. Stoga je ceremonija izdaleka nalikovala trgovini - budući svekar je hvalio svoju kćer i miraz, a provodadžije su hvalili mladoženju i njegovu obitelj.

Smotriny

Tijekom udvaranja pitanje braka još nije bilo pozitivno riješeno. Stoga je sljedeća faza mladenka, posjeta mladenkinih roditelja mladoženji. Prema starom pravoslavna tradicija Muž je odveo ženu kući. Stoga je otac buduće mladenke otišao pogledati farmu na kojoj će njegova kći živjeti i raditi.

Formalno, mladoženjini roditelji su tijekom predstave mogli prvo pogledati mladenku i popričati s njom. U nekim se krajevima obred vjenčanja održavao drugačije - mladoženjini roditelji išli su (nakon svatova) kod mladenkinih roditelja.

U svakom slučaju, na reviji mladenki obitelji su donosile konačnu odluku o udaji i visini miraza. Za mladenku je ovaj dan bio najvažniji. Jasno je da je formalno odluku uvijek donosila glava obitelji. Ali znamo da žena, buduća svekrva, često odlučuje umjesto muškarca.

Zaruke u ruskoj tradiciji

angažman u pravoslavni svijet vrlo različito od Zapada. Iako su naši preci također koristili vjenčano prstenje, ovaj dodatak nije imao dominantnu ulogu. Najvažnija je bila službena objava pristanka otaca svake od stranaka i objava datuma. Stranke su, takoreći, sklopile "svadbeni dogovor", koji je zapečaćen javnim "rukovanjem" - očevi obitelji su se međusobno rukovali. Odatle je došlo narodni izraz"udarne ruke".

Zanimljivo je da je u procesu zaruka konačno odobrena ne samo veličina "miraza", već i veličina "blaga". Ova se riječ nazivala jamstvom materijalne potpore za mladenku iz obitelji mladoženja. U slučaju da se budući muž nije mogao nositi sa svojim novim dužnostima, žena je morala neko vrijeme živjeti na račun tih sredstava.

Priprema

(Priprema mlade za vjenčanje)

Daljnje radnje u ruskoj tradiciji vjenčanja uvelike su varirale, ovisno o dobu i regiji. Općenito, njihova je bit bila priprema svečana ceremonija vjenčanja. buduća mlada već nosio drugu odjeću nego obavijestio druge o nadolazećem događaju. Ponekad se održavala djevojačka zabava, samo se njezina suština razlikovala od modernih svečanosti ženskog društva. Mlada je okupljala neudane djevojke da joj pomognu izvezti vjenčanicu i pripremiti miraz.

Mladoženja također nije tukao kantu. Morao se pobrinuti za otkupninu, svadbeni voz i mjesto za gozbu. I neposredno prije ceremonije vjenčanja, mladić je zajedno sa svojim prijateljima otišao u kupaonicu kako bi se očistio od svih grijeha momačkog života.

"Vjenčani vlak"

U starim vremenima pod tim pojmom se podrazumijevala kolona konja i kola, na kojima su se mladenci vozili u crkvu. Pješačku svadbenu povorku imali su samo najsiromašniji slojevi stanovništva.

Orma konja bila je okićena cvijećem i vrpcama, sudionici povorke pjevali su pjesme i željeli zdravlje i blagostanje mladencima. Muškarci koji su sudjelovali sa strane mladoženje nosili su crvene košulje ili su svoju odjeću ukrašavali crvenim pojasevima i vrpcama.

"Iskupljenje" za mladu

U našoj pravoslavnoj tradiciji, svakakvi rituali povezani s "otkupom" mladenke ili mladoženjinog prvenstva mogli su se odvijati u svim fazama vjenčanje. U nekim su selima čak uzimali simboličnu naknadu od provodadžija koji su dolazili samo s ponudom.

U većini slučajeva iznos naknade bio je simboličan ili naplaćivan u obliku neke akcije. Ponekad predmet otkupnine nije mogla biti sama mladenka, već neke njezine stvari ili dio svadbenih poslastica. Ovaj dio ceremonije uvijek je bio najzabavniji i najzanimljiviji. Naši su preci također voljeli izigrati mladoženju, na primjer, ponuditi mu drugu djevojku.

Crkveno vjenčanje

Najvažniji sakrament u svemu svadbeni ritual. Tu je mlada postala žena, a mladoženja muž. Na crkvenom obredu vjenčanja svećenik je obukao najljepše i svečana odjeća. Na glavu mladenaca stavljale su se krune, često u obliku krune.

Brojne ritualne radnje tijekom vjenčanja simbolizirale su jedinstvo mladenaca. Vezali su ruke jednim ručnikom ili pojasom, pili su iz jedne čaše ili jeli jedan komad kruha. Na sjeveru Rusije bilo je uobičajeno dati mladima jedan rupčić, morali su, držeći ga, ući u crkvu.

Tek sada je crkveni obred vjenčanja dobio isti oblik u cijeloj zemlji. U stara vremena svećenici su nastojali slijediti tradiciju kraja u kojem su služili. Mladima su mogli pokriti glavu krpom ili ih "nagurati čelom". Ponekad su mladi hodali oko oltara, stajali na jednom ručniku, šalu ili pojasu. Iznenadit ćete se, ali tradicija da se, nakon izlaska iz crkve, simbolična brava zatvori ključem i baci u rijeku, postoji već nekoliko stoljeća.

Veselje, gozba i drugi dan svadbe

Odmah po završetku obreda započelo je slavlje u crkvi. Obično su se odvijale u mladoženjinoj kući. Zbog obilja crvene boje u odjeći mladenaca, u nekim regijama Rusije tradicionalna gozba se naziva i "crvena večera".

Moglo bi biti nekoliko svadbenih stolova odjednom. Gosti su bili podijeljeni po spolu, društvenom statusu ili rodbinskim vezama. U svakom slučaju, većina važan detalj ceremonija je bila proces raspoređivanja gostiju. Mladi su, takoreći, pokazali svoj stav prema svakom od gostiju. Ovdje su mladenci prvi put mogli zajedno sjesti za stol, i to najviše počasno mjesto, ispod ikona.

U gotovo svim regijama Rusije običaj je nastaviti svečanosti drugog dana nakon vjenčanja. Samo na ovu svečanost nisu pozvani svi gosti, već samo najbliža rodbina i prijatelji.

Uvijek postoje parovi koji žele imati vjenčanje prema tradiciji i običajima ruskog naroda. Netko preferira najspektakularnije, poznate rituale, dok netko kopa dublje i slijedi utvrđena pravila s razumijevanjem svakog obreda. Tradicionalno vjenčanje ruskog naroda je iskreno, nevjerojatno, zanimljivo, drago. Ovaj jedinstveni događaj ostaje u sjećanju gostiju, a mladenci dobivaju nezaboravnu riječ na rastanku za uspješan brak.

Koje su svadbene svečanosti karakteristične za ruski narod?

Rusko vjenčanje odavno je skup običaja, rituala i tradicija koje se izvode prema strogom slijedu prema određenom scenariju. Najvažniji obredi u Rusiji bili su zavjera, provodadžisanje, vjenčanje, djevojačka večer, svadbena gozba i bračna noć. Svaka radnja imala je važno semantičko opterećenje. Na primjer, vjenčanje je pravna, vjerska registracija braka, a bračna noć je njegova fizička veza. Svadbena gozba, prema tradiciji i običajima ruskog naroda, simbolizirala je javno odobravanje braka.

Provodadžisanje

Uzimajući u obzir običaje i tradiciju ruskog naroda, provodadžisanje je bilo pregovaranje obitelji zainteresiranih za brak. Ovo je obavezan, osnovni ritual koji je prethodio vjenčanju. U Rusiji je bio običaj rano ženiti, tako da su izbor nevjeste za sina vršili roditelji. Sami mladenci možda ne znaju za nadolazeće vjenčanje. Prije provodadžisanja okupljalo se obiteljsko vijeće na kojem je bila nazočna najbliža rodbina.

Prema običajima i tradiciji ruskog naroda, pri odabiru mladenke nisu uzimali u obzir financijska situacija, budući da se vjerovalo da će u braku par sve napraviti sam. Provodnici su birani s posebnom pažnjom, jer je ishod ceremonije ovisio o sposobnosti vođenja razgovora, osvajanja ljudi, predstavljanja mladoženjinih roditelja u povoljnom svjetlu. Prema običajima ruskog naroda, kumovi momka, bliski rođaci ili osoba koja je bila poštovana djelovali su kao provodadžije.

Samo provodadžisanje odvijalo se u skladu s mnogim znakovima o kojima je ovisio budući život mladenaca. Roditelji djevojke došli su se vjenčati. Obitelji mladih uspostavile su međusobne kontakte, jer su obiteljske veze u to vrijeme imale ozbiljnu težinu. Za provodadžisanje birani su takozvani laki dani: četvrtak, utorak, subota, noć ili večer s gorućom svijećom. Nakon uspješnog završetka, stavili su bocu alkohola na stol, a provodadžije su pile iz čaša u znak pristanka.

kiša obilja

Ovaj lijepi svadbeni običaj, koji je koristio ruski narod, imao je za cilj pružiti mladencima blagostanje u materijalnom smislu. U modernom dobu riža se koristi za kišu obilja, a prije su se uzimale raž, zob, hmelj. Polivali su je mladima na glavu, bacali im pod noge, tako da je sve do kraja zajednički život imali su mnogo novca za pristojan život. Koriste se i latice ruže - znak ljubavi, ljepote.

Blagoslov mladih s pogačom

Još jedna svadbena tradicija ruskog naroda je blagoslov mladih s kruhom, koji je darovao sreću budućoj obitelji. Pečenje se pripremalo posebno za obred, ukrašavalo se raznim šarama. Među potonjim, najvažnija je bila grančica viburnuma, koja je personificirala ljubav. Pečenje štruce u prilogu svadbeno slavlje posebno značenje. Da biste ga pravilno pripremili, bilo je potrebno uzeti u obzir mnoga pravila i rituale.

U ruskom narodu postoji običaj po kojem se tijesto za svadbenu pogaču mijesi jednim udana žena koja ima mnogo djece i sretno je oženjena. Tako je svoju sreću podijelila s budućim parom. Prije kuhanja žena je morala oprati ruke, oprati se, staviti križ, maramu na glavu. Dok je mijesila tijesto, molila se. Oženjeni muškarac stavljao je i svadbenu tortu u pećnicu s molitvama. Što je tijesto veće, to je bogatije i sretan život ovo je obećavalo paru.

Prema svadbenoj tradiciji ruskog naroda, kako bi svečano, lijepo dočekali mladenku i mladoženju, najcjenjenija ili najstarija osoba u obitelji održala je govor, a roditelji mlade nosili su štrucu na ručniku izvezenom s uzorcima, čestitajući mladencima. Par je uzeo štrucu i odgrizao je: čiji je komad bio veći, taj se smatrao glavom buduća obitelj. Zatim je dijete rezalo peciva i dostavljalo ih gostima.

Otmica mladenke i otkupnina

U Rusu se otkup mladenke prije vjenčanja odvijao u nekoliko faza. Isprva su sumještani zapriječili put mladoženji na putu do svoje voljene. Drugi dio otkupnine odvijao se u blizini kuće buduća žena. Mladić je tek trebao pronaći nevjestu. Prema tradicijama ruskog naroda, u početku je otkupnina bila predstava u kojoj su mladoženja i njegovi prijatelji igrali ulogu stranaca koji su se uputili na drugi svijet za svoju voljenu. Konj se smatrao prekrasnim pomoćnikom za mladog momka, koji ga je doveo do mladenkine kuće i izveo par.

Ruski narod ima običaj, prema kojem je mladoženjina ekipa morala proći testove, izvesti različite želje oni koji su izvršili otkupninu: prelaze slabe mostove, preskaču vatru da pokažu snagu i spretnost. Prijateljice su mogle postavljati čudne zahtjeve, tražiti novac, postavljati zagonetke. Tijekom otkupa Glavni cilj bio je zahtjev za maksimalnom cijenom, sukob dviju strana. Kako jača borba to će jači biti spoj dvaju srca. Nakon toga, mladoženja je mogao staviti prsten na mladi prst, dati poljubac.

Tradicije vjenčanja povezane s kićenjem mladenke

Običaj oblačenja mladenke u bijelu vjenčanicu u Rusiji se pojavio tek u 19. stoljeću, a u upotrebu je ušao sredinom sljedećeg stoljeća. Do tog vremena, prema ruskim tradicijama, mladenke su nosile staru narodna nošnja. Između plemićkog i seljačkog svadbenog ruha odmah se vidjela razlika. Nevjesta iz plemstva nosila je haljinu sa skupocjeni nakit sašivena od skupih tkanina.

Haljina i veo

Sve do 19. stoljeća u Rusiji je bila uobičajena vjenčanica koja je presijavala sve nijanse crvene. Mlada je na svadbu otišla u skromnoj, tužnoj odjeći, jer je to simboliziralo rastanak s djevojačkim životom. U nekim krajevima djevojke su prolazile do oltara u crnoj odjeći, s velom iste boje. Nakon toga mlada se presvlačila u crvenu vjenčanicu, što je simboliziralo početak novog života, radost.

Vjenčana odjeća, prema tradicijama ruskog naroda, sastojala se od kompleta odjeće. Vjenčana haljina bila je umjetničko djelo jer je demonstrirala majstorstvo rukotvorina domaćice i materijalno blagostanje obitelji. Vjenčana odjeća mogla se prenositi s jedne generacije na drugu. Sarafani su bili izvezeni zlatnim nitima, ukrašeni gajtanom, perlama, srebrnim i zlatnim vezom. Vjenčanica je sašivena od brokata, omotana biserima, skupim krznom.

Po običajima ruskoga naroda part vjenčanica smatrala vjenčanom košuljom. Rukavi u njemu mogu biti suženi, napuhani, dugi, s prorezima. Obavljali su zaštitnu funkciju. Vjerovalo se da se mladi tijekom braka ne smiju dodirivati golim rukama. Skrivena ispod vjenčanice veliki iznos podsuknje, čineći lik veličanstvenim, obavljajući ulogu donjeg rublja.

Vijenac ispleten od poljskog cvijeća, simbol mladosti, smatrao se ukrasom za glavu. Kasnije su se pojavile vjenčanice, tumačeći to - obruči, vrpce. Glava mladenaca bila je ukrašena raznim draguljima. Kosa djevojke bila je upletena ili ostavljena raspuštena. Prema običaju ruskog naroda, veo ili veo služio je mladenki ne samo kao ukras, već i kao zaštita od zlih duhova i zlih duhova. Poslije vjenčanja su se plele dvije pletenice koje su se omotale oko glave mlade žene. Na vrh je stavljen kokošnik.

Vjenčani buket i podvezica

Tijekom modernih vjenčanja mladenka se pojavljuje s buketom, a zatim ga baca gomili neudanih dama. Ova tradicija, kao i podvezica, došla nam je sa Zapada. Bacanje buketa simbolizira prijenos statusa mladenke na djevojku. Tim obredom se mlada oprašta od djevojaštva. Korijeni tradicije sežu u Englesku (18. stoljeće). Slavenske nevjeste, prema tradicijama i običajima ruskog naroda, ukrašavale su svoje glave cvjetni vijenac, koju su tada prijatelji smjeli isprobati.

Video: rusko vjenčanje u narodnom stilu

Vjenčanje u Rusiji nije samo opće slavlje s plesom, pićem, veseljem, praznik za sve, već i pažljivo promišljen postupak propisan crkvom, poganstvom i običajima ruskog naroda. Da biste organizirali pravu proslavu prema svim tradicijama u moderno doba, morat ćete učiniti puno posla, ali to će se pretvoriti u luksuzno, sretni praznici za goste i mladence. Video u nastavku će vam pomoći.

Popularno u kategoriji: