Zašto vojni umirovljenik koji ne radi treba IPC? Naknade za vojne umirovljenike s mješovitim radnim stažem

Wortman R. Vizualni tekstovi, ceremonijalni tekstovi, tekstovi istraživanja: Zbornik članaka o predstavljanju ruske monarhije / Boston: Academic Studies Press, 2014. - XXIV, 442 str.

Godine 2014. objavljena je nova zbirka odabranih članaka američkog povjesničara Richarda Wortmana, istraživača društvene i pravne svijesti i načina reprezentacije vlasti u Ruskom Carstvu. Ako je prethodni zbornik - “Ruska monarhija: reprezentacija i vladavina” - bio posvećen ulozi simboličkog u političkoj kulturi, onda je u recenziranoj publikaciji - “Vizualni tekstovi, ceremonijalni tekstovi, putopisne bilješke: odabrani članci o reprezentaciji Ruska monarhija” - glavni ujedinjujući faktor bio je vizualna interpretacija imperijalnih praksi, bila to svečana procesija, krunidbeni album, geografski opis ili arhitektonski spomenik. Struktura knjige također odgovara zadanoj temi - odmah iza sadržaja nalazi se detaljan popis ilustracija, koje nisu samo vizualno pomagalo, već samostalan i vrlo raznolik izvor za proučavanje. Drugi kriterij odabira građe može biti njihova povezanost sa Slavensko-baltičkim odjelom New York Public Library, čijim su djelatnicima upućene tople riječi posvete.

Zbirka je podijeljena u pet tematskih blokova, od kojih svaki otkriva novi aspekt vizualne povijesti i sadrži ključne pojmove kao što su "ceremonija", "umjetnost", "prostor", "ideja", "metoda". Neki od prezentiranih materijala prethodno su objavljeni u ruskim publikacijama ili na ruskom jeziku. Oni koji pomno prate autorove publikacije bit će zainteresirani pročitati članke u posljednjih pet godina - rezultate izlaganja na raznim konferencijama i seminarima. Općenito, knjiga je fascinantan prikaz Wortmanovih više od pedeset godina istraživanja i njegovih nedavnih otkrića.

Zbirka se temelji na tri bloka posvećena ceremonijalnim praksama i stvaranju carskih mitova. Prvi od njih govori o ceremonijama i ceremonijalnim tekstovima, dopuštajući čitateljima da se bolje upoznaju s Wortmanovim kreativnim laboratorijem i nagađaju o njegovoj učinkovitosti. Studije predstavljene u ovom bloku, u ovom ili onom obliku, dalje su utjelovljene u kasnijoj knjizi “Scenariji moći: Mitovi i ceremonije ruske monarhije”. Prvi članak, u koautorstvu s E. Kazinetsom, voditeljem slavensko-baltičkog odjela New York Public Library, predlaže klasifikaciju najvrjednijih izvora o povijesti ruske monarhije — krunidbenih albuma — pohranjenih u ovom odjelu i u drugim američkim zbirkama. Praksa izdavanja takvih albuma uvedena je pod Petrom I. tijekom proslave krunidbe njegove supruge Katarine I. i nastavila se tijekom 18.-19. stoljeća. Od vladavine do vladavine, ponavljajući opći plan snimanja najvažnije proslave, albumi su doživjeli značajne promjene, kako u izgledu tako iu sadržaju. Detaljno analizirajući materijale krunidbenih albuma i posvetivši posebnu pozornost vizualnim komponentama, Wortman je iznio hipotezu o namjernom stvaranju dominante. slika monarhije, karakterističan za svakog vladara, na temelju čega se kasnije pojavio koncept “scenarija moći”.

Ovo je samo jedan primjer posljedica koje je Wortmanov rad ostavio na rusku historiografiju. Bez mogućnosti da detaljno razmotrimo svaku od njih, ipak je vrijedno obratiti pozornost na dvije temeljno važne točke. Prvi, nedvojbeno pozitivan, aktivno je pozivanje ruskih znanstvenika na arhivsku građu kao odgovor na koncept "scenarija moći" koji je predložio Wortman. Drugi, kontroverzniji, na koji su recenzenti više puta ukazivali, pojava je gotovog scenarija kao niotkuda: “Prema knjizi, ispada da se na svakom prijelazu njegove vladavine autokrat pojavljuje , kao Atena, potpuno naoružana gotovim scenarijem...” Potonje je upravo izravno povezano s potrebom za temeljitijim proučavanjem organizacijske i pripremne faze ceremonija i pozadine nastanka izvora predstavljanja. . Istu ideju sugerira polisemija riječi “scenarij”. Može implicirati i konačni rezultat i izvornu namjeru. U idealnom slučaju, oni bi se trebali podudarati, ali u praksi se to ne događa uvijek. Sam Wortman taj pojam definira kao "opis pojedinačnih načina predstavljanja imperijalnog mita".

Drugi blok članaka ima dosta sličnosti s prvim. Razvijanje koncepta "scenarija" i njegovo jačanje konceptom učinak dupliciranja, koju je opisao Louis Marin, Wortman uvjerljivo pokazuje kako su vladarske ideje o moći bile utjelovljene u umjetničkim djelima i arhitekturi: od glazbenih inovacija Katarine II., koje su se sastojale u usađivanju bontona kroz glazbu, do "nacionalne opere" Nikole I.; od domoljubne egzaltacije Domovinskog rata 1812. do popularnih grafika koje su nastojale dati pobjedama Aleksandra I. i kasnijim državnim reformama Aleksandra II. "nacionalni" karakter. Temu “narodnog” u odnosu na rusku imperijalnu stvarnost autor više puta i detaljno analizira. A gdje je citat K.M. Fofanova: “Ah, mudrost postojanja je ekonomična: sve novo u njemu je sašiveno od starog”, Wortman uvodi koncept “izum tradicije”. Po njegovom mišljenju, takav "izum" također je bio svojstven arhitektonskim eksperimentima iz vremena Nikole I., kada je potraga za "nacionalnim stilom" dovela do pojave "klasične kombinacije" bizantskih dizajna s čisto ruskim dekorativnim elementima , koji je dobio najviše odobrenje i naziv “Tone style” . Značajno je da Aleksandar III, unuk Nikole I, koji je još više bio privučen svemu "narodnom", nije bio zadovoljan djedovom odlukom. I premda nitko nije službeno otkazao rusko-bizantski stil, potraga se nastavila s "izumom" "ruskog stila", čiji je model bila jaroslavska i rostovsko-suzdalska crkvena arhitektura 17. stoljeća. Wortman čini zanimljivu usporedbu sa sličnim pokušajima britanskih kolonijalnih vlasti da stvore nacionalni “stil preporoda” u Indiji u drugoj polovici 19. stoljeća, ali priznaje da je ruska verzija bila puno bolje shvaćena i prihvaćena. Ideja Aleksandra III da izgradi šarene, kao da su nevjerojatne, ali u isto vrijeme udobne i prostrane crkve, rado su podržali i plemići i trgovci. Wortman primjećuje da je pojava takvih crkava bila poput djela " vizualna provokacija”, koja je dovela u pitanje red i suzdržanost neoklasicizma, pa čak i naknadnog eklekticizma (str. 218).

Ovaj odjeljak dotiče obećavajuću temu za proučavanje vizualizacije povijesnog sjećanja. Wortman se poziva na " vizualni patriotizam„Rat 1812. i njegova tumačenja u svjetlu kasnijih vojnih neuspjeha. Pokušaji izgradnje " vizualna povijest» može se pratiti i kroz primjer projekta A.N. Olenin, koju je izveo F.G. Solntsev uz izravnu potporu cara Nikolaja I. i objavljivanje bogato ilustriranog znanstvenog djela “Starine ruske države”. Odjeljak završava člankom o Sankt Peterburgu u životu P.I. Čajkovski. Američka istraživačica u njoj uspijeva maestralno prikazati međusobni utjecaj i prožimanje osobnih iskustava, kreativnih traganja i osjećaja za urbanu sredinu, prostor moći. Hvatajući duh carskog Peterburga, Čajkovski u svojoj glazbi nastoji prenijeti jedinstveno trojstvo: mističnu atmosferu, snagu i sveprisutnu tugu.

Wortmanov rad karakterizira ne samo proučavanje pojedinačnih umjetničkih i arhitektonskih djela sa stajališta njihove vizualne slike, povijesne vrijednosti umjetnosti ili povijesne povezanosti, on ih smatra sustavima znakova i objektima čija se značenja mogu iščitati, čime stjecanje predodžbi o dobu, njegovim vladarima i specifičnostima. Autor te hermeneutičke tehnike primjenjuje na druge izvore. U bloku članaka o “Ruskim Kolumbovima” on ne samo da opisuje sudbinu slavnih ruskih putnika i njihova otkrića (G. I. Šelihov, G. A. Sarychev, I. F. Kruzenshtern, V. M. Golovnin, G. I. Nevelskoy i dr.), već postavlja teži zadatak - pratiti međusobni utjecaj njihovih osobnih težnji, traganja, ideja i interesa države. Identificirajući nekoliko faza geografskog istraživanja na temelju bilježaka putnika, Wortman se detaljno zadržava na vizualno osvajanje Rusije(izraz J. Craycrafta), izravno povezan s početkom formiranja „teritorijalne samosvijesti“ (izraz W. Sunderlanda) među Rusima, uglavnom među ruskom elitom. I na kraju dolazi do razočaravajućeg zaključka da je “istraživački duh” zamijenjen neskrivenom željom za osvajanjem (str. 255-256, 294). Poticaj za pisanje ovih članaka bila je izložba “Rusija ulazi u svijet, 1453. – 1825.” u Javnoj knjižnici u New Yorku 2003. godine. (“Rusija uključuje svijet, 1453-1825”).

Wortmanova široka erudicija omogućuje mu da uspoređuje fenomene iz različitih zemalja i razdoblja s ruskim, povlačeći fascinantne paralele i uvodeći povijest Ruskog Carstva u globalni kontekst. Tako traga za ishodištima kulturnog simbolizma u Rimu i Bizantu, dok u političkom simbolizmu vidi nešto zajedničko s mitologijom polinezijskih kraljeva. Međutim, usporedbe s Europom često se svode samo na one pozajmice koje je Rusija preuzimala od zapadnih zemalja i na svoj se način prilagođavala njezinim uvjetima, negdje više, negdje manje uspješno. Wortman ističe jedan, pretežno “vanjski” aspekt fenomena, obraćajući manje pozornosti na “unutarnje” impulse ili proturječja. U želji da razvije novi arhitektonski “nacionalni” stil, Nikola I., prema Wortmanu, bio je vođen isključivo idejama prosvijećenog europskog monarha. U članku se to ne spominje sve do 1830-ih. zavladao je “službeni” klasicizam, koji je običnim ljudima postao toliko dosadan da je dugo vremena bio predmet stalnog ismijavanja. Očito, primijetivši takve tendencije, Nikola I., koji je volio red u svemu i nije želio uzeti nikakve slobode, odlučio je razvoj "novog stila" preuzeti pod svoju kontrolu. Tome je pridonijela i činjenica da je izgradnja središnjeg dijela Sankt Peterburga bila gotovo dovršena i novi projekti nisu mogli radikalno promijeniti već formirani izgled carske prijestolnice. Osim toga, većina ih je provedena u Moskvi (rekonstrukcija palače Terem, izgradnja Velike palače Kremlj itd.). Drugi primjer: Wortman objašnjava pojavu zanimanja za geografska otkrića željom Rusije da se pridruži redovima prosvijećenih zemalja zapadne Europe. Navodno je tek donošenjem titule cara od strane Petra I. 1721. Rusija počela izranjati iz zaborava, što je dovelo do razvoja obrazovanja, znanosti itd., a posebice mogućnosti sudjelovanja u europskom projektu nastala su geografska otkrića. Vrijedi li u ovom slučaju zanemariti druge, "unutarnje" razloge kojima su se rukovodili isti trgovci, Stroganovi, koji su 80-ih poslali Ermaka da "osvoji Sibir"? XVI stoljeće?

Četvrti blok (Intelektualna povijest) predstavlja Wortmanova ranija proučavanja povijesti društveno-političke misli i psihopovijesti koja je prethodila vizualnom obratu. No, po želji, i ovdje se može pronaći vizualno - u obliku "slika svijeta" ili osobnih dojmova prenesenih kroz pisane izvore: autor interpretira slike nastale snagom kreativne misli. Prvi članak prati evoluciju svjetonazora liberalnih likova slavenofilstva (A.I. Koshelev, Yu.F. Samarin, V.A. Cherkassky), koji su nastojali aktivno sudjelovati u stvari "velikih reformi", ali su se zapleli u vlastite proturječnosti i neuspjele formiraju jedinstvenu skupinu koja bi mogla braniti zajedničke interese. Njihovo dopisivanje jasan je pokazatelj kako težnje možda ne odgovaraju rezultatima i koliko je teško razočarati se u ideale mladosti. Na sjecištu razumijevanja europskih i ruskih vrijednosti nalazi se još jedan izvanredan Wortmanov članak - o ignoriranju pravnih interesa pojedinaca u Ruskom Carstvu. Proučavajući programe političkih stranaka i pokreta na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, autor dolazi do zaključka da europsko “prirodno pravo” vlasništva ne nalazi izražaja u ruskim političkim dokumentima, čak ni u onima koji predlažu vođenje Rusije duž radikalno novog puta povijesnog razvoja. Na pitanje je li moguće osigurati ljudska građanska prava bez oslanjanja na prethodnu tradiciju poštivanja prava na vlasništvo, Wortman daje prilično negativan odgovor (str. 352). U drugom članku iz ovog bloka - o percepciji problema siromaštva L.N. Tolstoj – razmatra izražavanje osobne krize kroz književno djelo. U opisanim “prizorima života” siromaha iz Tolstojeve rasprave “Što nam je činiti?” - ne samo odraz tužne stvarnosti, na koju većina bogataša jednostavno zažmiri, nego i grofove introspekcije, vlastitog egzistencijalnog i emotivnog iskustva. Tolstoj se uvjerava da njegovi opetovani pokušaji da promijeni situaciju pomaganjem siromašnima ne daju pozitivne rezultate, već samo nailaze na nerazumijevanje, pa čak i odbijanje. Ovako negativan rezultat, uz osjećaj bespomoćnosti koji ima rodnu konotaciju (Wortman smatra da su upravo žene, kao bespomoćne žrtve društva, u Tolstoju probudile osjećaj bespomoćnosti, a istodobno i divljenja, jer grof traži ključ spasa svijeta u snazi ​​ženske ljubavi), navodi na spekulacije o moralnoj bolesti društva i poziva da svijet počnemo mijenjati od nas samih.

U ovim posljednjim člancima Wortman se pojavljuje kao suptilni psiholog koji zna kako na temelju izvora odmotati niti ljudskih misli i sudbina. A to je vrlo važno za razumijevanje logike njegova istraživanja. Promišljanjima o transformaciji ideja u sustavne predodžbe o svijetu započela je profesionalna karijera američkog povjesničara. Zatim je došlo zanimanje za načine na koje su te ideje shvaćene i kako mogu imati utjecaj. Pojedinosti Wortmanova stvaralačkog puta predstavljene su u završnom, petom bloku članaka: kako i kada se istraživač okrenuo problemima rusistike, tko su mu bili prvi učitelji (E. Fox, L. Heimson, P.A. Zayonchkovsky), kako i u povezanost s tim koji su se znanstveni interesi transformirali, koje su se metodološke tehnike koristile u različitim fazama, odakle je došla ideja o "scenarijima moći" i još mnogo toga.

Poznavanje Wortmanove biografije nužno je za razumijevanje njegovih povijesnih koncepata, njihovih mogućnosti i granica primjenjivosti. “Nema sumnje”, pisao je dopisnik Sjeverne pčele uoči krunidbe Aleksandra II., “da će strani urednici vješto i elokventno opisati ono što su (strani dopisnici) vidjeli. — S.L.] slavlja, ali hoće li razumjeti njihovo značenje? hoće li se razumjeti osjećaji ljudi? U ovo možete sumnjati." Po mom mišljenju, upravo činjenica da je Wortman započeo svoje proučavanje reprezentacije vlasti u Ruskom Carstvu ne "od nule", već nakon mnogo godina savjesnog proučavanja povijesti pravne svijesti i društveno-političke misli, omogućila je da uvelike uspije na ovom polju. On operira pojmovima kao što su ideja "ruskosti", "zanosa pokornosti", "svečane svečanosti", u njihovom izvornom značenju, uzimajući u obzir nacionalne specifičnosti. Ali istodobno, znanstvenik sebi postavlja određene granice, preko kojih, iz raznih razloga, pokušava ne ići. Kao što je već navedeno, on se praktički ne dotiče teške i kontradiktornosti pune pripremne faze carskih slavlja ili pojave spomenika umjetnosti i arhitekture, uzimajući uspješnu reprezentaciju kao aksiom (što je vladar naumio to je i dobio), a također namjerno ograničava proučavanje utjecaja „kazališta moći“ na različite segmente stanovništva, implicirajući da su „političke performanse“ izvodile elite i za elite, ostajući nedostupni razumijevanju običnog puka. Teško se s time složiti, posebice kada se proučava reprezentacija vlasti u drugoj polovici 19. – početku 20. stoljeća. A u Wortmanovim djelima, unatoč njegovoj volji, jasno je vidljiva širina utjecaja imperijalnih "performansi" na nacionalnoj razini.

Detaljnije u posljednjem odjeljku Wortman se zadržava na svom poznanstvu s tradicijama moskovsko-tartuske semiotičke škole, čiji je utjecaj na većinu njegovih djela kasnog razdoblja očit. Zasebni članci posvećeni su dojmovima s predavanja V. Nabokova na Sveučilištu Cornell; u spomen na M. Raeva (1923.-2008.), kolegu i starijeg druga Wortmana, te sjećanja na znanstvenog voditelja - L. Heimsona (1927.-2010.). Raev i Heimson bili su izvanredni znanstvenici koji su se razvili sredinom 20. stoljeća. novi pravci u proučavanju rusistike, kao što su povijest ruske birokracije, psihologija ruskog plemstva, intelektualna i društvena povijest, kulturna povijest postrevolucionarne emigracije. Kako navodi Wortman, radilo se o marljivim, odgovornim, kreativnim znanstvenicima, koji su postavili temelje zapadnjačkom pristupu proučavanju postpetrovske Rusije.

Wortman je puno preuzeo od svojih učitelja i od ideja moskovsko-tartuske škole, što potvrđuju istraživanja iz različitih godina predstavljena u zborniku. U isto vrijeme, znanstvenik je slijedio vlastiti put i izgradio koncept razumijevanja povijesti Rusije kroz prizmu mitotvorstva, temeljeći taj pristup na činjenici da je reprezentacija monarha u ruskim uvjetima prevladala nad moći donošenja zakona. i predstavljao je “veličanje najvišeg reda” (str. XVII). Svaki od njegovih članaka je mini studija čiji je cilj potvrditi opći koncept, au isto vrijeme ilustrirati jedan ili onaj pristup koji pomaže otkriti povijesne stvarnosti kroz slike, tekstove, ceremonije i druge narative u najširem smislu riječi. Što se tiče vizualnih izvora koji su činili osnovu Wortmanova rada na povijesti reprezentacije, oni su dugi niz godina sastavni dio poimanja imperijalnih praksi, a njihovo obilje ostaje ključno za nastanak novih istraživačkih projekata i metodoloških razvoja. .

Cm.: Wortman R.S. Kriza ruskog populizma. Cambridge, 1967.; Idem. Razvoj ruske pravne svijesti. Chicago, 1976 (ruski prijevod: Wortman R.S. Vladari i suci: razvoj pravne svijesti u carskoj Rusiji. M., 2004); Idem. Scenariji moći: mit i ceremonija u ruskoj monarhiji. 2 sv. Princeton, 1995—2000 (ruski prijevod: Wortman R.S. Scenariji moći: Mitovi i ceremonije ruske monarhije: U 2 sv. M., 2004.) Nemiro O.V. Svečani grad. Umjetnost blagdanskog uređenja. Povijest i suvremenost. L., 1987.; To je on. Iz povijesti organiziranja i ukrašavanja najvećih proslava kuće Romanov: 1896. i 1913. // Povijesno iskustvo ruskog naroda i suvremenost: Međusveučilišni znanstveni program. Knjiga 2. St. Petersburg, 1995. P. 252-260; To je on. Iz povijesti proslave 100. i 200. obljetnice osnutka Sankt Peterburga // Petersburg Readings - 96. St. Petersburg, 1996. pp. 429-433; Poly-shchuk N.S. Na podrijetlu sovjetskih praznika // Sovjetska etnografija. 1987. br. 6. str. 3-15.

Pogledajte na primjer: Markova N.K. O povijesti nastanka krunidbenog albuma carice Elizabete Petrovne // Tretjakovska galerija. 2011. broj 1 (30). str. 5-21; Tunkina I.V. Jedinstveni spomenik ruske povijesti - Krunidbeni album carice Elizabete Petrovne // Bilten povijesti, književnosti, umjetnosti. M., 2005. T. 1. P. 434-446.

Cm.: Slyunkova U. Car Imyarek u ruskom popularnom tisku i neuspjeh s krunidbenim albumom Nikolaja II // Slyunkova I.N. Projekti za krunidbene proslave u Rusiji u 19. stoljeću. M., 2013. str. 347-366.

Za više detalja pogledajte: Aleksejeva M.A. Slike krunidbenih i pogrebnih ceremonija 18. stoljeća. Objavljeni i neobjavljeni albumi // Pomoćne povijesne discipline. St. Petersburg, 1998. T. 26. P. 232-240.

Cm.: Nemshilova A.E. Ruski krunidbeni albumi: prema formuliranju problema istraživanja // Book science: New names. M., 1999.; Steckevich E.S. Prvi carski krunidbeni album u Rusiji: o povijesti stvaranja // Akademija znanosti u kontekstu povijesnih i znanstvenih istraživanja u 18. - prvoj polovici 20. stoljeća. St. Petersburg, 2016. str. 56–71.

Dolbilov DOKTOR MEDICINE. Rec. o knjizi: Wortman R.S. Scenariji moći. Princeton, New Jersey, 1995. T. 1 // Domaća povijest. 1998. br. 6. str. 180. Vidi također: Semenov A.“Bilješke na rubu” iz knjige R. Wortmana “Scenariji moći: mit i ceremonija u povijesti ruske monarhije” // Ab Imperio. 2000. br. 2. str. 293-298; Andreev DA. Razmišljanja američkog povjesničara o “scenarijima moći” u carističkoj Rusiji // Pitanja povijesti. 2003. br. 10. str. 96-116; Knyzhova Z.Z. Interpretativne mogućnosti i nedostaci "Wortmanove metode" u proučavanju prezentacijskih praksi ruske političke moći // Vijesti Saratovskog sveučilišta. 2009. T. 9. Ser. "Sociologija. Političke znanosti". Vol. 4. str. 122-125.

Detaljnije o terminološkim i drugim raspravama vidi: “Kako se stvara povijest”: (Rasprava o knjizi R. Wortmana “Scenariji moći. Mitovi i ceremonije ruske monarhije.” T. 1. M., 2002.) // NLO. 2002. br. 56. str. 42-66.

Pogledajte rusku verziju članka: Wortman R.S.“Glas naroda”: vizualni prikaz ruske monarhije u doba emancipacije // Pjotr ​​Andrejevič Zajončkovski: Zbornik. članci i memoari za stogodišnjicu povjesničara. M., 2008. str. 429-450.

Za više detalja pogledajte: Wortman R. Izum tradicije u predstavljanju ruske monarhije // UFO. 2002. br. 4. str. 32-42.

Pogledajte rusku verziju jednog od njih: Wortman R.S. Bilješke s putovanja i europski identitet Rusije // Rusko Carstvo: strategije stabilizacije i iskustva obnove. Voronjež, 2004. str. 33-60.

Poglede američkog povjesničara na filozofski problem potrage za “europskim identitetom” zanimljivo je usporediti s radovima ruskog znanstvenika N.I. Tsimbaev, koji je desetljećima razvijao temu slavenofilstva i zapadnjaštva. Cm.: Cimbaev N.I. Slavofili i zapadnjaci // Stranice prošlosti: Zbornik. M., 1991. S. 323-373; To je on. Jurij Samarin - čovjek reforme // Povijesne bilješke. M., 2012. Izdanje. 14 (132). str. 88-110; To je on. Slavya-no-filst-vo: Iz povijesti ruske društveno-političke misli 19. stoljeća. 2. izd. M., 2013 (1. izdanje - 1986), itd.

“I dalje sam uvjeren”, odgovara Wortman svojim protivnicima, “da su sadržaj i slike scenarija, njihova drama i žanrovi bili značajni samo za elitu.<...>Sadržaj spisa bio je nedostupan nižim slojevima stanovništva, koji su bili zadivljeni svakom manifestacijom veličanstvenosti, luksuza i pompe” (“Kako se stvara povijest.” str. 60).

Pogledajte rusku verziju: Wortman R.S. Sjećanja na Vladimira Nabokova // Zvezda. 1999. br. 4. str. 156-157.

Vidi također: Zeide A, Wortman R, Raymer S, et al. Mark Raev. 1923—2008. Uz godišnjicu smrti // Novi časopis: Književni i umjetnički časopis ruskog inozemstva. New York, 2009. br. 256. str. 437-454.

str. 28-42.

Sociološko razumijevanje slike konstruirano je na način da se hermeneutičkim i semiotičkim sredstvima dešifrira sadržaj društvenih značenja i značenja u njihovoj vizualnoj simbolici. Metoda razumijevanja slike mora biti primjerena njenom predmetu koji karakterizira, s jedne strane, prikaz, as druge, smislena poruka. Prikaz je reprodukcija danog, ali proizvoljni mehanizam prikazivanja može sakriti ideološku poruku, što slici daje dvojnost. Simbolički materijalizirane reprezentacije sociologija proučava kao dio reprezentacijskog sustava, interpretativnog poretka društva. Tehnika tumačenja slike izgrađena je u skladu s logikom slike i može biti slična sekvencijalnoj analizi u objektivnoj hermeneutici.

Metodološki pristup analizi slike sastoji se od tri faze: opisi vidljivi podaci dijeleći ih na strukturne elemente u odnosima i traženju značenje odnosa teksta i slike u određenom društveno-povijesnom kontekstu. Ovakva podjela faza analize odgovara trima fazama interpretacije: 1) deskripciji, verbalnom parafraziranju tekstualnih i vizualnih poruka, 2) akrilnoj rekonstrukciji, analizi značenja simboličkog sadržaja tekstualnih i vizualnih materijala, i 3) socio-kulturološkoj. tumačenje.

Razumovskaya T. A.Časopis za sociologiju i socijalnu antropologiju. 2010. T. 13. br. 1. str. 205-211.

Članak predstavlja iskustvo u razmatranju teorijskih i metodoloških problema vizualne antropologije na temelju zbornika Vizualna antropologija: postavljanje optike. Analizira se područje suvremene vizualne antropologije koje uključuje interpretaciju vizualnih artefakata kao kulturnih fenomena, analizu konteksta njihove proizvodnje i uporabe, kao i proučavanje društvenog života vizualnim metodama. Tko ima pravo tumačiti sliku - njezin tvorac ili gledatelj? Što fotografije i stvari omogućuju ljudima da izraze? Autori članaka u ovoj knjizi raspravljaju o postojećim pravilima, kontekstima i mogućnostima primjene vizualnih metoda u profesionalnoj praksi, poticanju kritičkog promišljanja i etičkog promišljanja, dekonstrukciji slika popularnog medijskog diskursa te radu sa sjećanjem i emocijama, utjecaju na stvarnost i osporavanju ustaljenih konvencija. . Antropolozi, sociolozi, kulturolozi, svi oni koje zanimaju mogućnosti i principi vizualnog istraživanja kulture i društva.

Pod znanstvenim Priredio: F. Liechtenhan. P.: PUPS, 2011.

Zbornik je posvećen djelovanju istaknutog francuskog povjesničara E. Le Roya Laduriea. Analiziraju se različiti aspekti njegova mnogostranog rada: povijesna antropologija, povijest klime, kliometrija, ekonomska povijest, povijest seljaštva, vizualna antropologija itd., kao i osobitosti percepcije njegovih djela od strane znanstvene zajednice različitih zemalja.

Prvi pokušaji korištenja vizualnih istraživačkih metoda u sociologiji i antropologiji povezani su s pokušajima zaustavljanja vremena, bilježenja viđenog u sjećanju i očuvanja prolaznog i nestajućeg. Klasični antropolog vizualnim je sredstvima proučavao narode, kulture i stilove života različitih zajednica udaljenih u prostoru i vremenu. Taj najvažniji zadatak ostaje aktualan do danas: vizualna antropologija, koja se danas razvija u okviru domaće etnografske tradicije, ima za cilj proučavanje audiovizualne baštine svjetske i domaće etnografije, bilježenje suvremenog života naroda, proučavanje vizualnih oblika kulture i stvarati audiovizualne arhive. No polje moderne vizualne antropologije se širi, danas je to, s jedne strane, interpretacija vizualnih artefakata kao kulturnih fenomena, analiza konteksta njihove proizvodnje i uporabe, a s druge strane, proučavanje društvenog života pomoću vizualnih metoda. Vizualne metode i izvori imaju sve značajniju ulogu u znanosti, obrazovanju i društvenoj praksi. Oni utiru nove putove razumijevanja prošlosti, stalno mijenjajući definicije društvenih odnosa u povijesti, načine konstruiranja i rješavanja društvenih problema. Ova knjiga nastavlja izdavačku inicijativu Centra za društvenu politiku i rodne studije o vizualnoj analizi i predstavlja jedno od tri izdanja pripremljena u sklopu projekta Vizualne reprezentacije društvene stvarnosti: ideologija i svakodnevica, koji podupiru John D. i Catherine T. Zaklada MacArthur u 2008.-2009.

U članku “Vizualna antropologija carstva, ili “ne može svatko vidjeti Rusa”” autor opisuje umjetničke projekte etničke distinkcije u Rusiji u drugoj polovici 18. stoljeća. Predmet istraživanja su uzorci žanra kostima domaće grafike. Elena Vishlenkova istražuje album gravura A. Dalshteina, crteže i skice sudionika ekspedicije, gravure J. Leprincea, ilustrirani časopis H. Rotha i studiju o narodima Rusije I. Georgija. Analizirajući ilustracije i crteže kao jedinstven vizualni tekst, autor uspostavlja vezu između vizualnih slika, kulturnog svjetonazora, umjetničkih konvencija, etnografskih spoznaja suvremenika, kao i namjera vrhovne vlasti da stvori idealan subjekt za carstvo. Kao rezultat toga, Elena Vishlenkova otkriva strategije tipizacije i generalizacije kojima su se crtači služili kada su namjeravali prikazati narode Rusije. Autor smatra da su zahvaljujući umjetničkoj komercijalnoj reprodukciji (posuđe za čaj s etnografskim prizorima u slikama, kiparske minijature, igračke, popularne grafike i jeftine gravure) te vizualne slike ušle u masovnu svijest i postale sredstvo identifikacije “pravih” Rusa, Čuvaša, Finaca. , Kalmici itd. .d.

Situacija natjecanja za građanina smatra se trendom u modernom društvu. Prikazani su rezultati empirijskog istraživanja identiteta nevidljive države, provedenog metodama vizualne sociologije.

M.: Varijanta, 2009.

Područje suvremene vizualne antropologije uključuje tumačenje vizualnih artefakata kao kulturnih fenomena, analizu konteksta njihove proizvodnje i uporabe te proučavanje društvenog života vizualnim metodama. Tko ima pravo tumačiti sliku - njezin tvorac ili gledatelj? Što fotografije i stvari omogućuju ljudima da izraze? Autori članaka u knjizi raspravljaju o postojećim pravilima, kontekstima i mogućnostima korištenja vizualnih metoda u profesionalnoj praksi, poticanju kritičkog promišljanja i etičkog promišljanja, dekonstrukciji slika popularnog medijskog diskursa te radu sa sjećanjem i emocijama, utjecaju na stvarnost i osporavanju ustaljenih konvencija. Antropolozi, sociolozi, kulturolozi, svi oni koje zanimaju mogućnosti i principi vizualnog istraživanja kulture i društva.

Yarskaya-Smirnova E. R., Vorona M. A., Karpova G. G. U knjizi: Vizualna antropologija: urbane memorijske karte. M.: Variant, 2009. str. 294-309.

Američka antropologinja Margaret Mead utemeljuje tipologiju kultura ovisno o načinu kontinuiteta generacija – postfiguracijom naziva kulturu gdje je ta veza vrlo bliska, djeca uče od svojih predaka i, odrastajući, potpuno ponavljaju njihov životni put; u kofigurativnoj kulturi i djeca i odrasli uče od svojih vršnjaka, a u prefigurativnoj kulturi odrasli uče od svojih potomaka. Brzina i sadržaj odrastanja u većini zemalja svijeta značajno su se promijenili u proteklih 150 godina. I samo djetinjstvo i faze ljudskog života i metode kulturnog kontinuiteta podvrgnute su ozbiljnim i brzim promjenama. I ako je neizbježnost međugeneracijskih veza bila glavni postulat sovjetskog djetinjstva, zajedno s prioritetom radnog obrazovanja i autoritetom odraslih, onda su do kasnog sovjetskog razdoblja ti semantički kodovi izgubili svoju bivšu snagu. Nastupila je faza kofigurativne kulture i novi se naraštaji u svojim životnim izborima više nisu oslanjali na starije. Tome je pridonio rast potrošačkog društva i širenje urbanih kulturnih stilova, koji su pridonijeli labavljenju matrice stabilnih simbola i njihovih značenja. Tijekom posljednja dva desetljeća stavovi Rusa općenito su se vrlo brzo i dramatično promijenili, uključujući i stavove o djetinjstvu. Prema većini Rusa, “djetinjstvo” završava u dobi od 15-16 godina, nakon čega počinje “život odraslih”, ali želja za brzim odrastanjem danas nije postala dominantan osjećaj kao u ranim devedesetima, već podređeni osjećaj; iskustvo dječje sreće bilo je na prvom mjestu. Dakle, što se događa – produljuje se trajanje djetinjstva, odnosno smanjuje se psihička dob suvremenog čovjeka? To se događa, očito, pod određenim uvjetima, a ne za sve. Naše pitanje u ovom članku je upravo što se smatra odraslim kvalitetama, a što djetinjastim, tko daje te definicije i zašto. U pokušaju da na to odgovorimo, odlučili smo analizirati diskurse i vizualne medije koji proizvode i modificiraju ideje “djetinjstva” i “djetinje odrasle dobi”.

M.: Varijanta, 2009.

Urbane karte sjećanja pružaju priliku za povijesne izlete i kognitivnu rekonstrukciju svakodnevnog iskustva. Ova knjiga nastavak je izdavačke inicijative Centra za socijalnu politiku i rodne studije u području vizualne analize. Autori se okreću proučavanju simboličke organizacije urbanog prostora, primjenjujući metodologiju urbanog mapiranja, proučavaju načine na koje ljudi percipiraju i ovladavaju urbanim kontekstima, tumače reprezentacije u popularnoj kulturi i diskurse o urbanom putovanju, raspravljajući o obliku gradova koji se mijenjaju pod utjecajem utjecaj društvenih i kulturnih politika. Promatrajući pomno urbana područja i svjetove, istraživači obraćaju pozornost na raznolike svemire životnih stilova, razmatraju njihovu društvenu organizaciju i kulturne prakse u dinamici globalnog i lokalnog, u kontekstu stalno ažuriranih komunikacijskih tehnologija. Publikacija je namijenjena antropolozima, sociolozima, kulturolozima i svima onima koje zanimaju mogućnosti i principi vizualnog istraživanja kulture i društva.

Ova je publikacija pripremljena uz potporu Zaklade John D. i Catherine T. MacArthur

Istraživačima različitih generacija grad se činio epicentrom suvremenosti, mjestom ispunjenim pričama o ljudskim životima, središtem društvenih komunikacija, gdje se miješa javno i intimno, a vrijeme je podređeno jedinstvenom ritmu visokog brzi javni načini - prijevoz, industrija, informacije. Urbana antropologija proučava ta višestruka značenja i prakse, društvenu organizaciju malih urbanih zajednica i većih institucionalnih struktura moći, različite vrste društvenih veza i oblike urbanog društvenog života u kulturnom i povijesnom kontekstu, društvene probleme povezane s kriminalom, društvenim neredima, nejednakošću , beskućništvo. Urbana vizualna antropologija korak je u labirint žive kaleidoskopske teksture društvenih praksi s varljivo poznatim i stalno promjenjivim stilovima, mogućnostima i granicama, a njihove slike uočljive i skrivene u strukturi potrošnje, u statusnoj hijerarhiji urbanog prostora. “Urbane karte sjećanja” čitatelju pružaju priliku za povijesne izlete i kognitivnu rekonstrukciju svakodnevnog iskustva u studijama simboličke organizacije urbanog prostora, načina na koji ljudi percipiraju i ovladavaju urbanim kontekstima, obrisa gradova koji se mijenjaju pod utjecajem politike, koristeći se metodologijom mapiranja urbane sredine, analizom reprezentacija u popularnoj kulturi i urbanim putnim diskursima.

Semina M. V., Ganzha A. O. Časopis za sociologiju i socijalnu antropologiju. 2008. T. XI. broj 2. str. 153-167.

Članak je posvećen metodičkim i metodičkim aspektima nastave vizualne sociologije. Sažeto je iskustvo dvoje nastavnika Državnog sveučilišta-Viša škola ekonomije i Fakulteta sociologije Moskovskog državnog sveučilišta. Dana su dva različita pristupa nastavi vizualne sociologije na tim sveučilištima: prvi se temelji na kombinaciji sociologije i fotografije, drugi je na razvoju sociološke imaginacije metodom participativnog vizualnog promatranja.