Obredi povezani s rođenjem djece. Da bi olakšali porođaj, otvarali su vrata, brave u kući, a za vrijeme teškog, dugotrajnog porođaja neočekivano su razbijali čajnik kraj porodilje, nadajući se da će, preplašena, brže roditi.

Oduvijek se povezivalo s trudnoćom i porodom veliki broj praznovjerja i tabua. Narodni znakovi pomogla roditeljima odrediti prirodu djeteta i saznati kako će ispasti budući život. Kako bi spriječili lošu sreću, naši su preci izvodili obrede i pridržavali se određenih tradicija. NA drugačije vrijeme pojavili su se običaji čije je poštivanje trebalo privući sreću i sreću.

Narodni znakovi povezani s rođenjem djeteta

Mnogo je praznovjerja povezanih s rođenjem djeteta. Neki drevni znakovi danas se čini da su glupe predrasude, drugi imaju znanstveno obrazloženje. Primjerice, najpoznatije vjerovanje kaže da se novorođenče nikome ne smije pokazivati ​​40 dana. Vjeruje se da je u tom razdoblju beba najslabija i najosjetljivija na negativna energija. S medicinskog gledišta, praznovjerje ima logično objašnjenje:

• novorođenče može lako dobiti infekciju od stranca;
• bučno društvo može izazvati stres kod djeteta, što će dovesti do poremećaja sna.

Stari ruski običaji koji su preživjeli do danas

U Rusu je rođenje djeteta bilo popraćeno nizom obreda u kojima su sudjelovali svi članovi obitelji. Neki su se običaji zadržali do danas. Naši preci bili su sigurni da je poštivanje tradicije ključ za dobrobit i sretnu sudbinu djeteta. Na primjer, veliki značaj imao prvo kupanje novorođenčeta. Prema narodna vjerovanja privući bogatstvo pomaže srebrni novčić umočen u vodu. Da bi dijete bilo zdravo, u kadu su dodani med i izvarak elecampana.

Pod krstionicu se stavljala sjekira ili čekić za dječake, konac i igla za djevojčice. Vjerovalo se da će zahvaljujući tome dijete rasti ekonomično i kućno. Ako se kupalo u večernjim satima, voda se ostavljala preko noći i izlijevala se po zalasku sunca.

Ostali, ne manje zanimljivi običaji preživjeli su do danas:

1. Tradicija vezanja omotnice novorođenčeta vrpcom seže u pogansku prošlost Slavena. U davna vremena bebe su bile vezane pojasom na kojem su bili izvezeni zaštitni znakovi i simboli.
2. Prije se novorođenče umotavalo u kožuh od ovčje kože ili ovčja koža tako da će mu cijeli život proći u izobilju. Danas se dijete jednostavno obuče u bundu od prirodno krzno. To treba učiniti prvog dana nakon otpusta iz bolnice.
3. Mnogi narodi imaju tradiciju darivanja novorođenčeta srebrnom žlicom. U Rusiji je ovaj metal simbolizirao bogatstvo i zaštitu od zlih duhova. srebrna žlica počeo hraniti dijete odmah nakon naredbe prvog zuba. Vjerovalo se da će proces nicanja zuba biti lakši i manje bolan.
4. Stari ruski običaj "otkupa od babice" provodio se treći dan nakon poroda. Žena koja je pomogla djetetu da se rodi ostavila je majčinu kuću s darovima. Danas je običaj zahvaljivati ​​babici koja je rodila dijete. Pri otpustu iz bolnice dobiva poklon.

Sljedeći glavni događaj u životu obitelji nakon vjenčanja postojalo je i ostalo rođenje djeteta - prvorođene i sljedeće djece. kršćanska religija rođenje osobe smatra grešnim događajem, očitovanjem grešne biti ljudi, te preporučuje da se trudnice očiste čitanjem posebne molitve osim toga, dijete mora biti kršteno. Ovo vjerovanje odzvanja starim vjerovanjima da je porodilja poveznica između onog i ovoga svijeta, jer donosi dijete s onoga svijeta, a tko zna kakve mračne sile dolaze ovdje s djetetom.

Samim time nameće se zaključak da pogani i kršćani vjeruju i vjerovali su na isti način, samo svoje postupke objašnjavaju uklesanim riječima, daju različite argumente. Nije iznenađujuće da su pogansko i kršćansko u našim životima tako tijesno isprepleteno do danas. Iako, treba napomenuti da su kršćanski obredi ipak univerzalniji i jednostavniji, jer novorođenče nakon krštenja prelazi pod vlast Božju, njegov je život potpuno u rukama Svevišnjeg. I sve radnje u vezi s bebom, osim medicinskih, svedene su na minimum - na molitve svećenstva i majke.

Podsjetimo i da prvi kršćani i njihovi učitelji rođenje djeteta i sve što je s tim povezano nisu smatrali nečim grešnim i nečistim. Izgleda čudno, ali poganska vjerovanja i ideje ipak su prevladavale, iako u drugom obliku.

Odnos prema trudnicama

Trudnice u Rusiji nastojale su zaštititi i ispuniti sve svoje želje, koliko je to bilo moguće. Uostalom, žena je nosila nasljednika obitelji, novog člana obitelji, u koji se trebala preseliti duša jednog od preminulih predaka.

Stari Slaveni vjerovali su da se duše vraćaju na Zemlju, i to uvijek vlastitu obitelj, stoga je odnos prema trudnicama bio pun poštovanja i pažljiv. štiteći buduća majka, članovi obitelji iskazivali su poštovanje ne samo njoj, svojim suvremenicima, već i davnim precima.

Tradicija "dana praštanja" postojala je u Rusiji davno prije prihvaćanja kršćanstva. Između ostalog, uvijek se tražio oprost od trudnica, a one su morale svima oprostiti, a redom su i one tražile oprost. Vjerovalo se da međusobno opraštanje doprinosi uspješnom ishodu trudnoće i lakom porodu.

Žene su, koliko je to bilo moguće, isprva skrivale svoje stanje čak i od svojih muževa i članova obitelji - kako ga ne bi prevarile i ne bi naštetile djetetu. Rođaci, susjedi i samo sumještani pokušavali su ne postavljati pitanja o vremenu trudnoće i datumu nadolazećeg rođenja - iz istog razloga.

U kuću u kojoj je bila trudnica nije se išlo praznih ruku, obavezan je bio mali prinos kako bi se umilostivilo nerođeno dijete i one sile koje ga štite. Pogotovo pokušavajući zadovoljiti žene bez djece, kao i mlade žene koje su se nedavno udale.

Trudnice se nisu odbijale ako su tražile pozajmicu ili postavljale druge zahtjeve, jer to nije njezina želja, već zahtjev djetetove duše. Ako netko nije mogao ili htio ispuniti zahtjev trudnice, nakon njezina odlaska za njom su se bacale mrvice kruha, pijesak ili komadić gline.

Trudnice su se čuvale od straha, no u posljednjim danima trudnoće mogle su se namjerno preplašiti kako bi porod prošao što brže i lakše.

Na dan rođenja

Nekada su porode primale posebno obučene žene – babice. Svoje vještine, znanje i iskustvo prenosili su svojim studentima, koji su s vremenom postali punopravni stručnjaci u ovom području.

Na dan poroda došli su u kuću porodilje. Sve je počelo molitvom pred slikama. U kući su zapaljene unaprijed pripremljene uskrsne ili sretenske svijeće i zatražile su pomoć od Gospodina, Majke Božje, svetih velikih mučenica Katarine i Barbare.

Primalja je rodilji govorila što da radi, trljajući joj trbuh kako bi aktivirala bebine radnje. Pravila je uvarke koji pospješuju kontrakcije maternice, poškropila trudnicu svetom vodom, raspustila joj kosu, razvezala sve čvorove na odjeći kako bi porod bio lakši.

Sada je teško povjerovati, ali nekada su u Rusiji babice izmamile bebu iz majčine utrobe kockama šećera koje su donosile u porođajni kanal. A beba je najčešće doista i odgovarala na obećanja o slatkom životu. Nakon što se pojavio, babica ga je pažljivo primila, prerezala pupkovinu, očistila Zračni putovi oprati toplom vodom.

U pravilu se porod odvijao u kući, ili u zagrijanoj kupelji, tako da ste odmah mogli oprati majku i dijete.

Pupčana vrpca se rezala na Bibliji ili drugim važnim i značajnim predmetima - dječacima na sjekiru da budu majstori, a djevojčicama - na češlju da budu lijepe i uredne.

Pupkovina se povezivala konopom ili lanenim koncem kako bi u obitelji još bilo djece. Osim, prirodni materijali najprikladniji za ove svrhe.

U nekim krajevima se pupčana vrpca, nakon što se osušila, stavljala u sanduk zajedno sa ikonom i čuvala do sedme godine, a zatim davala djetetu. Ako ga zna odvezati, vjerovalo se da će izrasti pametan i vrijedan.

Primalja se pobrinula da izađe van " dječje mjesto"- posteljica. Morali su je pokopati u svom dvorištu pod drvetom.

Nakon izlaska posteljice, obaveznog pranja djeteta i porodilje, babica je pristupila “istezanju” odnosno masaži novorođenčeta - trljala je ruke, noge, pokušavala dati sve članove. ispravan oblik i, ako je potrebno, ispraviti urođene mane.

U narodu se do danas sačuvao običaj stavljanja laktova ruku na koljena - lakat desna ruka primijenjen na koljeno lijeve noge, lakat lijeve ruke - na koljeno desna noga. Pa provjeravaju je li sa zglobovima sve u redu, postoji li porođajna ozljeda ili urođena mana. Osim toga, u stara vremena se vjerovalo da se takvim postupcima dijete prilagođava novom svijetu, jer tamo gdje je bilo, sve je obrnuto, sve je okrenuto naglavačke.

Nakon potrebnih zahvata novorođenče je povijeno i aplicirano majčinske dojke. Babica je do tog vremena trebala izdati prve porcije mlijeka i izliti ih. Dijete je pojelo sljedeće porcije mlijeka.

Iskusne babice mogle su ne samo primiti porođaj, nego i dovesti trbuh trudnice u prijašnji položaj, trljati joj ruke i noge.

No, sve te pripreme i postporođajna njega nisu bile dostupne svim rodiljama i ne uvijek. Česti su bili slučajevi da se porođaj odvijao upravo u polju, za vrijeme rada. Kakve su tu babice i pranja!

Uostalom, žena je prije obavljala kućanske poslove zadnji dan prije poroda, a i nakon njih, morala se nastaviti brinuti o kućanstvu, osobito ako je obitelj već imala više djece. Nisu bile rijetke situacije da se i pšenica ožela i rodila, u takvim slučajevima pupčana vrpca se prerezala srpom bez ikakvih babica, sumještani su bili iskusni u takvim stvarima.

Pa oni koji su imali sreću da se rode uz pomoć babice, postali su njezini "unuci", a poslasticu su joj donijeli na drugi dan Božića - 8. siječnja. Ona je pak sve počastila slatkom kašom s medom.

Krštenje

Prema kršćanska tradicija, novorođenče mora biti kršteno. Nekršteno dijete još uvijek je bilo u vlasti nadzemaljskih sila i moglo se vratiti u bilo kojem trenutku - ozbiljno se razboljeti ili čak umrijeti.

Nekršteno dijete nije se smatralo punopravnim članom obitelji, a iako je ime dobivalo odmah, na rođendan, često ga se nije zvalo imenom. Na njega nije bila obučena nikakva odjeća, nego samo povijena.

Primalja se dogovorila sa svećenicima o danu krštenja, kum a majku su birali sami roditelji. U pravilu su to bili bliski rođaci odn Dobri prijatelji. Biti kum je časna dužnost, jer u slučaju smrti pravih roditelja, oni su morali brinuti o kumčetu.

Krstionica za krštenje pripremala se u crkvi, babica ili majka davala je dijete kumovima i pritom osuđivala: "Rođeno dajem, kršteno vraćam". Nakon sakramenta, kumovi su vratili bebu uz riječi: "Uzeli smo rođene, dajemo krštene."

Bebu su krstili u hladnoj, pa čak i u ledenoj vodi. Bio je to prvi postupak kaljenja, ljudi su vjerovali da će zahvaljujući zlatnoj vodi beba postati jača i otpornija na bolesti.

Tijekom krštenja promatralo se ponašanje bebe - ako je bila nestašna, vjerovalo se da je zabrinuta đavolija, koja ne želi pustiti "plijen". Ako je dijete bilo mirno i nasmijano, govorili su da su ga meleki poljubili i uzeli u zaštitu.

Pazili su i na plamen svijeća - ako su dimile i jako gorjele, moglo se očekivati ​​da će se dijete uskoro razboljeti, pa čak i umrijeti. Ako je plamen ujednačen i svijetao, život će biti sretan i dug.

Novorođenče je nakon krštenja postajalo punopravnim članom obitelji i društva. Ime mu je zapisano u posebnim crkvenim knjigama. Ponavljamo - ovo mu je ime dano pri rođenju, ali u nekim slučajevima svećenici su novorođenčadi dodijelili imena na krštenju. U pravilu se poklapalo s imenom sveca na čiji je dan beba rođena ili krštena.

Nakon toga, dan sveca, po kojem je dijete dobilo ime, postao je dan njegovog anđela, imendan, i slavio se još veličanstvenije od stvarnog rođendana.

Nakon obreda u crkvi, cijela obitelj i gosti otišli su do bebinih roditelja, gdje ih je čekala gozba. Među obveznim gostima bili su kumovi i babica koja je primala porod. Ako se dijete rodilo slabo i boležljivo, babica ga je čak smjela sama krstiti i dati mu ime - eto kakvu je važnu ulogu ta osoba imala u životu društva, nimalo kao moderne babice!

S gozbe su rođaci nosili poslastice svojoj djeci - u starim danima to je bila slatka kaša, danas - slatkiši i drugi slatkiši. Tako su i druga djeca dobila svoj “udio” i dar od novog člana obitelji i društva.

Postryzhiny

Bebu su prvi put ošišali godinu dana kasnije, na njegov prvi rođendan. Bake i djedovi pozvani su na proslavu, kumovi. Beba je stavljena u kućište, rašireno vunom - simboliziralo je prosperitet obitelji i ujedno je služilo kao talisman protiv zlih sila.

Na kućište je otac bacio nekoliko novčića kako bi dijete bilo bogato i sretno. Kum je odrezao malo kose s četiri strane - sprijeda, iza i iznad ušiju. U nekim se krajevima kosa, na prvi rođendan, šišala i nastavlja se šišati i djevojčicama i dječacima. Nakon toga, majka cijeli život čuva te kovrče kao skupu obiteljsku ostavštinu. Ali postoji još jedna tradicija, prema kojoj su dječaci izrezani, a prve vrpce su utkane u djevojke. Ta je dužnost bila dodijeljena kumi.

Ruski rituali rođenja djeteta bili su sastavni dio ruske kulture, budući da su naši daleki preci vjerovali da je sve što se čovjeku događa (rođenje, smrt ili bolest) podložno mračnom, nečistom, zagrobnom, zlom svijetu.

Praznovjerni ljudi su se posebno bojali rođenja i smrti osobe. Postojalo je vjerovanje da rođena osoba, odnosno osoba koja je tek došla sa zlog svijeta, može donijeti opasnost svim drugim ljudima. U tom smislu prakticirali su se ruski rituali čišćenja majke i novorođenčeta od zlih duhova.

Budući da je majka bila, takoreći, dirigent između dva svijeta: pojavnog svijeta i drugog, nečistog svijeta, u davna vremena vjerovalo se da su ne samo novorođenče, nego i žena koja rađa nosioce zlih duhova. Dijete dolazi na ovaj svijet kroz tijelo majke, što znači da zle sile mogu s njim prodrijeti i u ovozemaljski svijet. Tako su se ruski obredi izvodili ne samo na novorođenčetu, već i na porodilji. Takvi obredi nazivali su se "čišćenje", odnosno uz njihovu pomoć čistili su se majka i dijete mračne sile. Obredi “čišćenja” dijelili su se na crkvene i pučke.

Ruski crkveni obredi uključivali su sljedeće radnje: čitanje molitvi za vrijeme rođenja djeteta, škropljenje svetom vodom sobe u kojoj je dijete rođeno itd. Trenutno se u nekim udaljenim naseljima takvi obredi pročišćenja još uvijek ponekad prakticiraju. Starovjerci posebno poštuju ove tradicije.

Razmotrimo detaljnije kako se provode ruski rituali za rođenje djeteta.

Na dan poroda porodilji dolaze babica, bliski prijatelji i rodbina. Primalja obično ispunjava ulogu primalje i medicinske sestre.

Inače, svi koji su tijekom poroda bili u sobi s rodiljom također se smatraju opasnima za druge ljude. Vjerovalo se da je nazočnost "grešnom događaju" - rođenju djeteta - u ljude uselio nečisti duh, koji je u procesu rađanja sišao na zemlju.

Čim je porod završio i porodilja primila sve potrebna pomoć, vlasnik kuće morao je pozvati svećenika. Dužnosti svećenika uključivale su prskanje svetom vodom sobe u kojoj je rođeno dijete i cijele kuće, čitanje molitvi za očišćenje majke i djeteta, a posebno je obavljao čišćenje žena koje su bile prisutne pri porodu.

Nakon što je svećenik potrošio sve potrebne procedure, majka i otac morali su dati ime svom djetetu (ime je bebi davano na dan rođenja). Nakon toga roditelji su se sa svećenikom dogovorili o danu krštenja djeteta. Svećenik je napustio kuću, a to je značilo da je prvi stupanj pročišćenja završen. Nakon toga svi ukućani više nisu mogli brinuti za svoju budućnost, jer je zao duh bio protjeran.

Sljedeća faza čišćenja smatrala se pranjem majke i djeteta u kadi. U nekim naseljima općenito je bila tradicija rađanja u kupalištu. Nakon poroda, žena i dijete živjeli su točno u kadi oko tjedan dana. Žene koje su rađale kod kuće također su tada prelazile u kupalište i tamo prolazile drugi stupanj pročišćenja.

I u pravoslavlju i u poganstvu, žena koja je rodila smatrana je "nečistom", stoga ju je, prema ruskoj tradiciji, bilo moguće očistiti samo u kupatilu.

Nekoliko sati kasnije žena i beba prebačene su u kupalište, gdje je babica prvo očistila dijete, a potom i majku.

Naši preci vjerovali su da se novorođenče rađa tvrdo kao kost, a kako bi ga “omekšali”, kupku su punili parom. Zatim je babica stavila bebu na metlu za kupanje i počela se "istezati". Vjerovalo se da tijekom istezanja babica daje tijelu novorođenčeta željeni oblik i ispravlja urođene mane. Zatim je dijete dobilo masažu koja mu je kožu učinila gipkom, a zglobove fleksibilnima.

Kako je postojalo vjerovanje da je u mračnom svijetu sve naopako, onda dijete u naš svijet dolazi naopako. Zadaća babica bila je "izbaciti" dijete kako bi postalo normalno.

Nakon čišćenja novorođenčeta, babica je dovela u red tijelo trudnice. Čišćenje kupke odvijalo se svakodnevno tjedan dana, sve dok se žena nije potpuno oporavila.

Sljedeći prekretnica bilo krštenje djeteta.

15:23 23.01.2013

Rađanje je imalo veliku ulogu u životu obitelji, bilo da se radilo o obitelji seljaka ili kralja. Dakle, dato je sve što je povezano s tim događajima povećana pozornost.

Rađanje je oduvijek imalo važnu ulogu u životu obitelji, bilo da se radilo o seljačkoj ili kraljevoj obitelji. Stoga je sve što je povezano s tim događajima dobilo povećanu pozornost. U seljačkim obiteljima tradicionalno su željeli rođenje dječaka - radnika i nasljednika roda. Rekli su: "Dječak će se roditi za pomoć, djevojčica - za zabavu." Ili: "Sa sinom ćeš napraviti kuću, ostalo ćeš živjeti sa svojom kćeri." Da bi se rodio nasljednik pravog spola, seljaci su pribjegavali polumagičnim radnjama. Primjerice, mladenci su ispod jastuka stavljali škare ili čekić, a nisu zanemarivali Božju pomoć: molili su se sv. Ivana Ratnika. Ako je, naprotiv, obitelj željela djevojčicu, onda su se obratili Svetoj Mariji Egipatskoj.

A.G. Venetsianov, “Na obradivoj zemlji. Proljeće"

Trudnoća nije imala gotovo nikakvog utjecaja na život seoske žene. Naravno, nastojali su je ne opteretiti teškim radom, ali to nije uvijek bilo moguće. Prenatalne zabrane i preporuke temeljile su se uglavnom na magiji sličnosti: ne možete sjediti na kamenu - porod će biti težak, ne možete gaziti kroz uže - dijete se može zapetljati u pupkovinu, dirati mačke i pse - novorođenče će imati pseću starost.

Kraljevske osobe, naprotiv, s posebnim su nestrpljenjem čekale početak trudnoće, a kraljice koje su rodile prijestolonasljednika uživale su opće poštovanje i čast. Za rađanje su koristile sredstva koja im je predlagala crkva. Takvima su se smatrala dobra djela, velikodušna milostinja i neprestana molitva. Kraljice su dale brojne zavjete, hodočastile u samostane i svakodnevno održavale bogoslužja u svojoj matičnoj crkvi Rođenja Djevice.

Porodni i postporođajni rituali. Kad je počeo porod, muž je poslao po babicu. Trebalo ju je tajno dovesti, jer se vjerovalo da što više ljudi zna za porođaj, dulje će trudnica patiti. Žena i babica otišle su u kadu – najčišće i najtoplije mjesto. U to vrijeme kod kuće su ženske rodbine razvezivale sve snopove, otključavale sve škrinje i otvarale vrata, ako je vrijeme dopuštalo. U slučaju složenih i dug trud pribjegli su pomoći svećenika: zamolili su ga da otvori carske dveri u crkvi.

Odmah nakon rođenja djeteta primalja je prerezala pupčanu vrpcu, izvedeno potrebne radnje i obavio obred prvog kupanja. Srebrni novčići umočeni su u vodu radi čišćenja, ljekovite svrhe dodani su konac i sol. Babica je pažljivo oprala djetetovo tijelo i krstila ga. Tijekom prvih 40 dana života i majka i novorođenče nastojali su biti što manje u javnosti. Vjerovalo se da je u tom razdoblju Gospodin Bog imao pod groba. Nakon toga, dijete se počelo iznositi ljudima, ponovno krstiti u hramu i odložiti od majke u kolijevku. Da bi dijete bilo zdravo i mirno, njegova se kolijevka poškropila svetom vodom, okadila tamjanom i u nju stavio križ.

Usluge pomoćnice pri porodu kod seljanke plaćane su neizravno. Uzela je novčiće koji su dodani u vodu prilikom prvog kupanja, prihvatila sapun i platno na dar. Obred pranja ruku trebao se obaviti na kraju babičinog boravka u kući: tada su se rodilja i njezina pomoćnica trebale tri puta politi vodom i zamoliti za oprost. Rodilje su se štovale na poseban dan - "babine", odnosno "dječje kaše", koji se slavio dan nakon Rođenja Kristova. U crkvenoj tradiciji ovaj se blagdan naziva Katedrala Sveta Majko Božja i slavi se do danas.

Dugo su se i ruske kraljice povlačile u sobu sapuna. Tamo su rodile uz prisustvo babice i nekoliko dvorskih plemkinja. Rođenje budućeg vladara pratili su isti rituali kao i rođenje djeteta u seljačkoj obitelji. Razlike su bile samo u bogatstvu dekoracije sobe sapuna. Takvo stanje zadržalo se sve do sredine 18. stoljeća, kada je nakon reformi Petra Velikog odgovornost za zdravlje članova kraljevske obitelji velikim dijelom pala na pleća stranih liječnika.

Ruski car Nikolaj II, carica Aleksandra Fjodorovna i velika kneginja Olga Nikolajevna

U odajama Kremlja održana je gozba povodom rođenja kraljevske djece. Po samostanima i trgovima dijelila se milostinja, a u crkvama se molilo za zdravlje kralja, kraljice i novorođenčeta. U manjoj zlatnoj odaji Kremlja, koja se inače zvala Caricina, bili su postavljeni domaći stolovi. Dvorjani, bojari i duhovni službenici najvišeg ranga došli su tamo s darovima.

Osmi ili četrdeseti dan nakon rođenja dijete se krstilo. Za kumove su izabrani stariji monasi Trojice-Sergijeve lavre i kraljičini rođaci. Poslije krštenja po drugi put je postavljen stol u caričinoj odaji. Biti pozvan k njemu smatralo se posebnom čašću. Nakon obroka, beba je blagoslovljena ikonama i potom odvedena.

Rituali s djecom. U 19. stoljeću posebni rituali povezani s djecom bili su sačuvani samo u najudaljenijim regijama Rusije. Većina seljaka jednostavno je uvodila djecu u posao.

Kad je dijete imalo godinu dana, prvo se ošišalo. To je učinila ista babica koja je primila porod. Djetetu je najprije urezala križ na glavi, a zatim je ošišala svu kosu. Bogati ljudi ponekad stavljaju noge u votku kako bi dijete brže hodalo. U istom danu kuma dala kumčetu košulju i prvi put je opasala. Nakon završetka obreda upriličeno je čašćenje babice i susjeda.

A u doba Kijevske i Moskovske Rusije, u kneževskim i bojarskim obiteljima, dijete u dobi od sedam godina stavljalo se na konja. Od tog trenutka prestao je živjeti sa ženama i počeo proučavati vojne poslove: prvo je dobio mač od johe, zatim od hrasta, a zatim pravi. Kasnije, u 19. stoljeću, među seljacima je bilo uobičajeno misliti: "Ne daj Bože, daj vode za piće, nahrani i stavi konja!".

Radno obrazovanje. Dječak je bio uključen u radna aktivnost vrlo rano, prema seljačkoj poslovici, - u četvrtoj godini: Dojenče nije dojno stoljeće: u godini - striž, u dvije - trkač, u tri - igrun, pa u ovratnik. U početku je sin obavljao razne sitne poslove: čuvao je guske, tjerao kravu iz zajedničkog stada, odnosno radio je ono što je zahtijevalo minimalne vještine.

Nakon “uzjahanja konja” ili ritualne zamjene ovog obreda, momak se smatra “drljačem – povjereno mu je drljanje oranica. Mladića su naučili orati, sijati i kositi, ali je te poslove mogao obavljati samo s ocem i na obiteljskoj parceli. Uz terenski rad naučio je rezati drške sjekire, plesti vrhove, upregnuti konja, lomiti igle, “kidati koru”, pasti stoku i loviti ribu.

Reprodukcija slike E. Chestnyakova "Spinners"

Rad žena bio je nešto drugačije organiziran. Djevojčica se uključila u radni vijek vrlo brzo. Od četvrte godine počeli su je učiti presti i tražili da čuva djecu. Međutim, službeno je mogla raditi tek nakon određene ceremonije, koja se sastojala u činjenici da je buduća radnica od pet ili šest godina morala pojesti komad spaljene pređe ili udahnuti dim baklje. Nakon toga je sve do udaje prešla u radnu kategoriju "djevojke".

U razdoblju djevojaštva morala je savladati sve vještine ženskog rada, što se smatralo vrlo važnim, pogotovo za djevojčinu udaju. Ženski domaći poslovi su vrlo haotični, za razliku od monotonog, monotonog muškog rada: žena mora ložiti peć, održavati čistoću u kući, tjerati i tjerati stoku, hraniti ga, prati suđe i još mnogo toga, a ako loži peć to ne znači da ona neće morati obavljati druge poslove na zahtjev domaćice, na primjer, donijeti vodu.

Zato su djevojčice od djetinjstva razvile sposobnost pamćenja vrste početne aktivnosti. To se može učiniti, na primjer, u igri "Što želiš?". Voditeljica na početku igre naziva sudionicima vrstu aktivnosti koju moraju zapamtiti. Tada počinje prava igra u kojoj svi sudionici na naredbu domaćina ili plešu, peku kruh ili mijese tijesto. Iznenada, voditeljica prekida jednu od djevojaka i pita: "Što pokušavaš učiniti?", A ona mora navesti slučaj koji je pozvana na početku.

Kada završava djetinjstvo? poseban obred u ruskoj kulturi 19.-20. stoljeća nije bilo inicijacije. Međutim, prvi odlazak na sjenokošu imao je upravo takvo značenje, jer bivše dijete prepoznati kao odrasla osoba. Od otprilike 18-19 godina, tip je postao jednak po snazi ​​s drugim muškarcima. Nakon toga smio je, naravno, samo ako je savladao sve vještine, na komunalni rad. Ti su radovi bili i svojevrsni svatovi, gdje su se birali budući mladenci. Ovdje je bilo neugodno pokazati svoju nesposobnost.

Nakon prvog radnog dana u nekim selima ruskog sjevera, roditelji mladog radnika stavili su bocu vina jednom od odraslih, a on se za to popeo na sam vrh. visoka smreka, očistio njegov vrh od grana i na njega namotao brezovu koru i tkanina u boji. Zvalo se to "vješanje".

Za žene je kraj djetinjstva bilo vjenčanje i prelazak u muževljevu kuću.

Nakon toga su mladić i djevojka postali punopravni članovi zajednice.

Odgoj djece u gradu. Moderno gradski život stvara mnogo više mogućnosti uključiti djecu i razviti njihove sposobnosti. Dijete može ići u vrtić, sportske sekcije, postoje veliki iznos igračke za zaokupljanje vremena. No, stvarajući posebnu, dječju sferu života, odvlačimo dijete od odrasle svakodnevice koja ga čeka u budućnosti. Zato je i naše vrijeme obilježeno krizom. prijelazno doba kod djece. Djetetu se odjednom kaže da treba zaboraviti sve što je radilo 14 godina i početi raditi teške, ne uvijek ugodne stvari. U međuvremenu, ne možete izbaciti 14 godina iz svog života, pa je djetinjast u odraslima sačuvana u obliku infantilnog ponašanja, ljubavi prema računalne igrice i mnoge druge mane sadašnjosti.

Gradonačelnik Moskve S. Sobyanin na jednom od igrališta

Istovremeno, u takvom odgoju ima i dobrih stvari. Dijete koje se puno igra mnogo bolje uči mnoge oblike duhovne kulture. Upravo od takve djece nastaju briljantni glazbenici, umjetnici, pisci i drugi kreativni ljudi.

Moderni rituali povezani su s državnim institucijama koje nadziru proces odrastanja osobe. Sve počinje izvodom iz bolnice, u koju često donose stare stvari koje su ručno izradile bake. Nakon otpusta, svečani stol gdje se sastaju rođaci muža i žene.

Zatim se dijete šalje u vrtić. Ovo je prvo poznanstvo čovječuljak s društvom. Djeca u vrtiću uče osnove samostalnosti i ponašanja u timu. NA novije vrijeme u Dječji vrtić takav oblik proslave kao maturalna zabava je uobičajen.

Nakon vrtića dijete ide u školu. Ovdje mu se postavljaju novi zahtjevi: sposobnost samoorganizacije, koncentracija na jednu vrstu aktivnosti, samopozicioniranje. Formiranje osobnosti djeteta odvija se u školi. Kraj ove etape je maturalna večer nakon završenog 11. razreda. Certifikat služi kao mjera znanja stečenog u školi. Međutim, ovaj dokument ne uzima u obzir sposobnost Mladić komunicirati s vršnjacima i ne pokazuje ima li osoba vještina vođenja ili obrnuto teži biti vođen. S tim u vezi, backgammon postoji u društvu s pozitivnom i negativnom ocjenom škole, poput: “škola ništa ne uči”, “Učio sam za trojke, ali sam uspio u životu” itd.

Formalni prijelaz u punoljetnost u Sovjetsko vrijeme razmatralo se dobivanje putovnice i obvezno služenje vojnog roka. U razdoblju 1990.-2010. ovo se gledište značajno promijenilo. Dakle, putovnica je sada građanin Ruska Federacija prima s 14 godina, a značajan dio stanovništva ne služi vojsku. Vrlo često možete čuti da se nakon završetka visokog obrazovanja možete vjenčati i imati djecu (odnosno, baviti se stvarno odraslim stvarima). obrazovna ustanova. Dakle granica punoljetnost kreće sve dalje.

Rođenje djeteta danas je posebno područje znanja medicine, koje se posebno proučava, ali u Rusiji sve do 10. stoljeća nije bilo nikakvih beneficija ni za porod, ni za to što raditi nakon. U selima je postojao jedan lijek: sve prepustiti samoj prirodi i zdravlju žene koja je rađala u polju, a nakon tri dana već je hodala.

Ruske seoske žene nisu znale ni za kakve opstetričke suptilnosti, uređaje ili posebne stolice koje su postojale kod drugih naroda za porodništvo, pranje i mahanje novorođenčadi. I nisu rađali čučeći, kao što je to bilo uobičajeno, na primjer, u Egiptu, već ležeći ili polusjedeći.

Čučanj se prakticirao i u drugim zemljama (u Indiji, na primjer), jer se u tom položaju zdjelica dobro otvara i lako prolazi bebu. Sjećam se kad sam prvi put rodila, cimerice su mi pričale o slučajevima kada je žena rodila sjedeći na wc-školjci, jedva da su stigli po dijete. Nisam vjerovao, ali sada vjerujem, jer fiziološki razumljivo.

U Rusiji, i općenito u Europi, ova metoda nije zaživjela. Zanimljivo, ako pogledate ikone Rođenja Bogorodice i Rođenja Krista, možete vidjeti da u oba slučaja žena leži. Svi su narodi imali poseban stalež starijih žena, zvanih babice.

Poznato je to, primjerice, iz Biblije koja govori kako je egipatski faraon naredio babicama koje su rađale djecu Židovima da ubiju svu mušku djecu kako se Židovi ne bi tako brzo razmnožavali.

Pod ovu faraonovu odredbu pao je posebno Mojsije. Njegova majka je nagovorila babicu da pusti dijete na životu, a nekoliko dana kasnije stavila je bebu u košaru i pustila niz rijeku. Faraonova kći primijetila je košaru, odvela dječaka u svoju palaču i naučila ga egipatskim mudrostima.

Primalje nisu samo pomagale pri porodu, već su znale dijagnosticirati trudnoću, odrediti spol nerođenog djeteta, prekinuti trudnoću, a neke čak i liječiti. ženske bolesti. Rusija u tom smislu nije bila iznimka, gotovo u svakom selu i gradu bilo je takvih babica, a ako ne, onda se uvijek mogla naći žena iskusna u tim stvarima.

Akušerstvo se u Rusiji pojavilo tek u 18. stoljeću, kada su se počeli otvarati posebni tečajevi i škole. Isprva su u njima obučavane djevojčice siročad iz sirotišta, zatim - svi koji su to htjeli. Carica udova Marija Fjodorovna (supruga Pavla I.) i njena kći Elena Pavlovna učinile su mnogo u tom pogledu.

Njihovim se zalaganjem povećao broj takvih škola, podučavale su osnove medicine i djevojke su se mogle ne samo rađati, nego i u zadnje utočište, renderiraj prvi medicinska pomoć. Diplomanti su određivani u državnim institucijama ili su počinjali studirati privatna praksa. Takve "babe-babice" više nisu imale šezdeset ili sedamdeset, nego osamnaest ili dvadeset godina.

Rođenje djeteta u obitelji bio je događaj i bilo je popraćeno mnogim obredima, obredima i crkvenim sakramentima, od kojih su najvažniji krštenje i krizma, koji su u Rusiju došli nakon prihvaćanja kršćanstva. Porođaj se u selima u pravilu odvijao u kupkama, najčišćem mjestu, gdje je uvijek bilo vode i peći, a zidovi su bili toliko dezinficirani dimom da se na imanju nije moglo naći čišćeg mjesta.

Boris Grigorjev. Majka

Čim je došlo vrijeme za pokušaje, žena se s babicom i još nekoliko žena povukla u kupalište, a kada se saznalo da je dijete rođeno, svećenik je nad ženom pročitao molitvu za čišćenje (porod je ženu učinio nečistom) , kao i nad rodiljom i ostalim prisutnima čak i ako nisu dotakli porodilju.

“Gospode Gospode Svemogući, izliječi svaku boljku i svaku jadu, Izliječi sebe i ovaj dan koji rodi slugu Svoga (ime) Ti ozdravi, i ustani s postelje, na njoj leži; tada ćemo, prema riječima proroka Davida, klonuti u bezakonju i sve nas onečistiti pred Tobom. Spasi ovu, i ovo dijete, koje si rodila; pokrij me pod okriljem krila Tvojih, od danas do poslednje smrti njene, molitvama Prečiste Bogorodice i svih svetih, kao da si blagoslovena u vekove vekova. Amen."

Nad bebom je također pročitana molitva. Čim se rodio, pupčana vrpca je podvezana na dva mjesta, između kojih je bila odrezana. Beba je ispravljena sapunanjem, trešenjem i pranjem vodom. Zatim je dijete pažljivo umotano u pelenu i stavljeno u kolijevku.

Novorođenče (Božić?). Fragment. Bebina glava. 1645-1648 (prikaz, stručni).

U skladu sa Starim zavjetom, vjeruje se da žena pri rođenju sina ostaje nečista četrdeset dana, djevojke - osamdeset. I do sada je u pravoslavlju sačuvana tradicija: majka, kao nečista, nema pravo biti prisutna na krštenju svog djeteta, iako se često beba krsti ne nakon osam, a ni nakon četrdeset dana. , i to ne nakon osamdeset, nego nakon godinu, dvije, tri, i više godina.

Budući da je kao umorna žena bila prisutna na mnogim krštenjima, primijetila je da djeca u pravilu vrlo bolno reagiraju na odsutnost majke, a sponzori ne mogu uvijek smiriti dijete koje je shrvano od vriska i suza. Mnogi svećenici priznaju da je Stari zavjet u ovom dijelu zastario, ali ... takva je tradicija.

U davna vremena dan krštenja nije bio jednoznačno određen. Ako je dijete rođeno slabo i nemoćno, a postojala je velika vjerojatnost njegove smrti, onda nitko nije očekivao ništa poseban dan. Kršten je posebnim skraćenim obredom “u času kad si se rodio; samo ga operi i krsti abie, da ne umre bez prosvjetljenja (tj. nekršten).

Akim Karneev. krštenje

Osmoga dana bio je običaj novorođenčetu dati kršćansko ime. Razlikovalo se od imena koje je dobio pri rođenju, pa je dijete imalo dva imena, na primjer, jedno Vladimir, drugo Bolislav ili Sergije, jedno Ljudmila, drugo Nadežda. Uvriježio se običaj da se djetetu daje ime po svecu, čiji se spomen obilježava osmi dan nakon rođenja djeteta.

Četrdesetog dana u hramu se čitala molitva za očišćenje porodilje. Obred prosvjetljenja (krštenja) i krizmanja postoji odvojeno od molitava koje se čitaju prvog i osmog dana. Svi su slijedili te običaje.

Potom su krenule čestitke i darivanja. Rođenje djeteta u kraljevska obitelj. Priređivale su se gozbe i večere, dijelila bogata milostinja, puštali su se iz zatvora nevažni zatvorenici, u crkvama i samostanima održavale su se molitve u čast rođenja princa ili princeze.

Z.Serebryakova. Medicinska sestra s djetetom

Za bebu je posebno pažljivo odabrana medicinska sestra. Godinu dana kasnije, ako je bila iz plemićke obitelji, njezin muž je postao namjesnik ili je dobio feud. Ako su iz drugih činova, slijedilo je napredovanje i nagrađivanje novčanom plaćom. Ako je netko drugi pohvalio dijete kod medicinske sestre, morala je tri puta pljunuti na zemlju od zla oka.

U običnim ljudima sve se dogodilo lakše, ali uvjerenja i znakovi bili su jači. Dakle, kada su počeli porođajni bolovi, to se sakrilo (vjerovalo se da to olakšava muke), a porodilja je dobila vodu za piće u kojoj je prethodno bila otopljena napisana molitva za sigurno rješenje.

Ovaj običaj, u nešto izmijenjenom obliku, postoji i danas: mnoge majke, bake i poznanice naručuju molitvu za sigurno oslobađanje od poroda i mole se ispred posebne ikone "Pomoć pri porodu" kod kuće.

Ikona Majka Božja"Asistent pri porodu"

U nekim selima bio je običaj voziti trudnicu u kolibi ili u kadi u krug, ne dopuštajući joj da sjedne ili legne, što je i fiziološki razumljivo. Kad je žena bila oslobođena tereta, davala joj se čaša vina i komad kruha; zatim su joj dali zobenu kašu, razrijeđeno pivo i počastili je svim vrstama hrane.

Što je s ocem? Prvo je jeo heljdinu kašu, a zatim su ga ispratili iz kolibe i pripremili mu posebnu prosenu kašu. Stavili su u to žlicu octa, papra, senfa, hrena, soli i sve to posuli odozgo šećerom. Morao je jesti ovu kašu, koja je personificirala muke žene u porođaju.

U drugim krajevima bio je običaj da se ocu novorođenčeta da žlica soli, prekrivena kašom na vrhu. U to vrijeme kumovi su visoko digli pitu i rekli:

— Rasti, kumče, koliko smo pitu digli.

Zanimljivo je da je u Gruziji postojao drugačiji običaj: kada je došlo vrijeme porođaja, porodilju su posjeli usred kolibe na tepih, a muškarci su počeli vitlati sabljama iznad njezine glave. Vjerovalo se da će od straha brže roditi.

Postojali su posebni trudnički darovi koji su se obično donosili ženi koja se rodila. Obično su nakon poroda rodbina i prijatelji slali na dar komad platna za djetetovu košuljicu, brašno i žitarice. Ako su sami dolazili, donosili su pite i druge namirnice, a pod jastuk krišom stavljali zlatnik.

Danas su ovi i mnogi drugi običaji vezani uz rođenje djeteta zaboravljeni i za njih malo ljudi zna, što je šteta...

Tina Guy