Educazione spirituale e morale dei bambini in età prescolare basata su valori e ideali spirituali. La caratteristica essenziale del concetto di "valori spirituali e morali

Aiutare un figlio a crescere spiritualmente è compito di ogni genitore. Crescere in lui una persona sicura di sé formando i giusti valori non è meno importante del mantenimento della salute fisica. Per fare questo, devi capire cos'è l'educazione morale e come realizzarla.

Valori morali di una persona - la base della personalità

Cos'è l'educazione morale?

Un bambino, quando nasce, non ha il concetto di moralità o moralità, spiritualmente non è ancora maturato. Non sapendo che è possibile fare male o bene, prende e fa quello che gli viene in mente. Il compito di tale educazione è che il bambino deve comprendere i limiti che limitano la personalità nella società e imparare a determinare cosa si può fare e cosa è buono.

Cos'è l'educazione spirituale e morale e cosa è incluso in questo concetto

Una corretta educazione da parte dei genitori implica la formazione della moralità in un bambino, un comportamento morale che aiuterà a prendere decisioni nella vita di tutti i giorni.

Ad esempio, se trasferire la nonna dall'altra parte della strada, se rubare da un negozio, se è possibile chiamare una donna o dormire con un uomo. Allo stesso tempo, oltre all'obbligo di comportarsi secondo le regole, il bambino deve comprendere i propri diritti. Ad esempio, che nessuno ha il diritto di offenderlo o insultarlo, che ha diritto alla protezione, alla propria fede, al rispetto della propria nazionalità, dei propri percorsi di sviluppo e così via.

Riassumendo, possiamo dire che i genitori devono trasmettere spiritualmente al bambino le loro linee guida sociali e nazionali, spiegare il suo posto nella società come cittadino, individuo, abitante della Terra, figlio, madre e così via.

Valori fondamentali dell'educazione spirituale e morale -

I principali aspetti dell'educazione morale

Esistono quattro aree principali, ruoli sociali in cui un bambino deve imparare a svolgere per sentirsi pienamente nella società in futuro:

1. Come essere una persona, sviluppare spiritualmente la tua individualità. Ciò include spiegare al bambino concetti come la dignità, il diritto alla propria opinione, alla vita, all'istruzione, a formarsi e proteggersi.
2. Padre/figlio, madre/figlia. Il bambino deve avere un'idea chiara della sua famiglia e delle sue tradizioni, del rapporto tra un uomo e una donna, con i figli, le nonne, i cugini di secondo grado, e così via.
3. Cittadino del tuo paese. Qui vengono spiegati concetti come la patria, le proprie tradizioni nazionali, la religione o la sua assenza, la cultura locale e nativa. Ciò include la solita cultura del comportamento e della comunicazione.
4. comunità del mondo. Esistono concetti che non possono essere spiegati nel quadro della cultura o spiegati come tradizioni nazionali. Il bambino deve conoscere e comprendere la sua influenza sull'ecologia generale del pianeta, rendersi conto che esistono valori globali: scienza, cultura umana, storia, concetto del mondo, sentirlo spiritualmente.

Valori morali universali

Ognuna di queste aree richiede un'istruzione separata e una distinzione abbastanza chiara. Ad esempio, un bambino deve capire di essere un cristiano russo, ma allo stesso tempo rendersi conto di avere diritto alla sua successiva autodeterminazione religiosa. Deve sapere che la sua patria è la Russia, ma le guerre nazionali di qualsiasi tipo sono cattive e così via.

Quali problemi esistono?

Al momento, lo sviluppo morale nella società è gravemente compromesso. Il concetto promosso dal governo è positivo, ma non funziona nelle realtà moderne.

I compiti dell'educazione spirituale e morale nella famiglia e nella scuola

Ci sono molte ragioni per questo:

• Mancanza di sufficiente attenzione ai bambini.
• Una grande quantità di aggressione ed estremismo in varie fonti di informazione.
• Mancanza di cultura intorno al bambino, comportamenti e conversazioni tipici sono lontani dagli ideali morali, l'ambiente spirituale è povero.
• Mancanza di esempi positivi autorevoli.
• Promozione del sesso, fumo, alcolismo e altri fattori negativi.
• Educazione fisica insufficiente (sport).
• Il livello di moralità è in costante calo, così come il livello di sviluppo della popolazione.
• Stereotipi persistenti, incluso che una brava persona è sempre infelice.

Priorità della moralità: coscienza e patriottismo

Puoi combattere l'ambiente e vietare determinate cose, ma non sarai comunque in grado di rimuoverle completamente e definitivamente. È meglio fare i conti con fattori negativi e prendere in mano la situazione, influenzare spiritualmente e materialmente il bambino.

Suggerimento: è impossibile proteggere un bambino, poiché crescerà e imparerà comunque tutto. È meglio se lo prepari immediatamente per la vita reale, ma riempi il consiglio con una sorta di orientamento morale: comunicare i valori di base nella giusta situazione.

Ad esempio, se un bambino di cinque anni corre e fa la domanda "Mamma, il sesso fa bene?" dovresti rispondere con calma "Sì, è bello quando lo fai con la tua unica persona amata, come me e papà". Se un bambino della stessa età ha chiesto cosa significa una parola di tre lettere, non dovresti urlargli contro o proibirgli di dirlo, devi dire che questo è un incantesimo malvagio che rende una persona infelice e arrabbiata. Lo sviluppo morale dovrebbe essere fiducioso e gentile, non crudele.

Educazione in famiglia delle qualità morali

Se un bambino ha imparato abbastanza sull'idea che imprecare renda una persona infelice, per strada non gli sembrerà più un segno così interessante di crescita e sviluppo. Non dovresti nascondere tutto ciò che è male al bambino, devi solo orientarlo correttamente nel mondo. Un tale concetto di educazione non richiede di dirgli ciò che non dovrebbe essere conosciuto a questa età, fallo solo quando il bambino lo incontra direttamente nella vita.

Cosa sta succedendo a scuola?

La maggior parte dell'educazione morale dopo che il bambino ha raggiunto l'età scolare viene assunta dagli insegnanti e dall'ambiente. Nel tempo trascorre sempre più tempo lì, fa escursioni, partecipa alla vita scolastica e così via. Questo modellerà la sua personalità. In questo contesto, i genitori dovrebbero considerare attentamente la personalità dell'insegnante di classe, l'ambiente dei bambini, determinare immediatamente quanto sia morale e partire dalle informazioni già ricevute.

L'istruzione scolastica viene svolta sulla base del programma di base

Suggerimento: prova a chiedere il più spesso possibile come va tuo figlio a scuola. L'educazione morale dovrebbe essere basata sulla realtà dei bambini.

Anche se ha condiviso con i suoi genitori informazioni che i suoi coetanei lo hanno offeso, è impossibile correre a scuola e imprecare con i genitori dei bambini, questo porterà a conseguenze peggiori. È necessario risolvere il problema con le mani del bambino stesso. Ad esempio, se gli viene tolto del denaro, dallo alla sezione del karate o della boxe. Lì insegneranno non tanto la lotta quanto la fiducia in se stessi, il bambino sarà in grado di superare la paura dell'ambiente e formare valori morali filantropici. Se non te ne sbarazzi in tempo e durante l'infanzia è il meno doloroso, allora una persona può diventare introversa o poco comunicativa.

L'educazione al patriottismo è compito di tutti i livelli di educatori

I valori fondamentali dovrebbero rendere la persona più aperta, non aggressiva o intollerante. Allo stesso tempo, è necessario insegnare al bambino a difendere e proteggere la sua moralità.

Attività aggiuntive

Oltre alle conversazioni scolastiche e dei genitori, vari viaggi ed eventi aiuteranno a educare spiritualmente il bambino. Una vita socialmente attiva rende una persona sicura di sé, aiuta a navigare chiaramente nel mondo, formare i giusti valori e raggiungere uno sviluppo naturale. Inoltre, qualsiasi viaggio implica una conoscenza aggiuntiva del mondo in giro.

Le attività extrascolastiche dovrebbero essere diverse

• I genitori possono portare un bambino o incoraggiare le sue uscite che costituiscono i valori fondamentali:
• Ai musei locali, in particolare ai musei di storia locale;
• Gallerie, mostre, installazioni, attrazioni nazionali;
• Teatro drammatico, opera, balletto, teatro di marionette o teatro delle ombre;
• Passeggiate ai monumenti, gite al parco;
• Viaggi legati allo sport, ad esempio, in un parco avventura;
• Partecipare a calcio, tennis, altre competizioni o club;
• Campi tematici, opzione scuola;
• Un evento morale per le vacanze, ad esempio, regala fiori ai veterani, aiuta a ripulire il territorio, nobilita la foresta, pianta un albero e così via.

Una visita a teatro è una delle forme di educazione morale

Allo stesso tempo, è importante che i genitori non solo mandino i propri figli in viaggi così fantastici o li affidino alla nonna. È importante che organizzino anche tale educazione morale e godano di tali viaggi o attività. I bambini vengono allevati in molti modi non dalle parole o dai viaggi, la loro personalità è determinata dall'esempio degli anziani, spiritualmente ha un'influenza schiacciante sulle opportunità di sviluppo del bambino. I bambini non solo lo ammirano e si sforzano di essere come lui in tenera età, è un esempio positivo che cercheranno di superare quando raggiungeranno l'età adulta.

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La caratteristica essenziale del concetto di "valori spirituali e morali"

Secondo A.L. Gorbaciov, il problema della spiritualità e della moralità ha una ricca storia nel pensiero psicologico scientifico, dall'antichità al presente (Pitagora, Platone, Aristotele, Socrate, A. Agostino, I. Kant, N. A. Berdyaev,. V. S. Solovyov, P. A. Florensky, V. V. Zenkovsky, P. P. Blonsky, A. S. Makarenko, B. S. Bratus, N. A. Koval, V. I. Slobodchikov, K. D. Ushinsky, V. Frankl, J. Piaget e molti altri).

Considerando il concetto di "valori spirituali e morali" è necessario fare riferimento ai concetti di "spiritualità", "moralità", "etica", "moralità".

Nella filosofia moderna, sociologia, psicologia, pedagogia, vengono utilizzati numerosi termini relativi ai concetti di spirito, anima e spiritualità: l'immagine spirituale di una persona, il livello spirituale, la ricchezza spirituale, lo spirito delle persone, ecc. Un grande contributo allo sviluppo dei concetti di "spirito", "spiritualità" è stato dato dalle opinioni dei filosofi russi domestici della fine del XIX - inizio del XX secolo ("anima del mondo" di V.S. Solovyov, "carne spirituale" di D.S. Merezhkovsky , "rinnovamento spirituale" di I.A. Ilyin , "spirito e realtà" N.A. Berdyaev).

E A PROPOSITO DI. Lossky era convinto che "la spiritualità si manifesta nella ricerca del bene, della verità, della bellezza". Nel suo insegnamento, una personalità spiritualmente "satura" è "un essere che ha realizzato i valori assoluti e l'obbligo di essere guidato da essi nel suo comportamento, da cui deriva l'intensa crescita spirituale della personalità".

Spiritualità, secondo N.A. Berdyaev, "significa un coinvolgimento esperto e percepito nella comunità umana, familiarizzazione con l'essenza generica di una persona" (5, p. 84). Come osserva l'autore, un individuo può essere incluso in vari "mondi" della vita umana: religioso, scientifico, artistico, politico, economico, il mondo della vita quotidiana, ecc. Entrando in interazione con questi "mondi", l'individuo "cristallizza" il suo "io" "profondo".

Nel libro Living Ethics, la spiritualità è definita da N.A. Berdyaev come "un insieme di qualità morali e valori etici, come sintesi delle più alte qualità umanistiche di una persona, realizzate nell'unità del materiale e dello spirituale: sentimenti, pensieri, azioni".

Secondo V. Dahl, “lo spirito è un essere incorporeo; un abitante non del mondo materiale, ma dell'essenziale; sterile abitante del mondo spirituale a noi inaccessibile ... ".

Un certo numero di ricercatori ritiene che lo spirito si riveli nella personalità. Spirito, di B.C. Solovyov, questa è una "manifestazione d'amore". "Uno degli obiettivi dello spirito umano dovrebbe essere l'instaurazione di un vero rapporto d'amore non solo con il suo ambiente sociale, ma anche con il suo ambiente naturale e mondiale".

Il principio dello sviluppo dello spirito è per B.C. Solovyov incondizionato: lo spirito umano "non dovrebbe occuparsi di se stesso, ma del suo contenuto incondizionato". Secondo lui, mantenere lo spirito personale in uno stato controllato è un indicatore della spiritualità dell'individuo.

Pensatore e patriota russo I.A. Ilyin ha sostenuto che la capacità di realizzare lo spirituale è insita nell'uomo: “E ora l'educatore (madre o padre) ha un compito grande e responsabile di risvegliare l'anima del bambino alla prima occasione con un raggio di grazia divina e bellezza, amore e gioia ... Lo sguardo gentile e la voce della madre stanno già avviando questa attività.

Spiritualità - 1) il più alto livello di sviluppo e autoregolazione di una personalità matura, quando i valori umani duraturi diventano le principali linee guida per la sua attività di vita;

• 2) l'attenzione della personalità umana sulle azioni a beneficio degli altri, la ricerca di assoluti morali;
• 3) da un punto di vista cristiano - la coniugazione dell'uomo nelle sue più alte aspirazioni con Dio

Yu.A. Kostyuk dà la seguente definizione del concetto di "spiritualità" come "un fenomeno mentale olistico che accumula in sé la capacità di una persona di andare oltre i limiti dell'incondizionatamente necessario, dettati dalla situazione attuale e dai bisogni immediati, e costruire la propria vita in armonia con i suoi ideali con i valori umani universali, che si basano sul servire le persone, la bontà, l'amore per tutti gli esseri viventi e un costante desiderio di auto-miglioramento.

IN E. Slobodchikov ed E.I. Isaev è collegato dalla spiritualità e dalla moralità. “Parlando di spiritualità”, scrivono i ricercatori, “intendiamo, prima di tutto, la sua struttura morale, la capacità di lasciarsi guidare nel proprio comportamento dai valori più alti della vita sociale, sociale, l'adesione agli ideali di verità, bontà e bellezza ... La vita spirituale di una persona è sempre rivolta a un'altra alla società, al genere umano. Una persona è spirituale nella misura in cui agisce in accordo con i più alti valori morali della comunità umana, è in grado di agire in accordo con essi. La morale è una delle dimensioni della spiritualità umana. Nel più alto grado di spiritualità umana, secondo V.I. Slobodchikova ed E.I. Isaev, si rivela e diventa uno stile di vita, quando la sua relazione personale con Dio, la base più alta dell'essere di tutte le cose, viene rivelata per una persona.

Una persona spiritualmente sviluppata non è solo quella che comprende, ma anche quella che valuta correttamente e agisce correttamente. .

Nel dizionario di Ozhegov S.I. "La moralità sono le qualità interiori e spirituali che guidano una persona, le norme etiche, le regole di condotta determinate da queste qualità".

LA. Grigorovich ha dato la seguente definizione: "la moralità è una caratteristica personale che combina qualità e proprietà come gentilezza, decenza, disciplina, collettivismo" .

La maggior parte degli insegnamenti della moralità sono identificati con la moralità, la moralità.

Nel dizionario di filosofia "Morale" (latino "mores" - mores) - norme, principi, regole del comportamento umano, nonché comportamento umano stesso (motivi delle azioni, risultati dell'attività), sentimenti, giudizi, che esprimono la normativa regolazione delle relazioni tra le persone con un amico e un insieme sociale (collettivo, classe, popolo, società)".

IN E. Dahl ha interpretato la parola moralità come "dottrina morale, regole per la volontà, coscienza di una persona". Credeva: “La morale è l'opposto del corporeo, carnale, spirituale, mentale. La vita morale di una persona è più importante della vita materiale. Relativamente alla metà della vita spirituale, opposta a quella mentale, ma confrontando il principio spirituale con essa comune, la verità e la menzogna appartengono al mentale, il bene e il male al morale. Bonario, virtuoso, ben educato, in accordo con la coscienza, con le leggi della verità, con la dignità di persona con il dovere di cittadino onesto e di cuore puro. Questo è un uomo di moralità morale, pura, impeccabile.

La moralità è generalmente intesa come un insieme di principi generali e norme di comportamento delle persone in relazione tra loro nella società. La moralità regola i sentimenti, i desideri e il comportamento di una persona secondo i principi morali di una certa visione del mondo. Secondo T.I. Petrakova, la moralità si basa su un principio religioso incondizionato e storico.

Moralità (moralità) - 1) una forma speciale di coscienza sociale e un tipo di relazioni sociali, un insieme di norme e regole che regolano le relazioni delle persone nella società sulla base dell'opinione pubblica, stimolando o inibendo il loro comportamento e le loro attività. A differenza delle semplici norme o tradizioni, le norme morali si sostanziano sotto forma di ideali di bene e male, dovuto, giustizia, ecc.; 2) un sistema di diritti umani interni basato sui valori umanistici di gentilezza, giustizia, decenza, simpatia, disponibilità ad aiutare.]..

Nella storia dello sviluppo della società umana, l'approccio alla considerazione dei valori morali cambia ogni periodo storico.

La fonte dei fenomeni morali (morali) era determinata o in qualche forza sovrumana (Dio, la mente cosmica, l'Anima del mondo, ecc.), O nella natura umana. Molta attenzione è stata prestata all'Uomo - la corona della creazione divina: il suo mondo interiore, le condizioni fisiche, la spiritualità. Tuttavia, se i requisiti morali sono stabiliti dall'alto, allora una persona è solo un esecutore della volontà di qualcun altro e il grado della sua libertà e responsabilità è piccolo. Se le leggi morali sono radicate nell'uomo stesso, allora non è chiaro perché le persone così spesso si sottraggano al loro uso.

VV Kornilov si riferisce ai valori morali: umanità, decenza, coscienziosità, responsabilità, indipendenza, tolleranza, collettivismo, disinteresse, capacità di empatia.

V.V. Kornilova definisce i valori morali come "caratteristiche importanti (personalità acquisite sotto forma di conoscenza morale, sentimenti, qualità, credenze, relazioni, il cui ruolo e significato si esprimono nel comportamento professionale, in relazione a una persona a una persona, società su base umanistica

Come si può vedere dall'analisi della letteratura scientifica e metodologica, i valori spirituali e morali sono strettamente connessi con i valori umanistici, cioè con i valori legati alla personalità di una persona e al valore della vita umana.

I valori spirituali e morali includono: amore per una persona e cura di una persona, il suo riconoscimento come valore, rispetto e riverenza per una persona "come creazione e creazione superiori, valore della vita umana, disponibilità ad aiutare, servire le persone , gentilezza, castità, costante impegno per l'auto-miglioramento, l'auto-sviluppo, la pazienza, l'umanità, la misericordia, la compassione, l'amore per la Patria, l'altruismo, la responsabilità, il dovere, la decenza, la bellezza, la verità, la giustizia, la coscienza, ecc.

È giusto dire che i valori spirituali e morali sono la base per lo sviluppo e il comportamento dell'individuo.

Guidano il comportamento e le attività di una persona, consentono di prendere una decisione in una situazione di scelta morale, dietro la quale c'è “l'atteggiamento emotivo di una persona nei confronti della realtà e di se stesso.

Una personalità spirituale e morale è il risultato di un lungo, persistente e propositivo processo di auto-organizzazione, educazione familiare e pubblica e illuminazione. Questa è una persona che aspira a valori socialmente positivi e umanistici di bontà, verità e bellezza, assume una posizione di vita attiva, è sviluppata intellettualmente, conosce un computer, parla la sua madrelingua, il russo, una o più lingue straniere, sa lavorare e adattarsi alle mutevoli condizioni sociali, attaccato alle basi della cultura giuridica e imprenditoriale nelle condizioni di riforma del mercato della società, conducendo uno stile di vita sano, moralmente sano, esteticamente illuminato, in grado di navigare nel complesso mondo moderno; capace di distinguere inequivocabilmente il vero dall'errore, il buono dal brutto, il vero artistico dal falso e dal falso, l'eterno dal transitorio e dal temporaneo. Questa è una persona con un sano senso di orgoglio nazionale e una coscienza nazionale sviluppata.

Autori:

O. A. Pavlovskaya, V. V. Starostenko, L. N. Vladykovskaya, O. G. Lukashova, A. I. Lukashov, O. V. Dyachenko, T. V. Zaikovskaya, Yu. P. Sereda

A cura di

O. A. Pavlovskaya

R e e n s e n t i:

Dottore in scienze sociologiche, professore V. I. Rusetskaya, candidato in scienze filosofiche N. E. Zakharova

introduzione

« Il più grande ornamento del mondo sta nell'ordine morale».

Il significato di queste parole del grande pensatore I. Kant è percepito con particolare chiarezza e nitidezza oggi, quando la comunità umana sta entrando sempre più attivamente e con insistenza nell'era dell'informazione, entrando in nuove frontiere della conoscenza scientifica e tecnica, padroneggiando tecnologie di comunicazione avanzate. Ma allo stesso tempo, in questo processo globale, come mai nella storia, il deficit di gentilezza e di calore umano nei rapporti tra le persone sta diventando sempre più doloroso. Il moderno progresso scientifico e tecnologico ha notevolmente superato il progresso morale nel suo ritmo, il che ha contribuito alla conservazione del vecchio e alla generazione di nuove forme di mancanza di spiritualità, crudeltà, violenza e ostilità.

Attualmente, sotto l'influenza della rivoluzione dell'informazione, stanno avvenendo cambiamenti significativi nel paradigma della civiltà, dove il mondo dell'uomo e il mondo della cultura iniziano ad occupare le posizioni centrali. Tutto questo è connesso con la necessità di affermare i valori umanistici nella vita delle persone. Il problema di "umanizzare" una persona si sta trasformando in uno dei compiti prioritari dello sviluppo della società moderna, la cui attuazione dovrebbe essere diretta sia dal potenziale educativo di varie istituzioni statali e pubbliche, sia dagli sforzi dell'individuo stesso, focalizzato sulla sua autoeducazione e degna autorealizzazione nella vita della società.

Tra le tante manifestazioni della spiritualità umana, un posto speciale è occupato dai valori morali, che sono una sorta di nucleo del mondo interiore di una persona, svolgono funzioni regolatrici di primo piano nella formazione dei suoi stati emotivi e sensoriali, orientamenti e credenze di vita significativi , azioni e relazioni interpersonali. Il significato della moralità sia nella vita di un individuo che nella vita della società è estremamente grande, e ciò è dovuto principalmente al fatto che con il suo aiuto ci vengono svelati i "segreti" dell'anima umana, in essa stessa il essenza di una persona in quanto tale o quella, ciò che è anche chiamato "propriamente umano nell'uomo". Oggi, tra ricercatori, personaggi politici e pubblici, rappresentanti della cultura, si sollevano sempre più questioni di natura spirituale e morale, si tratta o dell'imminente rivoluzione etica, o della formazione di un nuovo umanesimo; nella comunicazione quotidiana, le idee di moralità sono spesso associate a espressioni come "essere un essere umano", "vivere come un essere umano", "leggi umane", "atteggiamento umano", "agire secondo coscienza", “lavorare coscienziosamente”, “trattare con rispetto, ecc.

Umanità, umanità, integrità, coscienziosità, coscienziosità, responsabilità, onestà: queste e altre qualità, manifestandosi nella vita di una persona, trasformano la moralità da una costruzione teorica in un fenomeno della vita reale.

Rivelando tutta la ricchezza dei suoi sentimenti, credenze, motivazioni e qualità morali, una persona diventa una personalità unica, scopre e migliora, nelle parole di Kant, "l'umano in sé", "le meravigliose inclinazioni di bontà insite in noi, rendendo una persona degna di rispetto”.

Aristotele ha anche parlato dell'uomo come fonte di veramente umano nel suo tempo, rivelando l'immagine di una "persona moralmente bella" ("rispettabile"). Ciò che distingue soprattutto una persona rispettabile, scriveva, è che in tutti i casi particolari vede la verità come se fosse misura e legge per loro. La bellezza morale fa emergere il meglio della natura umana e nobilita i suoi rapporti con gli altri. “La verità sul rispettabile sta anche nel fatto che fa molto per il bene degli amici e della patria e muore anche per loro, se necessario: sperpererà proprietà e onori e in generale le benedizioni che gli altri conservano a, lasciando dietro di sé solo la bellezza morale.

In contrasto con le crescenti tendenze nella globalizzazione della cultura, l'interesse per i valori culturali nazionali è notevolmente aumentato. L'esperienza storica mondiale mostra che è sulla base della formazione di un solido fondamento spirituale e morale che si forma una mentalità stabile di una nazione, garantendone la vitalità storica. Una nazione che ha perso i suoi fondamenti spirituali, la sua identità nazionale e culturale, è indifesa di fronte alle sfide della storia. Il presente e il futuro della società e dello stato sono determinati dall'attenta conservazione e sviluppo del patrimonio culturale e storico, delle tradizioni popolari e delle norme della vita pubblica. Tutto ciò determina la rilevanza dell'educazione civile-patriottica nella società moderna.

La cittadinanza e il patriottismo sono le qualità morali più importanti di una persona, che esprimono il suo coinvolgimento nella sua patria, nel popolo, nello stato, nella loro storia e cultura, la sua capacità di partecipare ad azioni comuni a beneficio della società, la disponibilità a sostenere e proteggere i principi pubblici e interessi nazionali.

Nella moderna società bielorussa, i problemi di natura socio-culturale, spirituale e morale acquistano particolare urgenza e significato. Nelle nuove condizioni sociali, sullo sfondo dell'abbondanza materiale, delle capacità economiche sviluppate e delle capacità tecniche, è estremamente sentito il bisogno vitale dell'arricchimento spirituale e culturale della società, il miglioramento morale dell'uomo e il pericolo di demoralizzazione della natura umana , la disumanizzazione delle relazioni sociali è sempre più riconosciuta.

Ciò è stato dimostrato in modo particolarmente chiaro dagli eventi dell'11 aprile 2011 nella metropolitana di Minsk. È diventato evidente, da un lato, come il degrado morale e la povertà spirituale di un individuo si trasformino in una tragedia per altre persone e in un disastro sociale, dall'altro, come la società possa consolidarsi, mostrando compassione, misericordia, calore e cura .

Una caratteristica specifica della moderna società transitiva è una manifestazione molto acuta dei problemi accumulati nella sfera spirituale e morale. Qui, le idee di una persona sul significato della vita, della giustizia, della responsabilità, dell'onestà, della decenza subiscono una profonda trasformazione, le tradizioni spirituali e culturali consolidate vengono distrutte e molti problemi socio-psicologici vengono gravemente aggravati. Le conseguenze negative dell'instabilità delle relazioni sociali e morali, i bisogni spirituali e i sentimenti morali limitati e sottosviluppati di una certa parte della popolazione si manifestano più chiaramente nella diffusione di tali deformazioni sociali come l'ubriachezza e l'alcolismo, la tossicodipendenza, la prostituzione, tratta, orfanotrofio sociale, ecc. L'emergere e la diffusione di questi fenomeni negativi nella nostra vita è dovuto a una serie di ragioni di natura socio-economica e politica, ma anche fattori morali e psicologici hanno giocato un ruolo significativo. Il metropolita di Minsk e Slutsk, esarca patriarcale di tutta la Bielorussia Filaret ha sottolineato a questo proposito: "Gli sconvolgimenti sociali si verificano a seguito di un conflitto di coscienza degli educatori con la coscienza degli educatori".

Al momento, una zona a rischio speciale è la coscienza dei giovani, che, per le loro caratteristiche di età, possono facilmente cadere sotto l'influenza di vari fattori, compresi quelli che comportano un certo pericolo. Nelle condizioni moderne, ai giovani vengono offerte ampie opportunità per realizzare le proprie capacità, ricevere un'istruzione e trascorrere il tempo libero. Padroneggiano attivamente le novità del pensiero scientifico e tecnico. Tuttavia, in circostanze molto favorevoli del piano materiale e tecnico, ampie opportunità nella sfera educativa tra i giovani, i problemi di natura spirituale e morale sono notevolmente aggravati. Il principale tra questi problemi è il forte ritardo nel livello di sviluppo della cultura morale dell'individuo dalla formazione del suo potenziale intellettuale.

Lo stato transitivo della società moderna, associato principalmente al passaggio al percorso informativo dello sviluppo, porta chiaramente in primo piano il problema della formazione del mondo spirituale e morale dell'individuo, la cui soluzione consentirà, da un lato , per cercare i modi più efficaci per superare le conseguenze morali e psicologiche negative dell'industrialismo, dall'altro – per ottimizzare le opportunità per rivelare e migliorare il potenziale spirituale e morale di una persona come una vera forza per le future trasformazioni socio-culturali. In una delle sue ultime interviste, AI Solzhenitsyn ha dichiarato: “Ovunque e ovunque è una questione di coscienza e moralità. Devi solo educarli ed educare te stesso in te stesso. Oggi non è più sufficiente identificare i problemi di natura spirituale e morale, è importante cercare i modi per risolverli nella pratica. Pertanto, lo studio dei problemi dell'educazione spirituale e morale nel contesto del passaggio alla società dell'informazione acquista un nuovo suono e una speciale urgenza.

Allo stato attuale, il ruolo normativo ed educativo della moralità ha una grande importanza nella politica perseguita dallo stato bielorusso. Come ha osservato il Presidente della Repubblica di Bielorussia A. G. Lukashenko, parlando a una riunione degli attivisti pedagogici della Bielorussia il 29 agosto 2011, “La cosa più importante è porre nelle giovani generazioni un solido nucleo ideologico e morale che lo renderà possibile resistere a ogni sorta di intrighi e provocazioni politiche. Oggi è necessario mettere in primo piano l'educazione patriottica. Sta diventando sempre più chiara la comprensione che una delle priorità nel sistema di lavoro ideologico nella nostra repubblica dovrebbe essere la creazione di un sistema di educazione morale che soddisfi le esigenze dei tempi e sia coerente con gli interessi nazionali, le tradizioni spirituali e culturali .

Il ruolo guida nel processo di recupero morale e di sviluppo spirituale e culturale della società spetta: in primo luogo, all'individuo stesso, che deve avere il senso della propria dignità umana, essere libero e responsabile nelle sue azioni, capace di agire autonomamente, attivamente e rivelare e sviluppare creativamente il suo potenziale intellettuale e spirituale-morale in attività socialmente significative; in secondo luogo, lo Stato come principale istituzione sociale, che assume le funzioni di coordinare i processi di regolamentazione legale e morale, organizzare un fruttuoso processo educativo e condurre efficaci attività ideologiche ed educative; in terzo luogo, una società civile in via di sviluppo, in cui le attività di varie istituzioni (famiglie, scuole, media, chiese, associazioni pubbliche, ecc.) dovrebbero avere un impatto mirato sulla formazione della coscienza morale, la posizione di vita dell'individuo.

L'attualizzazione del problema dell'educazione spirituale e morale è strettamente connessa con la riforma e l'ottimizzazione del sistema educativo. Oggi, nel contesto della transizione verso una società dell'informazione, l'istruzione si sta trasformando in un potente fattore sociale che assicura la crescita economica e lo sviluppo dinamico del capitale umano. Tuttavia, l'orientamento del sistema educativo solo verso interessi economici e obiettivi pratici è associato ad un aggravamento della situazione nella sfera spirituale e morale. Pertanto, oggi la questione della riunificazione in un unico insieme di educazione e educazione, il ritorno e l'ulteriore sviluppo del loro contenuto spirituale e morale è molto acuta. Ciò è dimostrato in modo convincente dal "Codice della Repubblica di Bielorussia sull'istruzione" adottato nel gennaio 2011. Sottolinea in particolare l'inseparabilità dei processi educativi ed educativi, mentre l'obiettivo dell'educazione è definito come "la formazione di una personalità diversificata, moralmente matura e creativa dello studente".

Nel processo educativo, i valori culturali sia universali che nazionali dovrebbero essere combinati in un unico insieme, perseguendo l'obiettivo principale: rendere una persona "umana". Di conseguenza, sia la trasformazione degli ideali umanistici in realtà nella persona di una persona spiritualmente ricca, moralmente perfetta, altamente istruita, sia l'assimilazione delle conquiste culturali nazionali che contribuiscono alla formazione di una persona come degno cittadino e patriota del suo paese avrà luogo. E questo, a sua volta, contribuirà a un effettivo sviluppo socio-economico, alla stabilizzazione dei legami e delle relazioni socio-politiche e alla garanzia della sicurezza nazionale.

Recentemente, nelle scienze sociali e umanitarie, nella pratica socio-politica, nella letteratura educativa e metodologica, si sono diffusi in modo significativo vari concetti, nella prima parte dei quali viene utilizzata la definizione "spirituale e morale": valori spirituali e morali, valori spirituali e morali mondo di una persona, sfera spirituale e morale, educazione spirituale e morale, ecc. Ciò indica innanzitutto il riconoscimento dell'estrema rilevanza delle questioni morali ed etiche nelle condizioni delle moderne trasformazioni sociali, nonché il desiderio di superare il "peso" dell'atteggiamento politicamente ideologizzato nei confronti della moralità, che era caratteristico della società sovietica.

Per quanto riguarda il concetto di "valori spirituali e morali", va notato che la sua popolarità è attualmente dovuta alle seguenti circostanze. In primo luogo, non si può ignorare che la vita stessa, la pratica della riforma sociale hanno reso estremamente attuali e richiesti i problemi spirituali e morali. In secondo luogo, da un punto di vista scientifico, questo concetto è opportuno, poiché in esso l'attuazione del principio morale nella vita è direttamente connessa con il mondo spirituale dell'individuo, il che rende possibile espandere il concetto di moralità non solo come insieme di principi e norme di comportamento, ma anche come un sistema integrale di relazioni umane con altre persone, gruppi sociali, lo stato, la società, la natura, se stessi, valutati attraverso il prisma del bene e del male, della giustizia e dell'ingiustizia, della responsabilità e dell'irresponsabilità , amore e odio e altre categorie etiche. In terzo luogo, nelle condizioni dei cambiamenti sociali cardinali, il processo di sviluppo spirituale e culturale e di maturazione morale delle giovani generazioni e dei giovani non può essere lasciato al caso, ma è necessario sforzarsi in ogni modo possibile di esercitare un'influenza positiva e benefica su esso dal lato delle strutture statali e pubbliche e per stimolare lo sviluppo del processo di auto-miglioramento dell'individuo.

Per quanto riguarda il concetto di "educazione spirituale e morale", va detto che la sua popolarità oggi può essere spiegata dal fatto che la stessa educazione morale, come parte del processo generale dell'educazione comunista, è spesso associata nella mente pubblica con il passato sovietico. Pertanto, non è un caso che attualmente si sia diffusa ampiamente la posizione del ritorno all'esperienza passata, pre-sovietica, della vita morale, che era in misura maggiore associata alla coscienza religiosa. Ciò è stato facilitato dal fatto che nelle condizioni di transitività sociale, le attività religiose e confessionali si sono notevolmente intensificate e le funzioni morali ed educative hanno cominciato ad essere assegnate alla chiesa come istituzione sociale. A nostro avviso, una tale posizione può essere considerata unilaterale e insufficientemente produttiva, poiché collega direttamente ed esclusivamente la coscienza morale dell'individuo con la sua religiosità, e questo contraddice chiaramente il moderno livello di sviluppo della democrazia, livella l'importanza dei diritti umani e delle libertà.

I tentativi di comprendere e utilizzare il concetto di "educazione spirituale e morale" vengono fatti oggi nella scienza pedagogica. Ma va notato che fondamentalmente qui prevale l'approccio applicato: il problema dell'educazione spirituale e morale è considerato in relazione a certe forme del processo educativo, vari gruppi di studenti. Questo, ovviamente, è importante dal punto di vista della pratica pedagogica, ma in termini teorici mancano chiaramente generalizzazioni e giustificazioni filosofiche.

La monografia collettiva presentata riflette i risultati della ricerca scientifica su temi di attualità dello sviluppo socio-culturale e spirituale e morale della società moderna, che è in uno stato di transitività. Gli autori hanno cercato di considerare gli aspetti teorici e applicativi del problema dello sviluppo spirituale e morale dell'individuo in relazione ai processi di trasformazione sociale in atto nella Repubblica di Bielorussia. La monografia è il risultato di uno studio completo di un problema reale. In termini teorici e metodologici, è stato preso come base l'approccio socio-filosofico, che consente di analizzare le specificità della formazione di valori spirituali e morali nelle dinamiche dei processi sociali, identificando i tratti caratteristici dell'autoidentificazione e della socializzazione di l'individuo in condizioni di trasformazioni sociali, ed esplorando la manifestazione del fattore personale come forza motrice dello sviluppo storico sociale, per determinare il posto e il ruolo della cultura nazionale nel sistema delle relazioni sociali, per rivelare l'essenza e il significato dello spirituale e l'educazione morale come fenomeno socio-culturale, per considerare le caratteristiche del suo sviluppo in relazione a determinate condizioni storiche specifiche.

La monografia utilizza anche sviluppi metodologici e metodologici di natura etica, sociologica, culturale, religiosa, giurisprudenziale, socio-ecologica, che integrano in modo significativo l'analisi socio-filosofica e consentono di espandere la comprensione dei valori spirituali e morali come valore sociale e fenomeno personale, per specificare la loro manifestazione in vari ambiti della vita sociale, per mostrare le specificità della loro formazione nelle condizioni del moderno processo socio-culturale.

Ovviamente, i problemi dello sviluppo spirituale e morale dell'individuo sono molto rilevanti e suscitano un crescente interesse non solo nella comunità scientifica, ma anche tra politici, personaggi della cultura, membri della comunità imprenditoriale, rappresentanti di varie fedi, cittadini del nostro Paese . Gli autori della monografia, sollevando e analizzando questi problemi in relazione alla moderna società bielorussa, hanno cercato di valutare lo stato delle relazioni sociali e morali, i processi nazionali e culturali, le interazioni stato-confessionale da un punto di vista scientifico, senza pretendere di rivelare in modo esaustivo loro, e ha anche cercato di attirare l'attenzione di personaggi statali e pubblici, il pubblico in generale sul problema dell'educazione spirituale e morale come direzione importante per migliorare il lavoro ideologico nella nostra repubblica.

Capitolo 1
La Bielorussia nelle dinamiche socio-culturali moderne: specificità delle relazioni sociali e morali

1.1. Fondamenti spirituali e morali della sicurezza nazionale della Repubblica di Bielorussia

Le trasformazioni sociali cardinali in atto, causate sia dai processi intrinsecamente globali di creazione e diffusione delle ultime tecnologie dell'informazione, sia dall'aumento catastroficamente minaccioso dei fenomeni di crisi nella vita sociale e delle azioni decisive per superarle, si riflettono nei sistemi di sicurezza nazionale degli Stati moderni. La Repubblica di Bielorussia, in quanto Stato sovrano e soggetto di relazioni internazionali, presta seria attenzione alla tutela dei propri interessi nazionali, contrastando le minacce di natura economica, politica, informativa, socio-psicologica.

Nel novembre 2010 è stato adottato il Concetto di sicurezza nazionale della Repubblica di Bielorussia, che mantiene continuità rispetto alla politica di sicurezza nazionale precedentemente perseguita e introduce modifiche e integrazioni tenendo conto dei processi geopolitici globali in corso, nonché dell'attuale situazione socio-economica e situazione politica nella repubblica . Tra i problemi di attualità della sicurezza nazionale della Bielorussia ci sono anche problemi di natura socio-culturale, spirituale e morale. Come uno dei principali interessi nazionali nella sfera sociale, sono definiti "lo sviluppo del potenziale intellettuale e spirituale e morale della società, la conservazione e la valorizzazione del suo patrimonio culturale e il rafforzamento dello spirito del patriottismo".

La fine del XX - l'inizio del XXI secolo. è una pietra miliare importante nella storia umana: il passaggio a un nuovo livello qualitativo di sviluppo sociale e socio-culturale, associato all'uso attivo e diffuso di risultati scientifici e tecnologici avanzati e tecnologie dell'informazione. La transitività della società moderna è principalmente dovuta alla necessità oggettiva di passare al percorso dello sviluppo dell'informazione, che apre prospettive significative per la manifestazione delle capacità creative delle persone, l'approfondimento e la diffusione delle conoscenze scientifiche, lo sviluppo diffuso delle ultime tecnologie e, quindi, un significativo miglioramento della base materiale e tecnica della produzione sociale e l'uso delle capacità umane come forza produttiva trainante. Ma insieme a questo, lo stato transitivo della società contiene un potenziale distruttivo molto significativo in termini di scala, causato sia dalle contraddizioni e dalle conseguenze del processo di capitalizzazione dei rapporti di produzione e dall'instaurazione della civiltà tecnogenica, sia dall'acutezza dei processi sociali e problemi umanitari associati all'ingresso in una nuova fase di sviluppo sociale: quella informativa. .

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Nell'articolo "I valori spirituali e morali dell'individuo nell'educazione familiare", considera il ruolo della famiglia nella formazione dei valori spirituali e morali dell'individuo.

Parole chiave: valori spirituali e morali, famiglia, struttura valoriale, fonti della moralità, cultura spirituale dell'individuo.

Le trasformazioni socio-economiche hanno cambiato in modo significativo il tenore di vita della popolazione, il che ha influito sugli orientamenti di valore delle giovani generazioni.

Tra i giovani di oggi si realizza un orientamento al consumo di valori materiali. In queste condizioni, c'è un bisogno particolarmente acuto per la formazione di valori spirituali e morali dell'individuo, la cui base è l'atteggiamento umano di una persona non solo verso se stesso, ma anche verso le altre persone, la società e la natura . La priorità della formazione dei valori spirituali e morali è determinata dal fatto che essi, in quanto significati superiori ultimi della vita umana, svolgono la funzione di regolatori del comportamento morale, coprono tutti gli aspetti dell'esistenza umana, sono accettati e sviluppati da tutte le persone nel contesto dei cambiamenti socio-storici della civiltà. I valori spirituali e morali non esistono isolati. Si sovrappongono a tutti i tipi di valori, nobilitandoli, conferendo all'attività umana un carattere spirituale e morale. La formazione di valori spirituali e morali avviene durante tutta la vita di una persona, ma il periodo più favorevole è la tenera età. In tenera età avviene la formazione della sfera dell'autocoscienza morale, l'acquisizione di una posizione di visione del mondo. Di particolare interesse per noi è la letteratura filosofica e religiosa, che sostanzia le origini dell'esistenza umana e della spiritualità. Nelle opere di N. A. Berdyaev, V. V. Zenkovsky, V. V. Rozanov, V. S. Solovyov, viene considerata l'essenza spirituale e psicologica del fenomeno umano, la base della sua esistenza morale.

Gli studi di psicologi e sociologi L. S. Vygotsky, L. N. Kagan, I. S. Kon, A. N. Leontiev, B. O. Nikolaichev e altri, che rivelano l'essenza dell'attività spirituale umana, costituiscono la base per studiare i meccanismi psicologici della formazione valori spirituali e morali dell'individuo . Ciò consente di risolvere i problemi di educazione spirituale e morale dell'individuo nell'attuale situazione socio-culturale. Nelle opere di O. G. Drobnitsky, A. G. Zdravomyslov, V. N. Myasishchev, N. D. Nikandrov, Z. I. Ravkin, S. L. Rubinstein, V. P. Tugarinov e altri valori spirituali e morali agiscono come il più importante regolatore del comportamento umano socialmente significativo.

L'aspetto pedagogico dell'educazione dei valori morali è rivelato nelle opere di N.I. Boldyrev, E.V. Bondarevskaya, I.P. Podlasy, V.A. Slastenin, K.D. Ushinsky, I.F. Kharlamov, N.E. ecc. l'individuo è il fattore principale nello sviluppo morale dell'individuo nel periodo della sua formazione. L'educazione e l'istruzione dovrebbero agire non solo come desiderio di plasmare qualcuno o qualcosa, ma come un'opportunità per creare condizioni in cui una persona possa migliorare. Questo è esattamente ciò che E.M. Molchan. Quindi, lo stato spirituale e morale della società moderna è un problema urgente della filosofia e di molte scienze sociali e umanistiche. La direzione della politica sociale dello Stato, dell'istruzione, della cultura nel suo insieme dipende in gran parte dalla soluzione di questo problema.

Nelle condizioni della società moderna, tra i tanti fattori che influenzano lo stato della sfera spirituale e morale dell'individuo, l'educazione familiare occupa un posto importante. Sulla base di ciò, l'argomento proposto dell'articolo è rilevante. Lo scopo dell'articolo: rivelare il ruolo della famiglia nella formazione dei valori spirituali e morali dell'individuo. La famiglia è la più antica istituzione di educazione e sviluppo umano. Ciò che una persona acquisisce in famiglia, lo conserva per tutta la vita successiva. La famiglia è un collettivo che svolge il ruolo principale, a lungo termine e più importante nell'educazione. È una delle istituzioni tradizionali in cui avviene la conoscenza di sé e la soddisfazione del bisogno di amore, cura, affetto, rispetto e comunicazione di una persona. Al momento, il mondo russo sta attraversando uno dei difficili periodi storici. E il pericolo più grande che attende la nostra società oggi non è nel crollo dell'economia, non nel cambiamento del sistema politico, ma nella distruzione dell'individuo.

Al giorno d'oggi i valori materiali prevalgono su quelli spirituali, quindi i giovani hanno spesso idee distorte su gentilezza, misericordia, generosità, giustizia, cittadinanza e patriottismo. L'alto livello di criminalità è causato da un aumento generale dell'aggressività e della crudeltà nella società. I giovani si distinguono per l'immaturità emotiva, volitiva e spirituale. La distruzione dell'istituto della famiglia continua: attraverso il cosiddetto. I giovani di “educazione sessuale” formano atteggiamenti extraconiugali, antiparentali e antifamiliari. Tutto ciò testimonia la crisi dell'educazione e dell'educazione domestica. L'educazione spirituale e morale basata sulle tradizioni ortodosse costituiva il nucleo della personalità, influenzando positivamente tutti gli aspetti e le forme del rapporto di una persona con il mondo: il suo sviluppo etico ed estetico, la visione del mondo e la formazione di una posizione civica, orientamento patriottico e familiare, intellettuale potenziale, stato emotivo e sviluppo fisico e mentale generale. I tentativi fatti finora per educare una personalità spirituale e morale mostrano che il punto più debole di questa attività è la famiglia.

Molti genitori semplicemente non sanno che è durante l'infanzia che avviene l'assimilazione di norme sociali, requisiti morali e modelli di comportamento basati sull'imitazione. Pertanto, è necessario aiutare i genitori a rendersi conto che, prima di tutto, i costumi e i valori morali e spirituali creati dagli antenati dovrebbero essere preservati e trasmessi nella famiglia, e che sono i genitori i responsabili dell'educazione di bambini. Le tradizioni pedagogiche della famiglia, che prima si tramandavano di generazione in generazione, sono in gran parte andate perdute. Il mondo moderno che cambia dinamicamente ha bisogno di una persona pronta per il costante cambiamento delle conoscenze e delle abilità esistenti a quelle necessarie per l'ulteriore sviluppo scientifico, tecnico e sociale della società. A questo proposito, un problema particolarmente significativo è lo sviluppo di nuovi orientamenti di valore tra le giovani generazioni, che si sono trovate in una situazione in cui è crollata la precedente stabilità delle conoscenze e delle abilità acquisite da una persona nel processo di socializzazione.

Non possono più essere utilizzati per un bel po' di tempo. I nuovi prodotti emergenti della cultura materiale e spirituale richiedono un aggiornamento regolare di quei valori, norme, regole che fino a poco tempo fa assicuravano il successo delle attività lavorative, familiari, domestiche e sociali di una persona per tutta la vita. I valori spirituali e morali rappresentano un certo sistema di coordinate in cui sono codificate la cultura morale e la visione del mondo di una persona. Questo sistema è una sorta di immagine-standard ideale di relazioni, attività, interazioni, comunicazione, che riflette lo stato oggettivo della realtà. L'analisi della letteratura scientifica ha permesso di individuare i seguenti valori: valori morali, estetici, religiosi, conoscitivi. Tuttavia, i valori spirituali e morali non compaiono in nessuna delle aree nella loro forma "pura", il che ci consente di concludere che interagiscono strettamente con gli altri. Ogni società ha una struttura unica orientata al valore, che riflette l'identità di questa cultura.

Poiché l'insieme di valori che un individuo apprende nel processo di socializzazione gli viene “trasmesso” dalla società, lo studio del sistema di orientamenti di valore di un individuo sembra essere un problema particolarmente urgente in una situazione di gravi mutamenti sociali , quando c'è qualche "offuscamento" della struttura del valore sociale, molti valori vengono distrutti, le strutture sociali scompaiono. La personalità, essendo un sistema dinamico, è in uno stato di continuo cambiamento e sviluppo. Nel processo di tale formazione personale, le sue forze motrici interne stanno gradualmente diventando sempre più importanti, consentendo a una persona di determinare sempre più autonomamente i compiti e la direzione del proprio sviluppo. Il sistema degli orientamenti di valore dell'individuo funge da regolatore e meccanismo di tale sviluppo, determinando la forma di realizzazione degli obiettivi prefissati e, se perdono la loro forza motrice a causa del loro raggiungimento, stimolando la definizione di nuovi obiettivi significativi. A sua volta, il livello raggiunto di sviluppo della personalità crea costantemente nuovi prerequisiti per lo sviluppo e il miglioramento del sistema dei suoi orientamenti di valore.

L'attuale fase di sviluppo della società è caratterizzata dalla rapida crescita dei cambiamenti in tutte le sue sfere. I cardinali cambiamenti socio-economici, politici, spirituali e morali confermano sempre più fortemente l'idea che la nostra società è entrata in uno stato qualitativamente nuovo, dove le contraddizioni esistenti sembrano essere molto complesse e diverse. Ciò è particolarmente evidente nella rottura radicale del sistema di valori, che si riflette maggiormente nella crisi della famiglia e dei rapporti familiari. La famiglia è sempre stata un anello essenziale nella catena dell'esistenza sociale. La vita familiare è connessa con la divisione sessuale ed età del lavoro, le pulizie, l'aiuto reciproco delle persone, la vita intima dei coniugi, l'estensione della famiglia, e quindi la riproduzione delle persone, l'educazione di una nuova generazione, così come i rapporti spirituali, morali, giuridici e psicologici. In una famiglia, un individuo, sacrificando alcune delle proprie caratteristiche, entra come membro in un certo tutto.

La famiglia, come unità primaria della società e una sorta di fulcro dell'intero insieme delle relazioni sociali, è un importante mezzo di educazione e la sfera di formazione dei fondamenti spirituali e morali delle giovani generazioni. È in esso che avviene un complesso e importante processo di formazione della personalità di una persona in tutte le direzioni: fisica, lavorativa, spirituale, morale, estetica. La famiglia non solo pone le basi di base, ma affina anche le sfaccettature della personalità attraverso la sua coerente familiarizzazione con valori spirituali eternamente vivi e duraturi, che a sua volta amplia le possibilità di educazione morale e educazione di una persona, la formazione della sua visione del mondo e l'arricchimento del mondo interiore. È qui che una persona entra per la prima volta nella vita pubblica, ne apprende i valori, le norme di comportamento, i modi di pensare, il linguaggio. I primi mentori nella vita di ogni giovane sono i genitori, le persone a lui più care e più vicine.

Le prime lezioni di vita che una persona riceve in famiglia. I suoi primi insegnanti ed educatori furono suo padre e sua madre. È stato a lungo stabilito che per una persona, le gioie e i dolori quotidiani della famiglia comune, i successi e gli insuccessi sono una fonte che genera gentilezza e sensibilità, un atteggiamento premuroso nei confronti delle persone. La famiglia dà le prime idee sul bene e sul male, sulle norme morali, sulle regole dell'ostello, le prime abilità lavorative. È nella famiglia che si formano i piani di vita e gli ideali di una persona. E qui sono di grande importanza il microclima della famiglia, la posizione morale assunta dai genitori, il loro atteggiamento nei confronti di ciò che accade intorno. Una famiglia a tutti gli effetti, composta da madre, padre, figli, idealmente nonni, sviluppa l'esperienza del passato e del presente sulla base dei rapporti familiari e funge anche da una sorta di ponte verso il futuro. La base economica della famiglia, di regola, è il padre. Molto spesso lo chiamiamo nient'altro che "il capofamiglia della famiglia". E la madre, secondo la tradizione, ha preso e assume su di sé la principale preoccupazione per la cura dei bambini e il più delle volte dà un contributo più serio al loro sviluppo spirituale e morale. I nonni danno un contributo significativo all'educazione spirituale, morale e lavorativa della famiglia.

Instillano il rispetto per gli anziani, le tradizioni familiari, l'amore per la loro terra natale attraverso canti popolari, fiabe, detti e semplicemente attraverso un rapporto diretto con tutto ciò in cui sono coinvolti nella vita di tutti i giorni. Secondo l'opinione popolare, senza comunicazione con i parenti, con genitori, fratelli e sorelle, così come con il lato nativo, una persona è impotente. I bambini dovrebbero sapere in quali condizioni sono cresciuti i loro nonni, quali prove hanno attraversato. In ogni casa, dove, secondo una lunga tradizione, vengono custoditi con cura cimeli di famiglia, talismani, i bambini parlano con orgoglio dei loro nonni e bisnonni. La spiritualità e la comprensione reciproca dei bambini scompaiono quando sorgono conflitti in famiglia, che spesso diventano cronici. Nelle famiglie in cui si manifestano regolarmente urla e punizioni corporali, maleducazione e violenza contro i bambini, si creano tutte le condizioni prima per i disturbi mentali e poi per il comportamento antisociale dei bambini stessi. Diventare

un saggio amico e mentore di tuo figlio, per cercare di guidare dolcemente i pensieri del bambino nella giusta direzione senza distruggere la sua stessa iniziativa: queste sono le condizioni per l'educazione spirituale in famiglia. È necessario utilizzare situazioni naturali o creare situazioni specifiche per comprendere gli stati emotivi delle persone, i loro valori morali, le qualità aziendali e personali e le opportunità in varie attività. In altre parole, la famiglia è una scuola di educazione, trasferimento di esperienze di vita, saggezza mondana. A differenza di altre istituzioni educative, la famiglia è in grado di influenzare e, di regola, influenza tutti i lati, gli aspetti di una persona per tutta la sua vita. Ecco perché si può dire senza esagerare: solo quello Stato ha un futuro in cui la famiglia è circondata da attenzioni e cure ed è considerata il più alto valore primario dello Stato.

E, al contrario, dove la famiglia è dimenticata, dove gioca un ruolo secondario rispetto alle altre istituzioni sociali, quello stato non ha e non può avere un futuro, e le persone hanno prospettive di benessere e prosperità. Pertanto, qualsiasi abbandono della famiglia porta non solo a una diminuzione del suo prestigio, ma anche, di conseguenza, alla perdita delle tradizioni spirituali e morali, alla formazione di una coscienza egoistica, a un atteggiamento consumistico nei confronti del mondo e alla distruzione della sfera umanitaria dell'educazione domestica. Purtroppo tutto questo è la triste realtà della nostra realtà. Oggi, come O.M. Potapovskaya, è possibile formulare principi strategici generali che dovrebbero essere la base dell'educazione spirituale e morale. - Il principio tradizionale, noto e irrevocabile dell'età e dell'approccio individuale nell'educazione delle giovani generazioni. - Il principio di coerenza, basato sull'unificazione delle tradizioni domestiche della famiglia e dell'educazione pubblica in un processo di sviluppo olistico basato su valori e tecnologie socio-culturali comuni per un'interazione efficace, l'orientamento dei genitori a fornire i prerequisiti per lo sviluppo psicofisico e spirituale e sviluppo morale dell'individuo. - Il principio dell'interattività, che prevede l'utilizzo di approcci orientati alla personalità, forme di educazione ed educazione dei figli e dei genitori (sostegno pedagogico alla famiglia nel suo insieme), tenendo conto dello stato reale e dei bisogni della famiglia. - Il principio di conformità culturale, capace di contribuire ad assicurare la continuità delle tradizioni socio-culturali domestiche, ponendole come principale sostegno spirituale e morale e come principale orientamento valoriale nella prospettiva dello sviluppo personale e di civiltà. - Il principio di padroneggiare da parte di insegnanti, genitori e bambini gli orientamenti di valore principali inerenti allo stile di vita domestico, la conoscenza del fenomeno della civiltà russa, il contesto generale dei suoi valori e ideali fondamentali, forme e norme della pratica socioculturale, familiarizzazione con i valori e i "significati" della cultura nazionale, lo sviluppo della pace spirituale interna. - Il principio dell'adattabilità socio-culturale e psicologica del contenuto dei programmi educativi e dei programmi per l'interazione delle istituzioni educative con la famiglia, che implica che il contenuto del programma soddisfi i bisogni delle famiglie delle istituzioni educative come partecipanti al processo educativo. Questi principi, dal punto di vista di O. Potapovskaya, sono una priorità nella creazione di un sistema in via di sviluppo "bambino - educatore - genitore", le cui varie caratteristiche possono variare a seconda delle caratteristiche dell'istituto scolastico, della regione, delle specificità dell'ordine sociale.

Oggi più che mai è importante educare la famiglia in materia di educazione spirituale e morale, a partire dai primi anni di vita, nonché l'interazione del sistema educativo e sanitario sui problemi urgenti di una giovane famiglia, la creazione di un ambiente di sviluppo delle materie vicino ai fondamenti tradizionali dell'educazione, la rinascita delle tradizioni dell'allattamento al seno , l'uso di un ricco arsenale di mezzi folcloristici nell'educazione dei bambini (ninne nanne, filastrocche, proverbi, giochi con le dita, ecc. ). Nei media sono molto richiesti istituti educativi professionali, associazioni di famiglie, corsi di formazione dedicati al patrimonio pedagogico patristico russo, perché solo ricreando la cultura pedagogica possiamo ripristinare la salute spirituale, morale, corporea e sociale della famiglia e dei bambini . Il contenuto principale dello sviluppo spirituale e morale, dell'educazione e della socializzazione sono i valori nazionali di base immagazzinati nelle tradizioni religiose, culturali, socio-storiche e familiari dei popoli, tramandati di generazione in generazione e che garantiscono l'effettivo sviluppo dei paesi nel moderno condizioni. I criteri per sistematizzare i valori nazionali fondamentali, dividendoli in determinati gruppi sono le fonti della moralità e dell'umanità, ad es. quelle aree di relazioni sociali, attività, coscienza, affidamento su cui consente a una persona di resistere alle influenze distruttive e sviluppare produttivamente la sua coscienza, sistema di relazioni sociali.

Le fonti tradizionali della moralità sono: - il patriottismo (amore per la Russia, per il proprio popolo, per la propria piccola patria; servizio alla Patria); - solidarietà sociale (libertà personale e nazionale; fiducia nelle persone, nelle istituzioni dello Stato e nella società civile; giustizia, misericordia, onore, dignità); - cittadinanza (stato di diritto, società civile, dovere verso la patria, vecchia generazione e famiglia, legge e ordine, pace interetnica, libertà di coscienza e religione); - famiglia (amore e fedeltà, salute, prosperità, onorare i genitori, cura degli anziani e dei più piccoli, cura della procreazione); - lavoro e creatività (creatività e creazione, determinazione e perseveranza, diligenza, parsimonia); - scienza (conoscenza, verità, quadro scientifico del mondo, coscienza ecologica); - religione; - arte e letteratura (bellezza, armonia, mondo spirituale umano, scelta morale, senso della vita, sviluppo estetico); - natura (vita, terra natale, natura protetta, pianeta Terra); - umanità (pace nel mondo, diversità delle culture e dei popoli, progresso umano, cooperazione internazionale).

Il sistema dei valori nazionali di base è di fondamentale importanza non solo per l'istruzione, ma anche per l'organizzazione della vita in qualsiasi paese. Questo sistema determina l'autocoscienza delle persone, dà priorità allo sviluppo sociale e personale, determina la natura del rapporto di una persona con la famiglia, la società, lo stato, il lavoro, il significato della vita umana. Quindi, riassumendo, si può notare che la base dell'educazione spirituale e morale è la cultura spirituale della società e della famiglia, come cellule della società - l'ambiente in cui vive una persona, in cui avviene la sua formazione e sviluppo. Lo spirito che regna nella famiglia e di cui vivono i genitori - persone che costituiscono l'ambiente sociale più stretto di una persona, risulta essere decisivo nella formazione del mondo interiore di una persona in procinto di diventare la sua personalità.

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Valori spirituali e morali che si sono sviluppati nel processo di sviluppo culturale della Russia (secondo la Strategia per lo sviluppo dell'istruzione nella Federazione Russa per il periodo fino al 2025)

• filantropia
• giustizia
• onore
• coscienza
• dignità personale
• fede nel bene
• il desiderio di compiere un dovere morale verso se stessi, la propria famiglia e la propria Patria

Dobbiamo cercare formulazioni che saranno accettate da tutti

Arciprete Alexander Ilyashenko, rettore della Chiesa del Misericordiosissimo Salvatore dell'ex Monastero Addolorato (Mosca)

Arciprete Alexander Ilyashenko

Mi sembra che l'idea del documento sia buona e corretta, ma deve ancora essere finalizzata. Ad esempio, nella Strategia ci sono francobolli provenienti dall'epoca sovietica. Quindi, si parla dell'educazione di una persona che è in grado di realizzare il proprio potenziale nelle condizioni della società moderna. Ma la società moderna non è un valore costante e mutevole, e per quanto tempo esisterà in questa forma non è noto: le condizioni della nostra vita stanno cambiando abbastanza rapidamente.

Si scopre che orientiamo la personalità verso un breve periodo storico, verso qualcosa che cambia rapidamente, transitorio? O gli diamo ancora valori tradizionali veramente significativi sia nel passato, nel presente e nel futuro? La contraddizione viene fuori.

Il documento elenca i valori tradizionali e le parole sembrano essere denominate correttamente, ma alcune possono essere intese nel senso più ampio e talvolta, sfortunatamente, non nel modo in cui le intendevano i creatori del documento. Sotto di loro, puoi adattare qualsiasi punto di vista, anche quello che contraddice l'intenzione degli autori.

Ad esempio, cosa significa “dovere morale verso se stessi, la propria famiglia e la propria Patria”? Qui, ad esempio, il generale Vlasov credeva di adempiere al suo dovere morale verso se stesso e verso la sua patria, mentre giurava personalmente fedeltà a Hitler.

La strategia è progettata per dieci anni. Anche questo mi sembra strano. Come si può adottare la Strategia per l'Educazione Morale solo per dieci anni? Cosa, tra dieci anni dovrebbe cambiare? Dopotutto, la strategia è intrinsecamente una cosa che cambia lentamente. I compiti strategici non dovrebbero essere momentanei. E la sfera dell'educazione morale dovrebbe essere guidata da valori veramente tradizionali validi centinaia di anni fa.

A proposito, un concetto come il patriottismo è caduto dal documento. Non si tratta solo di un dovere personale verso la famiglia e la Patria, ma qualcosa di più specifico e insieme più ampio. I nostri antenati avevano una meravigliosa generalizzazione, l'imperativo: servire fedelmente la loro Patria. Le parole "fede e verità" non hanno più un doppio suono, non possono essere interpretate arbitrariamente.

Questo documento riguarda l'educazione morale dei bambini. È importante porsi la domanda: chi vogliamo ottenere da questi bambini negli anni a venire? Se i fedeli figli della loro Patria sono pronti a servirla con tutto ciò che hanno, allora questo è un atteggiamento importante.

È impossibile mettere un pensiero profondo ed esteso in una frase, ma è necessario selezionare formulazioni che sono realmente apparse grazie all'esperienza nazionale e alla saggezza della gente, e che sono difficili da interpretare in altro modo. Ciò richiede molto lavoro: intellettuale, di ricerca, storico e così via. Pertanto, ripeto, suggerirei un ulteriore lavoro serio sul documento.

Dobbiamo cercare formulazioni che saranno accettate da tutti, da tutta la nostra gente. Deve sentire che tutto ciò che suona nel documento proviene dalle sue tradizioni di lunga data e corrisponde ai suoi valori interiori. Allora non ci sarà bisogno di scrivere una strategia per dieci anni, quindici, venti: sarà naturale per le persone, profonda e, quindi, permanente.

Valori che impediscono di prendere tangenti

Arciprete Fyodor Borodin, Rettore della Chiesa dei Santi Unmercenari Cosma e Damiano su Maroseyka a Mosca.

Penso che il documento contenga un eccellente elenco di valori tradizionali. Per noi cristiani i valori nascono dalla nostra fede e da essa si nutrono.

Ma se lo stato instilla nei suoi cittadini il rispetto per loro e insegna questi valori nei modi che ha, prima di tutto, ovviamente, attraverso la scuola, allora sono d'accordo. Perché ci manca davvero tutto questo nella nostra vita.

Posso dire per esperienza personale: per quindici anni, dal 1992, ho insegnato una materia nelle scuole di educazione generale che oggi si chiama i fondamenti della cultura ortodossa. Quindi, i bambini ascoltano con impazienza le parole su qualsiasi virtù, sull'onore, sulla coscienza. Come la terraferma, assorbono l'umidità storie sulle nobili azioni di coloro che hanno vissuto prima sulla nostra terra. Tutto questo è ciò che rende una persona.

Inoltre, se una persona si impegna per il bene, e in famiglia non gli spiegano tutte queste cose, non parlano dei principi morali di base discussi nel documento, allora quello che ha sentito a scuola lo aiuterà comportarsi diversamente dai suoi genitori.

È importante superare l'attuale situazione in cui la scuola si è da tempo allontanata dall'educazione, lasciando solo la didattica. La scuola, ovviamente, dovrebbe educare. Sia a scuola che in istituto ci deve essere un codice di condotta, una distinzione tra cose lecite e cose non lecite.

Ricordo quando sono entrato in seminario nel 1988. Il nostro flusso è stato il primo quando sono state reclutate quattro classi contemporaneamente, prima che ne reclutassero una o due. E in qualche modo stavo parlando con uno studente dell'Accademia e ho sentito da lui: “È diventato difficile per noi. Quando siamo venuti a studiare una volta, l'atmosfera generale ci ha digerito, abbiamo imparato come comportarci, come non farlo. Siete così tanti che spesso vi comportate male e non vi sembra che sia fuori sintonia con le nostre tradizioni". Ma poi queste stesse tradizioni ci hanno sconfitto.

Quindi, ripeto, un'istituzione educativa dovrebbe istruire una persona. Questo può essere fatto sulla base dell'insegnamento della letteratura, della storia nazionale. Anche se capita che anche gli insegnanti di materie non umanitarie - matematica, fisica, chimica - diventino ideali morali per i bambini - dal modo in cui si comportano e il loro comportamento corrisponde al codice dichiarato a scuola. Un tale insegnante può rimanere per sempre un amico più grande, un insegnante di vita per un bambino in crescita.

Ora ci troviamo di fronte al fatto che i valori fondamentali della nostra società, purtroppo, sono il consumo, il profitto, l'intrattenimento, il relax e altre cose che distruggono il Paese e l'anima umana. Questo, ovviamente, deve essere contrastato.

Se l'elenco dei valori elencati nel documento funziona nella nostra società, sarà molto più facile vivere per tutti noi. Il documento parla di dovere verso la Patria, verso i vicini. Vorrei espandere questo concetto e introdurre lì il principio del servizio, perché in Russia questo principio, soprattutto per i sovrani, è l'unico principio che può far resistere internamente una persona alla tentazione di accettare tangenti o utilizzare la sua posizione ufficiale come risorsa personale.

Elenco dei valori - solo nel contesto della Strategia

Arciprete Maxim Pervozvansky, caporedattore della rivista Naslednik

Il documento, a mio avviso, è costruito in modo molto interessante dal punto di vista che la parte in cui i valori sembrano essere individuati separatamente permette di nascondersi ai liberali troppo radicali: "Non abbiamo detto niente di speciale" ... Cioè, non ci sono valori tradizionali specifici nell'elenco stesso: sono elencati vaghi concetti generali della serie "per tutto il bene contro tutto il male". Se tutto sembrasse che la Russia sia pronta a coltivare e difendere tali valori tradizionali, allora sarebbe più un fallimento che un risultato.

Ma questo elenco non può essere considerato al di fuori del contesto della strategia nel suo complesso.

Questo documento mostra inequivocabilmente la preoccupazione della nostra leadership che non ci sia alcuna ideologia nel paese. E questo è un male di fronte all'evidente pericolo militare in cui si trova il nostro stato, i militari - nel senso della "guerra fredda" inequivocabilmente in corso. Di solito la spina dorsale dello stato sono le persone che, nelle parole degli Strugatsky, vogliono lo strano. Non si limitano al cibo, un giardino, una casa, un cane, una coppia di bambini, ma cercano significati più profondi e seri. Tali persone diventano indispensabili per il paese come Matrosov, Panfiloviti, Pavlichenkos. Sono queste persone che sono il nucleo che raccoglie e cementa. Affinché queste persone appaiano, devono essere pronte non a parole, ma con tutta la loro vita ad accettare certe idee. Ma dove si possono prendere idee se non c'è ideologia nelle condizioni della società in cui viviamo? Il problema è che viviamo davvero in uno stato laico e la Costituzione afferma che non abbiamo un'ideologia statale.

Pertanto, abbiamo una donna che voleva andare all'ISIS.

Penso che lo stato lo capisca bene e quindi sono state lasciate delle lacune speciali nel concetto di istruzione. È un documento aperto, e qui sta la sua importanza. Da un lato è il più ampio possibile, dall'altro parla dell'educazione come priorità. Negli anni Novanta del secolo scorso, la parola educazione è stata generalmente ritirata, nello "zero" - è diventata consentita, ammessa come secondo piano. Con questo documento, l'educazione ritorna nella vita della società come la sua componente più importante.

I "valori" isolati dall'etica cristiana si trasformano in concetti astratti

Hegumen Agafangel (Belykh) Rettore del Metochion dei vescovi della Cattedrale di San Nicola a Valuyki (diocesi di Valuysk e Alekseevsk), impiegato del Dipartimento missionario sinodale, capo del campo missionario di Spassky, nel villaggio di Tiksi, Repubblica di Sacha.

Hegumen Agafangel (Bianco)

È comprensibile il desiderio del governo della Federazione Russa di rafforzare e mobilitare ancora una volta in qualche modo il popolo del nostro Paese, tenendo conto delle "urgenti esigenze della moderna società russa e dello Stato", facendo affidamento sui valori tradizionali e spirituali. È un peccato che, allo stesso tempo, il "Decreto n. 996-r" professi un approccio non cristiano, ma completamente pagano alla questione, caratteristico dell'Impero Romano, ad esempio, riconoscendo tutti gli dei e tutte le religioni, se solo i loro aderenti si inchinerebbero all'imperatore e servirebbero a rafforzare gli stati. Ecco perché, tra l'altro, il cristianesimo è stato perseguitato, perché i cristiani non potevano riconoscere la divinità dell'imperatore.

Sì, e filantropia, fratellanza e onore, coscienza, volontà, dignità personale, fede nella bontà e così via e così via - molto bene. Ma, da sole, al di fuori dell'etica cristiana, si trasformano in concetti astratti. Cosa significa "fede nella bontà" astratta o chi è la fonte della "coscienza e del dovere morale" in una persona?

Nell'assiologia cristiana, Dio e l'osservanza dei suoi comandamenti sono al primo posto, e l'uomo è al secondo posto, perché il nostro atteggiamento verso il prossimo si costruisce attraverso il nostro atteggiamento verso Dio. Qui l'umanità non è un fine, ma un mezzo. La coscienza e la volontà sono un dono di Dio, e chi crede nel “bene” conosce il Nome di Colui che è la Fonte di ogni bene.

In ogni caso, ciò che si prevede di parlare con i bambini di moralità e filantropia non è male. Ma non si può affermare ipocritamente che ci affidiamo a "un sistema di valori spirituali e morali che si sono sviluppati nel processo di sviluppo culturale della Russia", senza dire una parola sul cristianesimo, che è diventato il fattore formante più importante per tutto ciò che possiamo chiamare cultura russa. Sembra che ancora una volta stiano cercando di prendere dalla Chiesa ciò che è necessario e utile per lo Stato, lasciandosi alle spalle la stessa Chiesa di Cristo.

Potremmo non vergognarci delle nostre radici cristiane

Sacerdote Filipp Ilyashenko, Vice Preside della Facoltà di Storia del PSTGU.

Quando pronunciamo la parola "strategia", capiamo che non stiamo parlando di qualcosa di momentaneo, che è operativo, non di qualcosa di domani, che è tattico, ma di strategico, cioè di ciò che determina il futuro. La strategia determina il futuro. Non mi assumo la responsabilità di parlare di quella che dovrebbe essere oggi la strategia per lo sviluppo dell'educazione nel nostro Paese, ma esprimo qualche riflessione sul materiale che ci viene presentato come documento che determina la strategia, cioè il nostro futuro .

Questo documento già in prima pagina nella sezione "Disposizioni generali" fornisce le basi su cui dovrebbe essere costruito il sistema educativo. Si tratta di quattro righe di testo, di cui due e mezzo dedicate all'elencazione dei "valori spirituali e morali" nominati nella strategia che si sono sviluppati nel processo di sviluppo culturale della Russia. Mi sembra che di per sé questa enumerazione rifletta un atteggiamento non nuovo per la visione del mondo umano nei confronti dei valori spirituali e morali tradizionali, come valori umanistici generali, come valori che esistono in se stessi in relazione a una persona.

Ma probabilmente devi essere una persona poco istruita, completamente storicamente analfabeta, "Ivan, che non ricorda la parentela", per negare che tutti i valori spirituali e morali, i valori tradizionali finora conosciuti, siano valori associati al cristianesimo, cioè con Cristo. Quando vediamo un elenco di ciò che costituisce i valori spirituali e morali su cui si baserà la strategia per lo sviluppo dell'educazione in Russia nei prossimi 10 anni, dobbiamo dire che è difficile vedere Cristo in questo elenco, è difficile vedere la base su cui crescere solo qualsiasi valore dichiarato in questo elenco e, di conseguenza, si può costruire un qualche tipo di educazione.

Viviamo in un tempo unico in cui, in un certo senso, le maschere sono state gettate. Non possiamo più indossare la maschera dell'ideologia comunista del periodo sovietico, terrificante con la sua ipocrisia e semplicemente demagogia e bugie, che ha avvelenato e distrutto quel grande stato, con tutta la crudeltà della sua creazione e le difficoltà della sua esistenza - il grande stato che era l'Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche. Ora possiamo chiamare una vanga una vanga. Oggi possiamo dire che il fascismo è fascismo, e non c'è bisogno di parlare di un accogliente campo di concentramento, cercando di giustificare il nazismo. E non abbiamo bisogno di parlare del grande Stalin, che cerca di giustificare lo stalinismo in quanto tale, e le bugie del comunismo, le bugie dello stato leninista bolscevico nel suo insieme.

Ora possiamo dire direttamente, seguendo un notevole sovrano russo, che "la Russia non ha alleati tranne l'esercito e la marina". Inoltre, ora con un certo sollievo possiamo dire che ora la Russia ha ancora questi alleati. Cinque anni fa, si poteva dubitare che questi alleati, l'esercito e la marina, fossero ancora vivi, o fossero già partiti per un altro mondo, e non lo sono più. Ora, mi sembra, possiamo dire che lo sono.

Infine, possiamo davvero affermare ora che questa grande amicizia, questi abbracci e queste strette di mano, con cui il mondo civile ha salutato, come ci è sembrato, la nostra libertà, in realtà, sono stati un saluto per la distruzione di un grande stato e di un sistema geopolitico, rivale economico, militare. Non dobbiamo fingere che i loro valori siano il nostro tutto, e il nostro obiettivo sono i valori con cui vive il mondo occidentale. Possiamo chiamare perversione perversione, convivenza tra persone dello stesso sesso non come una famiglia, ma come uno stato empio e innaturale dell'uomo. Possiamo chiamare famiglia l'unione di un uomo e di una donna che si amano, che hanno determinato la loro relazione con opportuni atti civili, e talvolta con una testimonianza davanti al culto religioso.

Possiamo dire che ora i nostri veri amici, falsi amici e nemici nascosti hanno mostrato il loro atteggiamento nei confronti del nostro paese e della nostra gente. Non per impegnarsi nella caccia alle streghe, non per suscitare aggressività e isteria, di cui le nostre vite si sono riempite ultimamente, per niente per questo. Viviamo nel mondo reale e non apparteniamo secondo i nostri meriti, ma secondo i meriti dei nostri antenati, a un grande popolo, e abbiamo un dovere lasciatoci dal santo Uguale agli Apostoli il principe Vladimir, il santo apostolo Andrea il Primo Chiamato, altri apostoli e illuminanti della Rus', per custodire e testimoniare quel tesoro che ci è stato predicato e donato più di mille anni fa.

Ora non potremmo vergognarci della nostra origine russa o delle nostre radici cristiane e parlarne più chiaramente. Non sono affatto un politico e non mi impegno a insegnare qualcosa a politici profondamente rispettati, perché è il loro pane, come si suol dire, la loro professione, il loro dovere. Ma io, come abitante di questo paese, vorrei che ciò su cui si regge il mio paese, da cosa è cresciuto e ciò che, come ha dimostrato la storia del 20 ° secolo, senza il quale non può sopravvivere, non causi alcun imbarazzo a qualche tipo di annuncio pubblico, soprattutto nei documenti che determinano il futuro del nostro Paese. E solo in questo senso, penso che questo documento abbia bisogno di comprensione e sviluppo.

Dobbiamo occuparci del futuro del nostro Paese? Certo, è necessario, perché il nostro futuro si crea oggi. Da cosa dipende? Messaggio assolutamente vero: il futuro dipende dai bambini e dai giovani, da come li cresciamo, questo sarà il nostro futuro. In questo senso, questo documento è maturo nel nostro tempo. Di per sé, la necessità di questo documento riflette la crisi del nostro stato attuale e delle nostre prospettive. Questo documento è obbligatorio. È proprio la natura di crisi della situazione attuale, lo stato, mi sembra, che ci permette di dire senza intoppi ciò che saremmo stati imbarazzati a dire anche 10-15 anni fa per l'uno o l'altro motivo politico e altro.

Preparato da Oksana Golovko, Tamara Amelina