La festa più importante del buddismo. Principali festività buddiste e date solenni

Oggi puoi incontrare un gran numero di seguaci del buddismo. Questa religione ha molte festività, leggende, usanze.

Il buddismo è una religione mondiale

A proposito di buddismo

Il buddismo può essere tranquillamente definito una delle prime religioni della storia. Ma confrontare il buddismo con altre religioni è piuttosto difficile, perché. Qui non si parla di Dio, perché non è qui. Il buddismo è più un sistema filosofico.

Alcune tradizioni del buddismo

Parlando di buddismo, è impossibile non menzionare le interessanti tradizioni di questa religione. Ad esempio, il matrimonio è trattato in modo diverso qui. Non ci sono coercizioni, ma non ci sono nemmeno tradimenti. Il buddismo dà alcuni consigli su come rendere felice la vita coniugale. Quindi, tale consiglio è dato dal fondatore del buddismo: essere fedeli, non flirtare, nutrire sentimenti esclusivamente per il proprio coniuge. Al di fuori del matrimonio, non è permesso fare sesso e, ovviamente, condurre una vita selvaggia.

Se una persona non vuole relazioni familiari, non la costringono a farlo, tutto è abbastanza volontario. Se le persone non possono vivere insieme, è difficile per loro, quindi possono mettersi d'accordo e disperdersi. Ma se segui tutte le raccomandazioni del Buddha, un tale risultato della vita familiare è estremamente raro. Inoltre, il luminare non ha consigliato il matrimonio a persone che hanno un'enorme differenza di età.

Cos'è la vita familiare per il buddismo?

Per questa religione, il matrimonio e la vita familiare si presentano come un'opportunità per svilupparsi insieme, per sostenere una persona cara in tutto. Inoltre, il matrimonio è una grande opportunità per non essere soli se qualcuno ha paura di questo fattore.

Monasteri buddisti e stile di vita dei monaci

monaci buddisti

I seguaci tendono a vivere nelle comunità del tempio. Nella nostra comprensione, e in termini di buddismo, i monaci sono persone diverse. Nel buddismo, i monaci non sono sacerdoti. Queste sono le persone che studiano nel tempio. Meditano e studiano testi sacri. Se lo si desidera, sia una donna che un uomo possono entrare a far parte di una tale comunità.

Consiglio

La dottrina ha diverse direzioni e ognuna di esse ha le sue regole. E queste regole devono essere seguite. Alcune regole dicono niente carne, altre dicono di smettere di coltivare. E alcuni dicono di non partecipare alla vita sociale e alla politica. E di cosa vivono i monaci, chiedi? I monaci vivono di elemosina. Se una persona decide di seguire il Buddha, allora deve seguire le regole.

Significati delle festività nel buddismo

Le festività hanno uno status speciale nel buddismo. Non ci sono festeggiamenti sfrenati, come è consuetudine da noi. In questa religione, una vacanza è un giorno speciale in cui una persona incontra molte restrizioni. Nel buddismo, si ritiene che durante una vacanza tutti i pensieri e le azioni abbiano un grande potere - e non importa quali azioni si intendono: cattive o buone. Se tutto viene osservato correttamente, specialmente durante le vacanze, l'essenza dell'insegnamento sarà compresa molto più velocemente e una persona si avvicinerà all'assoluto.

Pulizia ovunque

Una vacanza è un momento in cui dovrebbe esserci pulizia dentro e fuori. Per essere puri, è necessario eseguire determinati rituali, ripetere mantra, suonare strumenti musicali. Una persona, eseguendo tutti i rituali necessari, ripristina la struttura fine, la sua coscienza subisce la purificazione. In vacanza, tutti vanno al tempio, fanno un'offerta.

Consiglio

Se si è deciso di celebrare qualche vacanza a casa, allora è normale. La cosa principale è che una persona abbia l'atteggiamento giusto e capisca che questo è importante per lui in primo luogo.

Vacanze

Puja di Visakha

Festa di Visakha Puja

Nel buddismo ci sono diverse festività: Visakha Puja, per esempio. Questa festa è dedicata al fondatore della dottrina. In questo giorno, i templi sono decorati, i monaci leggono le preghiere. I laici ascoltano storie sul Buddha. La vacanza dura una settimana.

Asalha

Un'altra vacanza è Asalha. È stato inventato in onore del raggiungimento dell'illuminazione. Il festival si svolge a luglio durante la luna piena. E questa è solo una parte delle feste religiose speciali.

Tsam misterioso

Mistero natalizio Tsam

Non puoi ignorare la festa chiamata Mystery Tsam. La vacanza si svolge ogni anno e dura diversi giorni. Può essere in qualsiasi momento dell'anno, si celebra nei monasteri. Era consuetudine mettere in scena spettacoli teatrali o danze rituali. Il mistero è stato creato per scopi diversi. Ad esempio, per spaventare i nemici della dottrina, per mostrare cosa sia veramente la dottrina.

Importante!!!

Il buddismo è ricco di festività, non solo religiose, ma anche più laiche. Ad esempio, capodanno, festival Kalachakra e una serie di altre festività. Ci sono molte festività nel buddismo. Allo stesso tempo, non solo quelli religiosi sono considerati importanti, ma anche altri: sono tutti molto importanti e non hanno uno scopo solenne. Tutti festeggiano abbastanza modestamente.

Produzione:

L'insegnamento è finalizzato all'illuminazione, quindi i suoi costumi e tradizioni (ad esempio i matrimoni) portano le persone a questo. È necessario vivere in armonia con te stesso e il mondo che ti circonda. Anche nei giorni festivi, i seguaci dell'insegnamento non si discostano dalle regole.

Essenza del buddismo VESAK Vesak è una festa buddista comune, che si celebra la seconda settimana del primo mese estivo. Questa è la stessa data per tutti i paesi del mondo buddista. In questo giorno, tre grandi eventi si sono verificati contemporaneamente nella vita del Buddha: la sua ultima nascita terrena, l'illuminazione e l'immersione nel nirvana. Tra il primo e l'ultimo evento trascorsero 80 anni, divenne Illuminato all'età di 35 anni, ma tutto questo, secondo la tradizionale biografia del Buddha, avvenne lo stesso giorno. Per un'intera settimana i monaci parlano della vita di Buddha nei templi, solenni processioni si muovono per templi e monasteri, raffigurando versioni teatrali di questi tre eventi della sua biografia. Non solo i monaci, ma anche i laici prendono parte alle processioni e ai servizi del tempio.

LA CIRCOLAZIONE DI MAITREYA Nel mezzo della seconda luna estiva si tiene la festa del tempio della Circolazione di Maitreya. Maitreya è il Buddha del prossimo periodo mondiale. Questo è il nome nel buddismo di quel periodo di tempo che verrà dopo la fine del periodo del "governo del nostro mondo da parte del Buddha Shakyamuni". Il giorno di questa festa, un'immagine scultorea di Maitreya viene portata fuori dal tempio, posta sotto un baldacchino su un carro, al quale, ancora una volta, è imbrigliata un'immagine scultorea di un cavallo verde. Circondato da folle di fedeli, il carro compie lentamente una deviazione nel territorio del monastero, muovendosi in direzione del sole. Folle di fedeli su entrambi i lati della strada si muovono insieme alla processione, inginocchiandosi periodicamente davanti alla statua di Maitreya. Un gruppo di monaci guida il carro, altri camminano davanti o dietro, recitando preghiere. Il servizio dura tutto il giorno.

MISTERO TsAM (CHAM) Il mistero di Tsam (Cham) è stato eseguito ogni anno nei monasteri buddisti in Tibet, Nepal, Mongolia, Buriazia e Tuva. Fu introdotto nella pratica dei rituali del tempio delle scuole buddiste tibetane dal grande mago e maestro Padmasambhava (VIII secolo). Anche all'interno dello stesso paese, questo mistero potrebbe essere eseguito in date di calendario diverse - in alcuni in inverno, in altri - in estate, ed essere diverso nel genere. In alcuni casi si trattava di una pantomima danzata, in altri di una commedia con dialoghi, che coinvolgeva 4-5 personaggi, e infine poteva essere una grandiosa rappresentazione teatrale con 108 partecipanti (108 è un numero sacro nel buddismo), che sono in costumi e maschere, piuttosto pesanti (una maschera poteva pesare fino a 30 kg), recitavano un'azione, i cui eroi erano i personaggi del pantheon del buddismo tibetano e personaggi della mitologia popolare (in Tibet - tibetano, in Mongolia e Buriazia - tibetano e mongolo). La rappresentazione del mistero perseguiva più obiettivi contemporaneamente, e in diversi monasteri l'enfasi era su cose diverse: intimidire i nemici del buddismo, dimostrare il trionfo del vero insegnamento su tutti i falsi insegnamenti, un modo per placare le forze del male in modo che la venuta l'anno sarebbe stato prospero, preparando una persona per ciò che avrebbe visto dopo la morte sulla via di una nuova rinascita. Tsam è stato eseguito da monaci appositamente addestrati che avevano superato l'iniziazione; pochi giorni prima della vacanza avrebbero dovuto trascorrere diverse ore in uno stato di profonda meditazione. Le persone a caso tra gli attori non potevano essere. Ogni monastero aveva costumi e maschere, conservandoli con cura da uno spettacolo all'altro. Quando uno di essi cadeva in rovina, si procedeva alla sostituzione con attenta osservanza dei riti necessari. Tra i buddisti della Mongolia e della Russia, le ultime esibizioni di Tsam furono registrate alla fine degli anni '20 del XX secolo. I processi in corso di rinascita del buddismo in entrambi i paesi prevedono anche la rinascita di Tsam, ma questo è un compito lungo e difficile.

DUINHOR Nei monasteri del ramo settentrionale del buddismo, che combina le caratteristiche del Mahayana e del Vajrayana, si celebrano altre due festività, sconosciute ad altre aree del buddismo: Duinhor e Dzul. Il primo si celebra a maggio ed è associato all'inizio della predicazione del Kalachakra, una delle componenti importanti della filosofia Vajrayana. Kalachakra, letteralmente "la ruota del tempo", è uno dei concetti più esoterici del tantra buddista. Il decimo secolo è considerato il tempo della sua formazione, il luogo è il mitico paese di Shambhala. In vacanza, coloro che hanno accesso alle profondità filosofiche del buddismo si riuniscono nel tempio.

DZUL Dzul è una festa dedicata alla memoria (giorno dell'ingresso nel nirvana) del fondatore della scuola tibetana Gelug, il riformatore e filosofo Tsongkhava. È anche chiamata la festa delle lampade, perché. in questo giorno, al calar della notte, migliaia di lampade ad olio vengono accese all'interno e all'esterno dei monasteri. Si spengono all'alba. I monaci leggono le preghiere, i laici credenti fanno offerte al tempio con denaro, cibo e cose. Si celebra ogni anno il 25 dicembre.

LA DISCESA DEL BUDDHA DAL CIELO TOCCO ALLA TERRA Tra le festività buddiste generali c'è la Discesa del Buddha dal cielo Tushita alla terra. Tempo della sua realizzazione: la fine di ottobre - novembre. L'essenza della vacanza è la seguente. Vivendo sotto forma di bodhisattva nel cielo di Tushita (il nono livello del cosmo buddista, dove vivono tutti i bodhisattva prima di diventare Buddha), Shakyamuni Buddha si rese conto che era giunto il momento per lui di compiere l'ultima rinascita tra le persone sulla terra. Come suoi genitori terreni, scelse il sovrano del popolo Shakya Shuddhodana e sua moglie Maya. Sotto forma di elefante bianco (una delle immagini sacre del buddismo), entrò nel fianco della sua futura madre e nacque principe. Dopo 29 anni di vita felice nel palazzo, è andato alla ricerca della verità, all'età di 35 anni l'ha scoperta da solo, seduto sotto l'albero della bodhi, ed è diventato Illuminato, cioè. Buddha, e cominciò a predicare i suoi insegnamenti. La decisione del Buddha di ottenere l'ultima nascita terrena e aprire a tutti la "via del Buddha" è l'idea principale di questa festa.

FESTIVAL IN ONORE DEL DENTE DI BUDDHA E, infine, un'altra festa celebrata solo dai seguaci di Theravada - il ramo meridionale e più antico del buddismo - è una festa in onore del Dente del Buddha. Si tiene solo in un posto: sull'isola dello Sri Lanka, nella città di Kandy nel tempio Dalada Maligawa, dove è custodita questa principale reliquia del buddismo. La vacanza dura due settimane (il suo tempo è fine luglio - inizio agosto), comprende funzioni del tempio, solenni processioni con elefanti, uno dei quali porta una bara con un dente, processioni di musicisti, ballerini, cantanti. C'era una volta, la partecipazione del sovrano del regno di Kandyan era considerata obbligatoria, perché. il possesso di una reliquia dava il diritto di occupare il trono di questo stato. Ora il capo dell'amministrazione locale svolge le stesse funzioni.
La leggenda che ha costituito la base della vacanza è la seguente. Al momento della cremazione del corpo terreno del Buddha, uno dei suoi partecipanti estrasse il suo dente dalla pira funeraria. Per otto secoli è stato conservato in India, ma nel IV secolo, in connessione con le guerre intestine iniziate in India, hanno deciso di portare il dente in un luogo sicuro: l'isola dello Sri Lanka. Lì fu costruito un tempio in suo onore e, secondo le leggende locali, da allora è stato conservato qui e ogni anno si tiene una festa in suo onore. I dati delle cronache storiche contraddicono questa affermazione, in particolare, uno di loro afferma che nel XVI secolo. Il dente del Buddha è stato catturato dai portoghesi, è caduto nelle mani di fanatici cattolici ed è stato bruciato pubblicamente, e che a Kandy è conservato un falso. Tuttavia, per qualsiasi religione, il mito è più importante della realtà storica. Pertanto, come prima, ogni anno alla fine di luglio, decine di migliaia di persone, credenti e turisti vengono nella città di Kandy per vedere questa straordinaria reliquia, l'unica conferma materiale che un tempo il Buddha viveva sulla terra.
Naturalmente, questo non è un elenco completo delle festività buddiste. Ce ne sono molti: ogni paese e ogni tempio ha il suo, ma quelli qui elencati, forse, possono essere considerati i più importanti.

Secondo il calendario buddista, l'8, il 15 e il 30 di ogni mese lunare, gli effetti delle azioni buone e cattive aumentano di 100 volte.

L'insegnamento del Buddha sorse a metà del I millennio a.C. in India. Tuttavia, per molti secoli il buddismo si è manifestato organicamente sul territorio della Russia. Ha influenzato in modo significativo la cultura e i costumi dell'Asia centrale e della Siberia, assimilando elementi di brahminismo, taoismo, ecc. Nella cultura buriata-mongola, è strettamente associato allo sciamanesimo, i cui principi di base, come il desiderio di armonia con se stessi e il mondo circostante (la natura), non ha interferito affatto e, ancor di più, hanno dipinto antiche usanze e culture con nuovi colori vivaci. La vita del Buddha divenne nota nell'antica Rus' secondo il testo di The Tale of Barlaam and Joasaph. Tsarevich Joasaph, il cui prototipo era Buddha, divenne un santo cristiano (la sua memoria è celebrata dalla Chiesa ortodossa russa il 19 novembre). Nel XIX - inizio XX secolo. La Russia è diventata uno dei più grandi centri per lo studio del buddismo. A quel tempo furono pubblicate fonti e furono effettuati scavi archeologici di monumenti buddisti nell'Asia centrale e centrale. Sul territorio della Federazione Russa il buddismo è diffuso in Buriazia, Tuva e Kalmykia (in quest'ultima è religione di stato). La più ampiamente rappresentata è una delle scuole classiche del buddismo, la "scuola della virtù" tibetana (Gelug, cappelli gialli). Il fondatore del buddismo è una vera figura storica. Siddhartha Gautama è nato e vissuto nel nord dell'India. I ricercatori ritengono che gli anni della sua vita siano 566-473. AVANTI CRISTO. Altro nome- Shakyamuni - è direttamente correlato al luogo di nascita e alle relazioni familiari del futuro Buddha. È nato nel paese di Shakya, un piccolo stato provinciale dominato dal clan Shakya. Il padre di Siddharta era un rajan, un membro dell'assemblea al potere, composta da rappresentanti dell'aristocrazia militare. Vale la pena notare che la successiva tradizione buddista lo considera un raja (re) e Siddharta un principe, ma nel paese degli Shakya il governo fu costruito secondo il tipo repubblicano.

Il percorso di vita del prospero Siddhartha Gautama, cresciuto nella beatitudine, è cambiato dopo aver lasciato segretamente il palazzo, dove era custodito e protetto da "informazioni extra", ha visto il tormento dei malati, la bruttezza della vecchiaia e il aspetto di un cadavere immobile. Si rese conto che non c'è nulla di permanente e la felicità non può essere eterna. Siddhartha ha deciso di cercare un modo per sbarazzarsi della sofferenza. Dopo varie esperienze e ricerche della verità, che non hanno portato il risultato sperato, si è immerso in uno stato di profonda concentrazione, seduto sotto un albero sacro. Il quarantanovesimo giorno, la coscienza di Siddharta divenne assolutamente illuminata e ottenne la Buddità. Si rese conto che in nessuna area del cosmo è impossibile raggiungere la stabilità - beatitudine eterna, perché nella natura degli esseri viventi non c'è nulla di eterno, e la fede nella realtà dell '"io" - l'anima eterna, che acquisisce nuove nascite nel tempo, è infondato e privo di significato. Scoprì anche la più alta conoscenza assoluta che elimina le cause della sofferenza, e Buddha Shakyamuni decise di trasmettere questa verità agli esseri viventi. Vale la pena notare che il concetto stesso di "Buddha" significa "illuminato" e, di conseguenza, non è il nome di una particolare divinità. La stessa parola "buddha" può essere usata al plurale e può anche essere scritta con una lettera minuscola. C'è anche il concetto di "siddhis" - le straordinarie capacità dei monaci e dei lama buddisti. Questo concetto è il ricordo del primo Buddha - Siddharta.

Al centro del buddismo come sistema filosofico è la dottrina di " quattro nobili verità ': c'è la sofferenza, la sua causa, lo stato di liberazione e il percorso per raggiungerla. Nel corso dello sviluppo del buddismo, vi apparve il culto di Buddha e dei bodhisattva ("illuminati", mentori), rituali che accompagnano la conoscenza del Dharma (Insegnamenti), Sangha (comunità monastiche). Una delle preghiere più importanti - gli auguri, che sono una sorta di espressione del desiderio di "prendere Rifugio", è: "Namo Buddha, Namo Dharma, Namo Sangha" - "Prendo Rifugio nel Buddha, prendo Rifugio in l'Insegnamento, mi Rifugio in Comunità" . Oggi in Russia, in conformità con la legge sulla libertà di coscienza e religione, esiste il cosiddetto Sangha tradizionale della Russia. Il capo di questa organizzazione è Pandido Khambo Lama Damba Ayushev - è un membro del consiglio religioso confessionale sotto il presidente della Federazione Russa. Ma data la confusione che l'era dell'ateismo ha portato allo schema amministrativo dei monasteri e delle comunità buddiste, molti buddisti non riconoscono il Sangha esistente come veramente tradizionale. Le leggi della Federazione Russa consentono la registrazione ufficiale di qualsiasi comunità buddista tradizionale, e quindi oggi esiste un numero sufficiente di sangha, molti dei quali sono veramente fedeli alle tradizioni storiche e alla cultura del buddismo. La filosofia buddista rivela i principi dell'essere (una relazione causale che esiste indipendentemente dalla nostra conoscenza di essa) e tutti i suoi sforzi sono volti a garantire che una persona viva in questo mondo consapevolmente, in armonia con la natura, il cosmo, gli individui e l'umanità come un intero. Per ogni atto perfetto - sia buono che cattivo, le persone sono pienamente responsabili, ogni momento fattuale che sembra essere una realtà è una sorta di ombra di risultati passati o conseguenze in attesa per il futuro. Gli studiosi buddisti di oggi spesso affermano che l'era del buddismo come religione, e in effetti di tutte le religioni in generale, è nel passato: il futuro appartiene agli scienziati e ai loro risultati. Ma in un modo o nell'altro, la visione corretta di se stessi e delle proprie azioni, l'armonia con se stessi e il mondo che li circonda - un'esistenza innocua - questi sono gli obiettivi di ogni buddista. Il festoso cultura Buddismo.

A una persona con una mentalità "occidentale", le immagini di protettori e divinità in sembianze spaventose possono sembrare strane. Allo stesso tempo, dovrebbe essere chiaro che, secondo la logica orientale, più terribile è il volto del difensore, più è probabile che il difensore sia in grado di sconfiggere il male o il peccato. Per quanto riguarda i thangka raffiguranti buddha e bodhisattva, molto raramente c'è un'espressione triste sul viso - molto spesso i volti sono sorridenti e calmi. Comprendere il significato delle festività buddiste dovresti anche allontanarti dal solito atteggiamento: "oggi è una vacanza e, quindi, dobbiamo rallegrarci e riposare". Nei giorni festivi, ci sono rigide restrizioni sul comportamento delle persone. Una persona dovrebbe controllarsi ancora più attentamente, poiché si ritiene che in questi giorni il potere di tutte le azioni, fisiche e mentali, aumenti di 1000 volte. Le conseguenze delle azioni negative commesse aumentano di 1000 volte, ma anche i meriti delle buone azioni aumentano dello stesso numero di volte. Durante le principali festività buddiste, ci si può avvicinare all'essenza dell'insegnamento, alla Natura e all'Assoluto. La celebrazione di ogni data è, prima di tutto, chiaramente pratica carattere e mira a creare uno spazio pulito nel tempio, nelle case dei buddisti, nelle loro anime e nei loro corpi. Ciò si ottiene eseguendo rituali, leggendo mantra, estraendo suoni da vari strumenti musicali, utilizzando colori simbolici e oggetti di culto. Tutta la pratica rituale ha il potere e la proprietà di un effetto di campo quantico sulle persone che partecipano alla vacanza, purificando e ripristinando la loro struttura sottile. In questi giorni è consuetudine visitare il tempio, fare offerte ai Buddha, al Maestro e alla Comunità. Tuttavia, puoi diventare un partecipante alla celebrazione mentre sei a casa. Per fare questo, è necessario conoscere il significato interiore della vacanza, sintonizzarsi mentalmente di conseguenza e aderire, quindi, a un unico campo della vacanza, che copra tutti gli interessati. I risultati di tale interazione saranno persino superiori alla presenza insignificante e inattiva alla cerimonia. Nella tradizione rituale buddista viene adottato un calendario lunare. A causa del fatto che il calendario lunare è quasi un mese più corto del calendario solare, le date delle festività, di norma, si spostano tra uno e mezzo e due mesi e vengono calcolate in anticipo utilizzando le tabelle astrologiche. In alcuni paesi buddisti ci sono discrepanze nei sistemi di calcolo. Inoltre, nella tradizione buddista, il primo mese dell'anno è il primo mese di primavera. La maggior parte delle festività cade durante la luna piena (quindicesimo giorno del mese lunare).

Principali festività buddiste sono:

• Sagaalgan - Capodanno
• Duinhor Khural - Festa del Kalachakra
• Donchod-khural - Compleanno, Illuminazione e Parinirvana del Buddha Shakyamuni
• Maidari Khural - Circolazione di Maitreya
• Lhabab duisen - la discesa del Buddha dal cielo Tushita
• Zula Khural - Giorno del Nirvana di Buddha Tsongkhapa.

Anche notato Compleanno del 14° Dalai Lama, ma non è una festa canonica. Allo stesso tempo, questa festa è fissata: il Dalai Lama è nato il 6 luglio. Nel calendario lunare buddista ci sono anche giorni per preghiere speciali: i giorni di Otosho, Lamchig Ningbo e Mandal Shiva, che si tengono rispettivamente ogni ottavo, quindicesimo e trentesimo giorno lunare del mese. Ci sono anche giorni di venerazione speciale di alcune divinità, ad esempio Balzhinim, il proprietario dello splendore e della felicità, o Lusa, il proprietario dell'acqua. Per ogni giorno del calendario, gli astrologi hanno calcolato la combinazione e le conseguenze della giornata: i giorni sono contrassegnati per il taglio dei capelli, l'assunzione di medicine, una strada sicura o il completamento con successo del contenzioso. Non va inoltre dimenticato che quasi tutti i popoli che professano il buddismo hanno eventi come il passaggio da una fascia di età all'altra, la costruzione di una nuova casa, matrimoni, funerali e altri al rango di festività e rituali speciali.

Date delle vacanze per il 2015.

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Oggetto: festività buddiste

Asalha Puja Festa religiosa buddista, l'inizio del digiuno buddista. (comune in Thailandia, Birmania e Sri Lanka). La sua celebrazione cade a luglio, o meglio nel plenilunio dell'ottavo mese lunare (nel 2013 cade il 24 luglio). questa festa è il giorno buddista della conoscenza. È anche l'anniversario del giorno in cui il Buddha pronunciò il Primo Sermone ai suoi cinque discepoli nel Parco dei Cervi più di duemilacinquecento anni fa a Benares. In uno dei sutra buddisti più famosi e antichi, il Dharmavarshana Sutra, si dice che fu durante la luna piena dell'ottavo mese lunare che il Buddha lesse un sermone, durante il quale parlò ai suoi discepoli dell'esistenza di quattro Nobili Verità che rivelano l'essenza degli insegnamenti buddisti:

1) che la vita è sofferenza,

2) la causa della sofferenza è l'attaccamento,

3) tuttavia, la liberazione è possibile dalla sofferenza,

4) per questo basta seguire la retta Via.

Le parole che pronunciò erano piene di grande potere significativo e significato. La brevità dei suoi detti, come uno specchio, rifletteva l'essenza del comportamento delle persone, per cui esse, senza saperlo, erano nell'ignoranza e nella sofferenza. Quindi, più di 2.500 anni fa, usando solo poche espressioni succinte, il Buddha fu in grado di esprimere ciò che, in effetti, può ancora servire da stella polare per chiunque cerchi di capire la cosa principale: "perché è tutto così?" . Nel corso degli anni, le parole del Buddha si sono trasformate in una potente religione con milioni di seguaci, e la stella guida che ha lasciato negli appunti dei suoi studenti, sotto il peso delle interpretazioni, si è trasformata in un dito che la indica. La festa dell'Asaha Puja è una tradizione di ritorno alle origini, al passato, alle parole pronunciate dal Buddha molti anni fa, alla sua profonda compassione e al desiderio di aiutare coloro che ancora non lo sanno. Il buddismo, nato dalle parole di una persona illuminata, fino ad oggi funge da supporto sul sentiero della vita per milioni di ricercatori.

Com'è consuetudine oggi tra i buddisti celebrare questo giorno di ottenimento della Conoscenza? Certo, colorato, luminoso e, soprattutto, delizioso. In questo giorno, nei monasteri si svolgono servizi festivi e i monaci leggono i sermoni. I templi delle città sono illuminati da luci intense.

In questo giorno è obbligatorio portare offerte ai monaci. Ma non soldi! Il miglior regalo per un monaco buddista è il cibo. I "piatti regalo" più tradizionali del Knowledge Day sono il riso e la frutta, per i monaci questi doni sono particolarmente rilevanti, dato che il giorno successivo all'Asalha Puja inizia il periodo dell'eremita, che cade nella stagione delle piogge.

La tradizione del digiuno nel buddismo durante la stagione delle piogge annuale di tre mesi, chiamata "Phansa" in Thailandia, risale ai primi tempi buddisti nell'antica India. Monaci, mendicanti e saggi vivevano in abitazioni permanenti durante questi tre mesi. Hanno cercato di evitare viaggi inutili in un momento in cui il raccolto stava appena iniziando a germogliare e potevano danneggiare accidentalmente le giovani piante. In ossequio alla credenza popolare, il Buddha decise che anche i suoi seguaci dovessero osservare questa antica tradizione e vivere in gruppi in case permanenti.

Il digiuno buddista copre la maggior parte della stagione delle piogge e dura tre mesi lunari. In Thailandia, i monaci buddisti rimangono in un tempio e non si spostano in un altro fino alla fine del digiuno. festa religiosa buddismo spirituale

La celebrazione dell'inizio del digiuno buddista inizia con la cerimonia di consegna delle candele ai monaci. Rappresentanti di varie istituzioni, come scuole e università, tra organizzazioni pubbliche e private, si riuniscono in un colorato corteo con candele che conduce al tempio dove saranno premiati.

Alcuni seguaci del buddismo considerano l'inizio del digiuno un momento per prendere decisioni o restrizioni serie, come astenersi dal fumare, osservare i cinque precetti (Panchashila) durante i tre mesi della stagione delle piogge.

In Thailandia, il primo giorno è dedicato alle donazioni che i credenti fanno ai templi. I buddisti che sono venuti al tempio ascoltano i sermoni. Molti rilasceranno in natura uccelli, pesci e vari animali. Tutti i buddisti cercano di trascorrere questa giornata spiritualmente.

Di notte inizia la cerimonia del Tian Wen, che si svolge in tutti i templi buddisti. I monaci fanno il giro del tempio tre volte, tenendo in mano candele accese, fiori e bastoncini di incenso.

La cerimonia di onorare i Tre Gioielli inizia a Pattaya. Sul territorio del tempio buddista della Ruota del Dharma a Sukumvit si forma una festosa processione di monaci. Tre gioielli, le loro tre essenze vengono presentati fisicamente alle persone in questo giorno - su una piattaforma c'è una grande statua dorata di Buddha, l'essenza della filosofia del buddismo stesso, sulla seconda piattaforma una grande candela gialla decorata con fiori, l'essenza di conoscenza, coscienza e conoscenza del mondo, sulle seguenti piattaforme che rappresentano vari templi, i monaci anziani, in profonda meditazione - l'essenza dell'uomo in questo mondo. Accanto a lui ci sono giovani monaci, spruzzano acqua, grazie per l'offerta.

Il Festival delle candele si tiene nella provincia di Isan. Questa antica cerimonia simboleggia anche l'inizio della stagione delle piogge e la partenza dei monaci in ritiro (tailandese). Qui è particolarmente bello. Il primo giorno del festival, i credenti camminano con le candele in tutti i templi della Thailandia.

Allo stesso tempo, si effettua la conversione a monaci e novizi per i principianti, soprattutto ragazzi in età scolare. Tutte le cerimonie significative sono condotte sotto la guida di rispettati monaci abate che "guidano" le persone nelle preghiere e nell'adorazione. Le persone impegnate nell'esecuzione di rituali, seguendo le regole di condotta generalmente accettate e cantando mantra sacri, meditano sul loro significato profondo.

Per tradizione, vicino ai monasteri vengono organizzate fiere, eventi culturali, gare e spettacoli vari.

In Indonesia, la festa si celebra nel tempio di Meddut vicino a Borodubur.

Vesak (altri nomi - Vishakha Puja, Donchod-khural, Saga Dava) - una festa buddista in onore della nascita, dell'illuminazione e della morte (entrando in parinirvana) di Gautama Buddha. Questa festa appartiene alla tradizione Theravada (una delle tradizioni del buddismo primitivo, il cosiddetto "piccolo veicolo"), dove tutti questi eventi si svolgono nello stesso giorno. Ampiamente distribuito in Asia meridionale. Fu nel giorno di Vesak, due millenni e mezzo fa, nel 623 aC, che nacque il Buddha. Sempre lo stesso giorno, il Buddha raggiunse l'illuminazione e lo stesso giorno il Buddha lasciò questo mondo all'età di 80 anni.

La festa cade nel giorno di luna piena del secondo mese dell'antico calendario indiano. Il nome indiano del mese è Vaishakha, che in singalese è vesak. Pertanto, la vacanza ha preso il nome dal nome del mese.

Il fulcro della vacanza è l'illuminazione di Gautama Buddha, che segna una svolta nella conoscenza della verità. In questo giorno, è consuetudine decorare i templi locali e accendere lanterne al calar della notte, a simboleggiare l'illuminazione che arriva in questo mondo. Le lanterne per Vesak sono fatte di carta su una cornice di legno chiaro. Sul territorio dei templi intorno agli alberi della Bodhi e agli stupa, è consuetudine posizionare lampade a olio. Le persone inviano cartoline ai loro amici, che di solito raffigurano eventi memorabili della vita del Buddha.

I laici visitano anche templi e monasteri locali, ascoltano i darshan e meditano per tutta la notte, cioè si rivolgono al rito. Nella tradizione thailandese è consuetudine fare il giro del monastero tre volte, in onore del Buddha, del dharma e del sangha (tre gioielli). L'attuazione delle istruzioni in questi giorni viene effettuata con maggiore rigore, il che a volte porta al divieto dell'agricoltura e di altre attività che possono danneggiare gli esseri viventi. Nei giorni di festa si incoraggia anche dana come segno di misericordia. I laici, di regola, portano un pasto abbondante al monastero o al tempio per confermare che non dimenticano il loro dovere verso la comunità monastica (sangha). Le offerte sottolineano l'importanza del sangha per i laici. È anche un'opportunità per guadagnarsi il rispetto degli altri. In Birmania, a differenza dello Sri Lanka, questa festa non è considerata una festa della luce, ma l'usanza di annaffiare l'albero della Bodhi in un monastero o tempio locale corrisponde alla sua importanza.

Gli aderenti al buddismo sono istruiti in questo giorno a compiere sforzi speciali per astenersi dall'uccidere qualsiasi tipo - anche l'agricoltura non è consentita, perché ciò potrebbe causare la morte di alcuni insetti. I buddisti sono istruiti a mangiare esclusivamente cibo vegetariano durante il giorno. In alcuni paesi, per decisione del governo, tutti i negozi che vendono alcolici e prodotti a base di carne sono chiusi per due giorni, prima e dopo Vesak. In questo giorno, è consuetudine liberare gli animali che languiscono in cattività alla libertà - di regola si tratta di uccelli o insetti - cosa che le persone fanno con piacere. In questo giorno, inoltre, è consuetudine liberare alcuni prigionieri dalle carceri.

Durante la celebrazione del Vesak, i buddisti indossano abiti bianchi, come se promettessero a se stessi che cercheranno di osservare tutti i comandamenti per il prossimo anno.

Gli aderenti alla dottrina parlano con i monaci e ascoltano le loro istruzioni.

La celebrazione di Vesak suggerisce anche che i buddisti dovrebbero compiere sforzi speciali per aiutare i sofferenti: anziani, disabili e malati. In questo giorno, i buddisti distribuiscono doni e donano denaro e cose a varie istituzioni di beneficenza.

Vesak è un momento di grande gioia, che non deriva dal soddisfare i propri appetiti, ma dal concentrarsi su attività utili per la società, come decorare templi, creare dipinti di scene della vita del Buddha o preparare cibi e bevande per i seguaci di gli insegnamenti e i laici che visitano il tempio.

Vacanza Kathin

La festa di Kathin è molto popolare tra molti popoli orientali.

La celebrazione di questa data si svolge nel giorno di luna piena di ottobre, terminando tra poco tempo. A questo proposito, i laici donano ai monaci, che hanno aiutato per tre mesi, abiti speciali (kathina-chivara), che sono un dono del Sangha a un famoso bhikhu, il cui nome viene pronunciato durante la celebrazione della festa di Kathin. In questo momento, i laici possono esprimere ancora una volta la loro generosità, apprezzamento per l'insegnamento ricevuto dal Sangha sotto forma di doni, che precede il momento dell'inizio del viaggio. E oggi si chiama così: kathina-dana. Il Sangha Day è diverso dalle altre due feste principali perché non è associato a nessun evento particolare nella vita del Buddha. Invece, ci ricorda un evento annuale nella vita del primo sangha.

Kathin (Bun Kathin) è una delle principali celebrazioni buddiste, poiché consente ai credenti di accumulare "meriti" religiosi attraverso varie donazioni e acquisire così uno status sociale più elevato. Il termine laotiano kathin, così come Khon-tai e Khmers, indica una speciale cornice di legno con cui vengono tagliati gli abiti monastici. Se nei tempi antichi un membro del sangha era obbligato a confezionare la propria veste, in seguito i laici lo facevano, e quindi il clero buddista è particolarmente favorevole a questa festa.

La festa di Kathin si tiene più spesso alternativamente nei monasteri delle città o delle zone rurali in uno dei giorni nel periodo che va dal 1° giorno della luna calante dell'11° mese e fino alla luna piena del 12° mese dell'anno . In passato, nelle città, questa festa era spesso organizzata da qualche famiglia facoltosa, che riceveva il sostegno materiale di parenti e amici, che condividevano con loro il “grande merito” acquisito in questo caso, che, come sapete, ha sempre giocato un ruolo significativo nella vita del Laos. Nei villaggi ai tempi di Bun Kathin partecipavano tutti i laici; spesso facevano doni ai monaci di un villaggio vicino, e ogni monastero poteva contare su un solo Kathin durante l'anno.

Di solito i regali erano destinati alla comunità buddista, composta da almeno cinque monaci, che trascorrevano insieme tutti e tre i mesi di digiuno buddista. Ricevute le donazioni, il sangha le distribuiva tra i membri della comunità, i quali erano obbligati a continuare la loro permanenza nel monastero come monaci per i successivi quattro mesi (almeno). Si ritiene che il monastero riceva tali doni solo una volta all'anno, e ogni donazione comprende otto oggetti necessari per il monaco: vestiti, una bombetta, un rasoio, un pezzo di stoffa per una cintura, un ombrello dal sole, vari utensili per uso personale, consentito dal sangha della mano destra. Ma spesso, per mancanza di fondi da parte dei parrocchiani, i regali si limitano a sigarette, betel, sapone; solo l'abbigliamento monastico rimane invariato nell'elenco dei doni dati.

L'ora della vacanza di Kathin viene solitamente annunciata in anticipo. L'organizzatore della festa ne informa non solo i monaci a cui farà regali, ma appende anche un annuncio alle porte del tempio, indicando la data e il suo nome, al fine di aumentare così il prestigio agli occhi di altri, e nello stesso tempo nella speranza di una futura prospera rinascita.

Il festival Kathin di solito dura due giorni. Il primo giorno il donatore invita i monaci a casa sua. Vengono, si siedono per un pasto rituale e poi leggono una preghiera di ringraziamento. Nel pomeriggio, una solenne processione si reca al tempio per presentare le donazioni. A capo della processione ci sono le persone più anziane e rispettate, che tengono in mano speciali ciotole su cui giacciono le vesti monastiche; sono seguiti dal resto del gruppo. La colorata processione è accompagnata da danze, suoni di strumenti musicali.

Prima di entrare nel monastero, la processione lo circonda tre volte in senso antiorario. Dopo l'apposito invito, compaiono i monaci, che si siedono di fronte ai partecipanti alla celebrazione. L'organizzatore della cerimonia si avvicina all'abate, si inginocchia davanti ai membri del sangha e, continuando a tenere tra le mani offerte rituali - fiori, candele e bastoncini d'incenso, chiede una benedizione, ripetendola insieme ai monaci, e poi pronuncia la parole rituali, alle quali i monaci rispondono: "Sathu!" ("Lascia che sia così!"). In conclusione, ricevuti i doni, i monaci benedicono tutti i partecipanti alla festa. In occasione di Bun Kathin, è anche consuetudine organizzare vari intrattenimenti che proseguono fino a tarda notte: canti, balli, spettacoli teatrali. Per quanto riguarda la successiva cerimonia di trasferimento dei doni da parte dei membri della comunità a uno dei sacerdoti, essa può avvenire subito dopo la loro presentazione da parte dei laici. In Laos si chiama upalok ("permesso"). Nel corso di esso, dopo aver elencato tutte le benedizioni e la loro corrispondenza con gli insegnamenti del Buddha, viene pronunciato il nome del monaco a cui dovrebbero essere presentati i doni. L'offerta viene ripetuta due volte e, se non ci sono obiezioni, tutti gli oggetti vengono dati a quel monaco, che li accetta con gratitudine.C'è una cerimonia tradizionale in Birmania che rende l'offerta particolarmente difficile. Ogni anno i laici - o meglio le laiche - si pongono l'obiettivo di far confezionare le vesti dall'inizio alla fine il giorno prima della cerimonia. Stanno seduti tutta la notte a filare fili di cotone, poi a tessere una stoffa con i fili, tagliando la stoffa in strisce, cucendole insieme e infine tingendo le vesti finite per la cerimonia, tutto in ventiquattro ore. Compiono questa impresa come segno di adorazione davanti ai membri pienamente impegnati del sangha.

Il fatto che ci siano monaci e laici che sono membri pienamente e parzialmente coinvolti del sangha dimostra che il sangha non è un'assemblea semplice ed omogenea. Infatti, per sua stessa natura, il sangha è composto da individui con diversi livelli di devozione e realizzazione spirituale. Ad esempio, può essere suddiviso in livelli sociali, religiosi e spirituali.

macha sangha

A livello sociale c'è il maha-sangha, la grande assemblea, così chiamata perché immensa. Consiste di tutti coloro che, con qualunque grado di sincerità, prendono Rifugio nei Tre Gioielli e seguono più o meno i precetti etici. Questa è una raccolta di persone che accettano i principi spirituali o le verità del buddismo, indipendentemente dal loro modo di vivere, siano essi monaci o laici, se hanno lasciato il mondo o sono rimasti nel mondo in molti modi e sono persino rimasti "di questo mondo " in molti modi. Quindi il maha sangha è composto da membri del sangha sia completamente impegnati che parzialmente impegnati, e anche da coloro che sono nominalmente buddisti. Questo è il livello più esteso del sangha.

Bhikshu bhikshuni sangha

Quindi, a livello religioso c'è un bhikshu-bhikkhuni-sangha. La parola "sangha" è talvolta intesa come riferita esclusivamente a una comunità di membri pienamente impegnati, che di solito significa una comunità di monaci o monache. Le designazioni "monaco" e "monaca" si applicano indubbiamente a molti membri pienamente coinvolti del sangha nel corso della storia buddista. È difficile per noi immaginare quanti di loro esistessero negli antichi monasteri buddisti. Fino a poco tempo fa, in Tibet, un monastero con cinquecento monaci era considerato piccolo. Di conseguenza, un numero enorme di bhikkhu viveva nei monasteri. Tuttavia, il bhikshu sangha non è mai stato un ordine puramente monastico. Se useremo la parola "monaco" nel contesto del buddismo, dobbiamo ricordare che questa parola avrà un significato più ampio rispetto all'inglese "monaco".

Oggi ci sono due rami principali delle comunità monastiche: il ramo Theravada in Sri Lanka, Birmania, Tailandia, Cambogia, Laos e il ramo Sarvastivada in Tibet, Cina, Vietnam e Corea. Tra queste due grandi tradizioni, ci sono poche differenze nel modo di vivere e nelle regole osservate dai monaci. Tuttavia, vale la pena notare che i lama tibetani non devono essere confusi con i bhikkhu. "Lama" significa semplicemente maestro spirituale; il lama a volte è un monaco, ma questo non è richiesto, specialmente nelle scuole Nyingma e Kagyu. Il Giappone è un caso molto particolare, perché la tradizione dell'iniziazione bhikkhu, essendo apparsa lì, è stata successivamente persa e sostituita dall'iniziazione a un bodhisattva.

Ci sono anche ordini di monache, bhikkhuni. In molte parti del mondo buddista, questa tradizione si è estinta prima che potesse essere portata in Tibet, quindi né il buddismo Theravada né il buddismo tibetano hanno attualmente una tradizione di monachesimo femminile. Ma le ordinazioni bhikkhuni si tengono ancora in Vietnam, Cina e Taiwan (ora si discute molto sul fatto che sia desiderabile far rivivere più ampiamente la tradizione dell'ordinazione bhikkhuni, e questa controversia tocca in parte la tradizionale subordinazione delle monache ai monaci). Le monache seguono all'incirca le stesse regole dei monaci e ricevono (o almeno dovrebbero ricevere) gli stessi onori dei monaci.

Il fatto che una persona sia un bhikkhu o un bhikkhuni, sia che viva in un monastero, che sia un vagabondo, un eremita o una specie di prete locale, non è di per sé un segno di speciale profondità in Andare per Rifugio. Ciò che unisce tutti i membri del sangha monastico è uno speciale insieme di istruzioni etiche. Questo è un sangha in senso religioso - un gruppo di persone, per così dire, separate dal mondo e unite in una comunità religiosa con uno stile di vita comune e soprattutto con regole comuni.

I novizi osservano solo dieci precetti, o trentadue in alcune tradizioni, ma quando ricevono upasampada, la piena accettazione nella comunità, devono seguire centocinquanta precetti, e in alcune parti del mondo buddista questi centocinquanta precetti sono effettivamente osservati. Molte di queste regole non sono più rilevanti, essendo state sviluppate nelle circostanze speciali della vita dei monaci erranti nell'India settentrionale duemilacinquecento anni fa, e furono automaticamente scartate in tempi successivi.

Le quattro regole più importanti sono conosciute come parajika. "Parajika" significa "sconfitta". Violando una di queste regole, una persona viene esclusa per sempre dalla comunità e dovrà attendere la vita successiva per farne parte. Il primo parajika è che non si dovrebbe intenzionalmente togliere la vita a un altro essere umano. La seconda regola è che non si può prendere ciò che non è dato, qualcosa di tale valore che l'appropriazione di questa cosa può portare a responsabilità legale. La terza regola è astenersi da qualsiasi forma di rapporto sessuale.

Questi tre parajika sono piuttosto semplici, ma la quarta regola ha bisogno di qualche spiegazione in più. Sta nel fatto che è impossibile affermare falsamente qualsiasi tipo di realizzazione spirituale. Gli occidentali non devono chiedere a un'altra persona se ha raggiunto l'illuminazione o se ha sperimentato il samadhi. Ma in Oriente è considerato scortese parlare di qualsiasi risultato personale con altre persone, tranne forse i tuoi amici più cari e i tuoi stessi insegnanti.

La ragione di ciò è illustrata da un passaggio del Canone Pali in cui il grande narra del discepolo del Buddha Shariputra, che aveva appena trascorso l'intera serata nella foresta a meditare. Quando torna la sera, incontra Ananda, che osserva: “Oggi il tuo viso è illuminato da una luce meravigliosa. Che cosa hai fatto?" Shariputra risponde: “Stavo meditando nella foresta, ma mentre meditavo, il pensiero che stavo meditando non mi è venuto in mente.”18 Qui sta sottolineando che una volta che sorge un tale pensiero, in realtà non stai più meditando, perché non sei avanzato oltre il livello del sé personale, il sé soggettivo. In un certo senso, mediti solo quando non c'è nessun altro a farlo, quando succede e basta, per così dire.

Moggallana commenta questo con un piccolo gioco di parole. "Questo è quello che dicono le persone reali", dice. "Raccontano l'essenza o il vero significato della questione (attha in pali) ma non si presentano (atta)." Al contrario, la maggior parte di noi, sia che meditiamo con leggerezza o mostriamo un po' di generosità, mescoliamo sempre il nostro sé in essa. I nostri risultati vengono immediatamente scontati quando pensiamo "l'ho fatto io" o "sto vivendo un'esperienza del genere".

Il resto delle regole sono secondarie rispetto a queste quattro principali, nel senso che se qualcuno le infrange, può espiare la sua offesa pentendosi di queste violazioni ai suoi compagni monaci. Pertanto, anche se una persona è un eremita, non dovrebbe tagliare completamente i legami con il sangha più grande. Potrebbe aver bisogno di riferirle regolarmente per sentire l'occhio di suo padre su di lui.

I monaci e le monache buddisti hanno compiti diversi. Il loro primo compito è studiare e praticare il Dharma: si riuniscono principalmente per praticare la meditazione. In secondo luogo, dovrebbero dare il buon esempio ai laici. Terzo, devono predicare e insegnare. In quarto luogo, hanno la responsabilità di proteggere la comunità locale da influenze psichiche avverse. Nelle culture in cui si dà per scontato che siamo circondati da forze occulte, si crede tradizionalmente che mentre alcune di queste forze sono benefiche, altre sono malvagie e che attraverso uno stile di vita rigoroso, meditazioni e benedizioni, i monaci siano in grado di bandirle forze dannose e impedire loro di danneggiare la gente comune. In Occidente non c'è un grande bisogno di tali servizi, ma in Oriente questa è una funzione molto importante dei monaci.

Infine, i monaci dovrebbero dare consigli ai laici. Ma in Oriente, se qualcosa va storto - i tuoi figli sono nei guai o hai problemi con i soldi, problemi con l'alcol o con i vicini, marito o moglie - è comune rivolgersi a un monaco con il tuo problema e chiedergli consiglio. A causa del fatto che loro stessi non hanno tali problemi, niente figli, mogli o soldi, ci si può aspettare che i monaci abbiano una visione più obiettiva della situazione, lo sguardo di un osservatore esterno sul podio, che vede una partita di calcio meglio di tutti i giocatori in campo.

Lo studioso Edward Conze una volta disse che senza la comunità monastica, il buddismo non avrebbe spina dorsale. Si può sicuramente affermare che se non ci fossero state persone pienamente coinvolte, uomini e donne completamente dediti alla pratica buddista, non ci sarebbe stato nulla che avrebbe reso possibile la creazione di un sangha. In Gran Bretagna, i primi monaci apparvero prima della fondazione dei gruppi buddisti. Uno dei primi nel sangha monastico inglese fu Allan Bennett, che fu ordinato come Ananda Maitreya in Birmania nel 1902 e tornò in Inghilterra nel 1908. Da allora, tuttavia, in Occidente, la costante e rapida divisione tra monaci come membri pienamente impegnati e laici come membri parzialmente impegnati è stata in gran parte distrutta, e l'ulteriore attenzione al sangha è andata oltre ogni distinzione di stile di vita. Questa comunità spirituale in quanto tale è l'arya sangha.

Aria sangha

Parola "Arya" era originariamente usato in riferimento a un gruppo di tribù che invasero l'India dal nord-est. Denotando uno status superiore rispetto alle tribù conquistate, la parola "Arya" venne a significare "nobile" in un senso più generale, e poi, gradualmente, assunse un significato spirituale e quindi significò anche "santo". Pertanto, l'arya sangha è la comunità dei nobili o dei santi, coloro che sono entrati in contatto con l'aldilà, coloro che hanno conoscenza della vera realtà delle cose.

Poiché include sia laici che monaci, si può dire che l'Arya Sangha costituisca una gerarchia spirituale, in contrasto con la gerarchia puramente religiosa del buddismo. Non può essere caratterizzato all'interno della struttura di alcuno schema formale o struttura organizzativa pubblica: rappresenta un collegamento intermedio nella gerarchia tra la Buddità e l'umanità non illuminata. I suoi membri non sono necessariamente collegati tra loro a livello fisico - possono vivere non solo in luoghi diversi, ma anche in tempi diversi - ma quelle esperienze o conquiste trascendenti che sono loro comuni li uniscono, trascendendo lo spazio e il tempo. Cioè, la caratteristica fondamentale è la qualità della saggezza o intuizione.

Il percorso buddista è spesso diviso in tre elementi principali: etica, meditazione e saggezza. Tutto ciò dovrebbe essere sviluppato simultaneamente, ma il culmine è la saggezza, poiché l'etica e la meditazione possono essere sviluppate senza saggezza, mentre la saggezza può essere sviluppata solo sulla base dell'etica e della meditazione. A sua volta, anche lo sviluppo della saggezza (prajna) si divide in tre componenti21. Il primo livello è la saggezza che fluisce dall'udito - srutamayi prajna. Il termine originariamente si riferiva agli insegnamenti orali caratteristici di una società preletterata, ma intende includere qualsiasi conoscenza e comprensione raccolte dai libri così come dalle conversazioni e dalle conferenze. Si apprende la natura della realtà, o anche la natura di penetrare nella natura della realtà. A questo livello, l'obiettivo è acquisire una chiara comprensione concettuale di ciò che le cose sono realmente.

Il secondo livello di saggezza è la saggezza che si acquisisce attraverso la propria riflessione e riflessione (cintamayi prajna). Quando ascolti o leggi qualcosa sulla vera natura delle cose, ripercorri nella tua mente ciò che hai sentito e quindi inizi a pensarci seriamente e, nel tempo, sviluppi la tua intuizione. È così che ottieni una comprensione più profonda.

Il terzo livello di saggezza si ottiene attraverso la meditazione (bhavanamayi prajna). Questa saggezza è ben oltre ogni comprensione intellettuale. Non si acquisisce per riflessione, non c'è nulla di concettuale in essa. Infatti, solo quando la mente è perfettamente calma può cominciare a sorgere la vera saggezza sotto forma di barlumi di intuizione diretta. Nello stato mentale concentrato che risulta dalla meditazione, la verità o la realtà possono lampeggiare direttamente nella mente senza la mediazione di idee, pensieri o persino sensazioni su quella realtà o verità.

L'Arya Sangha consiste solo di coloro che hanno sperimentato questo terzo livello di saggezza. Tuttavia, nella vita spirituale, nulla appare immediatamente. Qualsiasi maestria, sia nella moralità, nella meditazione o nella saggezza, viene acquisita gradualmente. Qualunque siano gli urti e le scosse che sperimentiamo a volte nella vita spirituale, il vero progresso è lento e sistematico. È lo stesso con l'esperienza della penetrazione, e quindi della promozione come membro dell'arya sangha, perché anche in questa società elevata ci sono livelli di realizzazione. Potresti sperimentarli come nient'altro che un piccolo barlume di intuizione se la tua meditazione è troppo debole per supportare qualcosa di più potente. Ma se la tua concentrazione nella meditazione è più forte, il barlume dell'intuizione, quando sorge, può essere così luminoso da illuminare le profondità della realtà. È in base ai diversi gradi di intensità di penetrazione che si distinguono i diversi tipi di arya pudgala (santi o nobili).

Ma come si possono misurare questi diversi gradi di penetrazione? Tradizionalmente, ci sono due modi: soggettivo e oggettivo. Da un punto di vista soggettivo, la penetrazione si misura dal numero di "ceppi" che rompe. Esploreremo questo approccio all'inizio del prossimo capitolo. Da un punto di vista oggettivo, si misura in base al numero di rinascite rimaste da vivere per chi ha raggiunto questo livello di penetrazione. È questo sistema di misurazione che viene utilizzato per definire il Sangha in Tiratana Vandana, un elogio dei Tre Gioielli recitato dai buddisti di tutto il mondo. Nella terza parte di questo testo, il Sangha è caratterizzato come "avanzare con felicità", "avanzare dritto", "avanzare metodicamente" e "avanzare correttamente"22. Viene inoltre proclamato che il Sangha è composto da persone a quattro diversi livelli di sviluppo spirituale. Ciascuno di questi livelli ha il proprio nome:

1. Uno che entra nella corrente o srotapanna è colui che non deve più combattere la corrente, per così dire. Lui o lei non cadrà più dal sentiero del progresso spirituale, e si dice che una tale persona raggiungerà la piena illuminazione in non più di sette rinascite.

2. Una volta tornato (sakrdagamin) - colui che otterrà la Liberazione in un'altra vita.

3. Non ritornante (anagamine) - uno che non deve affatto tornare alla dimensione umana. Rinascerà nelle cosiddette "dimore pure" (shuddhavasa), al vertice della dimensione della forma pura, rupadhatu. È lì che troverà il nirvana.

4. Un Arhat (che significa semplicemente "degno di riverenza") è colui che ha già raggiunto la meta.

Queste varietà puramente spirituali costituiscono l'arya sangha. Ma il Buddha descrisse anche l'arya sangha in termini più coloriti. Confrontando la comunità monastica con il grande oceano, ha detto che, proprio come tutti i tipi di creature gigantesche si trovano nel vasto oceano, così il sangha ha i suoi giganti spirituali23. Queste creature degli abissi, per così dire, costituiscono l'arya sangha.

Indubbiamente, è vantaggioso per il sangha più grande associarsi regolarmente con questi giganti, e questo deve essere ciò che il Buddha aveva previsto quando ordinò al sangha di riunirsi in gran numero e regolarmente. Se sei abituato a vivere e lavorare in una piccola comunità buddista locale, è bene avere un'idea della portata del sangha nel suo insieme di tanto in tanto e vedere la tua vita e il tuo lavoro in un contesto molto più ampio. Se sei abituato a essere un grosso pesce in un piccolo stagno, è bello sentirsi di tanto in tanto come uno spratto in un enorme oceano. A volte riuscite persino a intravedere cosa significhi essere un vero gigante, anche se ovviamente non è sempre facile distinguere chi è un pesciolino e chi è una balena nel sangha.

Gerarchia bodhisattva

Spirituale la gerarchia all'interno dell'arya sangha è descritta nel Canone Pali, una raccolta di registrazioni degli insegnamenti del Buddha. Il canone Pali è accettato da tutte le scuole e nelle scuole Theravada in Sri Lanka, Birmania e Thailandia è considerato costituire l'intera letteratura canonica buddista. Il resto delle scritture buddiste sono indicate collettivamente come buddismo Mahayana, che a volte viene definito buddismo "avanzato". È comune in Tibet, Cina, Giappone, Corea, Vietnam e un certo numero di altri paesi asiatici, e oggi in Occidente. "Mahayana" significa "grande sentiero", e quelle scuole che non accettavano le scritture Mahayana erano chiamate - anche se non da sole, ovviamente - Hinayana o "piccolo sentiero".

L'idea dell'arya sangha è una delle idee e credenze di base comuni a tutte le varie scuole. Ma il Mahayana aggiunge un'ulteriore gerarchia a questa classificazione di base. Questa è la gerarchia dei Bodhisattva, coloro che lottano non per la propria liberazione individuale dalla sofferenza, ma per l'ideale del Bodhisattva: l'illuminazione, non solo per se stessi, ma per il beneficio di tutti gli esseri viventi25.

Per quanto riguarda l'arya sangha, ci sono quattro livelli di bodhisattva, a seconda del numero di livelli del loro sviluppo (noti come bhumis) che hanno superato.

1. Bodhisattva novizio (adikarmika bodhisattva) - uno che ha accettato con tutta sincerità l'ideale di un bodhisattva, ma non ha ancora raggiunto il primo stadio del sentiero o alcun grado di penetrazione trascendentale.

2. I bodhisattva "sul sentiero" sono coloro che progrediscono attraverso i livelli dal primo al sesto bhumi.

3. I bodhisattva irreversibili sono coloro che hanno raggiunto il settimo bhumi (su dieci). Nello stesso modo in cui gli Entranti della Corrente non possono cadere nei regni inferiori dell'esistenza, i bodhisattva irreversibili non possono rivolgersi alla ricerca dell'obiettivo dell'Illuminazione individuale - il conseguimento minore, da un punto di vista Mahayana - essi continuano costantemente a muoversi verso l'Illuminazione a beneficio di tutti gli esseri viventi.

4. Dharmakaya Bodhisattva. Questo è un concetto alquanto difficile da afferrare, avendo a che fare con ciò che può essere attribuito agli aspetti personificati della stessa Buddità. Proprio come il bianco può essere diviso nei sette colori dello spettro visto nell'arcobaleno, la pura luce bianca dell'Illuminazione può essere divisa in diversi colori, per così dire, cioè in diversi aspetti della mente illuminata: amore, saggezza, libertà, conoscenza, e così via... Se il Buddha è la personificazione dell'Illuminazione stessa, i bodhisattva dharmakaya sono le personificazioni degli aspetti individuali di quell'Illuminazione.

Le due gerarchie arya-sangha ei quattro livelli del sentiero del bodhisattva indubbiamente si sovrappongono in una certa misura: in alcuni testi Mahayana, gli "entrati nella corrente" sono indicati come bodhisattva Hinayana.

Pertanto, il sangha è una comunità spirituale che esiste a vari livelli, da quello sociale e religioso al più alto livello spirituale. E tu vai per Rifugio nel Sangha, unendoti ad esso al livello di cui sei capace. Prima di tutto, puoi unirti al maha sangha essendo un membro della comunità buddista in senso puramente formale, esteriore. In secondo luogo, puoi unirti ad esso a livello religioso, un livello di maggiore devozione, ricevendo un'iniziazione. Nella tradizione Theravadin, l'ordinazione significa diventare un monaco, ma nel Mahayana l'ordinazione del bodhisattva esiste in linea di principio sia per i monaci che per i laici, anche se in pratica si scopre che la parola "sangha" è spesso usata in relazione solo ai monaci. Nella comunità che ho fondato esiste una sola iniziazione, indipendentemente dallo stile di vita o dal sesso. In terzo luogo, puoi unirti al sangha a livello di arya sangha o bodhisattva sangha grazie ai tuoi risultati spirituali. Andiamo avanti e vediamo cosa comporta effettivamente un tale risultato.

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Caratteristiche delle festività ortodosse del circolo annuale, che si dividono in festività del Signore, Theotokos (in ricordo degli eventi della sua vita: entrata nel tempio, assunzione), festività in onore delle "forze incorporee" e festività dei santi. Il significato delle icone nell'Ortodossia.

Le principali festività buddiste sono:

Sagaalgan- Capodanno

Duinhor Khural- Festa del Klachakra

Donchod-khural- Compleanno, Illuminazione e Parinirvana del Buddha Shakyamuni

Maidar Khural- Il ciclo di Maitreya

Lhabab duisen- la discesa del Buddha dal cielo Tushita

Zula Khural- Giorno del Nirvana del Buddha Tsongkhapa.

Si festeggia anche il compleanno del 14esimo Dalai Lama, ma non è una festa canonica. Allo stesso tempo, questa festa è fissata: il Dalai Lama è nato il 6 luglio.

Nel calendario lunare buddista ci sono anche giorni per preghiere speciali: i giorni di Otosho, Lamchig Ningbo e Mandal Shiva, che si tengono rispettivamente ogni ottavo, quindicesimo e trentesimo giorno lunare del mese. Ci sono anche giorni di venerazione speciale di alcune divinità, ad esempio Balzhinim, il proprietario dello splendore e della felicità, o Lusa, il proprietario dell'acqua. Per ogni giorno del calendario, gli astrologi hanno calcolato la combinazione e le conseguenze della giornata: i giorni sono contrassegnati per il taglio dei capelli, l'assunzione di medicine, una strada sicura o il completamento con successo del contenzioso. Non va inoltre dimenticato che quasi tutti i popoli che professano il buddismo hanno eventi come il passaggio da una fascia di età all'altra, la costruzione di una nuova casa, matrimoni, funerali e altri al rango di festività e rituali speciali.

Sagaalgan

Nella tradizione buddista la celebrazione del capodanno cade in anni diversi tra la fine di gennaio e la metà di marzo, nel primo novilunio primaverile secondo il calendario lunare.

La data dell'incontro del nuovo anno secondo il calendario lunare viene calcolata annualmente secondo le tavole astrologiche. A causa delle differenze nei calcoli astrologici nei diversi paesi, queste date potrebbero non coincidere.

Tradizionalmente, alla vigilia di Capodanno, i lama più rispettati e venerati fanno previsioni astrologiche per la popolazione del paese per il prossimo anno.

La data dell'incontro del nuovo anno secondo il calendario lunare viene calcolata annualmente secondo le tavole astrologiche

Tre giorni prima della vacanza, nei templi viene svolto uno speciale servizio di preghiera, dedicato ai dharmapala, le dieci divinità protettrici dell'Insegnamento. La più grande riverenza tra loro è data alla dea Sri-Devi (tib. Baldan Lhamo), che è considerata la patrona della capitale del Tibet, Lhasa. Un servizio di preghiera separato (Baldan Lhamo) viene eseguito in suo onore il giorno immediatamente precedente il nuovo anno.

Per ricevere la benedizione della dea, si raccomanda di non dormire tutta la notte fino alle 6 del mattino e di partecipare alle preghiere nel tempio o di leggere i mantra e di esercitarsi a casa. Per coloro che non dormono e si rivolgono a lei per chiedere aiuto, Balden Lhamo fornirà il suo patrocinio e aiuto nella risoluzione di problemi complessi.

I servizi solenni - khurals - si svolgono nel tempio durante il giorno e la notte. Il servizio di preghiera termina alle 6 del mattino. Il parroco augura a tutti un felice anno nuovo.

A casa viene imbandita una tavola festiva, sulla quale devono essere presenti cibi bianchi (latte, panna acida, ricotta, burro).

Il primo giorno dell'anno non puoi andare in visita, deve essere trascorso con la tua famiglia. Le visite ai parenti inizieranno dal secondo giorno e potranno continuare fino alla fine del mese. L'intero mese è considerato una vacanza. Il mese bianco è il momento più favorevole per i riti di purificazione.

Prima dell'inizio del nuovo anno, in tutte le case si tiene uno speciale rito di purificazione - Gutor, durante il quale tutti i fallimenti e tutte le cose brutte accumulate nell'anno precedente vengono “buttati fuori” dalla casa e dalla vita di ogni persona. Viene eseguito da un lama invitato a casa con la partecipazione di tutti i membri della famiglia. Dopo la fine del pasto festivo, gli avanzi di cibo, insieme a monete, stracci, una candela e un hadak (una sciarpa speciale che viene data agli ospiti durante un saluto in segno di rispetto) vengono messi in una grande ciotola, dove collocano anche una figura umanoide modellata in pasta e dipinta di rosso (torma). Insieme, questo funge da "riscatto" che dovrebbe costringere il male e la sfortuna a lasciare la casa. La sera, alla luce di una lanterna, le persone portano questi oggetti in una landa desolata lungo la strada e li gettano via, rivolgendosi al male con le parole: "Vattene da qui!". Dopodiché, tornano rapidamente senza voltarsi indietro (secondo la convinzione, se una persona si volta, il male può tornare con lui).

Nei giorni di capodanno si svolge la cerimonia del varo dei “cavalli del vento della fortuna”. Il cavallo del vento della buona fortuna è un simbolo che mostra lo stato di benessere di una persona. L'immagine del "cavallo del vento della fortuna", consacrata nel tempio, è legata a un albero o posta sul tetto della casa in modo che sia sicuro di svolazzare al vento. Si ritiene che il "cavallo del vento della fortuna" serva da potente protezione contro la sfortuna e la malattia, attirando l'attenzione e chiedendo l'aiuto delle divinità. La sua immagine simboleggia anche l'augurio di salute, felicità e prosperità nel nuovo anno a tutti gli esseri viventi.

Festa del Kalachakra (Duinhor Khural)

La celebrazione di Duinhor è associata all'inizio della predicazione del Kalachakra Tantra da parte del Buddha, che è la base della filosofia del Vajrayana. Kalachakra significa letteralmente "ruota del tempo" ed è uno dei concetti più esoterici del tantra buddista.

L'obiettivo principale degli insegnamenti del Kalachakra Tantra, così come qualsiasi altro insegnamento buddista, è raggiungere lo stato di illuminazione (lo stato di Buddha), la realizzazione interiore.

La differenza tra il Kalachakra Tantra è che, seguendo il suo complesso insieme di esercizi psicofisici, si può raggiungere l'Illuminazione non in un lungo periodo di molte rinascite, ma in una vita. Particolare importanza in questo insegnamento è data alla pratica del mantra. Negli insegnamenti del Kalachakra Tantra, è stato sviluppato il concetto di Adibuddha - la fonte primaria dell'essere, personificata nella forma del Kalachakra a 24 braccia e del suo prajna (sanscrito prajna - saggezza trascendentale e intuizione divina), personificando la fusione del Tempo e il vuoto.

Secondo la leggenda, l'asceta Tsilupa iniziò a diffondere il Kalachakra Tantra in India nel 965, che portò questo insegnamento dal leggendario paese di Shambhala, dove era stato conservato fin dal tempo in cui era stato predicato dal Buddha al re di questo paese , Suchandra.

Duinhor-khural si celebra per tre giorni, dal 14° al 16° giorno del terzo mese del calendario lunare (aprile-maggio), mentre la celebrazione principale cade il 15° giorno lunare.

Kalachakra - divinità della meditazione

Nei giorni della festa, nei monasteri si tengono solenni preghiere (khural) con la lettura del trattato Kalachakra-laghu-tantra-raja. Un elemento caratteristico di queste preghiere è che durante la loro condotta i monaci indossano copricapi speciali e usano oggetti sacri che simboleggiano gli elementi degli insegnamenti del Kalachakra Tantra. Particolare importanza è attribuita alla lettura dei mantra nei giorni di vacanza. Vale anche la pena notare che i carri armati (immagini) del Kalachakra yidam sono considerati i più forti aiutanti per coloro che hanno bisogno di forza mentale e fisica: la salute.

Donchod Khural: Compleanno, Illuminazione e Nirvana del Buddha

Visakha Puja, Donchod Khural, Vesak, Saga Dawa. Questa comune festa buddista viene celebrata nel giorno della luna piena del secondo mese del calendario lunare, cade alla fine di maggio - l'inizio di giugno del calendario gregoriano. Anche il nome indiano di questo mese in sanscrito - vishakha, pali vesak - è rimasto fedele a questa festa. È dedicato ai tre eventi più importanti della vita del Buddha Shakyamuni: la sua nascita (Jayanti), l'Illuminazione (Bodhi) e la partenza per il Nirvana (Parinirvana). Sono passati 80 anni tra il primo e l'ultimo evento. Buddha divenne illuminato all'età di 35 anni. Poiché la maggior parte delle scuole buddiste ritiene che questi eventi siano avvenuti lo stesso giorno dell'anno, nella loro memoria viene stabilita un'unica celebrazione.

Donchod è considerata la più importante di tutte le festività buddiste e dura una settimana. In questo momento, in tutti i monasteri si tengono preghiere solenni, vengono organizzate processioni e processioni. I templi sono decorati con ghirlande di fiori e lanterne di carta, che simboleggiano l'illuminazione venuta al mondo con gli insegnamenti del Buddha. Le lampade a olio sono collocate sul territorio dei templi (intorno ad alberi sacri e stupa). I monaci leggono le preghiere tutta la notte e raccontano ai credenti storie della vita del Buddha e dei suoi discepoli (darshan).

Anche i laici meditano nel tempio e ascoltano le istruzioni dei monaci per tutta la notte, sottolineando così la loro lealtà agli Insegnamenti del Buddha (Dharma). Con particolare attenzione durante i giorni di vacanza, si osserva il divieto di lavori agricoli e altre attività che possono nuocere a qualsiasi essere vivente. Dopo la fine del servizio di preghiera festivo, i laici organizzano un pasto abbondante per i membri della comunità monastica e presentano loro doni, che testimoniano la loro lealtà all'istruzione del Buddha - per onorare la comunità monastica (Sangha) come una dei Tre Gioielli.

Alla vigilia della festa, i credenti inviano biglietti di auguri ai loro amici e parenti, che, di regola, raffigurano eventi memorabili della vita del Buddha.

Circolazione di Maitreya (Maidari Khural)

La festa è dedicata alla venuta sulla terra di Maitreya, il Buddha del Periodo del mondo a venire. Questo è il nome nel buddismo di quel periodo di tempo che verrà dopo la fine del periodo del "regno del nostro mondo da parte di Buddha Shakyamuni".

Secondo gli insegnamenti del Mahayana, Maitreya Buddha risiede nel cielo di Tushita, predicando l'Insegnamento (Dharma) agli dei e aspettando il momento in cui potrà discendere sulla terra. Questa volta arriverà quando l'aspettativa di vita delle persone sulla terra raggiungerà gli 84.000 anni e il mondo sarà governato da un chakravartin, un giusto sovrano buddista. Secondo i sutra Mahayana, anche Shakyamuni Buddha si incarnò nel paradiso di Tushita prima di rinascere sulla Terra. Decidendo di compiere la sua ultima rinascita nel mondo umano e già discendendo dai cieli di Tushita, Shakyamuni pose la sua corona sulla testa del Buddha Maitreya.

Maidari Khural è una delle feste più solenni, per la quale un numero enorme di persone viene nei monasteri. In questo giorno, dopo un festoso servizio di preghiera, un'immagine scultorea di Maitreya viene estratta dal tempio, posta sotto un baldacchino su un carro, a cui è imbrigliata un'immagine scultorea di un cavallo o di un elefante. Il carro, circondato dai fedeli, compie lentamente una deviazione nel territorio del monastero, muovendosi in direzione del sole.

Un gruppo di monaci guida il carro, altri camminano davanti o dietro, recitando preghiere. Questa processione si sposta durante il giorno lungo il muro esterno, fermandosi a lungo a ogni suo turno per leggere preghiere e bere il tè. Da qui deriva il nome della festa: "Circle of Maitreya". La celebrazione si conclude con un rinfresco festivo e la consegna di doni ai membri della comunità monastica.

A differenza di altri Buddha, Maitreya è solitamente raffigurato seduto su un trono con le gambe abbassate. I suoi attributi caratteristici sono il colore dorato della pelle, lo stupa, il vaso con la bevanda dell'immortalità (amrita) e la ruota del Dharma. Il culto di Maitreya è particolarmente popolare in Asia centrale, ed è lì che molti monasteri hanno le sue statue giganti. Il suo nome è spesso menzionato nei commentari della letteratura buddista.

Lhabab Duisen. La discesa del Buddha dal cielo Tushita alla Terra

Secondo la leggenda, prima della sua ultima incarnazione terrena, Buddha Shakyamuni era nel cielo Tushita (tib. Ganden, lett. "Giardino della gioia"). Tushita è il quarto paradiso dove risiedono tutti i bodhisattva prima di diventare buddha. Per reincarnarsi in questo cielo, è necessario sviluppare i Quattro Incommensurabili Stati della Mente Risvegliata: Santo Amore, Compassione, Gioia ed Equanimità. Questo è il paradiso degli esseri premurosi, anche se hanno ancora desideri sensuali.

Si ritiene che il Buddha Shakyamuni sia rinato in questo mondo come Insegnante di nome Shvetaketu e abbia predicato l'Insegnamento (Dharma) ai celestiali ea sua madre.

Vivendo come bodhisattva nel regno dei celestiali felici, Buddha Shakyamuni si rese conto che aveva bisogno di fare l'ultima rinascita tra le persone sulla terra nella ben nota immagine del principe Siddhartha Gautama. Discendendo dai cieli di Tushita nel mondo delle persone, Shakyamuni depose la sua corona sulla testa del futuro Buddha Maitreya, che attualmente sta predicando l'Insegnamento agli dei e sta aspettando il momento in cui potrà discendere sulla terra.

Nel frattempo il Buddha, avendo acquisito una nascita terrena, dopo 29 anni di vita felice nel palazzo, è andato alla ricerca della verità, all'età di 35 anni l'ha scoperta da solo, seduto sotto un albero della bodhi, è diventato illuminato, cioè , un Buddha, e cominciò a predicare la Dottrina.

La decisione del Buddha di avere l'ultima rinascita terrena e aprire a tutti la "via del Buddha" è l'idea principale di questa festa.

In alcuni paesi, le celebrazioni di Lhabab Duisen durano quasi un mese intero. Le lampade sono accese all'interno e intorno ai templi e si tengono preghiere (khurals), che completano le solenni processioni e processioni.

Nel buddismo Theravada, la Festa delle Luci segna la fine del ritiro monastico durante la stagione delle piogge (Vassa) e commemora la discesa del Buddha dai cieli di Trayastrinsa.

Riti e cerimonie si svolgono in tutti i templi e monasteri dedicati a questa festa, così come l'uscita dalla comunità monastica (Sangha) di coloro che vi entravano durante la stagione delle piogge. Nella notte di luna piena, piazze, strade, case, templi e stupa sono illuminati da candele accese, lampade a olio e lampadine elettriche. In alcuni monasteri, al suono di strumenti a fiato, le statue di Buddha vengono rimosse da alti piedistalli e, accompagnate da una processione di monaci, vengono portate per le strade, simboleggiando con questa azione la discesa del Buddha sulla Terra.

La festa si conclude con la cerimonia di kathina (sanscr. "vestiti") - la donazione di vestiti ai membri del Sangha, che si tiene in tutti i monasteri. In molte zone i doni vengono dati uno ad uno ai membri del Sangha, con bandiere gialle esposte nei monasteri per indicare che stanno tenendo una lettura dei testi sacri che accompagna la cerimonia della kathina. Alcuni laici partecipano a diverse cerimonie kathina nel tentativo di ottenere quanti più meriti possibile in questo modo.

Un elemento caratteristico di questa festa è l'offerta agli spiriti dei fiumi (il Maestro dell'Acqua): candele accese vengono poste su appositi vassoi, monete e cibo vengono posti, e poi questi vassoi vengono fatti galleggiare lungo il fiume. Questa offerta è accompagnata da una festosa processione con fuochi d'artificio, tamburi e gong. Lama Tsongkhava è venerato in Tibet come il secondo Buddha, e le sue due opere principali - "Lamrim" (dedicato al sentiero generale del Mahayana) e "Nagrim" (dedicato al sentiero del Mantra Segreto) - coprono completamente la pratica spirituale del Buddismo. Secondo la leggenda, alla fine della sua vita terrena, lo stesso Lama Tsongkhava chiese ai futuri studenti di non rattristarsi per non averlo incontrato personalmente, ma di leggere le due opere menzionate, il che equivarrebbe a un incontro personale.

Creata da Bogdo Tszonghava, la scuola Gelug ("scuola della virtù" in tib.) è diventata una delle scuole più influenti e popolari del Tibet. Il capo della scuola, che è anche l'abate del suo monastero principale (Galdan), porta il titolo di gyalwa ("vincitore" - Tib.) ed è considerato l'incarnazione del bodhisattva Avalokiteshvara. Dalla metà del XVII secolo, la scuola Gelug si affermò in Mongolia, Buriazia, Kalmykia, Tuva e Cina come scuola buddista di corte della corte imperiale.

Nel Tsongkhapa Memorial Day, è consuetudine mangiare un porridge speciale, che viene bollito da pezzi di pasta. Con l'inizio dell'oscurità, migliaia di lampade a olio ("zula", da cui il nome della festa) vengono accese all'interno e intorno a templi e monasteri. In memoria del grande Maestro, le lampade bruciano fino all'alba e se immagini dall'alto monasteri e templi buddisti in questa notte, sembreranno un meraviglioso, luminoso e caldo appello ai celestiali di tutti i tempi.

Nei giorni della celebrazione di Zula Khural, è di buon auspicio compiere ogni sorta di azioni virtuose: fare voti (compreso un voto di silenzio in segno di riverenza per il Buddha), fare offerte ai Tre Gioielli, digiunare, fare offerte a templi e monasteri.