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Interpretazione del vangelo di giovanni capitolo 14. vangelo di giovanni

Non lasciare che il tuo cuore sia turbato; credi in Dio e credi in me Ci sono molte dimore nella casa di mio Padre; e se così non fosse, ti direi "vado a prepararti un posto,

E quando sarò andato e vi avrò preparato un posto, verrò di nuovo e vi prenderò con me, affinché anche voi siate dove sono io.

Ancora poco e la vita degli studenti sarebbe cambiata radicalmente, il loro mondo era pronto a crollare intorno a loro. In un momento come questo, non restava che aggrapparsi ostinatamente alla fede in Dio. Il salmista ha vissuto molti di questi momenti e quindi ha scritto: "Ma io credo che vedrò la bontà del Signore nella terra dei viventi". (Sal 26:13). E ancora: “A Te, Signore, Signore, occhi miei, confido in Te, non respingere la mia anima” (Sal 140:8). A volte dobbiamo credere in ciò che non possiamo provare e accettare ciò che non possiamo capire. Se, nell'ora più buia, riusciamo a credere che c'è un significato nella vita e che questo significato è l'amore, allora anche l'insopportabile diventerà sopportabile, e anche nell'oscurità totale ci sarà luce.

Alla fede in Dio, Gesù aggiunge qualcos'altro e dice: "Credi anche in me". Se il salmista poteva sperare nella bontà di Dio, quanto più noi dobbiamo sperare in questa bontà, perché per noi Gesù è la prova che Dio è pronto a darci tutto quello che ha. Come scriveva Paolo ai Romani: “Colui che non ha risparmiato il proprio Figlio, ma lo ha dato per tutti noi, come non ci darà anche tutto con lui?” (Romani 8:32). Quando crediamo che Dio ci è stato presentato in Gesù, allora di fronte a un amore così eccellente diventa, se non facile, almeno possibile, accettare ciò che non comprendiamo e mantenere la serenità della fede in mezzo alle tempeste della vita.

Gesù disse loro ancora: "Ci sono molte dimore nella casa di mio Padre". Per casa di Suo Padre intende il paradiso, ma cosa intende quando dice che ci sono molte dimore in paradiso? Cos'è questo monastero? Qui la parola è usata monai e spiegarlo in modi diversi. Ci sono tre ipotesi.

1. Gli ebrei credevano che ci fossero vari gradi di felicità in cielo, che sarebbero stati distribuiti tra le persone a seconda della gentilezza e della loro fedeltà sulla terra. Il libro The Secrets of Enoch dice: "Nell'aldilà ci saranno molte dimore per le persone: buone per buone e cattive per cattive". Una tale rappresentazione dipinge il cielo come un enorme palazzo con molte stanze in cui le persone sono collocate secondo i loro meriti.

2. Lo scrittore greco Pausnis ha una parola monai significa tappe lungo il percorso. Applicato al nostro brano della Scrittura, ciò significherebbe uno sviluppo e un progresso costanti sia sulla via del cielo che nel cielo stesso. Questo è stato creduto anche da alcuni pensatori cristiani, tra cui Origene, il quale ha detto che quando una persona muore, la sua anima va in un certo luogo chiamato Paradiso, situato qui sulla terra. Lì viene addestrato e, quando sarà ritenuto idoneo, andrà in aria, dopodiché attraverserà vari stadi. monai, che i greci chiamavano sfere, e cristiani Paradiso, finché non raggiunge finalmente il Regno dei Cieli Passando la via, l'anima presumibilmente segue Gesù, che "passò attraverso il cielo" (Ebrei 4:14). Iruneo dà interpretazioni sul seminatore del seme, che, cadendo in terra, porta frutto cento volte, e alcuni sessanta, e alcuni solo trenta (Matteo 13:8). Poiché la fecondità è diversa, lo sono anche le ricompense. Alcuni avranno l'onore di trascorrere l'intera loro eternità alla presenza di Dio, altri saliranno al livello del paradiso, altri ancora saranno cittadini della “città”. Clemente di Alessandria credeva che ci fossero gradi di gloria, ricompense e stadi in proporzione ai conseguimenti di santità che una persona aveva raggiunto durante la sua vita.

C'è in questo qualcosa di attraente per l'anima, che, in un certo senso, rifugge il cielo immobile. C'è qualcosa di attraente nell'idea di sviluppo che continua in paradiso. Parlando puramente umanamente, e quindi imperfettamente, a volte ci sembra che saremo troppo accecati dalla gloria del cielo se cadremo direttamente in essa e alla presenza stessa di Dio. Ci sembra che anche in paradiso avremo bisogno di essere raffinati e migliorati finché non saremo adatti a una gloria maggiore.

3. Ma è ben possibile che il significato di queste parole di Gesù sia molto più semplice e più bello. "Ci sono molte dimore nella casa di mio Padre" può semplicemente significare che c'è abbastanza spazio per tutti. Le case terrene possono diventare troppo anguste, le locande terrene a volte non accettano viaggiatori stanchi perché semplicemente non hanno più spazio, ma non è così per la casa del Padre, perché il cielo è vasto quanto il cuore del Padre, in cui c'è sempre posto per tutti... Gesù dice ai suoi amici: “Non abbiate paura. Le persone possono sbatterti le porte addosso, ma in paradiso sarai sempre accettato.

Giovanni 14:1-3(continua) La promessa di gloria

Ci sono altre grandi verità in questo passaggio.

1. L'onestà di Gesù è qui chiaramente visibile. "E se così non fosse, ti direi: vado a prepararti un posto." Gesù disse direttamente alla gente che un cristiano non pretende il conforto della vita. (Luca 9:57-58). Li avvertì della persecuzione, dell'odio e della punizione che avrebbero dovuto sopportare. (Matteo 10:16-22), anche se ha anche parlato loro della gloria alla fine del cammino cristiano. Con franchezza e onestà, disse al popolo quale gloria e quale tribolazione avrebbero potuto aspettarsi se Lo avessero seguito. Non era uno di quei leader che corrompono i seguaci con promesse di una via facile. Ha chiamato le persone alla vera grandezza.

2. Si parla anche del ruolo di Gesù. "Ti preparo un posto." Uno dei grandi pensieri del Nuovo Testamento è l'idea che Gesù ci precede in modo che possiamo seguirlo. Egli apre la strada e noi seguiamo le sue orme. C'è una parola potente che descrive il ruolo di Gesù. Questa parola prodromos (Ebrei 6:20) e suona russo precursore. Questa parola ha due applicazioni che fanno luce sul suo significato interiore. Nell'esercito romano prodromai erano unità di ricognizione. Hanno preceduto il grosso delle truppe per controllare il percorso e garantire la sicurezza ai distaccamenti in marcia. Il porto alessandrino era molto difficile da penetrare. Quando le enormi navi con il grano si avvicinarono, una piccola barca fu rilasciata verso di essa, che avrebbe dovuto condurre la carovana in sicurezza attraverso lo stretto in acque calme. Questa barca guida è stata chiamata prodromo, questo è precursore. Ha nuotato avanti in modo che gli altri potessero seguirla in sicurezza. Questo è ciò che fece Gesù. Ha illuminato la via verso il cielo e verso Dio in modo che possiamo seguirlo e seguire le sue orme.

3. Ecco la vittoria finale di Gesù. Disse: "Verrò di nuovo". La seconda venuta di Cristo è una delle rivelazioni che spesso esce dal pensiero e dalla predicazione cristiana. È curioso che i credenti gli siano completamente indifferenti o pensino solo a lui. È vero che non possiamo sapere quando o come accadrà, ma una cosa è certa: la storia si sta spostando da qualche parte e senza un climax sarà incompleta. La storia deve avere una fine, e quella fine sarà il trionfo di Gesù Cristo, durante il quale Egli promette di ricevere i Suoi amici.

4. Gesù disse: "Che anche tu sia dove sono io". Questa è la più grande verità espressa nella più semplice delle parole: per il credente, il paradiso è dove si trova Gesù. Non abbiamo bisogno di indovinare come saranno i cieli. Ci basta sapere che saremo con Lui per sempre. Quando amiamo qualcuno con tutto il nostro cuore, viviamo veramente solo in presenza di quella persona. Così sarà con Cristo. In questo mondo, la nostra connessione con Lui è vaga, vediamo, per così dire, attraverso uno specchio opaco, indovinando, perché siamo deboli e non possiamo sempre vivere al meglio. Sarebbe più corretto dire che il paradiso è lo stato in cui dimoriamo costantemente con Gesù Cristo.

Giovanni 14:4-6 Via, Verità e Vita

E dove sto andando, lo sai, e conosci la strada.

Gli disse Tommaso: Signore! non sappiamo dove stai andando; e come possiamo conoscere la via?

Gesù gli disse: Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di Me.

Gesù disse ripetutamente ai discepoli dove stava andando. Ma per qualche motivo non l'hanno capito. “Non starò con voi per molto tempo e andrò da Colui che mi ha mandato” (Giovanni 7:33). Disse loro che sarebbe andato dal Padre che lo aveva mandato, con il quale era tutt'uno, ma ancora non capivano cosa stesse accadendo. E ancor meno capivano la via che Lui percorreva, perché quella via era la Crocifissione. In quel momento, i discepoli erano in totale confusione, e specialmente uno di loro: Tommaso. Era troppo onesto e troppo serio per accontentarsi di frasi vaghe e incomprensibili. Tommaso doveva avere piena fiducia e quindi esprimeva i suoi dubbi e la sua incapacità di comprendere e, cosa singolare, erano le domande dei dubbiosi che evocavano i detti più profondi di Gesù. Nessuno deve vergognarsi dei propri dubbi, perché è sorprendente e fortunatamente vero che chi cerca alla fine trova.

Gesù rispose a Tommaso: "Io sono la via, la verità e la vita". A noi questo detto sembra grandioso, ma a un ebreo che l'ha sentito per la prima volta, deve essere suonato ancora più alto. In esso, Gesù ha raccolto i tre principali concetti religiosi degli ebrei e ha fatto la più grande rivelazione che in Lui tutti questi concetti hanno trovato il loro pieno compimento.

Gli ebrei parlavano molto modo, che un uomo deve andare, e oh modi Di Dio. Dio disse a Mosè: “Stai attento, fa come il Signore tuo Dio ti ha comandato. Non deviare né a destra né a sinistra. camminare a piedi lungo quel sentiero secondo il quale il Signore tuo Dio ti ha comandato" (Deuteronomio 5:32-33). Mosè disse al popolo d'Israele: «Io so che dopo la mia morte diventerete corrotti e vi trasgredirete fuori strada che ti ho lasciato in eredità" (Deuteronomio 31:29). Il profeta Isaia disse al popolo: “E le vostre orecchie udranno la parola che dice dietro di voi: “Ecco il percorso, camminaci sopra" (Isaia 30:21). Parlando del nuovo glorioso mondo dei giusti, Isaia afferma che “ci sarà una strada maestra, e il percorso prende il nome da lei via santa; gli impuri non vi cammineranno sopra, ma sarà solo per loro; andando da questo di, Anche gli inesperti non si perderanno". (Isaia 35:8). La preghiera del salmista era "Insegnami, Signore modo il tuo" (Sal 26:11). Gli ebrei sapevano molto della via del Signore, in cui una persona deve camminare, e Gesù disse loro: "Io sono la via".

Cosa significava? Supponiamo di essere in una città straniera e di chiedere indicazioni, e quello a cui ci siamo rivolti dice: “Gira a destra al primo angolo, poi a sinistra al secondo, attraversa la piazza, passa davanti alla chiesa, gira a destra al terzo angolo e la strada di cui hai bisogno sarà la quarta da sinistra. Molto probabilmente ci perderemo prima di raggiungere la metà di questo percorso. Ma supponiamo che la persona a cui abbiamo chiesto dica: "Vieni, ti ci porto io". In tal caso, questa persona io stesso diventa un percorso per noi e non possiamo mai perderci. Così ci tratta Gesù. Egli non solo dà consigli e indica la direzione, ma ci prende per mano e Lui stesso guida, rafforza, dirige di giorno in giorno. Non ci parla del sentiero, ma è Lui stesso il sentiero.

Gesù disse: "Io sono le sette Verità". Dice il salmista: “Insegnami, Signore, la tua via e io entrerò verità il tuo (Sal 85:11).“Poiché la tua misericordia è davanti ai miei occhi e io sono entrato verità Il tuo" (Sal 25:3)."Ho scelto la strada verità, Ho posto davanti a me i tuoi giudizi». (Sal 119:30). Molti uomini ci hanno detto la verità, ma nessuno di loro l'ha incarnata in se stesso. La verità morale ha una caratteristica estremamente importante. Il carattere di un uomo non influisce sul suo insegnamento di geometria, astronomia o latino, ma quando si propone di insegnare la verità morale, il suo carattere è di enorme importanza. Un adultero non può insegnare la purezza morale, un avaro non può insegnare la generosità; i superbi non possono insegnare l'umiltà; l'irritabile non può insegnare i vantaggi e la bellezza della tranquillità; amareggiato non può insegnare l'amore. Sono tutti destinati al fallimento. La verità morale non può essere trasmessa a parole; è trasmessa dall'esempio vivente. Ma è proprio in questo che nemmeno il miglior maestro tra gli uomini può reggersi, perché nessun maestro ha incarnato la verità che ha insegnato, ad eccezione di Gesù Cristo. Molti possono dire: "Ho insegnato la verità", ma solo Gesù ha detto: "Io sono la verità".

Non solo in Gesù esposizione la verità morale ha trovato il suo punto più alto, ma anche fatto perfezione morale realizzata in Lui.

Gesù disse: "Io sono la Vita". L'autore dei Proverbi scrive: “Poiché il comandamento è una lampada, e l'istruzione è luce, e gli insegnamenti edificanti sono la via per vita (Proverbi 6:23)."Colui che osserva l'istruzione è in cammino alla vita, ma chi rifiuta la riprensione erra" (Proverbi 10:17)."Mi mostrerai la via della vita", dice il salmista (Sal 15:11). In definitiva, ciò che l'uomo cerca è la vita. Non cerca una conoscenza astratta, ma tale da migliorare la vita, in modo che una persona valga la pena di essere vissuta. L'amore porta la vita. È quello che fa Gesù. La vita con Gesù è davvero vita.

E tutto questo si può esprimere così: "Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me". Lui solo è la via verso Dio. Solo in Lui vediamo com'è il Padre, e solo Lui può portare le persone alla presenza di Dio senza paura e vergogna.

Giovanni 14:7-11 Visione di Dio

Se conoscessi Me, conosceresti anche Mio Padre; e d'ora in poi lo conosci e lo hai visto.

Filippo gli disse: Signore! mostraci il Padre, e ci basta.

Gesù gli ha detto da tanto che sono con te e tu non mi conosci, Filippo? chi ha visto me ha visto il Padre; come si dice "mostraci il Padre"? Non credi che Io sono nel Padre e il Padre è in Me? Le parole che ti dico, non le parlo di Me stesso; Il Padre che è in me, compie le opere.

Credetemi che io sono nel Padre e il Padre è in Me; ma se no, allora credimi secondo le stesse opere.

È del tutto possibile che per l'allora mondo antico, queste parole di Gesù fossero le più sorprendenti di tutto ciò che disse. I greci consideravano Dio assolutamente invisibile e Gli ebrei consideravano uno dei punti di confessione della loro fede che nessuno aveva mai visto Dio. E a tali persone Gesù disse: "Chi ha visto me ha visto il Padre". E poi Philip ha chiesto ciò che considerava apparentemente impossibile. Forse ricordava quei giorni gloriosi in cui Dio mostrava la Sua gloria a Mosè (Eso 33:12-32), ma anche allora Dio disse a Mosè: "Tu non puoi vedere la mia faccia, perché nessun uomo può vedermi e vivere". Al tempo di Gesù, le persone erano scoraggiate e depresse dalla cosiddetta inconoscibilità di Dio e dall'infinita distanza tra l'uomo e Dio. Non oseranno mai pensare di poter vedere Dio. E qui Gesù dice con la massima semplicità: "Chi ha visto me ha visto il Padre".

Vedere Gesù è vedere com'è Dio. Guardando Gesù, possiamo dire: "Questo è Dio che vive come noi". In questo stato di cose, possiamo dire molte cose preziose su Dio.

1. Dio è entrato in una casa ordinaria e in una famiglia ordinaria, essendo nato come ogni persona comune. Nessun abitante del mondo antico avrebbe potuto immaginare la venuta di Dio sulla terra se non in modo regale, in un palazzo dove gli sarebbero stati resi tutti i dovuti onori.

2. Dio non si vergognava del lavoro umano. È entrato in questo mondo come lavoratore. Gesù era un falegname di Nazareth. Non capiremo mai fino in fondo il fatto che Dio comprende la nostra giornata lavorativa. Sa quanto può essere difficile sbarcare il lunario, quanto può essere difficile trattare con clienti e acquirenti che si rifiutano di pagare il conto. Conosceva bene le difficoltà della vita in una casa semplice e in una famiglia numerosa, e le difficoltà che possono capitarci durante la giornata lavorativa. Secondo l'Antico Testamento, il lavoro è una maledizione, e la storia antica dice che una delle punizioni per il peccato nel Giardino dell'Eden era: "Con il sudore del tuo volto mangerai il pane". (Genesi 3:19). Ma secondo il Nuovo Testamento, la gloria toccava il lavoro, perché la mano di Dio era in lui.

3. Dio sa cosa significa essere tentati. La vita di Gesù ci mostra non la serenità, ma la lotta di Dio. Chiunque capirebbe un Dio che vive in una pace serena da qualche parte al di là delle tensioni del nostro mondo, ma Gesù ci mostra un Dio che supera tutte le prove inerenti all'uomo. Dio non è una specie di capo militare che combatte dalle retrovie, ma uno che conosce la vita in prima linea.

4. In Gesù vediamo un Dio amorevole. Nel momento in cui l'amore prende vita, il dolore arriva con esso. Se potessimo essere completamente distaccati, se potessimo organizzare le nostre vite in modo tale che niente e nessuno ci tocchi, allora non ci sarebbero cose come il dolore, il dolore e l'ansia. Ma in Gesù vediamo un Dio che mostra una cura intensa, desidera l'uomo, ne sente acutamente le pene, ama e porta nel cuore le ferite dell'amore. 5. In Gesù vediamo Dio sulla Croce. Non c'è niente di più incredibile di questo. È facile immaginare un Dio che condanna una persona, e ancora più facile uno che spazza via i suoi avversari dalla faccia della terra, ma nessuno penserebbe mai a un Dio che sceglie la Croce per acquisire la salvezza per una persona. "Chi ha visto me ha visto il Padre". Gesù è la rivelazione di Dio, e questa rivelazione fa meravigliare e meravigliare la mente umana, e tacere davanti a tanta grandezza.

Giovanni 14:7-11(continua) Vedere Dio

Gesù nel brano in esame amplia ulteriormente il suo pensiero. Una cosa che nessun ebreo poteva rifiutare era il monoteismo. Gli ebrei erano monoteisti incrollabili. Il pericolo della fede cristiana è che possiamo presentare Gesù come una sorta di Dio secondario, cosa che molti fanno. Ma Gesù stesso disse che le parole che pronunciò e le azioni che fece non erano sue, dette e compiute per sua iniziativa e per sua potenza come risultato della sua stessa conoscenza, ma che provenivano tutte da Dio. Il suo discorso era la voce di Dio al popolo attraverso di lui; Le sue opere erano la manifestazione della potenza di Dio attraverso di Lui al popolo. Era la guida attraverso la quale Dio appariva davanti al popolo in un modo a lui gradito.

Daremo due analogie semplici e imperfette dal rapporto tra insegnante e studente. Il dottor Lewis Muirhead ha detto del grande teologo e interprete della parola di Dio, il professor A. B. Brousse, che "la gente veniva da lui per vedere la gloria di Dio nell'uomo". Ogni insegnante è tenuto a trasmettere ai suoi studenti qualcosa della gloria e della bellezza della materia che insegna, e colui che insegna la dottrina di Cristo può (se è abbastanza santo) trasmettere ai suoi studenti l'immagine e la presenza di Cristo. Il professor A. B. Brus è riuscito in questo, e questo è ciò che Gesù Cristo è riuscito in misura incommensurabilmente maggiore: ha trasmesso ai suoi ascoltatori la gloria e l'amore del Padre. Nella seconda analogia, un A. D. Gossip scrive di un altro studente di A. B. Bruce, MacGregor: “Si è diffusa la voce che il predicatore MacGregor cambierà il pulpito della chiesa in una cattedra, cioè, invece di un predicatore, diventerà un seminario professoressa. I colleghi perplessi gli hanno chiesto perché avesse deciso di farlo. Rispose, non senza modestia, che aveva appreso da A. B. Brus cose che era obbligato a trasmettere agli altri.

Un uomo ha scritto al suo ex insegnante: "Non so quanto tempo dovrò vivere, ma so che fino alla fine dei miei giorni porterò la tua impronta su di me". Spesso uno studente che ha studiato con un insegnante preferito ha qualcosa della sua voce e del suo comportamento. Così fece Gesù, ma solo in misura incommensurabilmente maggiore. Ha trasmesso la pronuncia di Dio, la sua parola, mente e cuore.

Di tanto in tanto dobbiamo ricordarcelo Tutti da Dio. Gesù non è venuto al mondo con una spedizione volontaria. Non lo ha fatto per ammorbidire il cuore duro di Dio, ma è venuto perché Dio ha tanto amato il mondo da "dare il suo Figlio unigenito" (Giovanni 3:16). Dietro Cristo e in Cristo sta Dio. Allora Gesù si offrì di metterlo alla prova sulla base di due cose: parole e affari.

1. Per prima cosa li invitò a mettere alla prova le sue parole e fece loro la domanda: "Quando mi ascolterete, non saprete che dico la verità di Dio?" Le parole di qualsiasi uomo di genio sono sempre evidenti. Leggendo la grande poesia, non possiamo immediatamente determinare quale sia esattamente la sua grandezza e perché afferra le nostre anime. Possiamo controllare e analizzare i suoni vocalici, ecc., ma alla fine troveremo qualcosa che non può essere analizzato, ma che tuttavia è facilmente e istantaneamente riconosciuto da noi come grande. È il caso delle parole di Gesù. Quando li ascoltiamo, non possiamo fare a meno di dire: “Se solo il mondo fosse disposto a vivere secondo i Suoi principi, come sarebbe tutto diverso! Se solo potessi vivere secondo i Suoi principi, quanto sarei diverso!”

2. Poi si offre di fare il test Le sue azioni. Disse a Filippo: "Se non puoi credere alle mie parole, allora credimi per le stesse opere". Gesù mandò la stessa risposta a Giovanni Battista quando inviò a Lui i suoi discepoli per chiedergli se era Lui il Messia mandato, o per aspettarsene un altro. Disse loro Gesù: «Andate e riferite a Giovanni ciò che vedete e udite: i ciechi riacquistano la vista e gli zoppi camminano, i lebbrosi sono mondati e i sordi odono, i morti risuscitano e i poveri evangelizzano; e beato chi non si scandalizza di me». (Matteo 11:1-6). La prova delle parole di Gesù era che nessuno prima di Lui era riuscito a fare di un uomo cattivo un uomo buono.

Infatti Gesù disse a Filippo: “Guardami! Ascoltami! Credi in me!" E fino ad oggi, si può credere in Cristo non discutendo di Lui, ma ascoltando le Sue parole e contemplando le Sue azioni, cioè conoscendolo personalmente. Quando lo facciamo, quell'unico contatto personale ci farà credere in Lui.

Giovanni 14:12-14 Promesse miracolose

In verità, in verità vi dico, chi crede in me, le opere che io faccio, le farà anche e ne farà di più grandi, perché vado al Padre mio

E se chiederete qualcosa al Padre nel mio nome, lo farò, affinché il Padre sia glorificato nel Figlio,

Se chiedi qualcosa a mio nome, lo farò.

Ma difficilmente ci sono promesse più grandi di quelle contenute in questo passaggio. Queste promesse sono di un tipo tale che dobbiamo comprenderne il significato profondo, perché se non comprendiamo il significato di queste promesse, la vita finirà sicuramente con una delusione.

1. Gesù disse che in futuro i Suoi discepoli non solo avrebbero potuto fare ciò che Lui aveva fatto, ma molto di più. Cosa intendeva Gesù quando disse questo?

a) Indubbiamente nel mondo antico la Chiesa primitiva aveva il potere di guarire le malattie. Paolo menziona la guarigione quando elenca i doni dello Spirito (1 Corinzi 12:9-28-30). James esorta gli anziani della Chiesa a pregare affinché i cristiani malati siano guariti (Giacomo 5:14). Ma chiaramente, non è tutto ciò che Gesù aveva in mente. Mentre si può dire che la Chiesa primitiva agì come Gesù, non si può dire che abbia fatto cose più grandi di Gesù.

b) Oggi ci sono molti modi meravigliosi per curare la malattia. Medici e chirurghi di oggi stanno avendo successi che nel mondo antico sarebbero stati considerati stregoneria o miracoli. Il chirurgo con la sua nuova tecnica, il medico con i suoi nuovi rimedi, e con le sue medicine miracolose, è in grado di eseguire cure estremamente sorprendenti. Anche se abbiamo ancora molta strada da fare per raggiungere la perfezione, gradualmente la roccaforte del dolore e della sofferenza fisica si sta arrendendo all'assalto della tecnologia moderna. Vale la pena notare che il rapido sviluppo della tecnologia è stato possibile solo sotto l'influenza di Gesù Cristo. Sorge la domanda, perché gli scienziati si sono impegnati così tanto per trovare un modo per curare tutti i tipi di malattie e alleviare il dolore? La risposta è che, che lo sappiano o no, Gesù, con l'aiuto del suo Spirito, disse loro: “Aiutate queste persone e guaritele. Questo è il tuo dovere, compito, responsabilità e privilegio”. Ciò significa che lo Spirito di Gesù ha vinto le malattie, per cui oggi una persona reale ha il potere di fare cose che nel mondo antico, al tempo di Gesù, non si sognavano nemmeno.

c) Ma non abbiamo ancora toccato la cosa più importante in questo brano. Ricorda cosa ottenne Gesù nel diffondere la buona notizia durante il suo tempo nella carne. Non ha mai predicato fuori dalla Palestina e l'Europa non ha ascoltato il Vangelo durante la Sua vita terrena, personalmente non ha visto il decadimento morale di Roma e delle altre grandi città del mondo. Anche i Suoi oppositori in Palestina erano persone religiose. Gli scribi ei farisei dedicarono tutta la loro vita alla religione ricevuta dai loro padri, e non c'è motivo di dubitare che rispettassero e praticassero la purezza della vita. Non durante la vita di Cristo sulla terra, il cristianesimo si diffuse in tutto il mondo, in cui l'unione matrimoniale era valutata come nulla, l'adulterio non era considerato un peccato grave e il male fioriva come una foresta tropicale.

Ma fu in un mondo simile che i primi cristiani andarono con il Vangelo, e un mondo simile lo acquistarono per Cristo. La buona notizia della Croce ha portato vittorie ancora più grandi di quelle che Gesù ha vissuto mentre viveva sulla terra. Gesù parlò di rigenerazione morale e vittoria spirituale, e disse che ciò sarebbe accaduto dopo che sarebbe andato al Padre. Cosa intendeva con questo? Intendeva quanto segue: mentre era sulla terra, era limitato alla Palestina, ma quando è morto ed è risorto, è stato liberato da queste limitazioni della carne e il suo Spirito ha potuto iniziare a operare ovunque.

2. Gesù disse anche che la preghiera nel Suo nome sarebbe stata esaudita. Questo è ciò che è importante per noi capire. Nota che il Signore non ha detto che tutte le nostre preghiere sarebbero state esaudite, ma cosa preghiere nel suo nome verrà data risposta. Quindi la cosa più importante nella nostra preghiera è se parliamo con Dio nel nome di Cristo? Questo mette alla prova la nostra preghiera. Nessuno può pregare per vendetta personale, ambizioni personali, alcune idee e obiettivi non cristiani. Quando preghiamo, dovremmo sempre porci la domanda: posso onestamente chiedere questo? Nel nome di Gesù? La preghiera che può sopportare una tale prova, che può finalmente dire: "Sia fatta la tua volontà", è sempre esaudita.

Giovanni 14:15-17 Aiutante Promesso

Se mi ami, osserva i miei comandamenti, e io pregherò il Padre, ed egli ti darà un altro Consolatore per essere con te per sempre, lo Spirito della verità, che il mondo non può ricevere, perché non lo vede e non lo sa Lui, ma tu lo conosci, perché dimora con te e sarà in te.

Per Giovanni c'era solo una prova d'amore, e quella prova era l'obbedienza. Con l'obbedienza Gesù ha mostrato il suo amore per Dio Padre, e con l'obbedienza noi dobbiamo mostrare il nostro amore per Cristo. Qualcuno ha detto che in Giovanni l'amore non scende mai ad un mero sentimento sentimentale, ma in lui è sempre morale e si manifesta nell'obbedienza. Conosciamo bene coloro che, parlando di amore, causano dolore e angoscia mentale a coloro che sono loro vicini e che amano a parole. Ci sono bambini che dicono di amare i loro genitori, ma allo stesso tempo causano loro dolore e ansia. Ci sono mariti che dicono di amare le loro mogli e mogli che dicono di amare i loro mariti, e allo stesso tempo, nella loro incoscienza e irritabilità, e nella loro distratta scortesia, si feriscono a vicenda e avvelenano la vita. Con Gesù il vero amore non è qualcosa di frivolo. Con Lui si manifesta esclusivamente nella vera obbedienza.

Tuttavia, Gesù non ci condanna a combattere il male nella vita cristiana alla solitudine. Promette di mandarci Assistente. Parola greca parakletos effettivamente intraducibile. La Bibbia russa lo traduce nella parola Consolatore, che, sebbene santificato dal tempo e dall'uso, non trasmette ancora il vero significato. Nella traduzione inglese di Moffat, questa parola è tradotta dalla parola Assistente, ma solo imparando la parola parakletos con attenzione, possiamo cogliere qualcosa della ricchezza della dottrina dello Spirito Santo. In realtà significa qualcuno che è invitato ad entrare, ma il motivo perché questo qualcuno è stato chiamato, dà a questa parola le sue associazioni peculiari. I greci usavano questa parola in un'ampia varietà di modi. parakletos forse qualcuno che chiamato essere testimone in un processo in difesa di qualcuno. Potrebbe essere un avvocato invitato difendere la causa dell'accusato in qualcosa per cui è dovuta una severa punizione. Potrebbe essere un esperto chiamato dare consigli in una questione difficile, o forse invitato ai soldati scoraggiati per incoraggiarli e sollevare il morale. È sempre paracletos (paraclete) è qualcuno che chiede aiuto nei momenti di difficoltà e necessità. Parola Consolatore una volta corrispondeva pienamente allo scopo dello Spirito Santo, e una tale traduzione soddisfaceva il lettore, perché una volta significava più di adesso. Traduzione inglese della parola Consolatoreè stato preso dal latino forte, Cosa significa coraggioso, e il consolatore era qualcuno che poteva infondere coraggio a una persona scoraggiata. E al giorno d'oggi comfort si riferisce quasi sempre al dolore, e un consolatore è quasi sempre qualcuno che conforta un altro nel dolore, simpatizza con noi quando siamo tristi. Indubbiamente lo Spirito Santo fa anche questo, ma lo sminuiremmo se lo limitassimo a questo unico compito. Si parla spesso di abilità far fronte con la vita, ed è proprio questo l'aiuto dello Spirito Santo: Egli toglie la nostra incapacità e la sostituisce con la capacità di affrontare la vita. Lo Spirito Santo sostituisce la vita della sconfitta con la vita della vittoria.

Per questo Gesù dice: “Vi do un compito difficile, vi mando a un compito difficile, ma non vi mando da soli, vi do paraclito, che ti mostrerà cosa fare e ti darà la forza per fare qualsiasi cosa. Gesù ha continuato dicendo che il mondo non può ricevere lo Spirito Santo. Per pace si intendono coloro che vivono come se Dio non esistesse affatto. L'essenza delle parole di Gesù è questa: vediamo solo ciò che siamo in grado di vedere. L'astronomo vede molto di più nel cielo rispetto alla persona media. Il botanico vede molto di più nella boscaglia di qualcun altro che non sa nulla del botanico. Chi conosce bene la pittura vedrà molto di più nel quadro di chi non ne capisce niente. Qualcuno che capisce anche un po' di musica trarrà molto di più da una sinfonia di qualcuno che non capisce niente. Ciò che vediamo e sperimentiamo dipende sempre da quanto noi stessi contribuiamo a ciò che vediamo e sperimentiamo. Chi ha rifiutato Dio, non lo ascolta, non è in grado di ricevere lo Spirito Santo. Lo Spirito Santo non può essere ricevuto senza un'attesa orante di Lui e un invito a venire in noi.

Lo Spirito Santo non spezza il cuore di nessuno. Si aspetta di essere invitato e disposto a ricevere. Pertanto, se pensiamo di ricevere tutte quelle meravigliose qualità dello Spirito Santo di cui abbiamo sentito parlare, troveremo sicuramente il tempo in mezzo al trambusto di questo mondo per aspettare in silenzio la sua venuta.

Giovanni 14:18-24 Il cammino verso la comunicazione e la rivelazione

non vi lascerò orfani; Verrò da te. Ancora un po' e il mondo non mi vedrà più, ma tu mi vedrai, perché io vivo e tu vivrai.

In quel giorno saprete che io sono nel Padre mio, e voi in me, ed io in voi.

Chi ha i miei comandamenti e li osserva, mi ama, e chi mi ama sarà amato dal Padre mio, e io lo amerò e gli apparirò io stesso

Giuda, non Iscariota, gli dice il Signore! cos'è che vuoi rivelarti a noi e non al mondo?

Gesù gli disse rispondendo: chi mi ama osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui.

Chi non mi ama non osserva le mie parole, ma la parola che voi ascoltate non è mia, ma del Padre che mi ha mandato.

A questo punto un senso di presentimento deve essersi impossessato dei discepoli, che ora devono vedere che stava arrivando una tragedia. Gesù disse: "Non vi lascerò orfani". Un orfano -è un uomo senza padre, ma la stessa parola può essere usata anche quando gli studenti perdono il loro amato insegnante. Platone dice che quando Socrate morì, i suoi discepoli pensarono che "ora per il resto della loro vita saranno orfani solitari, privati di un padre e non sapevano come esserlo". Ma Gesù disse ai suoi discepoli che questo non sarebbe accaduto a loro. “Verrò di nuovo”, disse. Sta parlando qui della sua risurrezione e della sua presenza costante. Lo vedranno perché Lui prendere vita, e perché essi sarà vivo. Intendeva la loro risurrezione spirituale, nuova vita in Lui. Adesso sono confusi, intorpiditi da un senso di tragedia imminente, ma verrà il giorno in cui i loro occhi si apriranno, le loro menti si apriranno alla comprensione e i loro cuori si illumineranno, e allora Lo vedranno davvero. E così è stato esattamente dopo la risurrezione di Gesù Cristo. La sua risurrezione ha trasformato la disperazione in speranza, e poi hanno finalmente capito che era davvero il Figlio di Dio. Ci sono tre idee principali in questo passaggio.

1. Prima di tutto c'è l'amore, perché in Giovanni l'amore sta alla base di tutto. Dio ama Gesù, Gesù ama le persone, le persone amano Dio attraverso Gesù, le persone si amano. Il cielo e la terra, l'uomo e Dio, l'uomo e l'uomo sono tutti legati insieme dai vincoli dell'amore.

2. Giovanni sottolinea la necessità dell'obbedienza, la prova più sicura dell'amore. Non ai farisei e agli scribi, e non a coloro che gli erano ostili, Gesù apparve dopo la risurrezione, ma a coloro che lo amavano.

3. L'amore obbediente e fiducioso porta a due cose: primo, alla massima sicurezza. Nel giorno della vittoria totale di Cristo, coloro che gli sono stati obbedienti nell'amore saranno al sicuro nel crollo dell'universo. In secondo luogo, porta a una rivelazione sempre più completa. La rivelazione di Dio ha un costo. Ha sempre una base morale: Dio appare (rivela) a coloro che osservano i suoi comandamenti. Una persona malvagia non vedrà mai la rivelazione di Dio. Dio lo userà, ma non avrà mai comunione con Lui. Solo a coloro che lo cercano, Dio si rivela, e solo a coloro che, nonostante le loro debolezze, si protendono verso Dio, Egli si china per sollevarlo. La comunione con Dio e la rivelazione di Lui dipendono dall'amore, e l'amore dipende dall'obbedienza. Più obbediamo a Dio, più Lo comprendiamo, e la persona che cammina sulla via di Dio inevitabilmente cammina con Lui.

Giovanni 14:25-31 Eredità di Cristo

Questo vi ho detto, mentre il Consolatore, lo Spirito Santo, essendo con voi, che il Padre invierà nel mio nome, vi insegnerà tutto e vi ricorderà tutto ciò che vi ho detto.

Lascio a te il mondo, la mia pace non ti do come il mondo ti dà, io ti do, non sia turbato il tuo cuore e non abbia paura.

Avete sentito che vi ho detto: "Vi lascio e verrò da voi". ecco, vi ho detto questo prima che avvenga, affinché possiate credere quando avverrà che parlerò con voi un po' di tempo, perché il principe di questo mondo viene e non ha nulla in me

Ma perché il mondo sappia che amo il Padre, e come il Padre mi ha comandato, così faccio, alzati, andiamocene di qui.

Questo passaggio è pieno fino all'orlo di verità. In esso, Gesù parla di cinque cose.

1. Parla del suo alleato - Spirito Santo.

a) Lo Spirito Santo ci insegnerà tutto. Fino alla fine dei suoi giorni, un credente in Cristo deve imparare, perché fino alla fine dei suoi giorni lo Spirito Santo lo condurrà sempre più in profondità nella verità di Dio. Il cristiano che pensa di non avere più niente da imparare non ha nemmeno cominciato a comprendere la dottrina dello Spirito Santo.

b) Lo Spirito Santo ci ricorda tutto ciò che Gesù ha detto. Ciò significa due cose: 1. In materia di fede, lo Spirito Santo richiama costantemente alla mente ciò che Gesù ha detto. Abbiamo l'obbligo di ragionare, ma tutte le nostre conclusioni devono essere continuamente messe alla prova dal confronto con le parole di Gesù Cristo. Abbiamo bisogno di trovare non tanto la verità, perché Lui ci ha rivelato la verità, ma il significato di questa verità. Lo Spirito Santo ci preserva dall'illusione e dall'arroganza della mente. 2. Lo Spirito Santo ci manterrà sulla retta via in materia di condotta. Quasi tutti noi sperimentiamo qualcosa. Cadiamo nella tentazione di fare qualcosa di brutto e ci troviamo già sull'orlo dell'abisso quando improvvisamente ricordiamo le parole di Cristo, il versetto o il salmo, le parole di qualcuno che amiamo e ammiriamo, l'istruzione che abbiamo ricevuto durante l'infanzia o giovinezza. In un momento critico, questi pensieri balenano improvvisamente nelle nostre teste e questa è l'azione dello Spirito Santo.

2. Parla del suo regalo e questo suo dono è mondo. Nella Bibbia la parola la pace è shalom non significa mai semplicemente libertà dalle difficoltà. Significa tutto ciò che serve il nostro bene supremo. La pace che offre il mondo terreno è un mondo di oblio, di evitamento delle difficoltà e di rifiuto di affrontare gli eventi. La pace che Gesù offre è la pace della vittoria. Nessuna esperienza può togliercelo, né il dolore, né il pericolo, né la sofferenza possono rimuoverlo. Non dipende da circostanze esterne.

3. Parla di dove si trova è inviato. Ritorna al Padre e dice che se i discepoli lo amano veramente, dovrebbero essere contenti che vada lì. Fu liberato dai limiti di questo mondo. Se veramente comprendessimo la verità della fede cristiana, gioiremmo sempre quando i nostri cari vanno al Signore. Ciò non significa che non sentiremmo il dolore della separazione da loro e della solitudine, ma ci rallegreremmo che dopo i problemi e le prove della terra, i nostri cari trovassero qualcosa di meglio. Non saremmo turbati dal fatto che fossero entrati nel riposo, ma ricorderemmo sempre che non sono entrati nella morte, ma nella beatitudine.

4. Di cui parla il Signore Gesù combattere. La croce è stata l'ultima battaglia di Gesù con le forze del male, ma Lui non aveva paura di questo duello, perché sapeva che il male non aveva il potere di sconfiggerlo. Andò incontro alla morte fiducioso non nella sconfitta, ma nella vittoria.

5. Qui parla di Suo recupero. La gente allora vedeva nella Croce un simbolo di sconfitta e vergogna, ma Gesù sapeva che sarebbe venuto il tempo in cui avrebbero visto la Sua obbedienza al Padre e l'amore per tutte le persone. Tutto ciò che ha mosso la vita di Gesù sulla terra e le ha dato il tono, ha trovato la sua più alta manifestazione nella Croce.

. Non lasciare che il tuo cuore sia turbato;

Quando gli apostoli sentirono parlare del supremo Pietro, che avrebbe negato, naturalmente, furono imbarazzati. Perciò il Signore li consola e calma la confusione del cuore. Perché se il sommo e focoso Pietro dovesse rinnegare se stesso tre volte prima che il gallo canti, è ovvio che si aspettano qualche grande circostanza.

credi in Dio e credi in me.

Poi, i discepoli sembravano dire: “Come possiamo non essere imbarazzati quando tali difficoltà vengono per noi?” Lui risponde: "Credi in Dio e credi in Me" e tutte le tue difficoltà saranno risolte e la confusione sarà calmata mediante la fede in Dio e in Me. Pertanto, ho detto loro "Non lasciare che il tuo cuore sia turbato" in modo che in tal modo sarebbero convinti che Egli vede lo stato dei loro cuori e conosce la confusione più intima, che Egli è Dio.

. Ci sono molte dimore nella casa di mio Padre.

Il Signore disse a Pietro: "Dopo mi seguirai". Affinché gli altri non pensino che questa promessa sia stata data solo a Pietro, e non a loro, il Signore dice che sarai ricevuto dallo stesso paese che riceverà Pietro. Pertanto, non è necessario essere imbarazzati a causa del luogo. Perché ci sono molte dimore "nella casa di mio padre" cioè sotto l'autorità del Padre. Per "casa" intendo potere e autorità.

E se così non fosse, ti direi: vado a prepararti un posto.

Se non ci fossero palazzi, allora andrei a prepararti per te, in modo che tu non sia imbarazzato in entrambi i casi se i palazzi sono pronti o meno. Perché se non fossero state pronte, le avrei preparate per te con ogni diligenza.

. E quando sarò andato e vi avrò preparato un posto, verrò di nuovo e vi prenderò con me, affinché anche voi siate dove sono io.

Se fossi partito per prepararti un posto, allora in tal caso non ti avrei lasciato, ma ti avrei portato con Me, affinché fossi anche tu dove sono Io. "così che tu possa essere dove sono io." Quindi, non è saggio che tu sia imbarazzato quando sei con Me.

. E dove sto andando, lo sai, e conosci la strada.

Il Signore vede cosa hanno in mente: chiedere e scoprire dove sta andando. Pertanto, dà loro un motivo per chiederlo. "Tu", dice, sai dove vado e conosci la strada”. E questo li porta alla domanda.

. Gli disse Tommaso: Signore! non sappiamo dove stai andando; e come possiamo conoscere la via?

Perciò Tommaso dice: "Dio! non sappiamo dove vai; e come possiamo conoscere la via? Tommaso dice questo per grande timore, e non per desiderio di seguire il Signore, come Pietro.

. Gesù gli disse: Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di Me.

Pertanto, Cristo, volendo mostrare che è conveniente e piacevole per loro seguirlo, annuncia dove sta andando e quale strada. Va al Padre, e la "via" è Lui stesso - Cristo. Se Io sono la via, allora attraverso di Me sicuramente ascenderai al Padre. Io non sono solo la via, ma "e la verità"; quindi devi essere allegro, perché non sarai ingannato da me. Sono ancora "e la vita"; perciò, anche se muori, la morte non ti impedirà di venire al Padre. Vegliate dunque, perché tutti vengono al Padre per mezzo di me. E poiché è in Mio potere condurre al Padre, allora verrai sicuramente a Lui. Perché è impossibile arrivarci in altro modo se non tramite Me.

E tu, forse, capisci da qui che il Figlio è uguale al Generato. Perché in un altro luogo dice che il Padre gli porta: "Nessuno può venire a me se il Padre non lo attira"(). Ma qui dice che conduce al Padre. Pertanto, il potere del Padre e del Figlio è uguale, poiché l'azione è una.

Quindi, quando sei attivo, allora Cristo è la via per te, e quando pratichi la contemplazione, Lui è la verità per te. Ma quanti, camminando nell'attività e impegnandosi nella contemplazione, non hanno ancora ricevuto la vita, o perché, facendo virtù per vanità, hanno ricevuto qui una ricompensa, o perché nelle opinioni dogmatiche hanno deviato dalla retta via; allora la vita è attaccata al sentiero e alla verità, cioè all'attività e alla contemplazione. Pertanto, dobbiamo anche marciare e teologizzare, lottando per la gloria che vive per sempre, e non per la gloria che muore - dalle persone.

. Se conoscessi Me, conosceresti anche Mio Padre. E d'ora in poi lo conosci e lo hai visto.

Ho detto sopra che tu “sai” dove vado, conosci anche questa Via, cioè Me; e qui dice "Se" mi "conoscessi", conosceresti anche mio Padre. Come è?

Non c'è contraddizione nelle Sue parole. Perché conoscevano il Padre, ma non come avrebbero dovuto, conoscevano come Dio, ma come Padre, non lo sapevano ancora. Successivamente, lo Spirito che discese su di loro diede loro una conoscenza perfetta. Quindi, le sue parole hanno questo significato: “Se tu conoscessi la mia essenza e dignità, conosceresti anche l'essenza e la dignità del Padre. E da ora in poi hai cominciato a conoscerlo per mezzo di Me e lo hai visto, cioè lo hai conosciuto con la tua mente, per quanto era possibile. Poiché Mi riconosci come Signore e Maestro, allora, senza dubbio, su di Me, per quanto è realizzabile per te, hai ricevuto una conoscenza sufficiente del Padre, poiché non hai ancora ricevuto una conoscenza perfetta.

E altrimenti. Parole "Se mi conoscessi, conosceresti mio padre" non esprimere che non lo conoscono, ma hanno questo significato: “Ti ho detto che sai dove vado, cioè dal Padre, e tu conosci questa Via, cioè Me. Tommaso mi ha detto: "Non sappiamo dove stai andando" e così via, non sappiamo in questo modo. Ho detto a Tommaso: "Io sono la Via e nessuno viene al Padre se non per mezzo di Me". Quindi, se conoscessi Me, conosceresti anche Mio Padre. Ma tu conosci Me, quindi conosci anche Mio Padre. Per d'ora in poi lo conosci e lo hai visto, vedendomi».

. Filippo gli disse: Signore! mostraci il Padre, e ci basta.

Filippo pensava di conoscere bene Cristo, ma non conosceva il Padre. Pertanto, ha detto: "Mostraci il Padre e ci basta". Per quanto ci dite, che se conosceste me, conoscereste anche mio Padre, ma noi non possiamo conoscere il Padre. E ce lo mostri, ai nostri occhi corporei. Filippo udì che i profeti vedevano Dio, e lui stesso desiderava vederlo allo stesso modo corporeo, non sapendo che le visioni dei profeti erano indulgenza.

. Gesù gli disse: Da quanto tempo sono con voi e tu non mi conosci, Filippo?

Quindi, insegnando a Filippo che Dio non può essere visto fisicamente, Cristo dice: “Da quanto tempo sono con te e tu non mi hai ancora conosciuto, Filippo?” Aspetto. Non ha detto “non hai visto”, ma “non hai saputo”, per distogliere Filippo dai pensieri terreni, dal desiderio di vedere il Padre corporalmente. Perché si dice di Dio: conoscere e non vedere fisicamente.

Chi ha visto Me ha visto il Padre; come si dice, mostraci il Padre?

Poi aggiunge: "Chi ha visto me ha visto il Padre". Le parole hanno questo significato: “Filippo! desideri vedere il Padre con l'occhio del tuo corpo e pensi di avermi già visto. E ti dico che se vedessi me, vedresti anche lui. E siccome ora non lo vedevi, non vedevi nemmeno Me, come dovevi guardarmi: mi vedevi di corpo, poiché anch'io ho un corpo, ma non vedevi l'Essere Divino; quindi non puoi vedere fisicamente gli esseri del Padre. Né Io né il Padre possono essere visti fisicamente. Perché chi ha visto me ha visto anche il Padre. Tuttavia, molte persone pensano di vedermi, ma non vedono il Padre. Perciò non mi vedono secondo la natura divina, ma secondo quella umana”.

Puoi capire più chiaramente questo: "Io sono della stessa essenza con il Padre". Quindi chi ha visto me, cioè ha conosciuto me, ha conosciuto il Padre. Perché quando c'è un essere e una natura, allora c'è una conoscenza.

Si vergogni Ario quando sente che colui che ha visto il "Figlio", cioè colui che ha conosciuto la Divinità del Figlio, ha conosciuto il "Padre", cioè la Divinità del Padre. Si vergogni anche Sabellio, che dice: "Un essere e una sola persona del Padre e del Figlio". Poiché ecco, il Signore discerne le ipostasi e mostra un'altra Persona nel Padre e un'altra nel Figlio. Perché nelle parole "colui che mi ha visto" indica il suo volto, poi nelle parole "ha visto il Padre" - un'altra Persona. Se Lui e il Padre fossero una Persona, allora non avrebbe detto nulla del genere, ma su richiesta di Filippo - "mostraci il Padre" risponderebbe che non ho un padre, ma sono il padre e il figlio. E sarebbe estremamente poco saggio sentire il Figlio dire "Vado da mio padre" e "Io sono nel Padre", e molte cose del genere, e non capisci che la Persona del Figlio è diversa, e il Padre è diverso, non unirle.

Pertanto, il Signore rimprovera a questo discepolo di averlo seguito per così tanto tempo, vedendo i segni e le azioni della divinità, ma non lo ha ancora conosciuto come Dio, per conoscere il Padre attraverso di lui. "Ma ora", dice, "dal fatto che desideri vedere il Padre corporalmente, è rivelato che non credi né che io sia Dio, né che Egli sia Dio".

. Non credi che Io sono nel Padre e il Padre è in Me? Le parole che ti dico, non le parlo di Me stesso; Il Padre che è in me, compie le opere.

Il Figlio è nel Padre, poiché appare nel suo essere, e ancora il Padre è nell'essere del Figlio, proprio come un re appare a sua immagine, e l'immagine è nel re. Perché l'immagine e il re hanno le stesse caratteristiche. E che l'essere Mio e del Padre sia uno, questo è chiaro. Per "Le parole che dico, non parlo di me stesso", cioè, non le dico in altro modo, ma come direbbe il Padre, così dico; perché non ho niente di speciale in Me, separato dal Padre, ma tutto in comune; per un essere, anche se i volti sono diversi.

Ma non solo le parole che io dico appartengono al Padre, ma anche le opere, le opere di Dio. Ma se le opere sono di Dio, e il Padre ed io siamo Dio, allora le opere sono di un Essere, così che se lo faccio io, lo fa il Padre, se lo fa il Padre, lo faccio io.

. Credetemi che io sono nel Padre e il Padre è in Me; ma se no, allora credimi secondo le stesse opere.

"Credete che io sono nel Padre e il Padre è in me" vale a dire, voi che sentite parlare del Padre e del Figlio non dovreste cercare altra prova della loro essenziale affinità. Se questo non ti basta per provare la consustanzialità e l'unità, e che il Padre è nel Mio essere e Io sono nell'essere del Padre, allora almeno credimi nelle opere, perché le opere sono di Dio.

. In verità, in verità vi dico, chi crede in me, le opere che faccio io, le farà anche e ne farà di più grandi, perché vado al Padre mio.

Cristo, mostrando di poter fare non solo queste opere, ma anche altre, molto più grandi di queste, ne parla con straordinaria potenza. Infatti non dice: "Io posso fare cose anche più grandi di queste", ma - il che è molto più sorprendente - "Posso dare anche ad altri il potere di fare cose più grandi di queste".

Vedi quanto è grande il potere dell'Unigenito? Dà anche forza agli altri per compiere azioni più grandi di quelle che Lui stesso ha fatto. "Perché sto andando da mio padre" cioè ora farai già miracoli, perché io sto già partendo.

. E se chiederai qualcosa al Padre nel mio nome, lo farò,

Spiegandoci come chi crede in Lui può fare cose grandi e meravigliose, dice: "Se chiedi qualcosa a mio nome." Qui ci mostra il modo di operare miracoli: tutti possono operare miracoli attraverso la supplica e la preghiera e invocando il suo nome. Allora gli apostoli dissero allo storpio: "nel nome di Gesù Cristo alzati e cammina"(). Pertanto, non ha detto: "Qualunque cosa tu chiederai, la chiederò al Padre, ed egli la farà", ma "la farò", mostrando la mia stessa autorità.

il Padre sia glorificato nel Figlio.

Perché quando un figlio appare con grande potenza, allora sarà gloria per colui che ha generato un tale figlio. Guarda come sgorga la gloria del Padre. I miracoli sono stati compiuti nel nome di nostro Signore Gesù Cristo; secondo i miracoli si credeva ai sermoni degli apostoli; infine, passando alla conoscenza di Dio, hanno conosciuto il Padre, e così è stato glorificato nel Figlio.

. Se chiedi qualcosa nel mio nome, lo farò.

Dicano coloro che soffrono di arianesimo: “Come ha operato miracoli per mezzo degli apostoli, le sue opere non lui stesso, ma con l'assistenza del Padre? In che modo ha dato forza agli altri, ma non l'ha avuto lui stesso? Perché ha detto la stessa cosa due volte? Per dicendo "se chiedi qualcosa a mio nome, lo farò" quindi aggiungendo "Sia glorificato il Padre nel Figlio" di nuovo per la seconda volta dice "Se chiedi qualcosa a mio nome, lo farò."

Lo dice due volte per confermare la sua parola e mostrare che crea se stesso e non ha bisogno di potere esterno. Tuttavia, lo dice ai suoi discepoli per confortarli e confermare che non perirà dopo la morte, non sarà distrutto, ma rimarrà di nuovo nella sua dignità e sarà in paradiso. “Poiché io”, dice, “vado al Padre; Non sarò annientato, ma partirò dove la vita è più beata. Anche se muoio, non sarò minimamente impotente; Al contrario, autorizzerò anche gli altri a fare grandi cose. E qualunque cosa tu voglia, te la darò. Quindi non scoraggiarti perché la mia morte è quella che ti ho indicato.

. Se mi ami, osserva i miei comandamenti.

Sopra ha detto "Farò tutto ciò che chiedi"; ora mostra che si dovrebbe chiedere non semplicemente, ma con amore per Lui e obbedienza ai comandamenti. Perché allora lo farò quando lo chiederai in questo modo.

E altrimenti. Sentendo che sarebbero stati abbandonati da Lui, naturalmente potevano essere rattristati e confusi nelle anime. Dice: “Amarmi non consiste nell'essere tristi e imbarazzati, ma nell'obbedire alle Mie parole. Ti ho ordinato di non avere paura "uccidere il corpo"(). Se mi ami, conservalo e non affliggerti più per la mia morte. Infatti chi osserva il suddetto comandamento non tende a piangere. Come dunque, non osservando il mio comandamento, ma temendo la morte, dici che mi ami?”

. E io chiederò al Padre, ed egli vi darà un altro Consolatore,

A questo potrebbero dire: "Come possiamo non addolorarci quando dobbiamo essere privati del Tuo conforto e della Tua guida?" Perciò dice: “Questo non accadrà; non rimarrai senza consolazione. Perché chiederò, cioè implorerò il Padre, ed Egli ti manderà un altro Consolatore, diverso, ma uguale a Me.

Si vergogni di queste parole Sabellio, il quale dice che la persona del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo è una sola. Ecco, ascolta: manderà "un altro" Consolatore; significa che il Volto dello Spirito è diverso. Si vergogni anche Macedone, che dice che lo Spirito è di un altro essere ed è inferiore al Figlio. Perché ascolta, lo Spirito è il Consolatore, proprio come lo è il Figlio. Quindi lo Spirito è il Consolatore, proprio come lo è il Figlio. Così lo Spirito, consustanziale al Figlio, è senza dubbio consustanziale al Padre. Perché il Padre e il Figlio sono uno e lo stesso essere.

Non stupirti se dice: "Chiederò al Padre". Perché non chiede come un servo; ma per assicurare ai discepoli che lo Spirito di Conforto verrà certamente da loro, si condiscende verso di loro e dice: "Pregherò il Padre". Perché se avesse detto: "Io manderò", non avrebbero creduto così tanto; e ora, per rendere più affidabile la sua parola, dice: "Implorarò il Padre", cioè, se è necessario sia chiedere che pregare, allora farò del mio meglio per assicurarmi che lo Spirito venga a te . Questo è simile a come spesso diciamo "Darò la mia vita perché questo e quello accada". Sebbene spesso la questione non richieda molto sforzo, tuttavia, parliamo in questo modo, desiderando dimostrare che non rinunceremo allo sforzo.

Altrimenti. Poiché il Signore stesso si è sacrificato al Padre per noi, propiziandolo con la sua morte come Sommo Sacerdote, e poi, dopo la distruzione del peccato e la cessazione dell'inimicizia, lo Spirito è venuto a noi, quindi dice "Pregherò il Padre e ti darò il Consolatore" cioè propizierò per voi il Padre e lo riconcilierò con voi che gli siete ostili a causa del peccato, ed Egli, propiziato dalla mia morte per voi e riconciliato con voi, vi manderà lo Spirito.

possa essere con te per sempre,

"Che sia con te per sempre." Lo disse anche per confortarli. La sua venuta non è come la mia, non è solo per un tempo, ma durerà per sempre; Non ti lascerà nemmeno dopo la tua morte, ma sarà con te e ti glorificherà; Rimane sempre con tutti i santi, anche dopo la loro morte, soprattutto da allora si elevano ancora di più al di sopra delle passioni carnali.

spirito di verità,

"Lo spirito della verità", dice. Cioè, lo Spirito non è dell'Antico Testamento, perché è un'immagine e un'ombra, ma del Nuovo, che è la verità. Coloro che vivevano sotto la Legge avevano anche lo Spirito, ma lo avevano in forma e ombre, e ora, si potrebbe dire, lei stessa discese essenzialmente ai discepoli.

Che il mondo non può accogliere, perché non lo vede e non lo conosce;

E affinché non pensino che lo Spirito, come Lui, sarà incarnato, lo dice il mondo non può accettare Lui. “Lui”, dice, “ti insegnerà in modo diverso da me, per il mondo non può accettare Il suo corpo. Dimorerà nelle vostre stesse anime”.

Altrimenti. "Il mondo", cioè le persone che sono viziose e filosofiche nel mondo, non possono accettarlo, perché "non lo vedono", cioè perché il suo essere è incommensurabile. Perché vedendo qui intende la contemplazione della mente, motivo per cui ha aggiunto "e non lo conosce". Ovviamente, con la parola "non vede", ha espresso che "non sa".

e tu lo conosci, perché dimora con te e sarà in te.

Allora, consola gli apostoli quando dice che il mondo non può riceverlo, ma questo dono eccellente vi sarà dato e sarà "con voi" e, quel che è di più, sarà "in voi". Perché la parola "con te" si riferisce all'aiuto esterno dalla vicinanza, e "in te" alla dimora interiore e al rafforzamento. Questo dimostra anche che Egli è Dio. Perché Dio dice: "Abiterò in te e camminerò" (). Quindi il mondo non può ricevere lo Spirito perché non lo conosce, ma tu lo conosci. Come mai? Perché tu non sei del mondo. Ecco perché sei in grado di riceverlo, ed Egli ora è "con te" e sarà sempre "in te".

. non vi lascerò orfani; Verrò da te.

“Non temere”, dice, “che ti ho detto: “Manderò un altro Consolatore”. Non pensare che non mi vedrai più. Perché non mi allontanerò da te per sempre. Verrò e Non vi lascerò orfani.“Poiché all'inizio del suo discorso li chiamava bambini, ora parla decentemente "Non vi lascerò orfani."

. Ancora un po' e il mondo non mi vedrà più; e mi vedrai, perché io vivo e tu vivrai.

E affinché non pensino che Egli è ancora per loro e apparirà a tutti con il corpo, dice: Il mondo non mi vedrà più. Tu solo Mi vedrai dopo la risurrezione. Perché io vivo; anche se muoio, risorgerò”.

"E tu vivrai" cioè, quando mi vedrai, ti rallegrerai e, come dopo la morte, tornerai in vita dal mio aspetto. O così: "Come la mia morte ha portato la vita, così tu, anche se muori, vivrai". Quindi non ti rattristare né per Me che muoio, né per te stessa. Perché anche se muori, vivrai nella vita a venire.

. In quel giorno saprete che io sono nel Padre mio, e voi in me, ed io in voi.

"In quel giorno saprete che sono nel Padre mio" cioè, quando risorgerò, allora saprai che non sono separato dal Padre, ma ho lo stesso potere.

"E tu sei in me", cioè sei custodito da me, "e io sono in te", cioè io sono con te, ti libero dai dolori, faccio miracoli attraverso di te, generalmente ti glorifico attraverso tutto.

E in altre parole: "Io sono in te", come il Capo è nelle membra, poiché gli apostoli sono membra di Cristo (), "e tu sei in Me", come le membra sono nel Capo. Quando è risorto, allora ha chiarito loro la conoscenza di tutto questo. Infatti, dopo la risurrezione, la grazia dello Spirito insegnava loro ogni cosa.

Quando senti le parole "Io sono nel Padre, e tu in Me, e io in te" quindi non capirli nello stesso significato. Perché il Figlio è nel Padre come Consustanziale, e negli apostoli come Aiuto e Compagno, e gli apostoli in Lui come coloro che ricevono da Lui aiuto, assistenza e ardore.

Molti altri nomi sono usati su Dio e sulle persone, ma non nello stesso senso. Quindi, siamo anche chiamati dei (), ma non nello stesso senso di Dio. Il Figlio è chiamato l'immagine e la gloria del Padre (), e l'uomo è chiamato lo stesso; ma non allo stesso modo. Ecco come dovrebbero essere intese le parole vere. Così come le seguenti parole "Come il Padre mi ha mandato, Così e ti mando"(), dovremmo capire semplicemente? Il Padre ha mandato il Figlio nel senso che Egli, essendo incorporeo, si è incarnato, essendo nato dalla Vergine. È davvero per questo che gli apostoli erano dal cielo e incorporei, poi si sono incarnati, e ognuno di loro è nato da una vergine?! Ma comprendere le parole della Scrittura in questo modo è pura follia.

. Chi ha i miei comandamenti e li osserva, mi ama;

Con queste parole, come abbiamo detto sopra, calma il loro dolore, insegnando loro che lo ama non colui che piange la sua morte, che anche loro sperimentano, ma colui che osserva i suoi comandamenti e testamenti sul non essere attaccati alla vita reale , ma per Dio e per il bene dare la vita. Dice loro, per così dire: "Voi pensate di essere addolorati per la mia morte per amore, ma io, al contrario, metto un segno d'amore nel fatto che non piangete". Che un tale pensiero sia nelle sue parole è evidente da quanto poco dopo dice: “Se mi amassi, ti rallegreresti perché vado da mio Padre”(). Quindi, chi mi ama ha i miei comandamenti, e non solo li ha, ma li osserva anche, in modo che il ladro - il diavolo non venga a rubare questo tesoro, perché è necessaria un'attenta cura per non perderli.

e chi mi ama, sarà amato dal Padre mio; e lo amerò e mi mostrerò a lui.

Quale ricompensa riceverà chi mi ama? "Sarà amato dal Padre mio, e io lo amerò, e gli apparirò io stesso".

Perché ha detto questo: "Gli apparirò io stesso"? Poiché dopo la risurrezione doveva apparire loro in un corpo simile a Dio, in modo che non lo prendessero per uno spirito e un fantasma, lo predice loro, in modo che quando lo vedranno allora, non rimarranno in incredulità, ma ricorda che ha predetto loro questo e che appare loro a causa dell'osservanza dei suoi comandamenti, in modo che si sforzino sempre di osservarli, in modo che anche lui apparirà sempre a loro. Il mistero della risurrezione è grande, e sarebbe difficile per loro accettarlo; perciò li prepara, dicendo che apparirà loro lui stesso. Perché dopo la risurrezione mangiò in modo che non lo prendessero per un fantasma, come pensava ora Giuda.

. Giuda - non Iscariota - gli dice: Signore! cos'è che vuoi rivelarti a noi e non al mondo?

Giuda, ora menzionato, pensava che proprio come vediamo i morti in sogno, così apparirà loro; perciò dice: "Dio! cos'è che vuoi rivelarti a noi e non al mondo? Lo dice con grande stupore e orrore. Dice, per così dire: “Ahimè, per noi! Stai morendo e vuoi apparirci in sogno, proprio come fanno i morti”. Perché "che cos'è questo" sono le parole di uno spaventato e allarmato. Qual è la risposta del Signore a questo? Come fa a rovesciare la sua opinione come falsa?

. Gesù gli rispose e gli disse: Chi mi ama osserverà la mia parola; e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui.

Giuda, in grande paura, pensava che il Signore sarebbe apparso loro in sogno dopo la sua morte, e quindi ha proposto la domanda di cui sopra. E il Signore, confutando la sua opinione, dice che proprio come il Padre stesso appare, così ti apparirò io stesso. Perché io e il Padre verremo insieme a colui che osserva le mie parole. Non ti apparirò in sogno; ma poiché io verrò con il Padre, come si conviene che appaia il Padre, così sarà la mia apparizione a voi.

Parole "Facciamo dimora presso di lui" rovesciare anche l'opinione di Giuda. I sogni sono brevi, ma apparirò e rimarrò con il Padre. Perciò la Mia visitazione non è come un sogno.

Preannuncia loro la sua venuta, proprio come ho detto, in modo che non lo prendessero per un fantasma, e allo stesso tempo li eccita a osservare i suoi comandamenti con la certezza che sia lui che il Padre sono coloro che li osservano. Proprio come, al contrario, da chi non osserva i comandamenti, come da chi non ama, sia Lui che il Padre vengono rimossi.

. Chi non mi ama non osserva le mie parole; ma la parola che voi ascoltate non è mia, ma del Padre che mi ha mandato.

Perché chi non mi ama non osserva le mie parole. E chi non ama il Figlio non ama nemmeno il Padre. Perché la parola appartiene sia al Figlio che al Padre. Pertanto, chi non osserva le parole del Figlio, cioè del Padre, non ama sia il Figlio che il Padre. Perciò, discepoli, custodite le mie parole, perché in questo proverete il vostro amore per Me e per il Padre.

Alcuni dicono che la domanda “perché vuoi apparire a noi e non al mondo?” il discepolo Giuda propose non per paura, ma per amore delle persone. Desiderava che il beneficio del fenomeno fosse non solo per i discepoli, ma per il mondo intero. E il Salvatore mostra che non tutti sono ricompensati con tali benedizioni; ma solo chi osserva i suoi comandamenti sarà reso degno della sua apparizione e dell'amore del Padre. Perché in chi osserva i comandamenti dimora Dio e il Padre. Ma non allo stesso modo del Figlio; poiché nel Figlio abita naturalmente, ma nell'uomo moralmente.

. Questo ti ho detto mentre ero con te.

. Ma il Consolatore, lo Spirito Santo, che il Padre manderà nel mio nome, vi insegnerà tutto e vi ricorderà tutto ciò che vi ho detto.

Poiché le parole del Signore non erano chiare per i discepoli, e alcuni non le capivano, ma la maggior parte ne dubitavano, affinché non gli chiedessero di nuovo e ci dicessero quali comandamenti dovremmo osservare, Egli li libera dalle preoccupazioni e imbarazzo, dicendo che il Consolatore renderà comprensibile per te l'oscuro e l'incomprensibile. Questo, che ti sembra oscuro, dissi, mentre ero con te e stando con te; ma se me ne vado, ti verrà insegnato tutto. Quindi, non hai bisogno di addolorarti in occasione della separazione da Me, quando ti porterà tante benedizioni e tanta saggezza. Finché Io Stesso sono con voi e lo Spirito non viene, non potete comprendere nulla di grande o di elevato.

Menziona spesso il Consolatore a causa del dolore che li travolge, dando loro una buona speranza che li guiderà. "Il Consolatore verrà nel mio nome". Ciò significa: non ti insegnerà nulla che sia estraneo al mio insegnamento, non cercherà la sua gloria, ma verrà nel mio nome, cioè per la gloria del mio nome, e non la sua, come insegnanti ostili a ciascuno altri lo fanno, trascinando con sé i follower.

Alcuni nelle parole "nel mio nome" comprendono il nome di Cristo - "Consolatore". Perché dice: "Abbiamo un intercessore (consolatore) Gesù Cristo" (). E poiché lo Spirito, che venne ai discepoli, divenne il Consolatore, alleviò il loro dolore, allora venne nel nome di Cristo, poiché Egli è il Consolatore, come Cristo. Ma anche l'apostolo Paolo chiama lo Spirito Cristo quando dice: “Non cammini secondo la carne, ma secondo lo Spirito, se solo lo Spirito di Dio abita in te. Se uno non ha lo Spirito di Cristo, non è suo”.(). Poi ha aggiunto "Ma se Cristo è in te..."(). Vedi come ha detto sopra che lo Spirito di Dio abita in loro, poi ha aggiunto "Cristo in te". È chiaro che l'apostolo chiamò lo Spirito Cristo. E poiché lo Spirito si chiama Cristo, allora devi intendere le parole "Il Padre lo manderà nel mio nome" in modo tale che anche lui sarà chiamato Cristo.

Lo Spirito Santo insegnava e ricordava insieme: “insegnava” tutto ciò che Cristo non diceva loro, come se non fossero in grado di accogliere; "ricordava" tutto ciò che il Signore, sebbene avesse detto, ma che gli apostoli non potevano tenere nella memoria, vuoi per la vaghezza di quanto veniva detto, vuoi per la debolezza della loro mente.

. La pace ti lascio, la mia pace ti do; non come il mondo dà, io do a te.

Gli apostoli provarono di nuovo dolore quando udirono le parole del Signore: "Io me ne vado, ma lo Spirito verrà". Perciò, vedendo i loro cuori confusi, e specialmente per le pene e le difficoltà che vengono loro, dice: "Lascio a te il mondo" dicendo loro, per così dire: «Che male c'è per voi dal tumulto del mondo, finché siete in pace con me? Perché il Mio mondo non è come il mondo. Questa pace è spesso dannosa e inutile, ma io do una tale pace, secondo la quale sarete in pace gli uni con gli altri e sarete un solo corpo. E questo ti renderà il più forte. Anche se molti insorgeranno contro di te, ma con unanimità e pace reciproca, non soffrirai minimamente.

Non lasciare che il tuo cuore sia turbato, né lasciare che abbia paura.

Poi, siccome ha detto di nuovo “io parto”, e questo indicava la sua partenza e poteva confonderli, perciò aggiunge: "Non lasciare che il tuo cuore sia turbato, né lasciare che abbia paura." Provavano imbarazzo per l'affetto e l'amore per Lui, perché dovevano esserne privati, e paura perché dopo la sua morte potevano capitare loro disgrazie. Ma il Signore non se ne va senza guarire né il loro imbarazzo dall'attaccamento, né la paura di futuri disastri, ma calma entrambi, dicendo "Non lasciare che il tuo cuore sia turbato, né lasciare che abbia paura."

. Hai sentito quello che ti ho detto: vengo da te e verrò da te. Se mi amassi, gioiresti che io dicessi: vado al Padre; perché mio Padre è più grande di me.

Poiché il Signore vide che gli apostoli non speravano del tutto nella sua risurrezione, non sapevano nemmeno cosa fosse, e quindi si rattristarono ed erano imbarazzati al pensiero della separazione da Lui, si accondiscesero alla loro debolezza e dissero: “Te l'avevo detto che io andrò e verrò di nuovo; eppure soffri ancora, perché non ti fidi di me, che anche se muoio, non ti lascerò nelle tue tribolazioni. Ora, avendo udito che vado dal Padre mio, che voi considerate grande e più grande di me, dovreste rallegrarvi che vado da lui, più grande di me e capace di distruggere tutte le sciagure. Vedi la sequenza del pensiero?

"Mio padre è più grande di me" Lo disse per confortare i discepoli. Piansero perché Cristo presumibilmente non poteva proteggerli. E dice: "Se anch'io non posso, allora mio Padre, che tu consideri più grande di me, con ogni probabilità ti aiuterà". Allo stesso modo, in un altro punto dice: “Lo pensi davvero Non posso supplicare il Padre ed Egli mi manderà dodici legioni di angeli?»(). Qui parla così non perché non può farlo (poiché quanto è forte Colui che, con una sola parola che ha detto agli ebrei, li ha improvvisamente respinti tutti? ()), ma perché lo pensavano come un uomo. Così è questo - "Mio padre è più grande di me" Parlava secondo la loro comprensione, poiché lo consideravano debole e il Padre capace di rafforzarli nei momenti di difficoltà.

Alcuni pensano che abbia chiamato il Padre più grande nel senso che è il colpevole del Figlio. "Padre", dice, "più perché è la mia causa e il mio inizio, poiché sono nato da lui". E che il Padre sia più grande non significa che sia di un altro essere. Perché anche tra le persone, si potrebbe dire, il padre è più grande del figlio, ma non qualsiasi altro essere. Allora, dicano gli eretici, come è passato Cristo al Padre: divinità o umanità? Senza dubbio, l'umanità. Perché, come Dio, è sempre stato in cielo e non è separato dal Padre. Quindi il Padre è chiamato più grande di Lui, come un Uomo.

. Ed ecco, io ti ho detto: Di, prima che accadesse, affinché tu creda quando avverrà.

Cioè: sono così calmo, non temo la morte e non mi addoloro che ne prevedo nemmeno; Pertanto, ti comando di rallegrarti, in modo che quando avverrà, mi crederai, che proprio come sapevo delle tribolazioni che ti accadranno e, dopo averle predette, non ho mentito, così nel predizione sul tuo conforto e guida non mi rivelerò ingannevole, ma tutte le cose gioiose verranno da te.

. È passato un po' di tempo per parlare con te; perché il principe di questo mondo viene e non ha nulla in me.

Dopo aver consolato i discepoli con il discorso di cui sopra, il Signore parla di nuovo della sua morte. "Perché sta arrivando", dice, principe di questo mondo, cioè il diavolo. Che è il principe di questo mondo, capiscilo non per la creatura in generale, ma per le persone viziose e le filosofie mondane. Perché non domina il cielo e la terra, altrimenti rovescerebbe e distruggerebbe tutto, ma su coloro che si arrendono a lui. Pertanto, è anche chiamato il principe delle tenebre e per oscurità significa azioni malvagie.

E siccome alcuni potrebbero pensare che anche Cristo sia stato messo a morte per i peccati, ha aggiunto. "E non ha nulla in Me"; Non sono colpevole di morte, non devo nulla al diavolo, ma accetto di soffrire volontariamente, per amore del Padre.

. Ma perché il mondo sappia che amo il Padre

Accenna spesso alla morte, aggiungendo parole di consolazione per renderla loro gradita. Perché quando sentono che sta per morire, sanno anche che trascura volontariamente il diavolo e muore per amore del Padre. E così, se le sofferenze fossero perniciose, e non salvifiche, il Padre amoroso non si sarebbe degnato di fare ciò, il Figlio diletto non le avrebbe prese su di Sé. Come capire che muore per amore del Padre? “Il Padre”, dice, “ama il mondo e per questo mi tradirà a morte. Io, amando il Padre, sono d'accordo con la Sua buona volontà e desiderio e dimostro che amo il Padre prendendo su di me e adempiendo ciò che Egli ha comandato, cioè la Sua buona volontà e determinazione.

e come il Padre mi ha comandato, così faccio:

Ditemi, Ariani, se il Figlio fosse schiavo, direbbe che muoio per amore del Padre? Uno schiavo fa la volontà del suo padrone non perché lo ama, ma perché è uno schiavo e ha paura della punizione. E il Signore Gesù, poiché fa la volontà di Dio per amore, non è uno schiavo, non è una creatura, ma veramente il Figlio che fa la volontà del Padre. Pertanto, quando senti: "il Padre mi ha comandato" a causa della parola "comandato", non considerare il Signore come un subordinato, ma a causa della parola "Padre", riconoscilo come il Figlio della stessa essenza del Padre. “Comandò”, intendete così: desiderava, diceva, determinava, favoriva.

alzati, usciamo di qui.

Parlando ripetutamente delle Sue sofferenze, il Signore ha convinto completamente i discepoli della necessità di esse. Dietro questo, ha illuminato che avevano paura di essere presto presi, e per la forte paura non hanno più ascoltato le sue parole. Perciò sembra volerli condurre in un luogo nascosto dove non saranno catturati. Ma lascia il luogo dov'erano, per domare la confusione nelle loro anime, per insegnare loro l'insegnamento più misterioso. Li porta, come apprendiamo da quanto segue, in quel giardino che era noto a Giuda. Tale atto era, apparentemente, un ritiro, ma in realtà una resa volontaria di se stessi; poiché si ritira in un luogo che Giuda conosceva.

2 Ci sono molte dimore nella casa di mio Padre. E se così non fosse, ti direi: vado a prepararti un posto.

3 E quando sarò andato e vi avrò preparato un posto, verrò di nuovo e vi prenderò con me, affinché siate anche voi dove sono io.

4 Dove sto andando, lo sai, e conosci la strada.

5 Tommaso gli disse: Signore! non sappiamo dove stai andando; e come possiamo conoscere la via?

6 Gesù gli disse: Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di Me.

7 Se mi aveste conosciuto, avreste conosciuto anche mio Padre. E d'ora in poi lo conosci e lo hai visto.

8 Filippo gli disse: Signore! mostraci il Padre, e ci basta.

9 Gesù gli disse: Da quanto tempo sono con voi e tu non mi conosci, Filippo? Chi ha visto Me ha visto il Padre; come si dice, mostraci il Padre?

10 Non credete che io sono nel Padre e il Padre è in me? Le parole che ti dico, non le parlo di Me stesso; Il Padre che è in me, compie le opere.

11 Credetemi che io sono nel Padre e il Padre è in me; ma se no, allora credimi secondo le stesse opere.

12 In verità, in verità vi dico, chi crede in me, le opere che io faccio, le farà anche e ne farà di più grandi, perché vado al Padre mio.

13 E se chiederete qualcosa al Padre nel mio nome, lo farò, affinché il Padre sia glorificato nel Figlio.

14 Se chiedi qualcosa nel mio nome, lo farò.

15 Se mi ami, osserva i miei comandamenti.

16 E io pregherò il Padre, ed egli vi darà un altro Consolatore perché sia con voi per sempre, 17 lo Spirito della verità, che il mondo non può ricevere, perché non lo vede né lo conosce; ma tu lo conosci, perché abita con te e sarà in te.

18 Non vi lascerò orfani; Verrò da te.

19 Ancora un po' e il mondo non mi vedrà più; e mi vedrai, perché io vivo e tu vivrai.

20 In quel giorno saprete che io sono nel Padre mio, voi in me e io in voi.

21 Chi ha i miei comandamenti e li osserva, mi ama; e chi mi ama, sarà amato dal Padre mio; e lo amerò e mi mostrerò a lui.

22 Giuda - non Iscariota - gli dice: Signore! cos'è che vuoi rivelarti a noi e non al mondo?

23 Gesù gli rispose e gli disse: Chi mi ama osserverà la mia parola; e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui.

24 Chi non mi ama non osserva le mie parole; ma la parola che voi ascoltate non è mia, ma del Padre che mi ha mandato.

25 Queste cose vi ho detto mentre ero con voi.

26 Ma il Consolatore, lo Spirito Santo, che il Padre manderà nel mio nome, vi insegnerà ogni cosa e vi ricorderà tutto ciò che vi ho detto.

27 La pace vi lascio, la mia pace vi do; non come il mondo dà, io do a te. || Non lasciare che il tuo cuore sia turbato, né lasciare che abbia paura.

28 Avete sentito che vi ho detto: Vengo da voi e verrò da voi. Se mi amassi, gioiresti che io dicessi: vado al Padre; perché mio Padre è più grande di me.

1 Non sia turbato il tuo cuore; credi in Dio e credi in me.