"Džiaugsmo mokykla" Šalvos Amonašvili ugdymo metodai

ĮVADAS

1. Pagrindinės humanitarinės-asmeninės pedagogikos idėjos

2. Humanitarinės pedagogikos istorinės šaknys

3. Sh.A. Amonašvilis yra humanitarinės pedagogikos idėjų tęsėjas

4. Apie ugdymo „Gyvenimo mokykloje“ esmę

5. Sąvokos – mokytojo, mokinio žmogiškumas. Mokyklų humanizavimo idėja

IŠVADA

BIBLIOGRAFIJA

Įvadas

Šiuo metu šiuolaikinis rusų pradinis ugdymas įgyja vystomąjį pobūdį. Švietimo humanizavimas yra ilgas ir sunkus procesas. Jai būdingi esminiai mokytojo pedagoginės veiklos prioritetų pokyčiai, jo dėmesys vaiko asmenybės ugdymui, sąlygų sudarymas jam demonstruoti savo individualius gebėjimus, t.y. savybių, leidžiančių aktyviai prisitaikyti prie aplinkos.

Pradinė mokykla yra ugdymo pradžia. Štai kodėl pradinio ugdymo turinys ir metodika turi užtikrinti reikšmingą kiekvieno vaiko protinį vystymąsi, formuoti jame tokius ugdymosi įgūdžius, kurie leistų be ypatingų sunkumų tęsti mokslą vidurinėje mokykloje. Šiuolaikinėmis sąlygomis pradinėje mokykloje pereinant prie ketverių metų mokymosi periodo, mokytojui keliami reikalavimai įgyvendinant šį perėjimą didėja. Be sąmoningo ir kompetentingo šios problemos supratimo neįmanoma įvaldyti naujų pedagoginės veiklos vertybių, kurių pagrindinė yra padėti vaikui vystytis jo asmenybei: supažindinti jį su visuotinių žmogiškųjų vertybių ratu.

Kad įsisavintų humanistines į asmenybę orientuoto ugdymo vertybes, mokytojui reikia giliai įsiskverbti į pradinio mokyklinio amžiaus vaikų psichologines ir medicinines-fiziologines savybes, kuriomis grindžiamos teorijos, plėtojančios vaikų mokymosi ir vystymosi ryšio problemas. .

Supažindinimas su pagrindinėmis pradinio ugdymo raidos tendencijomis, ikimokyklinio ir pradinio ugdymo tęstinumo bei vaikų paruošimo mokyklai problemomis, su sukurtais mokomaisiais ir metodiniais rinkiniais pradinei mokyklai yra vienas iš svarbiausių aukštesniojo mokymo sistemos uždavinių.

Pastaraisiais metais humaniškos-asmeninės pedagogikos idėjas Rusijoje sėkmingai skleidžia Rusijos švietimo akademijos akademikas Sh.A. Amonašvili („Sveiki vaikai“, „Kaip gyvena vaikai“, „Tikslo vienybė“, „Humaniškosios pedagogikos apmąstymai“, „Gyvenimo mokykla“ ir kt.), šiuo metu vadovaujantis Maskvos miesto pedagoginio universiteto Humanitinės pedagogikos laboratorijai. .

Pasak Sh.A. Amonašvilis, humaniškasis pedagoginis mąstymas ir juo paremta humaniška-asmeninė pedagoginė sistema yra tradiciškai sovietinėje mokykloje (ir vis dar vyraujančios rusiškoje mokykloje) nusistovėjusios autoritarinės-imperatyvios pedagogikos antipodas.

Pabandysime išanalizuoti ir, jei įmanoma, remdamiesi iškilių mūsų laikų mokytojų humanistų mintimis ir klasikinio pedagoginio paveldo lobynu suformuluoti trumpą idėją, kokius kriterijus reikėtų įtraukti į „draugišką aplinką, humanišką“. “ XXI amžiaus vidurinė mokykla.

Šio darbo tikslas: apsvarstyti humanišką-asmeninę Sh.A. Amonašvilis.

Kursinio darbo tikslai:

Apsvarstykite pagrindines humanitarinės-asmeninės pedagogikos idėjas;

Apsvarstykite istorines humanitarinės pedagogikos šaknis;

Apsvarstykite Sh.A. Amonašvilis yra humanitarinės pedagogikos idėjų tęsėjas;

Apsvarstykite ugdymo „Gyvenimo mokykloje“ esmę;

Apsvarstykite mokytojo ir mokinio žmogiškumo sampratas. Mokyklų humanizavimo idėja.

1. Pagrindinės humanitarinės-asmeninės pedagogikos idėjos

Humanitarinė-asmeninė pedagogika remiasi šiais postulatais:

1. Humaniškas pedagoginis mąstymas nėra šiuolaikinės teorijos ir praktikos atradimas. Jis remiasi klasikiniu paveldu ir randa savo ištakas svarbiausiuose religiniuose, filosofiniuose ir pedagoginiuose mokymuose.

2. Pedagogika iš esmės yra universali mąstymo forma ir kultūra, kurios tendencijos yra įterptos į prigimtines žmogaus funkcijas. Ji vystosi ne tiek per mokslo pasiekimus ir mokslo atrastus modelius, kiek per visuotinės žmogaus kultūros lygį ir kokybę, dvasingumo ištakas ir veiklos motyvaciją. Tai yra pedagoginio mąstymo, kaip nuolatinio kūrybos ir kūrybos šaltinio, nauda. Tai taip pat skiriasi nuo mokslo griežtąja to žodžio prasme.

3. Humanitarinė-asmeninė pedagogika iškelia individo ugdymą į pirmą vietą ugdant jo dvasinį ir moralinį potencialą; prisidedant prie kilnių vaiko bruožų ir savybių atradimo ir kūrimo. Išugdyti kilnų žmogų yra pagrindinis humaniško ir asmeninio ugdymo proceso tikslas.

4. Humaniškoji-asmeninė pedagogika priima klasikinės filosofijos ir pedagogikos idėjas, kad vaikas yra žemiškojo gyvenimo reiškinys, jis yra savo gyvenimo misijos nešėjas ir apdovanotas aukščiausia dvasios energija.

5. Humaniškas ir asmeniškas ugdymo procesas remiasi vaiko prigimties vientisumo, jos varomųjų jėgų supratimu, atskleistu ir moksliškai pagrįstu šiuolaikinės psichologijos ir mūsų apibrėžtu kaip spontaniškus vaiko asmenybės siekius ir aistras jo troškime. vystymasis, brendimas ir laisvė.

6. Humaniško-asmeninio ugdymo (pedagoginio) proceso, humaniško-asmeniško požiūrio į vaiką esmė yra ta, kad mokytojas, būdamas šio proceso kūrėjas, jį grindžia elementarių aistrų judėjimu vaike; nukreipia jį į visapusišką stiprybių ir gebėjimų ugdymą, pasireiškiantį įvairiapusėje vaiko veikloje; siekiama nustatyti ir patvirtinti vaiko asmenybę; prisotina jį aukščiausiais grožio įvaizdžiais žmonių santykiuose, mokslo žiniose, gyvenime (išsilavinimas).

„Gyvenimo mokykloje“ įgyvendinta humaniška-asmeninė pedagogika Sh.A. Amonašvilis, remdamasis realiomis Rusijos tikrovės sąlygomis, neneigia dalykinio mokymo, klasės-pamokų sistemos, o siekia praturtinti edukacinę veiklą „dvasingumo ir žinių šviesa“, pamoką paversti pačia „vaikų gyvenimu“. Taigi atitinkami akcentai:

Taip atrodo pagrindinis „Gyvenimo mokyklos“ pradinių klasių edukacinių kursų ciklas:

1. Pamokos apie pažintinį skaitymą.

2. Rašto ir kalbinės veiklos pamokos.

3. Gimtosios kalbos pamokos.

4. Matematinės vaizduotės pamokos.

5. Dvasinio gyvenimo pamokos.

6. Grožio supratimo pamokos.

7. Planavimo ir veiklos pamokos.

8. Drąsos ir ištvermės pamokos.

9. Pamokos apie gamtą.

10. Pamokos apie mokslo pasaulį.

11. Bendravimo pamokos.

12. Užsienio kalbos pamokos.

13. Šachmatų pamokos.

14. Kompiuterinio raštingumo pamokos.

Akivaizdu, kad tokios mokymo programos režimu gali dirbti ne tik humaniosios pedagogikos idėjomis tikintieji, bet ir kryptingai parengtas mokytojas.

7. Humaniškam pedagoginiam mąstymui reikalingos adekvačios sąvokos, jis yra tiesiogiai susijęs su individo, užsiimančio jo teoriniu praturtinimu ar praktiniu įgyvendinimu, įsitikinimais. Štai kodėl mokytojų persiorientavimas nuo tradicinių autoritarinių požiūrių į humanišką pedagoginį mąstymą yra svarbiausia ugdymo raidos šiuolaikinėmis sąlygomis problema.

8. Humaniškas-asmeniškas požiūris į ugdymą šiuolaikinėse rusų mokyklose remiasi gilia rusiško mentaliteto išmintimi nuo Sergijaus Radonežo iki V.I. Vernadskis; jis maitinamas gyvybiškai svarbiu pasaulinės pedagoginės minties šaltiniu nuo Konfucijaus ir Sokrato iki J. Dewey ir M. de Montaigne, savyje neša šiuolaikinių mąstytojų nuo L. S. Vygotskio ir D. N. idėjų grynumą. Uznadzė J. Korczakui ir V.A. Sukhomlinskis.

Humaniško pedagoginio mąstymo pagrindų įsisavinimas yra esminė trečiojo tūkstantmečio mokytojo formavimosi dalis.

2. Humanitarinės pedagogikos istorinės šaknys

Humaniškas pedagoginis mąstymas remiasi esminėmis prielaidomis, kurios yra pasaulio religijų tiesa ir daugelio dvasinių bei filosofinių mokymų objektas. Šių prielaidų esmė – žmogaus sielos egzistavimo tikrovės pripažinimas siekiant amžino kilimo ir tobulėjimo.

„Žmonių pasaulis yra neatsiejamas ryšys tarp racionalaus ir neracionalaus: intuicijos, instinktų, nenuspėjamumo ar nelogiško elgesio ir kt. Šis dvasinis pasaulis, neracionali žmogaus esmė, yra iš esmės nepaaiškinamas. Galima kalbėti tik apie tai, kas turi įtakos jo formavimuisi. Ir tai – žmogaus neracionalumas – yra itin individualus, nepaisant daugybės bendrų žmonių bruožų, rašė N.N. Moisejevas: „Tačiau neracionaliųjų pasaulis daro įtaką žmogaus veiksmams ne mažiau nei jo sprendimai, pagrįsti racionalizmo principais. O tai, kas, ko gero, yra svarbiausia – didžiausią džiaugsmą žmogui, gyvenimo pilnatvės ir žavesio jausmą, suteikia būtent neracionali jo pasaulėžiūros, gyvenimo dedamoji. Ir šis svarbiausias žmogaus egzistencijos komponentas negali būti visuomenės švietėjiškos ir švietėjiškos veiklos židiniu. Ir mes turime išmokti tai paveikti taip, kad apsaugotume žmoniją nuo degradacijos“... Ir iš čia N.N. Moisejevas daro išvadą: „...Raktas, galintis atverti duris į žmogaus ateitį, bus proto ir žmonėms būdingo iracionalaus principo sintezė.

„Žmogus buvo ir per visą istoriją išlieka dvilypė būtybė, įtraukta į du pasaulius – aukščiausią Dieviškąjį pasaulį, kurį jis atspindi savyje, laisvąjį pasaulį ir gamtos pasaulį, į kurį žmogus yra panardintas, kurio likimais jis dalijasi ir kuris daugelyje. būdai veikia žmogų ir suriša jam rankas ir kojas taip, kad užtemsta jo sąmonė, užmiršta aukštesnė kilmė, įsitraukimas į aukščiausią dvasinę tikrovę“ (Berdiajevas N. A.).

Savo traktate „Gyvenimo mokykla“ Sh.A.Amonašvili teigia, kad iš šių prielaidų išplaukia trys Mokytojo tikėjimo vaiku postulatai:

1. Vaikas yra mūsų žemiškojo gyvenimo reiškinys, o ne atsitiktinumas.

2. Vaikas nešiojasi savyje gyvenimo užduotį – misiją.

Atgal į priekį

Dėmesio! Skaidrių peržiūros yra skirtos tik informaciniams tikslams ir gali neatspindėti visų pristatymo funkcijų. Jei jus domina šis darbas, atsisiųskite pilną versiją.

Apie edukacines technologijas

Pedagoginės veiklos pagrindas – pedagoginių technologijų, metodų ir priemonių įvaldymas, skirtas kiekvieno mokinio ugdomajai veiklai tirti ir tobulinti.

Bet kokia mokymosi veikla susideda iš daugelio mokymosi procesų. Mokymosi rezultatas priklauso nuo dėstytojo žinių ir supratimo, kaip mokinys geba dalyvauti ugdymo procese ir geba praktiškai pritaikyti įgytas žinias ir įgytus įgūdžius. Mokymosi procesas kartojamas vėl ir vėl. Tai yra teorinių žinių ir praktinių įgūdžių kartojimo ir įtvirtinimo pagrindas. Individualias mokymo formas ir metodus keičia sisteminės pedagoginės technologijos. Pedagoginėmis technologijomis turėtų būti siekiama sukurti individualias sąlygas kiekvienam mokytojui, remiantis kiekvieno mokinio ugdymosi gebėjimų tyrimu ir tuo pagrindu sukurti humaniškų pedagoginių santykių tarp mokytojų ir mokinių sistemą, skirtą ugdomajai veiklai stiprinti, diegiant mokytojo mokytojų ugdymo programą. adekvati pedagoginė ir metodinė pagalba, leidžianti atskleisti žmogaus sąmonės ir dvasinius ugdymo variklius.

Pedagoginės technologijos – tai gerai apgalvota sistema, leidžianti atrasti galimybes siekti teigiamų rezultatų edukacinėje veikloje.

Pedagogikos srityje yra daug autorių, kurie dalyvauja kuriant pedagogines technologijas: Amonoshvili Sh.A., Bespalko V.P., Selevko G.K., Shatalov V.F., Shchurkova N.E., Yakimanskaya I.S. ir kt.

Pedagoginės technologijos – tai projektas, skirtas išlaikyti ir praktiškai taikyti švietimo ir ugdymo technologinių priemonių, skirtų moksleiviams mokytis ir ugdyti, sistemos: mokymo organizavimo metodų ir metodų, pagrįstų apskaita ir psichologiniu bei pedagoginiu moksleivių ugdymosi galimybių tyrimu. kūrybinė veikla ir savarankiškos ugdomosios bei darbinės veiklos plėtra. Įdiegus specialią adekvačią pedagoginę pagalbą. Pedagoginių technologijų samprata sunkiai perkeliama į pedagoginę praktiką. Sunku atsitraukti nuo nusistovėjusios priekinio mokymo technikų ir metodų taikymo sistemos. Pedagoginės technologijos – tai nuosekli ugdymo proceso praktinio įgyvendinimo metodų, priemonių ir metodų sistema, atsižvelgiant į galimus raidos ypatumus ir technologines kryptingo poveikio kiekvienam mokiniui priemones.

Taigi korekcinio ir vystomojo ugdymo pedagoginėmis technologijomis suprantame technologinių sąlygų sistemą, kuria siekiama ištirti silpnų ugdymosi gebėjimų moksleivių raidos ypatybes ir intensyvinti ugdymo procesą, praktiškai taikant ugdymo pedagogikos metodus ir mokymo organizavimo metodus. leidžianti skatinti, aktyvinti ir ugdyti kiekvieno mokinio sąmoningą ugdomąją veiklą.

Pedagoginės technologijos dalykas – praktinė mokytojų ir mokinių sąveika skirtinguose mokymo ir ugdymo veiklos etapuose, organizuojama diagnozuojant ir atsižvelgiant į ugdymo galimybes, kurios turi būti plėtojamos mokymo ir auklėjimo procese naudojant priemones, metodus ir mokinių mokymosi ir ugdymo bei auklėjimo tobulinimo būdai.

Galima išskirti tokius pedagoginių technologijų uždavinius: sudaryti sąlygas moksleiviams suvokti, įsisavinti ir įtvirtinti solidžias teorines žinias; sudaryti sąlygas formuotis ir sąmoningai taikyti praktinius įgūdžius sprendžiant ugdymo problemas, remiantis žingsnis po žingsnio mąstymu; sudaryti sąlygas moksleiviams mokytis, suprasti ir laikytis socialinių normų, taisyklių ir elgesio įpročių sistemos.

Perėjimas prie praktinio vienos ar kitos pedagoginės technologijos įgyvendinimo prasideda nustatant jos panaudojimo tikslus ugdymo proceso kokybei gerinti.

Pedagoginės technologijos prasmė – užtikrinti, kad visi moksleiviai per pamoką pagal savo mokymosi galimybes pasiektų teigiamą rezultatą. Šios problemos sprendimas galimas remiantis:

• Žinių kokybės diagnostika (stebėjimas) kiekviename mokymosi etape.
• Sudaryti sąlygas stiprinti kiekvieno mokinio edukacinę veiklą.
• Humaniškas psichologinis ir pedagoginis moksleivių ugdomojo darbo vertinimas.

Tai palengvina tinkamas mokymo metodų ir priemonių naudojimas. Pedagoginių technologijų panaudojimo metodai – tai mokytojų ir mokinių veiklos metodų sistema, skirta mokinių ugdymui ir ugdymui žinių įgijimo procese bei praktinių įgūdžių formavimui. Pedagoginių technologijų panaudojimo priemonės yra specialiai sukurta adekvati metodinė pagalba, skirta studijuoti ir tobulinti kiekvieno mokinio edukacinę ir darbinę veiklą.

Pagrindinės humanitarinės-asmeninės pedagogikos idėjos

Humanitarinė-asmeninė pedagogika remiasi šiais postulatais:

1. Humaniškas pedagoginis mąstymas nėra šiuolaikinės teorijos ir praktikos atradimas. Jis remiasi klasikiniu paveldu ir randa savo ištakas svarbiausiuose religiniuose, filosofiniuose ir pedagoginiuose mokymuose.

2. Pedagogika iš esmės yra universali mąstymo forma ir kultūra, kurios tendencijos yra įterptos į prigimtines žmogaus funkcijas. Ji vystosi ne tik per mokslo pasiekimus ir mokslo atrastus modelius, bet ir per visuotinės žmogaus kultūros lygį bei kokybę, dvasingumo ištakas ir veiklos motyvaciją. Tai yra pedagoginio mąstymo, kaip nuolatinio kūrybos ir kūrybos šaltinio, nauda. Tai taip pat skiriasi nuo mokslo griežtąja to žodžio prasme.

3. Humanitarinė-asmeninė pedagogika iškelia individo ugdymą per jo dvasinio ir dorovinio potencialo ugdymą, skatindama atrasti ir kurti kilnius vaiko bruožus ir savybes. Išugdyti kilnų žmogų yra pagrindinis humaniško ir asmeninio ugdymo proceso tikslas.

4. Humaniškoji-asmeninė pedagogika priima klasikinės filosofijos ir pedagogikos idėjas, kad vaikas yra žemiškojo gyvenimo reiškinys, jis yra savo gyvenimo misijos nešėjas ir apdovanotas aukščiausia dvasios energija.

5. Humaniškas ir asmeniškas ugdymo procesas remiasi vaiko prigimties vientisumo, jos varomųjų jėgų supratimu, atskleistu ir moksliškai pagrįstu šiuolaikinės psichologijos ir mūsų apibrėžtu kaip spontaniškus vaiko asmenybės siekius ir aistras jo troškime. vystymasis, brendimas ir laisvė.

6. Humaniško-asmeninio ugdymo (pedagoginio) proceso, humaniško-asmeniško požiūrio į vaiką esmė yra ta, kad mokytojas, būdamas šio proceso kūrėjas, jį grindžia elementarių aistrų judėjimu vaike; nukreipia jį į visapusišką jėgų ir gebėjimų, atsirandančių įvairiapusėje vaiko veikloje, vystymą; siekiama nustatyti ir patvirtinti vaiko asmenybę; prisotina jį aukščiausiais grožio įvaizdžiais žmonių santykiuose, mokslo žiniose, gyvenime (išsilavinimas).

Humaniškoji-asmeninė pedagogika, įgyvendinta Š.A.Amonošvilio „Gyvenimo mokykloje, remiantis realiomis Rusijos tikrovės sąlygomis, neneigia dalykinio mokymo, klasės-pamokų sistemos, o siekia praturtinti edukacinę veiklą „Šviesa“. dvasingumo ir žinių“, paversti pamoką „Gyvenimo“ vaikais“. Taigi atitinkami akcentai.

Taip atrodo pagrindinis „Gyvenimo mokyklos“ pradinių klasių edukacinių kursų ciklas:

1. Mokomosios skaitymo pamokos.
2. Rašymo ir kalbėjimo pamokos.
3. Gimtosios kalbos pamokos.
4. Matematinės vaizduotės pamokos.
5. Dvasinio gyvenimo pamokos.
6. Grožio supratimo pamokos.
7. Planavimo ir veiklos pamokos.
8. Drąsos ir ištvermės pamokos.
9. Pamokos apie gamtą.
10. Pamokos apie mokslo pasaulį.
11. Bendravimo pamokos.
12. Užsienio kalbos pamokos.
13. Šachmatų pamokos.
14. Kompiuterinio raštingumo pamokos.

Akivaizdu, kad tokios mokymo programos režimu gali dirbti ne tik humaniosios pedagogikos idėjomis tikintieji, bet ir kryptingai parengtas mokytojas.

7. Humaniškam pedagoginiam mąstymui reikalingos adekvačios sąvokos, jis yra tiesiogiai susijęs su individo, užsiimančio jo teoriniu praturtinimu ar praktiniu įgyvendinimu, įsitikinimais. Štai kodėl mokytojų persiorientavimas nuo tradicinių autoritarinių požiūrių į humanišką pedagoginį mąstymą yra svarbiausia ugdymo raidos šiuolaikinėmis sąlygomis problema.

8. Humaniškas-asmeniškas požiūris į ugdymą šiuolaikinėse rusų mokyklose remiasi gilia rusiško mentaliteto išmintimi nuo Sergijaus Radonežo iki V.I. Vernadskis; ji maitinama gyvybiškai svarbiu pasaulinės pedagoginės minties šaltiniu nuo Konfucijaus ir Sokrato iki J. Dewey ir M. de Montaigne, savyje neša šiuolaikinių mąstytojų idėjų grynumą nuo L.S. Vygotskis ir D.N. Uznadzė J. Korczakui ir V.A. Sukhomlinskis.

Humaniško pedagoginio mąstymo pagrindų įsisavinimas yra esminė trečiojo tūkstantmečio mokytojo formavimosi dalis.

Šalvos Aleksandrovičiaus Amonašvilio metodas

Psichologijos mokslų daktaras, profesorius.

SSRS Pedagogikos mokslų akademijos narys korespondentas nuo 1985 05 23, TSRS Pedagogikos mokslų akademijos tikrasis narys nuo 1989 01 27, Rusijos švietimo akademijos garbės narys nuo 1993 03 21, tikrasis narys. Rusijos švietimo akademijos nuo 2001 m. gegužės 30 d. Psichologijos ir raidos fiziologijos katedros narys.

Šalvos Aleksandrovičiaus Amonašvilio knygos

• Rašymo įgūdžių formavimo ir rašytinės kalbos ugdymo pagrindai pradžioje. klasės - Tb., 1970 m.;
• Išsilavinimas. Įvertinimas. Markas - M., 1980;
• Kuriantis žmogus – M., 1982;
• Sveiki vaikai! – M., 1983;
• Auklėjimo ir ugdymo funkcija vertinant moksleivių mokymąsi - M., 1984;
• Į mokyklą - nuo šešerių metų - M., 1986 m.
• Kaip laikosi jūsų vaikai? – M., 1986 m.;
• Tikslo vienybė - M., 1987;
• Asmeninis ir humaniškas pedagoginio proceso pagrindas – Minskas, 1990 m.

Šalva Aleksandrovič Amonašvili yra viena iš novatoriškų mokytojų, skelbusių bendradarbiavimo pedagogiką. Baigė Tbilisio universiteto Orientalistikos fakultetą, dirbo mokykloje, mokėsi aspirantūroje, apgynė kandidato ir daktaro disertacijas. 60–70-aisiais jis vadovavo masiniam eksperimentui Gruzijos mokyklose, kuris sulaukė didelio atgarsio visame pasaulyje dėl naujos pedagoginės krypties pagrindimo, kuri tapo žinoma pavadinimu „Humaniškas-asmeniškas požiūris į vaikus ugdymo procese“. . Šiuo metu gyvena Maskvoje (Rusija). Jo sistemą „Gyvenimo mokykla“ (humaniškas-asmeninis požiūris) Rusijos Federacijos švietimo ministerija rekomenduoja taikyti praktiškai. Pagal jo sukurtą filosofinę sistemą - "Humaniškas-asmeniškas požiūris į vaikus ugdymo procese" "Gyvenimo mokykla" - mokytojai dirba ir mokosi įvairiose šalyse artimose ir tolimose užsienio šalyse.

Pats Šalva Aleksandrovičius teigia, kad visų humaniško-asmeniško požiūrio į vaiką principų išmoko iš pasaulinės pedagogikos klasikų - K.D.Ušinskio, V.A. Sukhomlinskis, Janušas Korčakas, A.S. Makarenko ir daugelis kitų. Kad rinkdamas įvairiaspalves jų patirties plytas, jis jas tik sujungė į vientisą visumą. Pagerbkime Šalvos Aleksandrovičiaus kuklumą, tačiau atkreipkite dėmesį, kad norint pamatyti išsamų vaizdą per šimtmečius išsibarsčiusioje pedagoginėje mozaikoje, reikia būti ne tik išsilavinusiu specialistu, bet ir turėti unikalią sintezės kokybę. . Būtent dėl ​​to, kad Sh.A. Amonašvilis, kaip tikras išminčius, turi retą sintetinio mąstymo dovaną, jam pavyko sukurti tvirtą monolitinį pagrindą, ant kurio buvo pastatyta nauja pedagogikos filosofija, vadinama humaniška.

Šalva Aleksandrovič kviečia mokytojus nuolat tobulinti savo pedagoginius įgūdžius, semtis iš tyriausios ir turtingiausios pedagoginės išminties šaltinio. Jis tvirtina, kad „klasika yra ne iš praeities, ji atėjo pas mus iš ateities“. Būtent juos, pedagoginės minties milžinus, ne kartą cituoja Sh.A. Amonašvilis juos vadina savo mokytojais. Perfrazuojant garsųjį Izaoko Niutono aforizmą galima pasakyti apie Šalvą Aleksandrovičių: „Jis mato toliau nei kiti, nes stovi ant milžinų pečių“.

Nepaisant vyresnio amžiaus, Šalva Aleksandrovič gyvena aktyvų kūrybinį gyvenimą: veda seminarus ir meistriškumo kursus su mokytojais iš Rusijos ir NVS šalių, Baltijos šalių, Ukrainos. Dirba su bakalauro ir magistrantūros studentais. Jis yra daugelio laboratorijų ir centrų įvairiose pasaulio šalyse, taip pat eksperimentinių mokyklų Maskvoje ir Sankt Peterburge mokslinis direktorius; vadovauja Tarptautiniam humanitinės pedagogikos centrui ir visos Ukrainos humaniosios pedagogikos centrui Ukrainoje. Jis yra kasmetinių tarptautinių pedagoginių skaitymų Maskvoje iniciatorius.

Šiuo metu Sh.A. Amonašvilis – psichologijos mokslų daktaras, profesorius, Rusijos švietimo akademijos akademikas, Rusijos Federacijos valstybinės premijos laureatas, Ukrainos pedagogikos mokslų akademijos užsienio narys. Be to, jis yra Sofijos universiteto garbės daktaras. Šv. Klemensas iš Ohrido (Bulgarija); Maskvos miesto pedagoginio universiteto nusipelnęs profesorius; Daugelio skirtingų šalių universitetų garbės profesorius.

Jis yra dešimčių pedagoginių, psichologinių ir meninių darbų autorius, daugelis jų išversti į skirtingas kalbas. Sh.A. Amonašvilis vadovauja to paties pavadinimo leidyklai ir kartu su akademiku D.D. Zujevas išleidžia šimto tomų humanitarinės pedagogikos antologiją.

Nepaisant didžiulio emocinio ir fizinio streso, jis yra nepaprastai dėmesingas ir draugiškas žmonėms, jo niekas nematė susierzinusio ar grubaus. Jis įkūnija tą kūrybinę kantrybę, kuri yra vienas kertinių jo pedagoginės filosofijos akmenų.

Daugelis mokytojų savo praktikoje susiduria su būtinybės humanizuoti pedagoginį procesą problema. Humanizmas – pažiūrų sistema, pripažįstanti žmogaus, kaip individo, vertę, jo teisę į laisvę, laimę, vystymąsi ir visų gebėjimų pasireiškimą. Tai sistema, kuri žmogaus gerovę laiko socialinių reiškinių vertinimo kriterijumi, o lygybės, teisingumo, žmogiškumo principus – pageidaujama santykių norma visuomenėje. Inovatyvių mokytojų Sh.A darbai jiems yra neįkainojama pagalba. Amonašvilis ir V.A. Sukhomlinskis.

Mokytojo asmeninių savybių įtaka pradinių klasių vaikų mokymo sistemoje

Šalva Aleksandrovič Amonašvili vadove mokytojams „Sveiki, vaikai! apibendrina savo pedagoginės veiklos rezultatus, pastebėjimus apie jauniausių moksleivių asmenybės formavimąsi. Knyga parašyta pasakojimo ir apmąstymų forma apie mokytoją, tapusią įdomaus vaikų mokyklinio gyvenimo organizatore. Joje atskleidžiamos šios amžiaus grupės psichologinės savybės, šešiamečių mokymo ir auklėjimo turinio, formų ir metodų specifika.

„Mano darbo su vaikais praktika ir moksliniai ieškojimai organizuojant jų džiaugsmingą ir įdomų gyvenimą mokykloje, ilgas kūrybinis ir mokslinis bendradarbiavimas su daugeliu eksperimentinių klasių mokytojų prisidėjo prie to, kad išsiugdžiau tam tikrus pedagoginius įsitikinimus, pagrįstus optimistiškumu, humanistiniai mokymo ir auklėjimo principai“, – pratarmėje rašo Sh.Amonašvilis.

SSRS Pedagogikos mokslų akademijos akademikas A.V. Petrovskis šią knygą pavadino „pedagogine simfonija“, kurios leitmotyvas visada išlieka meilė vaikams, jautrus požiūris į švelnią vaiko sielą. Šią savybę galima priskirti ir Sh.Amonašvili knygai „Į mokyklą nuo šešerių metų“. Sh.Amonašvilis mano, kad efektyvus pradinio mokyklinio amžiaus vaikų ugdymo ir ugdymo sistemos įgyvendinimas visiškai priklauso nuo mokytojo asmenybės. Jis atkreipia dėmesį į šias asmenines savybes, kurios jam atrodo pačios svarbiausios.

• Pirma, mylėkite vaikus tokius, kokie jie yra. Reikia vienodai mylėti ir neklaužadą, ir paklusnią, ir protingą, ir lėto proto, ir tinginį, ir darbštųjį. Gerumas ir meilė vaikams neleis su jais elgtis grubiai, pažeisti jūsų pasididžiavimą ir orumą ir nesidžiaugti visų sėkme.
• Antra, mokėti suprasti vaikus, tai yra užimti jų poziciją, priimti jų rūpesčius ir reikalus kaip rimtus ir į juos atsižvelgti. Šiuos rūpesčius ir dalykus reikia vertinti ne nuolaidžiai, o pagarbiai. Suprasti vaikus reiškia ne pajungti juos mūsų valdžiai, o, remiantis šiandieniniu gyvenimu, auginti savo rytojaus gyvenimo ūglius. Suprasdamas sielos judesius ir vaiko širdies išgyvenimus, jo jausmus ir siekius, mokytojas galės įsitraukti į giluminį ugdymą, kai pats vaikas tampa jo kovos draugu savo auklėjime.
• Trečia, būtina būti optimistu ir tikėti transformuojančia švietimo galia. Mes nekalbame apie filantropinį optimizmą, kai sudėjęs rankas mokytojas su viltimi laukia, kol vaikas taps išmintingesnis ir parodys gebėjimą mąstyti, kad vėliau pradėtų jį ugdyti ir ugdyti sąmonę. Kalbame apie aktyvų optimizmą, kai mokytojas gilinasi į vidinį vaiko pasaulį – ir, priklausomai nuo to, ieško auklėjimo, lavinimo ir tobulėjimo būdų.
• Ketvirta, mokytojas turi turėti visa, kas žmoguje patinka žmonėms: šypsena, griežtumas, santūrumas, kuklumas, jautrumas, nuoširdumas, sumanumas, bendruomeniškumas, meilė gyvenimui.

Mokytojui labai svarbu stengtis tokiu būti. Jis yra tarpininkas tarp vaiko ir praeities bei šiuolaikinių kartų dvasinių vertybių. Šios vertybės, žinios, moralės ir etikos standartai nepasiekia vaikų sterilizuota forma, o perneša asmenines mokytojo savybes ir vertinimus. Humaniškas mokytojas, supažindindamas vaikus su žiniomis, kartu perteikia jiems savo charakterį ir pasirodo jiems kaip žmogiškumo pavyzdys. Vaikui žinios neegzistuoja be mokytojo, tik per meilę savo mokytojui vaikas patenka į žinių pasaulį ir įvaldo visuomenės moralines vertybes. Pradiniame mokykliniame amžiuje didžiausias autoritetas vaikams yra mokytojas.

Sąvokos: mokytojo, mokinio žmogiškumas. Mokyklų humanizavimo idėja.

Pirma, mokytojo žmogiškumas – tai pozicija, kuri išreiškiama gebėjimu už bet kokių išorinių vaiko apraiškų įžvelgti gyvo, bet kompleksiško žmogaus, turinčio teisę į individualumą, bruožus, gebėjimu profesionaliai neužspausti žmogaus, parodyti ir suprasti vaikų, kolegų, tėvų nuotaikas, taip pat susieti savo savijautą su konkrečiomis aplinkybėmis.

Antra, mokinio žmogiškumas – tai vidinis požiūris į gerą pradžią, daugiausia išreiškiamas priklausomai nuo vaiko amžiaus, pirmiausia gebėjimu gailėtis, užjausti, padėti, paaugliams – margame kartais prieštaringų vertybių mišinyje, pvz. patys vaikai, noras bendrauti su vyresniais, ugdyti asmeninius interesus ir veiklą, tarp vyresniųjų - gerbti bendraamžių sprendimus ir gyvenimo būdą, padorumas, pagarba dvasiniam pasauliui - savo ir aplinkiniams, savarankiškumas priimami sprendimai, savigarba ir kitų orumas, apsisprendimas gyvenime (sprendimų pasirinkimas).

Kartu žinoma: visos pažangios praeities ir dabarties švietimo sistemos visada buvo kuriamos ir kuriamos remiantis mokinio teisių būti asmenybe ir visų pirma dvasiškai tobulėti pripažinimu. Dvasinis reiškia humaniškas.Juk pats humanizavimas yra ne kas kita, kaip mokytojo tikėjimo individo potencialais ir jų atskleidimo bei praturtinimo galimybėmis didinimas.

Humanistinė samprata pagrindinį įtakos rezervą individo raidai mato ne tobulėjimu, išorinių poveikių jam didėjimu, o vidinių gamtos duotų ir socializacijos metu įgytų potencialų ieškojimu ir įgyvendinimu mokymo ir ugdymo procese. .14 ​​Pažymėtina: žinoma, niekas negali paneigti geriausio, kurį sukaupė ankstesnė mokykla, dažnai priešingai vyraujančioms ideologinėms schemoms, kaip ir niekas negali paneigti, kad ši geriausia tapo mūsų pedagogikos aukso fondu ir mokykla.

Humanizavimo idėjos palietė mokyklas, sukeldamos joje reikšmingus pokyčius, kuriuos galima vertinti kaip tendencijas, galinčias suteikti mokyklai naują išvaizdą.Jas vienija bendri bruožai: pagarba vaikui ir jo paties „aš“, mokinio pripažinimas. teisė būti aktyviu ugdymo ir ugdymo proceso subjektu.

Kartu atvirumo principas suteikia mokyklai naują išvaizdą, o neretai ir naują struktūrą – tokiu atveju išnyksta mokyklos struktūros standumas, programa tampa lankstesnė, įvairesnė ir pritaikyta vaikų poreikiams.

Svarbus ir sunkiausiai įgyvendinamas humanistinis mokyklos klimatas, reikalaujantis iš mokytojų ir kitų su vaikais dirbančių specialistų kompetencijos, atsidavimo vaikams ir tikslui, aistros ir profesinės darnos. S. Frenet pažymi, kad būtina „suprasti vaiko sielą, jo psichologiją. Kiekvienas pasirinks savo kelią, atitinkantį individualius polinkius, skonį ir poreikius“.

Išvada

„... Humaniškas pedagoginis mąstymas, kaip amžina tiesa ir kaip bet kokio aukštojo pedagoginio mokymo bei paveldo šerdis, slepia savyje galimybę nuolat atsinaujinti mokyklos gyvenimui, įvairiapusei mokytojų ir mokytojų kolektyvų kūrybinei veiklai. .. Jis „uždega kibirkštis skirtingų ir naujų pedagoginių sistemų gimimui, priklausomai nuo konkrečių istorinių, socialinių, tautinių ir ekonominių sąlygų... Humaniškas pedagoginis mąstymas nuolatos ieško savo „tiesos akimirkos“, todėl ir savo ribos. yra labiau išplėstos nei atitinkamos praktikos ribos.
(Amonašvilis Š.A.)

Bibliografija:

1. Amonašvilis Sh.A. Pedagoginė simfonija. – Jekaterinburgas, 1993. T. 3. p. 140.
2. Amonašvilis Sh.A. Gyvenimo mokykla. – M., 2000 m.
3. Amonašvilis Sh.A. Humaniosios pedagogikos apmąstymai. – M., 2001 m.
4. Amonašvilis Sh.A. Kaip sekasi, vaikai? – M., 1977 m.
5. Babansky Yu.K. Mokymosi proceso optimizavimas Bendrasis didaktinis aspektas. – M., 1977 m.
6. Bespalko V.P. Pedagoginės technologijos komponentai - M., Pedagogika, 1989 m.
7. Vygotsky A.S.: Humaniosios pedagogikos antologija - M., 1996. p. 19.
8. Galperin P.Ya. Vaiko mokymo ir protinio ugdymo metodai - M., 1985 m.
9. Guzejevas V.V. Paskaitos apie edukacines technologijas - M., Znanie, 1992 m.
10. Korczak Y. Humaniosios pedagogikos antologija - M., 1997. p. 39-40
11. Lerneris I.Ya. Dėmesys ugdymo technologijoms // Sov. Pedagogika - Nr.3, 1990. p. 138-141.
12. Selevko G.K. Šiuolaikinės ugdymo technologijos: Vadovėlis.– M.: Tautinis ugdymas, 1998.
13. Sukhomlinsky V.A. Humaniosios pedagogikos antologija - M., 1997. p. 19.
14. Šatalovas V.F. Pedagoginė proza. – M., Išsilavinimas, 1980 m.
15. Shchurkova N.E. Pedagoginė technologija kaip ugdymo disciplina//Pedagogika.- Nr.2, 1993. 66-70 p.
16. Januškevičius F. Švietimo technologija aukštojo mokslo sistemoje - M., 1986 m.

Padovanok save vaikams!
Sh. A. Amonašvilis

Akademikas RAO Šalva Aleksandrovičius Amonašvilis sukūrė ir savo eksperimentinėje mokykloje įgyvendino bendradarbiavimo pedagogiką. Unikalus jo pedagoginės veiklos rezultatas – „Gyvenimo mokyklos“ technologija.

Sh. A. Amonašvili technologijos tikslinės orientacijos nustatomos taip:

• skatinti kilnaus žmogaus formavimąsi, vystymąsi ir auklėjimą vaike, atskleidžiant jo asmenines savybes;
• pakylėti vaiko sielą ir širdį;
• vaiko pažintinių galių ugdymas ir formavimas;
• sudaryti sąlygas išplėsti ir gilinti žinias ir įgūdžius;
• Ugdymo idealas yra saviugda.

Pagrindinės konceptualios nuostatos:

1. Visos asmeninio požiūrio į bendradarbiavimo pedagogiką nuostatos.

2. Vaikas kaip reiškinys nešiojasi savyje gyvenimo liniją, kuriai jis turi tarnauti.

3. Vaikas yra aukščiausias Gamtos ir Kosmoso kūrinys ir turi savo bruožus – galią ir beribiškumą.

4. Holistinė vaiko psichika apima tris aistras: aistrą vystymuisi, augimui, laisvei.

Svarbiausi įgūdžiai ir gebėjimai bei atitinkamos disciplinos ar pamokos: pažintinis skaitymas; rašytinė ir kalbinė veikla; lingvistinė nuojauta; matematinė vaizduotė; aukštųjų matematinių sąvokų supratimas; grožio suvokimas, veiklos planavimas; drąsa ir ištvermė; bendravimas: kalbėjimas užsienio kalba, šachmatai; dvasinis gyvenimas, visko, kas aplinkui, grožio suvokimas.

Išvardintos žinios ir gebėjimai formuojami naudojant specialų metodų ir metodinių metodų turinį, įskaitant:

1. humanizmas: menas mylėti vaikus, vaikų laimė, pasirinkimo laisvė, mokymosi džiaugsmas;

2. individualus požiūris: asmenybės tyrimas, gebėjimų ugdymas, gilinimasis į save, sėkmės pedagogika;

3. bendravimo įvaldymas: abipusiškumo dėsnis, viešumas, Jo Didenybė „Klausimas“, romantikos atmosfera;

4. šeimos pedagogikos, tėvų šeštadienių, gerontologijos, tėvų kulto rezervai;

5. edukacinė veikla: kvaziskaitymas ir kvazirašymas, skaitymo ir rašymo procesų materializavimo technikos, vaikų literatūrinė kūryba.

Ypatingą vaidmenį Sh. A. Amonašvili technologijoje atlieka vaiko aktyvumo įvertinimas. Žymių naudojimas labai ribotas, nes pažymiai yra „šlubuojančios pedagogikos ramentai“; vietoj kiekybinio vertinimo - kokybinis vertinimas: charakteristikos, rezultatų paketas, savianalizės mokymas, įsivertinimas.

Pamoka yra pagrindinė vaikų gyvenimo (ir ne tik mokymosi proceso) forma, apimanti visą spontanišką ir organizuotą vaikų gyvenimą (pamoka – kūryba, pamoka – žaidimas).

Žaidimų technologijos

Žaidimo kilmė ir socialinė-pedagoginė reikšmė

Įvairių mokslo sričių mokslininkai šimtus metų bando įminti žaidimo kilmės „paslaptį“. Siūlomų atsakymų apie žaidimo kilmę spektras labai platus.

Žaidimo problema, pagal vieną koncepciją, atsirado kaip žmonių laisvalaikio ir laisvalaikio problemos sudedamoji dalis dėl daugelio religinės, socialinės-ekonominės ir kultūrinės visuomenės raidos tendencijų. Antikos pasaulyje žaidimai buvo socialinio gyvenimo centras, jiems buvo suteikta religinė ir politinė reikšmė. Senovės graikai tikėjo, kad dievai saugo žaidėjus, todėl F. Šileris Pavyzdžiui, tvirtino, kad senoviniai žaidimai yra dieviški ir gali būti idealas bet kokiam tolesniam žmogaus laisvalaikiui. Senovės Kinijoje šventinius žaidimus atidarydavo imperatorius ir pats juose dalyvaudavo.

Sovietmečiu totalitarinio režimo labai deformuotų žmonių lošimo kultūros tradicijų išsaugojimas ir plėtojimas prasidėjo nuo vasaros kaimo stovyklų, kaupiančių visuomenės lošimo turtus, praktikos.

Pasaulio pedagogikoje žaidimu laikomos bet kokios varžybos ar varžybos tarp žaidėjų, kurių veiksmus riboja tam tikros sąlygos (taisyklės) ir siekiama tam tikro tikslo (laimėti, laimėti, prizas).

Visų pirma, reikia atsižvelgti į tai, kad žaidimas kaip bendravimo, mokymosi ir gyvenimo patirties kaupimo priemonė yra sudėtingas sociokultūrinis reiškinys.

Sudėtingumą lemia žaidimo formų įvairovė, partnerių dalyvavimo jose būdai, žaidimo vedimo algoritmai. Sociokultūrinis žaidimo pobūdis yra akivaizdus, ​​todėl jis yra nepakeičiamas mokymosi elementas. Žaidimo metu:

• įsisavinamos socialinės klasės grupės (visuomenės mini modelio) elgesio taisyklės ir vaidmenys, vėliau perkeliami į „didįjį gyvenimą“;
• nagrinėjamos pačių grupių, kolektyvų galimybės - įmonių, firmų, įvairių tipų ekonominių ir socialinių institucijų analogai miniatiūroje;
• įgyjami bendros kolektyvinės veiklos įgūdžiai, ugdomos individualios mokinių savybės, reikalingos žaidimo tikslams pasiekti;
• kultūrinės tradicijos kaupiamos, į žaidimą įnešamos dalyvių, mokytojų, o papildomos priemonės – vaizdinės priemonės, vadovėliai, kompiuterinės technologijos.

Žaidimų teorijos

Žaidimas yra vienas iš nuostabių gyvenimo reiškinių, veikla, kuri atrodo nenaudinga ir kartu reikalinga. Nesąmoningai žavus ir žmones traukiantis kaip gyvybiškai svarbus reiškinys, žaidimas pasirodė esąs labai rimta ir sudėtinga mokslinei minčiai problema.

Buitinėje pedagogikoje ir psichologijoje buvo plėtojama žaidybinės veiklos problema K. D. Ušinskis, P. P. Blonskis, S. L. Rubinšteinas, D. B. Elkoninas. Įvairūs tyrinėtojai ir mąstytojai užsienyje vieną žaidimų teoriją krauna ant kitos – K. Grossas, F. Šileris, G. Spenceris, K. Bühleris, 3. Freudas, J. Piaget ir tt „Kiekvienas iš jų tarsi atspindi vieną iš daugialypio žaidimo reiškinio apraiškų, ir nė viena, matyt, neaprėpia tikrosios jo esmės.

Garsiausia teorija yra K. Grossas. Žaidimo esmę jis mato tame, kad jis pasitarnauja kaip pasiruošimas rimtai tolesnei veiklai; Žaidime žmogus, praktikuodamasis, tobulina savo sugebėjimus. Pagrindinis šios ypatingo populiarumo sulaukusios teorijos pranašumas yra tas, kad ji žaidimą sieja su vystymusi ir ieško savo prasmės vaidmenyje, kurį atlieka vystymesi. Pagrindinis trūkumas yra tas, kad ši teorija nurodo tik žaidimo „prasmę“, o ne jo šaltinį, ir neatskleidžia žaidimą sukeliančių priežasčių, jį skatinančių motyvų. Žaidimo paaiškinimas, pagrįstas rezultatu, į kurį jis veda, kuris paverčiamas tikslu, kurio link jis nukreiptas, Gross įgauna grynai teleologinį pobūdį; teleologija jame pašalina priežastinį ryšį. O kadangi Grossas bando nurodyti žaidimo šaltinius, jis, aiškindamas žmonių žaidimus taip pat, kaip ir gyvūnų žaidimus, klaidingai juos visiškai redukuoja į biologinį veiksnį, į instinktą. Groso teorija, atskleidžianti žaidimo reikšmę vystymuisi, iš esmės yra aistorinė.

Žaidimo teorijoje suformuluota G. Spenceris, kuris savo ruožtu išplėtojo idėją F. Šileris, žaidimo šaltinis matomas jėgų pertekliuje: jėgų perteklius, neišeikvotas gyvenime, darbe, randa išeitį žaidime. Tačiau nepanaudotų jėgų rezervo buvimas negali paaiškinti, kokia kryptimi jos išleidžiamos, kodėl jos išleidžiamos į žaidimą, o ne į kokią nors kitą veiklą; Be to, pavargęs žmogus taip pat žaidžia, į žaidimą kreipiasi kaip į atsipalaidavimo formą.

Žaidimo aiškinimas kaip sukauptų jėgų išleidimas ar realizavimas, pagal S. L. Rubinšteinas, yra formalistinis, nes dinaminį žaidimo aspektą atsižvelgiama į jo turinį. Štai kodėl tokia teorija negali paaiškinti žaidimo.

Siekdamas atskleisti žaidimo motyvus, K. Bühleris kaip pagrindinį žaidimo motyvą iškėlė funkcinio malonumo (t. y. malonumo iš paties veiksmo, nepaisant rezultato) teoriją. Žaidimo, kaip malonumo generuojamos veiklos, teorija yra ypatinga hedoninės veiklos teorijos išraiška, tai yra teorija, kuri tiki, kad žmogaus veiklą sukuria malonumo arba malonumo principas. Žmogaus veiklos motyvai yra įvairūs, kaip ir ji pati; tas ar kitas emocinis dažymas yra tik tikros, tikros motyvacijos atspindys ir išvestinė pusė. Kaip dinaminė teorija Shileris-Spenseris, hedonistinė teorija iš akiračio praranda tikrąjį veiksmo turinį, kuriame yra tikrasis jo motyvas, atsispindintis vienokiu ar kitokiu emociškai efektyviu koloritu. Pripažindama funkcinį malonumą arba malonumą iš funkcionavimo lemiamu žaidimo veiksniu, ši teorija žaidime mato tik funkcinę organizmo funkciją. Toks žaidimo supratimas iš tikrųjų yra nepatenkinamas, nes jį būtų galima pritaikyti tik ankstyviesiems „funkciniams“ žaidimams. ir neišvengiamai išskiria aukštesnius jo lygius.formas.

Galiausiai, Freudo žaidimo teorijos joje mato iš gyvenimo nuslopintų troškimų įgyvendinimą, nes žaidime jie dažnai vaidina ir patiria tai, ko gyvenime neįmanoma įgyvendinti. AdlerovskajaŽaidimo supratimas kyla iš to, kad žaidimas atskleidžia subjekto nepilnavertiškumą, bėgantį nuo gyvenimo, su kuriuo jis negali susidoroti. Taigi ratas užsidaro: iš kūrybinės veiklos apraiškos, įkūnijančios gyvenimo grožį ir žavesį, žaidimas virsta sąvartynu tam, kas užgniaužta iš gyvenimo; iš produkto ir vystymosi veiksnio tai tampa nepakankamumo ir nevisavertiškumo išraiška, o iš pasiruošimo gyvenimui – pabėgimu nuo jo.

L. S. Vygotskis o jo mokiniai žaidimą lemiančiu pradiniu dalyku laiko tai, kad žmogus žaisdamas susikuria sau įsivaizduojamą, o ne realią situaciją ir joje veikia, atlikdamas tam tikrą vaidmenį, vadovaudamasis perkeliamomis prasmėmis, kurias priskiria. į aplinkinius objektus.

Veiksmo perėjimas į įsivaizduojamą situaciją iš tiesų būdingas specifinių žaidimo formų vystymuisi. Tačiau įsivaizduojamos situacijos sukūrimas ir prasmės perdavimas negali būti žaidimo supratimo pagrindu.

Pagrindiniai šio aiškinimo trūkumai yra šie:

• Jame dėmesys sutelkiamas į žaidimo situacijos struktūrą, neatskleidžiant žaidimo šaltinių. Prasmių perkėlimas, perėjimas į įsivaizduojamą situaciją nėra žaidimo šaltinis. Bandymas perėjimą nuo realios situacijos į įsivaizduojamą interpretuoti kaip žaidimo šaltinį galėtų būti suprantamas tik kaip psichoanalitinės žaidimo teorijos atgarsis.
• Žaidimo situacijos aiškinimas, atsirandantis dėl prasmės perdavimo, o juo labiau bandymas išvesti žaidimą iš poreikio žaisti reikšmėmis, yra grynai intelektualinis.
• Išvestinį veikimo įsivaizduojamoje (įsivaizduojamoje) situacijoje faktą, nors ir būtiną aukštoms žaidimo formoms, paverčiantis pradiniu ir todėl privalomu bet kokiam žaidimui, teorija. L. S. Vygotskis savavališkai pašalina iš jo tas ankstyvąsias žaidimo formas, kuriose vaikas nesukuria jokios įsivaizduojamos situacijos. Atmetus tokias ankstyvąsias žaidimo formas, ši teorija neleidžia apibūdinti žaidimo tokio, koks jis vystėsi. D. N. Uznadzėžaidime mato jau subrendusių ir dar negavusių pritaikymo realiame gyvenime veiksmo funkcijų tendencijos rezultatą. Vėlgi, kaip ir jėgos pertekliaus žaidimo teorijoje, žaidimas veikia kaip pliusas, o ne minusas. Jis pristatomas kaip vystymosi produktas, be to, pranoksta praktinio gyvenimo poreikius. Tai nuostabu, tačiau rimtas teorijos trūkumas yra tas, kad žaidimas laikomas veiksmais iš brandžių funkcijų, kaip kūno funkcija, o ne kaip veikla, gimusia santykiuose su išoriniu pasauliu. Taigi žaidimas virsta formalia veikla, nesusijusia su tikruoju turiniu, kuriuo jis kažkaip išoriškai užpildytas. Šis žaidimo „esmės“ paaiškinimas negali paaiškinti tikrojo žaidimo specifinėmis jo apraiškomis.

Žaidimas kaip mokymo metodas

Žaidimo vertės negalima išsemti ir įvertinti jo pramogų ir poilsio galimybėmis. Tai yra jo fenomenas, kuris, būdamas pramoga ir atsipalaidavimu, gali išsivystyti į mokymąsi, kūrybą, terapiją, žmonių santykių tipo modelį ir apraiškas darbe.

Žmonės nuo senų senovės naudojo žaidimus kaip mokymosi metodą ir vyresniųjų kartų patirties perdavimą jaunesniajai. Žaidimas plačiai naudojamas liaudies pedagogikoje, ikimokyklinėse ir nemokyklinėse įstaigose. Šiuolaikinėje mokykloje, kuri remiasi ugdymo proceso aktyvinimu ir intensyvinimu, žaidimų veikla naudojama šiais atvejais:

• kaip savarankiškos technologijos, skirtos akademinio dalyko koncepcijai, temai ar net daliai įsisavinti;
• kaip bendresnės technologijos elementas;
• kaip pamoka ar jos dalis (įvadas, kontrolė);
• kaip popamokinės veiklos technologija.

„Žaidimų pedagoginių technologijų“ sąvoka apima gana plačią pedagoginio proceso organizavimo metodų ir metodų grupę įvairių pedagoginių žaidimų forma. Skirtingai nuo žaidimų apskritai, pedagoginis žaidimas turi esminę savybę – aiškų mokymąsi ir atitinkamą pedagoginį rezultatą, kuris gali būti aiškiai pateisinamas ir pasižymintis ugdomąja-kognityvine orientacija. Užsiėmimų žaidimo forma kuriama pamokose, pasitelkiant žaidimo metodus ir situacijas, kurios veikia kaip mokymosi veiklą skatinanti ir stimuliuojanti priemonė.

Žaidimo technikų ir situacijų įgyvendinimas per pamokų formą vyksta šiose pagrindinėse srityse:

• mokiniams keliamas didaktinis tikslas žaidimo užduoties forma;
• edukacinei veiklai taikomos žaidimo taisyklės;
• naudojama mokomoji medžiaga. jos priemonių kokybė;
• į edukacinę veiklą įtraukiamas varžybų elementas, kuris didaktinę užduotį paverčia žaidimo;
• sėkmingas didaktinės užduoties atlikimas siejamas su žaidimo rezultatu.

Žaidimas yra profesinio ir šeimyninio gyvenimo mokykla, žmonių santykių mokykla. Bet ji skiriasi nuo įprastos mokyklos tuo, kad žmogus, mokydamasis per žaidimą, net neįtaria, kad kažko mokosi. Įprastoje mokykloje nesunku nurodyti žinių šaltinį. Tai mokytojas – mokantis žmogus. Mokymosi procesas gali būti vykdomas monologo forma (dėstytojas aiškina, mokinys klauso) ir dialogo forma (arba mokinys užduoda klausimą mokytojui, jei ko nors nesupranta ir gali užfiksuoti savo supratimą, arba mokytojas apklausia mokinius kontrolės tikslais). Žaidime nėra lengvai atpažįstamo žinių šaltinio, nėra besimokančiojo. Mokymosi procesas vystosi veiksmų kalba, visi žaidimo dalyviai mokosi ir mokosi aktyviai bendraudami vieni su kitais. Žaidimu pagrįstas mokymasis yra nepastebimas. Žaidimas dažniausiai yra savanoriškas ir pageidaujamas.

Žaidimų technologijos vieta ir vaidmuo ugdymo procese, žaidimo elementų ir mokslininkų derinimas labai priklauso nuo mokytojo supratimo apie pedagoginių žaidimų funkcijas. Žaidimo funkcija yra jo įvairus naudingumas. Kiekvienas žaidimo tipas turi savo naudingumą. Išskirkime svarbiausias žaidimo, kaip pedagoginio kultūros reiškinio, funkcijas.

Sociokultūrinis žaidimo tikslas. Žaidimas yra stipriausia vaiko socializacijos priemonė, apimanti tiek socialiai kontroliuojamus jų kryptingo poveikio asmenybės formavimuisi procesus, tiek žinių, dvasinių vertybių ir normų, būdingų visuomenei ar bendraamžių grupei, įgijimą, tiek spontaniškus procesus. turėti įtakos asmens formavimuisi. Sociokultūrinė žaidimo paskirtis gali reikšti žmogaus įsisavinimo iš kultūros turtų, išsilavinimo potencialo ir jo, kaip individo, formavimo sintezę, leidžiančią jam veikti kaip visaverčiam komandos nariui.

Tarpetninio bendravimo funkcija. Pačią žmoniją I. Kantas laikė visuomeniška. Žaidimai yra nacionaliniai ir kartu tarptautiniai, tarpetniniai, universalūs. Žaidimai suteikia galimybę imituoti įvairias gyvenimo situacijas, ieškoti išeities iš konfliktų nesinaudojant agresyvumu, išmokyti įvairių emocijų suvokti viską, kas gyvenime yra.

Žmogaus savirealizacijos funkcija žaidime. Tai viena iš pagrindinių žaidimo funkcijų. Žmogui žaidimas yra svarbus kaip individo savirealizacijos sfera. Būtent šiuo atžvilgiu jam svarbus pats žaidimo procesas, o ne jo rezultatas, konkurencingumas ar kokio nors tikslo pasiekimas. Žaidimo procesas yra savirealizacijos erdvė. Žmogaus praktika nuolat įvedama į žaidimo situaciją, siekiant atskleisti galimas ar net esamas žmogaus problemas ir imituoti jų pašalinimą.

Bendravimo žaidimas.Žaidimas yra komunikacinė veikla, nors pagal grynai žaidimo taisykles yra specifinė.

Jis supažindina studentą su tikru sudėtingiausių žmonių santykių kontekstu. Bet kuri žaidimų visuomenė yra kolektyvas, kuris kiekvieno žaidėjo atžvilgiu veikia kaip organizacija ir komunikacinis principas, turintis daug komunikacinių ryšių. Jei žaidimas yra žmonių bendravimo forma, tai be sąveikos kontaktų, tarpusavio supratimo ir abipusių nuolaidų negali būti žaidimo tarp jų.

Diagnostinė žaidimo funkcija. Diagnostika – gebėjimas atpažinti, diagnozės nustatymo procesas. Žaidimas yra nuspėjamas; tai labiau diagnostinė nei bet kuri kita žmogaus veikla, visų pirma todėl, kad individas žaidime elgiasi maksimaliai apraiškų (proto, kūrybiškumo) metu; antra, pats žaidimas yra ypatingas „saviraiškos laukas“.

Žaidimo žaidimų terapinė funkcija.Žaidimu galima ir reikia įveikti įvairius sunkumus, kylančius žmogaus elgesyje, bendraujant su aplinkiniais, mokymesi. Vertindamas žaidimo technikų terapinę vertę, D. B. Elkoninas rašė, kad žaidimo terapijos poveikį lemia naujų socialinių santykių, kuriuos vaikas gauna žaisdamas vaidmenimis, praktika. Būtent naujų tikrų santykių praktika, kai vaidmenų žaidimas sujungia vaiką tiek su suaugusiaisiais, tiek su bendraamžiais, į laisvės ir bendradarbiavimo santykius, o ne į prievartos ir agresijos santykius, galiausiai lemia terapinį efektą.

Koregavimo funkcija žaidime. Psichologinė korekcija žaidime vyksta natūraliai, jei visi mokiniai yra įsisavinę žaidimo taisykles ir siužetą, jei kiekvienas žaidimo dalyvis gerai žino ne tik savo, bet ir savo partnerių vaidmenis, jei susijungia žaidimo procesas ir tikslas. juos. Koreguojantys žaidimai gali padėti deviantinio elgesio mokiniams, padėti jiems susidoroti su patirtimi, kuri trukdo normaliai savijautai ir bendravimui su bendraamžiais grupėje.

Pramoginė žaidimo funkcija. Pramogos yra potraukis skirtingiems dalykams. Pramoginė žaidimo funkcija siejama su tam tikro komforto kūrimu palankioje atmosferoje, dvasiniu džiaugsmu kaip apsauginiais mechanizmais, t.y. individo stabilizavimu, jo siekių lygių įgyvendinimu. Pramogos žaidimuose – paieška Žaidimas turi magijos, kuri gali suteikti rašymui fantazijos, vedančios į pramogas.

Šalva Aleksandrovič Amonašvili yra psichologijos profesorius ir daktaras, savo pedagoginės metodikos autorius. Šalvos Amonašvili ugdymo metodas persmelktas pagarba vaikui, skirtas ugdyti asmenybę ir kurti pasitikėjimu grįstus santykius tarp vaikų, tėvų ir mokytojų. Jis vadinosi „Humaniškas-asmeniškas požiūris į vaikus ugdymo procese“. Pirmasis mokytojos projektas tiesiog vadinosi „Džiaugsmo mokykla“. Šiandien tokio požiūrio idėjos įgyvendinamos viso pasaulio darželiuose, mokyklose ir, žinoma, atskirose šeimose.

Ugdymo pagrindai

Pasak Šalvos Amonašvilio, yra keletas: spontaniškas – kaip būna; tradicinis, kurį lemia šeimos tradicijos; ideologinis – pavaldus tam tikrai idėjai; ir sisteminis. Būtent pastaroji, anot garsaus mokytojo, yra harmoningo tobulėjimo pagrindas.

Sisteminis ugdymas susideda iš penkių elementų. Jie neturėtų būti laikomi testu su „taip“ arba „ne“, o atvirais klausimais sau. Internete galite rasti daug vaizdo įrašų su garsaus mokytojo paskaitomis. Juose Amonašvilis išsako šiuos klausimus ir palydi juos paaiškinimais:

Žvilgsnis į vaiką. Kas jis? Kodėl atėjai į šią šeimą? Ko ji siekia? Remiantis šiais atsakymais, iškyla tokie klausimai: kokia mano atsakomybė; ką aš galiu į jį įdėti?

Ugdymo tikslas. „Sovietmečiu sakydavo, kad reikia ugdyti ištikimus komunizmo statytojus, o dabar – lojalius „putinininkus“? Turite patys nuspręsti, kokį žmogų norite užauginti – malonų, padorų? – pabrėžia mokytojas.

Priėjimas prie vaiko. Būtina nusistatyti taisykles, kurių negalima pažeisti, net jei norisi šaukti ar elgtis grubiai su vaiku.

Mokytojo asmenybė. Ar aš vertas auginti savo vaiką? Vaikas yra mūsų veidrodis. Jei vaikas nepaklūsta, nededa žaislų, reikia pagalvoti, ar mes patys visada palaikome tvarką namuose ir pan.

Mūsų gyvenimo vaizdas. Ar šeimoje yra gerumo, pagarbos, meilės? Levas Tolstojus, kuris buvo puikus mokytojas, sako: „Tikrasis vaiko ugdymas yra mūsų pačių ugdymas“.

Technikos pagrindai

Pagrindiniai Amonašvili ugdymo metodų gavėjai yra pradinio mokyklinio amžiaus vaikai. Būtent su jais prieš daugelį metų gruzinų mokytojas pradėjo savo edukacinį eksperimentą.

Amonašvilis tvirtina, kad vaikus reikia mylėti ir su jais dirbti, tada juose žydės nuostabios talento gėlės. Mokykloje viskas priklauso visai ne nuo reformų, o nuo konkrečių mokytojų.

Šalva Aleksandrovič skatina mokytojus nuolat tobulinti savo mokymo įgūdžius. Jo trilogija „Pedagoginė simfonija“ ir knyga „Į mokyklą nuo šešerių metų“ tampa įkvepiančiu atradimu net patyrusiems mokytojams.

Tai yra principai, kuriais grindžiama Amonašvilio technika:

Vaikus reikia mylėti tokius, kokie jie yra;

Suaugęs žmogus turi tikėti švietimo galia. Ir nepaisant iškylančių sunkumų, ieškoti būdų, kaip vaikas galėtų mokytis ir tobulėti;

Mokytojas ar auklėtojas turi derinti tokias savybes kaip griežtumas, santūrumas, kuklumas, jautrumas, nuoširdumas, meilė gyvenimui.

Kaip veikia Amonašvili technika?

Vienas iš svarbiausių metodo principų yra vaiko orumą žeminančių praktikų atmetimas. Amonašvilis taip pat ragina mokytojus atsisakyti raudono rašalo ir naudoti žalią rašalą mokinių pasiekimams pasidžiaugti.

Vaikas turėtų konkuruoti tik savo pasiekimais.

Mokytojas turi išmokyti vaiką džiaugtis ne tik savo, bet ir kitų sėkme.

Vaikus reikia kuo giliau įtraukti į mokymosi procesą – vaikai gali patys kurti užduotis, sudaryti pamokų planus ir net kurti vadovėlius.

Pamokos Amonašvilio mokyklose vyksta pokalbių ir diskusijų forma. Į pagrindinį mokyklos programos ciklą įtrauktos bendravimo, grožio, veiklos planavimo pamokos. Vyksta pamokos, skirtos gamtai, mokslo pasauliui, užsienio kalbai ir kompiuteriniam raštingumui.

Gruzinų kalbos mokytoja taip pat pristato pažintinio skaitymo pamokas. Šalva Aleksandrovič sako, kad „skaityti žmogui reikia ne tam, kad greitai skaitytų garsiai ar tyliai, o tam, kad išmoktų. Tai pasaulinis įgūdis, suteikiantis žmogui galimybę selektyviai domėtis spausdinta informacija ir iš jos išgauti reikiamas žinias su mažesnėmis pastangomis.

Rašymo ir kalbos pamokų metu moksleiviai rašo trumpas istorijas apie tai, kaip jie mokosi apie šį pasaulį. Matematinės vaizduotės pamokose mokiniai suvokia tokias sąvokas kaip begalybė ir amžinybė, visata, tvarka ir erdvė. Mokytojas turi mokyti savo mokinius lyginimo, analizės ir apibendrinimo metodų.

Amonašvilio švietimo sistema yra sukurta remiantis supratimu apie vaikystę kaip svarbiausią gyvenimo etapą su savo sudėtingomis problemomis ir patirtimi, kurią turi suprasti ir priimti mokytojas.

Technika bus naudinga tėvams, vertinantiems individualų požiūrį į vaiką ir sutinkantiems su humanistinėmis gruzinų mokytojo ir psichologo pasaulėžiūromis.

Amonašvilio metodika yra oficialiai pripažinta švietimo sistema ir Rusijos Federacijos švietimo ministerijos rekomenduoja masiniam diegimui mokyklose.

Humaniškos-asmeninės technologijos Sh.A. Amonašvilis

• Trumpai apie autorių

• Technologijos klasifikavimo parametrai Sh. A. Amonašvili

• Tikslinės orientacijos

• Koncepcinės nuostatos

• Turinio ypatybės

• Technikos ypatybės:

Pagrindinis „Gyvenimo mokyklos“ edukacinių kursų ciklas pradinėms klasėms

• Išvada

• Literatūra

Amonašvilis Šalva Aleksandrovičius - Rusijos švietimo akademijos akademikas, garsus sovietų ir gruzinų mokytojas - mokslininkas ir praktikas. Jis sukūrė ir savo psichikos mokykloje taikė bendradarbiavimo pedagogiką, asmeninį požiūrį, originalius kalbos ir matematikos mokymo metodus. Savotiškas rezultatas, jo pedagoginės veiklos ideologas, yra „Gyvenimo mokyklos“ technologija, išdėstyta jo „Traktate apie pradinį ugdymo etapą, paremtą humaniškos ir asmeninės pedagogikos principais“.

Sh. A. Amonašvili technologijos klasifikavimo parametrai:

• Pagal taikymo lygį: bendroji pedagoginė.

• Filosofiniu pagrindu: humanistinis + religinis.

• Pagal pagrindinį vystymosi veiksnį: sociogeninis + biogeninis.

• Pagal asimiliacijos sampratą: asociatyvinis refleksas.

• Pagal orientaciją į asmenines struktūras: emocinis ir moralinis.

Pagal turinio pobūdį:

• Pagal turinio pobūdį: mokymo + lavinimo, pasaulietinis su religinės kultūros elementais, humanitarinis, bendrojo lavinimo, orientuotas į žmones.

• Pagal valdymo tipą: mažų grupių sistema.

• Pagal organizacinę formą: tradicinis mokymas klasėje su diferenciacijos ir individualizavimo elementais.

• Artėjant prie vaiko: humaniška-asmeniška, bendradarbiavimo pedagogika.

• Pagal vyraujantį metodą: aiškinamasis ir iliustratyvus, žaismingas problemų sprendimo ir kūrybiškumo elementais.

• Pagal stažuotojų kategoriją: masinės ir pažangios remiantis asmeniniu požiūriu į vaikus

Tikslinės orientacijos:

Skatinti kilnaus žmogaus formavimąsi, vystymąsi ir auklėjimą vaike, atskleidžiant jo asmenines savybes.

Gražina vaiko sielą ir širdį.

Vaiko pažintinių galių ugdymas ir formavimas.

Sudaryti sąlygas išplėsti ir gilinti žinias ir įgūdžius.

Ugdymo idealas yra saviugda.

Koncepcinės nuostatos:

• Visos asmeninės nuostatos bendradarbiavimo pedagogikos požiūris.

• Vaikas kaip reiškinys atlieka gyvenimo misiją kuriam jis turi tarnauti.

• Vaikas yra aukščiausias kūrinys Gamta ir Erdvė ir neša savo bruožus – galią ir beribiškumą.

• Holistinė vaiko psichika apima tris aistras: aistra tobulėti, augti ir laisvei.

Turinio ypatybės:

• Esminiai įgūdžiai ir gebėjimai ir atitinkamas disciplinas ar pamokas:

• mokomasis skaitymas;

• rašytinė ir kalbinė veikla;

• lingvistinė nuojauta;

• matematinė vaizduotė;

• aukštųjų matematinių sąvokų supratimas;

• grožio suvokimas;

• veiklos planavimas;

• drąsa ir ištvermė;

• bendravimas;

• kalbėjimas užsienio kalba;

• Šachmatai;

• dvasinis gyvenimas;

• aukštų dvasinių dalykų ir vertybių supratimas;

• vertindamas visko, kas tave supa, grožį.

Technikos ypatybės:

• Išvardintos žinios ir gebėjimai formuojami naudojant specialų metodų ir metodinių metodų turinį, įskaitant:

• - humanizmas: menas mylėti vaikus, vaikų laimė, pasirinkimo laisvė, mokymosi džiaugsmas;

• - individualus požiūris: asmenybės tyrimas, gebėjimų ugdymas, gilinimasis į save, sėkmės pedagogika;

• - bendravimo įgūdžiai: abipusiškumo dėsnis, viešumas, Jo Didenybė yra klausimas, romantikos atmosfera;

• - šeimos pedagogikos rezervai: tėvų šeštadieniai, gerontogogija, tėvų kultas;

• - švietėjiška veikla: kvaziskaitymas ir kvazirašymas, skaitymo ir rašymo procesų materializavimo technikos, vaikų literatūrinė kūryba.

„Gyvenimo mokykloje“ įgyvendinta humaniška-asmeninė pedagogika Sh.A. Amonašvilis, remdamasis realiomis Rusijos tikrovės sąlygomis, neneigia dalykų mokymo, klasės-pamokų sistemos, bet siekia praturtinti edukacinę veiklą „Dvasingumo ir žinių šviesa“, paverskite pamoką į patį „Vaikų gyvenimą“. Taigi atitinkami akcentai:

Pagrindinis „Gyvenimo mokyklos“ ugdymo kursų ciklas pradinėms klasėms:

• 1 . Pamokos edukacinis skaitymas.

• 2 . Pamokos rašytinė ir kalbinė veikla.

• 3 . Pamokos Gimtoji kalba.

• 4 . Pamokos matematinė vaizduotė.

• 5 . Pamokos dvasinį gyvenimą.

• 6 . Pamokos grožio suvokimas.

• 7 . Pamokos planavimas ir veikla.

• 8 . Pamokos drąsos ir ištvermės.

• 9 . Pamokos apie gamtą.

• 10 . Pamokos apie mokslo pasaulį.

• 11 . Pamokos bendravimas.

• 12 . Pamokos svetima kalba.

• 13 . Pamokos šachmatų žaidimai.

• 14 . Pamokos kompiuterinis raštingumas.

Išvada

Akivaizdu, kad humaniškas-asmeniškas požiūris į vaikus bendrame ugdymo procese, kurį kaip sistemą išdėstė Rusijos švietimo akademijos akademikas Sh.A. Amonašvilis traktate „Gyvenimo mokykla“ yra vienas iš galimų humaniško pedagoginio mąstymo įgyvendinimo variantų XXI amžiaus mokyklos praktikoje.