Petro ir Fevronijos istorija yra istorinis pagrindas. Pasaka apie Petrą ir Fevroniją

Princas Pavelas valdė Muromo mieste. Velnias atsiuntė skraidančią gyvatę savo žmonai už paleistuvystę. Jis jai pasirodė savo pavidalu, o kitiems – princas Paulas. Princesė viską prisipažino vyrui, tačiau jis nežinojo, ką daryti. Jis liepė žmonai paklausti gyvatės, nuo ko gali kilti mirtis. Gyvatė pasakė princesei, kad jo mirtis bus „nuo Petro peties, nuo Agrikovo kardo“.

Princas turėjo brolį, vardu Petras. Jis pradėjo galvoti, kaip nužudyti gyvatę, bet nežinojo, kur gauti Agrico kardą. Kartą Vozdviženskio vienuolyno bažnyčioje vaikas jam parodė Agrikovo kardą, kuris gulėjo plyšyje tarp altoriaus sienos akmenų. Princas paėmė kardą.

Vieną dieną Petras atėjo pas savo brolį. Jis buvo namuose, savo kambaryje. Tada Petras nuėjo pas marčią ir pamatė, kad brolis jau sėdi su ja. Paulius paaiškino, kad gyvatė gali įgauti jo pavidalą. Tada Petras įsakė broliui niekur neiti, paėmė Agrikovo kardą, nuėjo pas marčią ir užmušė žaltį. Gyvatė pasirodė jo prigimtyje ir, mirdama, aptaškė Petrą krauju.

Petro kūnas buvo apaugęs opomis, jis sunkiai susirgo ir niekas negalėjo jo išgydyti. Pacientas buvo atvežtas į Riazanės žemę ir pradėjo ten ieškoti gydytojų. Jo tarnas atvyko į Laskovą. Įėjęs į namą, pamatė merginą, audžiančią audinį. Tai buvo Fevronia, nuodingos smiginio varlės dukra, kuri išgauna medų. Jaunuolis, matydamas merginos išmintį, papasakojo apie nelaimę, ištikusią jo šeimininką.

Fevronia atsakė, kad pažįsta gydytoją, galintį išgydyti princą, ir pasiūlė atvesti Petrą į jos namus. Kai tai buvo padaryta, Fevronija pasisiūlė pati imtis gydymo, jei Peteris ją imtų savo žmona. Kunigaikštis jos žodžių nežiūrėjo rimtai, nes nemanė, kad įmanoma vesti nuodingos smiginio varlės dukrą, tačiau pažadėjo tai padaryti, jei pasveiks.

Ji davė jam indą savo duonos raugo ir liepė eiti į pirtį, raugu patepti visas opas, išskyrus vieną. Petras, norėdamas patikrinti jos išmintį, atsiuntė jai krūvą skalbinių ir liepė, kol jis vonioje, iš jų nupinti marškinius, portsus ir rankšluostį. Atsakydama Fevronija atsiuntė jam kelmą rąstų, kad princas per tą laiką iš jo padarytų stakles. Petras jai pasakė, kad tai neįmanoma. Ir Fevronia atsakė, kad taip pat neįmanoma įvykdyti jo įsakymo. Petras stebėjosi jos išmintimi.

Kitą rytą jis pabudo sveikas – ant jo kūno buvo tik viena opa, – tačiau pažado vesti Fevroniją jis neįvykdė, o atsiuntė jai dovanų. Ji jų nepriėmė. Princas išvyko į Muromo miestą, tačiau opos padaugėjo ir jis buvo priverstas grįžti į Fevroniją gėdingai. Mergina išgydė princą, ir jis paėmė ją į savo žmoną.

Paulius mirė, o Petras pradėjo valdyti Muromą. Bojarai nemėgo princesės Fevronijos dėl jos kilmės ir apšmeižė Petrą apie ją. Pavyzdžiui, vienas žmogus sakė, kad Fevronia, pakilusi nuo stalo, tarsi alkana renka į ranką trupinius. Princas įsakė žmonai pietauti su juo. Po vakarienės princesė rinko trupinius nuo stalo. Petras atkišo jos ranką ir pamatė joje smilkalus.

Tada bojarai tiesiai pasakė princui, kad nenori matyti Fevronijos kaip princesės: tegul paima bet kokius turtus ir palieka Muromą. Tą patį jie kartojo ir per pačios Fevronijos šventę. Ji sutiko, bet norėjo su savimi pasiimti tik vyrą. Kunigaikštis laikėsi Dievo įsakymų ir todėl nesiskyrė su žmona, nors tuo metu turėjo atsisakyti kunigaikštystės. Ir bojarai buvo patenkinti šiuo sprendimu, nes kiekvienas iš jų norėjo pats būti valdovu.

Petras ir Fevronija išplaukė iš miesto palei Oką. Laive, kuriame buvo Fevronia, buvo dar vienas vyras su savo žmona. Jis pažvelgė į Fevroniją su tam tikra mintimi. Ir ji liepė jam semti vandenį dešinėje ir toliau kairė pusė valtys ir gėrimas. Ir tada ji paklausė, kuris vanduo skanesnis. Išgirdusi, kad ji tokia pati, Fevronia paaiškino: moters prigimtis tokia pati, todėl apie svetimą žmoną nėra ko galvoti.

Maistas buvo gaminamas ant kranto, o virėja iškirto nedidelius medžius, kad ant jų pakabintų katilus. Ir Fevronija palaimino šiuos medžius, ir ryte jie tapo dideliais medžiais. Petras ir Fevronija ketino judėti toliau. Bet tada atvyko didikai iš Muromo ir pradėjo prašyti princo ir princesės grįžti valdyti miesto.

Petras ir Fevronija, grįžę, valdė nuolankiai ir dorai.

„Pasakos apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“ autorius, vienuolis Yermolai-Erasmus, į savo kūrybą įdėjo raktą į tikrą supratimą. krikščioniška santuoka. Jau pirmoje istorijos dalyje matome harmoningų šeimos santykių, sukurtų ant sutuoktinių pasitikėjimo vienas kitu, vaizdą:

„Rusijos žemėje yra miestas Muromas. Kadaise ją valdė kilnus princas, vardu Pavelas. Velnias, nuo neatmenamų laikų nekęsdamas žmonių giminės, padarė taip, kad piktoji sparnuota gyvatė pradėjo skristi pas to princo žmoną dėl paleistuvystės. Ir dėl savo magijos prieš ją jis pasirodė toks, koks buvo iš tikrųjų, ir ateinantys žmonės atrodė, kad pats princas sėdėjo su žmona. Ši manija tęsėsi ilgą laiką. Žmona to neslėpė ir visiems papasakojo, kas atsitiko jos princui, vyrui.

Muromo princo žmona turėjo pasirinkimą: arba slėps viską, kas vyksta, arba prisipažins vyrui“, – pripažinimą pasirinko princesė. Toks poelgis visiškai atitinka krikščioniškosios santuokos kanonus: žmona neturėjo ko gėdytis prieš vyrą, nes gyvatė smurtavo prieš ją, tai yra, vyro išdavystė nebuvo moters nuodėmės pasekmė. , bet velnio machinacijos. Pauliaus žmona žinojo, kad vyras jos nesmerks, sužinojęs tiesą nuo jos nenusisuks, o jos prisipažinimas nesukels ant jos vyro rūstybės. Princas Pavelas savo ruožtu negalėjo pasmerkti savo žmonos ir jos neatsisakė, nes jo likimas santuokoje yra rūpintis savo žmona, ir jis turėjo bet kokiu būdu išgelbėti ją nuo gyvatės, nes jis buvo jos vyras.

Princo Pavelo šeima išlaikė gyvenimo išbandymą, išlaikydama meilę ir garbę, nes jų santykiai buvo kuriami pagal krikščioniškus šeimos santykių kanonus. Kita vertus, abipusis sutuoktinių pasitikėjimas vienas kitu padėjo jiems atsikratyti gyvatės ir nugalėti Velnio intrigas.

Verta paminėti, kad aptardamas su žmona būdą, kaip atsikratyti gyvatės, Paulius žmonai nepasako nė vieno priekaišto žodžio, tačiau kartu parodo rūpestį jos siela, sakydamas, kad sužinojęs Jo mirties nuo žalčio paslaptis, žmona po mirties bus švari prieš Kristų. Žmona, nesiginčydama su vyru, o „įspaudusi jo žodžius širdyje“, eina „suvilioti“ gyvatės, nors vargu ar to norėjo.

Tačiau šeima yra ne tik vyras ir žmona, bet ir artimieji – broliai ir seserys, kurie taip pat palaiko vienas kitą gyvenime, todėl princas Pavelas kreipiasi pagalbos į brolį Petrą, kuris nedvejodamas nusprendžia padėti Pavelui.

Pereikime prie kito epizodo, kuris mums taip pat atskleidžia „Pasaka apie Petrą ir Fevroniją“ kaip krikščioniškų šeimos santykių pavyzdį. Petras, mirus broliui, tampa Muromo valdovu. bojarai, nepatenkinti kad princas vedė eilinį žmogų, bandydamas atskirti vyrą ir žmoną Skirtingi keliai, ir galų gale jie atvyksta į Fevroniją su prašymu „padovanoti jiems, kas jie paršeliai“, tai yra, padovanoti jiems princą Petrą, šiuolaikiškai tariant - išsiskirti su juo, o mainais jie siūlo jai bet kokias dovanas.

Fevronia, atsakydama, prašo bojarų „duoti jai tą patį“ - tai yra likti princo Petro žmona. Bojarai suteikė Petrui pasirinkimą: arba karaliauti, arba žmoną. Petrui tai tiesa. sunki situacija, kadangi jis yra atsakingas miestui, kurį valdo, ir negali jo palikti, kita vertus, atsisakydamas Fevronijos, jis pažeis santuokos įsakymus - jis pats neištikės ir pastūmės Fevroniją į tai. Princas pasirenka ne „karalystę šiame gyvenime“, o Viešpaties karalystę ir lieka su žmona, palikdamas miestą skurde.

Šioje situacijoje nei vyras, nei žmona nedvejojo ​​pasirinkdami sprendimą. Fevronia nesutiko iškeisti vyro į dovanas, tačiau neabejojo, kad vyras jos neiškeis į valdžią. Kita vertus, ji įvykdė tokį įsakymą krikščionių šeima kaip paklusnumas vyrui. Moteris santuokoje yra pavaldi vyrui, o jos sprendimas priklausė tik nuo vyro sprendimo. Būtent Petras turėjo prisiimti atsakomybę už jų likimą.

Princas taip pat priėmė sprendimą vadovaudamasis krikščioniškais kanonais – turi rūpintis žmona, eiti jos gyvenimo kelią kartu su ja, todėl santuoka jam yra aukščiau valdžios.

Taip pat reikėtų pažymėti, kad tiek Petras, tiek Fevronia prisiminė įsakymą, kad santuoką iš anksto nusprendžia Viešpats, ir tik jis gali ją sunaikinti, bet ne kurio nors iš sutuoktinių sprendimas.

Kitas epizodas, į kurį atkreipsime dėmesį, savo struktūra primena parabolę, ją netgi galima „ištraukti“ iš istorijos ir pateikti atskirai. Kai Petras ir Fevronija paliko Muromą, jie plaukė upe valtimis:

„Laive buvo tam tikras žmogus su palaimintąja Fevronija. Jo žmona buvo tame pačiame laive. Tas žmogus, gundomas gudraus demono, geidulingai pažvelgė į šventąjį. Ji, išnarpliojusi jo piktą mintį, greitai jį pasmerkė ir pasakė: „Semkite vandenį iš upės iš šios laivo pusės“. Jis piešė. Ir ji liepė jam išgerti. Jis gėrė. Ir vėl ji jam pasakė: „Semk vandenį iš kitos laivo pusės“. Jis piešė. Ir liepė vėl gerti. Jis gėrė. Ji paklausė: „Ar vanduo toks pat, ar vienas saldesnis už kitą? Jis atsakė. – Tas pats, ponia, vanduo. Tada ji jam pasakė štai ką: "Ir moters prigimtis tokia pati. Kodėl palikęs žmoną galvoji apie kitą!"

Šis epizodas yra moralas tiems sutuoktiniams, kurie yra pasirengę pasiduoti svetimavimo pagundai – Fevronia jiems sako, kad visų žmonių kūnas yra vienodas, o fizinis troškimas neturėtų lemti dvasinių santuokos ryšių nutraukimo. Taigi matome tiesioginę nuorodą į santuokos įsakymus – sutuoktinių ištikimybę vienas kitam ir santuokinio lovos tyrumą. Keliais žodžiais, paprastai ir pagrįstai, Fevronia paaiškino išdavystės absurdiškumą ir nenaudingumą.

Istorija baigiasi Petro ir Fevronijos mirties aprašymu, tačiau net ir šiame epizode matome santuokos įsakymų įvykdymą. Po jų valdymo sutuoktiniai tampa vienuoliais, tai yra, jie abu įvykdo meilės Viešpačiui sandorą, yra vieningi savo sprendime ir kartu eina dvasinio augimo keliu.

Šiuo atžvilgiu orientacinis yra paskutinis jų žemiškojo gyvenimo epizodas. Princas Petras, jausdamas savo neišvengiamą mirtį, pasikviečia Fevroniją, kad užbaigtų savo gyvenimą kartu. Kita vertus, Fevronia yra saistoma paklusnumo apeigų ir turi išsiuvinėti „orą“ – specialų šventyklos dubenėlio dangtelį ir prašo princo palaukti. Princas laukia jos dvi dienas, bet trečią sako, kad nebegali laukti.

Fevronia-Ephrosinia susidūrė su pasirinkimu: užbaigti paklusnumo darbą arba įvykdyti anksčiau duotą žodį. Ji renkasi pastarąjį, kad neliktų neįvykdytos skolos. Kas nors kitas gali užbaigti jos darbą, bet tik ji pati gali įvykdyti šį žodį. Autorius pabrėžia žodžio pirmenybę prieš pasaulietišką poelgį, net jei jis labdaringas.

Tada palaimintoji Fevronija-Efrosinija, jau spėjusi išsiuvinėti šventųjų veidus, įsmeigė adatą į audinį, susuko siūlu, kaip stropi apyrankė, kad kas nors galėtų tęsti pradėtą ​​darbą, ir nusiuntė. palaimino Peterį Dovydą, kad praneštų apie savo pasirengimą mirti kartu.

Taigi Fevronija vykdo ištikimos krikščionės žmonos sandorą, vyro valią ir pareigą jam iškelia aukščiau už savo dvasinį darbą, bet kartu parodo tikrą dvasinę didybę, nes jos vyras yra aukščiau už savo sielą. Sutuoktiniai miršta tą pačią dieną, parodydami šeimos vienybę net savo mirtimi.

Tačiau net ir po mirties Petras ir Fevronija yra neatsiejami. Jie įsakė palaidoti save viename karste, padarydami ploną pertvarą, tačiau žmonės nusprendžia, kad vienuolių negalima laidoti viename karste, ir juos atskiria. Tačiau per stebuklą jie atsiduria tame pačiame kape, ir nors žmonės juos išskiria tris kartus, vis tiek grįžta vienas pas kitą. Tai irgi palyginimo epizodas – Dievas sujungia vyrą ir žmoną, kurie liko ištikimi vienas kitam ir jo sandoroms, po mirties, parodydamas, kad jie vėl susijungė danguje, tai yra kartu pasiekė Dangaus karalystę.

Pasakojimas baigiamas pagyrimu Petrui ir Fevronijai, kuri atspindi semantinius kūrinio mazgus – išbandymus, kuriuos palaimintieji išgyveno kartu, nepažeisdami santuokos įsakymų. Būtent šis paklusnumas Dievui santuokoje yra atlyginamas iš aukščiau:

„Džiaukitės, sąžiningi vadovai, nes valdydami nuolankiai, melsdamiesi, teikdami išmaldą, gyvenote nepakildami; už tai Kristus nustelbė jus savo malone, kad net po mirties jūsų kūnai neatsiejami tame pačiame kape, o dvasia stovite priešais viešpatį Kristų! Džiaukitės, gerbiami ir palaiminti, nes net ir po mirties jūs nepastebimai gydote tuos, kurie ateina pas jus su tikėjimu!

Maldauju jus, palaimintieji sutuoktiniai, melstis ir už mus, kurie tikėjimu gerbiame jūsų atminimą!

Petras ir Fevronija tampa pavyzdžiu tobula santuoka tikintiesiems.

Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo rodo ne tik vedybinius santykius Pagrindiniai veikėjai; Pavelo ir jo žmonos pavyzdžiu autorius parodo, kad ne tik Petras ir Fevronija gyvena „teisingoje“ santuokoje, tai yra darnioje. šeimos santykiai turėtų egzistuoti ne tik tarp „palaimintų“ artimų Viešpačiui žmonių, tokių kaip Petras, pasirinktas nugalėti žaltį, ar Fevronija, apdovanota stebuklų dovana, bet ir tarp pasauliečių. Taip pat rodo, kad santuokos įsakymų laikosi valdantieji sutuoktiniai, savo elgesiu rodo pavyzdį savo pavaldiniams. Pagal rusų tradiciją valstybės struktūra atkartoja pasaulinę tvarką, todėl būtent valdantieji turi būti teisūs, tik tada gali reikalauti, kad jų globotiniai laikytųsi krikščioniškų įstatymų.

Taigi, analizuodami „Pasakos apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“ tekstą, galime rasti keletą epizodų, kurie mus tiesiogiai sieja su krikščionių įsakymais. šeimos gyvenimas. Tokie epizodai – Pauliaus ir jo žmonos istorija, kurioje slypi mintis, kad sutuoktiniai visada turi būti sąžiningi vienas kitam ir rūpintis vienas kito siela. Epizodas su Petro ir Fevronijos išvarymu iš Muromo, kuriame matome, kad santuokos ryšiai yra aukščiau pasaulietinės galios ir turto. Pasakojimas, kuriame Fevronia paaiškino svetimavimo beprasmybę, ir paskutinis istorijos skyrius, kuriame galime pamatyti pavyzdį santuokinė vienybė mirties metu ir po jos. Pavyzdys harmoningus santykius santykiai tarnauja valdančioji šeima Taigi krikščioniškieji santuokos įsakymai tarsi užgožia visas kunigaikštystės šeimas.

„Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“ yra puikus krikščioniškos veiklos pavyzdys šeimos tradicijos rado savo atspindį rusų literatūroje.

„Pasaka apie Petrą ir Fevroniją“ atsirado XV amžiuje remiantis žodine legenda, kurioje atsispindėjo liaudiški-poetiniai kovos su gyvate ir mergelės daiktų mįslės motyvai. Paskutinis literatūrinis pasakojimo apdorojimas greičiausiai datuojamas Petro ir Fevronijos kanonizavimo laiku (1547 m. bažnyčios taryboje) - XVI amžiaus viduryje.

Istorija IŠ NAUJŲJŲ ŠVENTŲJŲ GYVENIMŲ MUROMSK stebuklininko, palaimintojo ir garbingiausio ir giriausio kunigaikščio Petro, pavadinto Dovydo vienuolyno ordinu, ir jo sutuoktinės, palaimintosios ir garbingiausios bei girčiausios princesės FEVRONIJOS GYVENIMO. EUFROSINIJOS MĖNESIO RANGA. PALAIM, TĖVE.

SU taigi jis yra rusiškoje miesto žemėje, vadinamoje Mur. Jame kilnusis princas, kaip pasakysiu, vardu Pavelas, buvo nesavanaudiškas. Nuo neatmenamų laikų, nekęsdamas žmonijos gėrio, velnias įskiepijo to princo žmonai neįvertintą skraidančią gyvatę už ištvirkavimą. Ir pasirodęs jai tarsi iš savo prigimties, būdamas ateinančiu žmogumi, tarsi pats princas sėdėtų su žmona. Tie patys sapnai praėjo daug kartų. Žmona to neslepia, o pasakoja savo vyro princui viską, kas jai priklauso. Gyvatės yra priešiškos ir valdo ją.

Kita vertus, princas galvoja, ką gali padaryti žalčiai, bet yra suglumęs. Ir jis pasakė savo žmonai: "Aš galvoju, moterie, bet nesuprantu, ką daryti priešiškai. Mes nežinome mirties, kaip. mirtis nori būti. Jei taip pat mums pasakysi, nebūkite laisva Pasigailėk savęs tik dabartiniame jo pikto kvapo ir visko, ką smirda pasakyti, bet ir būsimame neapsimetinėjančio Kristaus teisėjo amžiuje. Vyro žmona, tvirtai gavusi žodį širdyje, mintyse pagalvoja: „Gera tokia būti“.

Per vieną dieną pas ją atėjo priešiška gyvatė, ji turi gerą atmintį širdyje, veiksmažodis su meilikavimu siūlo priešiškajam, kalba daug kitų kalbų ir vis dar pagarbiai prašo jį pagirti, sako bo, kaip „daug svorio, ir pasverti mirtį, kas tai bus ir nuo ko? Jis yra priešiškas ir apgautas geros ištikimos žmonos apgaulės, tarsi jai pasakytum paslaptį, sakydamas: „Mano mirtis nuo Petro peties, nuo kardo“.

Žmona, išgirdusi tokią kalbą, tvirtai laiko ją savo širdyje ir, priešiškajam pasitraukus, pasakė savo vyrą savo princui, tarsi jis sakytų, kad yra gyvatės. Princas, tai išgirdęs, suglumo, kad mirtis nuo Petro peties ir nuo Agrikovo kardo, turinčio brolį, kunigaikštį, vardu Petras; per vieną dieną nuo tos dienos, kai pasišaukė jį pas save ir pradėjo pasakoti žalčio kalbas, tarsi jis būtų kalbėjęs su žmona.

Princas Petras, išgirdęs iš savo brolio, tarsi gyvatė šaukė jo mirtį, nedvejodamas drąsiai ėmė galvoti, kaip gyvatę nužudyti. Tačiau mintis vis tiek buvo jame, tarsi jis nežinotų Agrico kardo.

Turėti tuos pačius įpročius eiti į bažnyčias atsiskyrus. Už miesto, Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo vienuolynuose yra bažnyčia. Ir ateik tas pasimelsti. Pasirodykite jam kaip jaunuolis, sakydamas: "Kunigaikštis! Ar nori, kad parodyčiau tau Agrikovo kardą?" Nors savo norą pildo, bet sako: „Taip, matau, kur tai yra!“ Jaunuolis pasakė: „Sek paskui mane“. Ir parodyk jį aukuro sienoje tarp šulinio, kuriame guli kardas. Kilmingasis kunigaikštis Petras paėmė tą kardą, atėjo ir pasakė savo broliui. Ir nuo to dienos ieško kaip laiko, tegul nužudo gyvatę.

Tomis pačiomis dienomis einu pas savo brolį ir nusinešu savąjį garbinti. kad jis ateitų į šventyklą pas savo brolį. Tą pačią valandą jis nuėjo į šventyklos griovimą ir pamatė ją sėdi brolis jo. Ir palikę ją sutiksite ką nors iš tų, kurie ateina pas jo brolį ir jam pasakysite: „Aš išmiriau nuo savo brolio savo griovimui, mano brolis lieka savo šventykloje. Mano brolis, prieš mane, atsiduri su mano marčia“. Tas pats vyras jam tarė: "Jokiu būdu, Viešpatie, po tavo išvykimo tavo brolis nepaliko savo šventyklos. Jis suprato, kad tai gudrios gyvatės gudrumas. O kai atėjai pas savo brolį, jis jam paklausė: „Kada tu ateisi? Aš miriau nuo šventyklos sėjos ir jis niekur nedvejojo, atėjau pas tavo žmoną į šventyklą ir pamačiau tave sėdintį su jai ir stebiesi kaip tu mane radai iki tamo.Bet jis atvaziavo netrukus po to,bet tu nezinai koks mano pirmtakas ir atsiduri cia pries mane. Jis pasakė: „Jokiu būdu, broli, iš šios šventyklos, tau išvykus, aš nemiriau, o mano žmona visai nevalgė! Princas Petras pasakė: „Štai, broli, gudrios gyvatės gudrumas, bet man atrodo, jei nenorėčiau jo nužudyti, tarsi tu būtum tavo brolis. . Taip, Dievo pagalba, tebūnie gudrus, taigi šitos žaltys“.

Ir paimk kardą, vadinamą Agrikovu, ir ateik į šventyklą nugriauti savo ir pamatyti tokią gyvatę, kaip šis brolis, ir tvirtai tikėk, kad jo brolis nenešamas, o mielos gyvatės, ir užmušk jį kardu. Tačiau, kaip iš prigimties, pasirodė gyvatės, jos pradėjo drebėti, buvo mirusios ir apšlakstė palaimintąjį kunigaikštį Petrą tavo krauju. Jis yra nuo to kraujo priešiškumo, o buvusių opų, o kai liga ateina, liga būna labai rimta. Ir ieškokite išgydymo pas daugelį gydytojų, o iš vieno negausite.

Išgirdęs, tarsi būčiau gydytojas Riazanės žemės ribose ir liepęs sau ten pasakyti, nuo didelės ligos negalėsiu sėdėti ant arklių. Jis greitai buvo atvežtas į Riazanės krašto ribas ir išsiuntė visas gydytojų paieškas.

Vienintelis jaunuolis, stovintis prieš jį, nukrypsta į visumą, šaukdamas Meiliai. Atėjai į vieną namą prie vartų ir nieko nematei. Ir įeikite į namus ir nebūkite, kad ir kas tai būtų. Ir šventykloje, ir veltui, regėjimas nuostabus: mergelė sėdi, audžia, o priešais kiškis šokinėja.

O mergelė pasakė: „Nerealu būti namais be ausų ir šventykla be akių! Jaunuolis nesuprato tų veiksmažodžių, kalbos merginai: „Kur yra vyriškos lyties vyras, kuris ten gyvena? Ji sakė: „Mano tėtis ir mama, kurie išėjo į paskolą, verkia, bet mano broliui per akis perėjo kojos.

Jaunuolis nesuprato jos veiksmažodžio, stebėjosi, veltui ir išgirdo tokį dalyką kaip stebuklas, o mergelei veiksmažodį: „Įėjau pas tave, veltui tave darau ir pamačiau priešais tave lekiantį kiškį. ir aš girdžiu kažkokius keistus veiksmažodžius ir mes nežinome, ką tu sakai, bet jis pasakė: „Burdau būti namuose be ausies ir šventyklos be akių. „Verkti mainais, bet tavo brolio veiksmažodis“ per kojas akyse“, ir nė vieno žodžio iš tavęs nesupranta“ Ir ji jam tarė: „Ar tu to nesupranti, kai ateini į šiuos namus ir į mano namus. šventyklos viduje ir matai mane sėdintį paprastume? Jei tik namuose būtų šuo ir atėjęs į namus, jis lotų ant tavęs: štai ausis į namus. Ir jei mano šventykloje būtų vaikas ir pamatęs tave ateinantį į šventyklą, aš man sakyčiau: štai, yra akys šventyklai. O jei apie savo tėvą ir motiną ir apie brolį sakote, kad mano tėvai ir motinos verkė paskolos, jie nuėjo į mirusiųjų laidojimo vietą ir ten verkia. Kai už juos ateina mirtis, išmok jų verkti: tai yra pasiskolinta dejonė. Kalbant apie tavo brolį, jie sako, kad mano tėvai ir brolis yra laipiotojai medžiais, miške jie kels medų iš medžių. Mano brolis dabar ant tokio reikalo eina ir kaip glostymas ant medžio aukštyje, per kojas, kad pamatytų iki žemės, mąsto, kad nenuplėštų iš aukščio. Jei kas pabėga, pasėkite pilvą; dėl to, reh, tarsi eitų per kojas Navi vaizde.

Jaunuolis jai pasakė: „Matau tave, mergaite, aš išmintingas. Pasakyk man savo vardą“. Ji pasakė: „Mano vardas Fevronia“. Tas pats jaunuolis jai pasakė: „Aš esu Muromo princas Petras, tarnauk jam. Mano kunigaikštis, sergantis sunkia liga ir opalige. daug gydytojų ir negaunu nė vieno. Dėl šios priežasties įsakei sau atsinešti, tarsi girdėdamas. čia daug gydytojų. Bet mes nežinome nei kaip jie vadinasi, nei jų būsto, mes to prašome. Ji pasakė: „Jei kas nors reikalautų tavo princo, būčiau galėjęs išgydyti save.“ Jaunuolis tarė: „Ką tu sakai? jei kas nors reikalaus mano princo sau? Jei kas nors išgydys ir, mano princas duos jam daug turto. Bet pasakykite man to, kuris yra, gydytojo vardą ir pavardę, kurioje jis gyvena." Ji pasakė: "Taip, atneškite tai savo princui. Jei jis bus švelnus ir nuolankus savo atsakymuose, tebūnie sveikas!" Jaunuolis netrukus grįš pas savo princą ir viską išsamiai papasakos, net jei jis mato ir girdi.

Palaimintasis princas Petras pasakė: „Taip, nuvesk mane ten, kur yra mergelė“. Jie atnešė jį į namą, kuriame gyveno mergelė. Ir ji nusiuntė pas ją savo tarnus, sakydama: "Pasakyk man, mergele, kas ten, kad mane išgydytų? Tegul jis mane išgydo ir pasiima daug turto". Ji pasakė: "Aš esu, nors ir turiu gydyti, bet nereikalauju, kad iš jo būtų priimtas vardas. Imamas jam toks žodis: jei neturiu imamo, kuris būtų jo sutuoktinė, nereikalaukite kad jį išgydyčiau“. Ir atėjo vyras, sakydamas savo princui, tarsi mergelė būtų kalbėjusi.

Princas Petras, tarsi kalbėdamas su ja ir galvodamas: „Kako, mano egzistavimo princui, alpinisto dukrai, duok sau žmoną! Ir, atsiuntęs jai, tarė: "Paskaityk jai, kad ji išgydoma, tegul išgydo. Jei pasveiks, duok mane žmonai". Kai ateisi, nuspręsk žodį. Tačiau ji yra maža nuosprendžiu, piešia savo ir dunas ir upes: „Taip, įkurk vonią savo princui ir tegu patepa jais savo kūną, kur tai yra šašai ir opos. Ir tegul palieka nepateptą vieną šašą. . Ir atnešk jam tokį patepimą. Ir liepė įkurti pirtį.

Mergelė, nors ir atsakinėdama, gundyk, jei yra išmintinga, tarsi iš jaunystės girdėjusi apie savo verbus. Ji siuntė jai su vienu iš tarnų, upių, tarsi: "Si, mergelė nori, kad būčiau išmintinga žmona. Aš pasiliksiu". Atvesk pas ją tarną ir duok jai bei princui pasakos žodį. Ji pasakė rogėms: „Užlipk ant mūsų krosnies ir, nuimk rąstus nuo keterų, nuimk semo“. Jis, jos išklausęs, nuėmė rąstą, Ji, išmatavusi kalbą: „Nukirpk tai iš šito rąsto“. Jis yra taškas. Ji taip pat pasakė: „Paimk šį rąsto rąstą ir eik, atiduok jį savo princui ir atiduok jam: „Šią valandą aš jį sušukuosiu, o tavo kunigaikštis leis man paruošti šią antį ir visa konstrukcija, kuri bus išausta iš jo audinio.“ Tarnas atnešk savo princui ančių rąstus, o mergelei – kalbą. Ar gali vyras valgyti, kai užaugsiu, aš gerai praleisiu laiką mažus metus, bet nuogas jis liks pirtyje, padarys asilus ir uostus ir atsikratys?" Tarnas nuėjo ir pasakė princui. Princas nustebo jos atsakymu.

O laikui bėgant kunigaikštis Petras nuėjo į vonią maudytis ir mergelės įsakymu patepė savo opas ir šašus patepimu, o mergelės įsakymu paliko vieną nuospaudą nepateptą. Iš vonios ta pati liga – nieko. Ant utrijos, pamačius, kad visas kūnas sveikas ir lygus, išsivystė vienas šašas, jei ne nepateptas mergelės įsakymu. Ir stebiuosi greitu pasveikimu. Bet nesinori dėl jos imti sau žmoną ir siųsti jai dovanų. Ji ne kunigas.

Princas Petras, išvykęs į tėvynę, Muromo miestą, sveiki. Ant jo nė vienas šašas nebuvo pateptas merginos įsakymu. Ir nuo to šašo nuo pirmos dienos ant jo kūno pradėjo skirtis daug šašų, tą pačią dieną jis išvyko į tėvynę. O pakelius visus apsunkino daug nuospaudų ir opų, kaip ir pirmoji.

Ir vėl grįžkite prie baigto mergelės gydymo. Ir tarsi jis būtų jos namuose, nuo ambasadoriaus pas ją, prašydamas išgydyti. Ji, niekaip tramdydama pyktį, pasakė: „Jei man yra vyras, tegul pasveiksta. Jis duos jai žodį tvirtai, lyg norėdamas turėti sau žmoną. Netrukus pasveiko, jie davė atsigerti žmonos.

Tačiau ji atvyksta į savo tėvynę, Muromo miestą, ir yra gyva visu pamaldumu, nieko nepalikdama iš Dievo įsakymų.

Po truputį pranašaujamas princas Pavelas pasitraukia iš šio gyvenimo. Kilmingas princas Petras po savo brolio yra vienintelis savo miesto autokratas.

Tačiau jo princesė Fevronija, jo bojarai nemyli savo žmonų dėl savo, tarsi princesė būtų ne tėvynė dėl jos, o šlovintų Dievą savo gyvenimo labui.

Kažkada kažkas iš tų, kurie atėjo pas ją, ateidavo pas palaimintąjį princą Petrą ant nuogo, tarsi „nuo kiekvieno“, – sakė jis, „jis ateina nuo jo stalo be rango: kai tik ji atsikelia, ją pasiima. trupiniai rankoje, tarsi ji būtų lygi“. Palaimintasis princas Petras, nors jis liepė man vakarieniauti su juo prie vieno stalo. Ir lyg vakarienė būtų pasibaigusi, ji, lyg turėjusi papročius, paėmė į ranką nuo stalo trupinius. Paimu princą Petrą už rankos ir, žvalgydamas, matau gerai kvepiantį ir smilkalus. Ir nuo to dienas paliksiu tam, kad negundyčiau.

Ir po daug laiko prie jo su įniršiu ateina jo bojaras, riaumoja: „Mes norime visko, kunigaikšti, kad tau dorai tarnautų ir turėtum tave kaip autokratą. Bet mes nenorime princesės Fevronijos, tegul ji valdo mūsų žmonos. , Fevronija, pasiimsime pakankamai turtų sau, eik, bet jis to nori! Palaimintasis princas Petras, tarsi turėdamas papročius, niekuo nesipykęs, nuolankiai atsakė: „Taip, ji kalba su Fevronija, o tarsi kalba, tada mes girdime“.

Jie įsiutę, pilni minčių, tegul rengia šventę, Ir kuria. O kai pasilinksmindavai, pradėjai skleisti šaltaširdiškus balsus, tarsi psichika lojimas, atimantis Dievo dovaną iš šventojo, jo dievo ir neatsiejamo nuo mirties pažadėjo valgyti. Ir veiksmažodis: "Ponia princese Fevronia! Visas miestas ir bojarai jums sako:" duok mums, mes to prašome! "Mes, ponia, visi norime princo Petro, tegul jis mus valdo. Jūs nenorite mūsų žmonų, tarsi valdytumėte jas. Mes pasiimsime pakankamai turtų sau, otoidesh, bet jei tu to norėsi.“ Ji pasakė: „Pažadėjau tau, lyg prašytum, gausi. Bet aš jums sakau: „Duok man, jei paprašysiu iš Vaju“. Jie yra blogi vardan praeities, nevadovaujantys ateitimi ir kalba su priesaika, tarsi „jei kalbėsi, sumaišysi su vienu be klausimų“. Ji pasakė: „Nieko daugiau neprašau, išskyrus savo princo Peterio žmoną“. Nuspręsdami, jie: „Jei jis pats užaugs, priešas užpildo jų mintis, tarsi, jei nėra princo Petro, jie paskirs sau kitą autokratą: kiekvienas mintyse yra iš bojarų, tarsi jis pats. nori būti autokratu.

Palaimintasis kunigaikščiu Petrai, nemylėk laikinos autokratijos, išskyrus Dievo įsakymus, o vaikščiok pagal jo įsakymą, laikydamasis jų, tarsi jis transliuotų savo evangeliją. Kalba bo, tarsi „net jei jis leis savo žmonai, svetimautojo žodžiais, ir vesti kitą, ji svetimauja“. Šis palaimintasis kunigaikštis, pasak evangelijos, darykite: savo apsėdimą, tarsi mano vardu, kad Dievo įsakymai nebūtų sunaikinti.

Jie yra piktieji bojarai, smerkiantys juos upėje, nes po kruša upė, veiksmažodis Oka, buvo byache. Jie plūduriuoja upe teismuose. Kažkas buvo vyras su palaimintąja princese Fevronija laive, o jo žmona buvo tame pačiame laive. Tas pats asmuo, mes gauname mintį iš gudraus demono, žvelgiančio į šventąjį. Ji, supratusi jo piktas mintis, netrukus priekaištauja ir. Jis jam pasakė: „Imkite vandens iš Sia upės iš šios šio laivo šalies“. Jis geresnis. Ir liepė jam gerti daugiau. Jis geria. Ji dar kartą pasakė: „Imkite daug vandens iš kitos šio laivo šalies“. Jis geresnis. Ir liepė jam gerti daugiau. Jis geria. Ji pasakė: „Ar vanduo lygus šiam, ar jis vienas, bet Jis sako:“ Yra vienas, ponia, vanduo. Kodėl, palikdamas žmoną, galvok apie ką nors kitą! “Tą patį žmogų, atimk, tarsi joje būtų įžvalgos dovana, bijodamas, kam tokia mintis.

Vakare, aš spėjau, dubuo padėtas ant vėjo. Palaimintasis princas Petras tarsi ėmė galvoti: „Kas bus, nes autokratijos valia brangioji Fevronija jam pasakė: „Neliūdėk, kunigaikšti, gailestingasis Dieve, visko kūrėjas, nepalik mūsų būties skurde!

Tuo vėjeliu pas palaimintąjį princą Petrą vakarienei ruošiamas jo maistas. O jo medžio virėjas mažas, ant jų kabo katilai. Vakare šventoji princesė Fevronija, eidama pakrante ir matydama tavo medžius, palaimink rekšą: „Tebūnie šis medis rytą puikus, turintis šakas ir lapus“. Ežiukas ir byst. Kai atsikeli ryte, radęs medį, puikų medį, turtingą šakomis ir lapais. Ir tarsi žmonės jau norėjo juos išmesti į kiemus nuo kranto, kai kilmingasis atvyko iš Muromo miesto, riaumodamas: „Viešpatie kunigaikščiu, iš visų didikų ir iš viso miesto, aš atėjau pas tave, bet nepalikite mūsų našlaičiais, bet grįžkite į savo tėvynę.Dijoras mieste žuvo nuo kardo.Jei ir valdysi juos,tai pats juos sunaikinsi.Ir likę,visi su visa tauta melskitės tavęs sakydamas: „Viešpatie, kunigaikšti, jei tave supykinai ir suerzinei, nenori, bet princesė Fevronija valdo mūsų žmonas, dabar, bet su visais savo namais aš dirbu su Esma, norime, mylime ir meldžiamės, kad ji mūsų, savo tarnų, nepaliks.

Palaimintasis princas Petras ir palaimintoji princesė Fevronia sugrįžo į savo miestą.

Ir aš karaliauju tame mieste, vadovaujuosi visais Viešpaties ydų įsakymais ir pateisinimais, nepaliaujamai meldžiuosi ir išmalda, ir visiems žmonėms, kurie yra jų valdžioje, kaip vaikus mylintis tėvas ir motina. Geriausia meilė visiems prilygsta nuosavybei, nemylinčia išdidumo, nei grobio, nei gendančio, tausojančio, bet turtingesnio Dievo turto. Savo miestui Besta yra tikras piemuo, o ne kaip samdomas žmogus. Miestas už jų tikrąjį ir nuolankumą, o ne įniršio valdymą. priimti, patenkinti gobšus, aprengti nuogus, išgelbėti vargšus nuo nelaimių.

Kai tik laikas jai pamaldus poilsis, melskitės Dievo, kad po valandos ji atsipalaiduotų. Ir taryba padarė tai, kad abu bus paguldyti į vieną karstą, ir įsakė pastatyti sau du karstus viename akmenyje, tarp kurių yra tik vienas barjeras. Patys tuo pačiu metu apsivilko mnišės chalatus. O palaimintasis kunigaikštis Petras vienuoliniu laipsniu buvo pavadintas Dovydu, o vienuolis Fevronija – Euphrosinia vienuoliniu rangu.

Tuo pat metu garbingoji ir palaimintoji Fevronija, vardu Eufrosinija, į tyriausios kongregacinės bažnyčios šventyklą su savo rankomis šiašu, ant jos – balti šventųjų veidai. Garbingas ir palaimintas kunigaikštis Petras, vardu Dovydas, atsiuntė pas ją sakydamas: „O, sesuo Eufrosine! Ji neigė: „Palauk, pone, tarsi aš įkvėpsiu oro į šventąją bažnyčią“. Jis nusiuntė jai antrą žinutę, sakydamas: „Aš tavęs dar truputį palauksiu“. Ir tarsi ji atsiuntė trečią, sakydama: "Aš jau noriu pailsėti ir nelaukti tavęs!" Ji yra likęs tylaus šventojo šiašo oro darbas, nes ji dar nepasiuvo nė vieno svyaro chalato, bet užsisegusi veidą ir pailsėjusi, adatą įmetusi į orą ir pasukus siūlu, tai šiasas. . Ir siunčiant palaimintajam Petrui, vardu Dovydas, apie pirties poilsį. Ir pasimeldęs išduokite savo šventą sielą į Dievo rankas birželio mėnesio 25 dieną.

Karščiausiai ilsintis žmonės, tarsi palaimintasis princas Petras, buvo paguldyti miesto viduje prie Švenčiausiosios Dievo Motinos Fevronijos katedros bažnyčios, už miesto, moterų vienuolynuose, Garbingojo Išaukštinimo bažnyčioje. ir Gyvybę teikiantis kryžius, riaumojantis, tarsi „šiame atvaizde šventuosius sodinti į vieną karstą yra nepriimtina“. Ir įrengęs jiems specialų kapą ir į jį įdėjęs jų kūnus: šventojo Petro, vardu Dovydas, lavoną įdedi į specialų karstą ir pastatai miesto viduje, Šventosios Dievo Motinos bažnyčioje iki ryto, bet Fevronijos, pavadintos Eufrosine, kūną įdėjote į specialų karstą ir pastatėte už miesto Garbingojo ir gyvybę teikiančio kryžiaus Išaukštinimo bažnyčioje. Bendras karstas, kurį jie patys įsakė išsikalti sau viename akmenyje, lieka toje pačioje tyriausios kongregacinės bažnyčios šventykloje net miesto viduje. Utrijoje, pakilę, žmonės, radę savo ypatingų tuštybių karstus, investuoja į juos. Jų šventieji kūnai atsidūrė miesto viduje Švenčiausiosios Dievo Motinos katedros bažnyčioje viename karste, kurį jie patys įsakė sukurti. Žmonės neprotingi, tarsi pilve neramūs, taigi ir pagal jos sąžiningą mirtį: sudėsiu pakuotes į specialius karstus ir sukrausiu. Ir pakuotės nėra utriya rasti šventųjų viename kape. Ir aš nedrįstu prisiliesti prie to jų šventais kūnais ir dėti į vieną karstą, jame pačių įsakymų, miesto viduje esančioje Švenčiausiojo Dievo Gimimo katedros bažnyčioje, net jei Dievas tai davė apšvietimui. ir išgelbėjimas tam miestui: net ir tikėdami savo relikvijomis, nepriimkite išgydymo.

Petras užmuša gyvatę. Prekės ženklas.

Fevronia ir kiškis. Prekės ženklas.

„Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“(pilnas originalus pavadinimas: „Pasakojimas iš naujųjų šventųjų Muromo stebukladarių, palaimintojo, gerbiamo ir garbingiausio kunigaikščio Petro, pavadinto Dovydo vienuolyno ordinu, ir jo žmonos, palaimintosios ir garbingosios bei pagirtinos princesės Fevronijos, gyvenimo. Eufrosinės vienuolyne“) yra senovės rusų hagiografinės literatūros paminklas. Istoriją XVI amžiaus viduryje sukūrė rašytojas publicistas Jermolajus-Erazmas, remdamasis Muromo žodinėmis tradicijomis.

Istorijos kūrimas

Pasak tyrinėtojų, pasakojime susijungia du liaudiški-poetiniai siužetai: pasaka apie ugningą žaltį ir pasaka apie išmintingą mergelę. Iš žodinės-poetinės liaudies tradicija susijęs ir centrinės herojės – Fevronijos įvaizdis. „Pasakos apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“ žanras neatitinka nei istorinio, nei hagiografinio pasakojimo.

„Pasakos“ kūrėjas yra Ivano Rūsčiojo amžininkas Yermolai-Erasmus. Jermolai buvo Maskvos metropolito Makarijaus užsakymas parašyti apie Muromo, Petro ir Fevronijos šventuosius, kurie, kaip manoma, valdė Murome ir mirė 1228 m. Kūrinys parašytas po Petro ir Fevronijos kanonizacijos Maskvos bažnyčios katedroje 1547 m.

Petro ir Fevronijos siužetas buvo labai populiarus Rusijoje ir sulaukė didelio susidomėjimo tolimesnis vystymas tiek literatūroje, tiek ikonografijoje.

Petro ir Fevronijos istorija yra vienas iš senovės rusų pasakojamosios literatūros šedevrų. Istorija buvo paskelbta keletą kartų (PL, M. O. Skripil, Izbornik, V. F. Rzhiga); paminklo mokslinę publikaciją atliko R. P. Dmitrieva.

Sklypas

Princas Pavelas valdė Muromo mieste. Kai jo nebuvo namuose, jo žmonai už paleistuvystę pasirodė skraidanti ugninė gyvatė. Kitiems žmonėms jis atrodė kaip princas Paulas. Princesė viską prisipažino vyrui. Jis liepė žmonai paklausti gyvatės, nuo ko gali kilti mirtis. Gyvatė pasakė princesei, kad jo mirtis bus „nuo Petro peties, nuo Agrikovo kardo“.

Princas turėjo brolį, vardu Petras. Jis nusprendė nužudyti gyvatę, bet nežinojo, kur gauti Agrico kardą. Kartą Vozdviženskio vienuolyno bažnyčioje vaikas jam parodė Agrikovo kardą, kuris gulėjo plyšyje tarp altoriaus sienos akmenų. Princas paėmė kardą.

Vieną dieną Petras atėjo pas savo brolį. Jis buvo namuose. Tada Petras nuėjo pas marčią ir pamatė, kad brolis jau sėdi su ja. Paulius paaiškino, kad gyvatė gali įgauti jo pavidalą. Tada Petras įsakė broliui niekur neiti, paėmė Agrikovo kardą, nuėjo pas marčią ir užmušė gyvatę. Gyvatė įgavo savo pavidalą ir mirdama aptaškė Petrą krauju, nuo kurio jis susirgo raupsais. Niekas negalėjo jo išgydyti nuo ligos. Tradicija sako, kad princui sapne buvo atskleista, kad jį gali išgydyti laukinį medų ištraukusi „medžio alpinisto“ (bitininko) dukra - valstietė Fevronia Laskovo kaime Riazanės žemėje. Fevronia, kaip atlygį už gydymą, palinkėjo, kad princas išgydytų ją vesti, princas pažadėjo ją vesti. Fevronia išgydė princą, bet jis nesilaikė savo žodžio, nes Fevronia buvo paprastas žmogus. Tačiau gydymo metu Fevronia sąmoningai neišgydė nė vieno šašo ant princo kūno, dėl kurio liga atsinaujino, Fevronia vėl išgydė Petrą ir jis ją vedė.

Kai Petras paveldėjo valdžią po savo brolio, bojarai nenorėjo turėti paprasto rango princesės, sakydami: „Arba paleiskite žmoną, kuri savo kilme įžeidžia kilmingas damas, arba palik Muromą“. Princas paėmė Fevroniją ir dviem laivais plaukė palei Oką.

Murome prasidėjo suirutė, daugelis ėmė prašyti laisvo sosto ir prasidėjo žmogžudystės. Tada bojarai paprašė princo ir jo žmonos grįžti. Princas ir princesė grįžo, o Fevronijai vėliau pavyko užsitarnauti miestiečių meilę.

Būdami vyresnio amžiaus, davę vienuolijos įžadus skirtinguose vienuolynuose su vardais Dovydas ir Eufrosinė, jie meldėsi Dievo, kad mirtų tą pačią dieną, ir paliko savo kūnus sudėti į vieną karstą, iš anksto paruošę vieno akmens kapą. , su plona pertvara. Jie mirė tą pačią dieną ir valandą.

Laidojimą viename karste laikant nesuderinamu su vienuolijos laipsniu, jų kūnai buvo paguldyti skirtinguose vienuolynuose, tačiau kitą dieną jie buvo kartu.

Štai rusiškoje miesto žemėje, vadinamoje Moore. Jame autokratinis ir kilnus princas, tarsi pasakyčiau, vardu Paulius. Nuo neatmenamų laikų, nekęsdamas žmonijos gėrio, velnias įskiepijo priešišką skraidančią gyvatę to princo žmonai už paleistuvystę. Ir pasirodo jai kaip žvėris, ateina žmonės, kurie yra jų svajonės, kaip pats princas, sėdintis su žmona. Tos pačios svajonės išgyveno daugybę kartų, tačiau to žmona neslepia, tačiau savo vyrui papasakojo savo princui viską, kas ją užgriuvo, priešiškos gyvatės ją užvaldė.

Kita vertus, princas galvoja, ką gali padaryti žalčiai, bet yra suglumęs. Ir jis pasakė moteriai: „Manau, moterie, bet nesuprantu, ką daryti, kad jis nepatiktų. Mes nežinome mirties, ką aš jai padarysiu. Jei jis su jumis kalba, kokie yra žodžiai, taip pat paklauskite jo paglostymo: ar yra kokių nors žinių apie šias priešiškas dvasias, nuo kurių mirtis nori, kad jis būtų. Jei mums pasakius, būdami laisvas ne tik dabartiniame jo blogo kvapo, užkimimo ir viso išgąsčio amžiuje, smirdi kalbėti, bet ir būsimame neveidmainiško Kristaus teisėjo amžiuje. , gailestingai kurk sau!

Vyro žmona, tvirtai priėmusi žodį širdyje, mintyse pagalvoja: „Gera tokia būti“.

Per vieną dieną ta priešiška gyvatė, kuri atskrido pas ją, turi gerą atmintį širdyje, glostymo veiksmažodis siūlo priešiškumą, kad, daugelio kitų kalbų veiksmažodis, ir vis dar pagarbiai jį klausinėja, giria, sako bo, kaip " daug svorio, o pasverti si mirtis, kas tai bus ir nuo ko? Jis yra priešiškas kerėtojas, suviliotas geros ištikimos žmonos apgaulės, tarsi jis jai nebūtų paslaptis, sakydamas: „Mano mirtis nuo Petro peties, nuo Agrikovo kardo!

Žmona, išgirdusi tokią kalbą, tvirtai laikosi savo širdyje ir po to priešiškos progos išvykimo savo vyro princui, tarsi jis būtų pasakęs, kad yra gyvatė. Princas, tai išgirdęs, suglumo, kad čia mirtis nuo Petro peties ir nuo Agrikovo kardo.

Kartu su juo buvo brolis, princas, vardu Petras. Per vieną dieną jis pasišaukė jį pas save ir ėmė pasakoti gyvatiškas kalbas, lyg būtų kalbėjęs su žmona. Princas Petras, išgirdęs iš savo brolio, tarsi gyvatė pavadino jį išeinančios mirties vardu, nedvejodamas drąsiai pradėjo galvoti, kaip nužudyti gyvatę. Bet vis tiek jame sukasi mintis, tarsi jis nežinotų Agrico kardo.

Turiu paprotį į bažnyčias eiti atsiskyręs. Už miesto ribų yra bažnyčia, esanti sąžiningo ir gyvybę teikiančio kryžiaus išaukštinimo vienuolynuose. Ir ateik pas ją viena pasimelsti. Pasirodykite jam kaip jaunas vyras, sakydamas: „Princas! Ar norėtum, kad parodyčiau tau Agrico kardą?

Nors išpildo savo norą, jis sako: „Taip, aš matau, kur tai yra! Ir jaunimas pasakė: „Sek paskui mane“. Ir parodydamas jam aukuro sienoje tarp akmenų šulinį, kuriame guli kardas. Kilmingasis princas Petras paėmė tą kardą ir atėjo ir davė priežastį savo broliui. Ir nuo to dienos ieško kaip laiko, tegul nužudo gyvatę.

Visomis dienomis einu pas savo brolį ir griaunu savo garbinti. Duok jam raktus, kad jis ateitų į šventyklą pas brolį. Ir tą pačią valandą jis nuėjo į savo šventyklos griovimą ir pamatė, kaip brolis sėdėjo su ja. Ir palikę ją, sutiksite vieną iš tų, kurie ateina pas jo brolį ir jam pasakysite: „Aš miriau nuo savo brolio iki nugriovimo, bet mano brolis lieka jo šventykloje. Bet aš, nieko nepalietęs, greitai ateisiu į šventyklą savo griauti ir nevengiu, kokį brolį rasiu šventykloje su savo marti? Tas pats vyras jam tarė: „Jokiu būdu, Viešpatie, po tavo išvykimo tavo brolis nepaliko savo šventyklos!

Jis yra protas būti gudrios gyvatės gudrumu. Ateik pas savo brolį ir sakyk jam: „Kada ateisi? Aš miriau nuo tavęs, ir jis niekur nedvejojo, aš atėjau pas tavo žmoną į šventyklą ir pamačiau, kaip tu sėdi su ja ir jauti, kaip atsidūriau iš anksto. Kepaki semo atėjo, niekur nedvejojo, bet tu, joks mano pirmtakas, mane čia iš anksto radai. Jis pasakė: „Jokiu būdu, broli, tau išėjus iš šios šventyklos aš nemiriau ir nebūčiau su savo žmona“. Princas Petras tarė: „Štai, broli, gudrios gyvatės gudrumas: taip, man atrodo, jei nenorėčiau jo nužudyti, tarsi nesakiau tau savo brolio. Dabar, broli, tu niekur negali eiti, bet aš einu ten broliauti su žalčiu, bet su Dievo pagalba ši gudri gyvatė bus nužudyta.

Ir paimk kardą, vadinamą Agrikovu, ir ateik į šventyklą nugriauti savąjį, matydamas gyvatę kaip brolį ir tvirtai įsitikinęs, kad jo brolis nenešamas, o miela gyvatė, ir smogk jį kardu. . Tačiau gyvatė pasirodė tarsi iš prigimties ir ėmė drebėti, buvo negyva ir apšlakstė tavo krauju palaimintąjį princą Petrą. Jam nuo to kraujo priešiškumo paūmėjo, o buvusios opos, o kai užėjo liga, tai buvo labai rimta. Ir ieškok savo apsėstoje daugelio gydymo gydytojų, bet negausi nei vieno.

Išgirdęs, tarsi būčiau gydytojas Riazanės žemių ribose ir įsakiau sau ten vesti, nuo didelės ligos nebūčiau galingas ant savo pilkų arklių. Jis buvo atvežtas prie Riazanės žemių sienų ir pasiuntė savo sinodą ieškoti gydytojų.

Vienintelis jaunas vyras, kuris ateina pas jį, nukrypsta į visumą, šaukdamas Meiliai. Atėjai į vieną namą pro vartus ir nieko nematei. ir neįeikite į namus ir nebūkite, kas būtų jį saugojęs. ir įėjo į šventyklą ir veltui regėjimas nuostabus: mergelė sėdi viena ir audimas raudonas, priešais kiškis šokinėja.

O mergelė pasakė: „Nerealu būti namais be ausies ir šventykla be akių! Tačiau jaunuolis mintyse nesuprato veiksmažodžio, mergelės kalbos: „Kur yra vyriškos lyties vyras, kuris ten gyvena? Ji pasakė: „Mano tėvas ir mama verkia vienas dėl kito, bet mano brolis regėjime eina per kojas“.

Bet jaunuolis nesuprato jos veiksmažodžio, veltui stebėjosi ir išgirdo tokį dalyką kaip stebuklas ir veiksmažodis mergaitei: „Įėjau pas tave ir matau, kaip tu tai darai, mačiau priešais tave šokinėjantį kiškį. ir aš girdžiu iš tavo burnos keistus veiksmažodžius ir mes nežinome, ką tu sakai. Pirmas žodis yra: „Burdoma būti namais be ausies ir šventykla be akių“. Kalbant apie jūsų tėvą ir motiną, tai tarsi „verkti vienas dėl kito“, bet jūsų brolio veiksmažodis „per kojas akyse“. Ir nė vienas jūsų žodis nėra suprantamas. Ji jam pasakė: „Ar tu to nesupranti! Ateik į šiuos namus ir į mano šventyklą ir pamatyk mane sėdintį paprastume. Jei tik namuose būtų šuo ir atėjęs į namus, jis lotų ant tavęs: štai ausis į namus. Ir jei mano šventykloje būtų vaikas ir pamatyčiau, kaip tu ateina į šventyklą, aš man sakyčiau: štai yra šventyklos akys. O jei sakysi apie savo tėvą, motiną ir brolį, tarsi mano tėvas ir motina vienas kitą verktų, jie eitų į mirusiųjų kapą ir ten verktų, o kai mirtis juos užklups, jie išmokys juos verkti: tai yra pasiskolintas verksmas. Apie tavo brolį sako, kad mano tėvas ir mano brolis yra medžiokliniai alpinistai, miške valgo medų nuo medžio. Mano brolis dabar eina į tokį dalyką, tarsi glostydamas medį aukštyje per kojas, kad pamatytų iki žemės, mąsto, kad nenuplėštų iš aukščio. Jei kas nors pabėgs, šis skrandis skubės. Dėl šito, rech, tarsi eičiau per kojas Navi akyse.

Jaunuolis jai pasakė: „Matau, kad esi išmintinga mergina. Pasakyk man savo vardą." Ji pasakė: „Mano vardas Fevronia“. Tas pats jaunuolis jai pasakė: „Aš esu Muromo princas Petras, tarnauk jam. Mano princas, sergantis sunkia liga ir opomis. Mat jis buvo apsvaigintas nuo priešiškai skraidančios žiaurios gyvatės kraujo, bet nužudė jį savo ranka. Ir, būdamas apsėstas, jūs ieškote gydymo pas daugelį gydytojų ir negaunate nė vieno. Dėl to liepiau sau atsivesti, tarsi čia girdėdamas daug gydytojų. Bet mes nesame vemai, kaip jie vadinami, nei jų būstai, bet dėl ​​to mes klausiame apie ją. Ji pasakė: „Jei kas nors reikalautų tavo princo sau, jis galėtų išgydyti“. Jaunuolis tarė: „Apie ką tu kalbi, jei kas nors reikalauja mano princo sau? Jei kas nors pagydys, tai mano princas duos jam daug dvarų. Bet pasakyk man gydytojo vardą to, kuris yra ir koks jo būstas. Ji pasakė: „Taip, atvesk čia savo princą. Jei jis yra švelnus ir nuolankus savo atsakymuose, tebūnie sveikas!

Tos jaunuolis greitai grįš pas savo princą ir išduos jam visas smulkmenas, matydamas ir girdėdamas mergelę. Palaimintasis princas Petras pasakė: „Taip, nuvesk mane ten, kur yra mergelė“.

Ir atvedęs jį į tuos namus, juose yra mergelė. Ir ji pasiuntė pas ją savo tarnus, sakydama: „Pasakyk man, mergaite, kas ten, kad mane išgydytų? Tegul jis mane išgydo ir pasiima daug turto. Ji nedvejodama pasakė: „Esu, nors galiu išgydyti, bet turto iš jo nereikalauju. Imamo žodis jam yra toks: jei aš neturiu imamo, kuris būtų jo sutuoktinė, jums nereikia, kad jį išgydyčiau.

Ir atėjo tas žmogus, sakydamas savo princui, tarsi mergelė būtų kalbėjusi. Tačiau princas Peteris nepaisė jos žodžių ir pagalvojo: „Kaip aš galiu būti princas, laipiojantis į medžius, kad padovanočiau sau žmoną? Ir jis nusiuntė jai kalbą: „Pabandyk, kad ji išgytų, tegul ji išgydo. Jei jis pasveiks, imamas paims man žmoną!

Atėjęs jis nusprendė jai žodį. Ji yra žemės indas, mažas, traukia ją rūgščiu ir pučia ant jos ir sako: „Tegul įkuria pirtį tavo princui ir patepa jį ant jo kūno, kur esmė yra šašai ir opos, o vieną šašą palieka nepateptą. Ir jis bus sveikas!

Ir atnešė jam tokį patepimą. Ir liepė įkurti pirtį. Mergelė, nors ir atsakinėdama, gundyk, jei yra išmintinga, tarsi iš jaunystės girdėjusi apie savo verbus. Nusiunčiau jai su vieninteliu iš savo tarnų, tik pakabinsiu, upės: „Jei ši mergina nori, kad būčiau sutuoktinė dėl išminties ir jei ji išmintinga, taip, tai aš padarysiu mane a srach ir ports ir pasiklysti per metus, nuogas liksiu pirtyje “.

Tarnas atnešė jai daug pinigų ir davė jai bei princui pasakos žodį. Ji pasakė šliužui: „Užlipk ant mūsų krosnies ir nuimk rąstus nuo keterų, nuimk semo“. Jis jos išklausė ir nuėmė rąstus. Ji, išmatavusi tarpą, pasakė: „Nukirpkite tai nuo šio rąsto“. Jis yra taškas. Ji taip pat pasakė: „Paimk šias antis iš šio rąsto, eik, duok iš manęs savo princui ir pasakyk jam: kada nors aš gerai apžiūrėsiu ir tegul tavo princas paruoš man stovyklą šioje antinyje ir visoje struktūroje. , kuris paims jo audinį“. Tarnas atnešė kunigaikščiui ančių iš rąstų, o mergelei – kalbą. Princas pasakė: „Patvarte, rzi merginos, neįmanoma valgyti tokiame mažame medyje ir sukurti pastatą per tokį trumpą laiką! Tarnas atėjo ir pasakė jai princas. Mergelė paneigė: „Ar įmanoma vyriško amžiaus vyrui per mažus metus pavalgyti vienu pakabinimu, nuogas jis gulės pirtyse, kurs sračicą ir portus bei ubrusetą? Tarnas nuėjo ir pasakė kunigaikščiui. Princas nustebo jos atsakymu.

O laikui bėgant princas Petras nuėjo į vonią nusiprausti ir mergelės įsakymu patepė patepimu savo opas ir šašus. Ir mergelės įsakymu palikite vieną nuospaudą nepateptą. Išėjus iš vonios nieko skaudžiai nesužalota. Kita vertus, Nautria matė visą kūną sveiką ir lygų, išskyrus vieną šašą, kuris nebuvo pateptas mergelei įsakius. Ir stebiuosi greitu pasveikimu. Bet nenori tapti žmona savo tėvynei dėl jos ir atsiuntė jai dovanų. Ji nėra maloni.

Princas Petras išvyko į savo tėvynę, Muromo miestą, sveiki. Ant jo buvo vienas šašas, jei jis nebūtų pateptas mergaitės įsakymu. Ir nuo to šašo ant jo kūno pradėjo sklaidytis daug šašų nuo pat pirmos dienos, kai jis išvyko į tėvynę. Ir jį apsunkino daugybė opų, lyg tai būtų pirmoji.

Ir vėl grįžkite prie baigto mergelės gydymo. Tarsi jis būtų jos namuose, peršalęs pasiuntė pas ją ambasadorių, prašydamas išgydyti. Ji kalbėjo su ne mažesniu pykčiu: „Jei man yra sutuoktinis, tegul jis pasveiksta“. Jis tvirtai davė jai žodį, tarsi turėtų vesti mane kaip savo žmoną. Tą patį paketą, kaip ir anksčiau, tą patį išgydymą jam duos ežiukas prieš rašydamas. Jis greitai pasveiks ir išgers mane kaip savo žmoną. Dėl to kalta princesė Fevronija.

Ji atvyko į savo tėvynę, Muromo miestą, ir yra gyva visu pamaldumu, niekas nenusižengia Dievo įsakymams.

Artimiausiomis dienomis išpranašautas princas Pavelas pasitraukia iš šio gyvenimo, o ištikimasis princas Petras per savo brolį yra vienintelis Muromo miesto autokratas.

Jo princesė Fevronia, jo bojaras, nemyli savo žmonų dėl savo, tarsi princesė būtų ne dėl savo tėvynės, o šlovintų gėrį dėl savo gyvybės.

Kažkada kažkas iš einančių pas ją atėjo pas palaimintąjį princą Petrą, apsivilko nuogą, tarsi „nuo kiekvieno, - kalba, - ateina jo chaoso stalas: kai jai tinka, ji. paima savo trupinius į ranką, tarsi ji būtų lygi! Kilmingasis kunigaikštis Petras, nors ir gundė mane, liepė jam vakarieniauti su juo prie vieno stalo. Ir lyg vakarienė būtų pasibaigusi, ji, lyg turėjusi paprotį, paėmė nuo stalo į rankas savo trupinius. Paėmiau princą Petrą už rankos ir žvalgydamas pamačiau gerai kvepiantį Libaną ir smilkalus. Ir nuo to dienas paliksiu tam, kad negundyčiau.

Po ilgo laiko prie jo priėjo bojarai, šaukdami iš įniršio: „Mes norime, kad tau viskas tarnautų teisingai ir kad tu būtum autokratas, bet mes nenorime princesės Fevronijos, o valdome savo žmonas. Jei nori būti autokratas, tegul būna kita princesė Fevronija, pasiimk sau pakankamai turto, eik šalin, bet ji to nori! Palaimintasis princas Petras, lyg būtų įpratęs dėl nieko nesipykti, atsakė ne nuolankiai: „Taip, Fevronija kalba, ir tarsi jis kalba, klausykime“.

Jie įniršę pilni kvailumo ir ketinimų, tegul rengia puotą. Ir aš sukursiu. Ir, jau pasilinksminus, pradėjai ištiesti savo šaltaširdžius verbus, lyg psichika loja, atimdama iš šventojo Dievo dovaną, jo dievas net po mirties žadėjo valgyti neatsiejamai. Ir veiksmažodis: „Poniai princesei Fevronijai! Visas miestas ir bojarai tau sako: duok mums, mes tavęs prašome! Ji pasakė: „Taip, ji jo klausia! Jie tarsi viena burna nusprendė: „Mes, ponia, norime princo Petro, tegul jis mus valdo. Mūsų žmonos tavęs nenori, nes tu jas valdai. Pasiimk sau pakankamai turtų, eik šalin arba jei nori! Ji pasakė: „Pažadėjau tau, kaip eglė prašo, gausi. Bet aš jums sakau: duok man, bet jei aš paprašysiu vayu. Jie yra blogi vardan praeities, nevadovaujantys ateitimi ir kalba su priesaika, tarsi „jei kalbėsi, pasipiktinsi ginčų vieningumu“. Ji pasakė: „Nieko daugiau neprašau, tik savo princo Petro žmonos! Jie nusprendė: „Jei jis pats norės, mes su jumis apie tai nekalbėsime“. Priešas užpildo jų mintis, tarsi nėra princo Petro, tegul nustato sau kitą autokratą: kiekvienas iš bojarų yra mintyse, tarsi jis pats norėtų būti autokratu.

Palaimintasis kunigaikščiu Petrai, nemyli laikinosios autokratijos, išskyrus Dievo įsakymus, o vaikščiok pagal jo įsakymą, laikydamasis jų, kaip skelbia Dievo įgarsintas Matas savo evangelijoje, sakydamas daugiau, tarsi „išleisdamas žmoną. , nebent svetimautojo žodžiai ir tuoktis su kitu sukuria svetimavimą“. Sukurkite šį palaimintąjį kunigaikštį pagal Evangeliją: laikykis savęs, tarsi galėtum tai padaryti, kad jis nesunaikintų Dievo įsakymų.

Jie yra piktieji bojarai, smerkiantys juos upėje, nes po kruša upė, veiksmažodis Oka, buvo byache. Jie plūduriuoja upe teismuose. Kažkas buvo vyras su palaimintąja princese Fevronija laive, o jo žmona buvo tame pačiame laive. Tas pats žmogus, gavęs mintį iš gudraus demono, su mintimi pažvelgė į šventąjį. Ji, supratusi jo piktas mintis, netrukus papriekaištavo ir kalbėdama su juo: „Imk daugiau vandens iš sėjamosios upės su ja šio indo šalį“. Jis geresnis. Ir liepė jam išgerti. Jis geria. Ji dar kartą pasakė: „Imkite daug vandens iš kitos šio laivo šalies“. Jis geresnis. Ir liepė pakelius išgerti. Jis geria. Ji paklausė: „Ar šis vanduo lygus, ar tai vienas saldumas? Jis pasakė: „Yra tik vienas, ponia, vanduo“. Paki, ji sakė: „Sitsa yra vienos moters prigimtis. Kodėl palikai žmoną, galvoji apie ką nors kitą? Tas pats žmogus atims, tarsi joje būtų įžvalgumo dovana, bijodamas apie tai galvoti.

Vakare aš spėjau, pradžia dedama ant kranto. Palaimintasis princas Petras tarsi ėmė mąstyti: „Kaip bus, kai mane persekiojo autokratijos valia? Nuostabioji princesė Fevronija jam pasakė: „Neliūdėk, kunigaikšti, gailestingasis Dieve, visko kūrėjas ir apvaizda, nepaliks mūsų skurde!

Tuo vėjeliu pas palaimintąjį princą Petrą vakarienei ruošiamas jo maistas. Ir tada jo medžio virėjas mažas, ant jų kabo katilai. Vakare šventoji princesė Fevronija, eidama pakrante ir matydama tavo medžius, palaimink rekšą: „Tegul šis medis būna puikus ryte, turintis šakas ir lapus“.

Ežiukas ir byst. Atsikėlęs ryte, radęs tą medį, puikų medį, turtingą šakomis ir lapais. Ir lyg žmonės jau būtų sugriuvę, kad išmestų juos į kiemus nuo kranto, grandai atėjo iš Muromo miesto sakydami: „Viešpatie, kunigaikščiu! Iš visų didikų ir iš viso miesto atėjau pas tave, bet nepalik mūsų našlaičiais, o grįžk į savo tėvynę. Daug daugiau didikų mieste žuvo nuo kardo, nes kiekvienas iš jų, nors ir buvo galingas, nusižudė. Ir visi, kurie išvyko su visais žmonėmis, meldžiamės tavęs, sakydami: Viešpatie, kunigaikščiu, jei tave supykdė ir suerzinai, nenorėdamas, kad net princesė Fevronija valdytų mūsų žmonas, dabar aš vergau su visais savo namais. Esma, o mes norime, mylime ir meldžiamės, taip, nepalik mūsų savo tarnų!

Palaimintasis princas Petras ir palaimintoji princesė Fevronia sugrįžo į savo miestą. Ir byahu, karaliaujantis tame mieste, besilaikantis visų Viešpaties ydų įsakymų ir pateisinimų, nepaliaujamos maldos ir išmaldos bei visiems jų valdžioje esantiems žmonėms, kaip vaikus mylintis tėvas ir motina. Geriausia, kad meilė tolygi nuosavybei, nemylinti puikybės, nei plėšimo, nei gendančio, tausojančio, bet turtingesnio Dievo turtų. Besta bo savo miestui tikras ganytojas, o ne kaip samdinys. Jūsų miestas yra tikras ir nuolankus, o ne įniršis, valdantis. Priimti keistą, pasotinti gobšus, aprengti nuogus, išgelbėti vargšus nuo nelaimių.

Kai tik jos pamaldus poilsis buvo laiku, melsdavosi Dievo, kad po valandos ji atsipalaiduotų. Ir sudarę tarybą, tegul abu yra paguldyti į vieną karstą ir įsakė jiems pastatyti sau du karstus viename akmenyje, tarp jų tik vieną barjerą. O palaimintasis kunigaikštis Petras vienuoliniu laipsniu buvo pavadintas Dovydu, o garbingoji princesė Fevronija vienuolyno vardu pavadinta Eufrosine.

Tuo pat metu garbingoji Fevronija, vardu Euphrosyne, į tyriausios katedros bažnyčios šventyklą rankomis atsiduso, o ant jos buvo baltas šventųjų veidas. Gerbiamasis ir palaimintasis princas Petras, vardu Dovydas, atsiuntė jai veiksmažodį: „Sesuo Eufrosinė! Aš jau noriu pabėgti nuo kūno, bet laukiu tavęs, tarsi mes išeitume. Ji pasakė: „Palauk, pone, tarsi aš įkvėpčiau oro į šventąją bažnyčią“. Jis nusiuntė jai antrąjį pasiuntinį, sakydamas: „Aš tavęs dar šiek tiek palauksiu“. Ir kaip trečias jai atsiųstas sakydamas: „Aš jau noriu pailsėti ir nelaukiu tavęs“. Ji yra likęs to syašo oro darbas, nepasisiuvusi nė vieno švento drabužio, bet pasisiuvusi veidą ir atsistojusi įkišusi adatą į orą ir pasukusi siūlą, ji yra šiaša. Ir pasiuntė palaimintąjį Petrą, vardu Dovydas, apie pirties atilsį. Ir pasimeldę šventieji kartu išdavė savo sielas Dievo rankoje birželio mėnesio 25 dieną.

Atpalaiduojant karščiausiai, žmonės, tarsi palaimintas Petras, buvo paguldyti miesto viduje prie Švenčiausiosios Dievo Motinos katedros bažnyčios, Fevronijos už miesto moterų vienuolynuose, Garbingųjų ir gyvybės išaukštinimo bažnyčioje. – Kryžiaus davimas, sakydamas, tarsi „pagal tą patį atvaizdą šventuosius sodinti į vieną kapą nepriimtina“. Ir pastatęs jiems specialius karstus ir įdėjęs į juos jų kūnus: šventasis Petras, vardu Dovydas, įdėjo kūną į specialų karstą ir įdėjo į miesto vidų, Šv.Dievo Motinos bažnyčioje iki ryto, Šv. pavadinta princese Eufrosine, įdėjo kūną į specialų karstą ir pastatė už miesto a Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčioje. Bendras karstas, kurį jie patys liepė iškalti viename akmenyje, lieka toje pačioje miesto viduje esančioje Švenčiausios katedros bažnyčios šventykloje.

Ryte žmonės atsikėlė ir, radę savo ypatingų tuštybių karstus, buvo į juos investuoti. Jų šventieji kūnai, atsidūrę miesto viduje Švenčiausiosios Dievo Motinos katedros bažnyčioje viename kape, patys įsakė jį sunaikinti. Žmonės neprotingi, tarsi skrandyje neramūs, todėl po jos sąžiningos mirties: dėdavau pakuotes į specialius karstus, nešiau pakuotes. Ir nautrijos pakeliai atsidūrė šventi viename kape. Ir aš nedrįstu prisiliesti prie to jų šventais kūnais ir esu viename karste, jame pačios komandos, miesto viduje esančioje Švenčiausiojo Dievo Gimimo katedros bažnyčioje, net jei Dievas tai davė. apšvietimui ir to miesto išgelbėjimui: net ir su tikėjimu jis yra prisirišęs prie jų galios, o ne menkai priima gydymą.

Pridėkime pagal jėgas pagyrų ima.

Džiaukis, Petrai, nes tau duota galia užmušti skrendančią gyvatę! Džiaukis, Fevronie, tarsi šventųjų galvoje vyras turėtų išminties! Džiaukis, Petrai, lyg nešdamas ant kūno šašus ir opas, ištvėrei narsaus sielvarto ašį! Džiaukis, Fevronie, lyg būtum iš Dievo dovanota jaunystėje, kad išgydytum negalavimus! Džiaukis, Petrai, tarsi dėl Dievo autokratijos, dėl Dievo autokratijos, išeik pagal valią, jei nepaliksi žmonos! Džiaukis, nuostabioji Fevronija, kaip tavo palaiminimu per vieną naktį mažas medis yra senas ir nutrina šakas bei lapus! Džiaukis, sąžininga galva, tarsi apsėstas aš svyruoju nuolankumu, maldomis ir išmalda be pasididžiavimo; tuo pačiu Kristus suteikė jums malonę, nes net po mirties kūniškai guliu kape, bet dvasia stoviu prieš Kristaus šeimininkę! Džiaukis, gerbiamasis ir palaimintas, nes net ir po mirties išgydymas tikėjimu ateina pas tave nematomas!

Bet tu melskis, o palaimintoji žmona, kad melstum už mus, tikėjimu kuriančius tavo atminimą!

Tegul ji taip pat prisimena mane, nuodėmingąjį, kuris tai nurašė, kaip aš girdėjau; neišmanėliai, jei kiti parašė esmę, veda daugiau nei aš. Net jei esu nusidėjėlis ir nemandagus, bet pasitikiu Dievo malone ir jo dosnumu ir tikiuosi jūsų maldos Kristui, dirbdamas mintimis. Nors tu žemę šlovini, o pagyrimų neliesi. Dėl jūsų nuolankios autokratijos ir pagarbos norėjau, kad nupintumėte savo karūną ir jos neliestumėte. Šlovink, palaimink tave danguje ir karūnuok tikrais nepertraukiamomis karūnomis iš bendro suvereno Kristaus. Visa šlovė, garbė ir garbinimas priklauso jam su savo tėvu be pradžios ir su švenčiausia, geriausia ir gyvybę teikiančia dvasia dabar ir per amžių amžius. Amen.