1.1. Starpgrupu un starppersonu attiecības Starpetniskās attiecības var analizēt no dažādiem skatu punktiem, tāpēc daudzas zinātnes nodarbojas ar starpetniskajām attiecībām saistītu problēmu izpēti - kultūras antropoloģija, politikas zinātne, socioloģija, ekonomika,

Pusaudžu psihe un savstarpējās attiecības Pusaudža vecumu parasti sauc un ne velti par grūtu, saistot tās grūtības ar īpašu "pusaudžu psihi". XIX beigu - XX gadsimta sākuma bioģenētiskā universālisma pārstāvji. saprata pusaudžu krīzi

Sabiedriskās attiecības ir starppersonu attiecības Sabiedriskās attiecības galvenokārt ir starppersonu attiecības. Tas nozīmē, ka vienas personas uzvedības kopums (uzvedības iestatīšana) noteikti atbilst uzvedības kopumam (iestatīšanas uzvedība).

14. NODAĻA Starppersonu attiecības K. A. Abulkhanova-Slavskaya (1981) raksta, ka “komunikācijas psiholoģija izolē savu subjektu, ja tā ņem vērā, kā divi, saskaroties, rada kaut ko trešo, kas ir savstarpējās attiecības” (225. lpp.). Tātad noplēst

Starppersonu attiecības Starppersonu komunikācija kā mijiedarbība starp cilvēkiem, nosacījums viņu savstarpējai sapratnei un savstarpējām attiecībām ir process, ko var uzskatīt par “cilvēks-cilvēks” sistēmu visā tās daudzpusīgajā dinamikā.

Starppersonu attiecības Starppersonu mijiedarbība apvieno ne tikai privātos jēdzienus, piemēram, savstarpēja sapratne, savstarpēja palīdzība (savstarpēja palīdzība), empātija, savstarpēja ietekme. Tas ietver arī pretējas kategorijas - savstarpēju nesaprašanos,

Starppersonu attiecības Starppersonu attiecības var aplūkot no dažādām perspektīvām. No vienas puses, starppersonu attiecības ietver subjektīvi pārdzīvotas attiecības starp cilvēkiem, kas objektīvi atrodamas raksturā un metodēs.

KRIEVIJAS FEDERĀCIJAS IZGLĪTĪBAS UN ZINĀTNES MINISTRIJA

Federālā valsts budžeta augstākās profesionālās izglītības iestāde

TVERAS ŠTATA UNIVERSITĀTE

Psiholoģijas un sociālā darba fakultāte

Psiholoģijas un attīstības psiholoģijas katedra

KURSA DARBS

disciplīnā "Vispārējā psiholoģija"

Virziens "Psiholoģija"

Tvera 2015

Ievads

1.1. Jēdziens "starppersonu attiecības"

2.2. Draudzības nozīme un evolūcijas attīstība personības kļūšanas procesā

3 Draudzības veidošanās

3 Mīlestība kā sāpju izpausme

Secinājums

Izmantotās literatūras saraksts

Ievads

Cilvēks ir sabiedriska būtne, viņa dzīve un attīstība nav iespējama bez komunikācijas un mijiedarbības ar cilvēkiem. Sociālā psiholoģija pēta, kā cilvēki komunicē un mijiedarbojas viens ar otru, ko viņi domā viens par otru, kā viņi ietekmē viens otru un kā viņi ir saistīti viens ar otru, atklāj, kā sociālie apstākļi ietekmē cilvēku uzvedību.

Indivīda personības veidošanos nevar aplūkot atrauti no sabiedrības, kurā viņš dzīvo, no attiecību sistēmas, kurā viņš ir iekļauts. Pēc K. Marksa domām, sabiedrība "nesastāv no indivīdiem, bet izsaka to saikņu un attiecību summu, kurās šie indivīdi atrodas viens pret otru".

Kad cilvēki mijiedarbojas viens ar otru, izpaužas viņu personiskās īpašības, tātad MO. MO svarīgākā iezīme ir viņu emocionālais pamats. Tas nozīmē, ka tie rodas un veidojas, pamatojoties uz noteiktām jūtām, kas cilvēkiem ir attiecībā pret otru. Šīs jūtas var būt cilvēku apvienošana, apvienošana un atdalīšana.

Ja iedziļināsimies IR, mēs saskarsimies ar personiskāku komunikāciju, piemēram, intīmo-personisko komunikāciju. Tas ir sava veida psiholoģiskais amortizators biznesa, sadzīves un personīgām problēmām un satricinājumiem. Tā ir partneru līdzdalība vienam otra problēmās, iespēja dalīties savā garīgajā un praktiskajā būtnē ar citiem, to nodrošina otra domu, jūtu un nodomu izpratne, empātija. Pateicoties līdzdalībai intīmās un personīgās attiecībās, indivīds sevi aktualizē, ko visvairāk veicina augstākās intīmās un personīgās komunikācijas formas - draudzība un mīlestība. Tas noteica kursa darba atbilstību.

Darba mērķis ir aplūkot mīlestības un draudzības attiecības kā starppersonu attiecību izpausmes formas.

Lai sasniegtu šo mērķi, ir jāatrisina šādi uzdevumi:

¾ Apsveriet starppersonu attiecību jēdzienu kā īpašu kategoriju;

¾ Izpētīt draudzīgo attiecību specifiku, draudzības jēdzienu, draudzības veidus un draudzīgas attiecības;

¾ Pētīt mīlestības izpausmju specifiku un mīlestību kā sāpju izpausmi.

Kursa darba objekts ir - mīlestība, draudzība, draudzība.

Priekšmets ir starppersonu attiecības.

Kursa darba struktūra sastāv no ievada, trīs nodaļām, noslēguma, literatūras saraksta.

1. nodaļa

1 Jēdziens "starppersonu attiecības"

Starppersonu attiecības ir cieši saistītas ar dažāda veida sociālajām attiecībām. G.M. Andrejeva uzsver, ka starppersonu attiecību pastāvēšana dažādu sociālo attiecību formu ietvaros ir bezpersonisku (sociālu) attiecību realizācija konkrētu cilvēku darbībā, viņu saskarsmes un mijiedarbības aktos.

Sabiedriskās attiecības ir oficiālas, formāli fiksētas, objektivizētas, efektīvas saiknes. Viņi ir vadošie visu veidu attiecību regulēšanā, ieskaitot starppersonu attiecības.

Starppersonu attiecības ir objektīvi pieredzētas, dažādās pakāpēs, uztvertas attiecības starp cilvēkiem. To pamatā ir dažādi mijiedarbojošo cilvēku emocionālie stāvokļi. Atšķirībā no lietišķajām (instrumentālajām) attiecībām, kas var būt gan oficiāli fiksētas, gan vaļīgas, starppersonu attiecības dažkārt sauc par izteiksmīgām, uzsverot to emocionālo saturu. Biznesa un starppersonu attiecību attiecības zinātniskā ziņā nav pietiekami attīstītas.

Starppersonu attiecības ietver trīs elementus – kognitīvo (gnostisku, informatīvo), afektīvo un uzvedības (praktisko, regulējošo).

Kognitīvais elements ietver apziņu par to, kas patīk vai nepatīk starppersonu attiecībās.

Afektīvais aspekts izpaužas dažādos cilvēku emocionālajos pārdzīvojumos par savstarpējām attiecībām. Emocionālais komponents parasti ir vadošais. "Tie, pirmkārt, ir pozitīvi un negatīvi emocionālie stāvokļi, konfliktu stāvokļi (intrapersonālie, starppersonu), emocionālā jutība, apmierinātība ar sevi, partneri, darbu utt."

Starppersonu attiecību emocionālais saturs (dažreiz saukts par valenci) mainās divos pretējos virzienos: no konjunktīvas (pozitīvas, apvienojošas) uz vienaldzīgu (neitrālu) un disjunktīvu (negatīvs, atdalošs) un otrādi. Starppersonu attiecību izpausmju varianti ir milzīgi. Konjunktīvās jūtas izpaužas dažādās pozitīvo emociju un stāvokļu formās, kuru demonstrēšana liecina par gatavību tuvināšanās un kopīgai darbībai. Vienaldzīgas jūtas liecina par neitrālas attieksmes pret partneri izpausmēm. Tas var ietvert vienaldzību, vienaldzību, vienaldzību utt. Disjunktīvās jūtas izpaužas dažādu negatīvu emociju izpausmēs un stāvoklī, ko partneris uzskata par gatavības trūkumu turpmākai tuvināšanās un komunikācijas procesam. Dažos gadījumos starppersonu attiecību emocionālais saturs var būt ambivalents (pretrunīgs).

Tradicionālās emociju un jūtu izpausmes formās un metodēs, kas raksturīgas tām grupām, kuru pārstāvji nodibina starppersonu kontaktus, no vienas puses, var veicināt saziņas dalībnieku savstarpējo sapratni un, no otras puses, kavēt mijiedarbību (piemēram, ja komunicējamie pieder pie dažādām etniskām, profesionālajām, sociālajām un citām grupām un izmanto dažādus neverbālos saziņas līdzekļus).

Starppersonu attiecību uzvedības komponents tiek realizēts konkrētās darbībās. Ja vienam no partneriem patīk otrs, uzvedība būs draudzīga, vērsta uz palīdzēšanu un produktīvu sadarbību. Ja objekts nav jauks, tad saskarsmes interaktīvā puse būs sarežģīta. Starp šiem uzvedības poliem ir liels skaits mijiedarbības formu, kuru īstenošanu nosaka to grupu sociāli kulturālās normas, kurām komunicētāji pieder.

Starppersonu attiecības tiek veidotas pa "vertikālo" (starp vadītāju un padotajiem un otrādi) un "horizontālās" (starp personām, kuras ieņem tādu pašu statusu). Starppersonu sakaru emocionālās izpausmes nosaka to grupu sociokulturālās normas, kurām pieder komunikanti, un individuālās atšķirības, kas atšķiras šo normu ietvaros. Starppersonu attiecības var veidoties no dominējošām pozīcijām - vienlīdzība - subordinācija un atkarība - neatkarība.

Sociālais attālums nozīmē šādu oficiālo un starppersonu attiecību kombināciju, kas nosaka saziņas personu tuvumu, kas atbilst to kopienu sociokulturālajām normām, kurām viņi pieder. Sociālā distance ļauj uzturēt atbilstošu attiecību plašuma un dziļuma līmeni, veidojot starppersonu attiecības. Tās pārkāpums sākotnēji noved pie disjunktīvām starppersonu attiecībām (līdz 52% varas attiecībās un līdz 33% vienlīdzīga statusa attiecībās), bet pēc tam - konfliktiem.

Psiholoģiskā distance raksturo saskarsmes partneru savstarpējo attiecību ciešuma pakāpi (draudzīgu, biedrisku, draudzīgu, uzticamu). Mūsuprāt, šī koncepcija uzsver noteiktu starppersonu attiecību attīstības dinamikas posmu.

Starppersonu saderība ir optimāla partneru psiholoģisko īpašību kombinācija, kas veicina viņu komunikācijas un darbību optimizāciju. Kā līdzvērtīgi vārdi tiek lietoti "saskaņošana", "konsekvence", "konsolidācija" utt. Starppersonu saderība balstās uz līdzības un komplementaritātes principiem. Tās rādītāji ir apmierinātība ar kopīgo mijiedarbību un tās rezultātu. Sekundārais rezultāts ir savstarpēju simpātijas rašanās. Pretēja saderības parādība ir nesaderība, un tās izraisītās sajūtas ir antipātijas. Starppersonu saderība tiek uzskatīta par stāvokli, procesu un rezultātu. Tas attīstās telpas-laika ietvaros un īpašos apstākļos (normālos, ekstrēmos utt.), kas ietekmē tā izpausmi. Lai noteiktu starppersonu saderību, tiek izmantotas aparatūras un tehniskās metodes un homeostats.

Starppersonu pievilcība ir sarežģīta cilvēka psiholoģiskā īpašība, kas it kā “pievelk” komunikācijas partneri un neviļus izraisa viņā līdzjūtības sajūtu. Cilvēka šarms ļauj viņai iekarot cilvēkus. Cilvēka pievilcība ir atkarīga no viņa fiziskā un sociālā izskata, spējas iejusties utt.

Starppersonu pievilcība veicina starppersonu attiecību attīstību, izraisa kognitīvu, emocionālu un uzvedības reakciju partnerī. Starppersonu pievilcības fenomens draudzīgos pāros ir rūpīgi atklāts pētījumos par N.N. Obozova.

Zinātniskajā un populārajā literatūrā bieži tiek lietots tāds jēdziens kā "emocionālā pievilcība" - cilvēka spēja izprast komunikācijas partnera garīgos stāvokļus un jo īpaši: just līdzi. Pēdējais (empātijas spēja) izpaužas jūtu atsaucībā uz dažādiem partnera stāvokļiem. Šis jēdziens ir nedaudz šaurāks par "starppersonu pievilcību".

Mūsuprāt, starppersonu pievilcība nav pietiekami zinātniski pētīta. Tajā pašā laikā no lietišķajām pozīcijām šis jēdziens tiek pētīts kā noteikta tēla veidošanās fenomens. Pašmāju zinātnē šī pieeja ir aktīvi attīstīta pēc 1991. gada, kad bija reāla vajadzība pēc psiholoģiskiem ieteikumiem politiķa vai biznesa cilvēka tēla (tēla) veidošanai. Publikācijās par šo jautājumu sniegti padomi pievilcīga politiķa tēla veidošanā (izskatā, balsī, verbālās un neverbālās saziņas līdzekļu lietošanā u.c.). Parādījās šīs problēmas speciālisti - attēlu veidotāji. Psihologiem šī problēma šķiet daudzsološa.

Ņemot vērā starppersonu pievilcības problēmas praktisko nozīmi izglītības iestādēs, kurās tiek sagatavoti psihologi, ir vēlams ieviest īpašu kursu "Psihologa tēla veidošana". Tas ļaus absolventiem labāk sagatavoties turpmākajam darbam, izskatīties pievilcīgākam klientu acīs un nodibināt nepieciešamos kontaktus.

Jēdziens "pievilcība" ir cieši saistīts ar starppersonu pievilcību. Daži pētnieki pievilcību uzskata par procesu un tajā pašā laikā kā viena cilvēka pievilcības rezultātu otram; iedalīt tajā līmeņus (simpātijas, draudzība, mīlestība) un saistīt to ar saskarsmes uztverošo pusi. Citi uzskata, ka pievilcība ir sava veida sociāla attieksme, kurā dominē pozitīva emocionālā sastāvdaļa. V.N. Kunitsyna pievilcību saprot kā procesu, kurā dod priekšroku dažiem cilvēkiem, nevis citiem, savstarpēju pievilcību starp cilvēkiem, savstarpēju simpātijas. Viņasprāt, pievilcība ir saistīta ar ārējiem faktoriem (cilvēka piederības nepieciešamības smaguma pakāpe, komunikācijas partneru emocionālais stāvoklis, komunicējamo dzīvesvietas vai darba vietas telpiskais tuvums) un iekšējiem, faktiski starppersonu determinantiem ( fiziskā pievilcība, demonstrēts uzvedības stils, līdzības faktors starp partneriem, personisko attiecību izpausme ar partneri komunikācijas procesā). Kā redzams no iepriekš minētā, jēdziena "pievilcība" neskaidrība un tā pārklāšanās ar citām parādībām apgrūtina šī termina lietošanu un izskaidro pētījumu trūkumu krievu psiholoģijā. Šis jēdziens ir aizgūts no angloamerikāņu psiholoģijas, un uz to attiecas iekšzemes termins "starppersonu pievilcība". Šajā sakarā šķiet lietderīgi lietot šos terminus kā līdzvērtīgus.

Jēdziens “pievilcība” attiecas uz vienas personas nepieciešamību būt kopā ar citu, kam ir noteiktas īpašības, kas uztver uztverēja pozitīvu vērtējumu. Tas apzīmē pieredzējušu līdzjūtību pret citu cilvēku. Pievilcība var būt vienvirziena vai divvirzienu. Pretējs jēdziens "atgrūšana" (negācija) ir saistīts ar komunikācijas partnerim piemītošajām psiholoģiskajām īpašībām, kuras tiek uztvertas un novērtētas negatīvi; Tāpēc partneris izraisa negatīvas emocijas.

2 Starppersonu attiecību iezīmes

Vārdam "attiecības" krievu valodā ir daudz nozīmju. Taču zinātnē ar jēdzienu “attiecības” tiek apzīmēta cilvēka īpaša saikne ar ārpasauli, un šo pazīmi nosaka tas, ka cilvēks ir apveltīts ar jūtām un saprātu, kas ietekmē viņa saikni ar cilvēku pasauli. un lietas.

No visām dažādajām cilvēku attiecībām ar apkārtējo pasauli šajā nodaļā ir aplūkotas tās, kas raksturo atsevišķu cilvēku savstarpējās attiecības, t.i., starppersonu attiecības.

Savstarpējās attiecības var būt lietišķas, personiskas, draudzīgas, biedriskas, ģimeniskas. Viņus, kā likums, raksturo vārds "savstarpēji" - savstarpēja saikne, mijiedarbība, savstarpēja sapratne, savstarpēja uztvere.

Cilvēka uzvedības iezīmes komandā, viņa darba vai jebkuras citas darbības rezultāti izraisa noteiktas reakcijas no citiem cilvēkiem, kas saistīti ar šo darbību, veido katra noteiktas grupas (klases, uzņēmuma, komandas uc) locekļa attieksmi pret šai personai. Tādā veidā veidojas un attīstās savstarpējo saistību sistēma (savienojumi savā starpā, starp diviem un daudziem cilvēkiem):

· mijiedarbība - darbību koordinēšana;

· savstarpēja sapratne - sapratne, kas balstīta uz savstarpīgumu, izpratne vienam par otru;

· savstarpēja uztvere - citu cilvēku uztvere par vienu cilvēku.

Starppersonu attiecību veidošanā liela nozīme ir tam, ka tās rodas un attīstās, balstoties uz noteiktām sajūtām – emocionāliem pārdzīvojumiem (no latīņu valodas emovere – es satricinu). Visu jūtu gammu, kas veido starppersonu attiecību pamatu, var apkopot divās lielās grupās:

· jūtas, kas cilvēkus saved kopā, vieno, rada gatavību kopīgiem centieniem un kopīgai rīcībai (mēģiniet minēt šādu sajūtu piemērus);

· jūtas, kas šķir cilvēkus, kad otra puse parādās kā nepieņemama, nav vēlmes sadarboties saistībā ar to (zini tādas sajūtas?).

Lietišķās attiecības var saukt par oficiālajām citā veidā (no lat. Officialis - oficiālais). Šīs attiecības ir saistītas ar jebkādu administrācijas, kā arī jebkuras amatpersonas noteikto formalitāšu, noteikumu ievērošanu. Tipisks šādu attiecību piemērs ir attiecības starp vadītāju un padoto, starp skolotāju un skolēnu stundas laikā. Bet ir biznesa attiecības, kuras neierobežo formāli noteikumi. Piemēram, attiecības starp skolotāju un skolēnu ārpus stundas var būt diezgan līdzvērtīgas, uzticamas un formāli nenoteiktas.

Personiskās attiecības tiek veidotas uz privāto attiecību pamata. Tos neierobežo noteikti formālie noteikumi.

Iepazīšanās, draudzība, draudzība. Iepazīšanās ir visplašākā starppersonu attiecību forma. Tajā pašā laikā iepazīšanās attiecības var būt gan lietišķas, gan personiskas: cilvēku var pazīt pēc biznesa, pēc personīgām pieķeršanās, pēc personīgām attiecībām.

Iepazīšanās parasti tiek sadalīta līmeņos. Pirmais līmenis ir “Es zinu pēc redzes, es atpazīstu” (plašākais citu cilvēku loks); otrais - “sveicieni” (tikai ar savstarpēju atzīšanu); trešais - "sveicināšanās un runāšana par vispārīgām tēmām". Ar šādu iepazīšanos personīgajām jūtām nav būtiskas nozīmes. Saistībā ar paziņām personiskās attiecības ir ārkārtīgi reti. Jūs varat tā vai citādi sazināties ar jebkuru cilvēku, uzskatīt viņu par savu paziņu, bet neklasificēt viņu kā draugu. Šāda līmeņa starppersonu attiecību neesamību cilvēks diezgan asi saprot svešā pilsētā vai valstī. Kad šīs attiecības pastāv, tās bieži tiek uzskatītas par pašsaprotamām, viņi nedomā, uz kāda pamata tās izveidotas, kāda nozīme tām ir šim cilvēkam, citiem cilvēkiem, visai sabiedrībai.

Draudzīgas attiecības rodas ar kādu no paziņu loka, ar nosacījumu, ka viens cilvēks ir pievilcīgs citam (savstarpēja pievilcība). Pats vārds "draugs" norāda uz pieņemšanas-noraidīšanas īpašo lomu. Šeit galvenais starppersonu attiecību rašanās nosacījums ir savstarpēja pievilcība, simpātijas, vēlme kontaktēties, saziņai.

Ciešākas starppersonu attiecības kļūst par draudzības. To pamatā ir lietišķas saites, šādu attiecību dalībniekus vieno kopīgs mērķis, līdzekļi un kopīgas darbības rezultāti. Augstāku attiecību līmeni raksturo vārds "draudzība", šīm attiecībām tiks veltīta atsevišķa nodarbība.

Patīk un nepatīk. Kā jau zināms, starppersonu attiecību pamatā ir noteiktas cilvēku jūtas, attieksme pret otru cilvēku. Visbiežāk jūtas pauž simpātijas, t.i., iekšējo noskaņojumu, pievilcību un tās pretstatu – antipātijas. Bieži vien ar līdzjūtību cilvēki var apvienoties grupās, pamatojoties uz kopīgiem vai līdzīgiem uzskatiem, vērtībām un ideāliem. Patīk un nepatika pret cilvēkiem ir selektīva, tie attiecas uz noteiktiem cilvēkiem un viņu īpašībām. Bieži vien ir grūti izskaidrot, kas tieši jums patīk šim cilvēkam, šī attieksme izpaužas jūtu līmenī, taču, rūpīgi analizējot, uz ko balstās šī attieksme pret cilvēku, jūs varat uzzināt šo pamatu. Visticamāk, tas sastāvēs no gaumes, uzskatu, interešu, attieksmes pret citiem cilvēkiem sakritības.

Tas pats attiecas uz antipātijām. Visticamāk, cilvēks, kurš tev nav simpātisks, izraisa antipātijas, tevi kaut kādā veidā vai tavu acu priekšā aizvainoja citu cilvēku, izdarījis sliktu darbu, no tava viedokļa vai citas viņa gaumes izpausmes, uzvedība nav sakrīt ar jūsu priekšstatiem par to, kam vajadzētu būt - tā notiek. Nesteidzieties nosodīt cilvēku: "Viņš ir slikts, man viņš nepatīk." Cik labi tu pazīsti cilvēku, kurš tā saka un pat padara savu viedokli par citu cilvēku īpašumu? Vai jūsu spriedums ir taisnīgs? Vai esat darījis visu, lai izveidotu attiecības ar šo personu? Izpratne par otru ir svarīgs starppersonu attiecību nosacījums.

Normālas attiecības starp cilvēkiem ir iespējamas, ja viņiem ir spēja just līdzi, just līdzi citiem cilvēkiem, nostādīt sevi cita cilvēka pozīcijā. Cilvēku savstarpējā izpratne ir atkarīga no savstarpējo attiecību rakstura. Ja šīs attiecības ir draudzīgas, draudzīgas, ir vieglāk panākt savstarpēju sapratni. Draugam daudz tiek piedots, bet īsts draugs centīsies sevi neapvainot, spers soli pretī. Grūtāk ir tad, ja attiecības ar otru cilvēku ir pretējas draudzībai vai biedriskumam. Šeit, lai saprastu otru, ir jāpieliek pūles.

Savstarpējo attiecību procesā cilvēki ne tikai komunicē (par to tiks runāts nākamajā nodarbībā), viņi nedarbojas tikai kopā vai viens otram blakus, viņi ietekmē viens otru, veido noteiktu attiecību stilu. Cenšoties atdarināt labo, izvairīties no sliktā, salīdzinot sevi ar citiem, cilvēks "veido sevi un savas attiecības ar ārpasauli".

Starppersonu attiecību vissvarīgākā iezīme ir emocionālais pamats. Tas nozīmē, ka tie rodas un attīstās, pamatojoties uz noteiktām jūtām, kas cilvēkiem ir attiecībā pret otru.

Jūtas ir relatīvi stabila cilvēka pieredze, kurai ir motivācijas pamats un kas ir saistītas ar vajadzību apmierināšanu. sajūta ir jānošķir no emocijām.

Emocijas ir īslaicīga cilvēka pieredze, kas saistīta ar reakciju uz iekšējo un ārējo stimulu ietekmi.

Emocijas ir raksturīgas dzīvniekiem un var izpausties baudas un nepatikas, prieka, baiļu utt.

Sajūtu grupas:

Konjunktīvs - tie, kas mūs vieno

Disjunktīvie – tie, kas mūs šķir

Jūtu sociālās funkcijas var uzskatīt par mehānismu, lai cilvēki sociālo attiecību procesā pielāgotos viens otram.

Katrs vienā situācijā mācās atšķirīgi, un to nosaka cilvēka individuālās īpašības, viņa sociālā pieredze. E. Berns atzīmēja, ka līdz aptuveni 10 gadu vecumam bērnam veidojas pārdzīvojumu komplekss, kas gūs virsroku viņa dzīvē. Šīs dominējošās jūtas dominē kā pieredzes izraisītājs noteiktā situācijā, un tāpēc tās var būt neadekvātas. Daudziem cilvēkiem, kuriem ir problēmas ar starppersonu attiecībām un sociālās adaptācijas problēmas, visticamāk, ir nepietiekams pamatpieredzes kopums.

Vienaldzība un jūtu ambivalence

Ne visas starppersonu attiecības pavada jūtas. Saskaņā ar Dobroviča A.B. vienaldzība var būt starppersonu attiecību norma. Subjekts katru dienu nodibina attiecības ar citiem cilvēkiem, pret kuriem viņam var nebūt nekādu jūtu (pārdevējs, konduktors, šoferis utt.). Kā nelabvēlīgu faktoru var interpretēt vienaldzību, ja attiecības ir ilgstošas.

Daži cilvēki īsti nesaprot, kā viņi jūtas konkrētajā situācijā. Tas ir tāpēc, ka viņš var piedzīvot dažas sajūtas apziņas līmenī un pilnīgi atšķirīgas bezsamaņā. Jūtas var būt pretrunā ar sociālajām normām, kas tiek ieaudzinātas audzināšanas un socializācijas procesā. Tas viss rada jūtu dualitātes problēmu, tas ir, ambivalences problēmu.

Personai, kas piedzīvo ambivalentas jūtas, ir grūti pieņemt lēmumus un noteikt savu uzvedību attiecībā pret citu personu.

Cilvēku pieredzes veidi (pēc F. E. Vasiļuka teiktā)

Cilvēka pieredze ir iekšējs intelektuāli-gribas darbs, lai atjaunotu sirdsmieru un zaudēto esības jēgu.

Pieredze ir kritisku situāciju pārvarēšanas process.

) Hedonistisks - izpaužas tajā, ka cilvēks vai nu ignorē, vai neapzinās problēmu, uzturot labklājības ilūziju savās acīs. Līdz ar to subjekts neiegūst garīgo pieredzi, lai saprastu noteiktu parādību nozīmi. Šķiet, ka viņš aptur savu personīgo attīstību. Aiz šāda veida pieredzes slēpjas bailes no neveiksmes un bailes pārvarēt sevi. Cilvēks vai nu baidās izrādīt savu vājumu, vai arī cieš no mazvērtības kompleksa. Šādi cilvēki neļaujas dziļiem pārdzīvojumiem un ignorē savu kognitīvo "es".

) Reālistisks — atspoguļo atbilstošu cilvēka pieredzes veidu. Pamatā ir pacietības mehānisms. Cilvēks pieņem situāciju un pielāgojas jaunajiem dzīves apstākļiem. Ja tajā pašā laikā cilvēks neko nemaina sevī, tad viņam ir tendence uz pasīvu uzvedības veidu, tāpēc adaptācijas nosacījumi tiek diktēti no ārpuses un tāpēc nav saistīti ar personības izaugsmi.

) Vērtība - ar šāda veida pieredzi cilvēks apzinās kāda veida zaudējuma vai kritiskas situācijas spēkus; piedzīvo to, bet nepieņem to pasīvi. Cilvēks cenšas saprast un apzināties neiespējamību, kāda bija viņa dzīve iepriekš (vai attiecības), tāpēc viņš veido jaunu dzīves saturu (zaudējot mīļoto vai vīru, sieviete iemīlas vai daudz apprecas) . Tas prasa augstu personības attīstības līmeni, pašapziņu, gudrību (atraitne turpina vīra darbu; pēc bērna zaudēšanas dzemdēja citu).

) Radošs - tā ir spēcīgas, spēcīgas gribas personības pieredze, kas spēj atrast izeju jebkurā sarežģītā situācijā. Ar šāda veida pieredzi cilvēks ne tikai rada jaunu dzīves kvalitāti, bet arī paceļas uz augstāku personības attīstības līmeni (Dostojevskis rakstīja grāmatas, atrodoties cietumā).

Cilvēks ir sabiedriska būtne. Nepieciešamību veidot attiecības ar līdzīgiem cilvēkiem nosaka ne tikai izdzīvošanas un pēcnācēju instinkts, bet arī rada spilgtu emocionālu.<#"justify">¾

¾ vecāki;

¾ pašu bērnu<#"justify">Attiecības ne vienmēr ir viennozīmīgas, tās spēj iet vienā vai otrā virzienā, vai pat var tikt pārtrauktas. Dažkārt attiecību pārrāvums var būt pilnīgi objektīvu iemeslu dēļ, taču nereti šis pārtraukums atstāj dziļu iespaidu uz cilvēka personību. Daži vienkārši noteikumi, kas regulē starppersonu attiecību psiholoģiju mūsu sabiedrībā, palīdzēs pareizi veidot attiecības un izvairīties no dziļa emocionāla satricinājuma pārtraukuma gadījumā.

Mīlestība un draudzība

Mīlestība un draudzība ir īpaša starppersonu attiecību kategorija, visgrūtākā. Sarežģītību izraisa mūsu apzināta vai neapzināta izvēle. Šīs jūtas rodas starp diviem vai vairākiem cilvēkiem pēc savstarpējas simpātijas, kopīgu interešu vai mērķu principa. Draudzība un mīlestība (bez seksuālas pieskaņas) ir cilvēka lielākā vērtība.

Draugu veidošana ir māksla. Kāds to saprot intuitīvi, un kādam ir jāmācās apzināti. Iemācieties uzticēties draugiem un novērtēt uzticību, esiet gatavi saprast un pieņemt viņu trūkumus. Tev var tiešām kaut kas nepatikt savā draugā, kaut kas tavā izpratnē ir pilnīgi nepieņemams, taču tu to nevari uzsvērt plašā lokā, lai gan vari apspriest privāti. Ja tu sāc ņirgāties par draugu svešu cilvēku priekšā, tad diezgan droši vari teikt, ka tavā draudzībā nav sirsnības no abām pusēm. Jūs nenovērtējat savu draugu, un viņš no jums negaida draudzību, bet gan kādu citu labumu, kas saistīts ar attiecībām.

"Draudzība nozīmē vienlīdzību un savstarpēju cieņu, spēju atrast kompromisu un palikt uzticīgam draugam jebkuros apstākļos."

Draudzības pārtraukšana

Cilvēce glabā daudzas leģendas par spēcīgu draudzību un nodevību. Bet dažreiz draudzība beidzas bez iemesla un redzamas atdzišanas. Pazūd viņu asociācijas iemesls, parādās dažādas intereses, un rezultātā nav redzama iespēja uzturēt ciešas draudzīgas attiecības. Nebaidieties no tā, jo tas ir labākais draudzības noslēgums. Tieši uz šo gadījumu runā teiciens, ka labāks vecs draugs par diviem jauniem. Jūs pārtraucāt tikties un atzvanīt, bet palika attiecību siltums un atmiņas par kopā noieto ceļu. Uz to parasti balstās attiecību psiholoģija ar precētu vīrieti, kad netiek veidoti kopīgi nākotnes plāni.

Ja plaisa radās kāda iemesla dēļ vai bija nepamatota, bet vienpusēja, tad tas var atstāt spilgtu emocionālu nospiedumu cilvēka garīgajā dzīvē. Laika gaitā tas izbalēs, bet tas būs jāpiedzīvo. Jo stiprāk emocionāli bijāt viens otram pieķērušies, jo ilgāks ir atšķiršanas periods.

Cilvēka emocionālo dzīvi ir grūti kontrolēt ar intelektu, tas notiek jutekliskā līmenī. Bet, lai emocijas neietilpst emocionālā stresa kategorijā, varat mēģināt samazināt šķiršanās sekas.

Zaudējot draudzību, mēs iegūstam jaunu dzīves pieredzi un atveram durvis jaunām attiecībām. Tāpēc mēģiniet nekavējoties atteikties no sava bijušā drauga nosodījuma, greizsirdības un dusmām, vēlmes atriebties. Šīs negatīvās emocijas var iedragāt jūs no iekšpuses līdz pat veselības iznīcināšanai.

"Savienojiet prātus un mēģiniet aizpildīt šo periodu ar pozitīvām emocijām. Tās var sniegt jums ceļojumus un jaunas paziņas, sporta klubu, jaunu hobiju. Atklājiet jaunu rakstnieku vai jaunu spēli."

Nevainojiet sevi plaisā, jo tā ir normāla situācija, tā notiek uz mūsu Zemes katru dienu un katru minūti. Jūsu situācija nav nekas īpašs un nekļūs par globālu traģēdiju.

draudzības mīlestības personība

2. nodaļa

1 Draudzības jēdziens, draudzības veidi un draudzīgas attiecības

Draudzība ir viens no personisko attiecību veidiem. Atšķirībā no funkcionālām, lietišķām attiecībām, kur viens cilvēks izmanto otru kā līdzekli kādu savu mērķu sasniegšanai, draudzība pati par sevi ir vērtīga, pati par sevi ir laba; draugi palīdz viens otram neieinteresēti, "nevis kalpošanas, bet draudzības dēļ". Atšķirībā no radniecības, ģimenes tuvības un partnerattiecībām, kuru locekļus saista kopīga piederība un grupas solidaritātes saites, draudzība ir individuāli selektīva, brīva un balstīta uz savstarpēju līdzjūtību. Atšķirībā no virspusējas draudzības, draudzība ir dziļas un intīmas attiecības, kas ietver ne tikai lojalitāti un savstarpēju palīdzību, bet arī iekšējo tuvību, atklātību, uzticēšanos, mīlestību. Nav brīnums, ka draugu saucam par savu alter ego. Pēc savas motivācijas rakstura draudzība atšķiras arī no mīlestības erotiskām, seksuālām jūtām un attiecībām.

Cilvēce vienmēr ir augstu vērtējusi draudzību. Grūti nosaukt filozofu, kurš par to nerunātu. Taču, runājot par draudzību, viņi bieži vien domā dažādas lietas. Pirmkārt, draudzība ir noteikta sociāla institūcija, kas veic dažas sociālās funkcijas, kuras izpēti veic tādas zinātnes kā socioloģija, vēsture un antropoloģija. Otrkārt, tās ir īstās personiskās attiecības, kas veidojas ikdienā, kuru izpēte nodarbojas ar sociālo psiholoģiju. Treškārt, tās ir draudzīgas jūtas un pārdzīvojumi, kuru izpētē galvenā loma ir emociju un personības psiholoģijai. Ceturtkārt, draudzība ir svarīga morālā vērtība, ko pēta ētika.

Lai gan visas tautas visos laikos draudzību ir cienījušas kā lielāko sociālo un morālo vērtību, tās vienmēr uzskatīja "īstu draudzību" par ārkārtīgi reti sastopamu, un tās uzplaukums parasti tika attiecināts uz pagātni, pasniedzot to kā ideālu, kas apgāzts. pagātne. Kā atzīmēja vācu filozofs Arturs Šopenhauers, "patiesa draudzība ir viena no tām lietām, kas, tāpat kā milzu jūras čūskas, nav zināms, vai tās ir izdomātas vai kaut kur pastāv."

Draudzības vēsturiskuma problēmu izvirzīja 19. gadsimta beigu vācu sociologi. Ferdinands Tennijs un Georgs Simels. Tonijs, kurš bieži tiek dēvēts par "pirmo draudzības sociologu", teorētiski izšķīra divu veidu sociālās struktūras: "kopienu", kas balstīta uz cilvēku tūlītēju emocionālo tuvību, un "sabiedrību", kas balstīta uz aukstu racionālu aprēķinu un darba dalīšanu. Klasisks "sociālo" attiecību piemērs ir kapitālistiskā preču ekonomika, kas atstāj novārtā visas individuālās atšķirības, un "kopienas" iemiesojums ir radniecība, kaimiņattiecības un īpaši draudzība. Pēc Tennija domām, "kopiena" un "sabiedrība" ir sastopamas visos vēsturiskās attīstības posmos, taču dažādās proporcijās. Agrīnās attīstības stadijās, kamēr cilvēki dzīvo salīdzinoši nelielās grupās un patriarhālos apstākļos, dominē "kopiena". Sociālajām saitēm kļūstot universālākām, “kopienas” attiecību, tostarp draudzības, nozīme samazinās. Viņi kļūst tikai par "cilvēka" salām bezpersoniskas apdomības pasaulē.

Atšķirībā no Tennija, kurš draudzības attīstību saistīja ar sociālās aktivitātes un sociālās struktūras diferenciāciju, Simmels priekšplānā izvirzīja pašu indivīdu diferenciāciju. Cilvēka individualitāti, pēc Simela domām, rada, pirmkārt, kāda noslēpuma klātbūtne, kas ir indivīda ekskluzīvs īpašums. Pēc viņa domām, agrīnās sociālās attīstības stadijās indivīdam bija ļoti maz savējo, un tāpēc viņš nejuta vajadzību pēc sevis izpaušanas. Vajadzība pēc intīmas draudzības cilvēkā rodas tikai senatnē. Taču “pieaugot cilvēku diferenciācijai, šāda pilnīga sevis izpaušana noteikti ir kļuvusi arvien grūtāka. Mūsdienu cilvēkam var būt pārāk daudz ko slēpt, un tas neļauj viņam saglabāt draudzību senajā izpratnē. Indivīds ar sarežģītāku iekšējo pasauli nevar pilnībā atvērties nevienam vienam. Tāpēc totāla draudzība tiek sadalīta vairākās attiecībās, katrā no kurām atklājas kāda atsevišķa Es puse.. Ar vienu cilvēku mūs saista simpātijas, ar otru – kopīgas intelektuālās intereses, ar trešo – reliģiskās jūtas, ar ceturto – kopīga dzīves pieredze. .

Draudzības sociālā vēsture ir ne tik daudz jūtu, cik draudzības sociālā institūta un valodas, “diskursa”, kas to raksturo, vēsture. Senajās sabiedrībās, kur personiskās attiecības vēl nav nodalītas no sabiedriskajām, draudzība galvenokārt darbojas kā sociāla institūcija, un draugu tiesības un pienākumi ir stingri reglamentēti. Īpaša nozīme bija vīriešu militārajai draudzībai. Tas vislabāk redzams Senās Grieķijas piemērā, kas jau sen tika uzskatīta par draudzības valstību, un Kastora un Polideika, Oresta un Pilādes, Ahileja un Patrokla vārdi ir kļuvuši par vispārpieņemtiem lietvārdiem. Taču senais draudzības kanons attīstījās vēsturiski. Sākotnēji grieķu vārds "philia" bija sinonīms vārdam radniecība. Tad draudzība pārvēršas par neatkarīgu institūciju, kas tiek nostādīta augstāk par visām citām sociālajām attiecībām. Tālāka sociālās struktūras diferenciācija noved pie tā, ka personiskās attiecības tiek nošķirtas no sociāli institucionalizētām, draudzība no sociālās savienības pārvēršas emocionālā pieķeršanās. Tas palielina viņas individuālo selektivitāti, bet tajā pašā laikā padara draugu savstarpējos pienākumus mazāk pārliecinātus. Šajā sakarā rodas strīdi par instrumentālo un izteiksmīgo vērtību attiecībām un draudzības motīviem, par draudzības un mīlestības atšķiršanas kritērijiem utt.

Dažādos vēstures periodos draudzības jēdziens ir piepildīts ar dažādu saturu. Agrīnajos viduslaikos tika slavēta un poetizēta varonīgā bruņinieku draudzība, militārā brālība un sadraudzība. Kristiešu teologi strīdas par attiecībām starp draudzību starp konkrētiem cilvēkiem un mīlestību pret Dievu. Jaunā laika sākumā draudzīgas jūtas tiek pretstatas attiecībām, kuru pamatā ir šķiriskā piederība vai kopīgās komerciālās intereses. 18. gadsimta beigu - 19. gadsimta sākuma romantiķi. radīja maigas liriskās draudzības kultu, kuras galvenā vērtība ir psiholoģiska tuvība un paša sevis izpaušana.20.gs. viņi runāja par draudzības noplicināšanos urbanizācijas ietekmē, sociālās atjaunošanās tempu paātrināšanos un masu sabiedrības rašanos. Kā rakstīja Antuāns de Sent-Ekziperī: “Jūs varat atpazīt tikai tās lietas, kuras pieradiniet. Cilvēkiem vairs nav laika kaut ko mācīties. Viņi veikalos pērk lietas jau gatavas. Bet nav veikalu, kur draugi tirgotos, un tāpēc cilvēkiem vairs nav draugu.

Tomēr vēsturiskie un socioloģiskie pētījumi demonstrē ne tik daudz draudzīgu jūtu un attiecību "noplicināšanu", cik to kritēriju sarežģītību un psiholoģizāciju, kuru gaismā reālās personiskās saites bieži vien izskatās neapmierinošas. Jauna, dinamiskāka sociālo attiecību forma nav iznīcinājusi indivīda elementāro vajadzību pēc siltuma un spontanitātes attiecībās ar citiem cilvēkiem un nav novedusi pie vēlmes pēc uzticamas un pastāvīgas savas jūtas apstiprināšanas no citiem cilvēkiem un vēlme būt tuvu tiem, kas izraisa simpātijas.

Draudzības jēdziena neskaidrība atspoguļo starppersonu attiecību patieso daudzpusību un mirdzumu. No psiholoģijas viedokļa visas pasaulīgās draudzības definīcijas ir metaforas, no kurām katra izceļ vienu problēmas aspektu. "Draugs-biedrs" nozīmē kopīgu darbību un kopīgu interešu esamību. "Draugs-spogulis" akcentē sevis izzināšanas funkciju, šajā gadījumā partnerim tiek piešķirta pasīvā refleksijas loma. "Draugs-sarunu biedrs" izceļ draudzības, sevis izpaušanas un savstarpējas sapratnes komunikatīvo pusi. “Draugs-alter ego” nozīmē, no vienas puses, asimilāciju, otra pielīdzināšanu sev, un, no otras puses, identifikāciju, sevis pielīdzināšanu citam, sevis izšķīšanu otrā.

Katra no šīm metaforām ir leģitīma savā veidā, taču tās var apzīmēt dažādus draudzības veidus, tās dažādās sastāvdaļas un vienas un tās pašas attiecības dažādus attīstības posmus. Draudzības izteiksmīgo un instrumentālo vērtību attiecībai ir savs dzimuma un vecuma aspekts. Bērnu draudzības pamatā ir tūlītēja emocionāla līdzjūtība, kopīgas intereses un kopīgas aktivitātes. Pusaudža gados šīs vērtības papildina un pakāpeniski atsver vajadzība pēc emocionāla atbalsta un savstarpējas sapratnes. Vajadzība pēc alter ego sasniedz kulmināciju agrīnā pusaudža vecumā. Tieši jaunības draudzībā veidojas tādas svarīgas personības iezīmes kā altruisms un spēja nostādīt sevi cita vietā. Nākotnē, viņiem kļūstot vecākiem, draudzība zaudē šo kopumu, daļēji dodot vietu mīlestībai, ģimenei un citām piesaistēm.

Šie procesi vīriešiem un sievietēm nav gluži vienādi. Tradicionālais draudzības kanons, kas sakņojas senatnē, uzskatīja to par tikai vīriešu tikumu. Sieviešu draudzības iespējamību filozofi sāka atpazīt tikai 18. gadsimtā, taču arī mūsdienās daudzi ir pārliecināti, ka sieviešu draudzība dziļuma, spēka un stabilitātes ziņā ir ievērojami zemāka par vīriešu draudzību. Daļēji šāds viedoklis veidojies tāpēc, ka par sieviešu draudzību pārsvarā runājuši vīrieši, kuriem bija tendence par zemu novērtēt sieviešu subjektīvās pieredzes nozīmi. Tikai vīriešu kopienām un draudzībai bija svēta, svēta nozīme, kas tika nodota no paaudzes paaudzē, leģendas pārvērta ideālas idejas īpašībās, kas it kā piemīt katram vīrietim. Piederība un lojalitāte savai vīriešu grupai ir zēnu un jaunu vīriešu vissvarīgākā morālā vērtība. Vīriešu draudzība bieži tiek uzskatīta par vīrišķības sinonīmu. Sieviešu draudzība nekad un nekur nav tikusi paaugstināta līdz sociālās institūcijas pakāpei, paliekot tīri ikdienišķa parādība. Sievietes draudzību raksturo smalkāk psiholoģiskos terminos, uzsverot uzticības, emocionālā atbalsta un tuvības vērtības, savukārt vīrieši – solidaritāti un savstarpēju palīdzību. Meiteņu draudzība vairāk ir vērsta uz emocionāli izteiksmīgām vērtībām. Šīs atšķirības parādās diezgan agri un ir cieši saistītas ar pašapziņas attīstību. Meiteņu palielinātā refleksivitāte rada arī agrāku nepieciešamību dalīties pieredzē, kas ir viena no galvenajām draudzības funkcijām.

Neskatoties uz globalizācijas procesiem, draudzībai ir savas etnokulturālās iezīmes. Krievijas pāreja uz tirgus ekonomiku ir iedragājusi patriarhālos priekšstatus par draudzību, liekot cilvēku attiecības skatīt reālāk un prozaiskāk. Neskatoties uz to, draudzība joprojām ir viena no galvenajām mūsdienu jauniešu dzīves vērtībām. Maskavas vidusskolēniem starp visiem brīvā laika pavadīšanas veidiem nemainīgi pirmajā vietā ir “saziņa ar draugiem”, bet 2006.gadā šādi atbildēja 79%, bet 2008.gadā - 54% aptaujāto. Arī jauno informācijas tehnoloģiju ietekme ir neskaidra. Līdz ar interneta parādīšanos pusaudžu vidū ir manāmi samazinājusies draugu kā informācijas avotu loma, bet tajā pašā laikā parādījušās jaunas draugu atrašanas iespējas.

Runājot par izteiksmīgo un instrumentālo draudzības vērtību attiecību, mūsdienu pusaudžiem un jauniešiem tas izskatās apmēram tāds pats kā 1970. gadā. Atbildot uz 2008. gada jautājumu "Kas tev ir vissvarīgākais draudzībā?", 16 -19 gadus veci krievu jaunieši un meitenes pirmajā vietā izvirzīja iespēju saņemt palīdzību, bet otrajā vietā uzticību un noturību. Tomēr pastāv arī citas dzimumu atšķirības. Meitenes vairāk vērtē sajūtu, ka tu kādam esi vajadzīgs, spēju dalīties savās visdziļākajās domās un zināšanām, ka kāds tevi novērtē. Zēniem svarīgāks ir brīvā laika pavadīšana kopā un intelektuāla kopiena.

Draudzība var tikt definēta kā pozitīvas intīmas attiecības starp cilvēkiem, kuru pamatā ir savstarpēja pieķeršanās, garīga tuvība, kopīgās intereses, cilvēku uzticēšanās vienam pret otru, pilnīga uzticēšanās utt. Draudzīgas attiecības raksturo: personisks raksturs (pretēji, piemēram, lietišķajām attiecībām); brīvprātīgums un individuālā selektivitāte (pretstatā radniecībai vai solidaritātei piederības vienai grupai dēļ); iekšēja tuvība, tuvība (pretstatā vienkāršai draudzībai); ilgtspējība. Taču draudzības mērķi var būt ļoti dažādi: lietišķi vai emocionāli, racionāli un morāli – tas viss ir sarežģīti savijies un iegūst daudzfunkcionālu ievirzi.

Draudzība ir personiskas attiecības starp cilvēkiem, pateicoties garīgajai tuvībai, kopīgām interesēm. Sakarā ar to, ka draudzībā ļoti liela nozīme ir emocionālajiem pārdzīvojumiem, tās veidošanās un attīstība ir atkarīga no kontaktu biežuma, piederības vienai grupai, kopīgām aktivitātēm.<#"justify">· sociālā institūcija vai sociālo normu sistēma (socioloģiskais aspekts)

· morālā izjūta (psiholoģiskais aspekts)

· īpašs attiecību veids (sociāli psiholoģiskais aspekts)

Pats draudzības jēdziens nedrīkst jaukt ar jēdzieniem, kuriem ir tuva nozīme.

Pirmā koncepcija:pazīstami. Lielākā daļa cilvēku, kurus mēs uzskatām par saviem draugiem, patiesībā ir tikai mūsu paziņas, tas ir, tie, kurus mēs izceļam no apkārtējo cilvēku masas. Mēs zinām viņu rūpes, problēmas, uzskatām viņus par sev tuviem cilvēkiem, vēršamies pie viņiem pēc palīdzības un paši labprāt palīdzam. Bet pilnīgas atklāsmes nav, mēs neuzticam viņiem savas dziļākās vēlmes. Viņu satikšana mūs neiepriecina, neliek neviļus pasmaidīt. tenkas, skaudība, naids. Dziļi konflikti bieži slēpjas aiz ārēji sirsnīgām attiecībām.

Otrā koncepcija:kolektīvā solidaritāte. Draudzība ir jānošķir no solidaritātes. Pēdējā gadījumā draugi ir tie, kas cīnās mūsu pusē, teiksim, kara laikā. Draugi vienā pusē, ienaidnieki otrā. Tādā solidaritātē nav nekā personīga. Tajā pašā kategorijā ietilpst solidaritātes formas, kas pastāv sektās, partijās, baznīcā. Taču visos šajos gadījumos mums ir darīšana ar kolektīvām, nevis tīri personiskām attiecībām.

Trešā koncepcija:funkcionālās attiecības. Tie attiecas uz personisko sakaru veidu, pamatojoties uz sociālo funkciju. Tāda ir draudzība starp kompanjoniem vai starp politiķiem. Šādas attiecības ilgst tik ilgi, kamēr pastāv interese, kas prasa kopīgu aprūpi. Tas ietver arī daudzas profesionālas attiecības, attiecības starp darba kolēģiem un starp mājiniekiem.

Ceturtā nozīme:draudzīgums. Attiecību pamatā ir arī savstarpēja simpātija, taču šajā gadījumā vārds draudzība jālieto ļoti uzmanīgi. Šādas emocionālas saiknes bieži vien ir virspusējas un īslaicīgas.

Garīgā draudzība – savstarpēja bagātināšana un viena otru papildināšana. Tādējādi viņš dod iespēju savam draugam saņemt tik vēlamo atzinību: kas var būt skaistāks, ja tevi novērtē un saprot tas, kuram tu atzīsti šīs tiesības. Katrs jūtas pilnīgi atšķirīgs no otra un apbrīno tieši tās īpašības, kuru viņam pašam nepiemīt.

Radoša draudzība – abi draugi saglabā savu izteikto individualitāti. Turklāt draudzība palīdz radoši papildināt katra drauga personību, piešķirt viņa individualitātei pilnīgu raksturu. Ikdienas draudzība var pastāvēt un attīstīties tikai tiešā teritoriālā tuvuma apstākļos. Draugiem jādzīvo plecu pie pleca, jāsniedz viens otram pakalpojumi, jāmeklē palīdzība, kaut kur kopā jāiet vai vismaz vienkārši jāparunā par šo un to. Parasti šādu draudzību pastiprina kāds pastāvīgs tikšanās iemesls. Tā var būt parasta apkārtne vai kopīgs darbs.

Ģimenes draudzība no pirmā acu uzmetiena šķiet pilnīgs pretstats radošai draudzībai, taču tā nav. Mūsu uzskatītajam draudzības veidam ir raksturīgi, ka mūsu draugs būtībā kļūst par visas ģimenes draugu. Un, ja mēs runājam par precētu pāri, kuram ir bērni, mēs varam skaidri runāt par draudzību ar ģimenēm.

2 Draudzības nozīme un evolucionārā attīstība personības veidošanās procesā

Senajā Grieķijā intelektuālās un citas pieķeršanās vēl nebija nodalītas no erotiskajām. Platona neieinteresētas draudzības ideāls – mīlestība, kurā jutekliskā pievilcība ir pakļauta tieksmei pēc morālās pilnības, paliek iekšēji pretrunīgs.

Bērnības draudzība ir emocionāla pieķeršanās, kas visbiežāk balstās uz kopīgām aktivitātēm; lai gan D. selektivitātes un stabilitātes pakāpe pieaug līdz ar bērna vecumu.

Patiesā vajadzība pēc "citā Es" parādās tikai pusaudzim saistībā ar vajadzību apzināties sevi, korelēt savu pieredzi ar cita pārdzīvojumiem. Jaunības draudzība ir pakļauta grēksūdzei, ieņem, iespējams, vissvarīgāko vietu dzīvē un ir ārkārtīgi emocionāla. Tāpēc jauniešiem bieži vien ir vajadzīgas dziļas emocionālas pieķeršanās, viņi nepamana partnera īstās īpašības, šādas attiecības bieži vien ir īslaicīgas.

Pieauguša cilvēka draudzības saites ir diferencētākas, jo parādās vairāki jauni saskarsmes veidi (mīlestība, ģimenes un vecāku pieķeršanās u.c.). Galvenā atšķirība starp pieaugušo draudzību un draudzību bērnībā vai pusaudža gados ir tolerance pret atšķirībām, personībai attīstoties un attīstoties.

2.3Draudzības veidošanās

Draudzība rodas kā pārtraukums ierastajā notikumu gaitā, kā lēciens. Kādā brīdī mēs pēkšņi sākam izjust spēcīgu simpātijas, intereses uzliesmojumu par citu cilvēku, viņš kļūst mums tuvs. Ja mēs viņu pazīstam jau ilgu laiku, ir sajūta, ka mēs viņu redzējām pirmo reizi dzīvē. Sauksim šo par tikšanos. Tikšanās ir noslēdzošais notikums, laika kopums. Draudzībai ir svarīgi tikai šie dzīves augstākās intensitātes brīži. Lai kas notiek starplaikos, nav nozīmes. Šāda tikšanās vienmēr ir pārsteigums, vienmēr atklājums. Lielākajai daļai mūsu paziņu mēs nekad nespersim šo pirmo soli ceļā uz draudzību. Atšķirībā no iemīlēšanās, mēs varam pat nedomāt par draugu no tikšanās līdz tikšanās brīdim.

Lai gan draudzība ir intīmas personiskas attiecības, to veidošanās un attīstība ir atkarīga no vairākiem objektīviem nosacījumiem: telpiskā tuvuma, kontaktu biežuma, piederības kopīgai komandai, kopīgām aktivitātēm, kopīgiem mērķiem un interesēm.

3. nodaļa

1 Mīlestības izpratnes teorētisko pieeju analīze

Sociālajā aspektā uzsvars tiek likts uz mīlestības sociālo spēku - mīlestība, nonākot konfliktā ar egoismu, organizē dažādas sociālās institūcijas. Mīlestība J. Loka darbos aplūkota vienlīdzības idejas kontekstā; T. Kampanellas utopiskajā sociālismā mīlestība asociējas ar ideju par saprātīgu sociālo organizāciju ar sociālo attiecību harmonizāciju, ar darba ražīguma pieaugumu. Likt cilvēkiem mīlēt vienam otru ir svarīgs uzdevums A. de Sent-Simona utopijā. Mīlestība L.Fērbaha darbos tiek uzskatīta par socioloģisku kategoriju. Īpašu uzmanību krievu domātāji pievērš mīlestības sociālajam aspektam. Mīlestība tiek saprasta kā sociālās labklājības sākums un garantija N.A. Dobrolyubovs kā nosacījums cilvēka dzīves uzlabošanai N.G. darbos. Černiševskis kā pilsonības jomas bagātinātājs - A.I. Hercens, svarīgs nosacījums progresīvai sabiedrības dzīvei - P.L. Lavrovs. Mīlestībai ir svarīga loma sociālās dzīves integrācijā N.F. "dabas regulēšanas" projektā. Fjodorovs. Mīlestībai ir liela nozīme syzygy kā vēsturiskā procesa virzienam koncepcijā B.C. Solovjovs. Mūsdienu pētījumos tiek atzīmēts, ka daudzas ideoloģiskās attieksmes, kultūras normas, varas aizliegumi un sociālās utopijas iziet cauri mīlestības diskursam; mīlestība tiek uzskatīta arī par "pretlīdzekli" nacionālisma briesmām.

Viens no mūsdienu pētījumiem liecina, ka mīlestība reproducē cilvēka pamatvērtības, kas padara mīlestību par ļoti morālu parādību. Tajā pašā laikā mīlestība atņem šīm vērtībām absolūtuma statusu un pārsniedz morālo ierobežojumu robežas.

Estētiskā aspektā erotiskā augšupejas augstākās pakāpes ir saistītas ar augstākā skaistuma izziņu. Pēc pētnieku domām, kristīgajā pasaules skatījumā mīlestība ir saistīta ar garīgu baudu. Mīlestības galvenais mērķis ir skaistuma meklēšana, vēlme baudīt skaistumu, radīt skaistumu. Mīlestība ir tieksme pēc skaistuma un tieksme pēc skaistuma. Vācu filozofijā skaistums tiek saprasts kā mīlestības nepieciešamības izpausme. Skaistuma un mīlestības jēdzieni krievu filozofijā ir cieši saistīti (V. V. Rozanovs). Mīlestība darbojas kā estētiska parādība M.M. Bahtins. Saskaņā ar A.F. Losev, estētiskā pieredze ir mīlestība.

Mistiskā aspektā mīlestība tiek uzskatīta par būtisku dievības īpašību, cilvēces vēstures virzītājspēku; cilvēka mīlestība zaudēja pilnību un vienotību ar gudrību pirmā androgīna krišanas dēļ, un tikai Kristus veiktais cilvēku grēku izpirkšanas akts rada jaunu atkalapvienošanos J. Bēma koncepcijā. F. Bādera darbos mīlestības būtība slēpjas “aktualitātē” (ar to saprot vienotību un vienmērīgumu, pilnīgumu un komplementaritāti). Mīlestība ir problēma, kas tiek atrisināta, izmantojot "mīlestības dialektiku". Pēc V. Džeimsa domām, mīlestība ir mistisks pārdzīvojums, jo to raksturo neizsakāmība, intuitivitāte. Mīlestības mistisko raksturu atzīmē arī X. Ortega y Gasset.

Mīlestības apsvēršanas filoģenētiskajā aspektā centrālais punkts ir jautājums par attiecībām starp mīlestību pret dzīvniekiem un cilvēkiem. Veiktā teorētiskā analīze ļauj izdalīt trīs viedokļus šajā jautājumā.

Pirmā viedokļa pārstāvji atzīst mīlestības esamību dzīvniekos un apgalvo, ka nav cilvēku mīlestības specifikas; šajā gadījumā cilvēku mīlestība ir vai nu biologizēta un atņemta no nebioloģiskām sastāvdaļām, vai arī nebioloģiskās sastāvdaļas sākotnēji tiek attiecinātas uz dzīvniekiem.

Saskaņā ar otro skatījumu mīlestība ir raksturīga tikai cilvēkam.

Trešais skatījums - cilvēka mīlestībai ir vairākas specifiskas īpašības: racionalitāte, individualizācija, garīgums, neatkarība no dabiskās nepieciešamības.

Kulturoloģiskā aspektā mīlestība tiek uzskatīta par kultūrvēsturiskās realitātes elementu. Mīlestības vēsturiskumu uzsver arī L.S. Vigotskis. Šajā aspektā galvenā uzmanība tiek pievērsta jautājumiem par mīlestības rašanos un mīlestības specifisko pazīmju piešķiršanu katrā kultūrā, jo katrs kultūrvēsturiskais laikmets rada savu mīlestības ideālu, saskaņā ar to vēsturiskie veidi. mīlestība izceļas.

Individuālā mīlestība, pēc I. Kanta domām, ir dzimuminstinkta metamorfoze, kas tiek pārveidota par kultūras augstāko elementu; saskaņā ar N.A. Berdjajevs, mīlestība ir pasaules kultūras attīstības produkts, “izceļošana” no dabiskās nepieciešamības.

Mīlestības attīstībā cilvēces vēsturē F. Mullers-Ljērs identificē šādus posmus. Pirmajā posmā mīlestība ir primitīva, kas izpaužas dzīvnieku īpašību pārsvarā; otrajā parādās ģimenes mīlestība un attīstās sekundāras mīlestības jūtas; trešajā posmā - ir individuāla personiska mīlestība ar romantiskām jūtām.

Filozofu darbos parādīts, ka individuālā mīlestība paredz "personības klātbūtni", individualitāti. Cilvēkmīlestības attīstībā ir identificētas divas galvenās tendences: humanizācija, kas atklājas gan socializācijas, gan individualizācijas procesā; primārā seksuālā komponenta un sekundārā garīgā monistiskā rakstura nostiprināšana, pēc I. Bloha domām.

Analizējot mīlestības rašanās problēmu, V.M. Rozins nonāk pie secinājuma, ka mīlestības priekšnoteikumi arhaiskajā kultūrā (pirms 10-50 tūkstošiem gadu) parādās īpaša mīlas uzvedības rituāla veidā, cilts vispārējās kontroles vājināšanās, cilts elementu veidošanās dēļ. privātā dzīve, kā arī vīriešu un sieviešu atsevišķa izglītība.

Senatnes periodā parādās divi mīlestības ideāli: arhaiskais un ezotēriskais. Arhaisko ideālu nosaka reliģiskais un mitoloģiskais diskurss, un to raksturo jutekliskā pamata pārsvars. Ezotēriskais ideāls ir saistīts ar filozofijas attīstību un platoniskās mīlestības uzsvaru.

Viduslaiku kristīgajā tradīcijā agape (caritas) parādās kā teocentriska attieksme (kā cilvēka ceļš pie Dieva, kā upuris, nolaišanās, sevis atdošana, nemotivēta mīlestība). Arī unikāla viduslaiku kultūras sastāvdaļa ir galma mīlestība - amor (12.-15.gs.), kā personiska un selektīva sajūta, šī mīlestība ir brīvi izvēlēta un brīvi dota. Šo mīlestības ideālu sauc par pirmajiem individuālās mīlestības masu svētkiem. Jēdziens “mūžīgi neapmierināta mīlestība” rodas kā tieksme pēc gaišas savienības, kas pārsniedz šīs dzīvē iespējamās mīlestības robežas.

2 Mīlestības attiecību specifika

Mīlestība ir ārkārtīgi sarežģīts psiholoģiskās analīzes objekts. Pirmkārt, jānoskaidro, vai jēdziens "mīlestība" atspoguļo kādu īpašu psiholoģisku realitāti, vai ar to saistītais jūtu un modeļu komplekss atšķiras no tiem, kas saistīti ar citiem pārdzīvojumiem, piemēram, draudzību un seksu. Franču psihologs J. Masonneuve pētīja daudzus mākslinieciskus un autobiogrāfiskus mīlestības un draudzības aprakstus un identificēja kvalitatīvās atšķirības starp "mīlestību" un "draudzīgu" laiku un telpu. "Mīlestības" laiks cilvēkiem šķiet īslaicīgs, mainīgs, bez ilguma. Šis ir "laiks, kad aizmirstas laiks", tā ritmu nosaka "sirdspuksti". Dzīve, darba dienas rit kā mīļākos. "Draudzīgais" laiks izskatās mierīgāks un vienveidīgāks. Tāpat ir ar kosmosu. Mīlestība cenšas pilnībā iznīcināt attālumu starp mīļotājiem, sapludinot tos vienā veselumā. Gluži pretēji, draudzība, pat visintimākā, savas garīgās dabas dēļ ietver zināmu smalkumu un atturību, saglabājot noteiktu psiholoģisku attālumu starp draugiem. Mīlestības un romantiskas attiecības tiek uzskatītas par ekskluzīvākām (ārkārtējām) un saistošākām nekā draudzīgām. Vairāku mīlas dēku un pieķeršanos gadījumā cilvēks parasti jautā, kura viņam ir svarīgāka, mīļāka, tuvāka. Draudzībā, neskatoties uz visu savstarpējo izslēgšanas individualitāti, izvēle nav obligāta, tāpēc cilvēki mazāk pievērš uzmanību smalkajām attiecību niansēm, viņu attīstība šķiet raitāka, neprasa nekādus atbildīgus lēmumus.

Ir diezgan grūti objektīvi noteikt atšķirības starp draudzību un mīlestību, bet pats cilvēks diezgan labi atšķir savas attiecības. J. Forgoss un P. Dobots parādīja, ka lielākā daļa subjektu savā mīlestības pieredzē atšķir no seksuālajām attiecībām, no vienas puses, un no draudzības, no otras puses. Pēc autoru aptaujāto cilvēku domām, katra no šīm parādībām var pastāvēt neatkarīgi no otras, taču diezgan bieži tās tiek apvienotas vienādu attiecību ietvaros.

Atsevišķas jūtas ir saistītas ar mīlestības pieredzi, dažas no tām bez šaubām pieder mīlestībai. Tādējādi ar mīlestību saistīto jūtu komplektā ietilpst eiforija, depresīvas sajūtas, tieksme uz fantāziju, miega traucējumi, vispārējs uzbudinājums un koncentrēšanās grūtības. Ir arī skaidri uzvedības modeļi, kas saistīti ar mīlestību un nav raksturīgi cita veida jūtām un attiecībām. Laboratorijas apstākļos mīlnieki savā starpā runā divreiz vairāk un astoņas reizes vairāk laika pavada, skatoties viens otram acīs.

Interesanti, ka mīlestības pārdzīvojumiem un ar tiem saistītajai uzvedībai ir noteikta dzimuma specifika, un atšķirību virziens ne vienmēr atbilst tradicionālajiem priekšstatiem par vīriešu un sieviešu psiholoģiskajām īpašībām. Tātad, pretēji valdošajiem stereotipiem, vīriešiem kopumā ir raksturīgs augstāks romantisma līmenis nekā sievietēm, viņi vieglāk un ātrāk iemīlas, lielākā mērā dalās romantiskās idejās par mīlestību. “Vēlme iemīlēties” ir spēcīgāks iemesls attiecību uzsākšanai vīriešiem nekā sievietēm. Sievietēm mīlestība pāriet ātrāk nekā vīriešiem, viņas biežāk ierosina pārtraukumu un to piedzīvo vieglāk. Tajā pašā laikā nodibināto mīlas attiecību periodā sievietes mēdz vairāk atklāt savas jūtas.

Mīlestības attiecības, spriežot pēc “mīlestības un simpātijas skalu” lietošanas rezultātiem, sievietēm ir specifiskākas nekā vīriešiem, sakarības starp mīlestības un simpātijas vērtējumiem ir ievērojami zemākas. Šīs atšķirības ir saistītas ar lielu dzimumu specifiku ciešu attiecību attīstībā ontoģenēzē. Piemēram, meiteņu draudzību raksturo lielāka tuvība un selektivitāte nekā zēnu draudzībai, saziņai meiteņu pāros ir atšķirīgs raksturs nekā zēnu spārnos utt. Jāsaka, ka dzimumu atšķirību problēmu mīlestībā nevar atrisināt ārpus laika un sociālā konteksta. Tātad mainās paši priekšstati par dzimumu atšķirībām, kas lielā mērā atbalsta šīs atšķirības (jo cilvēki cenšas pieskaņoties valdošajam stereotipam).

Tieksme piedzīvot mīlestības jūtas izrādās saistīta ar tādām iezīmēm kā romantisma līmenis un kontroles lokuss, un ārējais lokuss atbilst lielām romantiskas uzvedības vērtībām; tika konstatētas arī citas atkarības. Var pieņemt, ka attiecības starp tieksmi uz mīlestību un personiskajām īpašībām veicina cilvēku priekšstati par vēlamām un viņu dzimumam, vecumam un citiem parametriem atbilstošām uzvedības formām.

Ir noteiktas personības iezīmes, kas veicina to, ka divkomponentu modeļa valodā cilvēki dažādās pakāpēs tiecas interpretēt to, kas ar viņiem notiek, kā mīlestību.

Ilgu laiku psiholoģijā bija populāra ideja, ka tieksme uz mīlestību ir jāsaista ar patopsiholoģisko īpašību smagumu (šādu hipotēžu pamatā bija ideja par mīlestību kā subjekta vājuma un trūkuma izpausmi). .

Tādējādi mīlestība, mīlestības pieredze ir neatkarīga parādība, kas nesakrīt ne ar draudzīgām, ne seksuālām attiecībām.

3.3Mīlestība kā sāpju izpausme

Pasaulē, ko cilvēka prāts ir radījis savā iztēlē, ir baudas, baudas, mīlestība, sāpes, rūpes, bailes, pārdzīvojumi, vēlmes un ciešanas. Sajūtas un emocijas, kas rodas, rada vienmērīgu sajūtu par šo iedomāto pārdzīvojumu realitāti.

Visi pārdzīvojumi rodas no vēlmēm mainīt neizbēgamo, uzlabot nepilnveidojamo. Vēlme ir tiekšanās pilnveidot savu ideju par sevis atdalīšanu. Bet būtne ir ideāla, un to nevar uzlabot. Tad, saskaroties ar neizbēgamību, ideja par Es-atdalīšanu izraisa iekšēju konfliktu, kas izteikts nepiekrišanā Radītāja nodomiem, neizbēgamā noraidīšanā. Šis iekšējais konflikts var izpausties kā sāpes, ciešanas, trauksme, bailes, pieredze, atkarībā no cilvēka prāta virziena.

Ja tu savaldīsi savas vēlmes, tad pazudīs gan sāpes, gan ciešanas. Un, lai tie pazustu, pietiek novērst pārpratumu par sevi. Bet tiem, kuriem ir vāja spēja atšķirt patieso no iluzorā, tas izrādās neiespējams uzdevums. Un viņi turpina meklēt savu iekšējo problēmu cēloni šķietamajā ārējā, nolemjot sevi sāpēm un ciešanām.

Lai ierobežotu savas vēlmes, vispirms ir jāsaprot savs prāts, jāsakārto tas, jādisciplinē domas, jo visas cilvēka problēmas rodas no viņa prāta traucējumiem.

Secinājums

Starppersonu attiecību problēma pašmāju un ārvalstu psiholoģijas zinātnē zināmā mērā ir pētīta. Pašlaik ir ļoti maz zinātnisku pētījumu par starppersonu attiecībām. Daudzsološas problēmas ir: saderība biznesa un starppersonu attiecībās, sociālā distance tajās, uzticēšanās dažāda veida starppersonu attiecībām un tās kritērijiem, kā arī starppersonu attiecību īpatnība dažāda veida profesionālajās darbībās tirgus ekonomikā.

Starppersonu attiecību būtība jebkurā kopienā ir diezgan sarežģīta. Tajos izpaužas gan personības tīri individuālās īpašības - tās emocionālās un gribas īpašības, intelektuālās spējas, kā arī personības asimilētās sabiedrības normas un vērtības. Starppersonu attiecību sistēmā cilvēks realizē sevi, dodot sabiedrībai to, ko viņš sevī uztver. Tā ir indivīda darbība, viņa darbības, kas ir vissvarīgākā saikne starppersonu attiecību sistēmā. Iesaistoties visdažādākajās starppersonu attiecībās pēc formas, satura, vērtībām, cilvēku kopienu struktūras - bērnudārzā, klasē, draugu lokā, dažāda veida formālās un neformālās apvienībās - indivīds izpaužas kā personība un sniedz iespēju novērtēt sevi attiecību sistēmā ar citiem.

Katram cilvēkam emocionāli vissvarīgākās ir attiecības ar cilvēkiem, kas viņam ir dārgi. Šādu cilvēku loks var būt diezgan plašs, lai gan emocionālās ietekmes pakāpe ir dažāda. Visbiežāk tie ietver:

¾ mīļie (seksuālais partneris);

¾ vecāki;

¾ pašu bērnu<#"justify">Tādējādi mīlestība un draudzība ir īpaša starppersonu attiecību kategorija, visgrūtākā. Sarežģītību izraisa mūsu apzināta vai neapzināta izvēle. Šīs jūtas rodas starp diviem vai vairākiem cilvēkiem pēc savstarpējas simpātijas, kopīgu interešu vai mērķu principa. Draudzība un mīlestība (bez seksuālas pieskaņas) ir cilvēka lielākā vērtība.

Draudzība ir attiecības starp diviem pilnīgi brīviem indivīdiem, vienlīdzīgu personu tikšanās. Divi cilvēki var kļūt par draugiem pat tad, ja viņiem ir dažādas ekonomiskās un sociālās pozīcijas, bet tikai tad, ja viņi satiekas kā divi brīvi neatkarīgi cilvēki ar vienādu spēku un vienādu cieņu. Tas ir vienlīdzības īstenošanas process. Bet tas iet bojā, ja par noteikumu nemitīgi izmantot drauga palīdzību.

Jēdziens "mīlestība" literatūrā tiek lietots dažādās nozīmēs. Šīs koncepcijas izpratnes specifika ir saistīta ar teorētisko pamatu neviendabīgumu.

Mīlestība ir ārkārtīgi sarežģīts psiholoģiskās analīzes objekts. Pirmkārt, jānoskaidro, vai jēdziens "mīlestība" atspoguļo kādu īpašu psiholoģisku realitāti, vai ar to saistītais jūtu un modeļu komplekss atšķiras no tiem, kas saistīti ar citiem pārdzīvojumiem, piemēram, draudzību un seksu. Tādējādi mīlestība, mīlestības pieredze ir neatkarīga parādība, kas nesakrīt ne ar draudzīgām, ne seksuālām attiecībām.

Bibliogrāfija

1. Andreeva G.M. Sociālā psiholoģija, M.2014.

Ļeontjevs A.N. Darbība, apziņa, personība. // Personības psiholoģija. Teksti / Red. Yu.B. Gipenreiters, A.A. Burbulis. M., Maskavas Valsts universitātes izdevniecība, 1982. 3. R.S. Ņemovs, Vispārīgie psiholoģijas pamati., M 204.

Frīdmens L.I., Kulagina I.Ju. "Skolotāja psiholoģiskā uzziņu grāmata" M. Izglītība, 2012.g.

5. Kon I.S., Jaunības draudzības psiholoģija, M 1973.

Frīdmens L.M., Kulagina I.Ju. Skolotāja psiholoģiskā rokasgrāmata, M 1994.

Frančesko Alberoni, Draudzība un mīlestība, M 1991.

8. Miller D., Galanter Yu., Pribram K. Uzvedības plāni un struktūras. M., 2013, 8. lpp

9. Nurkova V.V., Berezanskaya N.B. // Psiholoģija. Mācību grāmata. M., 2014. gads

Ožegovs S.I. Krievu valodas vārdnīca. M., 2012, 86. lpp.

Petrovskis A.V., Jaroševskis M.G. // Psiholoģija. Mācību grāmata augstskolām.

Petrovskis A.V., Jaroševskis M.G. Psiholoģijas vēsture un teorija 2 sējumos Rostova pie Donas, Phoenix, 2012, v.2, 136. lpp.

Rubinšteins S.L. Gribas procesa gaita // Rubinšteins S.L. Vispārējās psiholoģijas pamati. M., 2013. Lasītājs vispārējā psiholoģijā.

Tulčinskis G.L. Iemesls, griba, veiksme. Par darbības filozofiju. L., 2010. gads

Frager R., Faidiman D. Personības teorijas un personības izaugsme, 10. nodaļa: W. James and the Psychology of Consciousness, 2012. gads.

Hekhauzens X. Kognitīvais līdzsvars. Kognitīvā disonanse // Hekhauzens X. Motivācija un darbība. T. 1. M., 2012. Lasītājs vispārīgajā psiholoģijā.

Ščerbakovs E.P. Testamenta funkcionālā struktūra. Omska, 2012, 10. lpp.

Apmācība

Nepieciešama palīdzība tēmas apguvē?

Mūsu eksperti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.

Jūsu kontaktus var nosacīti iedalīt personiskajos un lietišķajos. Pirmajā grupā ietilpst visi radinieki, draugi un radinieki, ar kuriem sazināties ārpus darba laika un pēc savas iniciatīvas. Galvenā atšķirība starp lietišķajiem un personīgajiem kontaktiem ir tā, ka pirmajā grupā ietilpst visi cilvēki, ar kuriem jūs saskaraties dežūras laikā. Citiem vārdiem sakot, tie ir jūsu kolēģi, partneri, skolotāji, kursa biedri utt.

Lūdzu, ņemiet vērā, ka viena un tā pati persona, kuru pazīstat, var būt saistīta ar abām grupām, piemēram, ja jūs strādājat kopā ar savu draugu, viņš būs gan personisks, gan bizness.

Ar lietišķajiem kontaktiem pieņemts veidot formālākas attiecības. Nerīkojieties vadības priekšā un nedalieties ar klientiem personīgās problēmās.

Cilvēkiem, kuri neprot skaidri nodalīt darbu un personīgo dzīvi, var rasties komunikācijas problēmas.

Biznesa un personīgo kontaktu atdalīšana notika kāda iemesla dēļ. Kad cilvēks pārāk nesanāk ar kolēģiem un partneriem, viņam var būt vieglāk risināt darba jautājumus. Ir reizes, kad draudzība traucē biznesam.

Izmantojot personīgos kontaktus, jūs varat justies daudz brīvāk un relaksētāk. Tie ir tavi radinieki, kuri tevi mīl nevis par profesionāliem sasniegumiem, bet gan par to, kas tu esi. Tie ir draugi, ar kuriem jums ir tik daudz kopīga. Viņi ir tikai labi draugi, ar kuriem vēlaties pavadīt laiku.

Kopumā tie ir cilvēki, kas izraisa jums personiskas simpātijas vai mīlestību.

Ir svarīgi atrast līdzsvaru starp biznesa un personīgo komunikāciju. Bez pirmā jūs, visticamāk, nevarēsit notikt kā profesionālis, un otrais ļauj justies mīlētam un vajadzīgam.

pozitīvas un negatīvas

Saziņa ar dažādiem cilvēkiem var radīt gan negatīvas, gan pozitīvas emocijas. Pamatojoties uz to, ir iespējams arī sadalīt starppersonu attiecības. Personas, kas jums rada tikai negatīvas emocijas, varat uzskatīt par saviem ienaidniekiem. Un tie, kas sniedz pozitīvu, jūs droši vien zvanāt draugiem vai labiem paziņām.

Neaizmirstiet, ka tas, vai jūsu attiecības ar konkrēto cilvēku kļūs negatīvas vai pozitīvas, ir atkarīgs ne tikai no šī indivīda, bet arī no jums. Kādā brīdī jūs varat ņemt lietas savās rokās, parādīt gudrību un labot situāciju.

Turklāt pastāv neitrālas attiecības. Tās notiek ar tiem cilvēkiem, kuri tevī neizraisa nosodījumu, bet arī tu nejūties viņiem tuvoties. Šādas attiecības galvenokārt sastopamas biznesa kontaktos.

Attiecības ir neatņemama cilvēka selektīvu, individuālu un apzinātu attiecību sistēma ar objektīvu realitāti, kas ietver trīs galvenās sastāvdaļas: attieksmi pret cilvēku, pret ārējās pasaules objektiem un pret sevi.

Starppersonu attiecības

Termins "starppersonu" ietver izpratni, ka attiecības starp personu un citu indivīdu ir savstarpēji orientētas. Starppersonu attiecības ir noteiktas grupas locekļu gaidu un orientāciju sistēma vienam pret otru, ko nosaka kopīgu pasākumu organizācija un kuras pamatā ir kopīgas idejas par vērtībām un sociālajām normām.

Starppersonu attiecību pamatā ir partneru centieni, kuru mērķis ir padarīt viņu uzvedību un jūtas viens otram saprotamākās un pieņemamākās. Tieši darbības un jūtas veido attiecību matricu, caur kurām notiek tieša komunikācija.

Dažkārt starppersonu attiecības jāuztver kā tradicionālu vispārpieņemtu uzvedības modeļu sistēma, kas ne tikai strukturē komunikāciju, bet arī nodrošina tās savstarpējo nepārtrauktību starp diviem partneriem.

Šādās attiecībās katrai personai ir raksturīga sava starppersonu loma, kas ietver skaidri noteiktu statusu - stabilu tiesību un pienākumu kopumu. Vairumā gadījumu šīs lomas ieviešanas sākums notiek neapzināti: bez iepriekšējas analīzes un skaidriem lēmumiem partneri sāk pielāgoties viens otram. Tādējādi starppersonu attiecību fenomena būtība ir to indivīdu savstarpējā orientācija, kuri ilgstoši saskaras savā starpā.

Biznesa un personiskās attiecības

Lietišķās attiecības ir tās attiecības, kurās komunikācija tiek noteikta stingri noteikto kopīgās lietas uzdevumu un vadības vadlīniju ietvaros. Biznesa attiecības ir stingri vērstas uz rezultātu, to galvenā motivācija nav pats komunikācijas process, bet gan gala mērķis.

Stājoties biznesa attiecībās, cilvēks galvenokārt vadās pēc iekšējās un ārējās disciplīnas, ko var attīstīt tikai pieaugušais, nobriedis cilvēks. Tāpēc bērni neiestājas biznesa attiecībās, pat bērna un skolotāja attiecības sākumskolā un vidusskolā ir personiskas attiecības. Ja partneri ir izveidojuši biznesa attiecību neformālu raksturu, tad laika gaitā tās var pārveidoties par personiskām.

Nevajadzētu pieņemt, ka šāda veida attiecības ir raksturīgas tikai darbā ar kolēģiem, priekšniekiem utt. Lietišķās attiecības var veidot ar tuviem cilvēkiem. Taču pirms tam notiek dialogs, ar māti, vīru, bērnu vajadzētu pārrunāt, kāpēc, jūsuprāt, šādu attiecību veidošana ar viņiem ir aktuāla un kāds no tā būs abpusējs ieguvums abām pusēm.

Personiskās attiecības ir attiecības starp tuviem cilvēkiem, tajās nav ne mazākās oficiālās jūtas. Šādas attiecības netiek dokumentētas, kā tas bieži notiek biznesa attiecībās. Personiskās attiecības ir attiecības starp vecākiem un bērniem, draugiem, klasesbiedriem ārpus skolas, brāļiem un māsām.