Patriarhālā ģimene mūsdienu pareizticībā. Ģimeņu veidi mūsdienu sabiedrībā

Patriarhāla un matriarhāla ģimene

Īpaši svarīga ir ģimeņu tipoloģija, kurā ir informācija par varas struktūru ģimenē, par dominējošajām vīriešu un sieviešu ģimenes funkcijām, par ģimenes iekšējās līderības specifiku. Saskaņā ar šiem kritērijiem izšķir šādus ģimeņu veidus: tradicionālais patriarhāls, tradicionālais matriarhāls, neopatriarhāls, neomatriarhāls un egalitārs. Pirmos četrus ģimeņu veidus var saukt par asimetriskiem, pēdējo - par simetriskiem.

AT tradicionālais patriarhāls vīrs ir tās neapstrīdams ģimenes galva, ir izteikta sievas atkarība no vīra, bet bērni no vecākiem.

“Īpašnieka”, “nodrošinātāja”, “maizes apgādnieka” loma tiek piešķirta vīrietim. Vīriešu autoritāte tiek atzīta bez šaubām vai pieņemta zem spiediena. Tēva autoritātes dominēšana ir neierobežota. Citu ģimenes locekļu autoritāte ir atkarīga no viņu dzimuma un vecuma: vecāka gadagājuma cilvēki ir visvairāk cienīti, vīriešiem ir vairāk tiesību nekā sievietēm. Klanu intereses prevalē pār individuālajām interesēm. Tāpēc šādu ģimeni sauc autoritāri-patriarhāls.

Vīrietis sniedz būtisku ieguldījumu ģimenes materiālajā nodrošināšanā, pārvalda tās finansiālos un ekonomiskos resursus, nosaka statusu un sociālo loku, pieņem atbildīgus lēmumus par svarīgākajām problēmām. Viņš izšķir ģimenes iekšējos strīdus un pārstāv ģimeni ārpusē. Vīriešu seksualitātei tiek piešķirta aktīva loma, šī attieksme ir koncentrēta jēdzienā "potence". Laulātais tiek atbrīvots no mājsaimniecības pienākumiem. Sieva ir vai nu mājsaimniece, vai arī pelna ļoti maz. Normālas dzīves un patēriņa organizēšana gulstas uz viņas pleciem, un viņai tiek prasīta priekšzīmīga mājas uzkopšana, mājīgas un komfortablas atmosfēras radīšana mājā. Viņas pienākumos ietilpst arī bērnu pieskatīšana un audzināšana.

Klasiskajā versijā patriarhālo ģimeni īsi raksturo šādi: vīrs ir vienīgais ģimenes galva un patrons, sievietes paklausība ir sievas dabiskais pienākums. Laulība tika uztverta kā Dieva iedibināts stāvoklis, kurā vīrietis un sieviete dzīvo kopā, savstarpējā sapratnē, dzemdējot pēcnācējus un tādējādi izvairoties no netiklības. Pateicoties baznīcas iesvētīšanai, laulība sabiedrības acīs ieguva pastāvības un ilgmūžības iezīmes. Laulības vitalitāti noteica pragmatiski mērķi: tas ļāva nostiprināt vīra ģimenes materiālo stāvokli.

Slavens patriarhālais tēls- tikumīga sieva. Sievietes sabiedriskā darbība aprobežojās ar mājas darbiem un ikdienas rūpēm par bērnu garīgajām un fiziskajām vajadzībām. Bērni jāaudzina paklausībā un dievbijībā. Sievietes labākās īpašības bija apgādājamā stāvokļa atzīšana un vīra kalpošana laulībā. Šeit ir lietderīgi atgādināt vietējos krievu vārdus "precēties", "precējies". Sieviešu seksualitātes nozīme tika saskatīta bērna piedzimšanā. Laulātais ir daiļā dzimuma pārstāve, kurai ir dabisks fiziskais un intelektuālais spēks.

Šo kultūras stereotipu atbalstīja reliģiskas un likumīgas vīriešu dominēšanas formulas, kas lokalizēja sievietes sociālo telpu.

Patriarhālas ģimenes iezīmes ir patrilokalitāte un patrilinealitāte. Patrilokalitāte sastāv no tā, ka sieviete seko savam vīram, tas ir, viņa apmetas viņa tēva mājā. Dēli, precēti un neprecēti, dzīvo vecāku mājā; meitas viņu pamet tikai tad, kad apprecas. Tas liecina par cieņu pret tēva ģimeni. Mūsdienu krievu ģimenēs jautājums par jaunlaulāto dzīvesvietu tiek izlemts daudz brīvāk. Patrilinealitāte nozīmē radniecības aprēķinu caur vīriešu līniju. Līdz ar to bagātība tiek nodota vīriešu kārtas mantiniekiem, un tēvam ir tiesības izlemt, apbalvot dēlus vai nē. Ģimeņu tēvi joprojām interesējas par zēnu, "ģimenes turpinātāju" nākšanu pasaulē vismaz kā pirmais bērns. Šī jauno krievu vīriešu pozīcija ir pakļauta gadsimtiem senu tradīciju neapzinātam "spiedienam".

Zinātnē ir pretrunīgi viedokļi par patriarhālās ģimenes, sabiedrības un valsts attiecību problēmu. Izcils psihoanalītiķis Vilhelms Reihs darbā “Masu psiholoģija un fašisms” nepārprotami pauda savu viedokli: “... autoritāra sabiedrība atražo sevi masu individuālajās struktūrās ar autoritāras ģimenes palīdzību ... Tēva personā. , autoritārajai valstij ir savs pārstāvis katrā ģimenē, un tāpēc ģimene pārvēršas par svarīgāko viņa varas instrumentu. Dēliem dziļa identifikācija ar tēvu ir pamats emocionālai identifikācijai ar jebkāda veida autoritāti. Autoritārā ģimenē valda ne tikai konkurence starp pieaugušajiem un bērniem, bet arī bērnu konkurence attiecībās ar vecākiem, kam var būt daudz nopietnākas sekas.

Pēc cita viedokļa patriarhālā ģimene aizsargāja indivīda tiesības no valsts iejaukšanās. Primārās tajā bija spontānas sadarbības attiecības ģimenes ražošanas procesā, pateicoties kurām tika pārvarēts individuālais egoisms. skatījumi Eltons Majo, viens no slavenās cilvēcisko attiecību teorijas radītājiem, var tikt attiecināts uz tā saukto neopaternālismu.

Paternālisma ideja liek domāt, ka attiecības uzņēmumā, firmā jāveido, pamatojoties uz patriarhālām, ģimenes saitēm, kad vadītājs pilda "tēva" funkciju.

Līdz 20. gadsimta vidum. tradicionālās vērtības saglabāja savu ietekmi gan Eiropā, gan Āzijā. Taču process, kurā ģimene tika pārveidota par “mēreni patriarhālu”, arvien pieauga. 50. gados pēckara Eiropā gandrīz visos sociālajos slāņos bija vērojama tēvu dominējošo pozīciju vājināšanās.

Laikabiedru patriarhālā modeļa pieņemšana/noraidīšana lielā mērā noteica sievas sociālās un ekonomiskās atkarības no vīra samazināšanās. Tajā pašā laikā strādājošas sievietes veic lielāko daļu mājsaimniecības darbu un sniedz psiholoģisku atvieglojumu vīram un bērniem. Vācu vēsturnieks R. Zīders raksta, ka sievas attieksmei pret vīru joprojām ir kalpojoša rakstura: “Tāpat kā līdz šim “galvenā pelnītāja” objektīvo un subjektīvo vajadzību apmierināšanai ir absolūta prioritāte pār sievas un bērnu vajadzībām. Patriarhāts vēl nav pārvarēts. Tomēr jebkurā gadījumā ģimenes locekļu patriarhālās pamatattiecības, kas būtībā ir sociāli ekonomiskās un kultūras tradīciju noteiktas, pārklājas ar arvien biežākām partneru uzrunas formām.

AT tradicionālais matriarhāls ģimenes personīgā vadība pieder sievietei. Matriarhāts, tāpat kā patriarhāts, nepastāvēja starp visām tautām. Bet daudzām tautām ir mātes cilts, jo mātes uzticamība ir objektīva. Mātei vienmēr bija īpaša loma ģimenes saišu uzturēšanā. Sievietes spēja regulēt starppersonu attiecības un izmantot netiešas citu ietekmēšanas metodes palīdz uzvarēt cīņā par varu. Atsevišķās ģimenēs, ar formālu vīrieša vadību iekšā Faktiski dominējošo stāvokli ieņem sieviete.

Ja mēs runājam par krievu ģimene, tad tajā izteiktāks ir sievišķais, mātišķais princips. I.S. Kon atgādina, ka krievu sievas un mātes pirmsrevolūcijas laikmetā bieži bija spēcīgas, dominējošas, pašpārliecinātas personības. Tas atspoguļojas krievu klasiskajā literatūrā: "Viņš apturēs auļojošu zirgu, viņš ieies degošā būdā."

Padomju varas apstākļos “spēcīgās sievietes sindroms” tika saglabāts un pat pastiprināts. Sievietes uzņemas galveno atbildību par ģimenes budžetu un mājas dzīves galvenajiem jautājumiem. Padomju laikam raksturīgs ir zemnieka tēls ar rubli vai trīs rubļu banknoti kabatā, ko ik dienas dāvā žēlsirdīga, bet varena sieva. Tā nav vaina, bet gan sievietes nelaime, kuras vīrs atnesa mājās algu, kuras lielums varētu maz ietekmēt. Sievai vajadzēja izdomāt un “izstiept” šo summu līdz nākamajai algai. Viņai nācās pārņemt valdības grožus savās rokās. Tāda bija sociālistiskās ģimenes pastāvēšanas stabilitātes cena.

Krievu sievietes pretenzijas uz ģimenes vadītāju var saprast, pamatojoties uz vispārēju tendenci padomju sabiedrības vēsturē - vīriešu demaskulinizācijas tendenci. Autoritatīvākais speciālists dzimumu psiholoģijas un socioloģijas jomā, I.S. Kon liecina, ka ne profesionālajā darbībā, ne sabiedriskajā un politiskajā dzīvē vidusmēra padomju cilvēks nevarēja izrādīt tradicionāli vīrišķīgas iezīmes. Stereotipiskais vīrieša tēls ietver tādas īpašības kā spars, iniciatīva, drosme, neatkarība, pašpārvalde. Sociālo un seksuālo brīvības trūkumu pastiprināja visu institūciju feminizācija, un tas tika personificēts dominējošos sieviešu tēlos: mātes, skolotājas utt. Šādos apstākļos ģimenes atbildības nodošana sievai bija psiholoģiski pamatota. No vīrieša rakstura deformācijas sieviete diez vai būs kaut ko ieguvusi. Tur, kur vīrs sacēlās pret sievas varu, viņa vai nu izturēja rupjības un pazemojumus, vai arī upurēja savas spējas un profesionālos sasniegumus. Ģimenē, kurā vīrs pieņēma savu pakļauto amatu, sievai tika atņemts nepieciešamais atbalsts.

Skarbāki savos spriedumos V.N. Družinins:"... dominējošo lomu krievietei uzspieda padomju vara un komunistiskā ideoloģija, atņemot tēvam galvenās tēva funkcijas." Attiecības ģimenē totalitārā sabiedrībā kļūst psihobioloģiskas, nevis sociālpsiholoģiskas. Vīrietim ir liegtas sociālās un ekonomiskās iespējas nodrošināt ģimeni un audzināt bērnus, viņa kā galvenā socializācijas aģenta loma tiek samazināta līdz nieka niansei. Totalitārā valsts uzņemas visu atbildības nastu un aizstāj tēvu.

Tajā pašā laikā pieaug dabiskās psihobioloģiskās saiknes nozīme starp bērnu un māti. Pārraujot šo saikni, ģimene nonāk katastrofā. Tad valsts un sabiedrība atkal ir spiesta pievērsties mātes problēmām. Rodas “iedomātu cēloņu un reālu seku apburtais loks”: “...mūsdienu krievu ģimenē sieviete vēlas (un apstākļu spēka spiesta) valdīt nedalīti un pilnībā. Vīrietis nav spējīgs nodrošināt savu ģimeni, būt par to atbildīgs un attiecīgi būt paraugs.” Izeja no esošās situācijas V.N. Družinins saskata sociālo apstākļu radīšanu vīriešu aktivitātes izpausmei ārpus ģimenes.

Ģimenes varas dalīšana tiek realizēta arī mūsdienu laulātos pāros. Lai novērstu destruktīvus konfliktus, ir nepieciešams, lai šāda šķirtība būtu piemērota abiem laulātajiem un veicinātu ģimenes funkciju izpildi. Tradicionālais ģimenes modelis var būt diezgan pieņemams, ja laulāto nostājas attiecībā uz varas struktūru ir konsekventas. Attiecībā uz ģimeni slavenais varas jautājums ir jautājums par ģimenes vadību vai, precīzāk, virsvadība.Ģimenes galva apvieno gan vadītāju, gan vadītāju.

AT neopatriarhāls ģimene stratēģiskais un biznesa (instrumentālais) vadītājs ir vīrs, a taktiskais un emocionālais (izteiksmīgais) līderis- sieva. Laulātais nosaka ģimenes ilgtermiņa attīstības virzienu, izvirza tās pastāvēšanas prioritāros mērķus, izvēlas veidus un līdzekļus šo mērķu sasniegšanai, formulē atbilstošus norādījumus un norādījumus ģimenes locekļiem. Viņš labi pārzina pašreizējo situāciju un paredz pieņemto lēmumu iespējamās sekas. Ģimenes pilnvarotā pārstāvja lomu sabiedrībā pilda laulātais, no viņa rīcības ir atkarīgs ģimenes stāvoklis apkārtējā pasaulē. Mājsaimniecība veicina vīra (tēva) ārpusģimenes darbību - profesionālo, sociālo, politisko utt. Pats vīrietis ir ar augstām pretenzijām šajā jomā, izceļas ar biznesa orientāciju, pragmatismu, rūpējas par savu tuvinieku materiālo labklājību un sociālo stāvokli. Vīrieša pasaules uzskats un dzīves stratēģija kalpo kā ceļvedis visiem ģimenes locekļiem. Viņš nosaka ģimenes dzīves stilu un nodrošina tā īstenošanu. Jaunākā paaudze tēvā saskata spēcīgas gribas īpašību un organizatorisku prasmju piemēru.

Tēvu iespaido bērnu vēlme izteikt savu viedokli, reālistisks cilvēku un notikumu novērtējums un veiksmīga patstāvīgās darbības prasmju apgūšana. Sieva atrod dzīvības atbalstu vīrā, un viņa darba sasniegumi kļūst par lepnuma avotu visai ģimenei.

Ja laulātais ir atbildīgs par ģimenes lietu ilgtermiņa plānošanu, laulātais izstrādā īstermiņa plānus, kuras viegli un ātri korelē ar pieaugušo un bērnu specifiskajām darbībām. Sievietes prerogatīva ir veidot ikdienas kontaktus starp ģimenes locekļiem. Tas attīsta savstarpējas palīdzības un sadarbības attiecības. Interesējoties palielināt ģimenes locekļu saliedētību, viņa organizē kopīgus pasākumus, kuru klāsts var būt ārkārtīgi plašs, sākot no ģenerāltīrīšanas un svētdienas vakariņām līdz pat jubilejas svinībām. Apbrīnojiet viņas kompetenci sadzīves dzīves sarežģītībā. Viņas pārziņā ir arī ģimenes izklaide. Viņa ir apveltīta ar jūtīgumu pret visu ģimenes locekļu vajadzībām un emocijām. Sieva koriģē psiholoģisko klimatu ģimenē, rada emocionāla un morāla atbalsta atmosfēru, attīsta savu vadības stilu un “atbalsta stilu”. Sieva (māte) nodrošina ģimenes kā emocionālās atbrīvošanās vides funkcionēšanu. Neopatriarhālā ģimenē tēvs ir bērnu eksperts biznesa un ražošanas jautājumos, bet māte - intīmās personīgās attiecībās.

AT neomatriarhālsģimene ir pretēja. Apskatīto ģimeņu variantu kopīga iezīme - vīra un sievas kopīga vadība, sadalot savas ietekmes sfēras. Konflikts laulības diādē var rasties neskaidra ietekmes sfēru sadalījuma vai viena laulātā pretenziju uz citu lomu rezultātā.

egalitārsģimene iesaka pilnīga un patiesa vīra un sievas vienlīdzība visos ģimenes dzīves jautājumos bez izņēmuma. Pašreizējā Krievijas Federācijas konstitūcijā un Krievijas Federācijas Ģimenes kodeksā ir deklarēts vīriešu un sieviešu līdztiesības princips, kas ir tiesiskais pamats egalitāras ģimenes attīstībai.

Vīrs un sieva veicina (proporcionāli) ģimenes savienības materiālo labklājību, kopīgi vada mājsaimniecību, kopīgi pieņem visus svarīgākos lēmumus un vienlīdz rūpējas par bērniem un viņu audzināšanu.

Katra laulātā loma un nozīme ģimenes psiholoģiskā klimata veidošanā ir līdzvērtīga, ģimenes statusu nosaka laulātais, kuram ir augstāks amats. Saskarsmes loku veido abi laulātie. Šo laulību sauc biarhāls, vai kooperatīvā simetriskā laulība. Būt laulātajiem nozīmē "skriet vienā siksnā". Acīmredzot tā ir ērtāk darīt?!

Vienlīdzīgā ģimenē īpašu nozīmi iegūst konsekvences princips laulāto pozīcijās. Ir jāvienojas par ļoti elastīgu ietekmes sfēru sadali, par augstu savstarpējas aizstājamības pakāpi. Ikvienam jābūt gatavam kļūt par vadītāju, uzņēmuma vadītāju vai pedagogu. Radušās domstarpības jārisina ar savstarpēju vienošanos, kompromisu vai abpusēji izdevīgu apmaiņu.

Bērni ir pilntiesīgi ģimenes locekļi, iespēju robežās piedalās lēmumu apspriešanā un īstenošanā. Viņu audzināšanā tiek izmantotas humānas metodes, kuru pamatā ir uzticēšanās bērna personībai, viņa tiesību atzīšana. Tiek veicināta bērna iniciatīva un patstāvība, tiek respektētas viņa vajadzības pēc autonomijas, individualitātes attīstības, radošuma. Bērni, kas nāk no šādām ģimenēm, savā laulībā mēdz izmantot līdzīgu attiecību modeli.

Ideāls egalitāras ģimenes modelis ir izklāstīts atklātās laulības koncepcijā, saskaņā ar kuru tiek uzskatīts, ka laulībā katrs no laulātajiem var palikt pats par sevi, atklāt savas spējas un saglabāt savu individualitāti. Laulātie nedrīkst būt "viena miesa un viena dvēsele". Laulība balstās uz savstarpēju pievilcību un uzticēšanos, laulātie necenšas manipulēt viens ar otra uzvedību, pakļaut savu partneri.

Atklātas laulības principi:

· Jādzīvo tagadnē, vadoties no reālistiskām vēlmēm.

· Cieniet sava partnera privātumu.

· Komunikācijai jābūt atklātai un balstītai uz apsvērumu: "saki, ko redzi un jūti, bet nekritizē."

· Ģimenes lomām jābūt mobilām.

· Partnerattiecībām jābūt atvērtām: jārespektē katra tiesības uz savām interesēm un vaļaspriekiem.

· Apliecināta vienlīdzība kā taisnīga atbildības un labumu sadale.

· Jādod otram iespēja dzīvot saskaņā ar viņa priekšstatiem; zināt savu vērtību un saglabāt savu cieņu.

· Uzticieties viens otram un ievērojiet ārpusģimenes intereses.

Vienlīdzīgas savienības izveide ir sarežģīts pasākums, jo tas, pirmkārt, prasa rūpīgu un skrupulozu laulāto tiesību un pienākumu aprakstu; otrkārt, ļoti augsta saskarsmes kultūra, cieņa pret otru cilvēku, savstarpēja informācija un uzticēšanās attiecībās.

Daži zinātnieki runā par egalitāru ģimeni kā konfliktu: varas funkcijas ir sadalītas, bet to sadalījums ir pastāvīgs konfliktu augsne. egalitārajam modelim Krievijā ir piešķirta pārejas modeļa loma. Tās parādīšanās ir saistīta ar ģimenes ekonomiskās neatkarības pieaugumu no totalitārās valsts, vīriešu ekonomiskās, sociālās un politiskās lomas pieaugumu. Tiek uzskatīts, ka mūsu valstī vēlams ir tāda ģimene, kurā līdzās tiesību vienlīdzībai par bērnu audzināšanu un uzturēšanu uzņemsies atbildību tēvs, vienlaikus saglabājot citus ģimenes pienākumus par māti un bērniem.

Krievijā jaunāki un labāk izglītoti vīrieši ir vienlīdzīgāki un uzņemas vairāk sadzīves un vecāku pienākumu, nekā tas bija iepriekš.

Divkarjeras ģimene

Mūsdienu ģimenei pasaules rūpnieciski attīstītajās valstīs ir ievērojams attīstības potenciāls divkāršsģimenes. Šis ir ģimenes veids, kurā vīra un sievas profesionālās intereses ir vienlīdz nozīmīgas, un abi laulātie veiksmīgi apvieno vērtības, veidojot savu ģimeni un veidojot karjeru izvēlētajā profesijā. Šādā ģimenē ir augsts integrācijas līmenis un vērtību orientāciju vienotība. Laulātie vienmērīgi sadala savā starpā sadzīves pienākumus, respektē viens otra profesionālos plānus, izrāda savstarpēju toleranci, gatavību sniegt palīdzību un atbalstu. Ikviens zina, ka var paļauties uz partneri visos svarīgos uzņēmumos.

Darba un brīvais laiks tiek izmantots racionāli, atpūta un atpūta tiek organizēta tā, lai tiktu atjaunoti darbā iztērētie resursi. Bērni pauž savu iesaisti ģimenes lietās, veic mājas darbus, gūst sadarbības pieredzi ar pieaugušajiem un savā starpā. Viņi attīsta atbildību un neatkarību. Bērni labi pārzina savu vecāku profesionālo darbību.

Divkarjeras ģimene kļuva par realitāti sakarā ar lielām izmaiņām sieviešu sociālajā statusā. 50. gados, 60. gadu beigās - XX gadsimta 70. gadu sākumā. industriāli attīstītajās valstīs sākās sieviešu (arī precētu sieviešu) aktīva iesaistīšanās process produktīvā darba sfērā. VFR 40% sieviešu, kuras apprecējās 1962. gadā vecumā no 25 līdz 30 gadiem, bija nodarbinātas. Pēc 10 gadiem 48% no visām šīs vecuma kategorijas precētām sievietēm jau strādāja. Līdz 1982. gadam to īpatsvars bija pieaudzis līdz 59%. PSRS 1987. gadā kopējais strādnieku un darbinieku skaits bija 50,8%. 1938. gadā tikai katrs piektais amerikānis apstiprināja precētu sievieti, kas strādā biznesā vai rūpniecībā, ja vien vīrs spēj viņu atbalstīt. 1993. gadā šāda tipa sievietes apstiprināja jau 86% aptaujāto, lai gan gandrīz divas trešdaļas joprojām uzskatīja, ka ideāla ģimenes situācija bērniem ir situācija, kad tēvs strādā, bet māte paliek mājās un rūpējas par bērniem. bērniem.

Pirmkārt, ekonomikas izaugsme ir radījusi spēcīgu pieprasījumu pēc sieviešu darbaspēka. Palielinās sieviešu profesiju īpatsvars, kas prasa augstu kvalifikāciju, apmierina pašapliecināšanās nepieciešamību un ļauj ieņemt noteiktu amatu, īpaši valsts dienestā. Sieviešu ekspansija ir redzama veselības aprūpes, izglītības un kultūras jomā, kā arī valsts un pašvaldību pārvaldē. Otrkārt, arvien vairāk sieviešu nevēlas aprobežoties tikai ar mājsaimnieces un mātes lomām. Ar savu darbu viņi cenšas nodrošināt savus ienākumus, relatīvu neatkarību no vīra, gūst gandarījumu no pašrealizācijas profesijā, kā arī paplašina un bagātina sociālos kontaktus. Meitenes un jaunas sievietes sāka uzskatīt profesionālo darbību par savas dzīves neatņemamu sastāvdaļu, kam ir neatkarīga vērtība, nevis kā pārejas posmu pirms laulībām un bērnu piedzimšanas.

Lielākā daļa no viņiem plāno ieviest "trīsfāžu modeli": uz laiku pārtraukt darbu, lai rūpētos par bērniem, un pēc tam atgriezties darbā, apvienojot to ar ģimenes dzīvi. Viņi ņem vērā, ka profesionālās izaugsmes iespējas pēc ilgāka pārtraukuma darbā ir būtiski ierobežotas. Arī brieduma gados sieviete ir ieinteresēta turpināt darbu, kas var piepildīt viņas dzīvi ar jēgu, kad pieaugušie bērni pamet vecāku māju.

Neskatoties uz ievērojamām izmaiņām dzimumu lomās, "sieviešu dilemma" turpina pastāvēt. Tas ir lomu konflikts, pretruna starp sievietes profesionālo darbu un viņas ģimenes iekšējiem pienākumiem. Pirmkārt, ir jākonstatē fakts, ka nebija iespējams panākt patiesu vienlīdzību darba sfērā. Sieviešu puse iedzīvotāju saņem divas trešdaļas no visa darba laika un tikai vienu desmito daļu no pasaules algas; Sievietes veido tikai vienu simto daļu no pasaules bagātības. Padomju Savienībā sievietes veica mazāk apmaksātus un mazāk prestižus darbus. Vēl viens tipisks padomju laika tēls ir sieviete oranžā vestē, dzelzceļa izsekotājs vai asfalta klājējs. Vai jūs sapņojat par šādu vienlīdzību? Valsts pārejot uz tirgus ekonomiku, izrādījās, ka uzņēmēji nevēlas pieņemt darbā grūtnieces un daudzbērnu sievietes. Ziemeļamerikā jauni vīrieši un sievietes vienlīdz bieži absolvē koledžu. Japāņu vīriešiem šī varbūtība ir trīs reizes lielāka.

Ģimenes rūpes prasa daudz spēka, un sievietei ir grūti konkurēt ar vīriešiem. Precēto sieviešu pieaugošā darba aktivitāte neatbrīvo viņas no ēdiena gatavošanas, ģimenes locekļu ikdienas uzturēšanas, vecāka gadagājuma vecāku aprūpes, kontaktiem ar pedagogiem un skolotājiem utt.

Bērnu audzināšana paliek sieviešu rokās. Vīrieši tiecas pēc neierobežotas pašrealizācijas profesionālā darba jomā, kurā iegulda ne tikai personīgos, bet arī ģimenes resursus. Turklāt pastāv aizspriedumi, kas parasti pārņemti no vecāku ģimenes, ka vīrieši ir mazāk piemēroti izglītībai nekā sievietes, lai gan ir zināms, ka daudzus gadsimtus bērna sociālo statusu noteica tēvs.

Trīskāršā mātes, mājas un darba nasta ir šķērslis sociālajai un politiskajai aktivitātei.

Tādējādi tiek apšaubīta sievietes personības brīvas daudzpusīgas attīstības iespēja.

koncepcija "sieviešu dilemma" saturiski sarežģītāks un neaprobežojas tikai ar profesionālo un ģimenes lomu konfliktu. to pašrealizācijas modeļu konflikts, pretruna starp autonomiju un kalpošanu tuvākajam. Dažas sievietes cenšas kopēt vīrieša personības iezīmes, imitēt vīriešu racionālismu, kas nedod vēlamo efektu, jo vienlīdzība nenozīmē identitāti. Daudzas sievietes tiecas pēc neatkarības, lai tajā izlauztos no iedomātā emocionalitātes gūsta. Tas noved pie konflikta, lielāko daļu sieviešu moka bailes zaudēt mīlestību.

Divu karjeru ģimenes veidošanās lielā mērā ir atkarīga no "sieviešu dilemmas" risināšanas produktivitātes. Šī problēma jāskata tikai dzimumu mijiedarbības kontekstā, ņemot vērā gan vīra, gan sievas dzīves pozīcijas, laulības lomu interpretāciju. Ja sievieti neapgrūtina mājas darbi, tad no pārmetumiem vīram par viņa nevēlēšanos palīdzēt sievai var izvairīties. Ja vīrietis iedrošina sievas individuālās vajadzības, arī tās, kas saistītas ar ārpusģimenes aktivitātēm, sievietes centieni gūt panākumus gan karjerā, gan ģimenē būs pārticīgāki.

Jāizceļ vairāki faktori, kas var stiprināt bikarjeras ģimenes pozīcijas. Tie ietver: tiesības un praktisku iespēju sievietēm piedalīties sabiedriskajā un politiskajā dzīvē; vīriešu aktivizēšana bērnu audzināšanā; racionāla darba sadale mājsaimniecībā; mājas darbu sociālās nozīmes palielināšana; tradicionālo lomu struktūru modernizācija; adekvātu dzimumu profesionālo un ģimenes lomu veidošana.

Bikarjeras ģimenes ekstrēmā versija liecina, ka vīram un sievai profesionālās vai sabiedriski politiskās aktivitātes ir svarīgākas nekā ģimenes aktivitātes. Laulātie var iesaistīties kopīgā biznesā. Viņu mājasdarbi tiek samazināti līdz minimumam, novirzīti speciāli algotiem cilvēkiem. Tiek iegādāta liela sadzīves tehnika, ātrās ēdināšanas preces. Ģimenes locekļi bieži izmanto patērētāju pakalpojumu piedāvājumus.

Bērni ir aukles uzraudzībā vai atstāti pašplūsmā, jo pieaugot viņi iesaistās ģimenes biznesā. Laulātie līdzinās biznesa partneriem, katrs var realizēt savas individuālās intereses. Ja šīs intereses un vajadzības tiek aizskartas, rodas nopietni konflikti. Bet biežāk ģimenes locekļi, īpaši bērni, piedzīvo emocionāla siltuma un uzmanības trūkumu. Tāpēc vecākiem, kuri nododas profesionālam darbam, ir jāizmēra izmaksas un jāvelta laiks aktivitātēm kopā ar bērniem.

Krievijā, tāpat kā citās pasaules valstīs, divu karjeru ģimenes modelis atrod savus atbalstītājus, lai gan joprojām pastāv spriedze attiecībās starp cilvēkiem, kas saistīta ar dzimumu neatbilstību. Pēc futurologu domām, informācijas sabiedrībā, pateicoties datorizācijai, ģimene un darba vieta apvienosies, ģimenes ražošana kļūs par sabiedrības sociāli ekonomiskās dzīves centru.

Ģimenes un laulības veidu dažādības faktam psihologam ir tieša praktiska nozīme. Mūsu priekšstatiem par “normālu” vai “priekšzīmīgu” ģimeni ir beznosacījuma ietekme uz visu darba gaitu ar klientu. Jautājums nav par to, kāda veida ģimenes ir biežāk sastopamas, bet gan par to, kāda ir to loma konfliktu un krīžu attīstībā un kādi ir to resursi, lai pārvarētu radušās grūtības.

6. MODERNĀS TENDENCES ĢIMENES ATTĪSTĪBĀ

Ģimene, kas ir sociāla institūcija, noteikti ir sabiedrības ietekmējama. Ģimenes pārmaiņu modeļus kopīgi virza pārmaiņas, kas notiek sabiedrībā kopumā. Tāpēc izprast mūsdienu ģimenes stāvokli un novērtēt tās tālākās attīstības perspektīvas iespējams, tikai ņemot vērā kardinālās pārmaiņas, kas notikušas sabiedriskajā dzīvē un masu apziņā visa 20. gadsimta garumā. Tajā pašā laikā ir jāņem vērā, ka pastāv arī ģimenes evolūcija, pateicoties tās iekšējiem attīstības modeļiem.

Industrializācija, ražošanas procesu sarežģīšana, urbanizācija utt. ir izraisījusi iedzīvotāju mobilitātes pieaugumu, personiskās brīvības palielināšanos, sieviešu emancipāciju, bērnu emancipāciju no vecākiem, socializācijas metožu sarežģījumus utt. .

Kopumā izmaiņas I.S. Kon apzīmē "individualitātes vērtības pieaugumu kultūrā". Psiholoģijas līmenī tas atspoguļojās pašapziņas pieaugumā, mūsdienu cilvēka autonomijas (un nepieciešamības pēc tās) pieaugumā. Ģimenes attiecībām šis rezultāts ir pretrunīgs un nav vērtējams ar "labi - slikti": tas atrisināja dažas problēmas un radīja citas. Psihologam, kas strādā ar ģimeni, ir jāzina, kā masu apziņā notikušās pārmaiņas var ietekmēt ģimenes kopumā un atsevišķu tās locekļu psiholoģiskās problēmas.

Kopš XX gadsimta vidus. ir notikušas būtiskas un neatgriezeniskas pārmaiņas ģimenes institūcijā. Ar ģimeni notikušās pārmaiņas visi autori pamatā raksturo kā tradicionālo ģimenes pamatu krīzi. Tiek noraidīta nodošanās laulībai uz mūžu, pastiprinās šķiršanās un laulību iziršana, tiek noraidīta stereotipiska objektīva attieksme pret pēcnācēju audzināšanu, pieaug nepilno ģimeņu un ģimeņu ar pabērniem skaits, plaša abortu un ārpuslaulības dzemdību izplatība. Vai šīs izmaiņas tiešām nozīmē ģimenes kā sociālās institūcijas krīzi, vai arī tās skar tikai noteiktas ģimenes dzīves organizācijas formas? Lai atbildētu uz šo jautājumu, sīkāk aplūkosim esošās tendences, kas raksturīgas rūpnieciski attīstītajām valstīm, tostarp Krievijai.

Šobrīd izmaiņas ir novērojamas visos ģimenes dzīves cikla posmos, sākot no tās pirmsākumiem un beidzot ar ģimenes pastāvēšanas pabeigšanu kopumā: pirmslaulības posmā, visā ģimenes dzīves periodā, ģimenes iziršanas posms.

pirmslaulību posms

Laulība sabiedrībā vairs netiek pasniegta kā vienīgais iespējamais veids, kā dzīvot. Tas izpaužas faktā, ka ir notikušas izmaiņas laulības partnera izvēles procesā saistībā ar laulību un seksuālo uzvedību, vērtību sistēmā dzimumu lomu uzvedības jomā.

Laulības partnera izvēles procesa maiņa. Ir mainījies laulības partneru atlases process.

Etnogrāfisko avotu izpēte liecina, ka vismaz līdz XIX gadsimta vidum. Krievijā pastāvēja paraža precēties caur bildināšanu un laulībām. Saskaņošanu veica īpaši starpnieki (sabiedrotāji, tuvi radinieki). Laulībai obligāta bija ģimenes galvas – tēva piekrišana. Laulības pēc personiskas vienošanās starp līgavu un līgavaini bez vecāku iepriekšējas piekrišanas bija reti sastopamas. Tajā pašā laikā vispirms tika ņemtas vērā ģimenes intereses - ekonomiskās, sadzīves, prestižās, nevis jauniešu vēlme vai attieksme.

XIX gadsimta otrajā pusē. gandrīz visur tiek pārveidots pirmslaulību rituāls. Notiek jauniešu pirmslaulības komunikācija. Parasti tas notiek tajā pašā sociālajā slānī. Pirmslaulības komunikācijas mērķis ir laulība. Jaunieši paši var noorganizēt laulību un paziņot par to vecākiem. Ekonomiskie motīvi ģimenes veidošanā izgaist otrajā plānā. Tomēr vecāki joprojām darbojas kā visas ģimenes interešu aizstāvji. Viņi piedalās pirmslaulību brīvā laika aktivitāšu plānošanā un organizēšanā (ballītes, dzimšanas dienas svinības u.c.), koncentrējas uz ģimenes gaidām attiecībā uz bērnu nākotni. Diezgan bieži vecāki izdara spiedienu uz bērniem, lai viņi apprecētos savā sociālajā klasē. Vecāki turpina iejaukties attiecībās un izjaukt nevēlamas laulības, draudot ar ekonomiskām sankcijām.

XX gadsimta otrajā pusē. turpinās atklātības nostiprināšanās jauniešu komunikācijā. Pirmkārt, tas kļūst daudzveidīgāks dalībnieku sastāvs. Tagad jaunieši, kas piedalās komunikācijā, var ievērojami atšķirties pēc sociālajiem, etniskajiem un izglītības rādītājiem. Otrkārt, to neierobežo neviens telpiskais ietvars. Iepazīšanās iespējama darbā, izglītības iestādē un brīvā laika pavadīšanas laikā; pietiekami liels skaits jauniešu atrod sev dzīvesbiedru vasaras brīvlaikā vai nejaušos apstākļos uz ielas. Treškārt, tās mainās funkcijas jauniešu komunikācija – tagad tā netiecas tikai uz laulības mērķi, bet pārvēršas indivīdam vērtīgās attiecībās. Zēni un meitenes vairs neredz katru partneri kā topošo dzīvesbiedru, mīlestības attiecības kļūst vērtīgas pašas par sevi.

Tādējādi var runāt par individuālās brīvības un individuālo preferenču īpatsvara palielināšana laulības partnera izvēles un laulības noslēgšanas procesā.

Jādomā, ka to var uzskatīt par pozitīvu, laulību stabilizējošu tendenci. Taču tajā pašā laikā nevajadzētu pieņemt, ka zēni un meitenes savā izvēlē ir pilnīgi neatkarīgi no vecākiem un tuvākās sociālās vides. Tiek saglabāta vecāku programmēšana laulības partnera izvēles jomā. Tas kļūst mazāk atklāts, saistībā ar to - mazāk apzināts, un tas var lielākā mērā veicināt intrapersonālu konfliktu veidošanos.

Ekonomisko, sociālo un nacionālo barjeru likvidēšana paplašina potenciālo paziņu loku un rezultātā palielina iespēju izvēlēties laulības partneri. Taču vienlaicīga cilvēka individualizācija izraisa pretēju tendenci - vīriešu un sieviešu savstarpējo pretenziju pieaugumu vienam pret otru, kas noved pie rūpīgāka un ilgāka laulāto izvēles procesa un mazākas apmierinātības ar šīs izvēles rezultātu.

Attieksmes maiņa pret laulību un seksuālo uzvedību. Mūsdienu attieksme pret laulībām un seksuālo uzvedību būtiski atšķiras no tās, kas pastāvēja pirms pusgadsimta. Pirmo svarīgo šo pārmaiņu punktu var saukt pārdomāt seksualitātes nozīmi.

Seksualitātes nozīmes pārdomāšana nozīmē tās vērtības un nozīmes pieaugumu indivīdam. Sekss tiek uztverts kā baudas avots, un seksuālā pievilcība tiek uztverta kā vērtīga personiskā īpašība. Tas izpaužas kā izmaiņas seksuālajā uzvedībā. Pirmkārt, tas arvien atklātāk iziet ārpus laulības robežām- seksuālās attiecības tagad ir iespējamas gan pirms laulībām, gan ārpus laulības. Otrkārt, seksīgi kļūst vienlīdz svarīgi gan vīriešiem, gan sievietēm. Sievietes, tāpat kā vīrieši, ilgojas pēc seksa, vēlas seksuālas attiecības un neuzskata tās par pienākumu, kas jāpilda attiecībā pret vīrieti. Rezultātā tas kļūst plaši izplatīts jauniešu pirmslaulību seksuālās uzvedības prakse.

Jauniešu pirmslaulības seksuālā uzvedība bieži vien ir izpriecu meklēšana kā galvenais motīvs un nav saistīta ne ar laulības interesēm, ne ar nodomu radīt bērnus.

Saistībā ar iepriekš novēroto tendenci palielināt autonomiju, laulība vairs netiek uzskatīta par vienīgo iespējamo dzīves veidu. Pietiekams skaits gan vīriešu, gan sieviešu netaisās precēties, pat ja vēlas iegūt bērnus. Daudzi cilvēki laulību iestāšanos atliek uz vēlāku laiku, kad tiek sasniegts zināms materiālās labklājības līmenis un notiek pašrealizācija profesionālajā jomā. Laulības partneru vecums pieaug.

Notiek izmaiņas vērtību sistēmā dzimumu lomu uzvedības jomā. Tiek vājināts normatīvais imperatīvs, kas nosaka laulību, laulības saglabāšanu, bērnu iegūšanu, intīmo attiecību ierobežošanu laulības ietvaros un lomu sadali tīri vīrišķā un tīri sievišķīgā. Tas attiecas ne tikai uz pirmslaulības vai ārpuslaulības seksu, bet arī uz seksuālo orientāciju. Attieksme pret tā dēvētajām "seksuālajām minoritātēm" kļūst tolerantāka, un piederība tām tiek retāk slēpta.

Vēl viena morāles mīkstināšanas izpausme saistībā ar seksuālo un laulības uzvedību ir plaši izplatīta pirmslaulības partneris ("izmēģinājums", faktiskas laulības) jauniešu vidū.

Ir zuduši stingri kritēriji, pēc kuriem vīriešu un sieviešu uzvedību vērtēt kā "pieklājīgu - negodīgu" un "normālu - nenormālu". Mūsdienu normativitāte ņem vērā cilvēka personisko oriģinalitāti un viņa motīvu sistēmu lielākā mērā nekā tradicionālā normativitāte.

Taču runāt par jaunas normatīvās sistēmas veidošanu ir pāragri. Īpaši aktuāla ir problēma, kā atrast kritērijus cilvēka uzvedības morāles novērtēšanai personīgajā dzīvē. Iepriekš pastāvošās stingrās normas radīja skaidras vadlīnijas savas un citu cilvēku seksuālās uzvedības ētiskuma novērtēšanai.

Tādu normu trūkums mūsdienu sabiedrībā liek jauniešiem izstrādāt savus kritērijus laikā, kad viņu pašu ego vēl nav nobriedis, seksuālā uzvedība ir nobriedusi un kad vecāku normas nevar kalpot par piemērotu pamatu. .

Izmaiņas vērtību sistēmā dzimumu lomu uzvedības jomā noveda pie mainot savu tradicionālo dizainu. No vīriešiem mazākā mērā tiek prasīts spēka demonstrēšana tā dažādajās izpausmēs (fiziskais spēks, vara, nauda, ​​morālā atbildība), un arvien biežāk vīrieši demonstrē rakstura maigumu un emocionalitāti. Sievietēm netiek uzskatīts par nepiemērotu iniciatīvas, ambīciju un gribasspēka izrādīšanu, un viņas biežāk ir gan atklātas iepazīšanās iniciatores ar vīrieti, gan aktīva puse attiecību veidošanā. Par tā izpausmi var uzskatīt tendenci mainīties līgavas un līgavaiņa vecuma attiecība. Ja XX gadsimta sākumā. biežāk tika slēgtas savienības, kurās pietiekami nobriedis un patstāvīgs vīrietis apprecēja par sevi daudz jaunāku meiteni, taču šobrīd būtiski pieaudzis to laulību īpatsvars, kurās vīrs ir jaunāks par sievu pēc vecuma.

Tomēr jāatzīmē, ka izmaiņas dzimuma lomu uzvedības modeļos gan vīriešiem, gan sievietēm var būt saistītas ne tikai ar vērtību maiņu, bet arī ar to veidošanās pārkāpumiem bērnībā, pieaugot nepilno ģimeņu izplatībai. . Vienas mātes klātbūtne ģimenē nepamatoti paplašina viņas pildīto lomu loku un atņem tām dzimumu specifiku. Šajā sakarā arī to bērnu uzvedība, kuri auguši šādos apstākļos (gan vīrieši, gan sievietes), var zaudēt savu izteikto dzimumidentitāti.

Apkopojot un apkopojot aprakstītās tendences, izmaiņas pirmslaulību stadijā varam raksturot šādi:

• sociālo normu maiņa attiecībā uz laulību un seksuālo uzvedību;

• šo normu regulējošā potenciāla samazināšana;

izmaiņas dzimuma lomu uzvedības modeļos;

· personības brīvības palielināšanās un individualitātes izpausmju palielināšanās dzimumu lomu uzvedībā un laulības partnera izvēlē.

Tas saasina psiholoģiskās problēmas saistībā ar atbildības izvēli un uzņemšanos.

Kas ir patriarhāla ģimene, daudzi var tikai minēt, neiedziļinoties tās būtībā un nozīmīgumā sabiedrībai. Ģimeni sauc par patriarhālu, kur valda patriarhāts, tas ir, vīrs, vīrietis, tēvs spēlē vadošo lomu.

Patriarhālās ģimenes izcelsme

Senajā Romā, Grieķijā, Ēģiptē tiesības uz mantojumu tika nodotas caur vīriešu līniju. Sieviete patriarhāta laikā palika par klana aizbildni.

Mūsdienu pareizticībā patriarhālā struktūra ir mainījusies, bet pamati ir palikuši tie paši. Varbūt tiem, kam vārds "klana patriarhs" izklausās kā kombinācija, kas attiecas uz senatni, tomēr tas tā nav. Laimīga ir ģimene, kurā dominē vīrietis. Sākotnēji Dievs radīja patriarhālu ģimeni, kurā vīrietis spēlēja vadošo lomu, palika apgādnieks un aizsargs.

Patriarhāla ģimene ir ģimenes attiecību veids, kurā pēdējais vārds pieder vīrietim.

Patriarhālā ģimenē zem viena jumta dzīvo vairākas paaudzes

Loģiski, ka, ja bija patriarhāts, tad bija matriarhāts. Matriarhāts radās aizsardzības periodā, bērnu piedzimšanas, ģimenes turpināšanas laikā, bet tas nebija ilgi, ģimene varēja pastāvēt ar ražošanas un aizsardzības organizēšanu.

Patriarhālās ģimenes atšķirīgās iezīmes

1. Patriarhālo dzīvesveidu raksturo patrilinealitāte, kad mantojums, tituls, stāvoklis sabiedrībā tiek nodots caur vīriešu līniju.
2. Patriarhālai sabiedrībai ir raksturīgas tikai divu veidu ģimenes attiecības.
3. Ar monogāmiju mēs novērojam attēlu - viens vīrs un viena sieva, ar poligīniju - vīrs un vairākas sievas.
4. Galvenā patriarhāta pazīme ir daudzu paaudžu vietējo cilvēku klātbūtne, kas dzīvo vienā īpašumā. Zem viena jumta dzīvo trīs vai četras paaudzes, un visa vadība pieder klana vai ģimenes padomes vecākajam vīrietim.

Gudrs pārvaldnieks attīstīja ekonomiku, gudri saimniekoja, ievirzot dzīvi mājās “mierīgā virzienā” un neiejaucoties sieviešu lietās. Boļšaks jeb māju celtnieks – tā slāvi sauca ģimenes galvu, uzsverot viņa nostāju.

Galvenais šādu attiecību trūkums ir katra ģints pārstāvja pārmērīgā atbildība, kas bieži noved pie zemas pašcieņas.

Svarīgs! Milzīgs patriarhālo attiecību pluss ir attieksme pret veciem cilvēkiem šajā mājā, kur nevar būt pamests bērns, un visas problēmas risina pasaule, visa ģimene.

Tradicionālā patriarhālā ģimene

No patriarhāta attiecību puses, kas pastāv pat mūsdienu sabiedrībā, ir skaidri redzama tēva un vīra pārākums un pārējo ģimenes locekļu izteiktā atkarība no viņa.

Patriarhālā ģimenē sieva ir slepeni pakļauta vīram, bet bērni - vecākiem.

Šādā ģimenē vīrietis paliek:

• neierobežotu pilnvaru īpašnieks;
• pelnītājs;
• apgādnieks;
• saimnieks;
• galvenais finanšu direktors.

Tēva vecāku varai nav robežu, un tā netiek apspriesta. Vīriešiem atšķirībā no sievietēm ir gandrīz visas tiesības. Klana autoritārās intereses ir daudz augstākas nekā personīgās jūtas.

Mājas celtnieks, kā likums, reti piedalās mājsaimniecības darbos un bērnu audzināšanā, vienlaikus visu atbildību uzliekot uz mājas sievišķo pusi.

Svarīgs! Patriarhālais ģimenes tips nenozīmē tās galvas tirāniju, bet prasmīgu radinieku vadību. Bībele saka, ka vīriem ir jāmīl savas sievas, un viņām jābūt paklausīgām (Ef. 5).

Sieviete patriarhālā veidā viņā paliek komforta un mājīguma radītāja, gudra bērnu audzinātāja, dzīvojot ar vīru savstarpējā sapratnē, saglabājot ģimenes laulības spēku un noturību. Sievas tikums tiek novērtēts ne mazāk kā mājas saimnieka vadība, viņas gudrā bērnu audzināšana dievbijībā un cieņā pret vecākajiem nes brīnišķīgus augļus.

Mūsdienu ģimenes pārsvarā ir kodolenerģijas, tas ir, kad mājā dzīvo divas paaudzes, retāk trīs. Patriarhāta pazīme kodoldzemdībās joprojām ir vīrieša prioritāte svarīgu jautājumu risināšanā.

Mūsdienu patriarhālās ģimenes veidi

1. Ģimene, kas veidota uz savstarpēju sapratni un uzticēšanos, kur vīrietis ir galvenais pelnītājs un apgādnieks, bet sieva – mājīguma un komforta organizētāja, gudrā bērnu audzinātāja, ir visstiprākā un laimīgākā.
2. Izdzīvojot gadījuma darbus, vīrietis nevar nodrošināt savu sievu un bērnus ar visu nepieciešamo, bet tajā pašā laikā viņš cenšas palikt viņiem komandieris un vadītājs, viņš nolemj ģimenes pastāvēšanu konfliktiem un strīdiem. Finansiālā un morālā nestabilitāte bieži noved pie pārtraukuma ģimenes attiecībās.
3. Mūsdienu pasaulē ir radies cits komunikācijas variants, kad bagāts oligarhs apprec skaistu, jaunu sievieti, nolemjot viņu Pelnrušķītes lomai. Viņa ir apmierināta ar finansiālo stāvokli, viņš ir apmierināts ar skaistās sievas klātbūtni.

Vēlme dzīvot vīrieša aizbildnībā nenozīmē sieviešu tiesību aizskārumu.

Kā izveidot spēcīgu patriarhālu ģimeni mūsdienu pasaulē

Mūsdienu sabiedrības šūnu diez vai var saukt par tradicionālo patriarhālu, jo tajā sieva var nopelnīt vairāk, pavadīt lielāko daļu sava laika darbā, taču netiek pārkāpti Bībeles pamatprincipi cieņa un paklausība vīrietim un vīram.

Tradicionālā ģimenē vīrs un sieva dzīvo uzticībā un cieņā viens pret otru.

Katra sieviete sapņo, ka vīrietis nodrošina ģimeni ar visu nepieciešamo vai paliek galvenais padomdevējs un mājas organizētājs, kuram ir tiesības lemt.

Padoms! Gudra sieva, pat pelnot vairāk nekā vīrietis, vienmēr cienīs savu vīru un atstās viņam vadošās tiesības ģimenes jautājumu risināšanā.

Laimīgā tradicionālā ģimenē:

• vīrietis saglabā visu tās locekļu autoritāti;
• vīrs ir atbildīgs par bērniem un sievu;
• ģimenes tēvs ir tās galvenais nodrošinātājs vai ģimenes budžeta pārvaldītājs;
• vecāki audzina savus bērnus ar cieņu pret ģimenes vecākajiem;
• vīrs un sieva cenšas dzīvot uzticībā un cieņā viens pret otru.

Dievs ir izveidojis hierarhiju, tās augšā stāv Jēzus, zem Viņa ir vīrietis, kuram pārmet viņa sievu. Sieviete, kura vēlas valdīt pareizticīgo ģimenē, automātiski visu apgriež kājām gaisā, noliekot zem kājām gan vīru, gan Kristu.

Patriarhāts jeb vīrieša primāts kodolģimenē uz kristietības pamata ir bijis un paliek tās spēka, laimes un labklājības pamats. Vīrs, tēvs, kurš rūpējas par savu ģimeni, tāpat kā Baznīcas Glābējs, paliek tās aizsargs, aizsegs un gudrs ceļvedis. Sieviete, sieva, kas zina, kā pārmest savam vīram, vienmēr būs klana valdniece, mīloša un mīļa sieva un māte.

Svarīgs! Bībeles solījums par laimīgu ģimeni, kas dzīvo saskaņā ar patriarhālajiem pareizticīgo kanoniem, joprojām ir piektais bauslis, ko Radītājs devis Mozum Sinaja kalnā. Vecāku godināšana no paaudzes paaudzē nāks par labu nākamajām paaudzēm.

Tradicionālās pareizticīgo ģimenes principi

Atšķirībā no senā patriarhāta, kur valdīja pilnīga kontrole un vara, mūsdienu pareizticība sludina cieņu pret vīrieti, godinot viņu kā tēvu un apgādnieku.

Pilnīga kontrole, kas dzīvoja vecos laikos, ir postoša laulībai mūsdienu pasaulē. Pareizticīgo laulībā, kur tēvs ir galva, bet māte ir pavarda turētājs, tiek audzināti harmoniski indivīdi, kas auguši mierīgā vidē.

Vīrietis, kurš gudri uzņēmies ģimenes galvas lomu:

• pārvalda ģimenes budžetu;
• aizsargā savas sievas godu;
• iesaistīti bērnu audzināšanā.

Šādās ģimenēs bērni tiek audzināti stingrībā un mīlestībā, vecāki viņiem ir uzvedības paraugi visās situācijās.

Vecāku autoritāte balstās uz viņu pašu dzīves stāvokli, viņiem pastāvīgi jāuzrauga emocijas un vārdi, lai negrēkotu. Rūpes par bērniem nevar apspiest viņu pašu iniciatīvas, bet gan gudri virzīt atvasi pareizajā virzienā, lai bērns domātu, ka lēmumu pieņēmis pats.

Vari kritizēt patriarhātu, cik gribi, taču jāņem vērā, ka šādas ģimenes praktiski nešķiras, paliekot par veselīgas sabiedrības pamatu.

patriarhāla ģimene

Šāda sabiedrības vienība, kas raksturīga stipru ģimenes saišu uzturēšanai ar citām paaudzēm, ir cilvēku grupa, kas sastāv no vīra, sievas un bērniem.

Šādās savienībās vīrietim ir galvenā loma: viņš pieņem lēmumus, nodrošina sievu un bērnus ar visu nepieciešamo un viņam ir tiesības uz pēdējo vārdu..

Apsveriet, kas pagātnē izraisīja patriarhātu un kāpēc tas saglabājas dažās laulībās līdz mūsdienām.

Pirmkārt, ilgu laiku vienādos apstākļos vīrietis varēja iegūt sev vairāk pārtikas. Ikdienas darbību dēļ sieviete gandrīz nevarēja doties medībās vai strādāt raktuvēs. Tā kā vīrs nes mājās ēst un apgādā bērnus, tad viņš iegūs balsstiesības visos svarīgākajos lēmumos.

Otrkārt, viens no iemesliem ir pāreja no tradicionālās uz industriālo sabiedrību. Kurš varētu strādāt vairāk ražošanā? Tieši tā, vīrieši. Attieksmes pret sievieti specifika nevarēja ļaut viņai dominēt. Tajā laikā pat “vājā” dzimuma pārstāvju izglītošana bija gandrīz neiespējama. Tikai augstākās klases dāmas varēja apmācīt, ja tās to vēlējās.

20. gadsimta sākumā sievietes sāka atklāti cīnīties par savām tiesībām. Ne velti Starptautisko sieviešu dienu atzīmējam 8. martā – šajā dienā 1908. gadā Ņujorkā notika pirmais mītiņš par līdztiesību.

Mūsdienās Krievijā, pēc statistikas datiem, tradicionālais ģimenes veids dominē pār partneru ģimeni – daudzi uzskata, ka cienīt vīrieti, piešķirt viņam vadošo lomu laulībā nozīmē cienīt pagātnes paaudžu vēsturi.

Tradicionālā patriarhālā ģimenes modeļa pazīmes un īpašības

Apskatīsim, kas raksturo šo laulības veidu. Tā kā daudzās mācību grāmatās pazīmju formulējums ir neskaidrs, mēs esam sagatavojuši jums vispilnīgāko sarakstu:

• Vīrietis ir morālās autoritātes nesējs, tāpēc atbildīgs arī par ģimenes godu.

• Sabiedrība nenosoda un aizsargā vīra "īpašuma" tiesības pār sievu.

• Vīrietis ir gandrīz pilnībā atbildīgs par sievieti un bērniem.

• Vīrs finansiāli apgādā savu sievu.

• Vecāki jau no mazotnes ieaudzina savos bērnos darba mīlestību un atbildību par savu rīcību.

• Galva ciena un ciena savu sievu, un viņa ciena viņu.

Patriarhātam ir gan pozitīvi, gan negatīvi aspekti. Taču ar visiem trūkumiem priekšrocības atsver - šādās laulībās šķiršanās praktiski nav, bērni un veci cilvēki vienmēr tiek nodrošināti, jo tā tiek uzskatīta par vienu no šādas sabiedrības tradīcijām.

Sekojošais daiļrunīgais piemērs palīdzēs izsekot patriarhāla ģimenes tipa raksturīgajām iezīmēm.

Nav noslēpums, ka Ņikitas un Tatjanas Mihalkovu pāris tiek uzskatīts par ļoti spēcīgu - joprojām, vairāk nekā 40 laulības gadi, bērni, mazbērni. Mūsdienu paaudzei ir daudz ko mācīties no vecākajiem. Savu stalto, spēcīgo raksturu Ņikita parādīja topošajai sievai jau pirmajā randiņā. Tajā laikā jaunā Tanya strādāja par modes modeli un nopietni domāja par modeles karjeru. Uz savu tikšanos meiteni pulcēja vesels draugu pulciņš - viņa uzlika košu grimu, izveidoja diezgan provokatīvu frizūru. Tiklīdz Ņikita viņu ieraudzīja, viņš nekavējoties veda cilvēku uz tualeti nomazgāties.

Taču Tatjanu nebūt neapvainoja šāda uzvedība, tā lika viņai pārliecināt, ka Ņikita viņā saskata ne tikai skaistu izskatu, bet arī bagātu iekšējo pasauli. Pēc kāzām Mihalkovs uzstāja, lai viņa sieva pamestu modeles karjeru un uzņemtos pavardu, - Tatjana piekāpās.

Šis piemērs parāda, ka spēcīgs, spēcīgs un tradicionāls vīrietis spēj izveidot spēcīgu ilgtermiņa savienību. Tomēr piemēri ar to nebeidzas. Mēs apskatīsim vēl dažas slavenas laulības, bet nedaudz vēlāk.

Patriarhālās ģimenes struktūras veidi

Mūsu novērojumi ļāva atšķirt šādus tradicionālo alianses veidus pēc spēku izlīdzināšanas pakāpes:

Ar stingru kontroli

Šādā kamerā nekas netiek darīts bez vīra ziņas - lai ko jūs teiktu, tam vienmēr jābūt tā, kā viņš nolemj. Šo sugu mūsdienās var redzēt reti, jo tā bija izplatīta 18.-19.gs. Tagad pilnīga kontrole ir sastopama tikai ļoti reliģiskās savienībās, tostarp musulmaņu, vai trešās pasaules valstīs.

Cieņa un cieņa pret vīriešiem

Šo pozīciju aizstāv mūsu pareizticīgā baznīca. Arī sievietei vēsturē ir savs svars, bet varoņa un aizsarga dominējošo stāvokli vienmēr ieņem vīrietis. Šāda laulība pati par sevi ir harmoniska, jo pilda savu funkciju – harmoniskas personības audzināšanu mierīgā vidē.

Vīra spēks var neattiekties uz visām dzīves jomām.

Tad ģimenes, kurās valda daļēja patriarhāts, tiek sadalītas:

• tās, kurās vīrietis pārvalda finansiālo daļu;
• tās, kurās vīrs ir atbildīgs par savas sievas godu;
• tās, kurās bērnus audzina vīrieši.

Ko nozīmē spēcīga tradicionālā laulība, Vladimirs un Tamāra Vinokuri var parādīt ar savu piemēru. Viņu savienība jau ir nomainīta pret 4 desmitiem – un viss sākās, kad abiem bija tikai divdesmit. Darbs viņus saveda kopā, tomēr, neskatoties uz Vovas pieklājību, Tamāra sākumā bija nelokāma, no visa atteicās. Pēc kāda laika viņi atkal sanāca kopā. Arī laulības bija sarežģītas, situācija bija sāpīgi smieklīga: teātrim, kurā Toms strādāja, bija nepieciešama Maskavas uzturēšanās atļauja, un tāpēc viņa piedāvāja savam mīļotajam ... fiktīvu laulību. Vladimirs uzstāja uz savu - un šeit viņš ir, laimīgs piemērs mūsu priekšā.

Šādas savienības var attiecināt uz mūsu pirmās klasifikācijas otro veidu, kur vīrietis konsultējas ar sievieti, bet tomēr lēmumu pieņem pats.

Bērnu audzināšanas normas iezīmes patriarhālā ģimenē

Bērnu audzināšana šādās savienībās tiek uzskatīta par stingru, bet godīgu - bērnam jau no bērnības tiek ieaudzinātas mūsdienu sabiedrības vērtības, taču tās balstās uz iepriekšējās paaudzes cieņu.

Šeit ir daži padomi saziņai ar bērnu, ko izmanto patriarhāli vecāki.

Vienmēr uzņemies atbildību par sevi un savu rīcību

Nedodiet bērnam tiesības lemt vecāku vietā. Piemēram, jūs vēlaties sodīt savu dēlu par mērces uzlējumu uz viņa jaunajām biksēm. Nav nepieciešams jautāt, ko jūs ar to darāt - pat joks. Vecāki bērnam ir uzvedības paraugs, tāpēc ievērojiet savu autoritāti.

Atvēli laiku atpūtai

Vecāki varēs audzināt bērnu mierīgā gaisotnē tikai tad, kad sakārtos sevi un savas domas. Jūsu emocijas tieši atspoguļo bērnus.

Nenodod savas problēmas bērniem

Grūta diena darbā vai slikta iepirkšanās? Nevajag izpaust savas negatīvās emocijas bērna klātbūtnē, vēl trakāk ir tad, ja vienkārši nolemjat viņam visu izmest. Jums šajā gadījumā ir vieglāk, bet bērniem – sliktāk. Jā, sākumā nav viegli pieķert šādas situācijas, taču ir jāattīsta ieradums pastāvīgi analizēt savus vārdus - pie tā būs daudz vieglāk pierast.

Izvēlēsimies, kad tas būs nepieciešams

Lai mazulis izaugtu par brīvu patstāvīgu cilvēku, ir ne tikai jāieaudzina ģimenes vērtības, bet arī pašam jārūpējas par viņa izvēli – vai tā būtu konfekte vai pīrāgu pildījums. Ja nevēlies iegūt nepateicīgu bērnu, tad jau no bērnības pieradini bērnus pie vēlmes kaut ko izlemt pašiem.

Atsaucieties uz iepriekšējās paaudzes pieredzi, bet neaizmirstiet par mūsdienu vērtībām

Labākais veids, kā izaudzināt cienīgu cilvēku, ir pārnest viņa uzvedībā tās tradīcijas un vērtības, kuras jūsu ģimene ir pieturējusies gadsimtiem ilgi. Neaizmirstiet, ka jūs esat vēstures turpinātāji un tāpēc varat tajā ienest kaut ko jaunu. Kad bērns paaugsies, viņš tev pateiks paldies par pareizo audzināšanu.

Un mēs piedāvājam jums palīdzēt šajā jautājumā. Dzimtas koks ir jūsu dzimtas tradīciju, tās cēlās vēstures iemiesojums. Mūsu speciālisti ne tikai izveidos Ciltsgrāmatu pēc Jūsu vēlmēm, bet arī palīdzēs to aizpildīt.

Ļaujiet bērnam sajust, ka viņš ir absolūti brīvs

Patriarhāla tipa ģimenei ir raksturīgas lielas rūpes par saviem mīļajiem. Tas ir, šī ir situācija, kad bērnam šķiet, ka viss notiek pēc "ielu likumiem", lai gan patiesībā jūs pats pilnībā un pilnībā kontrolējat apstākļus. Šajā gadījumā bērna uzvedība var atšķirties: viņš vai nu ies līdzi plūsmai, vai arī sāks aktīvi cīnīties ar esošo situāciju. Pirmajā gadījumā bērns ir nekavējoties jāglābj, pretējā gadījumā nepatikšanas ir neizbēgamas. Otrajā ir vērts ievērot un sākumā saglabāt miera uzturētāja pozīciju. It īpaši, ja bērns tev uzticas un izstāsta visus noslēpumus.

Daudzās sociālo zinātņu mācību grāmatās teikts, ka patriarhālu ģimeni raksturo pilnīgas sievas un bērnu uzraudzības pazīme un to raksturo kontrole pār visiem procesiem mājā. Tomēr šī pieeja ir novecojusi un var kaitēt laulībai.

Patriarhālā ģimenes modeļa un vecāku audzināšanas piemēri ārzemēs

Mēs jau esam snieguši piemērus par laimīgām tautiešu patriarhālajām laulībām. Un kas notiek tur, otrā pasaules malā? Izrādās, ārzemēs ir arī tradicionālu ģimeņu piemēri, kurās vadošā loma ir vīrietim.

Arnolda Švarcenegera personība ir zināma daudziem: kultūrists, aktieris, politiķis. Un kā ir ar šo vīrieti ar sievietēm? Ar savu vienīgo viņš tikās labdarības tenisa turnīrā tālajā 1977. gadā. Marija, tā paša Džona Kenedija brāļameita, ilgu laiku atteicās no sava puiša un beidzot padevās. Pāris ir kopā 25 gadus, un viņiem ir četri bērni: 2 meitas un 2 dēli.

Pēc baumām, Arnolds, atrodoties filmēšanas laukumā, krāpis savu sievu. Taču tuviniekiem no šī skandāla neviens nekad nav taisījis skandālu, un pats Švarcenegers savu jaunkundzi bērniem neatstāja. Kas patiesībā raksturo tradicionālo un patriarhālo ģimenes tipu.

Mišela Feifere, slavenā aktrise un TV producents Deivids Kallijs ir kopā vairāk nekā 20 gadus. Liktenis viņus saveda kopā ballītē ar draugiem: viņi abi bija sajūsmā par to, cik līdzīgi ir viņu uzskati par bērnu audzināšanu. Tieši šī tēma pāri saveda kopā. Mišela bieži atzīmē, cik viņas vīrs ir stingrs, tiešs un sirsnīgs - tam, pēc viņas domām, vajadzētu būt īstam vīrietim.

Vairāk nekā pusgadsimtu garu mīlas stāstu jums pastāstīs nepārspējamie itāļi Adriano Čelentano un Klaudija Mori. Sākās ar saplīsušām spuldzītēm, brūcēm un vainas apziņu. Jau labu laiku Adriano, tolaik jau pazīstamais aktieris, būtu bildinājis ar aktrisi, kura vēl nebija kļuvusi slavena, ja ne tas gadījums. Pēc kāzām Klaudija atbalstīja savu vīru it visā: bija laiks, kad Čelentano ieķīlāja viņa māju filmas filmēšanai. Tomēr sieva ticēja filmas panākumiem, un tad viņi kopā svinēja abpusēji izdevīgu spēli.

Stings un Trūdija Stīlere. Viņa ir populāra TV zvaigzne, viņš ir talantīgs dziedātājs. Vēsture klusē par viņu pirmo tikšanos, taču abi laulātie apgalvo, ka tā bijusi mīlestība no pirmā acu skatiena. Viņi slēpa romānu ilgu laiku - prom no žurnālistu tenkām un tenkām. Viņi ir kopā gandrīz 40 gadus - nozīmīgs randiņš! Trūdija nekad neizdarīja spiedienu uz Stingu, vienmēr atbalstīja viņu visā. Tieši viņa kļuva par sākumpunktu, pateicoties kuram dziedātāja mainījās uz labo pusi. Viņi ieplānoja savas kāzas pēc 10 gadu ilgām attiecībām. Patiesi viena no tradicionālajām laulībām.

Šie piemēri skaidri parāda, kas ir tradicionālā patriarhālā ģimene, ar ko tā atšķiras no citām, kā tā tiek raksturota un kādas tai piemīt. Pēc izpētītā raksta ir svarīgi secināt, ka šāda laulība ir balstīta uz savstarpēju cieņu, vīra autoritātes atzīšanu un neierobežotu pacietību un mīlestību. Visbiežāk tieši šāds dzīvesveids palīdz pārvarēt jaunus skaitļus un svinēt jubilejas.

Visizplatītākais ģimenes veids ir patriarhāls. Nosaukums runā pats par sevi – vīrietis ir klana galva. Globālā izpratnē viņš pieņem svarīgus lēmumus, lemj par savu bērnu likteņiem, pārvalda līdzekļus utt.

Saskaņā ar etnogrāfa M. M. Kovaļevska periodizāciju patriarhālā ģimene aizstāja matriarhātu. Sievietes vadīšana ģimenē notika mednieku dzīves laikā, apmēram pirms 2 miljoniem gadu, bet, pārejot uz lauksaimniecību un veidojoties kopienas, sieviete zaudēja galvas tiesības, īpašums sāka kļūt par mednieka īpašumu. ģimene, pēc kuras vīrietis saņēma tiesības rīkoties. Radniecības attiecības sāka svinēt pēc vīriešu kārtas, visa kopiena bija pakļauta vienai personai - tēvam, vīram. Tajā pašā laikā jēdziens parādījās kā mantojuma tiesības, kas dažās valstīs ir saglabājušās līdz mūsdienām.

Senā Grieķija, Roma, Ēģipte pastāvēja uz vienīgajām mantošanas tiesībām: karaliskās ģimenes, kā zināms, savu troni un kroni nodeva no tēva vecākajam dēlam. Tas pats princips turpinājās viduslaikos. Pat ja mantiniekam bija tikai daži gadi, viņš tik un tā tika kronēts, un līdz pilngadībai valsti pārvaldīja iecelts aizbildnis. Jebkura sieviete, neskatoties uz pat augstāko stāvokli sabiedrībā, bija tikai sieviete - pavarda glabātāja.

Neskatoties uz to, ka kopš tā laika daudz kas ir mainījies, patriarhālā ģimene joprojām ir diezgan izplatīta parādība. Mantošanas tiesības parastajās ģimenēs ir nogrimušas aizmirstībā, sabiedrība ir kļuvusi daudz civilizētāka, bet joprojām patriarhāts nozīmē vīriešu pārākumu ģimenē.

Ja neiedziļināties zinātniskos terminos, ģimene ar vīrieti priekšgalā ir ierasta lieta mūsdienu pasaulē. Neskatoties uz sabiedrības demokratizāciju, vīriešu un sieviešu līdztiesību, laulātais bieži vien ir vienīgais apgādnieks ģimenē, un sievietei, saskaņā ar pasaulē iedibināto stereotipu, viss brīvais laiks būtu jāvelta mājsaimniecības darbiem un bērnu aprūpei.

Patriarhālā ģimenē sieva slepus ir pakļauta vīram, savukārt bērni – vecākiem. Vīrieša pārākuma pamats ir viņa ekonomiskā neatkarība – viņš strādā, saņem algu, apgādā ģimeni. Pateicoties tam, ka viņš ir apgādnieks, viņš pieņem galvenos lēmumus: kurā pulciņā ierakstīt bērnu, kad var nopirkt sievai kažoku, kur doties atvaļinājumā vasarā. Pat ja laulātajam ir darbs un viņš ģimenei ienes diezgan lielas summas, vīrs vienalga pārvalda finanses.

Patriarhālajā ģimenē ir dalījums tipos. Pieņemsim, ka vīrs nes galvenos ienākumus, laulātajiem ir kopīgas sarunas tēmas, intereses un sapratne. Šāda ģimene būs diezgan laimīga, un abas puses būs diezgan apmierinātas ar dzīvi. Gadījumā, ja vīrieti pārtrauc gadījuma darbi un viņš vēlas šķist galvenais, bet sieviete tomēr atnes naudu, sieva agri vai vēlu sacelsies. Viņa vēlas, lai viņu nodrošina mīļotais, bet viņš nespēj piepildīt viņas sapņus, pieprasot padevību. Šāda laulība ir praktiski lemta neveiksmei vai pastāvīgiem strīdiem. Vēl viens iespējamais patriarhālā ģimenes tipa variants ir oligarhs un Pelnrušķīte, kuru attiecības nepārsniedz ekonomisko labumu. Šī iespēja ir piemērota sievietei, kurai nepieciešams bagāts sponsors un, teiksim, mīļākais.

Tā vai citādi patriarhālām ģimenēm ir vieta mūsdienu pasaulē. Daudzas sievietes ir diezgan apmierinātas ar laulātā pārākumu. Galu galā tas, ka vīrietis ir ģimenes mugurkauls, nebūt nenozīmē sievietes tiesību aizskārumu. Bet ir uz ko paļauties.