Kad un kā sievai jābaidās no vīra? Kāds vīrs - tāda sieva Kā atrisināt konfliktu.

Kopš seniem laikiem tika uzskatīts, ka vīrietis ir ģimenes galva, un sievietei viņam jāpakļaujas, jāseko viņam. Taču tagad, 21. gadsimtā, daudz kas ir mainījies, un nākusi tāda kustība kā feminisms, kad sieviete pasludināja sevi par neatkarīgu no vīrieša. Viņa strādā, mācās, viena audzina bērnus. Protams, nav labi, ja attiecībās dominē viens no laulātajiem, ir jābūt vienlīdzībai. Lēmumi ir jāapspriež abiem laulātajiem. Ģimene ir vismaz divi cilvēki, kur vienam otru vajadzētu saprast un nenoniecināt. Diemžēl tas ne vienmēr notiek. Gudra saimniece parūpēsies, lai spēks ģimenē būtu viņas rokās. Bet viņa kompetenti pārvaldīs savu vīru, kamēr viņam jādomā, ka viņš tik un tā pieņem visus lēmumus. Ir ģimenes, kur sieva ir vīra pakļautībā. Šķiet, ka viņiem tā ir norma un tiek uzskatīta par normālu.

Var būt vairākas iespējas. Visbiežāk sievietes ģimenē, tātad vīrieša ģimenē, tas ir, abu vecāku starpā, izveidojušās šādas attiecības. Un katrs no laulātajiem nav redzējis citu piemēru un uzskata šo ģimenes standartu par pareizu. Tā nu sanāk, ka sieva ir pilnībā atkarīga no vīra, pat ja finansiāli no viņa neatkarīga.

Otrs variants ir, ja sieviete ir mājsaimniece, viņa audzina bērnus un līdz ar to ir finansiāli atkarīga no vīra. Tāpēc viņai ir jāpakļaujas vīrietim.

Trešais variants: viņai ir bail palikt vienai. Tas ir tik raksturīgs sieviešu psiholoģijai, ka mēs baidāmies palikt vienas. Un, ja mēs paklausīsim un iepriecinām dzīvesbiedru visā, tad viņš noteikti mūs nepametīs. Bet tas ir pilnīgs absurds. šī ir atsevišķa raksta tēma.

Sieva pakļaujas vīram

Vai mūsdienu sabiedrībā ir normāli, ka sieva pakļaujas vīram?

Vai mūsdienu sabiedrībā ir normāli, ka sieva pakļaujas vīram? Nē, tas ir nenormāli un nepareizi. Tāda ģimene ātri izjuks, vīrietim tāda sieviete apniks, un viņš atradīs sev līdzvērtīgu. Un sieviete ar salauztu psihi jau zemapziņā par savu partneri izvēlēsies vīrieti, kurš pār viņu dominē. Tāpēc jau sākotnēji, ģimenes plānošanas stadijā, jauniešiem vajadzētu pārrunāt, ka ģimenē būs vienlīdzība. Visi jautājumi tiks kopīgi pārrunāti un atrisināti arī tad, kad sieva ir dekrēta vai bērna kopšanas atvaļinājumā.

Kā pakļaut savu sievu?

1. Finansiālā atkarība. Vienkārši izvirzi ultimātu: "Ja tu nedarīsi, kā es gribu, es aiziešu un atņemšu tev visu." Un, ja sievietei nekā nav, un ģimenē ir kopīgi bērni, diez vai tiesa viņus atstās tādai mātei bez pajumtes un darba.

2. Vīrietis var vienkārši aiziet un pamest sievieti.

1. Neaizmirsti par sevi un pilnībā neizšķīst mīļotajā cilvēkā. Neaizmirstiet par saviem hobijiem, draugiem un darbu. Esiet neatkarīgs pat no sava laulātā.

2. Runājiet un apspriediet no sākuma, kā jūs atrisināsiet strīdīgos jautājumus.

3. Ja vīrietis tevi biedē, pametot tevi – nebaidies! Ir 21. gadsimts, un ikviens var atrast darbu.

4. Un ja tu pirms kāzām satiec tādu vīrieti, tad bēg no viņa!

Priesteris Nikolajs Emeljanovs ,
Pareizticīgo Svētā Tihonas Humanitārās universitātes Teoloģijas fakultātes dekāna vietnieks

“Lai sieva baidās no sava vīra…” (Efeziešiem 5:33). Iespējams, mūsdienu cilvēkam nav nepopulārākas un grūtākas idejas par vīrieša un sievietes attiecībām laulībā. Vai tiešām uz bailēm ir iespējams veidot laimīgas ģimenes attiecības?

Protams, es nepretendēju uz kādu oriģinālu vai jaunu interpretāciju, jo īpaši tāpēc, ka šo fragmentu no apustuļa Pāvila vēstules efeziešiem vairākkārt komentējuši slaveni kristiešu autori. Tomēr labi atceros, kā reiz sarunā ar jaunu meiteni, baznīcu un pareizticīgajiem apspriedu šo tēmu. Ļoti raksturīga bija mana sarunu biedra reakcija: “Apustulis Pāvils rakstīja daudz ko. Piemēram, ka uz galvas ir jānēsā šalle. Tas viss jau sen ir novecojis, rakstīts senas patriarhālas sabiedrības apstākļos, un mūsdienu dzīve prasa pavisam citas pieejas un citas normas!” No mana jaunā sarunu biedra vārdiem izrietēja, ka mūsdienu sabiedrībā drīzāk vīram ir jābaidās no savas sievas un jebkurā gadījumā viņam ir pienākums viņai paklausīt. Neskatoties uz visu šādu izteikumu komiskumu, rodas ļoti nopietns jautājums: kā šie vārdi jāsaprot mūsdienu jauniešiem, kas stājas laulībā? Varbūt tie tiešām ir bezcerīgi novecojuši?

Lai mēģinātu izprast šo jautājumu, mums jāatceras, par ko ir runāts vēstulē efeziešiem. Tajā apustulis salīdzina attiecības starp vīrieti un sievieti laulībā ar vienotību, kas saista Kristu ar Baznīcu. Šajā paralēlē ir divi galvenie punkti. No vienas puses, viņa paklausa Kristum, tāpat kā sievai jāpaklausa savam vīram. No otras puses, Kristus tik ļoti mīlēja Baznīcu, ka atdeva Sevi, lai Viņas dēļ mirtu pie krusta. Un vīram ir jāmīl sava sieva, pat līdz tam, lai būtu gatavs par viņu atdot savu dzīvību.

Kļūst skaidrs, ka runa nav par bailēm no jebkāda veida vardarbības – garīgas vai, vēl jo vairāk, fiziskas, bet gan par cieņu pret vīru, kas jāizpaužas paklausībā un paklausībā viņam. Tātad, jums ir jābaidās nevis no sava vīra, bet gan no necieņas pret viņu. Tomēr šī izpratne par ģimenes attiecībām ne tuvu nav skaidra vai pašsaprotama ikvienam. Izrādās, ka sievai ir jāciena savs vīrs un jābaidās viņu sarūgtināt vai pazemot, bet vai vīram? Protams, ir nepieciešams, lai cieņa un cieņa vienam pret otru ģimenē būtu abpusēja. Bet kā tas jāizpauž no vīra puses? Kāpēc paklausības bauslis kā patiesas ģimenes mīlestības izpausme attiecas tieši uz sievieti?

Kāda mūsu draudzes draudzene, starp citu, piecu bērnu māte, reiz teica: "Bet kā es varu paklausīt savam vīram, ja es labāk par viņu zinu, kā mums rīkoties?" Šī jautājuma sarežģītība nebūt nav tā, ka ir ģimenes, kurās sievietes ir gudrākas par vīru. Gudrai sievietei ir vieglāk paklausīt. Parasti grūtības rodas citā gadījumā, kad sievietei ar stingru vai skarbu raksturu ir vīrs, kuram ir maigs un pazemīgs raksturs. Šajā situācijā paklausīt un tajā pašā laikā cienīt savu vīru ir daudz grūtāk. Un ārēji viss var izskatīties vairāk nekā droši. Sieva aiz ieraduma, sava rakstura dēļ uzstāj uz savu, vīrs maiguma dēļ piekrīt, un, šķiet, viss ir kārtībā. Tomēr šajā situācijā vienmēr ir apslēptas noteiktas briesmas, kas iznīcina ģimenes attiecības. Sievietei tas draud zaudēt cieņu pret vīru, bez kura ir ļoti grūti mīlēt. Vīram pastāv risks zaudēt atbildības sajūtu par ģimeni, bez kuras viņš pārstāj būt tās galva, pildīt savu lomu ģimenes attiecībās. Jebkuram priesterim grēksūdzē pastāvīgi jādzird sieviešu sūdzības par vīra bezatbildību. Šī bezatbildība vienmēr ir ļoti sāpīga, jo liecina par nespēju aizsargāt ģimeni un aizsargāt savu mīlestību. Atbildot uz šīm sūdzībām, vienmēr gribas jautāt: “Vai esi devusi savam vīram iespēju izjust šo atbildību, vai esi iemācījusi viņam rūpēties par ģimeni?” Galu galā sievietei tas ir jāiemāca savam vīram, un vienkārši nav cita veida, kā to izdarīt, izņemot paklausību vīram.

Pieredze rāda, ka spēcīgs sievietes raksturs šeit nebūt nav šķērslis. Man ir labi pazīstama viena liela laimīga daudzbērnu ģimene, kurā sievai un vīram ir izteikti ļoti spēcīgi sieviešu un ļoti maigi vīriešu raksturi. Visu dzīvesveidu, visus bērnu audzināšanas sīkumus šajā ģimenē nosaka sieva, valdonīga, inteliģenta un izglītota sieviete. Dažreiz no malas var šķist, ka viņas vīrs savā ziņā ir “zem papēža”. Tajā pašā laikā tie, kas šo ģimeni pazīst labāk, zina, ka ģimenes galva tajā bauda neapšaubāmu autoritāti. Tiesa, viņš gandrīz vienmēr klusē un visam piekrīt, taču kā drosmīgam un ne sīkumam viņam visbiežāk ir pilnīgi vienalga, ko un kā savā ģimenes dzīvē vēlas organizēt sieva. Taču, ja viņš izsaka kādu piezīmi, ko dara ļoti reti un tikai ļoti svarīgos jautājumos, tad sieva un bērni viņam netieši pakļaujas. Turklāt, ja bērni var strīdēties ar savu mammu, kura ir skarba un ļoti valdonīga, vai mēģināt to darīt savā veidā, tad nekad ar mīkstu un pazemīgu tēti.

Šis piemērs mani vienmēr ir pārsteidzis un iedvesmojis. Fakts ir tāds, ka šajā ģimenē vīrs un sieva ļoti stingri cenšas ievērot kristīgo ideālu. Vīrs, ļoti atbildīgs cilvēks, nekad nepalaiž garām nevienu fundamentālu ģimenes dzīves mirkli, taču, labi apzinoties sievas rakstura īpatnības, piekāpjas visos mazākajos jautājumos. Savukārt sieva, sirsnīgi cienot savu vīru un novērtējot viņa gādīgo attieksmi pret viņu, baidās nepildīt viņa mazāko lūgumu, jo zina, cik reti viņš viņai kaut ko lūdz un redz, cik ļoti viņš viņu pacieš. Viņa lieliski saprot, ka varētu viegli nepaklausīt vīram, turklāt bez jebkādas nepatikas izpausmes no viņa puses, taču, zinot viņas raksturu, viņa kategoriski aizliedz sev to darīt.

Ir vēl viens kristīgas ģimenes piemērs, kas nav “konkrēti ekleziātisks”, bet gan vēsturisks, kas parāda, ka ārējie apstākļi nav noteicošie ģimenes attiecībās. Šī ir slavenās angļu karalienes Viktorijas un viņas vīra prinča Alberta ģimene. Karaliene Viktorija glabāja detalizētu dienasgrāmatu no trīspadsmit gadu vecuma. Turklāt viņa rakstīja neskaitāmas vēstules un piezīmes – to apjoms pārsniedz simts (!) Sējumus. Ne tik milzīga, bet arī prinča Alberta daudzsējumu sarakste ievērojami papildina attēlu. Tāpēc viņu ģimenes attiecību attīstībai var izsekot burtiski katru dienu.

Pārsteidzoši, pirmkārt, šī laulība jau no paša sākuma bija ļoti neparasta, ja ne “nepareiza”. Zināms, ka pati Viktorija izteica piedāvājumu. Ja princis būtu ar viņu runājis pirmais, viņa to būtu uzskatījusi par nepieņemamu licenci. Tajā pašā laikā Viktorija, kurai Alberts ļoti patika, lieliski zināja, ka viņš viņā nav iemīlējies. Ir topošo laulāto vēstules viens otram, kurās viņi pārrunā ģimenes dzīves sakārtošanas jautājumus. Tajos līgava vienmēr darbojas kā stingra un valdonīga karaliene. Viņa kategoriski aizliedz savam līgavainim ņemt sekretāri no sev tuviem uzticamiem cilvēkiem Vācijā un viņa pati izvēlas viņa palīgu. Karaliene nosaka, ka viņi dzīvos Londonā, nevis Vindzorā, ko princis Alberts tik ļoti gribēja. Viņas dienasgrāmatā ir arī šādi ieraksti pēc kāzām: "Es lasu un parakstu papīrus, un Alberts tos saslapina ..."

Situācija, kurā nonāca šī ģimene, bija patiesi paradoksāla. Karalienes dzīve bija tik pakārtota valsts interesēm, ka viņa vienkārši nevarēja piederēt ne sev, ne savai ģimenei un vīram. Prinča stāvoklis viņu laulības pirmajos gados bija ārkārtīgi neskaidrs. No vienas puses, viņa oficiālais statuss nebija nekādā veidā noteikts, viņam nebija nekādu, pat tīri formālu, funkciju karaļa galmā. No otras puses, ne tikai valdība, bet arī sabiedrība greizsirdīgi nodrošināja, ka karaliene pat nelaida vācu princi tuvāk savām lietām, tostarp viņu kopīgās ģimenes dzīves jautājumiem! Pietiek atgādināt, ka jau pēc prinča atzīšanas no britu puses, Krimas kara laikā, kura aktīvs atbalstītājs viņš bija, viņš joprojām tika apsūdzēts par "krievu lāča aģentu". Šķiet, ka normāla ģimenes dzīve šādā situācijā ir vienkārši neiespējama. Tomēr šiem brīnišķīgajiem laulātajiem izdevās iemācīties mīlēt viens otru.

Metode, ar kuru viņiem izdevās, bija ļoti vienkārša, un, šķiet, tā ir vienīgā iespējamā. Karaliene iemācījās, sākumā laužot savu raksturu, paklausīt princim, un princis, aizmirstot par savām ērtībām un vēlmēm, un bieži vien arī par tā saukto "vīrišķo lepnumu", iemācījās rūpēties par karalieni. Zināms, ka princis Alberts, respektējot karalienes pienākumu pret savu tautu un izprotot karaliskās varas pozīcijas sarežģītību pēc ļoti nepopulārās un skandalozās Džordža III valdīšanas, pilnībā atkāpās no sava vairāk nekā pieticīgā amata galmā. Tajā pašā laikā viņš patiesi rūpējās par savu sievu un spēja daudz uzlabot savu personīgo dzīvi un pēc tam visas savas lielās ģimenes, kurā bija astoņi bērni, dzīvē. Viņš palīdzēja karalienei Viktorijai sakārtot attiecības ar dažiem cilvēkiem, kas viņai nepatika, tostarp ar savu māti. Viņš ar vāciešiem raksturīgo sīkumainību iedziļinājās visos fundamentālajos bērnu audzināšanas jautājumos. Savukārt attiecībā uz privāto dzīvi karaliene pamazām iemācījās paklausīt un visā uzticēties savam vīram.

Pamazām šī uzticēšanās un mīlestība viņiem kļuva tik dabiska, ka viņi iemācījās dalīties savā dzīvē visā. Princis Alberts aktīvi iesaistījās politiskajā un sabiedriskajā dzīvē un izpelnījās britu cieņu, un karaliene spēja apvienot valsts dienestu ar uzticīgas sievas un mīlošas mātes pienākumiem. Gribu uzsvērt, ka viņu attieksme gan pret karaliskiem pienākumiem, gan ģimenes dzīvi nebija tikai tradicionāla vai patriarhāla, tā bija apzināti kristīga. Tas skaidri redzams no sarakstes un dienasgrāmatas ierakstiem. Viņi laimīgi dzīvoja kopā vairāk nekā divdesmit gadus, līdz prinča Alberta nāvei 1861. gadā. Karaliene Viktorija pēc tam valdīja vēl četrdesmit gadus, neņemot vērā sēras un pastāvīgi atceroties savu vīru. Mirstot, princis Alberts atkārtoja: "Mīļotā sieva ..."

Šajā stāstā galvenais ir uzticēšanās, bez kuras nav iespējama patiesa mīlestība. Mīlestība paredz savstarpēju iespiešanos, kas nenotiek bez atklātības. Bet atvērties citam ir biedējoši, jo tas vienmēr ir risks. Būt atvērtam nozīmē būt nedrošam. Tāpēc uzticība un lojalitāte vienam pret otru ir tas tilts, bez kura nav iespējams pārvarēt bezdibeni, kas šķir cilvēkus, nav iespējams mīlēt. Abās šī tilta pusēs vīrietis un sieviete virzās pretī mīlestībai un viens otram. Divi galvenie punkti, ko apustulis Pāvils norāda savā vēstulē efeziešiem, norāda uz šī tilta galiem. Sievietei tā ir paklausība, bet vīrietim – atbildība. Kā bez paklausības, tā bez atbildības nevar būt ne uzticības, ne mīlestības. Patiešām, kā gan sievietei pakļauties, tas ir, uzticēties vīram svarīgu ģimenes dzīves jautājumu risināšanā, ja viņa nejūt, ka viņš visaugstākajā nozīmē ir gatavs atbildēt par viņa lēmumu sekām? Un kā var prasīt atbildību no vīrieša, ja sieva viņam nepakļaujas? Par ko un par ko viņam tad būtu jāatbild? Jūs varat atbildēt tikai par savu izvēli un tiem, kas jums ir uzticīgi, citiem vārdiem sakot, kas jums pilnībā uzticējās.

Šeit ir vēl viens ļoti svarīgs jautājums. To kaut kā formulēja cits mūsu draudzes draudzes loceklis, kurš dzīvo laimīgu ģimenes dzīvi, kuram ir bērni un ir veikusi zinātnisko karjeru. Viņa reiz teica: “Man ir ļoti viegli paklausīt savam vīram visā, kas skar kādus mūsu dzīves ārējos aspektus, un es viņam ļoti uzticos un ļoti mīlu. Bet dažreiz man sāk šķist, ka savos dzīves centienos viņš pārstāj redzēt Dievu kā galveno savas dzīves vadlīniju, un tad man kļūst ļoti grūti. Šī sajūta ir diezgan dabiska. Galu galā absolūta uzticēšanās starp cilvēkiem ir iespējama tikai tad, ja to kaut kas atbalsta. Jūs nevarat pilnībā uzticēties citam cilvēkam kā sava veida elkam. Absolūta uzticēšanās iespējama tikai tad, kad viņš savā dzīvē vadās nevis pēc egoisma un pat ne prāta vai citiem talantiem, bet tiecas pēc absolūtas Patiesības un Mīlestības, tas ir, uzticas Dievam. Tāpēc īsta uzticēšanās un līdz ar to patiesa mīlestība ir iespējama tikai tad, kad gan vīrietis, gan sieviete kopā mācās uzticēties Dievam un tiekties pēc Viņa.

Tātad, vai sievai ir “jābaidās no vīra”? Apustuļa Jāņa teologā mēs atrodam šādus vārdus: “Kas bīstas, tas nav pilnīgs mīlestībā” (1. Jāņa 4:18). Un šī frāze sākas ar vēl spēcīgākiem vārdiem: "Mīlestībā nav baiļu, bet pilnīga mīlestība izdzen bailes, jo bailēs ir mokas." Un, kad Tas Kungs piesauc sevi, Viņš nejautās sievietei, kā viņa paklausīja un “baidījās” savam vīram. Viņš jautās: "Kā tu mīli?" Šeit nav nekādu pretrunu, jo apustulis Pāvils runā par vienīgo ceļu, līdzekļiem jeb veidu, kādā šī mīlestība tiek sasniegta un uzturēta – caur paklausību, paļāvību un atbildību. Kad cilvēks sasniedz vai vismaz pieskaras patiesai Mīlestībai, tā “izdzen bailes”. Tas ir, visi šie jēdzieni: paklausība, uzticēšanās, atbildība nepavisam nenes likuma raksturu, kuram ir sāpīgi jāpiespiežas pakļauties. Kad cilvēks patiesi mīl, tas viss kļūst par absolūti brīvu un dabisku viņa mīlestības izpausmi. Tieši pēc šādas mīlestības tiecas kristieši, labi zinot, ka viņi joprojām tajā ir “nepilnīgi”, un tāpēc šodien, tāpat kā pirms diviem tūkstošiem gadu, jums tā vienkārši ir ļoti jālolo un jābaidās to pazaudēt. .

Labdien! Es ļoti priecājos jūs redzēt laimīgo ģimeņu noslēpumu vietnē. Šodien mēs runāsim par ļoti sarežģītu jautājumu. Šis ir jautājums par "Padevību vīram". Lielākā daļa sieviešu uzskata, ka tas nav pareizi. Un ko tu domā par šo? Es aprakstīju savu viedokli zemāk.

Padevība vīram: labums vai kaitējums?

Jau ne reizi vien rakstīju, ka sievietei jāpakļaujas vīram. Bet tas vienmēr izraisa sieviešu protestu. Par laimi, ne visi.))) Diemžēl ir tāds protests pat kristīgās ģimenēs.

Kāpēc tas notiek?

daudzas sievietes pārprata vārdu iesniegšana. Viņiem šie vārdi ir pazemojoši. Lai gan esmu par to pārliecināts Sievietei jāpakļaujas vīram par visiem 100%. Vienīgais izņēmums ir, ja vīrs lūdz sievu pārkāpt Dieva vai valsts likumu. Visos citos gadījumos ir jābūt 100% iesniegšanai.

Bet kā paklusēt, ja vīrs kļūdās!!!

Jā, protams, vīrs kļūdās! Tas ir labi! Bet jūs ar viņu apprecējāties, kas nozīmē, ka jums viņš ir jāpieņem tāds, kāds viņš ir. Galu galā kad tu apprecējies, viņš tev bija vislabākais! Jūs ticējāt, ka viņš ir tas, tas pats! Tad kāpēc tagad rodas domas, ka vīram nav taisnība?
Vai varbūt jūs vienkārši domājat, ka jūsu vīrs kļūdās. Tas arī var būt. To es zinu pats.
Bet pieņemsim, ka vīrs tiešām kļūdās, un jūs par to esat pārliecināts. Ja tu strīdēsies un pierādīsi, tu tikai nokaitināsi savu vīru .
Un labāk ir vienkārši vienoties un, kad vīram ir labs garastāvoklis, pastāstiet viņam, ka ir vēl viena iespēja. Un nekā šī iespēja ir labāka (izdevīgāka). Ja izvēlaties pareizo laiku, visticamāk, jūsu vīrs jums piekritīs. Tātad, vai ir vērts strīdēties un lutināt savus un citu nervus, ja visu var atrisināt klusi un ar mīlestību.

• Lasi par tēmu:

Kāpēc vēl sievietēm ir grūti paklausīt vīram?

Es kādreiz tā domāju pakļaušanās = pazemojums. Man bija negatīva attiecību pieredze, kur puisis vienkārši izmantoja manas jūtas un “piespieda” darīt to, ko viņam vajag. Nevis piespiedu kārtā, bet psiholoģiski. Kopš tā laika es apsolīju sevi “cienīt”. Un neļaujiet nevienam to darīt ar mani. Un pirmos dzīves gadus kopā ar vīru es uzvedos tieši tā. Un, kamēr mums nebija bērnu, tas nebija kritiski.

Bet līdz ar bērnu parādīšanos viss mainījās. Bērni, viņi ir kā mūsu rakstura palielināmais stikls. Un princips “es lepojos” ne tikai nedarbojās, bet, gluži pretēji, kaitēja mūsu attiecībām.

Man vajadzēja apmēram 2 gadus, lai izskaustu sevī “ezīti” un iemācītos pilnībā uzticēties savam vīram. Lai gan, godīgi sakot, dažreiz man joprojām nav viegli. Bet, kad es to daru, es redzu milzīgu labumu sev un savai ģimenei.

Vēl viens iemesls, kāpēc ir grūti paklausīt vīriem

Visa pasaule kliedz pēc neatkarības. Neatkarība vairs nav modē. Tāds ir vairuma cilvēku domāšanas veids. Visa pasaule kliedz: "Tu esi to pelnījis!" , "Tu esi labākais!" , "Tu to vari izdarīt!". Filmās mēs bieži redzam neatkarīgas spēcīgas sievietes. Ir apkaunojoši būt mājsaimniecei. Mēs esam padevušies modei. Bet tā pat nav modē. Tas ir haoss. Jo tālāk attālināmies no savas dabas, jo nelaimīgāki kļūstam.
Saki man, vai tu nevēlies spēcīgu vīrieti, aiz kura jūties kā aiz akmens sienas? Esmu pārliecināts, ka jā!

Bet padomājiet, vai stipram vīrietim ir vajadzīga spēcīga sieviete? Vai varbūt viņam ir vajadzīgs maigs, mierīgs, pie kura viņš var vienkārši atpūsties no savām "kaujām" darbā un sabiedrībā.

To pašu problēmu es aplūkoju arī rakstā.

Bībeles skatījums.

Bībele arī saka Kolosiešiem 3:18: "Sievas, paklausiet saviem vīriem, kā tas Kungā pienākas."

Ja jūs uzticaties Bībelei, tad jums vajadzētu ieklausīties šajos vārdos. Mūsu radītājs zina, kas mums nāks par labu, un neieteiks sliktu. Viņš arī zina, ka tas nav viegli, bet, ja tu viņam pajautāsi, viņš tev dos spēku iemācīties būt par labu sievu.

Lai jūsu ģimenēs vienmēr valda miers un sapratne,

Jūsu Anna Patskova!

Vai ir novecojis pakļauties savam vīram? pēdējo reizi modificēja: 2015. gada 12. septembrī Anna Patskova

Vienā no pareizticīgo vietnēm tika publicēts ikdienišķs jautājums, kas bija saistīts ar ģimenes attiecībām. Kāda sieviete vārdā Irina, samulsusi no Bībeles frāzes par pakļaušanos vīram, jautāja: Un, ja vīrs izrādījās ne pārāk kārtīgs, savtīgs cilvēks, ko darīt? Viņam blakus pārvērsties par nomedītu radījumu, kam liegts personīgais viedoklis?

Viņam rūp, viņa paklausa

Laulībā ir svarīgi ievērot attiecību hierarhiju. Tas noved pie laulāto vienprātības un laimes ģimenē. Tur, kur nav hierarhijas, viss ir nekārtībā un apjukumā. Tāpēc apustulis Pāvils aicina kristīgās sievietes paklausīt ģimeņu galvām.

Daudzi lasītāji var būt neizpratnē saistībā ar minēto apustulisko frāzi: Sievas, pakļaujieties saviem vīriem kā Tam Kungam. Galu galā pats Kristus saka: kas neatstāj sievu vai vīru, nevar Man sekot (Lūkas 19:26; Mat. 10:36-37).

No pirmā acu uzmetiena var šķist, ka ir radusies zināma pretruna: pēc apustuļa Pāvila domām, sievai jāpaklausa ģimenes galvai kā Dievam, savukārt evaņģēliji vēsta, ka vīrs jāatstāj Kunga dēļ. Pēc svētā Jāņa Hrizostoma teiktā, apustulis aicina sievu paklausīt nevis vīra, bet Kunga dēļ. Tā, kas nepaklausa savam vīram, iebilst pret Dieva pavēli.

Kā raksta Teofans Vientuļnieks, sievas pakļautība izriet no bailēm pret Dievu un tiek pielīdzināta Dievam tīkamiem darbiem, kas tieši izdarīti pašam Kungam. Sieva paklausa savam vīram kā Dieva dotās varas pārstāvim.

Pret sieviešu emancipāciju

Pēdējā laikā izskanēja viedoklis, ka tagad attiecības ir “vitālākas”, tas ir, nepavisam nav tādas pašas kā apustuļu laikā. Vai var piekrist argumentācijai, ka mūsdienu sabiedrībā sievietes stāvoklis ir radikāli mainījies?

Ir svarīgi atcerēties, ka apustuliskās ētikas pamatā ir Kristus mācība, kas joprojām ir augstākā autoritāte. Kristus zemes dzīvē iemiesoja morāles normas un prasības, kuras viņš piedāvāja saviem sekotājiem.

Viss, kas tiek pasludināts Jaunajā Derībā, ir mūžīgs, attiecas uz jebkuru laikmetu. Te nav runa tik daudz par augsti morālu dzīves kodeksu, bet gan par lielu domu un principu paušanu: to pielietojums tiek nodrošināts katram cilvēkam dažādās dzīves situācijās.

Cilvēces vēsture ir skaidri parādījusi, ka jebkura novirze no Jaunās Derības ētikas noved pie bīstamām sekām ne tikai atsevišķai personai, bet visai sabiedrībai kopumā.

Kristīgā morāle attiecas uz visiem cilvēkiem un vienmēr. Tāpēc nevajadzētu atsaukties uz modernitātes garu, kas saistīts ar sieviešu emancipāciju. Tieši otrādi: apustuļa Pāvila nostāja (attiecībā uz padevību vīram) joprojām ir ceļvedis, kā rīkoties, lai panāktu harmoniju ģimenē. Tas ir apspriests Lopukhina skaidrojošajā Bībelē:

Pirmkārt, jums ir jāsaprot, ka apustulis, tāpat kā kristietība kopumā, nemaz nevēlas pazemot sievieti. Kristietība, gluži pretēji, atbrīvoja sievieti no verdzības stāvokļa, kādā viņa atradās pirmskristietības pasaulē, un atzina viņas reliģisko un morālo vienlīdzību ar vīriešiem. Ja apustulis mājas dzīves apstākļos pakārto sievieti vīrietim, tad viņš to dara saskaņā ar Dieva radošo uzstādījumu, saskaņā ar kuru abiem dzimumiem ir savas īpašās priekšrocības un darbības robežas. Laulātā priekšrocība ir fiziskais spēks, inteliģence un spēcīgas gribas enerģija, sievietes priekšrocība ir tieksme uz praktiskiem vingrinājumiem, sirsnība un pasivitātes enerģija

Ja apustulis mājas dzīves apstākļos pakārto sievieti vīrietim, tad viņš to dara saskaņā ar Dieva radošo uzstādījumu, saskaņā ar kuru abiem dzimumiem ir savas īpašās priekšrocības un darbības robežas. Dzīvesbiedra priekšrocība ir fiziskais spēks, inteliģence un spēcīgas gribas enerģija, sievietes priekšrocība ir tieksme uz praktiskiem vingrinājumiem, sirsnība un pasivitātes enerģija.

Sievas tieksme pēc pārākuma ir neveiksmīgs mēģinājums pārņemt daļu no vīra pienākumiem. Tieši viņam (pēc dievišķās definīcijas) pienākas dominējošais stāvoklis ģimenes dzīvē. Galu galā viņš tiek aicināts veikt noteiktus pienākumus, kas sievai ir nepanesami.

Kristietēm ir jāsaprot galvenais: pakļaušanās vīram nav piespiešana, bet gan nepieciešamība. Galu galā viņiem ir jāuztver savi vīri kā Tā Kunga pārstāvji, kurš arī ir klātesošs ģimenē (caur laulības sakramentu).

Mīlestība un pašatdeve

Arī apustulis Pāvils vērš savu skatienu uz cilvēkiem: svarīgi ir izmērīt savu prasību ar mīlestību – mīlēt savas pusītes, tāpat kā Kristus mīlēja Baznīcu (un atdeva Sevi tās dēļ).

Tādējādi mīlestība ir sevis upurēšana mīļotā un mīļotā labā. Kā Kristus, ticis upurēts pie krusta, svētīja Baznīcu un šķīstīja to Kristības sakramentā. Darbojoties kā Līgavainis, Tas Kungs ir nolicis Baznīcu par Savu līgavu: viņa gaida kāzu mielastu, kas notiks pēc Viņa otrās atnākšanas.

Pēc apustuļa domām, vīrs ir aicināts mīlēt savu sievu, jo viņa ir viņa miesa (no vīrieša ribas), ir vīra paša ķermenis. Tāpat kā viņam jārūpējas par savu (un sievietes) miesu, tā Kristus baro Savu Miesu – Baznīcu, dodot dzīvības maizi (Komūnijas sakramentā), barojot, kā labs gans, savas avis.

Katrs kristietis ir aicināts būt par Kristus miesas locekli – viņš nāca no Viņa miesas (kā Ieva no Ādama ribas). Mēs nesam Kristu sevī un saglabājam Dieva tēlu.

Tā kā sieva ir vīra ķermenis, viņam ir jāatstāj vecāki un jāturas pie mīļotās (kā teikts 1. Mozus grāmatā 2:24). Apustulis Pāvils norāda uz laulības laulības līdzību ar Kristus attiecībām ar Baznīcu. Interpretējot šos Bībeles pantus, Jānis Hrizostoms raksta: Patiesi, tas ir liels sakraments, kas satur kaut kādu neizsakāmu gudrību.

Tātad izteiciens “sievai jābaidās no vīra” nenozīmē kaut kādas verdziskas bailes, bet tieši tās godbijīgās bailes, kuras mēs piedzīvojam, kad nevēlamies aizskart savu mīļoto (mīļoto) ar necienīgu rīcību. Sievas labprātīga paklausība nav verga amats kunga mājā.

Islāmā sievietes var sist...

Jāpiebilst, ka kristiešu attieksme pret vājo dzimumu būtiski atšķiras no musulmaņu attieksmes. Korāns par to saka:

Sakiet ticīgajām sievietēm, lai nolaiž acis... Lai viņas nevicinās ar savām rotām, izņemot tās, kas ir redzamas, un lai viņas aizsedz kakla izgriezumu ar plīvuru un nerāda savu skaistumu nevienam citam, kā tikai saviem vīriem vai tēviem, vai viņu sievastēvi, vai viņu dēli, vai viņu vīra dēli, vai viņu brāļi, vai viņu brāļu dēli, vai viņu māsu dēli, vai viņu sievietes, vai vergi, kurus viņi ir pārņēmuši savā īpašumā. labās rokas vai vīriešu kārtas kalpi

Islāms ļauj sievietēm strādāt noteiktos apstākļos: viņas nevar būt vienatnē ar citiem vīriešiem, un pats darbs nedrīkst traucēt svarīgākām lietām, piemēram, rūpēties par bērniem.

Daudzbērnu ģimene, kas islāma tradīcijās darbojas kā sava veida etalons, kalpo kā vadlīnija lielākajai daļai musulmaņu sieviešu: saskaņā ar to viņas plāno savu dzīvi un izvēlas profesijas, ņemot vērā to, ka tiks pieliktas galvenās pūles. ģimenei, nevis karjerai.

Islāmā ir atļauts fiziski sodīt sievu, ja viņa nepakļaujas vīram un nepakļaujas viņam bez pamatota iemesla. Tas ir teikts Korāna ceturtajā surā (An-Nisa 4:34):

Vīri ir sievu aprūpētāji, jo Allahs dažiem cilvēkiem ir devis priekšrocības pār citiem, un tāpēc, ka vīri tērē (sievu uzturēšanai) līdzekļus no sava īpašuma. Tikumīgas sievietes ir uzticīgas (saviem vīriem) un saglabā godu, ko Allāhs ir pavēlējis saglabāt. Un tās sievas, kuru uzticību neesat pārliecināts, (vispirms) mudina, (pēc tam) izvairās no laulības gultā un (beidzot) sit

No tā izriet secinājums: pirms saistīt savas laulības saites ar nekristiešiem, mūsu sievietēm rūpīgi jāpārdomā iespējamās sekas ...

Kaitinājums, kauns un liels kauns, kad sieva ņem virsroku pār savu vīru.

(Sir. 25, 24).

Sievas, paklausiet saviem vīriem kā Tam Kungam, jo ​​vīrs ir sievas galva, tāpat kā Kristus ir Baznīcas galva un Viņš ir miesas Pestītājs. Bet tāpat kā Baznīca paklausa Kristum, tā sievas saviem vīriem visā dara... Lai katrs no jums mīl savu sievu kā sevi pašu; bet sieva lai baidās no sava vīra.

(Ef. 5:22-24, 33).

Tāpat arī jūs, sievas, paklausiet saviem vīriem, lai tie, kas neklausa vārdam, tiktu iegūti ar savu sievu dzīvību bez vārda, redzot jūsu tīro, dievbijīgo dzīvi.

(1. Pēt. 3:1-2).

Sieva vīram ir ģipsis, vīrs sievai ir gans.

Vīrs ir tēvs savai sievai, sieva ir kronis savam vīram.

Vīrs atrodas mājā, kuras galva atrodas uz baznīcas.

Tā kā vienlīdzība bieži noved pie strīdiem, Dievs iedibināja daudzus vadības un pakļautības veidus, piemēram: starp vīru un sievu, dēlu un tēvu, starp vecu vīrieti un jaunu vīrieti, starp priekšnieku un padoto, starp skolotāju un studentu. .

Mūsu sieva ir taisnīgi pakļauta savam vīram; jo vienlīdzība var radīt naidu, un tāpēc, ka sākumā viltība nāca no sievietes...

Dievs iecēla vīru par sievas aizbildni. Un bieži vien viņš, pats to neapzinoties, dod savai sievai atļauju vai aizliegumu, kādu Dievs viņu iedvesmo.

Sievas valdīšana pār savu vīru ir Dieva apvainojums.

Sievai vienmēr jāizrāda vīram neviltota cieņa kā ģimenes galvai. Šo pienākumu viņā ieaudzis Dievs un dabas likumi, padarot viņu vājāku salīdzinājumā ar vīru un ieceļot par vīra palīgu. Pat ja sieva dažkārt pārspēj savu vīru morālo īpašību, izglītības un pieredzes ziņā, pat šajā gadījumā viņai nav tiesību pārkāpt Dieva likuma noteiktās robežas, bet viņai vienmēr ir svēti jāsaglabā savā dvēselē un jāizrāda pienācīga cieņa. savam vīram.

Par sievieti saka – vājš trauks – Infirmior vasa. Šī vājība galvenokārt ir sievietes pakļaušanās dabas elementiem sevī un ārpus viņas. Sakarā ar to - vāja paškontrole, bezatbildība, kaislība, aklums spriedumos. Gandrīz neviena sieviete nav no tā brīva, viņa vienmēr ir savu kaislību, nepatiku verdzene, viņa vēlas savu. Tikai kristietībā sieviete kļūst līdzvērtīga vīrietim, pakārto savu temperamentu augstākajiem principiem, iegūst apdomību, pacietību, spēju spriest, gudrību. Tikai tad ir iespējama viņas draudzība ar vīru.