W Kałmucji świętowali buddyjski Nowy Rok - Zul. Nowy Rok trzy razy w roku

W naszym dużym wielokulturowym kraju istnieje wiele ciekawych tradycji noworocznych, czasem całkiem nieoczekiwanych. Tak więc w Republice Kałmucji, położonej na południu Rosji, kilka razy spędzają święta noworoczne. A główny przypada na skrzyżowanie grudnia i stycznia i jest obchodzony zgodnie z kalendarzem księżycowym na koniec roku kalendarzowego. Zul - święto o absolutnie niesamowitym pochodzeniu - znajduje się na liście najlepszych wydarzeń turystycznych sezonu w Rosji. Jednak w republice nie zapomina się również o „europejskich” i „buddyjskich” obchodach Nowego Roku. Przeczytaj o obchodach Nowego Roku w Kałmucji od grudnia do lutego w materiale „FederalPress”.

Tybet jest bliżej niż myślisz

Aby uczestniczyć w prawdziwych rytuałach buddyjskich tradycji tybetańskiej, nie trzeba jechać gdzieś bardzo daleko. Szkoła gelug jest w pełni przestrzegana przez wierzących w Kałmucji. Ze Stawropola i Wołgogradu do stolicy Republiki Elisty jest niecałe 300 km, z Moskwy lot trwa 1,5 godziny.

W republice „głównym” Nowym Rokiem jest Zul, czyli „lampa” w tłumaczeniu z Kałmuku. To święto o absolutnie niesamowitym pochodzeniu znajduje się na liście najlepszych wydarzeń turystycznych sezonu w Rosji. Nawiasem mówiąc, w Republice Zul jest to oficjalne święto.

Tutejsze zwyczaje, choć z odciskiem koloru pierwotnych cech ludu koczowniczego, są najbardziej realne, tybetańskie. W buddyjskim khurul w republice prawie niemożliwe jest natychmiastowe zrozumienie, że nie znalazłeś się w Nepalu, Bhutanie lub, cóż, w Mongolii. Dopiero rosyjska mowa bez najmniejszego akcentu i Łada zaparkowana na ulicy pod khurulem wraca do rzeczywistości. Nawiasem mówiąc, główny kapłan republiki, Shangjin Lama Telo Tulku Rinpocze, jest nie tylko głową duchowieństwa Kałmucji. Pełnomocnik Dalajlamy w Rosji i WNP.

Jak to się stało? Kałmucy to potomkowie Oiratów, grupy zachodnich ludów mongolskich, które od wieków zasłynęły jako zaciekli i odważni wojownicy. W źródłach historycznych jest wiele wzmianek o tym, jak Chanat Dzungar (Dzungarowie są bezpośrednimi przodkami Kałmuków) rozgromił zarówno potężnych Mandżurów, jak i chińskich cesarzy, których armie znacznie przewyższały liczebnie Oiratów. W wyniku najbardziej skomplikowanego łańcucha historycznych perypetii część Oiratów osiedliła się nad Dolną Wołgą. Tutejsze stepy prawdopodobnie wydawały się tym, którzy przybyli, bardzo podobne do ich dalekiej ojczyzny (obecnie historyczna Dzungaria znajduje się na terytorium Chin).

Kałmucy osiedlili się na terytorium Rosji już ze swoją własną, specjalną kulturą. W czasie migracji byli w większości buddystami wyznającymi tybetańską tradycję gelug. Fakt, że na pierwszy rzut oka we współczesnych Kałmukach nie ma prawie nic z wojowniczego stylu życia ich przodków, których wyczyny zbrojne grzmiały w całej Eurazji, jest swego rodzaju zasługą religii. Buddyści to ludzie, którzy rzadko pozwalają sobie na zbyt wiele. Nawet jeśli jest to tylko publiczne wyrażanie emocji.

Wakacje ze łzami w oczach?

300 lat przed migracją Kałmuków nad Wołgę (stało się to w XVII wieku) w Tybecie mieszkał wybitny buddyjski przywódca religijny Je Tsongkhapa, który stał się założycielem samej szkoły gelug. Tradycja mówi, że w jednym ze swoich poprzednich wcieleń Je Tsongkhapa, jako młody chłopiec, ofiarował kryształowy różaniec samemu Buddzie Siakjamuniemu i otrzymał od niego w zamian muszlę. Budda przepowiedział, że chłopiec odrodzi się w Tybecie i odegra kluczową rolę w odrodzeniu nauk Dharmy. I tak się stało. Stał się liderem reformacji buddyzmu i żywego wyznania.

W 1419 roku Tsongkhapa zmarł w przyzwoitym wieku, dwudziestego piątego dnia dziesiątego miesiąca tybetańskiego. W tym dniu obchodzony jest Zul. Nawiasem mówiąc, zgodnie ze świadectwem uczniów Tsongkhapy, w chwili jego śmierci jego ciało zostało przemienione w młode ciało Mandziuśriego, legendarnego towarzysza Buddy. Uważa się to za dowód na to, że Tsongkhapa nie tylko umarł, ale wszedł w nirwanę.

Dzień Tysiąca Świateł

Odejście Tsongkhapy nie jest tragicznym wydarzeniem dla buddystów. I oczywiście w Zul Kałmucy się radują. Kałmucki Nowy Rok, oprócz obrzędów religijnych, nie jest kompletny bez kilku interesujących tradycji. Po pierwsze, Zul to nawet nie Nowy Rok, to raczej urodziny wszystkich Kałmuków. Tego dnia Kałmucy tradycyjnie dodawali swój wiek o jeden.

Zul należy spotkać z czystymi myślami, a także w nowych ubraniach. Smakołyków tego dnia nie brakuje - od śniadania po pełne zakończenie dnia. Uważa się, że jaki był stół w tym dniu, tak pomyślne będzie życie pod względem materialnym przez cały następny rok. W Zul zwyczajowo wręcza się prezenty, traktuje i odwiedza. Jeśli butelka alkoholu jest otwarta na stole, to przed wypiciem pamiętaj, aby posypać trochę drinka w ogniu.

Najważniejszym daniem Zul są bortsogs, smażona słodka mąka, coś w rodzaju zwykłego „chrustu”, ale takie porównanie jest oczywiście kiepskie. Zapaśników, a także ich zapachu, którym kałmuckie domy powinny być wypełnione rankiem Zul, nie można pomylić z niczym. W życiu codziennym Kałmucy się nimi nie zachwycają, zapaśnicy są specjalnie stworzeni na święta. Reszta smakołyków może być dowolna, najważniejsze jest, aby nie być skąpym. Szczególny szacunek okazywany jest starszym, w tym dniu zapomina się o dawnych sporach.

Przy stole nie można obejść się bez jamby - „herbaty kałmuckiej”. Gotuje się z mlekiem, solą i masłem. Święto kończy się na poziomie rodzinnym bardzo ważnym rytuałem – głowa rodziny zapala lampę wieku, popularnie zwaną „łodzią życia”. A według legendy, kiedy dopala się ostatnia świeca, wszyscy otrzymują błogosławieństwo na pomyślny przyszły rok. Każda lampa (Zul) jest symbolem życia i nie można ich zgasić - więc, jak wierzą Kałmucy, możesz wezwać na siebie kłopoty. Według legendy wojownicy Czyngis-chana zabierali ze sobą zapaśników na kampanie, ponieważ właściwy zapaśnik jest przechowywany dość długo i daje dużo energii.

Ogólnie rzecz biorąc, Zul, jak prawie każde popularne święto wśród każdego narodu, wywodzi się z kilku korzeni. Oprócz buddyzmu podczas tego święta odgaduje się cechy tengrianizmu (starożytnej religii monoteistycznej opartej na ubóstwianiu nieba) i po prostu kulturę ludu.

W 2017 roku Zul niespodziewanie zbiegł się z 25. rocznicą zarządzenia Telo Tulku Rinpocze. Chcesz porozmawiać z Kałmukiem, który urodził się w USA, studiował w Tybecie, a nad nim w buddyjskiej hierarchii stoi tylko Dalajlama? Ty w Eliście. Główne wydarzenia miały oczywiście miejsce w głównej świątyni Kałmucji - khurul Złotej Siedziby Buddy Siakjamuniego. W odprawianych tam rytuałach każdy ruch ma znaczenie. Wejście w to jest równie trudne, co interesujące. Można osobiście poczuć, jak to jest zbliżyć się nieco do Oświecenia, a jednocześnie przekonać się o gościnności Kałmuków, chociażby odwiedzając kolejny Zul. W 2018 roku święto przypadło 2 grudnia.

Razem z całą planetą

Oczywiście Kałmucy, jako bardzo zeuropeizowany lud Wschodu, również obchodzą tradycyjny Nowy Rok według kalendarza gregoriańskiego. Pojawia się również o godzinie 12 w nocy (Elista jest w moskiewskiej strefie czasowej) 31 grudnia. Główna choinka republiki znajduje się w kompleksie kulturowym Pagoda Siedmiu Dni - na placu w pobliżu budynku rządowego. Ludzie tam chodzą, czasem organizowane są fajerwerki. Dla dzieci organizują świąteczne występy ze Świętym Mikołajem i Snow Maiden.

W domu i powiedzmy na kempingach podnoszą kieliszki szampana - w sumie nic niezwykłego. Tyle że na stołach w wielu rodzinach oprócz Oliviera pojawiają się też dania narodowe – takie same bortsoki czy berigi (coś na wzór manti, zwykle z mieszanką mielonej jagnięciny i wołowiny).

Bliżej Wschodu, bliżej wiosny

W Kałmucji wiele osób świętuje również Nowy Rok według kalendarza wschodniego lub chińskiego. Nie ma tu bezpośredniego dziedzictwa kulturowego, ale mieszkańcy republiki, nie bez powodu uważając się za coś w rodzaju azjatyckiej ambasady w Europie, szanują wiele orientalnych tradycji. W szczególności Feng Shui jest popularne w Elista, która w rzeczywistości ma niezwykle pośredni związek z buddyzmem tybetańskim.

Data rozpoczęcia chińskiego Nowego Roku nie jest ustalona, ​​ale zmienia się co roku zgodnie z kalendarzem księżycowym. Chiński Nowy Rok zawsze przypada na drugi nów po przesileniu zimowym. Nadejście nowego roku 2018 Chińczycy i liczni miłośnicy kultury orientalnej będą świętować 16 lutego.

I jeszcze jedna ciekawa funkcja. W Kałmucji obchodzone jest również święto Tsagan Sar (przetłumaczone jako biały miesiąc wśród Buriatów i Ałtajów Sagaalgan). To starożytne święto mongolskie, które oczywiście ma w sobie nutę buddyjskiego rozwarstwienia kulturowego. W rzeczywistości Tsagan Sar jest spotkaniem wiosny. Symbol odnowy przyrody, a wraz z nią człowieka. Dzień nadziei i dobrych oczekiwań. W te święta Kałmucy na spotkaniu zapytali: „Czy rodzina i bydło bezpiecznie opuściły zimowanie?” Tym słowom towarzyszyły specjalne gesty. Młodszy wyciągnął obie ręce do starszego, który podał mu jedną prawą. Młodszy otoczył ją ramionami z obu stron i obaj pochylili głowy w lekkim ukłonie. Ten gest zawiera zarówno szacunek, jak i obietnicę troski, jeśli to konieczne. Starszy mógł podać obie ręce. W tym przypadku obaj wykonali dokładnie te same gesty, ściskając sobie prawe ręce. Ten gest mógłby powitać równych sobie.

W tradycji buddyjskiej podstawą spotkania Białego Miesiąca jest uwolnienie od wszystkich grzechów i nieczystości nagromadzonych w poprzednim roku. Centralnym rytuałem jest spalenie czarnej piramidy, symbolizującej nagromadzone zło. Idealnie, jednodniowy twardy post odbywa się przed rytuałem. Stopniowo Tsagan Sar jest ściśle powiązany ze wschodnim Nowym Rokiem ze względu na fakt, że święta są tradycyjnie bliskie. W 2018 roku obie przyjdą dosłownie tego samego dnia - 16 lutego.

Nawiasem mówiąc, w Kałmucji jest, choć duży odcinek, i własny Święty Mikołaj. Dla niewtajemniczonych Biały Starszy (Tsagan Evgen) może wywołać pewną analogię. On jednak nie idzie pogratulować dzieciom. Biały Starszy ucieleśnia mądrość, długowieczność i dobrobyt. Jego posągi są często umieszczane przy centralnym wejściu do miejsc kultu.

Pod koniec listopada i przez pierwsze dziesięć dni następnego miesiąca (w soboty i niedziele), przed świętem narodowym Zul, które w tym roku obchodzone jest 12 grudnia, tradycyjne przednoworoczne rytuały długiego życia „nas uttullen” odbędzie się w centralnym Khurul „Złotej Siedzibie Buddy Siakjamuniego”.

W sumie zaplanowano sześć rytuałów: 25 listopada (sobota) i 3 grudnia (niedziela) odbędą się rytuały ku czci bogini długiego życia Białej Tary „Dolkar Tsedub”; 26 listopada (niedziela) i 9 grudnia (sobota) - rytuały poświęcone bogini długiego życia Ushnishavijaya; 2 grudnia (sobota) i 10 grudnia (niedziela) odbędą się modlitwy o długie życie Buddy Amitajusa, podczas których odczytana zostanie odpowiednia sutra.

Wszystkie powyższe wydarzenia religijne odbędą się w dużej sali modlitewnej Centralnego Khurulu w godzinach od 9.00 do 11.00. Każdy może w nich uczestniczyć, ale te rytuały i modlitwy mają szczególne znaczenie dla tych, którzy urodzili się w roku Psa (nadchodzący rok) lub w roku Smoka, który jest przeciwieństwem roku Psa.

Zapowiadając zbliżające się sylwestrowe rytuały długiego życia „nas uttulhn” od 25 listopada do 10 grudnia, zauważamy, że z punktu widzenia nauk buddyjskich głównym celem uzyskania długiego życia jest umożliwienie praktykującemu poprawę jak to tylko możliwe na ścieżce rozwoju duchowego. Poniżej przedstawiamy informacje o wszystkich trzech bóstwach długiego życia - Białej Tarze, Ushnishavijaya i Buddzie Amitajusie.

(tyb. Dolkar, kalm. Tsahan Dyark) jest jednym z 21 przejawów Tary - jednego z głównych bóstw buddyzmu naszych czasów. Biała Tara jest centralnym bóstwem medytacji w praktykach długiego życia. Jej znakiem rozpoznawczym jest kwitnący biały lotos. Bogini siedzi w pozycji lotosu na lotosowym tronie, ubrana w ozdoby Sambhogakaji (ciało Błogości), jej głowę zdobi korona. Jej prawa ręka jest złożona w kolanie w varada mudra (gest dawania dobra). W lewej dłoni, złożonej w jnana mudra (gest kaznodziei), trzyma kwiat lotosu. Biała Tara jest również nazywana „Semioka” ze względu na obecność siedmiu oczu: trzeciego oka na czole (oko mądrości) i czterech kolejnych na dłoniach i stopach. Te oczy pozwalają jej widzieć wszystkie żywe istoty w każdym królestwie bytu z wnikliwą mądrością i współczuciem. Praktyka i mantra Białej Tary przyczynia się do przedłużenia życia i zapobiegania zagrażającym życiu przeszkodom.

(Wyzwoliciel), lub po prostu Vijaya (Zwycięstwo), jest bodhisattwą boginią długiego życia, jidamem, głównym bóstwem dziewięciokrotnej mandali. Ushnishavijaya symbolizuje oświeconą myśl Buddy. Korzyści płynące z powtarzania mantry Ushnishavijaya są bardzo duże, ponieważ chronią zarówno w tym życiu, jak iw następnym. Jej wizerunek jest często umieszczany w centrum Stupy Zwycięstwa.

Bogini Ushnishavijaya jest przedstawiona z ośmioma ramionami i trzema twarzami. Jej kolor ciała jest biały. Jest młoda i pełna wdzięku, siedzi w pozycji medytacyjnej na lotosowym tronie i ubrana w szaty i ozdoby bodhisattwów. Na głowie bogini znajduje się korona z wizerunkiem Buddy Vairocana. Jej środkowa twarz ma spokojny wyraz, jej prawa twarz jest żółta, z oznakami gniewu, a jej lewa jest niebieska, bardzo zła. Każda twarz bogini ma troje oczu. W prawej ręce blisko piersi trzyma skrzyżowaną wadżdrę, w prawej górnej ręce - postać Buddy Amithabi, w środkowej prawej ręce - strzałę. Dolna prawa ręka jest zwrócona dłonią do góry w mudrze (geście) obdarzania dobrem. Vijaya trzyma lasso w lewej ręce na piersi, jej górna lewa ręka jest złożona w ochronnej mudrze, środkowa lewa ręka trzyma łuk, a jej dolna prawa ręka trzyma naczynie z nektarem nieśmiertelności.

Naczynie z nektarem nieśmiertelności oznacza, że ​​Ushnishavijaya jest zaliczana do „sadhany przedłużania życia” wraz z Buddą Amitajusem i Białą Tarą. Praktyki Ushnishachakravartina dorównują praktykom Buddy Amitajusa i Białej Tary. Jej sadhany są szczególnie skuteczne w pokonywaniu przeszkód na drodze do długiego życia, w skutecznym oczyszczaniu skutków negatywnych czynów ciała, mowy i umysłu, w pomaganiu wszystkim żywym istotom cierpiącym na poważne choroby. Ushnivajaya chroni również przed ośmioma rodzajami strachu i narodzinami w niższych światach.

(skt., dosł. „Budda nieskończonego życia”; tyb. Tsepame, dosł. „nieskończone życie”). Budda Amitayus jest Buddą długiego życia, sambogakaja jest formą Buddy Amitabhy.

Wczesne wzmianki o Buddzie Amitaju można znaleźć w Sukhavati Vyuha (I wne). Jako jeden z epitetów Budda Amitabha jest tutaj nazywany Amitayusem, posiadającym niezmierzone, nieskończone życie. Kult Buddy Amitajusa ukształtował się w pełni w IV wieku, a dzięki „Amitayus-dhyana sutrze” (Sutrze Kontemplacji Amitayusa) Amitayusa zaczęto postrzegać jako względnie niezależnego Buddę. Zaczęto modlić się do Buddy Amitajusa o długie życie, dobre zdrowie i pomyślność. W średniowieczu w Tybecie, Mongolii (zwłaszcza w praktyce lekarskiej lamów) i Chinach (w taoistyczno-buddyjskich poszukiwaniach eliksiru nieśmiertelności) rozwinął się kult Buddy Amitajusa, który rozpowszechnił się w XVI-XVIII wieku, który do dziś zachowuje swoje znaczenie.

Biografia Nagardżuny wspomina, że ​​w dzieciństwie przezwyciężył krytyczny okres w swoim życiu (przepowiadano mu przedwczesną śmierć), recytując mantry Buddy Amitajusa.

Budda Amitajus jest przedstawiony jako siedzący w pozycji lotosu z rubinowoczerwonym ciałem, z rękami złożonymi w dhjana mudra, jest udekorowany jako bodhisattwowie sambhogakaji. Częściej jest przedstawiany na czerwono, ale są też tanki z Białym Amitayusem. W samotnej formie Amitayus siedzi w pozie medytacyjnej i trzyma w dłoniach złożone w dhyana mudra naczynie z amritą (skt. amṛta – nektar nieśmiertelności). W formie yab-yum trzyma cenne naczynie amrity i strzałę z pięcioma kolorowymi wstążkami, symbolizującą kontrolę nad żywotnymi żywiołami.

Serwis prasowy Centralnego Churułu Republiki Kazachstanu „Złota siedziba Buddy Siakjamuniego”

Program tradycyjnych rytuałów „nas uttullnodbywa się w przeddzień święta Zul

Centralny Khurul Kałmucji „Złota siedziba Buddy Siakjamuniego”

listopad - grudzień 2017 r

Elista, uroczystość Zul. Zdjęcie: riakalm.ru

Kałmucy na całym świecie obchodzą buddyjskie święto Zul jako Nowy Rok

W tych dniach Kałmucja i diaspora kałmucka obchodziły buddyjski Nowy Rok - Zul. W Kałmucji Zul obchodzony jest również jako Nowy Rok. Święto Zul (bur. Zula) to tradycja czysto buddyjska. 25 dzień pierwszego zimowego miesiąca według kalendarza księżycowego obchodzony jest jako dzień pamięci Bogdo Tsongkhawy (1357-1419), założyciela tybetańskiej szkoły gelug, ziemskiej inkarnacji bodhisattwy Mandziuśriego, który wszedł w nirwanę. Większość buddystów w Buriacji, Tuwie i Kałmucji to wyznawcy szkoły gelug. W dniu Zuli Kałmucy dodają kolejny rok do swojego wieku, więc to święto może jednocześnie pełnić funkcję urodzin wszystkich Kałmuków.

Przed rozpoczęciem uroczystości gratulacje złożył szef Kałmucji Aleksiej Orłow.

W to święte święto, kontynuując tradycje naszych przodków, zachowujemy ciągłość pokoleń, przekazujemy młodszemu pokoleniu wartości, które przez cały czas służą naszemu ludowi jako przewodnik duchowy i moralny. Życzę z całego serca, aby nadchodzący Nowy Rok przyniósł spełnienie dobrych nadziei, szczęścia i zdrowia – pogratulował wszystkim mieszkańcom republiki.

Wielkie nabożeństwo modlitewne w Elista Khurul odprawił Shajin Lama z Kałmucji, Honorowy Przedstawiciel Jego Świątobliwości Dalajlamy w Rosji, Mongolii i krajach WNP Telo Tulku Rinpocze. Na placu przed khurul parafianie zostali poczęstowani gorącą kałmucką herbatą i zapaśnicy, pisze Kałmucka Agencja Informacyjna. W tych samych dniach odbył się wernisaż wystawy „Jak było”, poświęconej 25-leciu działalności Shajin Lamy z Kałmucji Telo Tulku Rinpocze. W przyszłości wystawa będzie podróżować do regionów republiki. W bibliotece świątyni buddyjskiej odbyła się prezentacja wystawy książkowej „660 lat od narodzin Tsonghawy”.

Święto Zul w Moskwie. Zdjęcie: riakalm.ru

Uroczystość Zul odbyła się także w Moskwie. Buddyjskie modlitwy „Yoryal” i „Nas uttullgan” odbyły się w Rajskiej Pagodzie w moskiewskim rejonie Otradnoje. Dla wiernych przygotowano namiot, w którym mogli skosztować tradycyjnej kuchni. Święto Zul w Moskwie zgromadziło około siedmiuset osób.

Szef tradycyjnej buddyjskiej sanghi w Rosji, Damba Ayusheev, również zwrócił się z gratulacjami do Kałmuków.