Strach i pasja. O kamieniu na rozdrożu, czyli o tym, dlaczego Iwan miał więcej szczęścia niż Herkules

Wszystko jest Twoim wyborem!

Wartość Wyboru w życiu człowieka jest tak wielka, że ​​istnieje potrzeba jego głębszej analizy i zrozumienia. Jeśli zwrócisz uwagę na ludową mądrość, zobaczysz, że ludzie od starożytności znali cenę właściwego Wyboru. Znajduje to odzwierciedlenie w wielu baśniach, zwłaszcza rosyjskich, gdzie baśniowi bohaterowie (zazwyczaj trzej bracia) wyruszają w podróż w poszukiwaniu szczęścia lub sensu życia. Ta ścieżka prawie zawsze prowadzi do kamienia na rozwidleniu trzech dróg. Na kamieniu widnieje napis nakazujący baśniowym bohaterom dokonanie Wyboru, od którego zależeć będzie cały ich przyszły los: „Jeśli pójdziesz w prawo, znajdziesz szczęście, jeśli pójdziesz w lewo, stracisz konia”. jeśli pójdziesz prosto, stracisz konia i położysz głowę”. Z reguły główny bohater wybierał najniebezpieczniejszą ścieżkę, czyli na wprost. Dlaczego? W tym właśnie kryje się całe znaczenie właściwego Wyboru. Przeanalizujmy napis na bajecznym kamieniu.

Pierwsze zdanie brzmi: „Jeśli pójdziesz w prawo, znajdziesz szczęście”. Zwykle brat idący tą drogą znajduje wszystko, czego szukał: szczęście i pieniądze, ale pozostaje duchowo niezadowolony. W końcu porzuca szczęśliwe życie i wraca do domu ojca, żywiąc zazdrość o brata, który zaryzykował zejście na niebezpieczną ścieżkę. Faktem jest, że nasz pechowy bohater szukał szczęścia w zaspokajaniu swoich ziemskich pragnień, błędnie wierząc, że szczęście jest wtedy, gdy ma się piękną żonę i dużo pieniędzy. A jeśli nie podjął żadnego wysiłku, aby to wszystko zdobyć, to osoba na szczycie błogości jest darmozjadem, proszę pana! Dopiero w końcu zaczął rozumieć, że pragnienia nie mają granic, rosną proporcjonalnie do samopoczucia, ale coś najważniejszego przemija. Najważniejszą rzeczą jest umiejętność odnalezienia siebie, co okazuje się niemożliwe w ramach jego idei szczęścia. Bohater przegrywa. A kiedy spotyka brata, który nie bał się trudności i niebezpieczeństw, który odważnie szedł w nieznane, grożąc śmiercią, pokonując wszelkie trudności, znajdując siebie i swoje prawdziwe szczęście, wtedy nie mogąc przezwyciężyć wściekłości i zazdrości, zabija go . W rzeczywistości zabija w sobie tego, który miał się w życiu urzeczywistnić, ale marnując swój potencjał życiowy na marzenia i bezczynność, nie zrealizował się.

Drugi bohater wybiera ścieżkę, o której jest przepisana: „Jeśli pójdziesz w lewo, stracisz konia”. Zobaczmy, jaki sens się w tym kryje. Koń na starożytnej Rusi był zwierzęciem kultowym, niemal świętym. Był symbolem wiernego i oddanego przyjaciela, którego utrata była równoznaczna ze śmiercią. Wybierając tę ​​​​ścieżkę, bohater zrozumiał, że na niej może stracić nie tylko prawdziwego przyjaciela.

Co to jest przyjaciel? Przyjaciół dobieramy zgodnie z naszymi ideałami, poglądami, przekonaniami, tworząc krąg (system) podobnie myślących ludzi. Zdobywając je, tworzymy zespół, który popełnia te same życiowe błędy, co my. W tym systemie wszyscy są równi i tacy sami, nikt się niczym nie wyróżnia. Wszyscy wyznają nieco inne wartości życiowe, naturalnie dzieląc ciężki ciężar odpowiedzialności za wspólny zły wybór. Oczywiście nie uważają się za winnych swoich kłopotów i niepowodzeń, obwiniając kogokolwiek i wszystko.

Gdy tylko zmienisz swoje podejście do życia, wyrywając się z systemu podobnie myślących ludzi, wszyscy natychmiast stają w opozycji, oczekując oszczerstw: „Zobaczmy, jak to wszystko się skończy. Słuchaj, postanowiłeś się wyrwać, inaczej źle mu się żyło. To w najlepszym razie, aw najgorszym - postawią też modę. Opozycja nie wybacza tym, którzy opuszczają jej szeregi. Nasz bohater ujrzał sens życia w obecności przyjaciół - podobnie myślących ludzi, których stracił, stracił ten sens. Rozczarowany i zdruzgotany wrócił do domu. Podobnie jak pierwszy brat, nie może przezwyciężyć zazdrości, wściekłości, oburzenia na sukcesy odnoszącego większe sukcesy trzeciego brata. I on też bierze udział w bratobójstwie. Bohater ten zabija także w sobie tego, który miał się urzeczywistnić, ale nie mógł, z powodu braku właściwych wytycznych przestrzennych i czasowych.

Trzeci bohater wybrał najtrudniejszą i najniebezpieczniejszą drogę, która obiecywała mu utratę konia wraz z własną głową. Przeszedłszy z godnością tę drogę, pokonując wszelkie trudności, powstrzymując wszelkie pragnienia, akceptując wydarzenia takimi, jakimi są, kontrolując i analizując ich działania, trzeci brat otrzymuje nagrodę od życia – odnajduje siebie. Jego szczęśliwe zmartwychwstanie po rozprawieniu się z nim przez braci świadczy o tym, że człowiek, który się odnalazł, ma właściwe życiowe wytyczne, niczego się nie boi, samo Życie go chroni i obdarza wszelkimi błogosławieństwami.

Jak należy rozumieć jednoznaczne ostrzeżenie „położysz głowę”, będące echem biblijnego nakazu wydania syna na rzeź? Odłożyć głowę to odłożyć moce mózgu, który przejął nietypowe dla niego funkcje aparatu umysłowego, ze wszystkimi jego podstawowymi wartościami i stereotypami materialnego (subiektywnego) świata. Osoba jest proszona o dokonanie ponownej oceny wartości, stawiając na pierwszym miejscu wartości duchowe niewidzialnego, ale obiektywnego Subtelnego Świata. Wydanie syna na rzeź oznacza zakończenie okrutnej praktyki wychowywania potomstwa na podstawie subiektywnych, czysto materialistycznych wyobrażeń o świecie. Proponuje się włączenie reakcji łańcuchowej łączenia wszystkich kolejnych pokoleń z mózgiem Wszechświata, z Jego Polem Energetyczno-Informacyjnym.

Wyborowi przypisuje się taką wagę nie bez powodu – właściwy Wybór jest związany z Ewolucją człowieka, z jego zdolnością do odnalezienia siebie, porzucenia subiektywności i przejścia na postrzeganie obiektywności, czyli wszystkiego, co jest potrzebne do stworzenia dobrego samopoczucia. Wiesz już, że życie toczy się pomiędzy dwiema przeciwstawnymi siłami: twórczą i destrukcyjną. W każdym konkretnym wydarzeniu życie stawia osobę przed wyborem tych sił, w mocy których będzie: twórcza lub destrukcyjna. Każdy chce mieć do czynienia z kreatywnymi, ale można do nich dołączyć tylko po spełnieniu pewnych warunków, które są bardzo ściśle związane z samodoskonaleniem się osoby. Na podstawie baśniowego opisu Wyboru można stwierdzić, że zaczyna się on od wyboru orientacji życiowej. Każdy z nas jest zaproszony do dokonania wyboru jednego z trzech możliwych kierunków.

Osoba, która wybrała pierwszy kierunek, jest skupiona na sobie, na zaspokojeniu swoich potrzeb fizjologicznych i psychicznych (emocji). Poświęca wszystkie swoje siły na poszukiwanie szczęścia, zarabianie pieniędzy, a już na pewno kosztem własnych wysiłków i pracy. Postrzeganie świata jest czysto subiektywne, w pełnej zgodzie z jego ideami i przekonaniami. Obiektywny świat jest całkowicie ukryty za zasłoną subiektywizmu. Jest całkowicie odłączony od prawdziwego świata, pozostając w kokonie oryginalnego wymiaru. Obiektywny świat jest dla niego niebezpieczny i przerażający. Taka osoba realizuje się tylko w pracy fizycznej, ponieważ nie jest zharmonizowana w Systemie Świadomość-Człowiek.
*

Osoba podążająca drugą drogą jest nastawiona na ślepe, bezmyślne kopiowanie programów rodziców, przyjaciół, społeczeństwa. Jest gotów poświęcić swoje życie dla dobra społeczeństwa, Ojczyzny, Ludzkości. Ma tendencję do heroizmu, mesjanizmu i uzdrawiania. Psychicznie jest nastawiony na poświęcenie się dla dobra wspólnego. Próbuje poznać obiektywną rzeczywistość, ale przez pryzmat subiektywnego nastroju poświęcenia. Tacy ludzie mówią o uniwersalnej miłości, moralności, lubią ezoterykę i inne nauki, aby uwiecznić wśród ludzi pamięć o sobie. Czytają Biblię i żyją zgodnie z przykazaniami Boga, w każdy możliwy sposób unikają i wystrzegają się intryg Diabła z jego ciemnymi siłami, będąc jednocześnie w mocy niszczycielskiej, ale w rzeczywistości tej samej ciemności siły.

Tacy ludzie są między subiektywnymi i obiektywnymi, ale z reguły wygrywa zmysłowy, subiektywny. Postrzegają świat obiektywny tylko z pozycji: „To mi odpowiada, a to nie; Zaakceptuję to, inaczej nie; Zrobię to, ale nie zrobię tamtego”. Próbują zapanować nad obiektywnym światem za pomocą emocji i swojego subiektywnego postrzegania, próbując „chwycić Boga za brodę”. Wszystkim i wszędzie dyktują swoje prawa, narzucają swoje idee i zasady. To ludzie emocji. Muszą się jednak liczyć z obiektywną rzeczywistością, gdyż ich wewnętrzna istota skierowana jest na świat zewnętrzny, by troszczyć się o dobro wspólne. Poświęcenie to ich główne credo, uświadomienie sobie, że ci ludzie próbują zmienić świat zgodnie z subiektywnymi ideami „dobra – zła”. Ich logika skierowana jest do wewnątrz, w świat ich subiektywnych wyobrażeń, dlatego też, podobnie jak w grupie pierwszej, brak im zdrowego rozsądku. Są społecznie i religijnie przestrzegającymi prawa obywatelami. W krytycznej sytuacji pójdą za liderem, który obiecuje wspólne dobro i dobrobyt. Są niezdecydowani i nie mogą sami rozpocząć przemiany własnego życia. Pogrążeni w ideałach ogólnego dobra, tacy ludzie są zdolni do czynienia zła (wszystko, co nie jest zgodne z ich moralnością, musi zostać zniszczone) i są przekonani, że postępują słusznie. Ci ludzie nie są zharmonizowani w Systemie Człowiek-Człowiek.

Osoba idąca prosto (analogia wyboru w bajkach) jest całkowicie skupiona na realnym, obiektywnym świecie. Rozwija prawdziwą, obiektywną wizję świata, racjonalne myślenie, uczy się panowania nad emocjami. Podchodzi do wydarzeń celowo, celowo, kontrolując swoje myśli i działania. Buduje relacje z ludźmi na wzajemnie korzystnych warunkach, uwzględniając nie tylko własne interesy, ale uwzględniając interesy drugiej osoby. Szanuje wolę innych ludzi, nikomu nie narzuca swoich przekonań. Zaczyna zdawać sobie sprawę ze zgubności ogólnego kierunku ruchu Ludzkości: w słowach – ku dobru, ku światłu, ku Bogu, ale czynami – w kierunku przeciwnym.

Taki oportunista musi zmienić swoją orientację wbrew programom i opinii większości, rozwijając własne programy twórcze. Ale tylko taki człowiek jednoczy się z naturą, jest zniesmaczony subiektywizmem i nie potrzebuje kazań o uniwersalnej miłości, moralności, z tego żyje. Ci ludzie są Twórcami własnego życia i całej przestrzeni życiowej. Są zdeterminowani, nie boją się trudności, realizują swoje cele. Ich logika nakierowana jest na analizę obiektywnego świata, na aktywną interakcję z nim poprzez własne doskonalenie i transformację. Brak subiektywizmu, trafna analiza celu pomaga im brać z życia wszystko, co ono daje. Wiedzą, że życie nie daje złych rzeczy i nie powinni przegapić swojej szansy. Często, aby osiągnąć to, czego chcesz, musisz pokonać trudności. Ci ludzie sobie z nimi radzą, wykazując się wytrwałością, cierpliwością, pewnością siebie. O takich ludziach można powiedzieć: nie oczekują przysług od społeczeństwa, państwa, lekarzy, ale sami je tworzą, opierając się na twórczych siłach natury! Całe życie koncentruje się w tej osobie i realizuje się przez nią. On stwarza życie!

Życie jest obiektywną rzeczywistością, która istnieje niezależnie od pragnień i „chceń” osoby. I ta rzeczywistość może stać się agresywna w stosunku do osoby, jeśli nie znalazła właściwych wskazówek, przede wszystkim nie nauczyła się mądrze korzystać z Wyboru. Jest tylko jeden Właściwy Wybór - mieć obiektywną świadomość rzeczywistości, kiedy Świadomość powinna uzyskać orientację na świat rzeczywisty, świat taki jaki jest, a nie taki, jakim człowiek chciałby go widzieć. Z wymienionych wyborów ostatnia jest oczywiście właściwa.

Na skrzyżowaniu ludzie rysowali
Fatalny napis: „Ścieżka jest prosta
Gotuje wiele kłopotów i prawie
Podążasz za nim do domu.
Ścieżka w prawo odejdzie bez konia -
Wędruj sam, ojciec i nagi, -
A ten, który skieruje ścieżkę w lewo,
Spotka śmierć na nieznanych polach…”
I. Bunina. Na skrzyżowaniu, 1900

Jeśli ktoś robi to, czego inni nie chcą robić, nie oznacza to, że chce to robić. Po prostu nie może tego zrobić. A inni mogą. Tu ich drogi się rozchodzą. Jeden idzie w lewo, drugi w prawo.

Kolumna na skrzyżowaniu. Albo kamień. Starożytny punkt orientacyjny pozostawiony przez pamiętne czasy. Drewniany słup może mieć dwieście lat. A kamień ma dwa tysiące lat. Zawsze zastanawiające jest to wspaniałe skrzyżowanie, oferujące wybór tam, gdzie nie ma nic do wyboru. Lista proponowanych tras jest zastanawiająca. Czasami są dwa. Czasami trzy.

Bajka „Iwan Carewicz i szary wilk” przedstawia taki obraz:

... Na skrzyżowaniu zobaczyłem słup, a na słupie był taki napis: „Kto idzie prosto, będzie głodny i zimny przez całą drogę; kto pójdzie w prawo, będzie żył, ale jego koń umrze, a kto pójdzie w lewo, sam umrze, ale jego koń będzie żył.

Bajka „Dwóch Iwanów – synowie żołnierzy” przedstawia inną wersję:

... Dochodzą do skrzyżowania, a tam są dwa filary. Na jednym filarze jest napisane: „Kto pójdzie w prawo, będzie królem”; na innym filarze jest napisane: „Kto pójdzie w lewo, zostanie zabity”.

Podróżnik przed kamieniem. Bogatyr, rycerz, Iwan Carewicz. Lub kilku podróżników, według liczby dróg prowadzących z kamienia: dwóch braci, dwóch bohaterów, trzech bohaterów. Ale kobieta nigdy nie staje na rozdrożu. Dlaczego? Pytanie nie jest bezczynne. W bajkach jest wiele podróżujących kobiet - staruszek, dziewcząt, dziewcząt - ale ścieżki nie prowadzą ich na rozdroże. Widzisz, to nie jest umysł kobiety.

Na kamieniu jest napis. Jeśli są dwie drogi, wybór jest trudny. Jeśli trzy - jest kompromis.

Ale nigdy nie pojawia się myśl, żeby nie iść proponowanymi ścieżkami i nie wrócić do domu. Tutaj wszystko idzie do przodu. Nigdy też nie pojawia się myśl, aby wszyscy razem podążać tą samą ścieżką. Stąd każdy idzie jeden po drugim.

Trzy ścieżki rozchodzą się w trzech kierunkach. Wydawać by się mogło, że rozdroże to zwyczajny epizod w perypetiach bohatera, niedostrzegalny na tle kolejnych jasnych wydarzeń – sukcesów, porażek, zdobyczy, przemian. Ale mentalnie sortując kolorową tkaninę bajki, rozumiesz, że to tutaj, na rozdrożu, miał miejsce los bohatera. Na długo zanim osiągnął swój cel i zrealizował swoje przeznaczenie.

Droga prowadzi do skrzyżowania

Zaczęło się tuż za bramami jego rodzinnego domu. Podróżując daleko i udając się do nieznanych dzikich miejsc, podróżnik dokładnie bada wszystko, co jest po drodze.

Z daleka zauważy znak drogowy, a podjeżdżając bliżej z pewnością zatrzyma się, aby pomyśleć i dokonać wyboru. Mądrość jest statyczna. W tym momencie wszystko zamarza - trawa, niebo ... I nie ma nic więcej. Żaden człowiek, żaden ptak, żadne drzewo. Skąd taka pustka i cisza? Jakby tutaj była krawędź świata, za którą kryje się ciemność ignorancji. Jakby droga opierała się na znaku granicznym, który wyznacza terytorium innego kraju, który żyje według innych praw. Tak to jest.

Dlatego, aby pomóc podróżnikowi, na kamieniu wyświetlana jest inskrypcja. Patrząc na nią, od razu rozumie, co obiecuje mu każda z dróg prowadzących w nieznane.

Kto położył kamień? Ponadto, kto wykonał na nim napis? Załóżmy, że kamień może być tutaj sam. Mógł przebywać w otwartym polu, widocznym z dużej odległości, przyciągającym wzrok i poza spojrzeniem podróżnika. Niewykluczone też, że kamień mógł zostać tu rzucony w jakiś magiczny sposób. Zastanawiam się, co stało się wcześniej? Kamień, z którego droga wznosiła się rękawami, czy skrzyżowanie, które kamieniem oznaczono jako znaki? Kilka pytań. Ale wszyscy bledną przed pytaniem: kto wykonał napis?

fatalny napis

Ludzie rysowali... Jakich ludzi? Kto mógłby wiedzieć, co obiecuje każda z trzech dróg? W końcu nikt nie wrócił. Nikt już nie przychodzi na skrzyżowanie. Bajka nie zna takich przykładów. Nie każdy znajduje się na rozdrożu, ale ten, kto tam poszedł, który zatrzymał się w zamyśleniu przed kamieniem, porządkując starożytne znaki, decyduje raz na zawsze, w którą stronę iść dalej. Wybrana ścieżka prowadzi od rozstajów do zamierzonego celu, ku przeznaczeniu. Podróżnik albo zginie, albo zwycięży, ale już nigdy tu nie wróci... Ale jeśli nie ludzie stworzyli napis, to kto? A może była na tym kamieniu od niepamiętnych czasów? Rozdroże… Ukrzyżowanie…

Tak… A w jakim języku jest wykonany napis? A jak podróżnik to przeczyta? Nie do wiary, że każdy, kogo bajka doprowadziła na rozdroże, umie czytać, co więcej, potrafi zrozumieć starożytne pisma wykute w kamieniu. Zapytaj kogoś. Żadnego mądrego starca, żadnego gadającego ptaka. Ale z tych, którzy znaleźli się przed kamieniem, tylko mnisi i książęta mogą być naprawdę piśmienni. Ale wśród podróżników są też synowie żołnierzy, wojownicy i głupcy. I wszyscy bez wyjątku natychmiast przeczytali napis na kamieniu.

Opowieść nie zwalnia ani na sekundę w miejscu, w którym bohater studiuje napis, zatrzymuje się dopiero wtedy, gdy uzbrojony w wiedzę bohater decyduje, co robić.

Kamień tablicowy. Napis na nim nie jest wykonany ręcznie. Bez wątpienia jest stworzony dla ludzi. A ktokolwiek to napisał, zwrócił się do podróżnika ludzkim językiem. A może pod okiem podróżnika pęknięcia i dziury w kamieniu, omszała kora filaru magicznie złożyła się w napisy, które podróżnik mógł zrozumieć. Lub, co bardziej prawdopodobne, bohater, nawet bez napisu, zrozumiał, co go czeka na ścieżce. W końcu można wpisać nie tylko słowa, ale także wszelkie konwencjonalne znaki, które można rozszyfrować - rysunki, symbole. Bohater nie wątpi w prawdziwość informacji otrzymanych z kamiennej tablicy, świadomie wybiera jeden z kierunków, wiedząc dokładnie dlaczego.

Zdumiewający jest mechanizm zrozumienia napisu, dotarcia do prawdy, który w baśni przedstawiony jest w odwrotnej kolejności, w odwróconej perspektywie. Bajka mówi, że podróżnik odczytuje inskrypcję i wydobywa z niej wiedzę o drogach. Ale w rzeczywistości jest na odwrót.

Podróżnik zbliża się do skrzyżowania, patrząc z daleka, studiując deltę drogi, biegnąc za kamieniem w dwóch, trzech kierunkach. Jedna ścieżka jest dobrze wydeptana. Drugi jest słabszy. A trzecia jest ledwo widoczna, tylko bieleją wzdłuż niej białe kości i czaszki, wskazując kierunek. Podróżnik wie z góry, co jest napisane na kamieniu. Nie ma wątpliwości - na kamieniu jest napisane o tym, co przed chwilą widział na własne oczy.

To, co widzą oczy, jest zapisane na kamieniu… Oczywiste.

Prawda jest zapisana w kamieniu. Napisana prawda.

A więc trzy sposoby

Którąkolwiek drogą pójdziesz, pójdziesz sam. Opowieść pozbawia bohatera świadków. Gdy tylko podróżnicy - obojętnie ilu ich jest, dwóch, trzech - zbliżają się do skrzyżowania, przestają być jedną grupą. Od teraz każdy jest sam ze sobą. Każdy ma swoją własną ścieżkę. Fatalny napis zapowiada opcje dojazdu:

„... Prosta ścieżka przygotowuje wiele kłopotów i jest mało prawdopodobne, że wrócisz nią do domu ...”

Ta ścieżka jest w zestawieniu ilościowa, a raczej w celu zatarcia granicy między „tak” a „nie”, między białym a czarnym, między „kto pójdzie w prawo, ten będzie królem” a „ktokolwiek pójdzie w prawo, ten będzie królem” pójdzie w lewo, zostanie zabity”. Jego niewyraźna charakterystyka jest pozbawiona ostrości, która może urzekać lub prowokować. Tak naprawdę nikt nie idzie tą drogą. On i obszar wokół niego to strefa neutralna między przeciwieństwami.

„Ścieżka w prawo odejdzie bez konia ...”

Cecha wskazująca na najgorsze z możliwych rzeczy, które spotkają tego, kto skręci w prawo, uwiedziony możliwością dotarcia do granic upragnionego: „Kto pójdzie w prawo, będzie królem”. Dwie tak odmienne cechy charakterystyczne tej ścieżki nie stoją jednak w sprzeczności. Oba wskazują, że życie podróżnika zostanie uratowane, ale z taką czy inną utratą innych realnych wartości: czasu, siły, konia.

Ścieżka w prawo jest najbardziej pomysłową z proponowanych. To on szczegółowo bada charakter tego, kto dokonuje milczącego wyboru przed kamieniem lub filarem. To jest droga do kompromisu. Wybiera ją osoba racjonalna, która ma powody, by iść najprostszą drogą, bo nawet na niej nieuniknione są trudności, których jeszcze nie znamy.

Ścieżka w prawo zawiera ukryte zło, nieoczywiste, zawoalowane. Ci, którzy podążają w tym kierunku, zawierają pakt ze złem. Opowieść ujawnia dwie podstawowe opcje. W jednym przypadku oferowane są niezasłużone bogactwa i przyjemności - wabiąc w swoje sidła zło uwodzi bezinteresownie, milcząc o nieuniknionej zemście. Krótkowzroczny podróżnik zapomina o prostej prawdzie: jeśli coś zrobi ci za darmo, będzie to bardzo kosztowne. W innym przypadku podróżnik jest proszony o uratowanie siebie poprzez poświęcenie konia.

W rosyjskich bajkach koń jest nie tylko wielką zaletą, ale prawdziwym towarzyszem podróżnika. Skrzyżowanie nie pozwala jednak na uniknięcie decyzji. A wierny towarzysz zostaje złożony w ofierze. Życie uratowane kosztem życia przyjaciela. I bez względu na to, jak drogi jest nam Iwan Carewicz, musimy przyznać, że zdrada leży u podstaw jego sukcesu.

Wielu podróżnych idzie w prawo. Nie są bohaterami, nie są bohaterami i nigdy nie będą. Muszą przetrwać, wydostać się, udało im się chwycić to, co leży, i uciec jak najlepiej. Ale niektórzy z nich to po prostu głupcy, uwiedzeni gratisami i wpadli w pułapkę, podczas gdy inni to tchórze, uciekający z pułapki przez zdradę.

Bajka nigdy nie zarzuca swoim bohaterom tej słabości. Nie wskazuje ani jednym słowem wstydu, jakim okrywa się podróżnik, który poszedł łatwą drogą, który „stał się złoczyńcą ze względu na słabość charakteru, a nie ze skłonności do zła” 1 . Zdrada jest tu wymuszonym wyborem, wymuszoną ofiarą, można to wytłumaczyć i wybaczyć.

Podłości się nie wybacza - co jest celowo zniesioną zdradą, złośliwym zamiarem. Ale żaden z tych, którzy wyszli na rozdroże, nie jest łajdakiem. To zwykli mieszkańcy, których los zmusił do przemierzania szerokiego świata.

Opowieść wybacza im ludzką naturę, małostkowość, lituje się nad brakiem skrzydeł, litościwie ratuje z kłopotów, pociesza darami na koniec męki. Nie myślą, że tam, gdzie obiecuje się bogactwo i błogość, tam co sekundę staną twarzą w twarz z nieznanym, że wszystko może okazać się gorsze niż obiecano, że kiedyś na pewno czyha na nich nieprzygotowane zło do bitwy. Ci podróżnicy to jednostki niedojrzałe, łatwowierne dzieci w porównaniu z tym, który świadomie skręca w lewo.

„A ten, kto kieruje ścieżką w lewo, spotka śmierć na nieznanych polach…”

Pomimo kategorycznego charakteru budzącej grozę przepowiedni, wciąż poszukiwany jest podróżnik, który wyrusza na najgorszą ze ścieżek. Nasze zdumienie wzrasta, gdy dowiadujemy się, jakie słabe powody podaje: „... pójdę w lewo i zobaczę, co może mnie spotkać śmierć?” Co za kaprys, sprawdzać trafność przewidywania twojej śmierci kosztem życia?

Svyatogor pyta również:

„Powiedz mi, młody Mikułuszko Selaninowiczu, jak mogę dowiedzieć się o moim losie?” - I otrzymuje odpowiedź: „Idź dalej, bohaterze, wszyscy do przodu na skrzyżowanie, a następnie skręć w lewo w północne góry. Pod drzewem niedaleko góry jest kuźnia, zobaczysz w niej kowala, który powie ci całą prawdę o twoim losie.

Ścieżka w lewo jest przeznaczona tylko dla bohaterów. Wybierają go tylko bohaterowie.

Albo sama ścieżka ich wybiera. W bajce bohater nigdy nie umiera na tej ścieżce. Czy więc inskrypcja na kamieniu to blef? Może. Zło jest tchórzliwe i leniwe. Straszliwa przepowiednia wyryta na kamieniu to tylko sposób na zastraszenie, wymyślony przez zło, które żyje i żyje w milczeniu, to sposób na pozbycie się zbędnych spacerowiczów i szpiegów. Niewielu odważy się przeszkadzać złu w jego legowisku. Ale jeśli to przeszkadza, będzie walka. Bohater jest gotowy do walki. Wesoły, opanowany, pewny siebie. A zło nie jest gotowe.

Na tej ścieżce wszystko jest odwrócone w porównaniu do ścieżki po prawej stronie. Zło pojawia się tutaj zawsze jako zło, w przeciwieństwie do drogi w prawo, gdzie pojawia się pod pozorem dobra, obiecującej przyjemności i dobrego samopoczucia.

Nie da się oszukać bohatera, on wie, że trudniej jest zapewnić dobrobyt niż ustawić śmierć. Bohater jest prostolinijny i wybiera drogę zgodną ze swoim charakterem, gdzie obiecane odpowiada oczekiwanemu. Wybiera drogę, na której nie może być gorzej i współmiernie do swojej heroicznej siły przyjmuje wyzwanie. Jeśli ta ścieżka zwodzi, to w kierunku ułatwienia zadania. Na tej drodze wszystko może się zmienić tylko na lepsze.

W rosyjskich opowieściach ludowych źródło dobrej mocy nie jest oczywiste. Tylko nośniki dobra są oczywiste – bezimienni ludzie, zwierzęta, ptaki, a nawet przedmioty. Ale ptak lub zwierzę umiera, piłka znika, stara kobieta umiera, a dobro pozostaje, by istnieć i dokonywać wielkich i cudownych czynów.

Dobro ma duszę zbiorową i nawet jeśli jeden z jego wiernych sług padnie w walce ze złem, dobro pozostanie, a inni ludzie, zwierzęta, ptaki i przedmioty poniosą je po szerokim świecie. Ale siły zła są zawsze specyficzne, mają nazwy: Baba Jaga, Kościej nieśmiertelny, Wąż Gorynych, Słowik Rozbójnik. A skala ich zła jest również specyficzna i ograniczona przez ich magiczną moc. A kiedy źródło siły zła jest oczywiste, usunięcie go eliminuje również emanujące z niego zło.

Bohater szuka walki ze złem. Jego celem jest zwycięstwo nad złem. A przynętą na haczyku, którą rzuca do jaskini zła, by zwabić go do walki, jest jego własne życie. Im większe obiecane zło, tym bliżej celu, tym bliżej celu znajduje się bohater, który stoi na straży dobra i sprawiedliwości.

Ale zło jest silniejsze od dobra. W przypadku każdego złego czynu łatwo znaleźć wykonawców. Tchórzostwo jest silniejsze niż odwaga, lenistwo jest silniejsze niż umiejętności, bezczynność jest silniejsza niż determinacja. W walce dobra ze złem zawsze zwycięża zło, nikczemnie posługując się zakazanymi sztuczkami, które jako niegodne odrzuca dobro. Ale jeśli bohater stanie po stronie odwagi, talentu, determinacji, dobroci, uczyni ich silniejszymi niż tchórzostwo, lenistwo, bezczynność i zło.

Bohater działa z dobrej woli, na wezwanie sumienia. Nie musi umieć czytać napisów na kamieniu. Kamień wzywa go językiem sumienia. Gadający Kamień. Przed nim każdy staje twarzą w twarz ze sobą. Myślenie, wczytywanie się w siebie. Na rozdrożu podróżnik podejmuje fundamentalną decyzję: którą stronę obrać. Musi zdecydować: dać siłom zła swobodę czynienia zła lub je odeprzeć, jednocząc się odwagą, umiejętnościami, determinacją, dobrocią.

„...Dwie drogi, dwie nieuchronne ścieżki: wyrzec się siebie, stłumić egoizm, podeptać egoizm, oddychać dla szczęścia innych, poświęcić wszystko dla dobra bliźniego, ojczyzny, dla dobra ludzkości, kochać prawdę i dobro nie za nagrodę, ale za prawdę i dobro, iz ciężkim krzyżem znoś swoje zjednoczenie z Bogiem, swoją nieśmiertelność, która ma polegać na zniszczeniu samego siebie w poczuciu bezgranicznej błogości... Co? Czy jesteś niezdecydowany? Ten wyczyn cię przeraża, wydaje ci się, że przekracza twoje siły?… Cóż, oto inny sposób dla ciebie, jest szerszy, spokojniejszy, łatwiejszy; kochaj siebie bardziej niż cokolwiek na świecie, płacz, czyń dobro tylko dla zysku, nie bój się zła, gdy przynosi ci korzyść.

Dla bohatera, który znalazł się na rozdrożu, jedynym możliwym rozwiązaniem jest zawarcie sojuszu dobra ze złem. Siły zła pojawiają się w baśni pod różnymi postaciami, a bohater walczy z nimi, starając się zniszczyć zło, które niosą. I przynoszą śmierć. To jest istota zła. Zły koncentrat. Bezpośrednim celem bohatera jest śmierć.

Każda ścieżka życia prowadzi do śmierci, do kresu życia. Każde życie prędzej czy później kończy się śmiercią. Stojąc przed kamieniem, bohater mocą swojego żywego ducha najpierw pokonuje w sobie zło, odrzucając zwątpienie, słabość - lęk przed własną śmiercią. A potem wybiera najkrótszą drogę w kierunku, gdzie spotka Śmierć jako uosobienie i ognisko zła. A napis na kamieniu nie mówi o śmierci bohatera, ale o Śmierci, która jest istotą zła, z którym trzeba walczyć o Życie.

My, naród rosyjski, jesteśmy w stanie przetrwać, przetrwać, przetrwać tylko dzięki zjednoczeniu. Potwierdzają to wielowiekowa historia, doświadczenie przodków, osobiste doświadczenie. Z mlekiem matki wchłonęliśmy głęboką esencję naszego rosyjskiego kolektywizmu. Winią za to Europejczycy, widząc w tym niebezpieczną skłonność do jednomyślnego masowego poddawania się nagłym ideom prowadzącym do zniszczenia, do rewolucji.

Ale bajeczne skrzyżowanie rozdziela zżytych ze sobą podróżników, zmusza ich do rozproszenia się.

Każdy, kto jest gotowy dokonać przełomu, musi pozostać sam, zrzucając balast opinii publicznej, pozostawiając wątpiących i leniwych, kwestionując niezaprzeczalne. Bohater na rozdrożu pogrążony jest w ciężkich myślach. Ale to nie strach o swoje życie, nie wątpliwości co do słuszności wyboru. To świadomy smutek osoby, która postanowiła wyjść poza ogólnie przyjęte. Jedną z najsmutniejszych rzeczy w życiu jest pozbycie się złudzeń nasączonych mlekiem matki.

Uwagi:

1 Bieliński V.G. Sobr. cit.: W 3 tomach, Artykuły i recenzje (Sny literackie), Moskwa: GIHL. 948.T.1.S.20.
2 Tam. S. 18.

Kamień na skrzyżowaniu
(narracja)

„... Podróżując po drodze - po drodze, czy blisko, czy daleko, czy nisko, czy wysoko, wkrótce bajka się opowiada, ale czyn wkrótce się nie skończy, w końcu bohater przybył otwarte pole, na zielonych łąkach. A na otwartym polu na rozdrożu stoi ponury szary kamień, porośnięty mchem. Widnieje na nim złowieszczy napis: „Kto prosto z tego kamienia wyjdzie, będzie głodny i zmarznięty; kto jedzie na prawą stronę, będzie zdrowy i żywy, ale jego koń zdechnie; a kto jedzie w lewo, sam zostanie zabity, ale jego koń pozostanie żywy i zdrowy”.

Od niepamiętnych czasów stoję na tym rozdrożu, odkąd oderwałem się od bryły Wiedzy lecącej w nieskończonej przestrzeni Wielkiego Kosmosu i spadłem na tę planetę. Stoję jak kamienny bożek, mówię do siebie i wskazuję drogę - drogę podróżnikom. Jedna droga zbliża się do mnie, a trzy mnie opuszczają. Na początku po prostu obserwowałem, co się dzieje wokół, patrzyłem i studiowałem niezrozumiałe, potem dla mnie stworzenia na dwóch nogach, przechodzące obok i zatrzymujące się na chwilę w pobliżu. Dobrze rozumiałem ich myśli, ale nie od razu nauczyłem się rozumieć ich słowa, które wypowiadali, wydawało mi się, że nie było to trudne; nazywali siebie ludźmi i też byli częścią Kosmosu, a ich falowe wibracje i impulsy miały te same zakresy i częstotliwości, ale często ich myśli miały przeciwny sens i nie pokrywały się z tym, co mówili na głos, a to nie było dla nich jasne mnie, ponieważ nie pasował do prostoty kosmicznej egzystencji. Później dowiedziałem się, że była to nieszczerość i oszustwo. Ludzie nie rozumieli, że oszukując innych, sami pozostają oszukani. A potem ludzie odeszli różnymi drogami, niektórzy wrócili, a niektórych już nie widziałem, bo umarli, wybierając złą drogę.
A potem pojawił się On, wysoki i szczupły starzec, ubrany w długie i jasne szaty, z białą brodą i niebieskimi oczami. Zatrzymał się obok mnie i ukrywając się w moim cieniu przed palącymi promieniami słońca, siedział w milczeniu od wieczora do rana, opierając się plecami o mnie, patrzył na nocne niebo i jasne gwiazdy, a jego myśli napełniały mnie czystością Uniwersalnego umysłu i ja również myślałem z nim. Czuło się wielką moc wiedzy i mądrości. Czułam ból i doskonale rozumiałam jego myśli o tym, co dzieje się na świecie: o ludzkiej chciwości i zdradzie, o kłamstwach, które zjadają człowieka, o wiecznym poszukiwaniu szczęścia i sprawiedliwości przez ptaka. Opowiedział mi w myślach dużo o tym, co widział na swojej ścieżce życiowej, a ja podzieliłem się z nim częścią swojej wiedzy i opowiedziałem mu o trzech drogach, które leżą za mną i prowadzą w dal, za horyzont.
- Czy ludzie nie mogą żyć w przyjaźni i miłości do siebie nawzajem? – zapytałem go, starając się zadać moje pytanie – myśli wyglądem własnej myśli starszego.
- Mogą - jakby sam sobie odpowiedział starzec - tylko w tym celu muszą studiować prawa Wszechświata i w nie wierzyć, muszą zrozumieć istotę swojego istnienia i cel swojego przeznaczenia.
- Ale to takie proste!
- Nie, to nie jest łatwe, trzeba się tego cały czas uczyć, ciągle pracować nad sobą i swoją świadomością, a ludzie nie chcą się długo uczyć, wszystko im się chce na raz i teraz. Mają dużo zazdrości i mało cnót, więc nawet nie chcą uczyć się na swoich błędach! Nie mówiąc już o Werze!
- A jeśli spróbujemy pokazać im Drogę? Tak, aby wskazać drogę, którą będą musieli wybrać sami, tutaj, przynajmniej z tych trzech, wychodzących z tego kamienia. Będzie to jak „przeszkoda” – kamień startowy na Drodze Stworzenia! Może wtedy wierzący i niewierzący w Dobro, przestrzegający i nie przestrzegający Prawa Uniwersalnego, wybiorą własną drogę, słuszną lub nie. I oni to przejdą. A jeśli nie, to nie.
- Niech będzie! A na kamieniu napiszę życzenia dla tych, którzy chcą i szukają!
A starszy wziął ode mnie fragment i rozpoczął swój wielki sprawiedliwy czyn - pisać SŁOWA na moim kamiennym ciele. To była nasza wspólna praca z nim - ucieleśnieniem ludzkiego pragnienia i niebiańskiej świadomości. Przez kilka dni i nocy, pod promieniami Słońca i przy świetle Księżyca, rzeźbił prawdę podpowiadaną mu przez rozum i mnie, cząstkę kosmicznej bryły Wiedzy. Kilka dni później miałem taki napis:
"- Jak iść prosto -
Żyję by nie być -
nie ma drogi dla przechodnia,
ani przechodzień
ani latać...
- Idź w prawo -
bycie po ślubie...
- Idź w lewo -
bogata istota…”
A potem odszedł, wsparty na lasce, a jego wysoka, lekko zgarbiona postać była widoczna przez długi czas na tle czystego, błękitnego nieba, aż na zawsze zniknęła za horyzontem.
Od tego czasu wiele osób, pieszo i konno, zatrzymywało się przede mną, czytało napis, a potem jechało dalej. Wielu próbowało szczęścia, ale niewielu je znalazło: niektórzy poszli złą drogą, inni przyszli ze złym pomysłem, jeszcze inni szukali niewłaściwej rzeczy. Iluż z nich, bohaterów i różnych oszustów, stało obok mnie, pochylając głowy i czytając słowa. Wielu, oj wielu! Czytali słowa, ale nie szukali znaczenia i poszli w różnych kierunkach, ale przeważnie nie we właściwym miejscu! A ja nie mogłem im w żaden sposób pomóc: nie umiem mówić, nie mam rąk ani nóg, mogę tylko jedno - od wewnątrz na siebie, z zewnątrz, słowa - wskazówki do pisać i tylko podróżnik do wyboru.
Ile wody wylało się z nieba, ile trawy wokół mnie rosło i umierało. Wrosłem prawie do połowy w ziemię, a ile razy wiatry i deszcze całkowicie zacierały moje napisy, a ja odnawiałem je na nowo. Ich napisanie zajmuje dużo czasu. Tylko te słowa w inskrypcji, które weszły w ziemię, nie są już aktualizowane, więc ostatnie dwa wiersze nie są już widoczne. Nikt.
Nikt nie chce kopać głęboko. Wszystko czytają z góry, nie zaglądają w głąb. Musisz się pochylić. Najwyraźniej staruszek miał wtedy rację:
„... trzeba się tego ciągle uczyć i ciągle pracować nad sobą i swoją świadomością, ale ludzie nie chcą się uczyć przez długi czas, potrzebują wszystkiego na raz i teraz. Mają dużo zazdrości i mało cnót, więc nawet nie chcą uczyć się na swoich błędach! Nie wspominając o Verze!
06.06.2016

Bajka to kłamstwo, ale jest w niej podpowiedź.

Oto epicki kamień, który prędzej czy później koniecznie pojawił się przed każdym szanującym się bohaterem - nie taki wynalazek.

Jakąkolwiek drogę wybierzesz, prędzej czy później pojawi się rozwidlenie, a nad rozwidleniem pojawią się chmury i czarne wrony, przed koniem kamień: zdejmij bohaterze, hełm i podrap swoją heroiczną patylicę jak należy.. .

„Rycerz na rozdrożu”. Wasniecow

Bywają chwile - całe stany stają przed bajecznym rozwidleniem: gdzie skręcić, w prawo czy w lewo?

A nasza ziemia z wami jest sama w sobie rozwidleniem: z kim być, z Zachodem czy ze Wschodem? Stracić konia lub znaleźć żonę (nawiasem mówiąc, zrzędliwą i wymagającą żonę, i to ani razu Vasilisa Mądry) ...

Los nie do pozazdroszczenia: znaleźć się pomiędzy wielkimi cywilizacjami i zawsze stawić czoła wyborowi, z kim być. A wybór jest naprawdę poważny.

Wschód - co to jest?

ideologia społeczności. Jednostka na Wschodzie niczego nie rozwiązuje i na nic nie wpływa. Nawet wschodni tyran - sam nie tyranizuje, zdecydowanie potrzebuje klanu, rodziny, podobnie myślących ludzi, których gęstym murem postawi wokół swojego tronu i surowo ukarze za zdradę, bo na Wschodzie nie ma jak sam.

A ludzie ze wschodu - tym bardziej nie rozumieją, jak to jest, sami? Wschód zawsze brał masowo: zarówno wtedy, gdy tysiące mongolskich Tatarów doszczętnie spaliło rosyjskie stepy, jak i kiedy kupowali zepsutą Europę za jedwab i korzenie, i wtedy, gdy cały naród ustanowił czerwony ustrój, a potem, kiedy wróble były bite kijami w całych Chinach - i wróble też masowo ginęły, jak powinno być na Wschodzie.

I nawet mędrcy Wschodu, którzy są tak samo samotni, jak wszyscy mędrcy w jakiejkolwiek części świata, zawsze starają się solidaryzować przynajmniej z kimś, przynajmniej z naturą, aby przynajmniej z czymś się zjednoczyć, dołącz do społeczności.

Zupełnie inna sprawa-Zachód

Każda osoba jest indywidualnością. Oddzielny. Niezależny. Mając prawo. Podnosząc głos. Samodzielne rozwiązywanie wszelkiego rodzaju problemów: od najbardziej codziennych po najbardziej globalne.

Tylko na Zachodzie możliwe jest wybranie prezydenta ogromnego kraju zaledwie siedmioma głosami – na Wschodzie dla siedmiu głosów nic by się nie liczyło.

Człowiek Zachodu jest pełen świadomości własnej ludzkiej wartości i znaczenia. Dlatego Zachód zawsze się kłóci, zawsze o coś walczy, zawsze chce czegoś w zamian - ponieważ kłóci się, walczy i chce swoich składowych osobowości.

Nawet bogowie są inni.

Na Wschodzie - wielostronni, wielojęzyczni, wysyłający proroków na Ziemię, przeżywający albo kilka żyć, albo kilka śmierci.

Na Zachodzie jest to z konieczności Osobowość, sama zmieniająca cały świat.

Co wybrać: wschodnią jedność czy zachodnią indywidualność?

Stracić konia czy zyskać żonę?

VELVET: Anna Sevyarynets

Pereslavl-Zalessky zdaje się czekać na sensacyjne odkrycie. Możliwe, że to tutaj, niedaleko miasta, znajduje się bardzo epickie skrzyżowanie, na którym Ilya Muromets zatrzymał się w myślach! Historia jest mroczna i porusza się z mocą i siłą po przestrzeniach Internetu. Trudno powiedzieć, czy to prawda, czy tylko fikcja. Ale mimo wszystko jest ciekawie. W końcu za każdą historią kryje się jakaś historia. Więc chcę wierzyć - ale nagle ...

Według opowieści w sieci tajemniczy kamień odkrył pewien specjalista od rozdroży w Astrachaniu, Kirill Ostapov.

Od kilku lat dręczyło mnie marzenie - znaleźć to bardzo legendarne skrzyżowanie z kamieniem i napisem: „Jeśli pójdziesz w lewo, stracisz konia, jeśli pójdziesz w prawo, stracisz życie, jeśli pójdziesz prosto, będziesz żył, ale zapomnisz o sobie” – mówi. - W rzeczywistości takie kamienie wskazujące naprawdę istniały w starożytności. Z reguły instalowano je na skrzyżowaniach i na granicach.

Według Kirill Ostapov, jego dziadek odziedziczył zawód „specjalisty przekrojowego”. Teraz jest tylko kilku takich panów – ludzi, którzy potrafią „usłyszeć” skrzyżowania i określić, czy nie są zepsuci przez złych ludzi i klątwy (tacy nosiciele krzyża na pewno byli). Najwyraźniej z powodu braku popytu. Ale na starożytnej Rusi ci mistrzowie byli bardzo poszukiwani, byli specjalnie zapraszani do sprawdzania miejskich i wiejskich skrzyżowań. Mistrz zainstalował drewniany słup z poprzeczką na skrzyżowaniu i zawiesił trzy dzwony, a następnie w specjalny sposób je pobił. Dźwiękiem dzwonów ustalił: dobre rozdroże czy złe, czeka tu na człowieka szczęście lub kłopoty.

Ostapow zbadał wiele rozdroży, aby nie zgubić daru. I wygląda na to, że nawet policjanci z drogówki posłuchali jego rady - na najbardziej niebezpiecznych odcinkach ustawiono dodatkowe znaki drogowe. Ale mistrz udał się do regionu Jarosławia w poszukiwaniu epickiego skrzyżowania.

Ponieważ w eposach ten filar jest najczęściej kojarzony z imieniem Ilya Muromets, pomyślałem, że trzeba szukać znaku w pobliżu Pereslavl-Zalessky - mówi Kirill Ospapov. - Według legendy bohater Ilja służył w armii księcia Włodzimierza Andrieja Bogolubskiego od 1157 r., broniąc posiadłości książąt rostowsko-suzdalskich. Ich ziemie peresławskie były najbardziej niespokojne z powodu częstych najazdów koczowników i to tutaj książę wzniósł swoje bohaterskie posterunki graniczne. Kamień z napisem znajdował się oczywiście niedaleko i stał w śmiertelnym miejscu dla każdego konia i piechoty.

Po przybyciu do Peresławia Ostapow dokładnie przestudiował raporty policji drogowej oraz sytuację kryminalną w okolicy i zaczął szukać. Natychmiast ustaliłem przybliżoną lokalizację kamienia z napisem - z dala od autostrady M-8, drogi do Traktu Nikickiego. Ze swoimi dzwoneczkami przeszedł kilka kilometrów iw końcu w najgęstszym lesie dębowym natknął się na dziwne miejsce. Bez względu na to, jak mistrz bił dzwony, kategorycznie odmawiali wydawania dźwięków. I nagle Ostapow zauważył mały kopiec, cały porośnięty mchem. Po usunięciu z ziemi przewróconej kolumny zobaczyłem na krawędziach kamienia na wpół zatarte obrazy: jeźdźców, włócznię, kruka i na wpół przymknięte oko. Dopiero u podstawy kamienia dostrzegł napis: „Deco według Markusza”, który wśród starożytnych Słowian miał zaklinać zło.

Prawdopodobnie próbowali już przeprowadzić ceremonię oczyszczenia na tym kamieniu, ale nie udało się całkowicie usunąć klątwy - zapewnia „specjalista od rozdroży” - Potwierdziły to moje dzwony.

Jedna strzałka na znaku - ta po lewej - wskazuje tylko na autostradę Moskwa-Kholmogory i najbardziej awaryjny odcinek, na wpół przymknięte oko wskazuje drogę w prawo - drogę na znany w Peresławiu głaz - Błękitny Kamień w pobliżu jeziora Pleshcheyevo. Wskaźnik jest prosty - do samego miasta Peresław, gdzie miały miejsce najazdy nomadów. I choć to skrzyżowanie nie jest już używane, Ostapow nadal zamierza zdjąć klątwę z tego miejsca. I jeszcze w tym roku przyjedzie do regionu Jarosławia.

Skręt z drogi federalnej do klasztoru Nikitskiego jest rzeczywiście jednym z awaryjnych - potwierdził starszy inspektor ds. propagandy wydziału policji drogowej miasta Peresław Ljubow Khokhlova. - Samochody tutaj regularnie walczą, piesi są powalani. Rowerzysta zmarł w zeszłym roku. Ale nie można powiedzieć, że przyczyny tych wypadków są związane z jakąś magią. Z reguły wszystko jest winne - czynnik ludzki. Kierowcy przekraczają dozwoloną prędkość, a piesi po zmroku przebiegają przez jezdnię na własne ryzyko.

Jak się jednak okazało, drogowcy nie stronią od magii, a także wierzą w cuda. Według funkcjonariuszy policji drogowej na autostradzie M-8 dochodzi do dość tajemniczych wypadków. Na przykład absolutnie trzeźwy kierowca sprawnego samochodu z nieznanego powodu nagle zjeżdża na nadjeżdżający pas i ulega strasznemu wypadkowi. Przerażenie! Jeśli chodzi o głównego specjalistę od skrzyżowań, obiecali pomyśleć o jego usługach w regionalnym wydziale policji drogowej. W trosce o bezpieczeństwo na drogach - wszystkie środki są dobre.

TYMCZASEM

Najbardziej awaryjne skrzyżowania Jarosławia:

1. Leningradzki Prospekt i ulica Wołgogradskaja.

2. Prospekt Moskiewski i południowo-zachodnia obwodnica.

3. Bolszaja Oktiabrskaja i Aleja Tołbuchina.