Acasă › Fericire › Cum arată costumul național turc? Costum din Imperiul Otoman.

Cum arată costumul național turc? Costum din Imperiul Otoman.

Oameni obligați să se ascundă toată viața sub masca unui călău. Cine sunt ei?

În Imperiul Otoman, execuțiile au jucat un rol important în justiție. Mulți oameni de stat au căzut sub influența lor. Interesanti sunt si cei care realizeaza executia.

Nu toată lumea putea deveni călău. Una dintre cele mai importante cerințe pentru ei a fost mutitatea și surditatea. Datorită acestor calități, călăii au fost nemiloși. Pur și simplu nu au auzit suferința celor care au fost uciși și, prin urmare, au fost indiferenți.

Conducătorii Imperiului Otoman au început să angajeze călăi din secolul al XV-lea. După naționalitate, erau oameni din rândul croaților sau grecilor. Exista și un detașament special, format din cinci ieniceri, care erau angajați în execuții în timpul campaniilor militare. Călăii aveau propriul șef, el era responsabil de „munca”.

Călăii cunoșteau bine anatomia umană, nu mai rău decât orice doctor. Dar au început întotdeauna cu cel mai simplu, acționând ca asistent al unui coleg experimentat, învățând toate subtilitățile meșteșugului. Datorită cunoștințelor acumulate, călăii au putut atât să aducă victimei suferință maximă, cât și să-i ia viața fără suferință.

Călăii nu s-au căsătorit, așa că după moartea lor, ștampila negativă a strămoșului călăului avea să stea asupra generațiilor viitoare. Astfel, călăii, parcă, au dispărut din societate.

Ordinul de executare a infractorului venea de la șeful bostanji (Garda Sultanului - n.red.), care l-a dat călăului șef. De mare importanță era poziția în societate a condamnaților la moarte. Așadar, în cazul execuției Marelui Vizir, de exemplu, s-a folosit cel mai des strangularea. Și ienicerii obișnuiți li s-au tăiat capul.

Membrii dinastiei conducătoare și alți membri ai „castei aleșilor” erau „curați” sugrumați cu o coardă de arc, cu care erau sugrumați. În acest caz, nu a existat sânge.

Majoritatea funcționarilor publici au fost uciși prin decapitarea cu o sabie. Dar cei care au fost condamnați pentru furt, crimă sau tâlhărie nu au fost atât de norocoși. Ele puteau fi agățate de un cârlig de coastă, puse pe un țăruș și chiar crucificate.

Principalele închisori din timpul Imperiului Otoman au fost Edicul, Tersane și Rumeli Hissar. În Palatul Topkapi, între turnurile lui Babus-Salam, exista un pasaj secret către incinta în care se aflau călăii și unde erau duși nobilii otomani condamnați. Ultimul lucru pe care l-au văzut în viața lor a fost curtea palatului sultanului.

În acest loc, celebrul mare vizir Ibrahim Pașa a fost sugrumat. În fața lui Babus-Salam, călăii au ridicat pe coloane capetele oamenilor pe care i-au executat ca avertisment pentru public. Un alt loc de execuție a fost o platformă lângă fântâna din fața palatului. În ea, călăii și-au spălat săbiile și topoarele însângerate.

Acuzații, ale căror cazuri erau în discuție, au fost ținuți fie în castelul Balykhane, fie în Edikyul. Și-au recunoscut soarta după culoarea șerbetului pe care le-au adus paznicii. Dacă culoarea era albă, atunci însemna achitare, iar dacă era roșie, atunci însemna o pledoarie de vinovăție și pedeapsa cu moartea. Execuția a avut loc după ce condamnatul și-a băut șerbetul. Trupul celor executați a fost aruncat în Marea Marmara, capetele au fost trimise la Marele Vizir ca dovadă a execuției.

Din istorie se știe că suspecții și acuzații din Europa medievală au fost supuși la diferite torturi crude; Amsterdam are chiar și un muzeu al torturii.

Nu exista o astfel de practică în statul otoman, deoarece religia locală interzice tortura. Dar în unele cazuri, din motive politice sau pentru a demonstra societății o anumită lecție, cei care au comis infracțiuni grave au fost supuși torturii. Unul dintre cele mai comune tipuri de tortură a fost lovirea călcâielor cu bastoane - „falaka”.

Puterea sultanilor otomani constă în faptul că atunci când și-au emis decretele - „firmani”, toată lumea, fără excepție, trebuia să le asculte și nimeni nu îndrăznea să nu asculte, deoarece toată lumea știa că neascultarea este pedepsită serios.

La mijlocul secolului al XV-lea, când sultanul turc Mohammed al II-lea a cucerit Constantinopolul, Imperiul Bizantin a căzut în cele din urmă. Turcii otomani nu au perceput culturile popoarelor cucerite, deoarece religia nu permitea nicio schimbare a aspectului. Cu toate acestea, turcii au adoptat luxul exterior de la arabii și perșii mai dezvoltați, iar bogăția uriașă jefuită în războaie a contribuit la faptul că curtea turcă a devenit neobișnuit de magnifică și magnifică.
Hainele turcești erau confecționate dintr-o mare varietate de țesături: in, hârtie, lână, pânză, precum și tafta, satin, muselină, batistă și chiar blană și maroc. Costumele erau albe, negre, verzi, uneori roșii (hainele de această culoare erau purtate chiar de profetul Mahomed). sultanii turci imbracati numai in haine albe; militare - în alb și verde. Costumul marelui vizir era din mătase albă, al muftiului din pânză albă, clerul purta pânză verde.

Costum bărbătesc

Bărbații din toate clasele purtau pantaloni, cămașă, camisolă, jachetă sau caftan, caftan superior, eșarfă.
Pantalonii ("zagshin") erau cusuți din mătase fină sau in. Bărbații le-au pus pe trupurile goale și le-au tras în jurul taliei cu o dantelă cu capete brodate. La început, pantalonii erau largi și lungi, s-au pliat până la picior. Apoi a apărut un alt stil al acestora: au fost scurtate până la genunchi. Astfel de pantaloni tăiați largi erau purtați de războinicii ieniceri. Pe sub acești pantaloni se purtau ciorapi.
Peste pantaloni, turcii purtau o cămașă lungă („kais”) cu mâneci lungi și largi, ajungând până la mijlocul gambelor sau până la glezne. Cămășile erau cusute din țesătură subțire, în dungi, semi-mătase, din muselină, mătase și in.
Caftanele lungi cu mâneci largi și foarte lungi erau cusute din țesătură monocoloră sau în dungi - semi-hârtie sau semi-mătase, prinse cu nasturi sau înfășurate. Podelele caftanului ar putea fi înfășurate și atașate de centură. Ienicerii le adunau de la spate în falduri largi. Militarii aveau caftane cu mâneci scurte, până la cot, sau fără mâneci.
La sfârşitul secolului al XVI-lea. caftanul a fost înlocuit cu o camisolă („subun”) și o jachetă („sujeri”). Camisolul leagăn era cusut din pânză albastră sau roșie, decorat cu broderie, iar pe laterale cu nasturi, și ajungea până la lungimea șoldurilor. O jachetă mai lungă era purtată peste o camisolă.
Caftanul și camisola (dar nu și jacheta) erau încinse de turci cu o eșarfă, care era împăturită dintr-un șal sau dintr-o bucată mare de mătase cu model și își învelia capetele cu ciucuri și franjuri. Militarii purtau o curea sau o centură de piele legată cu metal în loc de eșaluță.
Îmbrăcămintea exterioară a turcilor era „fereje”. A fost purtat peste restul rochiei. Era o haină lungă, largă, cu mâneci lungi, largi, uneori cu fante. Pentru fiecare zi, a fost cusut din țesătură groasă de lână în albastru sau verde. Și la ieșire - din mătase, pânză scumpă, eliminată și oprită cu blană scumpă. Este posibil să fi avut, de asemenea, guler răsturnat și snururi și nasturi în față. Culoarea și decorarea feredzhe-ului depindeau de rangul și poziția purtătorului. În secolul al XVI-lea. Feredzhe a apărut cu mâneci decorative înguste.
Pe vreme rece, turcii purtau și mantale din pânză de cămilă.

Stânga: caftan și bloomers din mătase, turban

Dreapta: caftan turcesc cu mâneci false, cu brâu cu eșarfă

Costum de femeie

Costumul femeilor turcești era asemănător cu cel al bărbaților. La fel ca și bărbații, purtau pantaloni care erau cusuți din kisei, mătase, in galben sau dungi. Cămașa de in arăta ca a unui bărbat, dar mai scurtă. De sus s-au îmbrăcat: un semicaftan cu model de mătase, cu mâneci largi, de sub care ieșeau cu privirea mânecile cămășii și un alt caftan de mătase. Ambele caftane aveau un decolteu adânc. Cea de sus era lungă, cu fante pe laterale până chiar până la genunchi, legată cu o eșarfă sau curea de mătase, împodobită cu argint și aur.
Ieșind în stradă, turcoaicele și-au îmbrăcat o mantie de mătase neagră, cu un guler mare, pătrangular, de culoare verde. Femeile din clasa de mijloc purtau mantii de lână în dungi și cuverturi de pat foarte lungi.
Se credea că, din ordinul profetului Mahomed însuși, femeile, cu excepția bătrânelor, nu ar trebui să-și arate fața și picioarele nimănui, cu excepția rudelor lor cele mai apropiate. Picioarele turcoaicei erau acoperite cu pantaloni, iar capul și fața ei erau acoperite cu un voal („marama”), format din două fâșii mari de muselină. O fâșie era legată sub bărbie, iar cealaltă acoperea fața până la ochi. Femeile purtau și șepci cu un voal negru atașat de ele, acoperind toată fața până la bărbie.

Pe un bărbat: un caftan turcesc cu ornamente de aur, pantofi ascuțiți.

La o femeie: un caftan de sus, pantaloni harem, un voal cu un voal subțire

Pantofi

Bărbații purtau pantofi cu degetele răsucite și botine largi. Erau cusute din Maroc roșu gros. Acasă, bărbații purtau pantofi lejeri din marocco galben.
Pantofii pentru femei erau asemănători cu cei pentru bărbați. Acasă, turcoaicele purtau și pantofi moi din maroc galben sau tălpi de lemn cu cravate. Ieșind în stradă și-au pus pantofi roșii marocco sau botine cu toc înalt cu ornamente metalice.

Coafuri si accesorii pentru cap

Cea mai remarcabilă parte a costumului turcesc a fost cofața - „turbanul”.
Turbanul era format din două părți - o șapcă de diferite dimensiuni și forme și o bucată lungă de mătase moale subțire sau muselină. Șapca, așa cum este prescrisă de musulmani, era roșie, iar turbanul însuși era alb. Doar emirul purta un turban verde (de culoarea steagului lui Mohamed).
Turbanul era decorat cu pietre prețioase, perle, pene. Numărul de pene a fost strict definit. În secolul al XVI-lea. sultanul purta pe turban trei pene împânzite cu diamante; marele vizir avea două pene, iar ceilalți demnitari aveau câte una.
În timpul domniei lui Muhammad al II-lea, un turban învelit în muselină albă a devenit la modă. În 1583, a fost emis un decret, potrivit căruia diferitele sale tipuri au fost stabilite în funcție de moșie și rang.
Din secolul al XIV-lea, de pe vremea lui Osman I, musulmanii și-au bărbierit capul, astfel încât pe coroană să rămână un mic fir. Prin urmare, sub turban și-au pus o pălărie mică - „fes”. Când turbanul era scos acasă, fesul era lăsat pe cap: nu era obiceiul să meargă cu capul descoperit.
În plus față de turbane, existau multe alte coafuri care diferă ca formă, decor și culoare.
Ienicerii purtau o varietate de pălării cu pene, precum și cofii înalte, cu un penaj de pene sau pălării înalte, a căror parte superioară cădea pe spate sub forma unei mâneci. Acesta din urmă avea o semnificație simbolică: amintirea modului în care odată sfântul dervis a binecuvântat pe capul ienicerilor, care au întemeiat această armată, punându-și mâneca pe cap.

Acoperirea capului i-a protejat pe turci de insecte.
Barba era considerată cea mai bună decorare a unui bărbat și, prin urmare, era îngrijită cu atenție. Au existat reglementări stricte care i-au determinat forma.
În secolul al XVI-lea. coafa feminină arăta ca un turban masculin, dar până la sfârșitul secolului au apărut pălării mici din catifea, mătase și brocart. Păreau foarte elegant: erau împodobiți cu panglici, fundițe și femei bogate - cu pietre prețioase, aur, perle, pene. Femeile purtau, de asemenea, șaluri pe cap.
Acasă, turcoaicei mergeau cu părul lasat, interceptându-l cu o panglică, iar ieșind în stradă, îl împleteau în împletituri și își îmbrăcau o cochiră deasupra. În împletituri erau țesute diverse ornamente.

Bijuterii și produse cosmetice

Turcocele foloseau cosmetice cu plăcere. S-au albit și s-au înroșit, s-au frecat cu diverse tămâie și uleiuri, și-au vopsit unghiile și degetele în roșu, și-au înnegrit sprâncenele și genele cu vopsea din funingine. Niște turcoaice și-au împodobit frunțile cu muște. Uneori, conform vechiului obicei arab, își pun un tatuaj pe brațe și pe piept.
De asemenea, prețioasele bijuterii ale turcoaicelor erau variate. Purtau cercei, inele, coliere, gleznă și brățări de mână, pandantive, agrafe cu pietre prețioase, bonete plate bătute din aur și argint, evantai din mătase sau pene brodate.
Turcii bogați iubeau și bijuteriile, dar încă de pe vremea lui Suleiman al II-lea, bărbații au purtat doar inele de argint, un pumnal întins în argint și un rozariu de 99 de mărgele (după numărul numelor lui Allah). Pentru cei care aveau dreptul de a purta arme, costumul era completat cu o sabie. Turcii au pus batiste după curele.

Sursa - "Istoria în costume. De la faraon la dandy". Autor - Anna Blaze, artist - Daria Chaltykyan

Astăzi vreau să vă prezint puțin exponatele care sunt expuse în Palatul Topkapi. Colecția de relicve a palatului este de 65.000 de exponate, dar nu mai mult de o zecime dintre ele sunt expuse pentru turiști, deoarece pur și simplu nu există unde să plaseze totul. În fotografie, însuși Palatul Topkapi este în miniatură, intrarea în el este în colțul din stânga sus, Haremul este în centrul de sus, iar în prima curte (stânga) de-a lungul perimetrului în camere, exponatele sunt acum. pe afisaj.

Această colecție de exponate este recunoscută ca una dintre cele mai rare 3 colecții din lume, alături de colecțiile Habsburgilor austrieci și dinastiile nobiliare ale țarilor ruși. Colecția de porțelan este pe locul 3 în lume în ceea ce privește raritatea.

Majoritatea decorațiunilor și tronurilor împăraților sunt încrustate cu diamante, rubine, perle, smaralde și alte pietre prețioase. Când te plimbi prin aceste 4 săli, înțelegi că în niciun alt loc nu ai văzut o asemenea bogăție, este greu să-ți imaginezi măcar costul tuturor acestor bijuterii. Absolut totul este făcut din pietre și aur: piepteni, săbii, scuturi, tolbe, pumnale prețioase, boluri de jad și narghilea. Un interes deosebit sunt sfeșnicele din argint de 46 kg, decorate cu mii de diamante, donate de pelerinii musulmani, sunt pur și simplu uriașe, iar leagănul de aur pentru prinții nou-născuți este și el izbitor.

În camera alăturată este prezentat tronul lui Nadir Shah (conducător persan în secolul al XVIII-lea), decorat cu mii de smaralde, rubine, perle și celebrul „Diamant lui Kashikchi” („Diamant lingura”) de 86 de carate. Apropo, diamantul este impresionant... În aceeași sală se află și „Pumnalul Topkapi”, despre el s-a făcut de mult un film, dacă nu mă înșel francez. Aproximativ a fost realizată în prima jumătate a secolului al XVIII-lea din aur, smaralde și alte pietre prețioase. Un mare smarald octaedric este fixat pe mânerul pumnalului, ascunzând un ceas în miniatură de lucru englezesc. Făcut ca un cadou Shah Nadir persan. După moartea sa, a fost înapoiat la palatul sultanului. (fotografie de pe internet)

O colecție interesantă de caftane aparținând sultanilor Mehmed II, Suleiman I, Osman II și Abdulaziz, împreună cu covoare de mătase pentru rugăciune și haine. Dar este strict interzis să fotografiezi toate exponatele... Am să vă arăt poze mai mult sau mai puțin normale pe care soțul surorii mele le-a făcut pe furiș și fără blitz.

Din uniforma roșie se vede cum Occidentul a influențat hainele sultanilor otomani. Îmi cam amintește de o uniformă de husar.

De la începutul secolului al XVI-lea, muncitorii din cartierele personale ale padișahului erau responsabili de caftanele și alte haine ale sultanilor. Îngrijirea și aerisirea caftanelor și materialelor scumpe se făcea sub conducerea trezorierului șef. Sultanii otomani acordau o mare importanță îmbrăcămintei și purtau caftane din țesături scumpe. Dorința lor pentru calitatea articolelor de îmbrăcăminte pe care le purtau a contribuit la dezvoltarea țesăturii. Țesăturile pentru hainele locuitorilor palatului, precum și pentru fabricarea draperiilor și a tapițeriei de mobilier, au fost dezvoltate în ateliere speciale ale palatului de către artiștii de țesături și abia atunci a început etapa fabricării lor. Când aceste ateliere nu au putut face față volumului de muncă, au fost plasate comenzi în alte ateliere din Istanbul și Bursa. Țesăturile de mătase erau sub controlul statului și s-a acordat atenție atât numărului de fire din baza țesăturii, cât și alegerii culorilor - adică nu a scăpat niciun detaliu al procesului de fabricare a țesăturilor.

Colecția de caftane a complexului Palatului Topkapi are aproximativ 1550 de exponate. Începutul acestei colecții a fost pus datorită faptului că hainele sultanilor decedați erau păstrate de vistierie. A existat o astfel de tradiție - de a-și plasa bunurile personale în mormintele sultanului și ale oficialităților de stat și personalităților religioase de rang înalt. De asemenea, au completat colecția palatului.

Pantalonii sunt uimitoare))) M-aș potrivi cu ușurință într-un picior complet. Și spatele este întins! Moda, însă, a revenit

Iată un alt costum, după cum vedem, sultanii nu purtau nici un ghemuț pe cap. Cred că este vorba despre secolul al XIX-lea.

Și voi arăta câteva caftane în fotografiile altora.
Acestea sunt caftanele micilor shehzade (prinți)

Gât uimitor...

Și iată cum arătau hainele sultanilor și vizirilor în secolele XV-XVI. Portretele tuturor sultanilor, împreună și separat, atârnă în camera sultanilor.

Dar poate cel mai mult m-a impresionat expoziția de ceasuri. Acestea sunt ceasuri de perete, ceasuri de podea, piese mici de purtat cu tine etc. Totul este în aur și pietre prețioase și ce fantezie s-a folosit acolo! De exemplu, acesta este un ceas din secolul al XVII-lea, lucrare turcească. Nu numai în Elveția pot face ceasuri bune)) Există smaralde, turcoaz și rubine. Poza normală a acestui ceas.

Printre cele mai interesante exponate, aș include armele făcute cadou padishah-urilor sau făcute la comanda lor personală. Sabiile aparținând lui Mehmet Fitih (Cuceritorul), Bayazid II, Selim I Yavuz (cel Groaznic), Suleiman I Kanuni (Legiuitorul) și altele sunt executate elegant și bogat decorate.

Ce au făcut ei cu topoarele în război? mai ales cei mici? Au tăiat lemne?

Pistolele au aproape înălțimea umană.

Toate armele cu bijuterii lucrează minuțios.

Mi-a plăcut foarte mult această expoziție. direct viu)))

Casca si scut "Kalkan" (secolul al XVI-lea, rachita, fier, aur, fir de matase, rubine, turcoaz).

Există și sala Saadet din Topkapi, când intri în ea, auzi imediat rugăciunile (sau cum o spun musulmanii), un unchi stă într-o cameră separată cu o carte și cântă la microfon. Și musulmanii se plimbă prin camere ca un labirint (nu este interesant pentru noi). Într-o altă sală, într-o vitrină de aur, se păstrează sfintele moaște personale ale profetului Mahomed - o sabie de aur, un arc, un smoc de păr din barbă, o amprentă, tronul de argint al profetului. Sunt expuse și săbiile primilor patru califi, cheia porților Kaaba din Mecca.

În general, există ceva de văzut în Topkapi! Puteți merge acolo cel puțin două ore dacă inspectați toate spațiile, exponatele și mergeți la Harem. Apropo, cine a ratat raportul Harem,.

Și cine nu avea destule comori de la Palatul Topkapi, du-te aici, poze grozave aici.

Îmbrăcămintea în Imperiul Otoman

Cercetătorul din Kazan Bulat Nogmanov, ale cărui publicații sunt citite de Mintimer Shaimiev, continuă să familiarizeze cititorii lui Realnoe Vremya cu observațiile sale despre cultura și istoria Turciei. În rubrica de astăzi, el vorbește despre tradițiile de țesut și despre tipurile de îmbrăcăminte.

Se știe că veșnica confuzie în folosirea verbelor „îmbrăcați” și „îmbrăcați” se rezolvă prin formula simplă „îmbrăcați-vă pe Nadejda, îmbrăcați-vă hainele”. Dar cu ce s-au îmbrăcat și ce preferințe vestimentare aveau locuitorii Marii Porți, despre asta se va discuta puțin mai jos.

Poporul rus spune că „sunt întâmpinați de hainele lor, dar sunt însoțiți de mințile lor” a fost mai relevant ca niciodată pentru locuitorii Imperiului Otoman, în special pentru prima jumătate a acestuia. Pentru că, începând din timpul domniei lui Fatih Sultan Mehmed, la nivel legislativ, se încep să reglementeze hainele purtate de locuitorii imperiului. În special, regulamentul se referă la utilizarea anumitor țesături și metode de cusut. Acest lucru a fost făcut pentru a determina cu ușurință statutul social al unei persoane și poziția sa în ierarhia statului. De exemplu, mătasea, catifea, lucrurile brodate cu aur și argint nu puteau fi purtate decât de sultani și reprezentanții familiei sale. O persoană, după cum se obișnuia să spună, dintr-o categorie socială diferită nu putea, nu numai să poarte, ci chiar să dobândească țesături de mătase și catifea pentru uz personal. Acest lucru a fost strict monitorizat, iar pentru încălcare a fost pedepsită.

Începând din timpul domniei lui Fatih Sultan Mehmed, la nivel legislativ, încep să reglementeze hainele purtate de locuitorii imperiului. Fotografie kendallredburn.com

Dacă vorbim despre sultani și anturajul lor, atunci primii șase sultani ai Imperiului Otoman purtau haine obișnuite din bumbac. Abia odată cu cucerirea Constantinopolului, când bunăstarea statului a crescut, sultanii au început să poarte haine din țesături scumpe și a apărut moda blănurilor. Tipurile de blană și timpul de purtare erau determinate de sultan. De obicei, cu trei săptămâni înainte de toamnă, au început să poarte haine cu blană de hermină, toamna și primăvara - cu blană de veveriță, iarna - haine cu blană de zibel, iar vara - un ferage (palton) din lână de angora. Oamenii obișnuiți au înțeles că era timpul să-și schimbe îmbrăcămintea exterioară când au văzut că un oficial de rang înalt venea la rugăciunile de vineri într-o ținută diferită.

Blana de vulpe neagră era considerată deosebit de valoroasă. Doar oamenii de rang înalt își puteau permite asta. Purtarea blănii de vulpe neagră de către oficialii de rang înalt a fost percepută cu dezaprobare. Doar vizirul-șef putea purta astfel de haine și apoi numai în timpul ceremoniilor. Dacă padișahul permitea unuia dintre locuitorii palatului sau vreunui pașă să poarte blană de vulpe neagră, aceasta însemna că persoana respectivă era răsplătită pentru îndeplinirea unei sarcini importante. În ceea ce privește femeile, nu au existat restricții în ceea ce privește blana pentru ele.

Mulți cercetători notează că perioada de la mijlocul secolului al XV-lea până la începutul Tanzimat în îmbrăcămintea femeilor a fost caracterizată ca o perioadă de închidere tot mai mare. Potrivit Sharia, au fost emise legi care cer femeilor să-și acopere capul și fețele. Cu toate acestea, merită remarcat faptul că femeile musulmane și non-musulmane de acasă erau libere să se îmbrace așa cum le plăcea. Dar, atunci când ieșeau în locuri publice, indiferent de religie, toți erau obligați să-și acopere capul și să-și acopere fața atunci când apăreau bărbații. Legea reglementa și deschiderea frontală a ferajului (paltoanelor) femeilor, conform legii, căptușeala hainei trebuia cusută, nu lipită.

Bursa - centrul industriei textile

Majoritatea turiștilor care au vizitat Turcia știu că Bursa este capitala industriei textile moderne din Turcia. Așa a fost până în secolul al XVl-lea, până când Istanbulul i-a interceptat acest statut. Pe vremea aceea, în piața din Bursa erau aproximativ o mie de tarabe care vindeau țesături. În 1502, sultanul Bayezid al II-lea a emis un decret prin care toate țesăturile vândute pe piața din Bursa trebuie clasificate după tip, calitate, greutate etc. Un oficial special ținea o evidență strictă a fiecărei tăieturi produse, aduse și scoase la vânzare. . În acest sens, este de remarcat decretul sultanului din 1574, care prevede că de acum înainte numai meșterii palatului din Istanbul pot fi angajați în producția de țesături brodate cu aur. Motivul invocat pentru această decizie este că meșterii din Bursa cheltuiesc prea mult aur și argint în producția de țesături brodate cu aur.

Sursele de arhivă spun că în Imperiul Otoman industria textilă și industriile conexe, în special broderia cu aur, se aflau sub controlul constant al slujitorilor padishahului. Au fost emise chiar legi pentru a reglementa activitățile croitorilor, care prescriu țesăturile permise pentru utilizare, costul croirii anumitor articole de îmbrăcăminte etc. Acest lucru a fost făcut pentru a limita risipa, a proteja normele religioase și a păstra tradițiile.

Odată cu începutul erei lalelelor, au loc schimbări vizibile în îmbrăcămintea femeilor, ceea ce, desigur, duce la o creștere a numărului de decrete care interzic purtarea anumitor haine. Totuși, despre acest lucru și mai multe despre ținutele pentru femei de pe vremea Imperiului Otoman vor fi discutate sâmbăta viitoare.

Bulat Nogmanov

Referinţă

Bulat Nogmanov- cercetător, traducător.

Născut la 31.10.1985 în satul Apastovo, districtul Apastovsky al Republicii Tatarstan.
În 2008 a absolvit Universitatea Internațională Kazahă-Turcă. HA. Yasawi specializarea în Relații Internaționale.
În 2010, a absolvit Universitatea din Ankara cu un master în aceeași specialitate.
Membru al expedițiilor etnografice.
Membru al filialei Tatarstan a Societății Geografice Ruse.
Vorbește engleză, turcă și kazahă.

15 iulie 2016

Recent am avut un subiect controversat, despre Turcia, cum. Și acum să privim și mai departe în profunzimea istoriei...

Timp de aproape 400 de ani, Imperiul Otoman a dominat ceea ce este acum Turcia, sud-estul Europei și Orientul Mijlociu. Astăzi, interesul pentru istoria acestui imperiu este mai mare ca oricând, dar, în același timp, puțini oameni știu că opririle aveau multe secrete „întunecate” pe care le-au ascuns de ochii curioșilor.

Să le enumerăm

1. Fratricid

Mehmed Cuceritorul.

Primii sultani otomani nu practicau primogenitura, în care fiul cel mare moștenește totul. Drept urmare, un număr de frați au revendicat adesea tronul. În primele decenii, nu era neobișnuit ca unii dintre potențialii moștenitori să se refugieze în state inamice și să provoace o mulțime de probleme timp de mulți ani.

Când Mehmed Cuceritorul a asediat Constantinopolul, propriul său unchi a luptat împotriva lui de pe zidurile orașului. Mehmed a rezolvat problema cu nemilosirea lui caracteristică. Când a urcat pe tron, și-a executat majoritatea rudelor de sex masculin, inclusiv chiar și ia ordonat să-și sugrume frățiorul chiar în leagăn. Mai târziu, el a emis legea sa infamă, care scria: „Care dintre fiii mei care ar trebui să obțină Sultanatul trebuie să-și omoare frații”. Din acel moment, fiecare nou sultan a trebuit să preia tronul ucigându-și toate rudele de sex masculin.

Mehmed al III-lea și-a smuls barba de durere când fratele său mai mic l-a implorat milă. Dar, în același timp, „nu i-a răspuns niciun cuvânt”, iar băiatul a fost executat împreună cu alți 18 frați. Iar Suleiman Magnificul a privit în tăcere din spatele unui paravan cum propriul său fiu a fost sugrumat cu o cordă de arc când a devenit prea popular în armată și a devenit un pericol pentru puterea sa.

2. Celule pentru shehzade

Cușcă pentru shekhzade.

Politica fratricidului nu a fost niciodată populară în rândul oamenilor și al clerului, iar când Ahmed I a murit brusc, în 1617, a fost abandonată. În loc să-i omoare pe toți potențialii moștenitori ai tronului, au început să-i închidă în Palatul Topkapı din Istanbul, în încăperi speciale cunoscute sub numele de Kafes („colivi”). Un prinț otoman și-ar putea petrece întreaga viață închis în Kafes, sub pază constantă. Și deși moștenitorii erau ținuți, de regulă, în lux, mulți shehzade (fiii sultanilor) au înnebunit de plictiseală sau au devenit bețivi depravați. Și acest lucru este de înțeles, pentru că au înțeles că în orice moment pot fi executați.

3. Palatul este ca un iad tăcut

Palatul Sultanului Topkapi.

Chiar și pentru un sultan, viața în Palatul Topkapı ar putea fi extrem de sumbră. La acea vreme, exista o părere că era indecent ca sultanul să vorbească prea mult, așa că a fost introdusă o formă specială de limbaj semnelor, iar domnitorul își petrecea cea mai mare parte a timpului în tăcere deplină.

Mustafa I a considerat că acest lucru este pur și simplu insuportabil și a încercat să desființeze o astfel de regulă, dar vizirii săi au refuzat să aprobe această interdicție. Drept urmare, Mustafa a înnebunit curând. Adesea venea pe malul mării și arunca monede în apă pentru ca „măcar peștii să le petreacă undeva”.

Atmosfera din palat a fost literalmente saturată de intrigi - toți au luptat pentru putere: viziri, curteni și eunuci. Femeile din harem au câștigat o mare influență și în cele din urmă această perioadă a imperiului a devenit cunoscută drept „sultanatul femeilor”. Ahmet al III-lea i-a scris odată marelui său vizir: „Dacă mă mut dintr-o cameră în alta, atunci 40 de oameni se aliniază pe coridor, când mă îmbrac, atunci gărzile mă urmăresc... nu pot fi niciodată singur”.

4. Grădinar cu atribuții de călău

Nefericitul este târât la execuție.

Conducătorii otomanilor aveau putere completă asupra vieții și morții supușilor lor și au folosit-o fără ezitare. Palatul Topkapi, unde au fost primiți petiționarii și oaspeții, era un loc terifiant. Avea două coloane pe care erau așezate capete tăiate, precum și o fântână specială exclusiv pentru călăi pentru ca aceștia să se spele pe mâini. În timpul epurărilor periodice ale palatului de la oameni inacceptabili sau vinovați, în curte erau îngrămădite movile întregi din limbile victimelor.

În mod curios, otomanii nu s-au obosit să creeze un corp de călăi. Aceste îndatoriri, destul de ciudat, au fost încredințate grădinarilor palatului, care și-au împărțit timpul între uciderea și cultivarea florilor delicioase. Majoritatea victimelor au fost pur și simplu decapitate. Dar a fost interzis să vărseze sângele familiei sultanului și al funcționarilor de rang înalt, așa că au fost sugrumați. Din acest motiv, grădinarul șef a fost întotdeauna un om imens și musculos, capabil să sugrume rapid pe oricine.

5. Cursa morții

Aleargă pentru a câștiga.

Pentru oficialii delincvenți, exista o singură cale de a evita mânia sultanului. Începând cu sfârșitul secolului al XVIII-lea, a devenit obișnuit ca un mare vizir condamnat să scape de soarta lui, învingându-l pe grădinarul șef într-o cursă prin grădinile palatului. Vizirul a fost chemat să se întâlnească cu grădinarul șef și, după un schimb de salutări, i s-a oferit un pahar de șerbet înghețat. Dacă șerbetul era alb, atunci sultanul îi acorda vizirului un răgaz, iar dacă era roșu, ar fi trebuit să-l execute pe vizir. De îndată ce condamnatul a văzut șerbet roșu, a trebuit imediat să alerge prin grădinile palatului între chiparoși umbriți și șiruri de lalele. Scopul era să ajungem la poarta de cealaltă parte a grădinii care ducea la piața de pește.

Era o singură problemă: vizirul era urmărit de grădinarul șef (care era mereu mai tânăr și mai puternic) cu un șnur de mătase. Cu toate acestea, mai mulți viziri au reușit să facă acest lucru, inclusiv Khachi Salih Pașa, ultimul vizir care a fost ultimul care a participat la o astfel de cursă mortală. Drept urmare, a devenit sanjak-bey (guvernator) al uneia dintre provincii.

6. țapi ispășitori

Selim cel Groaznic.

Deși marii viziri erau teoretic pe locul doi după sultanul aflat la putere, ei erau de obicei executați sau aruncați în mulțime pentru a fi sfâșiați ca „țap ispășitor” ori de câte ori ceva nu mergea bine. În timpul lui Selim cel Groaznic, au fost înlocuiți atât de mulți mari viziri încât au început întotdeauna să-și poarte testamentele cu ei. Un vizir l-a rugat odată pe Selim să-l anunțe în prealabil dacă va fi executat în curând, la care sultanul a răspuns că un șir întreg de oameni s-au aliniat deja pentru a-l înlocui. De asemenea, vizirii trebuiau să-i liniștească pe Istanbul, care întotdeauna, când nu le plăcea ceva, veneau în mulțime la palat și cereau execuția.

7. Harem

Harem Topkapi.

Poate cea mai importantă atracție a Palatului Topkapi a fost haremul sultanului. Era format din până la 2.000 de femei, dintre care majoritatea erau sclave cumpărate sau răpite. Aceste soții și concubine ale sultanului erau ținute închise, iar orice străin care le vedea era executat pe loc.

Haremul însuși era păzit și condus de eunucul șef, care, din această cauză, avea o mare putere. Există puține informații despre condițiile de viață din harem astăzi. Se știe că au fost atât de multe concubine, încât unele dintre ele nu au atras aproape niciodată atenția sultanului. Alții au reușit să obțină o influență atât de mare asupra lui încât au luat parte la rezolvarea problemelor politice.

Așadar, Suleiman Magnificul s-a îndrăgostit nebunește de frumusețea ucraineană Roksolana (1505-1558), s-a căsătorit cu ea și a făcut-o sfetnicul său principal. Influența Roksolanei asupra politicii imperiului a fost de așa natură încât marele vizir la trimis pe piratul Barbarossa într-o misiune disperată de a o răpi pe frumusețea italiană Giulia Gonzaga (contesa de Fondi și ducesa de Traetto) în speranța că Suleiman îi va acorda atenție atunci când a fost adus la harem. Planul a eșuat în cele din urmă și Julia nu a putut fi răpită.

O altă doamnă - Kesem Sultan (1590-1651) - a obținut și mai multă influență decât Roksolana. Ea a condus imperiul ca regentă în locul fiului ei și mai târziu a nepotului.

8. Omagiu de sânge

Omagiu de sânge.

Una dintre cele mai cunoscute caracteristici ale stăpânirii otomane timpurii a fost devshirme („tributul de sânge”), o taxă impusă populației nemusulmane a imperiului. Această taxă consta în recrutarea forțată a tinerilor băieți din familii creștine. Majoritatea băieților erau înscriși în corpul ienicerilor - armata soldaților sclavi, care au fost întotdeauna folosiți în prima linie în timpul cuceririlor otomane. Acest tribut a fost colectat neregulat, recurgând de obicei la devshirma atunci când sultanul și vizirii au decis că imperiul ar putea avea nevoie de forță de muncă suplimentară și războinici. De regulă, băieții de 12-14 ani au fost recrutați din Grecia și Balcani, iar cei mai puternici au fost luați (în medie, 1 băiat la 40 de familii).

Băieții recrutați au fost adunați de oficiali otomani și duși la Istanbul, unde au fost înscriși într-un registru (cu o descriere detaliată în cazul în care cineva a fugit), tăiați împrejur și convertiți cu forța la islam. Cei mai frumoși sau mai deștepți erau trimiși la palat, unde erau antrenați. Acești tipi puteau atinge ranguri foarte înalte și mulți dintre ei au devenit în cele din urmă pașa sau viziri. Restul băieților au fost trimiși inițial să lucreze la ferme timp de opt ani, unde copiii au învățat simultan limba turcă și s-au dezvoltat fizic.

Până la vârsta de douăzeci de ani, ei erau oficial ieniceri, soldații de elită ai imperiului, care erau faimoși pentru disciplina și loialitatea lor de fier. Sistemul de tribut de sânge a devenit învechit la începutul secolului al XVIII-lea, când copiilor ienicerilor li s-a permis să se alăture corpului, care a devenit astfel autosusținut.

9. Sclavia ca tradiție

Deși devshirme (sclavia) a fost abandonată treptat în timpul secolului al XVII-lea, acest fenomen a continuat să fie o caracteristică cheie a sistemului otoman până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Majoritatea sclavilor au fost importați din Africa sau Caucaz (adigii erau deosebit de apreciați), în timp ce raidurile tătarilor din Crimeea asigurau un aflux constant de ruși, ucraineni și polonezi.

Inițial, a fost interzisă înrobirea musulmanilor, dar această regulă a fost uitată în liniște când afluxul de non-musulmani a început să se usuce. Sclavia islamică s-a dezvoltat în mare măsură independent de sclavia occidentală și, prin urmare, a avut o serie de diferențe semnificative. De exemplu, era oarecum mai ușor pentru sclavii otomani să câștige libertate sau să obțină un fel de influență în societate. Dar, în același timp, nu există nicio îndoială că sclavia otomană a fost incredibil de crudă.

Milioane de oameni au murit în timpul raidurilor de sclavi sau din cauza muncii obositoare. Și asta nici măcar nu este vorba despre procesul de castrare care a fost folosit pentru a umple rândurile eunucilor. Care a fost rata mortalității în rândul sclavilor, evidențiată de faptul că otomanii au importat milioane de sclavi din Africa, în timp ce în Turcia modernă sunt foarte puțini oameni de origine africană.

10 masacre

Cu toate cele de mai sus, putem spune că otomanii erau un imperiu destul de loial. În afară de devshirme, nu au făcut nicio încercare reală de a converti supușii non-musulmani. Au primit evrei după ce au fost expulzați din Spania. Nu și-au discriminat niciodată supușii, iar imperiul a fost adesea condus (vorbim de oficiali) de albanezi și greci. Dar când turcii s-au simțit amenințați, au acționat foarte crud.

Selim cel Groaznic, de exemplu, a fost foarte alarmat de șiiți, care și-au negat autoritatea de apărător al islamului și ar putea fi „agenți dubli” ai Persiei. Drept urmare, a masacrat aproape tot estul imperiului (cel puțin 40.000 de șiiți au murit, iar satele lor au fost dărâmate). Când grecii au început să caute independența, otomanii au apelat la ajutorul partizanilor albanezi, care au efectuat o serie de pogromuri teribile.

Pe măsură ce influența imperiului a scăzut, acesta și-a pierdut o mare parte din toleranța anterioară față de minorități. Până în secolul al XIX-lea, masacrele au devenit mult mai frecvente. Aceasta a atins apogeul în 1915, când imperiul, cu doar doi ani înainte de prăbușire, a sacrificat 75% din întreaga populație armeană (aproximativ 1,5 milioane de oameni).

Popular în categorie: