„Școala Bucuriei” Metode de educație a lui Shalva Amonashvili

INTRODUCERE

1. Idei de bază ale pedagogiei umano-personale

2. Rădăcinile istorice ale pedagogiei umane

3. Sh.A. Amonashvili este un succesor al ideilor de pedagogie umană

4. Despre esența educației în „Școala Vieții”

5. Concepte – umanitatea profesorului, a elevului. Ideea umanizării școlilor

CONCLUZIE

BIBLIOGRAFIE

Introducere

În prezent, învățământul primar modern rusesc dobândește un caracter de dezvoltare. Umanizarea educației este un proces lung și dificil. Se caracterizează prin schimbări fundamentale în prioritățile activității pedagogice a profesorului, concentrarea acestuia pe dezvoltarea personalității copilului, creând condiții pentru ca acesta să-și demonstreze abilitățile individuale, de exemplu. proprietăți care îi permit să se adapteze activ la mediu.

Școala primară este punctul de plecare al educației. De aceea, conținutul și metodologia învățământului primar trebuie să asigure dezvoltarea psihică semnificativă a fiecărui copil, formarea în el a unor astfel de abilități educaționale care să-i permită să-și continue studiile la nivel secundar fără dificultăți deosebite. În condițiile moderne, când școala primară trece la o perioadă de studiu de patru ani, cerințele față de profesor în implementarea acestei tranziții cresc. Fără o înțelegere conștientă și competentă a acestei probleme, este imposibil să stăpânești noi valori ale activității pedagogice, principala care este ajutarea copilului în dezvoltarea personalității sale: introducerea lui în cercul valorilor umane universale.

Pentru a stăpâni valorile umaniste ale educației orientate spre personalitate, profesorul are nevoie de o pătrundere profundă în caracteristicile psihologice și medico-fiziologice ale copiilor de vârstă școlară primară, care stau la baza teoriilor care dezvoltă problemele conexiunii dintre învățare și dezvoltarea copiilor. .

Familiarizarea cu principalele tendințe în dezvoltarea învățământului primar, problemele continuității învățământului preșcolar și primar și pregătirea copiilor pentru școală, cu truse educaționale și metodologice dezvoltate pentru școala primară este una dintre sarcinile importante în sistemul de pregătire avansată.

În ultimii ani, ideile de pedagogie umano-personală au fost răspândite cu succes în Rusia de către academicianul Academiei Ruse de Educație Sh.A. Amonashvili („Bună ziua copii”, „Cum trăiesc copiii”, „Unitatea scopului”, „Reflecții asupra pedagogiei umane”, „Școala vieții”, etc.), care conduce în prezent Laboratorul de pedagogie umană de la Universitatea Pedagogică din Moscova. .

Potrivit lui Sh.A. Amonashvili, gândirea pedagogică umană și sistemul pedagogic uman-personal bazat pe ea sunt antipodul pedagogiei autoritar-imperative stabilite tradițional în școala sovietică (și încă dominantă în școala rusă).

Vom încerca să analizăm și, dacă este posibil, să formulăm, pe baza gândurilor unor profesori umaniști de seamă ai timpului nostru și a tezaurului moștenirii pedagogice clasice, o scurtă idee a criteriilor care ar trebui incluse într-un „prietenos cu mediul, uman. ” liceul secolului XXI.

Scopul acestei lucrări: să ia în considerare tehnologia umano-personală a lui Sh.A. Amonashvili.

Obiectivele cursului:

Luați în considerare ideile de bază ale pedagogiei umano-personale;

Luați în considerare rădăcinile istorice ale pedagogiei umane;

Luați în considerare Sh.A. Amonashvili este un succesor al ideilor de pedagogie umană;

Luați în considerare esența educației în „Școala Vieții”;

Luați în considerare conceptele de umanitate ale profesorului și elevului. Ideea umanizării școlilor.

1. Idei de bază ale pedagogiei umano-personale

Pedagogia umano-personală se bazează pe următoarele postulate:

1. Gândirea pedagogică umană nu este o descoperire a teoriei și practicii moderne. Se bazează pe moștenirea clasică și își găsește originile în principalele învățături religioase, filozofice și pedagogice.

2. Pedagogia este în esență o formă și o cultură universală a gândirii, ale cărei tendințe sunt încorporate în funcțiile naturale ale omului. Se dezvoltă nu atât prin realizările și modelele științifice descoperite de știință, cât mai degrabă prin nivelul și calitatea culturii umane universale, originile spiritualității și motivația activității. Acesta este beneficiul gândirii pedagogice, ca sursă constantă de creativitate și creație. Acesta este și ceea ce o deosebește de știință în sensul strict al cuvântului.

3. Pedagogia umano-personală plasează în prim plan educația individului prin dezvoltarea potențialului său spiritual și moral; contribuind la descoperirea şi crearea de trăsături şi calităţi nobile la copil. Creșterea unei persoane nobile este scopul principal al procesului educațional uman și personal.

4. Pedagogia umano-personală acceptă ideile filozofiei și pedagogiei clasice că un copil este un fenomen în viața pământească, este purtătorul misiunii sale de viață și este înzestrat cu cea mai înaltă energie a spiritului.

5. Procesul educațional uman și personal este construit pe o înțelegere a integrității naturii copilului, a forțelor sale motrice, relevate și fundamentate științific de psihologia modernă și definite de noi ca aspirațiile și pasiunile spontane ale personalității copilului în dorința sa de dezvoltare, maturizare și libertate.

6. Esenţa procesului educativ uman-personal (pedagogic), abordarea umano-personală a copilului este aceea că profesorul, fiind creatorul acestui proces, îl bazează pe mişcarea pasiunilor elementare în copil; îl îndreaptă către dezvoltarea deplină a punctelor forte și abilităților, manifestate în activitățile cu mai multe fațete ale copilului; urmărește identificarea și afirmarea personalității copilului; îl saturează cu cele mai înalte imagini ale frumuseții în relațiile umane, în cunoașterea științifică, în viață (educația).

Pedagogia umano-personală implementată în „Școala Vieții” de Sh.A. Amonașvili, bazat pe condițiile reale ale realității ruse, nu neagă predarea disciplinelor, sistemul clasă-lecție, ci se străduiește să îmbogățească activitățile educaționale cu „Lumina spiritualității și cunoașterii”, pentru a transforma lecția în „Viața copiilor” însăși. De aici accentele corespunzătoare:

Iată cum arată ciclul principal de cursuri educaționale pentru clasele primare ale „Școlii Vieții”:

1. Lecții despre lectura cognitivă.

2. Lecții în activități scrise și de vorbire.

3. Lecții de limba maternă.

4. Lecții despre imaginația matematică.

5. Lecții de viață spirituală.

6. Lecții de înțelegere a frumuseții.

7. Lecții de planificare și activități.

8. Lecții de curaj și rezistență.

9. Lecții despre natură.

10. Lecții despre lumea științei.

11. Lecții de comunicare.

12. Lecții de vorbire străină.

13. Lecții de șah.

14. Lecții de alfabetizare computer.

Este evident că nu numai cei care cred în ideile pedagogiei umane, ci și un profesor pregătit cu intenție pot lucra în modul unui astfel de curriculum.

7. Gândirea pedagogică umană necesită concepte adecvate, este direct legată de convingerile individului implicat în îmbogățirea ei teoretică sau implementarea practică. De aceea, reorientarea profesorilor de la abordările autoritare tradiționale la gândirea pedagogică umană este cea mai importantă problemă în dezvoltarea educației în condiții moderne.

8. Abordarea umano-personală a educației în școlile rusești moderne se bazează pe înțelepciunea profundă a mentalității ruse de la Serghie de Radonezh la V.I. Vernadsky; se hrănește din sursa vitală a gândirii pedagogice mondiale de la Confucius și Socrate la J. Dewey și M. de Montaigne, poartă în sine puritatea ideilor gânditorilor moderni din L.S. Vygotsky și D.N. Uznadze către J. Korczak și V.A. Sukhomlinsky.

Stăpânirea elementelor de bază ale gândirii pedagogice umane este o parte esențială a formării unui profesor al mileniului trei.

2. Rădăcinile istorice ale pedagogiei umane

Gândirea pedagogică umană este construită pe presupuneri fundamentale care constituie adevărul pentru religiile lumii și subiectul multor învățături spirituale și filozofice. Esența acestor presupuneri este recunoașterea realității existenței sufletului uman în aspirația sa către ascensiune și îmbunătățire veșnică.

„Lumea umană este o legătură inextricabilă între rațional și irațional: intuiție, instincte, imprevizibilitate sau comportament ilogic etc. Această lume spirituală, esența irațională a omului, este fundamental inexplicabilă. Putem vorbi doar despre ceea ce influențează formarea lui. Și ea – iraționalitatea umană – este extrem de individuală, în ciuda numărului mare de trăsături comune pe care oamenii le au, a scris N.N. Moiseev: „Dar lumea iraționalului influențează acțiunile unei persoane nu mai puțin decât judecățile sale bazate pe principiile raționalismului. Și ceea ce, poate, este cel mai important lucru - cea mai mare bucurie pentru o persoană, sentimentul plinătății și farmecului vieții, este dată de tocmai componenta irațională a viziunii sale asupra lumii, viața sa. Și această componentă cea mai importantă a existenței umane nu poate decât să fie în centrul activităților educaționale și educaționale ale societății. Și trebuie să învățăm să o influențăm în așa fel încât să protejăm omenirea de degradare”... Și de aici N.N. Moiseev concluzionează: „... Cheia care poate deschide ușa către viitorul unei persoane se va dovedi a fi o sinteză a rațiunii și a principiului irațional inerent oamenilor.”

„Omul a fost și de-a lungul istoriei rămâne o ființă dublă, implicată în două lumi - cea mai înaltă lume divină, pe care o reflectă în sine, lumea liberă și lumea naturală, în care omul este cufundat, ale cărei destine le împărtășește și care în multe căile afectează o persoană și o leagă atât de mult de mâini și de picioare încât conștiința lui este eclipsată, originea lui superioară, implicarea lui în cea mai înaltă realitate spirituală este uitată” (Berdyaev N.A.).

În tratatul său „Școala vieții”, Sh.A. Amonashvili afirmă că din aceste presupuneri decurg trei postulate ale Credinței Învățătorului în copil:

1. Un copil este un fenomen în viața noastră pământească și nu un accident.

2. Copilul poartă în sine o sarcină de viață – o misiune.

Inapoi inainte

Atenţie! Previzualizările diapozitivelor au doar scop informativ și este posibil să nu reprezinte toate caracteristicile prezentării. Dacă sunteți interesat de această lucrare, vă rugăm să descărcați versiunea completă.

Despre tehnologiile educaționale

La baza activității pedagogice se află stăpânirea tehnologiilor, metodelor și mijloacelor pedagogice care vizează studierea și valorificarea activităților educaționale ale fiecărui elev.

Orice activitate de învățare constă în multe procese de învățare. Rezultatul învățării depinde de cunoștințele și înțelegerea profesorului cu privire la modul în care un elev este capabil să participe la procesul educațional și este capabil să aplice practic cunoștințele și abilitățile dobândite. Procesul de învățare se repetă iar și iar. Aceasta este baza pentru repetarea și consolidarea cunoștințelor teoretice și a abilităților practice. Formele și metodele individuale de predare sunt înlocuite de tehnologii pedagogice sistemice. Tehnologiile pedagogice ar trebui să urmărească dezvoltarea condițiilor individuale pentru fiecare profesor, pe baza studiului capacităților educaționale ale fiecărui elev și pe această bază crearea unui sistem de relații pedagogice umane între profesori și elevi, care să vizeze îmbunătățirea activităților educaționale, prin introducerea suport pedagogic și metodologic adecvat, permițând dezvăluirea motoarelor educaționale ale conștiinței umane și spirituale.

Tehnologia pedagogică este un sistem bine gândit care vă permite să descoperiți posibilitățile de a obține rezultate pozitive în activitățile educaționale.

În pedagogie, există un număr mare de autori implicați în dezvoltarea tehnologiilor pedagogice: Amonoshvili Sh.A., Bespalko V.P., Selevko G.K., Shatalov V.F., Shchurkova N.E., Yakimanskaya I.S. si etc.

Tehnologia pedagogică este un proiect de menținere și aplicare în practică a unui sistem de mijloace tehnologice educaționale și educaționale pentru studiul și dezvoltarea școlarilor: tehnici și metode de organizare a predării bazate pe contabilitate și studiul psihologic și pedagogic al capacităților educaționale ale școlarilor pentru stimularea acestora. activitate creativă și desfășurarea de activități educaționale și de muncă independente. Prin introducerea unui suport pedagogic special adecvat. Conceptul de tehnologii pedagogice este greu de introdus în practica pedagogică. Este dificil să te retragi de la sistemul stabilit de aplicare frontală a tehnicilor și metodelor de predare. Tehnologiile pedagogice reprezintă un sistem consistent de tehnici, mijloace și metode pentru implementarea practică a procesului de învățământ, ținând cont de potențialele trăsături de dezvoltare și mijloacele tehnologice de influență intenționată asupra fiecărui elev.

Astfel, prin tehnologii pedagogice ale educației corecționale și de dezvoltare înțelegem un sistem de condiții tehnologice care vizează studierea caracteristicilor de dezvoltare și intensificarea procesului educațional al școlarilor cu capacități educaționale reduse, prin aplicarea practică a dezvoltării tehnicilor pedagogice educaționale și a metodelor de organizare a predării, permițând stimularea, activarea și dezvoltarea activității educaționale conștiente a fiecărui elev.

Tehnologia pedagogică are ca obiect interacțiunea practică a profesorilor și elevilor în diferite etape ale activităților didactice și educaționale, organizate pe baza diagnosticării și luării în considerare a oportunităților educaționale care trebuie dezvoltate în procesul de predare și educație folosind mijloace, metode și tehnici de studiere şi perfecţionare a educaţiei şi educaţiei şcolarilor.

Se pot distinge următoarele sarcini ale tehnologiilor pedagogice: crearea condițiilor pentru ca școlari să perceapă, să asimileze și să consolideze cunoștințe teoretice solide; crearea condițiilor pentru formarea și aplicarea conștientă a deprinderilor practice în rezolvarea problemelor educaționale bazate pe gândire pas cu pas; crearea condițiilor pentru ca școlari să studieze, să înțeleagă și să respecte un sistem de norme sociale, reguli și obiceiuri comportamentale.

Trecerea la implementarea practică a uneia sau alteia tehnologii pedagogice începe cu determinarea scopurilor utilizării acesteia pentru îmbunătățirea calității procesului educațional.

Sensul tehnologiei pedagogice este de a se asigura că toți școlarii din timpul lecției sunt capabili să obțină un rezultat pozitiv în conformitate cu capacitățile lor de învățare. Soluția la această problemă este posibilă pe baza:

• Diagnosticarea (monitorizarea) calității cunoștințelor la fiecare etapă de învățare.
• Crearea condițiilor pentru îmbunătățirea activității educaționale a fiecărui elev.
• Evaluarea umană psihologică și pedagogică a activității educaționale a școlarilor.

Acest lucru este facilitat de utilizarea adecvată a metodelor și mijloacelor de predare. Metodele de utilizare a tehnologiilor pedagogice sunt un sistem de metode de activitate pentru profesori și elevi, care vizează dezvoltarea și educarea elevilor în procesul de dobândire a cunoștințelor și formarea deprinderilor practice. Mijloacele de utilizare a tehnologiilor pedagogice sunt special dezvoltate de suport metodologic adecvat care vizează studierea și valorificarea activităților educaționale și de muncă ale fiecărui elev.

Idei de bază ale pedagogiei umano-personale

Pedagogia umano-personală se bazează pe următoarele postulate:

1. Gândirea pedagogică umană nu este o descoperire a teoriei și practicii moderne. Se bazează pe moștenirea clasică și își găsește originile în principalele învățături religioase, filozofice și pedagogice.

2. Pedagogia este în esență o formă și o cultură universală a gândirii, ale cărei tendințe sunt încorporate în funcțiile naturale ale omului. Se dezvoltă nu numai prin realizările și modelele științifice descoperite de știință, ci și prin nivelul și calitatea culturii umane universale, originile spiritualității și motivația activității. Acesta este beneficiul gândirii pedagogice, ca sursă constantă de creativitate și creație. Acesta este și ceea ce o deosebește de știință în sensul strict al cuvântului.

3. Pedagogia umano-personală plasează educația individului în prim-plan prin dezvoltarea potențialului său spiritual și moral, promovând descoperirea și crearea de trăsături și calități nobile la copil. Creșterea unei persoane nobile este scopul principal al procesului educațional uman și personal.

4. Pedagogia umano-personală acceptă ideile filozofiei și pedagogiei clasice că un copil este un fenomen în viața pământească, este purtătorul misiunii sale de viață și este înzestrat cu cea mai înaltă energie a spiritului.

5. Procesul educațional uman și personal este construit pe o înțelegere a integrității naturii copilului, a forțelor sale motrice, relevate și fundamentate științific de psihologia modernă și definite de noi ca aspirațiile și pasiunile spontane ale personalității copilului în dorința sa de dezvoltare, maturizare și libertate.

6. Esenţa procesului educativ uman-personal (pedagogic), abordarea umano-personală a copilului este aceea că profesorul, fiind creatorul acestui proces, îl bazează pe mişcarea pasiunilor elementare în copil; îl îndreaptă către dezvoltarea deplină a forțelor și abilităților care apar în activitățile cu mai multe fațete ale copilului; urmărește identificarea și afirmarea personalității copilului; îl saturează cu cele mai înalte imagini ale frumuseții în relațiile umane, în cunoașterea științifică, în viață (educația).

Pedagogia umano-personală, implementată în „Școala Vieții de către Sh.A. Amonoshvili, bazată pe condițiile reale ale realității ruse, nu neagă predarea disciplinelor, sistemul clasă-lecție, ci se străduiește să îmbogățească activitățile educaționale cu „Lumina”. de spiritualitate și cunoaștere”, pentru a transforma lecția în „Viața” însăși copii.” De aici accentele corespunzătoare.

Iată cum arată ciclul principal de cursuri educaționale pentru clasele primare ale „Școlii Vieții”:

1. Lecții educaționale de lectură.
2. Lecții de scris și activități de vorbire.
3. Lecții de limba maternă.
4. Lecții de imaginație matematică.
5. Lecții de viață spirituală.
6. Lecții de înțelegere a frumuseții.
7. Lecții de planificare și activitate.
8. Lecții de curaj și rezistență.
9. Lecții despre natură.
10. Lecții despre lumea științei.
11. Lecții de comunicare.
12. Lecții de vorbire străină.
13. Lecții de șah.
14. Lecții de alfabetizare computer.

Este evident că nu numai cei care cred în ideile pedagogiei umane, ci și un profesor pregătit cu intenție pot lucra în modul unui astfel de curriculum.

7. Gândirea pedagogică umană necesită concepte adecvate, este direct legată de convingerile individului implicat în îmbogățirea ei teoretică sau implementarea practică. De aceea, reorientarea profesorilor de la abordările autoritare tradiționale la gândirea pedagogică umană este cea mai importantă problemă în dezvoltarea educației în condiții moderne.

8. Abordarea umano-personală a educației în școlile rusești moderne se bazează pe înțelepciunea profundă a mentalității ruse de la Serghie de Radonezh la V.I. Vernadsky; se hrăneşte din izvorul vital al gândirii pedagogice mondiale de la Confucius şi Socrate la J. Dewey şi M. de Montaigne, poartă în sine puritatea ideilor gânditorilor moderni din L.S. Vygotsky și D.N. Uznadze către J. Korczak și V.A. Sukhomlinsky.

Stăpânirea elementelor de bază ale gândirii pedagogice umane este o parte esențială a formării unui profesor al mileniului trei.

Metoda lui Shalva Aleksandrovich Amonashvili

Doctor în științe psihologice, profesor.

Membru corespondent al Academiei de Științe Pedagogice a URSS din 23 mai 1985, membru titular al Academiei de Științe Pedagogice a URSS din 27 ianuarie 1989, membru de onoare al Academiei Ruse de Educație din 21 martie 1993, membru titular al Academiei Ruse de Educație din 30 mai 2001. Membru al Departamentului de Psihologie și Fiziologie a Dezvoltării.

Cărți de Shalva Aleksandrovici Amonașvili

• Fundamentele formării abilităților de scris și dezvoltarea vorbirii scrise la început. clase - Tb., 1970;
• Educaţie. Nota. Mark - M., 1980;
• Omul creând - M., 1982;
• Buna copii! – M., 1983;
• Funcția de educație și educație de evaluare a învățării școlarilor - M., 1984;
• La școală - de la șase ani - M., 1986;
• Cum se descurcă copiii tăi? – M., 1986;
• Unitatea de scop - M., 1987;
• Baza personală și umană a procesului pedagogic - Minsk, 1990.

Shalva Aleksandrovich Amonashvili este unul dintre profesorii inovatori care au proclamat pedagogia cooperării. A absolvit Facultatea de Studii Orientale a Universității din Tbilisi, a lucrat la școală, a studiat la licență și și-a susținut tezele de doctorat și de candidat. În anii 60-70, a condus un experiment de masă în școlile georgiene, care a avut un răspuns larg în întreaga lume datorită fundamentării unei noi direcții pedagogice, care a devenit cunoscută sub denumirea de „Abordare uman-personală a copiilor în procesul educațional. .” Locuiește în prezent în Moscova (Rusia). Sistemul său „Școala vieții” (abordare umano-personală) este recomandat de Ministerul Educației al Federației Ruse pentru aplicare practică. Conform sistemului filozofic pe care l-a creat - „O abordare umano-personală a copiilor în procesul educațional” „Școala vieții” - profesorii lucrează și studiază în diferite țări din apropiere și din străinătate.

Însuși Shalva Aleksandrovich susține că a învățat toate principiile unei abordări umano-personale a copilului de la clasicii pedagogiei mondiale - K.D. Ushinsky, V.A. Sukhomlinsky, Janusz Korczak, A.S. Makarenko și mulți alții. Că, adunând cărămizile multicolore ale experienței lor, le-a unit doar într-un singur întreg. Să aducem un omagiu modestiei lui Shalva Aleksandrovici, dar remarcăm totuși că, pentru a vedea o imagine completă într-un mozaic pedagogic împrăștiat de-a lungul secolelor, trebuie să fii nu numai un specialist înalt educat, ci și o calitate unică de sinteză. . Tocmai datorită faptului că Sh.A. Amonashvili, ca un adevărat înțelept, are darul rar al gândirii sintetice; el a reușit să creeze o fundație solidă monolitică pe care s-a construit o nouă filozofie a pedagogiei, numită umană.

Shalva Aleksandrovich cheamă profesorii să-și îmbogățească în mod constant abilitățile pedagogice, trăgând din cel mai pur și mai bogat izvor al înțelepciunii pedagogice. El susține că „clasicii nu sunt din trecut, ci au venit la noi din viitor”. Ei, giganții gândirii pedagogice, sunt citați în repetate rânduri de Sh.A. Amonașvili îi numește profesorii săi. Se poate spune despre Shalva Aleksandrovich, parafrazând celebrul aforism al lui Isaac Newton: „El vede mai departe decât alții, pentru că stă pe umerii giganților”.

În ciuda vârstei înaintate, Shalva Aleksandrovich duce o viață creativă activă: ține seminarii și cursuri de master cu profesori din Rusia și țările CSI, țările baltice și Ucraina. Lucrează cu studenți și absolvenți. Este directorul științific al unui număr de laboratoare și centre din diferite țări ale lumii, precum și al școlilor experimentale din Moscova și Sankt Petersburg; conduce Centrul Internațional pentru Pedagogie Umană și Centrul Ucrainean pentru Pedagogie Umanică din Ucraina. El este inițiatorul lecturilor internaționale pedagogice anuale de la Moscova.

În prezent, Sh.A. Amonashvvili – Doctor în Psihologie, Profesor, Academician al Academiei Ruse de Educație, Laureat al Premiului de Stat al Federației Ruse, membru străin al Academiei Ucrainene de Științe Pedagogice. În plus, este doctor onorific al Universității din Sofia. Sf. Clement de Ohrid (Bulgaria); Profesor onorat al Universității Pedagogice din Moscova; Profesor onorific la mai multe universități din diferite țări.

Este autorul a zeci de lucrări pedagogice, psihologice și artistice, dintre care multe au fost traduse în diferite limbi. Sh.A. Amonashvili conduce Editura cu același nume și, împreună cu academicianul D.D. Zuev publică o sută de volume Antologia pedagogiei umane.

În ciuda stresului emoțional și fizic enorm, este extrem de atent și prietenos cu oamenii; nimeni nu l-a văzut iritat sau nepoliticos. El personifică acea răbdare creatoare, care este una dintre pietrele de temelie ale filozofiei sale pedagogice.

Mulți profesori în practica lor se confruntă cu problema necesității de umanizare a procesului pedagogic. Umanismul este un sistem de vederi care recunoaște valoarea omului ca individ, dreptul său la libertate, fericire, dezvoltare și manifestare a tuturor abilităților. Acesta este un sistem care consideră bunăstarea omului drept criteriu de evaluare a fenomenelor sociale, iar principiile egalității, justiției și umanității ca norma dorită a relațiilor în societate. Lucrările profesorilor inovatori Sh.A. sunt ajutoare de neprețuit pentru ei. Amonashvili și V.A. Sukhomlinsky.

Influența calităților personale ale profesorului în sistemul de predare a copiilor de școală primară

Shalva Aleksandrovich Amonashvili în manualul pentru profesori "Bună ziua, copii!" rezumă rezultatele activităților sale didactice, observațiile sale cu privire la formarea personalității celor mai mici școlari. Cartea este scrisă sub forma unei povești și reflecții ale unui profesor care a devenit organizatorul unei vieți școlare incitante pentru copii. Dezvăluie caracteristicile psihologice ale acestei grupe de vârstă, specificul conținutului, formele și metodele de predare și creștere a copiilor de șase ani.

„Practica mea de a lucra cu copiii și căutarea științifică de organizare a vieții lor vesele și emoționante la școală, colaborarea creativă și științifică pentru o lungă perioadă de timp cu mulți profesori de clase experimentale au contribuit la faptul că mi-am dezvoltat niște convingeri pedagogice bazate pe optimiste, principii umaniste ale predării și educației” – scrie Sh. Amonashvili în prefață.

Academicianul Academiei de Științe Pedagogice a URSS A.V. Petrovsky a numit această carte o „simfonie pedagogică”, al cărei laitmotiv rămâne invariabil dragostea pentru copii, o atitudine sensibilă față de sufletul tandru al unui copil. Această caracteristică poate fi atribuită și cărții lui Sh. Amonashvili „La școală de la vârsta de șase ani”. Sh. Amonashvili consideră că implementarea eficientă a sistemului de educație și formare a copiilor de vârstă școlară primară depinde în întregime de personalitatea profesorului. Acordă atenție următoarelor calități personale, care i se par cele mai importante.

• În primul rând, iubește copiii pentru ceea ce sunt. Trebuie să-l iubești în egală măsură pe cel obraznic, pe cel ascultător, pe cel deștept, pe cel lent, pe cel leneș și pe cel harnic. Bunătatea și dragostea pentru copii nu vă vor permite să-i tratați nepoliticos, să vă încălcați mândria și demnitatea și să nu vă bucurați de succesele tuturor.
• În al doilea rând, să fii capabil să-i înțelegi pe copii, adică să-și ia poziția, să le accepte preocupările și treburile ca fiind serioase și să țină cont de ele. Aceste preocupări și chestiuni ar trebui tratate nu cu condescendență, ci cu respect. A înțelege copiii înseamnă a nu-i subordona puterii noastre, ci, pe baza vieții lor de azi, a cultiva lăstarii vieții lor de mâine. Înțelegând mișcările sufletului și experiențele inimii copilului, sentimentele și aspirațiile acestuia, profesorul se va putea angaja într-o educație aprofundată, atunci când copilul însuși devine tovarășul său de arme în propria sa creștere.
• În al treilea rând, este necesar să fim optimiști și să credem în puterea transformatoare a educației. Nu vorbim de optimism filantropic, când, cu brațele încrucișate, profesorul așteaptă cu speranță ca copilul să devină mai înțelept și să arate capacitatea de a gândi, pentru ca apoi să înceapă să-l educe și să înceapă să-și dezvolte conștiința. Vorbim de optimism activ, când profesorul pătrunde adânc în lumea interioară a copilului - și, în funcție de aceasta, caută modalități de creștere, formare și dezvoltare.
• În al patrulea rând, profesorul ar trebui să aibă tot ce le place oamenilor într-o persoană: un zâmbet, severitate, reținere, modestie, sensibilitate, sinceritate, inteligență, sociabilitate și dragoste de viață.

Este foarte important ca un profesor să se străduiască să fie așa. El este un intermediar între copil și valorile spirituale ale generațiilor trecute și moderne. Aceste valori, cunoștințe, standarde morale și etice nu ajung la copii într-o formă sterilizată, ci poartă trăsăturile și aprecierile personale ale profesorului. Un profesor uman, care îi inițiază pe copii în cunoaștere, le transmite în același timp caracterul său și apare în fața lor ca un exemplu de umanitate. Pentru un copil, cunoașterea nu există fără un profesor; doar prin dragoste pentru profesorul său, copilul intră în lumea cunoașterii și stăpânește valorile morale ale societății. La vârsta de școală primară, cea mai înaltă autoritate pentru copii este profesorul.

Concepte: umanitatea profesorului, elevului. Ideea umanizării școlilor.

În primul rând, umanitatea profesorului este o poziție care se exprimă în capacitatea de a vedea în spatele oricăror manifestări externe ale unui copil trăsăturile unei persoane vii, dar complexe, care are dreptul la individualitate, în capacitatea de a nu suprima umanul cu profesionalism, pentru a arăta și înțelege starea de spirit a copiilor, colegilor, părinților și, de asemenea, să coreleze starea dumneavoastră de spirit cu circumstanțe specifice.

În al doilea rând, umanitatea elevului este o atitudine internă față de un început bun, exprimată în principal în funcție de vârsta copilului, în primul rând în capacitatea de a regreta, de a empatiza și de a ajuta; la adolescenți, într-un amestec pestriț de valori uneori contradictorii, precum copiii înșiși, în dorința de a comunica cu bătrânii, în dezvoltarea intereselor și activităților personale, în rândul bătrânilor - în respectul pentru judecățile și stilul de viață al semenilor, în decență, respectul pentru lumea spirituală - proprie și a celorlalți, independență în deciziile luate, stima de sine și demnitatea celorlalți, în viață autodeterminarea (alegerea deciziilor).

În același timp, se știe: toate sistemele educaționale progresiste din trecut și prezent au fost invariabil construite și sunt construite pe recunoașterea drepturilor elevului de a fi individ și de a se dezvolta, în primul rând, spiritual. Spiritual înseamnă uman.La urma urmei, umanizarea în sine nu este altceva decât o creștere a credinței profesorului în potențialele individului și posibilitățile de dezvăluire și îmbogățire a acestora.

Conceptul umanist vede principala rezerva de influenta asupra dezvoltarii individului nu in imbunatatire, cresterea influentelor externe asupra acestuia, ci in cautarea si implementarea potentialelor interne date de natura si dobandite in timpul socializarii in procesul de formare si educare. .14 ​​De remarcat: nimeni, desigur, nu poate nega ce este mai bun pe care școala anterioară a acumulat, adesea contrar schemelor ideologice predominante, la fel cum nimeni nu poate nega că acest lucru bun a devenit fondul de aur al pedagogiei noastre și şcoală.

Ideile de umanizare au afectat școlile, provocând schimbări semnificative în aceasta, care pot fi apreciate ca tendințe care pot da școlii un aspect nou.Sunt unite de trăsături comune: respectul pentru copil și propriul „eu”, recunoașterea elevului. dreptul de a fi subiect activ al procesului educațional și educațional.

Odată cu aceasta, principiul deschiderii conferă școlii un nou aspect și, de multe ori, o nouă structură.În acest caz, rigiditatea structurii școlare dispare, programul devine mai flexibil, mai variat și mai adaptat nevoilor copiilor.

Climatul umanist al unei scoli este important si cel mai greu de implementat, necesita din partea profesorilor si altor specialisti care lucreaza cu copiii competenta, dedicare fata de copii si scop, pasiune si armonie profesionala. S. Frenet notează că este necesar să „înțelegem sufletul copilului, psihologia lui. Fiecare își va alege propria cale care să corespundă înclinațiilor, gusturilor și nevoilor individuale”.

Concluzie

„... Gândirea pedagogică umană, ca adevăr etern și ca nucleu al oricărei învățături și moșteniri pedagogice superioare, ascunde în sine oportunitatea reînnoirii permanente a vieții școlii, pentru activitatea creativă multifațetă a profesorilor și a echipelor didactice. .. „Aprinde scântei pentru nașterea unor sisteme pedagogice diferite și noi în funcție de condițiile istorice, sociale, naționale și economice specifice... Gândirea pedagogică umană este într-o permanentă căutare a „momentului adevărului” ei, motiv pentru care limitele sale sunt mai extinse decât limitele practicii corespunzătoare.”
(Amonashvili Sh.A.)

Bibliografie:

1. Amonashvili Sh.A. Simfonie pedagogică. – Ekaterinburg, 1993. T. 3. p. 140.
2. Amonashvili Sh.A. Scoala Vietii. – M., 2000.
3. Amonashvili Sh.A. Reflecții asupra pedagogiei umane. – M., 2001.
4. Amonashvili Sh.A. Ce mai faci, copii? – M., 1977.
5. Babansky Yu.K. Optimizarea procesului de învăţare.Aspect didactic general. – M., 1977.
6. Bespalko V.P. Componentele tehnologiei pedagogice - M., Pedagogika, 1989.
7. Vygotsky A.S.: Antologie de pedagogie umană - M., 1996. p. 19.
8. Galperin P.Ya. Metode de predare și dezvoltare mentală a unui copil - M., 1985.
9. Guzeev V.V. Prelegeri de tehnologie educațională - M., Znanie, 1992.
10. Korczak Y. Antologie de pedagogie umană - M., 1997. p. 39-40
11. Lerner I.Ya. Atenție la tehnologia educațională // Sov. Pedagogie - Nr. 3, 1990. p. 138-141.
12. Selevko G.K. Tehnologii educaționale moderne: Manual. – M.: Educația Națională, 1998.
13. Sukhomlinsky V.A. Antologie de pedagogie umană - M., 1997. p. 19.
14. Shatalov V.F. Proză pedagogică. – M., Educație, 1980.
15. Shchurkova N.E. Tehnologia pedagogică ca disciplină educațională//Pedagogia.- Nr. 2, 1993. p. 66-70.
16. Ianușkevici F. Tehnologia educației în sistemul de învățământ superior - M., 1986.

Dăruiți-vă copiilor!
Sh. A. Amonashvili

Academician RAO Şalva Aleksandrovici Amonaşvili a dezvoltat și implementat o pedagogie a cooperării în școala sa experimentală. Un rezultat unic al activității sale pedagogice este tehnologia „Școala Vieții”.

Orientările țintă ale tehnologiei lui Sh. A. Amonashvili sunt determinate de următoarele:

• promovarea formării, dezvoltării și creșterii unei persoane nobile la un copil prin dezvăluirea calităților sale personale;
• înnobilarea sufletului și inimii copilului;
• dezvoltarea și formarea puterilor cognitive ale copilului;
• oferirea de condiții pentru un volum extins și aprofundat de cunoștințe și abilități;
• Idealul educației este autoeducația.

Prevederi conceptuale de bază:

1. Toate prevederile abordării personale a pedagogiei cooperării.

2. Copilul ca fenomen poartă în sine o linie de viață pe care trebuie să o servească.

3. Un copil este cea mai înaltă creație a Naturii și a Cosmosului și poartă trăsăturile lor - putere și nelimitare.

4. Psihicul holistic al unui copil include trei pasiuni: pasiunea pentru dezvoltare, pentru crestere, pentru libertate.

Cele mai importante aptitudini și abilități și disciplinele sau lecțiile corespunzătoare: citirea cognitivă; activități scrise și de vorbire; fler lingvistic; imaginație matematică; înțelegerea conceptelor matematice înalte; înțelegerea frumuseții, planificarea activităților; curaj și rezistență; comunicare: vorbire în limbă străină, șah; viața spirituală, înțelegerea frumuseții a tot ce este în jur.

Cunoștințele și abilitățile enumerate sunt formate folosind conținutul special al metodelor și tehnicilor metodologice, inclusiv:

1. umanism: arta de a iubi copiii, fericirea copiilor, libertatea de a alege, bucuria de a învăța;

2. abordare individuală: studiul personalității, dezvoltarea abilităților, aprofundarea în sine, pedagogia succesului;

3. stăpânirea comunicării: legea reciprocității, publicității, Majestatea Sa „Întrebarea”, atmosfera de romantism;

4. rezerve de pedagogie familială, sâmbăta părintească, gerontologie, cultul părinților;

5. activități educaționale: cvasicitire și cvasiscriere, tehnici de materializare a proceselor de citire și scriere, creativitate literară a copiilor.

Un rol special în tehnologia lui Sh. A. Amonashvili îl joacă evaluarea activității copilului. Utilizarea mărcilor este foarte limitată, deoarece mărcile sunt „cârjele pedagogiei șchioape”; în loc de evaluare cantitativă - evaluare calitativă: caracteristici, pachet de rezultate, pregătire în autoanaliză, autoevaluare.

Lecția este forma de conducere a vieții copiilor (și nu doar procesul de învățare), absorbind întreaga viață spontană și organizată a copiilor (lecție – creativitate, lecție – joacă).

Tehnologii de jocuri

Originea și semnificația socio-pedagogică a jocului

Încercările de a dezvălui „misterul” originii jocului au fost făcute de oameni de știință din diverse domenii științifice de sute de ani. Gama de răspunsuri propuse despre originile jocului este foarte largă.

Problema jocului, conform unui concept, a apărut ca o componentă a problemei timpului liber și a petrecerii timpului liber a oamenilor din cauza multor tendințe în dezvoltarea religioasă, socio-economică și culturală a societății. În lumea antică, jocurile erau centrul vieții sociale; li se dădea semnificație religioasă și politică. Grecii antici credeau că zeii îi protejează pe jucători și, prin urmare F. Schiller, de exemplu, a susținut că jocurile antice sunt divine și pot servi drept un ideal pentru orice tipuri ulterioare de petrecere a timpului liber uman. În China antică, jocurile festive erau deschise de împărat și el însuși participa la ele.

În epoca sovietică, păstrarea și dezvoltarea tradițiilor culturii de joc a poporului, foarte deformate de regimul totalitar, a început odată cu practicarea taberelor de vară care depozitau bogăția de joc a societății.

În pedagogia mondială, un joc este considerat orice competiție sau concurs între jucători, ale cărui acțiuni sunt limitate de anumite condiții (reguli) și vizează atingerea unui anumit scop (câștig, câștig, premiu).

În primul rând, trebuie avut în vedere faptul că jocul ca mijloc de comunicare, învățare și acumulare a experienței de viață este un fenomen sociocultural complex.

Complexitatea este determinată de varietatea formelor de joc, de modurile în care partenerii pot participa la ele și de algoritmii de desfășurare a jocului. Natura socioculturală a jocului este evidentă, ceea ce îl face un element indispensabil al învățării. În timpul jocului:

• regulile de comportament și rolurile unui grup de clasă socială (mini-modelul societății) sunt stăpânite, apoi transferate în „viața mare”;
• sunt luate în considerare capacitățile grupurilor în sine, colectivele - analogii întreprinderilor, firmelor, diferitelor tipuri de instituții economice și sociale în miniatură;
• se dobândesc abilități de activitate colectivă comună, se dezvoltă caracteristicile individuale ale elevilor necesare atingerii scopurilor lor de joc;
• tradițiile culturale sunt acumulate, aduse în joc de participanți, profesori și mijloace suplimentare - ajutoare vizuale, manuale, tehnologii informatice.

Teorii jocurilor

Joaca este unul dintre fenomenele minunate ale vieții, o activitate care pare inutilă și în același timp necesară. Fără să vrea fermecător și atrăgând oamenii ca fenomen vital, jocul s-a dovedit a fi o problemă foarte serioasă și dificilă pentru gândirea științifică.

În pedagogia și psihologia domestică s-a dezvoltat problema activității de joc K. D. Ushinsky, P. P. Blonsky, S. L. Rubinstein, D. B. Elkonin. Diferiți cercetători și gânditori din străinătate pun o teorie a jocurilor peste alta - K. Gross, F. Schiller, G. Spencer, K. Bühler, 3. Freud, J. Piaget etc. „Fiecare dintre ele pare să reflecte una dintre manifestările fenomenului multifațet al jocului și niciuna, aparent, nu acoperă adevărata sa esență.

Cea mai cunoscută teorie este K. Brut. El vede esența jocului în faptul că servește ca pregătire pentru o activitate ulterioară serioasă; Într-un joc, o persoană, exersând, își îmbunătățește abilitățile. Principalul avantaj al acestei teorii, care a câștigat o popularitate deosebită, este că conectează jocul cu dezvoltarea și își caută sensul în rolul pe care îl joacă în dezvoltare. Principalul dezavantaj este că această teorie indică doar „sensul” jocului, și nu sursa acestuia, și nu dezvăluie motivele care provoacă jocul, motivele care îl motivează. Explicarea jocului, bazată pe rezultatul la care duce, care se transformă în scopul către care este îndreptat, capătă în Gross un caracter pur teleologic; teleologia în ea elimină cauzalitatea. Și din moment ce Gross încearcă să indice sursele jocului, el, în timp ce explică jocurile umane în același mod ca și jocurile cu animale, le reduce în întregime la un factor biologic, la instinct. Dezvăluind semnificația jocului pentru dezvoltare, teoria lui Gross este în esență aistorică.

În teoria jocurilor formulată G. Spencer, care la rândul său a dezvoltat ideea F. Schiller, sursa jocului se vede într-un exces de forță: excesul de forță, necheltuit în viață, în muncă, își găsește o ieșire în joc. Dar prezența unei rezerve de forțe necheltuite nu poate explica direcția în care sunt cheltuite, de ce se revarsă în joc și nu în altă activitate; Mai mult, se joacă și o persoană obosită, apelând la joc ca pe o formă de relaxare.

Interpretarea jocului ca cheltuiala sau realizarea forțelor acumulate, conform S. L. Rubinshtein, este formalist deoarece ia aspectul dinamic al jocului izolat de conținutul său. De aceea o astfel de teorie nu este capabilă să explice jocul.

În efortul de a dezvălui motivele jocului, K. Bühler a prezentat teoria plăcerii funcționale (adică plăcerea din acțiunea însăși, indiferent de rezultat) ca motiv principal al jocului. Teoria jocului ca activitate generată de plăcere este o expresie particulară a teoriei hedoniste a activității, adică o teorie care crede că activitatea umană este generată de principiul plăcerii sau plăcerii. Motivele activității umane sunt la fel de diverse ca ea însăși; cutare sau cutare colorare emoțională este doar o reflectare și o latură derivată a motivației reale, autentice. Ca și teoria dinamică Shiller-Spencer, teoria hedonistă pierde din vedere conținutul real al acțiunii, care conține adevăratul ei motiv, reflectat într-una sau alta colorare efectivă emoțional. Recunoscând plăcerea funcțională, sau plăcerea din funcționare, ca factor determinant pentru joc, această teorie vede în joc doar funcția funcțională a organismului. Această înțelegere a jocului este de fapt nesatisfăcătoare, deoarece ar putea fi aplicată doar la cele mai vechi jocuri „funcționale”. şi exclude în mod inevitabil nivelurile sale superioare.forme.

În cele din urmă, teoriile freudiene ale jocului văd în el realizarea dorințelor reprimate din viață, deoarece în joc ele adesea joacă și experimentează ceea ce nu poate fi realizat în viață. Adlerovskoeînțelegerea jocului vine din faptul că jocul dezvăluie inferioritatea subiectului, fugind de o viață căreia acesta este incapabil să facă față. Astfel, cercul este închis: dintr-o manifestare a activității creatoare care întruchipează frumusețea și farmecul vieții, jocul se transformă într-o groapă pentru ceea ce este reprimat din viață; dintr-un produs și un factor de dezvoltare, devine o expresie a insuficienței și inferiorității; dintr-o pregătire pentru viață, se transformă într-o evadare din ea.

L. S. Vygotski iar elevii săi consideră că lucrul inițial care determină jocul este că o persoană, în timp ce se joacă, își creează o situație imaginară în loc de una reală și acționează în ea, îndeplinind un anumit rol, în conformitate cu semnificațiile transferabile pe care le atașează. la obiectele din jur.

Trecerea acțiunii într-o situație imaginară este într-adevăr caracteristică dezvoltării unor forme specifice de joc. Cu toate acestea, crearea unei situații imaginare și transferul de sens nu pot sta la baza înțelegerii jocului.

Principalele dezavantaje ale acestei interpretări sunt:

• Se concentrează pe structura situației de joc fără a dezvălui sursele jocului. Transferul de semnificații, trecerea la o situație imaginară nu este sursa jocului. O încercare de a interpreta trecerea de la o situație reală la una imaginară ca sursă de joc nu putea fi înțeleasă decât ca un ecou al teoriei psihanalitice a jocului.
• Interpretarea situației de joc ca rezultat al transferului de sens, și cu atât mai mult încercarea de a deriva jocul din nevoia de a se juca cu semnificațiile, este pur intelectualistă.
• Transformând, deși esențial pentru formele înalte de joc, faptul derivat de a acționa într-o situație imaginară (imaginară) într-o inițială și deci obligatorie pentru orice joc, teoria L. S. Vygotski exclude în mod arbitrar din el acele forme timpurii de joc în care copilul nu creează nicio situație imaginară. Excluzând astfel de forme timpurii de joc, această teorie nu ne permite să descriem jocul așa cum s-a dezvoltat. D. N. Uznadze vede în joc rezultatul unei tendințe de funcții de acțiune care s-au maturizat deja și nu au primit încă aplicație în viața reală. Din nou, ca și în teoria jocului de forță în exces, jocul acționează ca un plus, nu ca un minus. Este prezentat ca un produs al dezvoltării, în plus, depășind nevoile vieții practice. Acest lucru este minunat, dar un defect grav al teoriei este că ea consideră jocul ca acțiuni din interiorul unor funcții mature, ca o funcție a corpului, și nu ca o activitate născută în relațiile cu lumea exterioară. Jocul se transformă astfel într-o activitate formală, fără legătură cu conținutul real cu care este oarecum umplut extern. Această explicație a „esenței” jocului nu poate explica jocul real în manifestările sale specifice.

Jocul ca metodă de predare

Valoarea jocului nu poate fi epuizată și evaluată prin oportunitățile sale de divertisment și recreere. Acesta este fenomenul său că, fiind divertisment și relaxare, se poate dezvolta în învățare, creativitate, terapie, un model al tipului de relații umane și manifestări în muncă.

Oamenii au folosit jocurile ca metodă de a învăța și de a transfera experiența generațiilor mai în vârstă către cele mai tinere încă din cele mai vechi timpuri. Jocul este utilizat pe scară largă în pedagogia populară, în instituțiile preșcolare și extrașcolare. Într-o școală modernă care se bazează pe activarea și intensificarea procesului educațional, activitățile de joc sunt utilizate în următoarele cazuri:

• ca tehnologii independente pentru stăpânirea unui concept, subiect sau chiar o secțiune dintr-o materie academică;
• ca element al unei tehnologii mai generale;
• ca o lecție sau parte a acesteia (introducere, control);
• ca tehnologie pentru activități extracurriculare.

Conceptul de „tehnologii pedagogice de joc” include un grup destul de extins de metode și tehnici de organizare a procesului pedagogic sub forma diferitelor jocuri pedagogice. Spre deosebire de jocuri în general, un joc pedagogic are o trăsătură esențială - învățarea clară și un rezultat pedagogic corespunzător, care poate fi justificat în mod explicit și se caracterizează printr-o orientare educațional-cognitivă. Forma de joc a orelor este creată în lecții cu ajutorul tehnicilor și situațiilor de joc care acționează ca mijloc de inducere și stimulare a activităților de învățare.

Implementarea tehnicilor și situațiilor de joc în timpul lecției de curs are loc în următoarele domenii principale:

• elevilor se stabilește un scop didactic sub forma unei sarcini de joc;
• activitățile educaționale sunt supuse regulilor jocului;
• material educațional este utilizat în. calitatea mijloacelor sale;
• în activitățile educaționale se introduce un element de competiție, care transformă o sarcină didactică într-una de joc;
• finalizarea cu succes a unei sarcini didactice este asociată cu rezultatul jocului.

Jocul este o școală a vieții profesionale și de familie, o școală a relațiilor umane. Dar diferă de o școală obișnuită prin faptul că o persoană, în timp ce învață prin joc, nici măcar nu bănuiește că învață ceva. Într-o școală obișnuită nu este dificil să indicați sursa cunoștințelor. Acesta este un profesor - o persoană care învață. Procesul de învățare se poate desfășura sub forma unui monolog (profesorul explică, elevul ascultă) și sub formă de dialog (fie elevul îi pune profesorului o întrebare dacă nu înțelege ceva și este capabil să înregistreze înțelegerea sa, sau profesorul intervievează elevii în scopul controlului). Nu există nicio sursă ușor de identificat de cunoștințe în joc, nici un cursant. Procesul de învățare se dezvoltă în limbajul acțiunilor; toți participanții la joc învață și învață ca rezultat al contactelor active între ei. Învățarea bazată pe joc este discretă. Jocul este în mare parte voluntar și dorit.

Locul și rolul tehnologiei jocurilor în procesul educațional, combinația de elemente de joc și oamenii de știință depind în mare măsură de înțelegerea de către profesor a funcțiilor jocurilor pedagogice. Funcția jocului este utilitatea sa variată. Fiecare tip de joc are propria sa utilitate. Să evidențiem cele mai importante funcții ale jocului ca fenomen pedagogic al culturii.

Scopul sociocultural al jocului. Jocul este cel mai puternic mijloc de socializare a copilului, care include atât procese controlate social ale influenței lor intenționate asupra formării personalității, dobândirea de cunoștințe, valori și norme spirituale inerente societății sau unui grup de egali, cât și procese spontane care influențează formarea unei persoane. Scopul sociocultural al jocului poate însemna sinteza asimilării de către o persoană a bogăției culturii, potențialul educației și formarea acestuia ca individ, permițându-i să funcționeze ca membru cu drepturi depline al echipei.

Funcția comunicării interetnice. I. Kant considera ca umanitatea însăşi sociabilă. Jocurile sunt naționale și în același timp internaționale, interetnice, universale. Jocurile oferă o oportunitate de a simula diferite situații de viață, de a căuta o cale de ieșire din conflicte fără a recurge la agresivitate și de a preda o varietate de emoții în percepția a tot ceea ce există în viață.

Funcția auto-realizării umane în joc. Aceasta este una dintre funcțiile principale ale jocului. Pentru o persoană, jocul este important ca sferă de auto-realizare ca individ. În această privință, procesul jocului în sine este important pentru el, și nu rezultatul său, competitivitatea sau atingerea vreunui obiectiv. Procesul de joc este un spațiu de auto-realizare. Practica umană este introdusă în mod constant într-o situație de joc pentru a dezvălui probleme posibile sau chiar existente pentru o persoană și pentru a simula înlăturarea acestora.

Joc de comunicare. Un joc este o activitate comunicativă, deși conform regulilor pur jocului este specific.

Introduce elevul în contextul real al celor mai complexe relații umane. Orice societate de jocuri este un colectiv care acționează în relație cu fiecare jucător ca o organizație și un principiu comunicativ care are multe conexiuni comunicative. Dacă un joc este o formă de comunicare între oameni, atunci fără contacte de interacțiune, înțelegere reciprocă și concesii reciproce, nu poate exista niciun joc între ei.

Funcția de diagnosticare a jocului. Diagnosticare - capacitatea de a recunoaște, procesul de a face un diagnostic. Jocul este predictiv; este mai diagnostic decât orice altă activitate umană, în primul rând, pentru că individul se comportă în joc la maximum de manifestări (inteligență, creativitate); în al doilea rând, jocul în sine este un „câmp al autoexprimarii” special.

Funcția de terapie prin joc a jocului. Jocul poate și trebuie folosit pentru a depăși diferite dificultăți care apar în comportamentul unei persoane, comunicarea cu ceilalți și învățarea. Evaluând valoarea terapeutică a tehnicilor de joc, D. B. Elkonin a scris că efectul terapiei prin joc este determinat de practicarea unor noi relații sociale pe care copilul le primește în jocul de rol. Practicarea unor noi relații reale în care jocul de rol îl pune pe copil atât cu adulții, cât și cu semenii, relații de libertate și cooperare în loc de relații de constrângere și agresivitate, ceea ce duce în cele din urmă la un efect terapeutic.

Funcție de corecție în joc. Corecția psihologică în joc are loc în mod natural dacă toți elevii au stăpânit regulile și intriga jocului, dacă fiecare participant la joc își cunoaște bine nu numai rolul său, ci și rolurile partenerilor săi, dacă procesul și scopul jocului se unesc. lor. Jocurile corective pot ajuta elevii cu comportament deviant, îi pot ajuta să facă față experiențelor care interferează cu bunăstarea lor normală și comunicarea cu colegii din grup.

Funcția de divertisment a jocului. Divertismentul este o atracție pentru diferite lucruri. Funcția de divertisment a jocului este asociată cu crearea unui anumit confort într-o atmosferă favorabilă, bucuria spirituală ca mecanisme de protecție, adică stabilizarea individului, realizarea nivelurilor aspirațiilor sale. Divertisment în jocuri - căutare Jocul are magie care poate oferi scrisului fantezie care duce la divertisment.

Shalva Aleksandrovich Amonashvili este profesor și doctor în psihologie, autorul propriei metodologii pedagogice. Metoda de educație a lui Shalva Amonashvili este pătrunsă de respect pentru copil, având ca scop dezvoltarea personalității și construirea de relații de încredere între copii, părinți și profesori. S-a numit „O abordare uman-personală a copiilor în procesul educațional”. Primul proiect al profesorului s-a numit pur și simplu „Școala bucuriei”. Astăzi, ideile acestei abordări sunt implementate în grădinițe și școli din întreaga lume și, desigur, în familii individuale.

Bazele educației

Potrivit lui Shalva Amonashvili, există mai multe: spontane - așa cum se întâmplă; tradițional, care este determinat de tradițiile familiei; ideologic – subordonat unei anumite idei; și sistemică. Acesta din urmă, potrivit renumitului profesor, stă la baza dezvoltării armonioase.

Educația sistemică constă din cinci elemente. Ele nu ar trebui considerate un test cu răspunsuri da sau nu, ci mai degrabă întrebări deschise pentru tine. Pe Internet puteți găsi multe videoclipuri cu prelegeri ale celebrului profesor. În ele, Amonashvili exprimă aceste întrebări și le însoțește cu explicații:

O privire la copil. Cine este el? De ce ai venit în această familie? Pentru ce se străduiește? Pe baza acestor răspunsuri se ridică următoarele întrebări: care este responsabilitatea mea; ce pot pune in el?

Scopul educației. „În vremea sovietică spuneau că era necesar să se educe constructorii loiali ai comunismului, dar acum – „Putiniții” loiali? Trebuie să determinați singur ce fel de persoană doriți să creșteți – amabil, decent?” – subliniază profesorul.

Abordarea copilului. Este necesar să se stabilească reguli care nu pot fi încălcate, chiar dacă vrei să strigi sau să fii nepoliticos cu copilul.

Personalitatea profesorului. Sunt demn să-mi cresc copilul? Copilul este oglinda noastră. Dacă un copil nu se supune, nu pune deoparte jucăriile, trebuie să vă gândiți dacă noi înșine menținem întotdeauna ordinea în casă etc.

Imaginea vieții noastre. Există bunătate, respect, dragoste în familie? Lev Tolstoi, care a fost un profesor strălucit, spune această zicală: „Adevărata educație a unui copil este educația noastră înșine”.

Bazele tehnicii

Principalii destinatari ai metodelor educaționale ale lui Amonashvili sunt copiii de vârstă școlară primară. Cu ei, profesorul georgian și-a început experimentul educațional în urmă cu mulți ani.

Amonashvili insistă că copiii trebuie iubiți și lucrați cu ei, atunci florile minunate ale talentului vor înflori în ei. La școală, totul nu depinde deloc de reforme, ci de profesori specifici.

Shalva Aleksandrovich încurajează profesorii să-și dezvolte constant abilitățile de predare. Trilogia sa „Simfonia pedagogică” și cartea „La școală de la vârsta de șase ani” devin o revelație inspiratoare chiar și pentru profesorii cu experiență.

Acestea sunt principiile care stau la baza tehnicii lui Amonashvili:

Copiii trebuie să fie iubiți așa cum sunt;

Un adult trebuie să creadă în puterea educației. Și indiferent de dificultățile care apar, căutați modalități prin care copilul să învețe și să se dezvolte;

Un profesor sau un educator trebuie să combine calități precum rigoarea, reținerea, modestia, sensibilitatea, sinceritatea și dragostea de viață.

Cum funcționează tehnica Amonashvili?

Unul dintre cele mai importante principii ale metodei este respingerea practicilor care degradează demnitatea copilului. Amonashvili încurajează, de asemenea, profesorii să renunțe la cerneala roșie și să folosească cerneala verde pentru a celebra realizările elevilor.

Copilul ar trebui să concureze numai cu propriile sale realizări.

Profesorul trebuie să învețe copilul să se bucure nu numai de propriile succese, ci și de alții.

Copiii trebuie să fie implicați cât mai profund posibil în procesul de învățare - copiii își pot crea ei înșiși teme, pot crea planuri de lecție și chiar pot crea manuale.

Lecțiile din școlile Amonashvili sunt ținute sub formă de conversație și discuție. Ciclul principal al curriculum-ului școlar include lecții de comunicare, frumusețe și planificare a activităților. Există lecții dedicate naturii, lumii științei, vorbirii străine și alfabetizării computerului.

Profesorul georgian introduce și lecții de citire cognitivă. Shalva Aleksandrovich spune că „o persoană are nevoie de lectură nu pentru a citi rapid cu voce tare sau în tăcere, ci pentru a învăța. Aceasta este o abilitate globală care oferă unei persoane oportunitatea de a manifesta interes selectiv pentru informațiile tipărite și de a extrage din acestea cunoștințele necesare cu mai puțin efort.”

În timpul lecțiilor de scris și de vorbire, școlarii scriu povestiri despre modul în care învață despre această lume. În lecțiile de imaginație matematică, elevii înțeleg concepte precum infinitul și eternitatea, universul, ordinea și spațiul. Profesorul trebuie să învețe elevii săi metode de comparare, analiză și generalizare.

Sistemul educațional al lui Amonashvili este construit pe baza înțelegerii copilăriei ca cea mai importantă etapă a vieții, cu propriile sale probleme complexe și experiențe care trebuie înțelese și acceptate de către profesor.

Tehnica va fi utilă părinților care apreciază o abordare individuală a copilului și sunt de acord cu viziunile umaniste ale profesorului și psihologului georgian.

Metodologia lui Amonashvili este recunoscută oficial ca sistem educațional și recomandată de Ministerul Educației al Federației Ruse pentru implementare în masă în școli.

Tehnologia umano-personală Sh.A. Amonashvili

• Pe scurt despre autor

• Parametrii de clasificare ai tehnologiei Sh. A. Amonashvili

• Orientări țintă

• Prevederi conceptuale

• Caracteristici de conținut

• Caracteristicile tehnicii:

Ciclul principal de cursuri educaționale pentru clasele primare ale „Școlii Vieții”

• Concluzie

• Literatură

Amonashvili Shalva Aleksandrovich - academician al Academiei Ruse de Educație, renumit profesor sovietic și georgian - om de știință și practician. A dezvoltat și implementat în școala sa mintală o pedagogie a cooperării, o abordare personală și metode originale de predare a limbajului și a matematicii. Un rezultat deosebit, ideologul activității sale pedagogice, este tehnologia „Școala Vieții”, expusă în „Tratatul său despre stadiul inițial al educației, construit pe principiile pedagogiei umane și personale”.

Parametrii de clasificare ai tehnologiei Sh. A. Amonashvili:

• După nivelul de aplicare: pedagogică generală.

• Pe o bază filozofică: umanist + religios.

• După principalul factor de dezvoltare: sociogen + biogen.

• Conform conceptului de asimilare: asociativ-reflex.

• Prin orientarea către structurile personale: emoțional și moral.

După natura conținutului:

• După natura conținutului: predare + educațională, laică cu elemente de cultură religioasă, umanitară, educație generală, orientată către oameni.

• După tipul de control: sistem grup mic.

• După forma organizatorică: predarea tradiţională la clasă cu elemente de diferenţiere şi individualizare.

• Apropiindu-se de copil: umano-personal, pedagogia cooperării.

• Conform metodei predominante: explicativ și ilustrativ, jucăuș cu elemente de rezolvare a problemelor și creativitate.

• Pe categorii de cursanți: de masă și avansat bazat pe o abordare personală a copiilor

Orientări țintă:

Pentru a promova formarea, dezvoltarea și creșterea unei persoane nobile la un copil prin dezvăluirea calităților sale personale.

Înnobilează sufletul și inima unui copil.

Dezvoltarea și formarea puterilor cognitive ale copilului.

Oferirea de condiții pentru un domeniu extins și aprofundat de cunoștințe și abilități.

Idealul educației este autoeducația.

Prevederi conceptuale:

• Toate prevederile personale abordarea pedagogiei colaborative.

• Copilul ca fenomen poartă o misiune de viață pe care trebuie să le servească.

• Un copil este creația cea mai înaltă Natura și spațiul și își poartă trăsăturile - putere și nelimitare.

• Psihicul holistic al unui copil include trei pasiuni: pasiune pentru dezvoltare, pentru creștere și pentru libertate.

Caracteristici de conținut:

• Abilități și abilități esențialeși disciplinele sau lecțiile corespunzătoare acestora:

• lectură educațională;

• activități scrise și de vorbire;

• fler lingvistic;

• imaginație matematică;

• înțelegerea conceptelor matematice înalte;

• înțelegerea frumuseții;

• planificarea activității;

• curaj și rezistență;

• comunicare;

• vorbire în limba străină;

• şah;

• viata spirituala;

• înțelegerea chestiunilor și valorilor spirituale înalte;

• apreciind frumusețea a tot ce te înconjoară.

Caracteristicile tehnicii:

• Cunoștințele și abilitățile enumerate sunt formate folosind conținutul special al metodelor și tehnicilor metodologice, inclusiv:

• - umanism: arta de a iubi copiii, fericirea copiilor, libertatea de a alege, bucuria de a învăța;

• - abordare individuală: studiul personalității, dezvoltarea abilităților, aprofundarea în sine, pedagogia succesului;

• - abilități de comunicare: legea reciprocității, a publicității, Majestatea Sa este o întrebare, o atmosferă de romantism;

• - rezerve ale pedagogiei familiale: sâmbăta părintească, gerontogogie, cultul părinților;

• - activități educaționale: cvasi-lectura si cvasi-scrisul, tehnici de materializare a proceselor de citit si scris, creativitatea literara a copiilor.

Pedagogia umano-personală implementată în „Școala Vieții” de Sh.A. Amonașvili, bazat pe condițiile reale ale realității ruse, nu neagă predarea disciplinelor, sistemul clasă-lecție, ci se străduiește să îmbogățească activitățile educaționale cu „Lumina spiritualității și cunoașterii”, transforma lecția în „Viața copiilor” în sine. De aici accentele corespunzătoare:

Ciclul principal de cursuri educaționale pentru clasele primare ale „Școlii Vieții”:

• 1 . Lecții lectură educativă.

• 2 . Lecții activități scrise și de vorbire.

• 3 . Lecții limba maternă.

• 4 . Lecții imaginația matematică.

• 5 . Lecții viata spirituala.

• 6 . Lecții înțelegerea frumuseții.

• 7 . Lecții planificare și activități.

• 8 . Lecții curaj și rezistență.

• 9 . Lecții despre natură.

• 10 . Lecții despre lumea științei.

• 11 . Lecții comunicare.

• 12 . Lecții vorbire străină.

• 13 . Lecții jocuri de șah.

• 14 . Lecții alfabetizare computer.

Concluzie

Este evident că abordarea umano-personală a copiilor în procesul educațional general, stabilită ca sistem de către Academicianul Academiei Ruse de Educație Sh.A. Amonashvili, în tratatul său „Școala vieții”, există una dintre opțiunile posibile pentru implementarea gândirii pedagogice umane în practica școlii secolului XXI.