A făcut totul frumos la vremea lui. Ce înseamnă „un timp pentru a împrăștia pietre și un timp pentru a aduna pietre”? Ce spune Biblia despre răbdare

3:1 Pentru orice există un timp și un timp pentru fiecare lucru de sub cer:
Mulți li se pare că aici Solomon avertizează omenirea despre predestinare:
timpurile și anotimpurile pentru toate cele enumerate mai jos sunt rânduite de Dumnezeu (sub cer) și stabilite de sus ( Geneva, de exemplu )
Totuși, dacă ar fi așa, atunci se dovedește că Dumnezeu a fost cel care a predeterminat pentru om războaiele, crimele, ura, distrugerea și alte necazuri din lista care urmează. Care nu poate fi de la un Dumnezeu iubitor.

Prin urmare, aici nu este vorba despre predestinare, ci despre faptul că toată varietatea de fapte, sentimente și evenimente care se întâmplă pe pământ cu societatea umană și în societatea umană în principiu (sub ceruri) - are loc la un moment dat, cu un o anumită schimbare de timp, pentru aceasta, și tot ceea ce se întâmplă este limitat de limitele sale de timp, nu durează în această epocă la nesfârșit. Tot ceea ce există – a apărut cândva prin voința lui Dumnezeu și există exact cât dorește Dumnezeu.

Tanakh în traducerea lui Iosif:
Totul are timpul său și timpul pentru fiecare lucru de sub cer:
Pentru unele lucruri, Dumnezeu a definit eternitatea, pentru altele - fracțiuni de secundă. Și ordinea apariției sau dispariției lor, sau a șederii cantitative - este, de asemenea, stabilită de Dumnezeu. A venit momentul și este. Va veni timpul - va fi altfel.

O astfel de „cartă” ciclică a vremurilor și evenimentelor din viața unei persoane din această epocă a fost stabilită de Dumnezeu pentru pământ pentru a-l încuraja să reflecteze asupra sensului a ceea ce se întâmplă și asupra când în viața lui este timpul să faceți și așteptați cutare sau cutare, astfel încât o persoană să nu facă nimic inoportun și deplasat și să aibă ocazia să-și planifice măcar cumva viața în folosul său și al vecinilor săi.

Ce îi dă unei persoane să înțeleagă această „cartă” pentru viața sa? Solomon arătă mai departe.

3:2 un timp pentru a te naște și un timp pentru a muri;
Oricine s-a născut cândva în acest secol poate muri în orice moment.
Înțelegând această carte, o persoană este capabilă să perceapă în mod adecvat calea întregului pământ de la nașterea lui Dumnezeu până la dispariția în uitare. Fiecare persoană care respectă această „cartă” are șansa să se gândească la sensul vieții pe termen scurt pentru a începe să caute acest sens și să-l găsească.

un timp pentru a planta, și un timp pentru a smulge ceea ce este plantat;
Această „cartă” ajută o persoană să înțeleagă că pentru fiecare efect trebuie să existe o cauză și pentru fiecare rezultat trebuie să existe o condiție: DACĂ.... ATUNCI....
Și dacă nu plantați, atunci nu va fi nimic de scos.
Dar chiar și atunci când plantați, nu puteți aștepta rezultatele, deoarece din orice motiv - nu de fiecare dată este potrivit: plantați la momentul nepotrivit, fără gânduri nu în sezonul de plantare - plantatul va dispărea, iar rezultatul va fi zero.

Și dacă te uiți mai departe de grădină, atunci această „cartă” te învață să percepi cu calm orice evenimente curente în care se așteaptă un rezultat: este inutil să accelerezi „creșterea” plantatului și să încerci să „îmbunătățiți” acele procese pe cursul căruia o persoană nu este capabilă să-l influențeze în folosul său propriu.
De exemplu, sămânța Cuvântului lui Dumnezeu sădită în inima cuiva nu merită să te joci cu nerăbdare cu timpul tău personal, încercând să accelerezi creșterea spirituală a cuiva și să aștepți ceva de la el pentru care persoana nu este încă pregătită.

3:3 timpul să ucizi și timpul să vindeci ; Aici Solomon încurajează o persoană, explicând că perioadele de producere a rănilor, pe care, în sens spiritual sau literal, fiecare persoană le primește inevitabil în procesul vieții, sunt întotdeauna înlocuite cu perioade de vindecare, iar dacă nu, nu ar exista nici măcar o singură persoană. persoană rămasă pe pământ.
Și această stare de fapt inspiră optimism din cauza speranței că totul va trece, chiar și cele mai „de înaltă calitate” războaie sângeroase - într-o zi se încheie și se instalează o perioadă de calm. Trebuie doar să înveți să aștepți și să aștepți mereu o pauză pentru a lua o pauză și a-ți câștiga în continuare locul sub soarele lui Dumnezeu.

un timp pentru a distruge și un timp pentru a construi; uneori există un beneficiu din distrugere, mai ales dacă „clădirea” a fost construită pe nisip sau fără fundație: vântul va sufla, va distruge, iar proprietarul celor distruși va fi obligat să admită că este imposibil să construiți ceva solid pe o fundație proastă. Va fi învățat să NU construiască data viitoare pe o fundație proastă.

Înțelegerea acestui lucru ajută o persoană să recunoască corectitudinea faptului că, uneori, construcția unei noi vieți (nu doar clădiri) trebuie reluată din faptul că cea veche și familiară este distrusă din diverse motive, adesea chiar dincolo de noi. Control. De exemplu, au fost concediați de la locul de muncă - este necesar să „construiți” unul nou; grav bolnav – este necesar să „construiți” o nouă viață – în condiții de boală; a pierdut un prieten – trebuie să „construiești” o altă viață – fără el etc.
Dacă o persoană înțelege că trebuie doar să se împace cu această stare de lucruri și să nu stea pe ruine, ci să construiască una nouă, atunci va beneficia. Și cine stă pe ruine, sortând rămășițele „ruinelor” și stropește cenusa pe cap, fără să construiască ceva nou, îi este rău: nu are nici pe primul, nici pe cel nou - nu există nimic, viața lui este. gol.
Dar, din păcate, chiar dacă nu-ți place viața, tot trece. Prin urmare, cel care construiește ceva nou are șansa măcar să-și facă viața în prezent mai mult sau mai puțin interesantă, petrecând-o cu credință într-un viitor fericit.

3:4 un timp de plâns și un timp de râs; un timp de plâns și un timp de dans ;
Toată lumea plânge cândva, fie din fericire, fie din lipsă. Dar faptul că plânsul și bocetele, oricât de jalnice ar fi pentru noi, se vor sfârși într-o bună zi, ne face plăcere: Dumnezeu a aranjat o persoană în așa fel încât starea de plâns veșnic să nu fie tipică pentru el, iar dacă cineva este gata să plângă și să sufere pentru totdeauna, aceasta este o patologie a psihicului.
Iar pentru o persoană sănătoasă, plânsul alternează mereu cu bucuria, astfel încât omul să poată cunoaște prețul tristeții și al fericirii, al plânsului și al râsului - și să aleagă de bunăvoie pentru sine bucuria cu fericire, viața pe care Dumnezeu o oferă omului.

3:5 un timp pentru a împrăștia pietre și un timp pentru a strânge pietre ;
Aici - despre principiul frecvenței de colectare și de cheltuire, indiferent de ce colectează sau cheltuiește o persoană: informații, cunoștințe spirituale, putere, timp, pietre, bani etc. Uneori nu există suficiente informații pentru a lua decizii importante (nu sunt colectate „pietrele” necesare).
Înțelegerea acestui principiu va ajuta o persoană să învețe să nu ia decizii pripite, ci mai întâi - să acumuleze suficiente date pentru a-și rezolva problema și apoi să le folosească (împrăștie „pietrele”), luând decizia corectă pe baza „pietrelor” colectate.
Sau pentru ca „râuri de apă vie să curgă din pântece” - mai întâi trebuie să adunați în pântece până la refuz - aceleași „râuri” ale cuvântului lui Dumnezeu: dacă nu adunați, nimic nu se va revărsa. marginea, nimic nu va fi împrăștiat.

În sens spiritual, creștinii pot fi și pietre: Dumnezeu adună o echipă de ajutoare din oameni-pietre pentru Hristos (2 Petru 2:5), iar diavolul încă încearcă să-i împrăștie și să-i împrăștie. Și este timp pentru asta, după cum vedem.

un timp pentru îmbrățișare și un timp pentru a evita îmbrățișarea; astfel de realități ale vieții îi ajută pe toți cei care iubesc - să înțeleagă motivele pentru a evita manifestările evidente ale iubirii: trebuie doar să ții cont de faptul că, dacă cineva care are dorința de a se îmbrățișa evită îmbrățișările, asta nu înseamnă neapărat că totul, sfârșitul a iubirii și uitării deplină. Dar înseamnă doar că a venit momentul să amânăm îmbrățișările, să le dăm o pauză.
Ei bine, este clar că o persoană trebuie să învețe să distingă unde și când - îmbrățișările sunt la locul lor și unde și când - sunt complet nepotrivite.

3:6 timp de căutat și timp de pierdut; o persoană nu ar trebui să trăiască, cu atitudinea doar de a găsi și dobândi, altfel dezamăgirile în viață sunt inevitabile: se întâmplă să vină vremuri și pierderi din ceea ce este găsit și dobândit. Uneori este mai bine să pierzi cu un inteligent decât să găsești cu un prost. Hristos și-a pierdut viața - această pierdere s-a dovedit a fi o binecuvântare pentru oameni. Și Adam și Eva au găsit pentru ei înșiși „farmecele” cunoașterii diavolești, iar această achiziție s-a dovedit a fi un dezastru pentru ei și pentru întreaga umanitate.
În mod ideal, ar fi bine dacă această lume necredincioasă ar fi pierdută pentru noi și că am căuta cu toții pe cel ceresc, străduindu-ne să câștigăm pentru noi înșine pe Tatăl ceresc. Aceasta este cea mai înțeleaptă dintre toate achizițiile umane posibile.

un timp pentru a salva și un timp pentru a arunca; este timp și pentru cumpătare și risipă: soția lui Lotov, de exemplu, nu și-a văzut timpul pentru a arunca ceea ce a acumulat pentru a-și salva viața. Sau: ai grijă de inima ta, izvorul vieții – aceasta are întotdeauna și va avea timp în veșnicie. Și timpul să renunți la înclinațiile tale păcătoase este relevant pentru această vârstă care trece.
Dacă o persoană nu învață să distingă principalul de secundar, ce și când este util să salvezi și la ce ar trebui neglijat și la ce să renunțe fără regret, îi va fi dificil în viață. Da, iar viața însăși poate fi pierdută dacă o salvezi - nu asta și o arunci - nu asta.
De exemplu, cel care își salvează relația cu lumea și își neglijează relația cu Dumnezeu se află pe o cale periculoasă.

3:7 un timp pentru a rupe și un timp pentru a coase;
Distrugerea întregului nu este întotdeauna dăunătoare, uneori dacă nu îl rupi, nu vei fi mântuit, iar uneori dacă îl coasi, vei suferi. Și pentru a distinge unde și când să rupă timpul, și unde și când - timpul de a coase împreună -, de asemenea, nu strica să înveți.
De exemplu, Dumnezeu a rupt vălul din templu – și a făcut bine pentru evrei.
Evreii, pe de altă parte, au „îmbrăcat” vălul rupt din templu - au făcut rău. Ei nu au înțeles că ceea ce a fost sfâșiat de Dumnezeu nu este supus refacerii, și așa au suferit pentru eforturile lor de a „coase” – pentru încercările de a face bine în propria înțelegere și pe o bază greșită.

Așa este și în viață, nu numai cu vălul: trebuie să ne „peticăm” „găurile” creștine zi și noapte și cu sârguință și trebuie să rupăm legăturile puternice cu ideile lumești despre viață toată viața fără regret.

un timp pentru a tace și un timp pentru a vorbi; Unul dintre cei mai importanți factori determinanți ai beneficiului: la momentul nepotrivit și inoportun vorbiți sau păstrați tăcerea - vă puteți răni pe dvs. și vecinii. Și pentru a determina când să tacă și când să spună - o persoană trebuie să învețe de dragul bunăstării sale.

Uneori, dacă nu spui nimic, s-ar putea să creadă că ești prost. Dar acest lucru este mai bine decât dacă vorbiți - și risipiți toate îndoielile în acest sens.

Nu este greu pentru un creștin să stabilească momentul să tacă și să vorbească: dacă ceea ce va spune va glorifica pe Dumnezeu sau va încuraja pe cineva să devină creștin, sau să îmbunătățească starea de spirit a cuiva sau să ajute la rezolvarea problemei cuiva cu beneficii - atunci în aceste cazuri există ÎNTOTDEAUNA timp pentru a vorbi, pentru că din cuvintele sale - beneficiul ascultătorului.
În toate celelalte cazuri, este timpul ca un creștin să tacă.

3:8 un timp pentru a iubi și un timp pentru a ură; De la dragoste la ură - un pas și invers. De exemplu, apostolul Pavel i-a persecutat pe creștini și i-a urât pe „dușmanii poporului” lui Dumnezeu, iar apoi i-a iubit atât de mult încât și-a dedicat restul vieții mergând pe calea creștină.
În mod clar, acest lucru nu înseamnă că ar trebui să se aștepte de la un iubit pe care cu siguranță îl va ura, la fel ca de la un sfâșiător - că cu siguranță va coase. Iată despre faptul că există un loc sub soarele lui Dumnezeu pentru aceste două motoare interne cele mai puternice ale „progresului” uman: atât iubirea, cât și ura – pot face o persoană să „rearanjeze munții”.
Și nu fi surprins dacă cineva care a fost prieten va deveni într-o zi un dușman, iar cine a fost dușman va deveni cel mai bun prieten.

timp pentru război și timp pentru pace . Ura este tovarășul războaielor, iubirea este tovarășul păcii. Atât Dumnezeu îi dă unei persoane de experimentat pentru ca el să decidă ce este pe placul lui - este pentru el, iubire sau ură, război sau pace. În condițiile permisivității, fiecare om își dezvăluie esența interioară în toată gloria ei înaintea lui Dumnezeu, Dumnezeu pătrunde pe oricine aleg iubirea și pacea într-o carte memorabilă, pe care o conduce de la începutul lumii.
Și celor cărora le place să se ceartă, să lupte și să urăsc - Pur și simplu nu îl va adăuga acolo, nici măcar nu va trebui să îl ștergă.

3:9 La ce folosește muncitorul din ceea ce lucrează? Solomon își pune o întrebare, pentru că el însuși îi răspunde. Această formă de prezentare a informațiilor ajută să se concentreze asupra principalului lucru: după o astfel de întrebare, cititorul va căuta un răspuns despre sensul muncii în viața unei persoane - din punctul de vedere al celor mai înțelepți.

3:10 Am văzut această grijă pe care Dumnezeu a dat-o fiilor oamenilor, pentru ca ei să exercite în aceasta .
Dumnezeu Însuși lucrează mult și mult timp și a creat oameni cu aceeași nevoie.
Prin urmare, capacitatea de a munci este soarta unei persoane de la Dumnezeu, astfel încât viața lui să nu fie plictisitoare și să semene cu o sală de sport. Diferite tipuri de muncă sunt ca diferite exerciții pentru corp: ele construiesc rezistență, aduc satisfacție, întăresc forța, cresc rezistența la dificultăți și ajută la gustul dulceață a relaxării după o zi grea.

3:11 El a făcut totul frumos la vremea lui, Tot ceea ce o persoană are nevoie pentru viață - Dumnezeu i-a dat la creație și acesta este „totul” pe care o persoană îl folosește în viața sa - conform planului Creatorului, ar trebui să îi ofere o plăcere considerabilă și să aducă numai beneficii pentru dezvoltarea unei persoane. a unei personalităţi raţionale create după chipul lui Dumnezeu .

și pune lumea 05789 în inima lor,
Cuvântul lume - aici NU este în sensul de „liniște”, ci în sensul de „întreaga lume, univers, eternitate” pe care Dumnezeu a pus-o în om.
M/lFwe
1. mult timp, mult timp;
2. eternitate, pentru totdeauna, pentru totdeauna;

Tanakh(tradus de rabinul David Yosiphon)
El a creat totul frumos la vremea lui, chiar a pus veșnicia în inimile lor, dar în așa fel încât lucrările create de Dumnezeu să nu poată fi înțelese de om de la început până la sfârșit. .
Adică, este dificil pentru o persoană să se împace cu faptul că nu este veșnic și este forțat să meargă la moarte.. Dumnezeu nu a plănuit moartea pentru o persoană, prin urmare L-a trimis pe Hristos pe Pământ pentru a corecta situația cu imperfecțiunea omenirii din cauza păcatului lui Adam și să îi returneze totul ceea ce a fost plănuit inițial pentru Adam și toți urmașii săi: eternitatea

deși omul nu poate înțelege lucrările pe care le face Dumnezeu, de la început până la sfârșit. Și deși multe din ceea ce a făcut Dumnezeu pentru om - omul însuși nu poate înțelege dacă Dumnezeu nu i-l explică - cu toate acestea, aceasta nu înseamnă că Dumnezeu nu a făcut totul frumos la vremea lui.

3:12 Știam că nu este nimic mai bun pentru ei decât să se distreze și să facă bine în viața lor. Dintre toate lucrurile minunate pe care Dumnezeu le-a făcut pentru om, Solomon a evidențiat darurile speciale ale lui Dumnezeu pentru oameni: capacitatea de a face bine, de a beneficia de sine și de mediu și de a se bucura de acest lucru. Făcând bine și beneficiind de planurile lui Dumnezeu, o persoană primește adevărată satisfacție: așa a făcut Dumnezeu o persoană.

3:13 Și dacă cineva mănâncă și bea și vede binele în toată lucrarea lui, atunci acesta este un dar de la Dumnezeu.
Dar se dovedește că nu toți locuitorii acestei epoci știu că a fi mulțumit de viața ta este un dar de la Dumnezeu pentru om. Nu toată lumea din acest secol are o asemenea binecuvântare să mănânce, să bea și să muncească, obținând plăcere și satisfacție din ea : de obicei doresc mai mult decât să mănânce, să bea și să lucreze, astfel încât să nu se poată bucura de puțin. Dar dacă cineva încă se mulțumește cu puțin și experimentează bucurie din cele mai simple nevoi și procese umane, atunci putem spune că o astfel de persoană este înzestrată cu generozitate de Dumnezeu.

3:14 Știam că orice face Dumnezeu dăinuie pentru totdeauna: nu este nimic de adăugat și nimic de îndepărtat. ,
După cum puteți vedea, Dumnezeu nu a făcut nimic temporar sau decăzut: planul Său include armonia eternă a tot ceea ce există în universul Său. Toate creațiile sale sunt coroana perfecțiunii, nu este nimic de prisos în ele și nu lipsește: totul este corect, astfel încât universul lui Dumnezeu să aibă ocazia să înflorească în interacțiunea creațiilor însuflețite și neînsuflețite.
(despre faptul că o persoană a stricat tot acest echilibru creativ cu armonie - Solomon a tăcut până acum)

și Dumnezeu face ca ei să stea înfricoșați de prezența Lui. De ce nu creează Dumnezeu produse urâte sau defecte din propriile mâini? De ce aduce el totul la perfecțiune și la finalul lui logic, nu în grabă, dacă doar cumva - el creează, dar cu toată responsabilitatea în fața universului Său?
Pentru că arată un exemplu de atitudine față de munca sa: o persoană, privind CUM creează Dumnezeu și comparând cu cum și ce creează (în grabă, nepăsător, fără a pătrunde în lanțurile interconexiunilor propriilor creații, pentru că nu chiar să înțeleagă ce este și ce ar trebui să fie luat în considerare) - în mod firesc, se ajunge la încântare și reverență pentru adevăratul Creator al tuturor lucrurilor.
Numai despre o persoană se poate spune un joc de cuvinte atât de absurd, dar adevărat:
o persoană este o persoană creativă, vrea să creeze și vrea să o facă.
Dar chiar și atunci când creează, tot creează.

3:15 Ce a fost, este acum și ce va fi, a fost deja,
Peisajul de pe scena vieții pe pământ se schimbă, dar esența sensului existenței umane în universul lui Dumnezeu este neschimbată de-a lungul eternității: o persoană a fost creată cu nevoile de a mânca, de a bea și de a fi mulțumit, de a munci, de a se odihni, bucură-te de viață și fii fericit. Dorința de a obține aceste componente este subiectul tuturor activităților oricărei generații de pe pământ în orice moment.

- și Dumnezeu va chema trecutul. Nimic din trecut - cu Dumnezeu se va scufunda în uitare și nu va dispărea pentru totdeauna: tot ceea ce El va avea nevoie pentru veșnicie - El va chema chiar și din cele mai îndepărtate colțuri ale trecutului Pământului. În aceste cuvinte se află speranța pentru învierea celor care au trăit în trecut și pentru întoarcerea la promisiunea cerească a lui Dumnezeu.

3:16 Am văzut și sub soare: un loc de judecată și acolo fărădelege; un loc al adevărului și există neadevăr. Dacă trebuie să ne confruntăm cu o asemenea nedreptate, despre care a scris Solomon, nu ar trebui să fim surprinși: o astfel de stare de lucruri este foarte tipică pentru această epocă nelegiuită.
Dar despre ce vorbește regele aici? Unde este locul judecății? Unde este locul adevărului?
Vorbim despre poporul lui Dumnezeu, paznicii judecății lui Dumnezeu și adevărului lui Dumnezeu. Dar, din păcate, s-a întâmplat periodic și în rândul poporului lui Dumnezeu, în toate momentele acestei epoci, că principiile lui Dumnezeu au fost încălcate în timpul procesului, judecătorii au luat mită și au achitat pe cei vinovați, iar adevărul lui Dumnezeu - Cuvântul Său - a fost denaturat și înlocuit cu adevărul. omului.
Așadar, dacă și astăzi observăm o astfel de imagine printre poporul lui Dumnezeu, nu ar trebui să fim surprinși, chiar și Solomon a observat o asemenea agitație.

3:17 Și am spus în inima mea: „Dumnezeu va judeca pe cei drepți și pe cei răi, căci este un timp pentru fiecare lucru și [judecata] peste orice faptă”.
Solomon înțelege că, oricât de reușite sunt lucrurile pentru cei răi dintre poporul lui Dumnezeu, aceasta nu înseamnă că Dumnezeu nu vede sau aprobă acțiunile sale, ci pentru că El însuși stabilește orele și datele când să intervină și să execute judecata asupra rău.
Solomon știe că nicio persoană fără de lege și nici o singură fărădelege nu se va scurge dincolo de atenția lui Dumnezeu. Va veni vremea – și fiecare locuitor al pământului va da socoteală lui Dumnezeu pentru sine personal, nu pentru un aproape și nu pentru un tovarăș de credință, ci va răspunde numai pentru propriile sale păcate.

3:18.19 Am spus în inima mea despre fiii oamenilor, ca Dumnezeu să-i încerce și să vadă că ei animalele înseși;

Solomon recunoaște că Dumnezeu acționează cu înțelepciune, oferind „pentru încercare” diferite tipuri de activități, diferite tipuri de semnificații și încercări unei persoane vii: pe parcursul vieții, datorită observațiilor și trecerii prin diverse „simulatoare”, o persoană rezonabilă trebuie să a ajuns la concluzia că viața lui nu este nimic diferită de viața unui animal, că fără îndrumarea lui Dumnezeu - de unul singur omul este la fel ca un animal. Are aceleași nevoi pământești (mănâncă, bea, dormi, are urmași, dota o casă, muncește în căutarea hranei etc.), aceleași probleme pământești (boală, bătrânețe, decrepitudine, nevoia de a-și obține bunuri de bază pentru el însuși). ) și același rezultat - moartea:
19 Căci soarta fiilor oamenilor și soarta animalelor este aceeași soartă: așa cum mor ei, așa mor și aceștia.

Prin urmare, dacă o persoană este SINGURĂ, fără Dumnezeu în capul și inima sa, atunci el, de fapt, este un animal. Și chiar dacă cineva dorește să-și imagineze un zeu, nu te vei deplasa împotriva realităților lui Solomon: o persoană este un animal, doar și mai periculos pentru universul lui Dumnezeu, pentru că este capabil să facă rău dincolo de programul instinctelor.
Iar faptul că omul este regele și zeul naturii cu coroana creației pe cap este o iluzie a ambiției sale.

și o suflare 07307 toată lumea, iar omul nu are niciun avantaj față de vite, pentru că totul este deșertăciune!

Cuvânt 07307 în mijloacele interliniare ale lui Strong:
x+wr
1. spirit;
2. vânt, suflu;
3. aer ;
4. suflare

O analogie completă între esența respirației animalelor și a omului, care le asigură procesul vieții, egalizează și pe om și animalul pe scara ființei în această epocă. Un om nu ajunge la final mai bine decât un animal. Dar cel mai rău - poate, și poate dacă nu se întoarce la Dumnezeu.

3:20 Totul merge într-un singur loc: totul a venit din praf și totul se va întoarce în praf.
Realitățile sfârșitului existenței omului și animalelor, descrise de Solomon, aduc la viață pe toți cei care visează să continue viața după moarte. Sensul morții nu s-a schimbat de pe vremea lui Adam, deoarece Dumnezeu i-a explicat lui Adam că va deveni praful pământului și va reveni la starea sa originală de inexistență, Solomon a descris aceeași moarte și nu a putut spune altfel despre aceasta, pentru că a instruit adunarea nu cu a lui, ci cu înțelepciunea lui Dumnezeu, ascultându-l.
Așadar, realitățile sunt următoarele: animalele și oamenii - creați din praful pământului, după moarte - ambii revin la starea lor originală de inexistență și praf sub picioarele celor vii. Nici animalele, nici oamenii nu se așteaptă la viață după moarte, prin urmare, vorbirea despre viața de apoi nu este altceva decât basme umane.

3:21 Cine știe: spirit 07307 Se urcă oare fiul oamenilor și duhul animalelor se coboară pe pământ?
Versiunea despre mișcarea spiritului uman ca un fel de substanță nemuritoare - sus, spre cer - de asemenea, după cum vedem, fabulele umane: Solomon, vorbind în cuvintele lui Dumnezeu, a arătat că niciunul dintre oameni, în primul rând, nu știe unde spiritul animalelor sau al oamenilor pleacă, când îl emit când mor.

În al doilea rând, cuvântul 07307, după cum am aflat, înseamnă în acest caz „respirația” unei persoane sau a unui animal.

Vorbim aici despre ultima expirație a unei persoane sau a unui animal, care pune capăt vieții unui individ, deoarece nimeni nu moare la inhalare. Procesul de activitate vitală se încheie cu expirarea sau emisia ultimei porțiuni de respirație - aer din plămâni, părăsind defunctul din cauza relaxării tuturor mușchilor.
Deoarece chiar și esența respirației este aceeași în om și animal (3:19), se dovedește că atât animalul, cât și omul, emitând ultima lor suflare, încetează să mai trăiască - ÎN EGAL, iar ultima suflare atât a omului, cât și a animalului nu este „substanță rezonabilă” (nu se presupune că un „suflet” părăsește corpul decedatului), ci doar o parte din aerul evacuat s-a transformat în dioxid de carbon, aceeași compoziție chimică atât la oameni, cât și la animale.
Plămânii relaxați nu mai pot reține această porțiune de gaz înăuntru, prin urmare părăsește plămânii în momentul morții individului.

Putem spune că în timpul morții unei persoane sau a unui animal, rămășițele spiritului vieții (forța vieții) pe care Dumnezeu o dă în momentul nașterii oricărei cărni le lasă la expirație (după cum ne amintim, era spiritul viața pe care Dumnezeu a dat-o trupului lui Adam creat de El, după care Adam a devenit „individ” viu, un suflet viu, Gen. 2:7)

3:22 Așa că am văzut că nu este nimic mai bun decât un om să se bucure de faptele sale: pentru că aceasta este partea lui;
Este trist că o persoană este asemănată cu un animal în aproape orice. Cu toate acestea, există ceva care îl deosebește de fiară: mintea. O persoană, spre deosebire de animal, este înzestrată cu darul de a primi plăcere conștientă din rezultatele faptelor sale. Este acest dar pe care Solomon își propune să-l folosească unei persoane rezonabile în timpul vieții sale.

căci cine îl va aduce să vadă ce va fi după el? Atâta timp cât o persoană este în viață, are sens să se bucure de beneficiul muncii sale, deoarece după moarte o persoană nu va avea o astfel de oportunitate.

Acest lucru se datorează timpului și întâmplării.

Creată
Iuri Elistratov
Razvilka
20.12.2011

Număr de înregistrare 0038591 eliberat pentru lucrare:

Dumnezeu i-a acordat omului, ca creație a lui, dreptul de a poseda tot ceea ce El a creat pe pământ.

„Și Dumnezeu i-a binecuvântat și le-a zis Dumnezeu: fiți roditori și înmulțiți-vă, umpleți pământul și supuneți-l și stăpâniți…” (Gen. 1.28).

Acest drept impune oamenilor o mare responsabilitate.

Puterea enormă de a „poseda” și „domina” cere unui astfel de conducător să gestioneze cu înțelepciune tot ceea ce îi este supus.

Păcătoșenia lumii în care trăim a „fărâmat” această putere până la o simplă „risipă” și „consum” primitiv a tot ceea ce trăiește și crește pe pământ, minerale, petrol, gaze, care au fost transferate de Dumnezeu omului pentru management prudent și consum.

Problemele ecologice sunt răzbunarea omenirii pentru „dezvoltarea consumului civilizat”.

Puterea dată de Dumnezeu omului este simplificată și redusă la simplu „consum” și la acumularea de avere de către un grup restrâns de oameni.

Consumul și acumularea irezistibilă de capital, fără nicio limită a caracterului rezonabil al mărimii acestor bogății în mâinile unei singure persoane, are loc contrar Poruncilor divine.

Este suficient să ne amintim cât de mult sânge și crimă din mâinile oamenilor săvârșiți în războaie pentru controlul petrolului, gazelor și fluxurilor de numerar.

Lăcomia, invidia, răutatea, cele mai grele manifestări de păcătoșenie, în jurul nenumăratelor bogății.

Și aceasta este deșertăciunea și langoarea spiritului, deoarece nici un mort nu poartă un sicriu cu banii săi.

Tot ceea ce se întâmplă acum în lume și în relațiile dintre oameni poate fi apreciat prin gândurile apostolului Pavel.

„Totul îmi este permis, dar nu totul este de folos; totul îmi este permis, dar nimic nu trebuie să mă posede. (1 Cor. 6.12).

Apostolul subliniază încă o dată că Domnul a permis oamenilor să „posede” și să dispună de tot ce este pe pământ, dar o persoană, în ciuda faptului că totul este „permis” pentru el, este obligată să aibă o restricție morală internă - dar nu totul e folositor"!

În ciuda a tot ceea ce este „permis” pentru o persoană, nu i se poate permite să se atragă în tezaurizare, lăcomie, scăpare de bani.

Oamenii evlavioși simt foarte bine că această linie fină dintre toate este „permisă”, dar nu totul este „util” și nu permite ispitelor lumești să le „posede”.

Totul este Voia lui Dumnezeu și totul este Providența lui Dumnezeu, aceasta este proclamată de Predicator.

„Există un timp pentru toate și un timp pentru fiecare lucru de sub cer: un timp pentru a te naște și un timp pentru a muri; un timp pentru a planta, și un timp pentru a smulge ceea ce este plantat; un timp pentru a ucide și un timp pentru a vindeca; un timp pentru a distruge și un timp pentru a construi; un timp de plâns și un timp de râs; un timp de plâns și un timp de dans; un timp pentru a împrăștia pietre și un timp pentru a strânge pietre; un timp pentru îmbrățișare și un timp pentru a vă abate de la îmbrățișări; timp de căutat și timp de pierdut; un timp pentru a salva și un timp pentru a arunca; un timp pentru a rupe și un timp pentru a coase; un timp pentru a tace și un timp pentru a vorbi; un timp pentru a iubi și un timp pentru a ură; un timp pentru război și un timp pentru pace.
... omul nu poate ști să înțeleagă lucrările pe care le face Dumnezeu, de la început până la sfârșit.” (Ecl. 3.1-11).

Evanghelia citată are un sens profund și o viziune filozofică asupra esenței evenimentelor care au loc în viața unei persoane.

Soarta umană a unei vieți date de Dumnezeu poate avea întorsături și evenimente complet neașteptate.

Se poate întâmpla ca o persoană să se găsească într-un „vrem de necaz, când îi vine în mod neașteptat” (Ecl. 9.11).

Și aici se poate întâmpla ca cel înțelept, talentat, curajos să nu primească ceea ce merită.

Acest lucru se datorează timpului și întâmplării.

O persoană poate să nu vadă înșelăciune și viclenie, să nu cadă într-o „plasă dăunătoare, ca păsările încurcate în curse” și să fie „prinsă” într-un fel de situație lumească urâtă.

O persoană nu poate ști „ora lui”.

Când în mod neașteptat „găsește” asupra lui cel mai corect lucru în acest caz, să-și dea seama de păcătoșenia lui, este posibil să fi făcut ceva ce nu i-a fost permis și să se bazeze pe Harul lui Dumnezeu cu speranță și dragoste pentru Dumnezeu Tatăl .

„Și m-am întors și am văzut sub soare că nu cei ageri obțin o alergare reușită, nu cei curajosi - victorie, nu cei înțelepți - pâine, și nu cei prudenti - bogăție, și nu cei pricepuți - bunăvoință, ci timp și șansă pentru toti. Căci omul nu-și cunoaște timpul. Așa cum peștii sunt prinși într-o plasă distrugătoare și precum păsările sunt încurcate în capcane, tot așa fiii oamenilor sunt prinși într-o vreme de necaz când aceasta se întâlnește asupra lor pe neașteptate.
Omul nu are putere asupra duhului pentru a-l păstra și nu are nicio putere asupra zilei morții și nu există izbăvire în această luptă și răutatea celor răi nu va mântui. (Eclesiastul 9.11-12; 8.8-9).

Și iată ce scrie în Carte:

„Cel care păzește porunca nu va trăi nici un rău: inima înțelepților cunoaște și timpul și domnia; pentru că pentru fiecare lucru există un timp și o regulă; și este un mare rău pentru om pentru că nu știe ce se va întâmpla; și cum va fi - cine îi va spune? (Ecl. 8,5).

Dumnezeu nu a dat unei persoane înțelegerea faptelor Sale, de aceea toată lumea ar trebui să aștepte cu umilință Providența lui Dumnezeu în legătură cu el în mod specific.

„Când mi-am întors inima să înțeleg înțelepciunea și să cercetez lucrările care se fac pe pământ și printre care o persoană nu doarme zi sau noapte, atunci am văzut toate lucrările lui Dumnezeu și am descoperit că o persoană nu poate înțelege lucrările, care sunt făcută sub soare. Oricât de mult muncește o persoană în cercetare, tot nu o va realiza; și dacă vreun om înțelept spunea că știe, nu putea înțelege.” (Eclesiastul 16-17)

Dar Dumnezeu „a făcut totul... frumos la vremea lui și a pus lumea” în inimile oamenilor (Ecl. 3.11).

Omului i s-a oferit de la Dumnezeu o ocazie minunată de a trăi, de a poseda tot ce este pe pământ, totul este permis pentru el.

Predicatorul, apreciind această iubire divină pentru creaturile sale, le spune oamenilor să fie recunoscători Creatorului lor.

„Știam că nu este nimic mai bun pentru ei (adică pentru oameni) decât să se distreze și să facă bine în viața lor. Și dacă cineva mănâncă și bea și vede bine în toată lucrarea lui, atunci acesta este un dar de la Dumnezeu. (Eclesiastul 3:12).

În această iubire de oameni, Dumnezeu este constant „pentru totdeauna” (Ecl. 3.14) și providența Sa în această iubire este de așa natură încât ortodocșii „se simt cu frică înaintea feței Sale” (Eclesiastul 3.14), găsind pacea în această viață și astfel sunt salvați de atacul grijilor și ispitelor lumești.

„Știam că tot ceea ce face Dumnezeu dăinuie pentru totdeauna: nu este nimic de adăugat la el și nimic de îndepărtat de la el, iar Dumnezeu o face în așa fel încât ei să respecte în fața Lui. Ceea ce a fost, este acum și ceea ce va fi, a fost deja și Dumnezeu va chema trecutul. (Ecl. 3.15).

Oamenii se nasc pe pământ și mor, unii muncesc toată viața și găsesc bucurie în ea și sunt fericiți, unii, dimpotrivă, își transformă viața într-o continuă căutare a bogăției, condamnându-se la întristarea și anxietatea constantă.

Numai Domnul observă această forfotă umană, vede „ce este acum” și știe ce s-a întâmplat deja.

Ciclul destinelor umane pe pământ repetă trecutul.

În acest circuit sunt atât cei evlavioși, pe care Dumnezeu îi iubește și îi încurajează, cât și păcătoșii, pe care Dumnezeu îi pedepsește.

Tulburarea lumească atrage oamenii atât de mult încât uită toate valorile morale plăcute lui Dumnezeu.

Drept urmare, cineva îl domină pe celălalt în detrimentul lui.

Locurile sfinte sunt spurcate și uitate.

De asemenea, se întâmplă ca drepții să sufere ce merită faptele celor răi și invers.

Judecata lui Dumnezeu nu are loc curând, pentru că Dumnezeu, prin mila Sa, dă păcătosului ocazia de a-și răzgândi, de a-I cere iertare și mila lui Dumnezeu de a ierta păcatele.

Dar tocmai acest Har al lui Dumnezeu îi face pe păcătoși încrezători în nepedepsire și nu se tem de Judecata lui Dumnezeu, păcătosul „face răul de o sută de ori și stagnează în el” (Ecl. 8.12).

În această agitație lumească și nedreptate omenească, oamenii vor pedeapsa imediată pentru rău și, uitând de îndelunga răbdare a lui Dumnezeu, strigă „Unde este Dumnezeul tău?”.

„Există o perioadă în care o persoană guvernează o persoană în detrimentul ei. Am văzut atunci că cei răi au fost îngropați și au venit și au plecat din locașul sfânt și au fost uitați în cetatea unde au făcut așa. Și aceasta este vanitatea! Judecata asupra faptelor rele nu se face curând; din aceasta inima fiilor oamenilor nu se teme să facă rău. Deși un păcătos face rău de o sută de ori și stagnează în el, totuși știu că va fi bine pentru cei care se tem de Dumnezeu, care se cinstesc înaintea feței Lui; dar cei răi nu vor fi bine și, ca o umbră, cel care nu-l venerează pe Dumnezeu nu va rezista mult. De asemenea, pe pământ este o astfel de tam-tam: drepții sunt cuprinsi de ceea ce ar merita faptele celor răi, iar celor răi ce ar merita faptele celor drepți. Iar eu am spus: aceasta este vanitatea! (Ecl. 8.9-14).

Cuvioșii și păcătoșii vor fi supuși Judecății lui Dumnezeu - pe măsură ce și-au îndeplinit scopul șederii lor în această lume.

„Am văzut și sub soare: un loc de judecată și acolo fără de lege; un loc al adevărului și există neadevăr. Și am spus în inima mea: „Dumnezeu va judeca pe cei drepți și pe cei răi; pentru că acolo este timpul pentru orice lucru și judecata oricărei fapte” (Ecl. 3:16-17).

Și iată ce se mai spune în Cartea Judecății Omului:

„Dacă vezi în ce zonă asuprirea săracului și încălcarea judecății și a adevărului, atunci nu fi surprins de asta: pentru că cel mai înalt veghează asupra celor înalți, iar cel mai înalt (adică Judecata lui Dumnezeu) îl veghează. .” (Ecl. 5.7)

Generație după generație de oameni sunt înlocuiți pe pământ, iar în fiecare generație oamenii repetă păcatele pe care le-au comis părinții și bunicii lor.

Tocmai astfel de oameni îi denunță Predicatorul și îi compară cu animalele, spunând că nu au „avantaje față de vite”:

„Am spus în inima mea despre fiii oamenilor (adică păcătoșii), ca să-i încerce Dumnezeu și să vadă că ei înșiși sunt animale; pentru că soarta fiilor oamenilor și soarta animalelor este una; precum mor ei, tot așa mor și aceștia, și toți au o singură suflare și omul nu are nici un avantaj față de vite, pentru că totul este deșertăciune! Totul merge într-un singur loc: totul a venit din praf și totul se va întoarce în praf. Cine știe dacă spiritul uman urcă în sus și dacă spiritul animal coboară pe pământ? (Ecl. 3.18-21).

În această denunțare a Predicatorului, soarta păcătoșilor este asemănată cu „soarta animalelor”, dar spre deosebire de păcătoși, chiar și spiritul animalelor „coboară în pământ?”

Această profeție poate fi înțeleasă și în așa fel încât oamenii păcătoși să nu aibă avantaje „față de vite”, în plus, nu se știe încă cum va dispune Providența lui Dumnezeu „și duhul animalelor coboară pe pământ” și sufletul păcătosului „se urcă”?

Suplimentăm această secțiune cu cuvinte din Psaltire:

„... cei ignoranți și nesimțiți pier și își lasă proprietatea altora. În gândurile lor, că casele lor sunt veșnice și că locuințele lor sunt pentru generație și generație și își numesc pământurile pe numele lor. Dar omul nu va rămâne în cinste; va fi ca animalele care pierd. Această cale a lor este nebunia lor, deși cei care îi urmează aprobă părerile lor... el va merge la generația părinților săi, care nu vor vedea niciodată lumina. Un om onorabil și nebun este ca animalele care pier. „(Ps. 48.11-21).

Omul a fost creat de Dumnezeu și nu are nicio putere asupra sufletului și nicio putere de a amâna ziua morții, indiferent de medicamentele noi inventate de oameni.

E timpul să împrăștii pietre și timpul să strângi pietre

Secretele secolului XX.

1.

Ce secret este ascuns și există un secret în această frază? Sau informațiile sunt criptate de-a lungul secolelor pentru posteritate? Sau un sens secret, sau doar o ghicitoare de ghicit timp de secole?
Fraza atrage subconștientul cu un sens profund. Există ceva magic și fascinant la ea. Apare periodic, apare în timpul discuțiilor, conversațiilor, disputelor. Mult mai des în grupurile de bărbați.
O frază străveche - o pildă este condusă de un fel de început, de un eveniment misterios.
Este resimțit diferit de bărbați și femei.

Ce înseamnă această expresie? Puteți întâlni interpretări neobișnuite chiar și de la oameni care sunt pur și simplu obligați să cunoască sensul, conținutul acestei fraze.
Dacă există vreo informație de la cler, atunci sunt diferite, lucrătorii cultului religios nu sunt uniți, ce să spunem despre oameni.
Cea mai interesantă expresie a fost populară în Uniune, a semăna eternul - cunoașterea (împrăștierea) către profesori și apoi a colecta (rezultatul). Mama mea era profesoară pe vremea aceea și „semănând rezonabilul, bunul, eternul”, am auzit des. Cuvintele clasicului Nekrasov către semănătorii câmpurilor au devenit, după cum s-a dovedit, un slogan în pedagogia Uniunii, cu o conotație neobișnuită.
Odată cu apariția Internetului, se dovedește că nimeni nu știe, nu există nicio explicație, există opțiuni, în plus, multe. Interpreții Bibliei de pe această parte pur și simplu - pur și simplu evitați discuția.
Desigur, există argumente frumoase și chibzuite ale teologilor, teologilor și cetățenilor de rând, o persoană, destinul său, lumea interioară, el este singur cu sine, în societate, în viață, dar doar una dintre mai multe opțiuni.

Versiuni neobișnuite, un cârlig și PIETRE?

Sintagma este o pildă din „Scriptura evreilor”, adică din Biblie, în ebraică, ebraică.
„Scriptura evreilor” se numește Vechiul Testament.
„Scrisorile evreilor” se numește Noul Testament și este în Biblie în greacă veche.
În 1876 Biblia a fost tradusă în rusă. Traducerea se numește „sinodal” și a fost realizată cu cunoștințele și controlul Sinodului.

Cartea Predicatorului (Eclesiastul) din Biblie, capitolul 3, pilde de la 1 la 22.

1. există un timp pentru toate și pentru orice lucru de sub cer;
2. un timp pentru a te naște și un timp pentru a muri; un timp pentru a planta, și un timp pentru a smulge ceea ce este plantat;
3. un timp pentru a ucide și un timp pentru a vindeca; un timp pentru a distruge și un timp pentru a construi;
4. un timp de plâns și un timp de râs; un timp de plâns și un timp de dans;
5. un timp pentru a împrăștia PIETRE și un timp pentru a aduna PIETRE;
un timp pentru îmbrățișare și un timp pentru a evita îmbrățișarea;
6. timp de căutat și timp de pierdut; un timp pentru a salva și un timp pentru a arunca;
7. un timp de a rupe și un timp de a coase; un timp pentru a tace și un timp pentru a vorbi;
8. un timp de iubire și un timp de ură: un timp de război și un timp de pace;

Mai sunt 14 puncte de Eclesiastul, avem nevoie doar de opt pentru înțelegere, pentru că punctul de plecare, cuvântul TIMP și acest cuvânt se află în primele 8 puncte.
Multe sunt clare din text, chiar incluse în populara Biblie pentru copii.
Nimeni nu poate explica al cincilea punct, dar există mai multe versiuni comune.

1. agricultură, pământ pietros, scoate pietre pentru a semăna;
2. strânge pietre, construiește un gard;
3. dreptatea, au adunat, au aruncat cu pietre în criminal;
4. după războaie, și erau în mod constant, strângeau pietre cu care luptau, construiau locuințe;
5. un războinic ridică o piatră, o aruncă într-o grămadă, ripostează, ia o piatră, ceea ce rămâne este ucis;
6. datorie, pietre împrăștiate, pietre plătite, adunate;
7. păcate, păcătuit, a venit vremea să plătim pentru păcate.

Lucrând la evaluarea mea asupra morții grupului turistic Dyatlov în munții Urali, a legăturii versurilor lui Vysotsky cu tema, precum și la căutarea de materiale despre legende, povești ale popoarelor din Urali, în materialul de referință despre legendele Spiritelor Munților, am găsit câteva informații interesante.
Cel mai interesant lucru este că ele repetă rândurile din Biblie despre... PIETRE.

Din geografia Vechiului Testament.
De la Dumnezeu, Avraam a primit o țară, o țară, aceasta este Biblia, iar în Biblie Vechiul Testament.
În Vechiul Testament, de exemplu, o fântână este un recipient pentru depozitarea apei.
O piatră este o piatră.
Pe Muntele Sinai, Moise a primit de la Dumnezeu Tablele Legământului.
Sunt multe pietre pe Muntele Sinai... o cale de pietre.

Adică, în Biblie, o piatră este pentru scopul ei, o PIAtră este o piatră și se află pe un munte.

Din explicațiile biblice.
Muntele este Vechiul Testament și Noul Testament. ... Noul Testament - Hristos.
Biserica este un munte înalt udat de harul Duhului Sfânt.
Interpretarea acestei expresii permite, PIETRE pe un munte înalt - Biserici, turmă, oameni.

Biblia este pentru om.
În Biblie, Avraam este un OM, a primit o țară de la Dumnezeu.
În Biblie, Moise este OM, a primit Tablele de la Dumnezeu.

În informațiile disponibile despre Spirite, ele sunt diferite, se vorbește și se scrie despre ele de multe ori, ceea ce înseamnă că sunt prezente. Mai ales în mitologie, în tradițiile populare de cult, în legende. Duhul Sfânt, în religie.
SPIRIT, spiritualitate umană, atât în ​​înțelegerea virtuală, cât și în cea tangibilă din cuvântul SPIRIT.

În literatura despre spirite am citit,
„Unul dintre popoarele Pământului are o credință... Spiritul munților, Dumnezeu a fost primul care a cioplit dintr-o piatră, Piatra MUNTILOR. Nu existau încă Adam și Eva...
El a creat copiii Duhului, pietrele de pe munți…”

Credința este prezentă nu în rândul unui singur popor, în diferite combinații de narațiuni despre legende, în mai multe naționalități.

2.
„Un timp pentru a împrăștia pietre și un timp pentru a strânge pietre”.

Pilda textului biblic a fost numită întotdeauna ciudată, de ce să împrăștiați PIETRE pentru a le aduna mai târziu?

Sens ascuns, alegoricitatea din credințele străvechi, mitologia antică, când Dumnezeu nici măcar nu avea o persoană în planurile sale. Nu era Adam, nu era coastă.
Sensul pildei despre Principiul fizic masculin, sămânța lui, care dă viață unui Om nou, denumit în continuare „principiul masculin”.

Pietrele, conform legendei despre Spirite, înainte de crearea omului sunt copii, copii.
Din credințele despre diferite Spirite, inclusiv despre Sfântul Corn, pietrele de pe munți sunt copii, Dumnezeu i-a creat înainte de apariția omului, iar aceștia sunt copiii Duhului Muntelui.
Înțelegerea este figurativă, nu are sens să găsim greșeli la fiecare literă, totul este din legende, legende despre lumea timpurie. Pietrele sunt copii, în legende, pietre vii.
Pietrele sunt animate, în adevărurile biblice nu există cuvinte direct, „copiii sunt florile vieții”, dar există bucurie și aduc fericire.
Nu este un decor al vieții, florile sunt copii.

Regele Solomon al Ierusalimului, fiul lui David (Davidov), a adunat pilde în Biblie. Adevăruri instructive de care o persoană are nevoie de la diferiți autori, dar și ale lui.
În pildele sale, el învață, recomandă, avertizează, instruiește o persoană, dar și argumentează, filosofează.
Pe baza experienței de viață, natura ciclică a proceselor, prezice.
El nu crede în Împărăția lui Dumnezeu de altă lume, dar pe baza TRADIȚIILOR pe care le reflectă, este un gânditor, prezice cu înțelepciune viitorul.
Viitorul sunt COPII!

„E timpul să împrăștiem pietre...” - masculin, a împrăștia SEMINȚĂ. Sămânță masculină, copii din ea.
A semăna semințe, o mențiune frecventă de descifrare, referitor la agricultură. De fapt, alte semințe, o altă grădină. Paturile sunt arate, paturile sunt slăbite, iar în ele sunt găuri pentru alte semințe, umane, care la început dau viață unui omuleț.

„... timpul să strângem pietre” este a aduna copii, rezultatul care a fost semănat.
Ce s-a întâmplat, ce s-a întâmplat, dacă ai crescut, pe cine să laude, să îmbrățișezi. Pe cine să certați, să educeți, până vă îmbrățișați.

Citim integral paragraful 5 din Eclesiastul.

„Un timp pentru a împrăștia pietre și un timp pentru a strânge pietre;
un timp pentru a te îmbrățișa și un timp pentru a evita îmbrățișarea.”

Indiciul final se află în a doua jumătate a pildei și este plasat în mod deliberat de regele Solomon în această ordine.
Spunând prima jumătate, „timpul de a împrăștia pietrele și timpul de a strânge pietre”, pur și simplu au uitat de a doua parte și este cheia pentru a dezvălui prima parte a pildei.

„este timpul să îmbrățișezi”... copii buni,
„... evitați îmbrățișarea”... copii răi.

În ambele cazuri, „cum semeni, așa vei culege!”
O pildă care există în orice credință, în versiuni diferite, dar sensul este același. Și din cele mai vechi timpuri, inițial a însemnat „sămânță”... sămânță masculină.
De-a lungul timpului, s-a transformat în culturi, agricultură, semințe agricole.

Traducerea Cărții Predicatorului este tocmai combinația într-o astfel de succesiune de construcție a unei fraze și a unui răspuns, a unui text,
a doua parte a frazei a vorbit de la sine, era necesar doar să înțelegem pe cine să îmbrățișez.
Imediat copii cuminți, bucurie la bătrânețe, procreare și viitor.
Nu imediat, evitând îmbrățișările... totuși... copii răi, nimeni nu știe ce s-a întâmplat.

Cine poate fi îmbrățișat?
Despre femei, nici un cuvânt, nici măcar un indiciu. A cinsti părinții, mama, tatăl, în alte pilde.

Cartea Predicatorului pentru bărbați.
Sarcina principală a unui om este continuarea rasei umane.
În pilda „Un timp pentru a împrăștia pietre și un timp pentru a aduna pietre”, un SPIRIT masculin, forța, puterea greutății cuvintelor PIETRE, puterea stimulului pentru viață, viața însăși și aceasta este SĂMÂNȚA ei. încorporat.
În paragrafele capitolului 3 din Eclesiastul vedem și citim:
vorbim despre fiii oamenilor, soarta fiilor oamenilor, spiritul fiilor oamenilor, destinul lor - continuarea vieții pe Pământ, rasa umană.
Punctul 18 din Eclesiastul. „Am spus în inima mea despre fiii oamenilor…”

Ciclul etern al Universului și al Omului în el.
Teologii antici au avertizat că nu totul din rândurile lui Eclesiastul ar trebui luat la propriu, există chiar și opinii eretice.
PIATRA, puterea ei, puterea. Rezistență, încercați, spargeți.
Piatra este puternică ca un diamant. Nu i se face nimic în flacăra focului, apa nu îl ascuți, iar înțelepții antici îl identifică -
SEMINȚĂ masculină.
În legendele popoarelor, totul pe Pământ este VIU. Pietrele sunt vii și din timpuri imemoriale le-a fost investit un sens, MUNTELE este părinte, pietrele de pe munte sunt copiii lui.

Cuvântul cheie este „timp”, voi clarifica din nou, 8 pilde, unde cuvântul TIMP,

„totul are timpul lui”, expresia cheie a întregului capitol 3, este chiar în prima pildă și pune restul în locurile alocate.

Pilda „Un timp pentru a împrăștia pietre și un timp pentru a strânge pietre” din textul despre timp este plasată sub 5 puncte din 8. Aproape la mijloc.
Vârsta MEDIE optimă pentru ca un bărbat să CREĂ copii în mod conștient.
La această vârstă, evaluează obiectiv ce s-a întâmplat. Ceea ce a eșuat, este timp să corectăm educația.

„... un timp pentru îmbrățișare și un timp pentru a evita îmbrățișările.”
Cuvântul „evita” nu este o respingere categorică. Abține-te temporar, așteaptă.

Biblia este clasificată ca „Literatura înțelepciunii din Orientul antic”. Înțelepciunea, adevărul în sensul cel mai profund al proceselor vieții umane pe Pământ. Înțelepciunea se bazează pe tradiții, legende, mituri ale lumii antice.

Fără a onora trecutul, nu va exista prezent. Nu direct, ci toate din traduceri ale Bibliei de orice confesiune.
Amintiți-vă de trecut, înțelegeți prezentul, priviți spre viitor.

3.
Profeția este unul dintre darurile Duhului Sfânt.

25 decembrie 2014 pe site-urile PROZA, POEZIE, am publicat memorii
"Colanții de damă sunt o PUTERE teribilă și... ORIOARE!" Nume ciudat, dar cu sens.
În 1959 în circumstanțe misterioase neobișnuite, un grup turistic al Institutului Politehnic Sverdlovsk a murit în munții Urali. Această tragedie se numește secretul secolului al XX-lea.
Știam ceva, acum internetul oferă oportunități nelimitate de a căuta detaliile incidentului, am scris, am publicat.
La sfârșitul anilor 50, locuitorii locali ai așezării din nordul Uralilor, MANSI, oamenii, acum districtul Khanty-Mansiysk, au luat parte la această poveste.
Oamenii naturii, în unitate cu forțele naturii, o înțeleg, iau daruri de la ea, îi oferă tot ce pot. El a trăit în acele zile conform legilor munților, a ascultat de șamani, a onorat trecutul și foarte important - TRADIȚII din antichitate, inclusiv: „Nu te duce acolo, mergi aici”.
El a onorat profețiile legendei despre „muntele morților” Holat - Chahl, aproximativ nouă uciși în timpul Potopului, a avertizat grupul de tur, „Nu mergeți acolo” în acest moment, în acest loc.
Grupa - COPII,
studenții, nu s-au supus bătrânilor, păstrătorii legendelor, au mers și au murit.
Au murit pe MUNTE, este viu dupa MANSI, pietrele de pe munte sunt VIE, conform legendei - sunt COPII MUNTELOR, pui de munte.
Copiii omului au murit, pui de oameni, nouă vieți.

Profeția, predicția lui Nostradamus.

„Din turma umană, NOUă vor fi deosebiți,
Ei vor fi lipsiți de posibilitatea de a asculta sfaturi și opinii.
Soarta lor...
- ucis, expulzat, pierdut...”.

Multe profeții se bazează pe ciclicitatea proceselor, adică s-a întâmplat odată.
Profeții celebre, predicții - un avertisment pentru omenire.

Profețiile trebuie dezlegate
s-au întâmplat multe și... supărare, pentru că Biblia sau Nostradamus a avertizat despre asta.

Biblia este datată după cărți individuale din î.Hr. Manuscrise culese de regele Solomon în anii 965-928. î.Hr.
Interpretarea cărților este diferită, secretele, ghicitorii, misticismul îi atrag pe iscoditori, indiciile te fac să te gândești la înțelepciune, la simplitatea adevărurilor.

Nostradamus, 1503 - 1566, medic, alchimist, farmacist, astrolog, ghicitor, angajat în profeție în timpul vieții sale. Și-a proiectat opera în almanahuri și a publicat-o.
Profeții din antichitate până în viitor. Secrete și mistere înainte și cu omul, Nostradamus cunoștea foarte bine înțelepciunea Bibliei, folosea știința acelor ani, fenomenele naturale.
Desigur, postulatul regelui Solomon, celebra expresie de secole - „decizia lui Solomon”.
Compromis, singura decizie corectă, „LA OBIECTUL”.

Sunt ateu, cred în ceva, multe procese neobișnuite... nu am învățat niciodată... să cred,
dar, cred, nu este deloc întâmplător, evident, în subconștient, ceva din curiozitate, desigur, din dorința de a-l găsi pe cel potrivit, am căutat și am găsit adevărul vârstei mele.
Caută, coincidență, și mi-a venit ideea să particip la dezlegarea celebrului antic
ADEVARUL BIBLIC - O PILDA,
„TIMPUL SĂ împrăștii pietrele și timpul să colecționezi pietrele”

Pe paginile PROSE. RU.

Recenzii

Citat - Parabola textului biblic a fost întotdeauna numită ciudată, de ce împrăștiați PIETRE,

Aș spune că a fluturat de acolo, sau mai degrabă plasat acolo cu un anumit scop, sau mai exact o încercare de a se ascunde, printre altele.
Nu ești primul care încearcă să recunoască neînțelesul - glorie și laudă pentru munca ta.

Nu există multe astfel de expresii criptice (aș spune străin și căderea), dar ele există.
Calculul se bazează tocmai pe faptul că aceste expresii de neînțeles vor fi legate de restul zicerilor mai logice pentru a se confunda corect.

Acesta este un mod de a transmite „cunoașterea vie”, care este purtată de-a lungul secolelor într-un fel de cocon și este inaccesibilă înțelegerii de către mințile imature.

Există un timp pentru a împrăștia pietre și există un timp pentru a strânge pietre.

De ce împrăștiați pietre?
Și cu atât mai mult, de ce adună pietre?
Ce rost are să strângi și să arunci cu pietre?
De ce spun oamenii asta?

Pentru răspunsuri la întrebări despre pietre, consultați această postare.

Sursa principală de raționament despre pietre este capitolul 3 din Eclesiastul. Vorbește despre pietre în contextul schimbărilor ciclice care au loc în natură, în om și în activitățile sale. Mai mult, ca și fenomenele naturale, activitatea umană are o componentă constructivă și distructivă.

În natură, în timp, unele fenomene sunt înlocuite cu altele opuse. Și totalitatea lor reprezintă două părți ale unui proces. Așa funcționează lumea. Vântul este urmat de ploaie, ploaia este urmată de soare și așa mai departe.

Un lucru asemănător are loc în viața umană: vine inevitabil un moment în care unele evenimente sunt înlocuite cu altele opuse („un timp pentru a te naște și un timp pentru a muri”; „un timp de păstrat și un timp de petrecut”; „un timp pentru a te naște”; să taci și un timp pentru a vorbi”, „un timp pentru a planta și un timp pentru a smulge sădirile” „Chiar și cu râs, uneori inima doare, iar sfârșitul bucuriei este tristețea”)

Totul în lume are un început și totul are un sfârșit și, în plus, totul trebuie să se întâmple la timpul stabilit.

Totul a venit din praf și totul se va întoarce în praf. (Eclesiastul 3:20)

La ce folosește creatorul în ceea ce lucrează?
Am înțeles sarcina pe care Dumnezeu a dat-o fiilor oamenilor să o rezolve:
Tot ce a făcut a fost perfect la vremea lui. (Eclesiastul, cap. 3)

Aceasta este dialectica naturii și cursul natural al lucrurilor. Toate acestea sunt de înțeles, dar ce legătură au pietrele cu asta?

Evident, la un moment dat aruncarea și strângerea pietrelor era un act semnificativ. Și în prezent este lipsită de orice semnificație practică pentru noi. În cele mai vechi timpuri, pentru construirea multor structuri, era necesară colectarea pietrelor, iar când structura începea să se prăbușească din când în când, trebuia demontată și demolată. În plus, în timpul raidurilor a tot felul de „barbari” de acolo, inamicii au distrus aceste structuri și au împrăștiat componentele acestor structuri până la starea de absență a „piatră pe piatră”. (Ciclul pietrelor în natură. 🙂)

Asta e tot. Pentru o persoană modernă, o vorbă despre pietre este o alegorie, adică o expresie care conține un sens ascuns. Și acest sens este următorul: este nevoie, timp și condiții pentru distrugere și există nevoie, timp și condiții pentru creație. Nu mai devreme, nici mai târziu. Activitatea unei persoane raționale este pe deplin în concordanță cu acest principiu. Cât despre nebun, el se comportă „cum Își îmbracă Dumnezeu sufletul”. De fapt, din cauza acestui comportament, se dovedește a fi în frig. 🙂 „Ieri a fost devreme, mâine va fi târziu, iar astăzi este potrivit!” – spuse Vladimir Ilici și porunci să tragă din Aurora. 🙂

Unii oameni investesc în aceste cuvinte în plus o mulțime de cauze și efect. În sensul că toate acțiunile noastre dau roade în cele din urmă. A semănat bine, bine și a strâns. Răspândit semințele răului... nu mă învinovăți - obține ceea ce ai semănat.

Când auziți pe cineva vorbind despre pietre, încercați întotdeauna să vă dați seama ce vrea să spună. Cel mai probabil, acesta este un papagal obișnuit care nu înțelege cuvintele pe care le pronunță. Dacă nu există nicio modalitate de a adresa întrebări clarificatoare vorbitorului, atunci puteți ignora în siguranță aceste cuvinte. Doar un bărbat care încearcă să arate foarte inteligent! Și cineva care se străduiește să arate foarte inteligent, de regulă, se îndoiește puternic de puterea minții sale. Nu-l supara! 🙂

Notă

2. Următoarele articole sunt dedicate subiectelor biblice de pe blog:
➡
➡
➡
➡
➡

Un fel de Postscript.

Pietrele au fost întotdeauna necesare. De aceea au fost mereu adunate. Primul lucru pe care l-au început romanii odată cu dezvoltarea teritoriilor cucerite a fost crearea de drumuri, iar pe locul așezării lor permanente - alimentarea cu apă și canalizare. În plus, a fost necesară construirea de cetăți și fortificații. Doar pentru zidurile de piatră care poartă numele „Zidul lui Hadrian” și „Zidul lui Antonin”, care i-au protejat pe romani de vechii barbari britanici, s-a colectat o cantitate imensă de piatră. Fiecare arbore are un volum aproximativ ca un cub cu o lungime a muchiei de 100 de metri. Deoarece nu erau pietre în câmpuri și păduri, au fost târâți pentru „3-9 pământuri”.

În Evul Mediu în Marea Britanie, aproape toate pietrele au fost adunate pentru a construi castele bântuite. Prin urmare, în prezent, construcția în acele locuri se realizează exclusiv din beton și lemn.

În 1714, pentru a asfalta străzile din Sankt Petersburg, autoritățile au ordonat oamenilor să adune pietre și să le ducă în oraș. (Într-adevăr, de unde au venit pietrele din mlaștină?!) Navele care veneau în oraș prin Lacul Ladoga, în funcție de mărime, trebuiau să aducă 10, 20 sau 30 de pietre, iar fiecare căruță țărănească - câte 3 pietre cântărind cel puțin 5 lire sterline. Pentru nerespectarea decretului, a fost aplicată o amendă în valoare de o grivnă pentru fiecare piatră. Așa că l-au purtat cu toții! Probabil, și ambasadorii suedezi. Pavajele au fost mai întâi pavate cu pavaj, apoi cu pavaj. De-a lungul timpului, pavilionul a devenit o unealtă a proletariatului, iar autoritățile au decis că este timpul să ascundă pietrele. Prin urmare, departe de păcat, pavajele au fost rostogolite în asfalt.

A fost odată la Paris o fortăreață-închisoare numită Bastilia. Oamenii s-au săturat să stea inutil în această închisoare și au hotărât: „E timpul să împrăștiem Bastilia!”. Oamenii s-au adunat într-o mulțime - și au spart această clădire urâtă piatră cu piatră pentru suveniruri.

Total!

În planul fizic, „strângerea pietrelor” înseamnă creație, iar „împrăștierea” înseamnă distrugere.

În termeni sociali, a strânge pietre înseamnă a uni, iar a le împrăștia înseamnă a separa.

În sens vital, a împrăștia – a lucra și a semăna „binele-eternul”, a aduna – a culege roadele ostenelii.

Teme pentru acasă.

1. Google și învață totul despre roci. În special, aflați care pietre nu sunt niciodată împrăștiate și de ce. Și, de asemenea, unde s-au dus pietrele aduse de expedițiile în cadrul programului Apollo de pe lună?
2. Calculați câte pietre au fost folosite pentru a construi Marele Zid Chinezesc și piramida numită după tovarășul Cheops.

Acei cetățeni care își mai amintesc de glorios 90 -e, pot spune multe despre publicitatea care a inundat literalmente ecranele albastre.După 80 -x, când nu era nimic în magazine și toate lucrurile care erau aruncate în magazine erau luate repede de pe rafturi.
Publicitatea, după cum se spune, este însă motorul comerțului în 80 Nu trebuie să faceți publicitate pentru nimic, oricum totul a fost rezolvat în câteva ore.
Un alt lucru este 90 Cetăţenii neobişnuiţi cu revolta de culori şi forme, se uitau cu gura căscată la reclame în mare parte de calitate scăzută şi ieftine, dar printre astfel de reclame se numărau capodopere.
Când armata s-a întors cu o victorie dintr-un raid de prădători, soldații s-au apropiat de această movilă și au început să strângă pietre, însă o mulțime de pietre au rămas desfăcute.
Aceasta este una dintre interpretările expresiei „”.

Această zicală înseamnă că mai întâi trebuie să depui mult efort pentru a obține rezultatul așteptat.
De exemplu, un țăran trebuie să arate pământul, apoi să-l semene cu cereale care au fost depozitate toată iarna.Ai grijă de spicele ridicate, apoi cosi grâul și-l da la moara pentru a face făină din boabe.
Și abia acum puteți colecta pietre, adică să coaceți prăjituri delicioase din această făină.

Originea expresiei „un timp pentru a împrăștia pietre și un timp pentru a strânge pietre”

Potrivit cercetătorilor, pentru prima dată această frază a fost exprimată în cartea Eclesiastului. Aceasta este o carte din Vechiul Testament. Istoricii tind să creadă că a fost scrisă în jurul secolului al III-lea î.Hr.
Titlul acestei cărți provine din cuvântul ebraic „kohelet”, care înseamnă „a colecta”.

Cine a scris cartea Eclesiastului?

Istoricii tradiționali atribuie autoritatea acestei cărți regelui evreu Solomon, care a fost atât de înțelept încât faptele sale sunt încă amintite.
În cartea Eclesiastului 12 capitolul. Idiomul pe care îl luăm în considerare " un timp pentru a împrăștia pietre și un timp pentru a strânge pietre„ este menționat în capitolul al treilea, care se numește „Pentru orice există un timp și un loc”.

Pe lângă acest slogan din cartea Eclesiastului, mai găsești și multe alte cuvinte înțelepte, de exemplu: „cine mărește cunoștințele, va spori întristarea”, „și nu este nimic nou sub soarele nostru”, „cine mărește cunoștințele, care înmulțește”. întristare”, „ce a fost când acela, atunci va fi din nou, „deşertăciunea deşertăciunilor”.