Indické maľovanie na tvár. Indická vojnová farba

Shpakovsky V.O. ::: Indiáni. školského sprievodcu

K stretom medzi indiánskymi kmeňmi došlo v dôsledku lovísk, jazier, v ktorých hojne rástla divoká ryža, starovekého nepriateľstva. Kmene, ktoré chovali kone, prepadli Indiáni, ktorí si týmto spôsobom chceli kone získať, a kočovné kmene, ako napríklad Navajovia, zaútočili na indiánskych farmárov Pueblo a Tewa, aby od nich získali zásobu kukurice na zimu. Indiáni útočili aj na osady belochov, ktoré sa im zdali byť skladmi pokladov. Samozrejme, vojenské operácie sa často viedli „len tak“. Takto bola vychovávaná indická mládež.

Zvyčajne sa kampaň niektorých Indiánov proti iným začala tým, že nejaký autoritatívny (aj keď nie nevyhnutne!) Indián v kmeni oznámil svoju túžbu ísť do ťaženia proti jednému zo susedných indiánskych kmeňov. Nasledovali prejavy vážených bojovníkov, v ktorých si spomínali na svoje minulé víťazstvá a ženy spievali bojové piesne, sprevádzali ich hlasným kvílením, čím vzbudzovali odvahu v tých, ktorým chýbala.

Keď bojovný duch bojovníkov dosiahol požadované výšky, zhromaždili sa v stane alebo v obydlí svojho vodcu a postili sa tri dni, pričom používali rôzne emetiká, aby očistili telo. Verilo sa, že aj najmenšie porušenie pravidiel prípravy na kampaň môže viesť k jeho zlyhaniu!

Kým sa dobrovoľníci postili, starší im rozprávali o skorších vojnách a zdôrazňovali ich vlastnú úlohu v nich. Všetci spievali a zúčastňovali sa vojenských tancov. Pôst sa končil slávnostnou hostinou, počas ktorej bojovníci jedli mäso z jeleňa a psov, aby boli rýchli ako jeleň a podriadili sa svojmu vodcovi ako pes. Až potom sa bojovníci namaľovali červenými a čiernymi farbami a boli pripravení ísť na vojnovú cestu.

Indiáni boli dobrí jazdci – na koňoch vedeli jazdiť aj bez sedla a strmeňov, no bohato zdobené sedlo svedčilo o zásluhách jazdca. Strmene boli často vyrobené z dreva a obalené kožou.

Vodca bol na čele kolóny. Nosil vrecúško liečivých elixírov, ktoré obsahovalo aj posvätné predmety a talizmany schopné urobiť jeho bojovníkov nezraniteľnými voči nepriateľským oštepom a šípom. Stávalo sa, že aj dievčatá, členky špeciálnych vojenských spoločností, ktoré mali vo vojakoch vzbudzovať vojenského ducha, si na takéto ťaženia brali so sebou ako talizmany! Každý bojovník pozorne sledoval, či nevyjde najavo nejaké zlé znamenie, ako napríklad kmeň stromu zvláštneho tvaru alebo zviera, ktoré sa správa nezvyčajne. A ak bolo niečo také zaznamenané, vojenská operácia bola zrušená.

Ak neboli pozorované žiadne nepriaznivé príznaky, vojaci pri približovaní sa k nepriateľskému územiu vydávali radostný výkrik. Potom oblečení len v bedrovej rúške a mokasínach sa po jednom zoradili do reťaze a vyšliapali na chodník, aby sa nedalo uhádnuť, koľko ľudí tadiaľ prechádzalo. Bojovníci kráčali opatrne, bez toho, aby zlomili jediný konár, aby náhodou nevzbudili podozrenie nepriateľa. Takto opisuje svedok zbrane indiánskych bojovníkov: na útok im zvyčajne slúžili „luky a šípy, ktoré nosili v tulcoch, s pazúrikmi ako hrotmi a rybími zubami, veľmi ostré; strieľali s veľkou zručnosťou a silou. Ich luky boli z vynikajúceho žltohnedého dreva úžasnej sily, skôr rovné ako zakrivené, a ich tetivy boli z konope. Dĺžka luku je vždy niekoľko menej ako to kto to nesie. Šípky tŕstia, veľmi tenké, ktoré rastú v lagúnach, sú dlhé cez päť siah. Napichli do tŕstia kus tenkej palice, veľmi pevnej, na ktorú bol pripevnený pazúrik.

Umenie narábať s lukom získali Indiáni od detstva – chlapci najskôr lovili drobnú zver, ako jašterice a myši, a časom sa z nich stali zruční ostreľovači.

Často, ak nepriateľ objavil útočníkov a stratila sa výhoda prekvapenia, oddiel ustúpil bez výstrelu. Stalo sa však aj to, že bitka sa začala výmenou nadávok a vyhrážok, po ktorej nasledoval vodcovský hvizd, bojovníci sa vrhli do boja a začal sa krvavý boj. Ak sa oponentom podarilo dohodnúť, na pamiatku toho sa fajčila fajka mieru a vojaci sa rozišli.

Útočníci sa zvyčajne snažili obkľúčiť nepriateľa a prerušiť jeho ústup. Zároveň sa dávali signály gestami a pomocou šikovného napodobňovania hlasov zvierat a vtákov bol význam každého zvuku vopred stanovený. Potom prišiel signál na boj. Najprv sa na prekvapeného nepriateľa zvalil celý dážď šípov, po ktorom sa objavili samotní bojovníci vo vojnovom nátere a s kopijami, tomahavkami a palicami v rukách. Indiáni považovali za hanbu bojovať proti nepriateľovi bez vojnového náteru, takže napadnutá strana sa síce, samozrejme, bránila, ale s pocitom, že je „prehraná“, sa zvyčajne snažila o útek. Preto by sa bitka samotná mohla skončiť v priebehu niekoľkých minút! Potom víťazi skalpovali mŕtvych a niekedy aj nepriateľských vojakov v bezvedomí, zmocnili sa trofejí a majetku a vrátili sa domov so spevom piesní a najčastejšie už jazdili na zajatých koňoch!

Tých, ktorí sa vrátili ako víťazi, privítali dievčatá, ktoré predviedli Tanec skalpov, a trofeje, ktoré priniesli bojovníci, boli vystavené na pohľad verejnosti. Bojovníci rozprávali o svojich skutkoch a ich manželky a matky sa ponáhľali, aby tieto príbehy zvečnili tým, že im vyšívali vhodné obrázky a znaky na vojenské rúcha alebo podľa toho aktualizovali svoje pokrývky hlavy.

Je zaujímavé, že indiánske kmene, ktoré žili na Veľkých pláňach, a najmä Siouxovia, oslavujúc svoje vojenské úspechy, vytvorili akúsi „heraldiku peria“, v ktorej každé perie označovalo nejaký druh výkonu. Tieto perá s „vojenským úspechom“, ako sa nazývali, sa dajú porovnať s rozkazmi a medailami v moderných armádach a činy bojovníka sa dajú posudzovať podľa jeho peria.

V dávnych dobách kmeňové zákony dovoľovali nosiť pierkovú pokrývku hlavy iba slávnym bojovníkom, ktorí dosiahli veľa zbraní. Niektorí starí bojovníci sa v živote vyznamenali toľkokrát, že na ich čelenku bola pridaná jednoduchá alebo dvojitá stuha peria, ktorá visela po celom chrbte.

Ďalším typom pokrývky hlavy bola čiapka s párom rohov a stuha s jedným radom peria visiaca z koruny v podobe dlhého chvosta. Klobúk bol pokrytý kožou z hranostaja. Kedysi bol tento typ pokrývky hlavy veľmi bežný.

Na pokrývky hlavy používali Indiáni perie orla, najušľachtilejšieho a najodvážnejšieho vtáka. Susedné kmene Siouxov nosili podobné pokrývky hlavy, no nie vždy pripisovali perám rovnakú dôležitosť.

Čiernonohí napríklad zdobili svoje kostýmy kožou bielych hranostajov na označenie vojenských vyznamenaní. Uprednostňovali pokrývku hlavy s vertikálnym perím pred „korunou“ s perím odchyľujúcim sa dozadu.

Dnes sa pre amerických Indiánov stali perové pokrývky hlavy tradičným prvkom národného kroja.

Urobiť takéto šaty je v zásade jednoduché. Základom bol klobúk vyrobený zo semišu. Orlie perie je možné nahradiť zodpovedajúcimi morčacími perami alebo v zoo môžete získať pravé orlie perie, ktoré stráca každú jar pri línaní. Spôsoby ich pripevnenia a konečnej úpravy sú jasne viditeľné na obrázku na strane 89 a nespôsobujú žiadne zvláštne ťažkosti. Čelenková výšivka bude musieť byť vyrobená z korálkov a pásikov biela srsť, vrátane syntetických, stočené do rúrok a s čiernymi „chvoskami“ na konci. V prípade, že si chcete šaty ozdobiť rohmi, najjednoduchším spôsobom je vyrobiť ich z papier-mâché, spracovať brúsny papier potom farbu a lak. Aby pevne držali na hlave, okraj čiapky by mal byť zosilnený pásikom tenkej preglejky a samotné rohy by mali byť nalepené na drevené „zátky“. Všetky ostatné detaily indický kostým to isté môžete urobiť s ilustráciami v tejto knihe.

Dekorácia šiat a detaily indického kostýmu sú vyrobené pomocou korálkovej výšivky, ktorej umenie bude tiež veľmi zaujímavé zvládnuť. Pred príchodom Európanov používali Indiáni dikobrazové ihly farbené a narezané na krúžky, ale potom, čo im Európania začali predávať sklenené a porcelánové korálky rôzne farby, bývalé umenie rýchlo upadlo. Teraz sa výšivka stala prepracovanejšou a používala sa na zdobenie slávnostných bojových rúch. V rovnakom štýle sa začali zdobiť fajkové vaky, detské kolísky, mokasíny, podsedlové tašky, vrecúška a pierkové čelenky.

1 - Siouxský bojovník. Sfarbenie znamená, že sa práve vrátil z kampane a priniesol si so sebou veľa skalpov. Červená škvrna - rana v čele. Prútik vo vlasoch - zabil nepriateľa jedným výstrelom;

2 - Osage: účes a sfarbenie bojovníka. Na oholenú hlavu je pripevnený hrebeň dikobraza alebo jelenieho chvosta - plotica;

3 - vrana: prázdninový účes a sfarbenie bojovníka. Predná časť vlasov je zafarbená bielou hlinkou;

4 - kiowa. Vlasy ostrihané nakrátko s pravá strana aby neprekážalo pri lukostreľbe, ale do pravého ucha sa vkladá šesť náušníc;

5 - assiniboín. Čierna farba - farba víťazstva, symbolizuje vyhasnuté nepriateľské ohne.

6 - arapaho: zelená farba znamená zem, polkruh - nebeská klenba, blesk - rýchlosť;

7 - ženské sfarbenie dievčaťa Kiowa, čo znamená očakávanie bojovníka, ktorý sa vráti s víťazstvom

Ornamenty Siouxov, Cheyenov a Apačov boli geometrické. Tieto kmene používali „lenivé stehy“, ktoré dávali špicatý vzor. Crow a Blackfoot používali ploché, „prekrývajúce sa“ alebo „bodkové stehy“ vhodnejšie pre rastlinné postavy, ktoré začlenili do svojich návrhov.

Nie je ťažké napodobniť indické sfarbenie, na to používajú obvyklé rúž a farby zmiešané s tukom alebo smotanou, aby nedošlo k podráždeniu pokožky. Dnes sú rôzne indické kluby a komunity veľmi populárne po celom svete a ktovie, možno sa stanete členom niektorého z nich a nájdete niečo pre seba.

Indiáni žijú ďaleko od nás - na druhej strane oceánu, či už je to Atlantik alebo Pacifik, a niekedy ani netušíme, že im vďačíme za veľa. Od amerických Indiánov k nám prišli zemiaky, paradajky, tekvica, fazuľa, baklažán, ananás a papája, kapia a arašidy, kukurica, vanilka, chilli papričky, kakao, avokádo a mnoho iného.

Mnohí považujú romantiku indiánskeho života za príťažlivú. Z kníh a filmov vieme o hrdých a nezávislých kmeňoch červenokožcov, o obratných a nebojácnych indiánskych bojovníkoch.

Archeológovia objavili úžasné civilizácie starých Indov, ktorých stavby môžu konkurovať egyptským pyramídam.

Dúfame, že čitateľ si túto knihu so záujmom prečítal a objavil báječný svet Americkí indiáni, ktorí nás udivujú svojou originalitou.

Spolu s rozvojom jazyka ako komunikačného nástroja sa rozvíjali aj neverbálne spôsoby komunikácie. Predtým, ako sa človek naučil súvisle hovoriť, používal na komunikáciu končatiny rúk a výrazy tváre, pričom sa nevedome naučil vkladať do každého oblúka a priamej čiary na tvári toľko významu, že to všetko stačilo na to, aby to účastník rozhovoru úplne pochopil. Na vojnu alebo na poľovačku si na tvár naniesol symetrický ornament, zdôrazňujúci jeho zámery a pomocou tvárových svalov sfarbenie ožilo a začalo pôsobiť podľa špecifických pravidiel.

V tomto materiáli sme sa pokúsili vyzdvihnúť hlavné míľniky vo vojnovom nátere, zistiť, ako sa používa dnes, a tiež zostaviť krátky návod aplikáciou.

História vojnových farieb

Je známe, že vojnovú farbu používali už starí Kelti, ktorí používali na toto modré indigo, získané z farbiacej palice. Kelti aplikovali výsledný roztok na nahé telo alebo natierali jeho holé časti. Aj keď nemožno s úplnou istotou povedať, že Kelti boli prví, ktorí prišli s nápadom naniesť na tvár vojnovú farbu, drevo sa používalo už v období neolitu.

Novozélandskí Maori aplikovali na pokožku tváre a tela trvalé symetrické vzory, ktoré sa nazývali „ta-moko“. Takéto tetovanie bolo mimoriadne dôležité v maorskej kultúre; „ta-moko“ sa dalo prečítať sociálny statusčlovek, ale navyše išlo o pokus vyrobiť „trvalú kamufláž“ a zároveň vytvoriť prototyp vojenská uniforma. V roku 1642 sa Abel Tasman prvýkrát dostal na Nový Zéland a stretol sa s ním miestni obyvatelia. V denníkoch, ktoré sa z tej doby zachovali, nie je ani slovo o tom, že by sa stretol s ľuďmi s tetovaním na tvári. A expedícia z roku 1769, ktorej súčasťou bol aj prírodovedec Joseph Banks, vo svojich pozorovaniach svedčila o podivných a nezvyčajné tetovania na tvárach miestnych domorodcov. To znamená, že trvalo najmenej ďalších sto rokov, kým Maori začali používať tetovanie.

Farbivo na drevo

Severoamerickí Indiáni používali farbivá na vytváranie vzorov na koži, čo im pomáhalo, podobne ako v prípade Maorov, k personifikácii. Indiáni verili, že vzory im pomôžu získať magickú ochranu v boji a farebné vzory na tvárach bojovníkov spôsobili, že vyzerali ozrutnejšie a nebezpečnejšie.

Okrem maľovania vlastného tela indiáni aplikovali vzory na svoje kone; verilo sa, že určitý vzor na tele koňa ho ochráni a dá magické schopnosti. Niektoré symboly znamenali, že bojovník vyjadril úctu bohom alebo bol požehnaný víťazstvom. Tieto poznatky sa odovzdávali z generácie na generáciu, až kým nebola kultúra zničená počas dobyvačných vojen.

Podobný novodobí vojaci získať ocenenia za svoje úspechy vo vojenských záležitostiach, Ind mal právo uplatniť určitý vzor až po tom, čo sa vyznamenal v boji. Preto každá značka a symbol na tele niesli dôležitý význam. Dlaň napríklad znamenala, že Indián sa vyznamenal v boji proti sebe a mal dobré bojové schopnosti. Odtlačok dlane by navyše mohol slúžiť ako talizman, symbolizujúci, že Indián bude na bojisku neviditeľný. Žena z kmeňa, ktorá videla indiánskeho bojovníka s odtlačkom ruky, zase pochopila, že pri takomto mužovi jej nič nehrozí. Symbolika vzorov ďaleko presahovala len rituálne akcie a sociálne označenia, bola nevyhnutná ako amulet, ako telesné placebo, ktoré bojovníkovi dodáva silu a odvahu.

Dôležité boli nielen grafické fixy, ale aj farebný základ každej postavy. Symboly nanesené červenou farbou označovali krv, silu, energiu a úspech v boji, ale mohli mať aj celkom pokojné konotácie – krásu a šťastie – ak by boli tváre namaľované podobnými farbami.

Čierna farba znamenala pripravenosť na vojnu, silu, no niesla agresívnejšiu energiu. Tí bojovníci, ktorí sa po víťaznej bitke vrátili domov, boli označení čiernou farbou. Starí Rimania urobili to isté, keď sa po víťazstve vrátili na koni do Ríma, ale namaľovali si tváre jasne červenej farby, napodobňujúc ich boha vojny Marsa. biela farba znamenalo smútok, hoci tu bol aj iný význam – svet. Modré alebo zelené vzory boli aplikované na intelektuálne najrozvinutejších a duchovne osvietených členov kmeňa. Tieto farby znamenali múdrosť a vytrvalosť. Zelená farbaúzko spojené s harmóniou a silou prozreteľnosti.

Neskôr začali Indiáni používať sfarbenie nielen na zastrašovanie, ale aj ako maskovanie - farby sfarbenia vyberali v súlade s podmienkami. Kvety "ošetrené", chránené, pripravené na "nový život", vyjadrené vnútorný stav a spoločenské postavenie a ako dekoratívne prvky sa samozrejme uplatnila maľba na tvár a telo.

Moderná interpretácia vojnového náteru je čisto praktická. vojenským zásahom čierne sfarbenie na tvári pod očami a na lícach na zníženie odleskov slnečné lúče od povrchu kože, ktorý nie je chránený maskovacou látkou.

Pravidlá farbenia

Keď sa pozeráme na obrázok, mozog spracováva veľké množstvo informácie získané z očí a iných zmyslov. Aby vedomie mohlo získať nejaký význam z toho, čo vidí, mozog rozdelí celkový obraz na jednotlivé časti. Keď sa oko pozrie na zvislú čiaru so zelenými škvrnami, mozog dostane signál a identifikuje ho ako strom, a keď mozog vníma veľa, veľa stromov, už ich vidí ako les.

Vedomie má tendenciu rozpoznať niečo ako nezávislý objekt iba vtedy, ak má tento objekt súvislú farbu. Ukazuje sa, že je oveľa pravdepodobnejšie, že si človek všimne, ak je jeho oblek úplne obyčajný. V džungli veľké množstvo farby v maskovacom vzore budú vnímané ako celý objekt, pretože džungľa sa doslova skladá z malé časti.

Odhalené oblasti pokožky odrážajú svetlo a priťahujú pozornosť. Obyčajne, aby sa poriadne namaľovali, si vojaci pred začiatkom operácie navzájom pomáhajú. Lesklé časti tela - čelo, lícne kosti, nos, uši a brada - sú namaľované v tmavé farby, a tiene (alebo stmavené) oblasti tváre - okolo očí, pod nosom a pod bradou - vo svetlozelených odtieňoch. Okrem tváre sa farbenie aplikuje aj na otvorené časti tela: späť krku, paží a rúk.

Dvojfarebná kamuflážna farba sa častejšie aplikuje náhodne. Dlane zvyčajne nie sú maskované, ale ak sa vo vojenských operáciách používajú ruky ako komunikačný nástroj, to znamená, že slúžia na prenos neverbálnych taktických signálov, sú tiež maskované. V praxi sa najčastejšie používajú tri štandardný typ farby na tvár: hlinitá (hlinitá farba), svetlozelená, použiteľná pre všetky druhy pozemných síl v oblastiach, kde nie je dostatok zelenej vegetácie, a hlinená biela pre jednotky v zasnežených oblastiach.

Pri vývoji ochranných náterov sa berú do úvahy dve hlavné kritériá: ochrana a bezpečnosť vojaka. Bezpečnostné kritérium znamená jednoduchosť a jednoduchosť použitia: keď vojak nanáša farbu na exponované časti tela, musí zostať odolný v podmienkach životné prostredie, odolné voči poteniu a hodia sa k outfitu. Maľovanie na tvár neznižuje prirodzenú citlivosť vojaka, je prakticky bez zápachu, nedráždi pokožku a nie je škodlivé, ak sa náhodne dostane do očí alebo úst.

Moderné metódy

V súčasnosti existuje prototyp farby, ktorá chráni pokožku vojaka a pred horúčavou pri výbuchu. Čo to znamená: v skutočnosti vlna horúčavy z výbuchu netrvá dlhšie ako dve sekundy, jej teplota je 600 ° C, ale tento čas stačí na úplné spálenie tváre a vážne poškodenie nechránených končatín. Ako uvedené, nový materiál schopný chrániť odhalená koža od ľahkého popálenia 15 sekúnd po výbuchu.

Existujú vzory farieb na tvár, ktoré odrážajú infračervené lúče a chránia vojakov pred komármi a iným hmyzom. Obyčajne ako prvý zasiahol vojak ochranná vrstva krém odpudzujúci hmyz na ochranu exponovanej kože pred uštipnutím a po vstrebaní krému do pokožky bola nanesená ochranná farba na tvár. Dnes existuje vývoj, v ktorom sa tieto dve funkcie zmestia do jednej fľaše.

Digitálna ochrana CV (Computer Vision, alebo systém rozpoznávania tváre) sa vyvíja vo vojenských inštitúciách, no existuje aj civilná verzia s názvom CV Dazzle. Vychádza z námornej kamufláže Dazzle z prvej svetovej vojny – na pokožku tváre sú aplikované čierne a biele čiary, ktoré počítačovému systému nedovoľujú rozpoznať tvár. Projekt začal v roku 2010 a je zameraný na digitálnu ochranu človeka pred mestskými kamerami, ktorých je čoraz viac viac ako rok od roku.

Až do doby, keď sa v Amerike objavili bieli obchodníci, Indiáni používali rôzne prírodné farbivá, napríklad niektoré druhy hliny. Assiniboinovia si pri smútku natierali tváre a plášte bielou hlinou. Používali sa aj mnohé iné druhy prírodných farbív. Najmä Plains Cree zmiešali tuk a drevené uhlie s grafitom, aby získali čiernu farbu. Skidee Pawnees si pokryli tváre sadzami z horiacej trávy. Ale po objavení sa obchodníkov začali Indiáni od nich kupovať okr, aby ho nahradili. prírodné farbivá. Potom, pred nanesením na tvár, bojovník vzal trochu okra a rovnaké množstvo tuku, rozotrel zmes v dlaniach, kým sa nedosiahol požadovaný odtieň, a potom ju naniesol na pokožku. Európski obchodníci predávali okr Indiánom v malých škatuliach a dostávali zaň až 500 % čistého zisku.

Prečo indiáni používali farbu?

Vojenské sfarbenie lebo indiánske národy bola tradícia, slúžila im magická ochrana. Navyše sa verilo, že chráni, a to ako pre samotného bojovníka, tak pre jeho koňa. Okrem toho Indiáni verili, že sfarbenie zvyšuje magické schopnosti bojovníka.

Poradenstvo

Je užitočné vedieť, že rôzne typy sfarbenia boli výsledkom vízií a boli individuálne. Existovali aj určité typy sfarbenia, ktoré ukazovali zásluhy bojovníkov a ich činy.

Vojnová farba a jej typy v rôznych kmeňoch

Medzi siouxskými Indiánmi horizontálne, mierne zvlnené, viacfarebné čiary nakreslené na zápästiach bojovníka znamenali, že bol zajatý nepriateľmi, ale podarilo sa mu ujsť. Červené škvrny na tele sú miestami minulých rán od šípov a oštepov. Vodorovné červené čiary na rukách a tele, ako aj červené zvislé čiary na krku naznačovali, že bojovník bol v mnohých bitkách. Každá z línií znamenala svoju účasť v jednej bitke. Čierne kruhy, ako panda, okolo očí dali bojovníkom magická možnosť poraziť nepriateľa v noci, alebo ho nečakane napadnúť s cieľom vyhrať. ALE vodorovné čiaryčierna farba na jednom líci naznačovala, že bojovník zničil nepriateľa. Diagonálne čierne čiary na stehnách sú znakom toho, že bojovník bojoval v boji pešo. Čierne kríže na jeho stehnách naznačujú, že bojoval v boji na svojom vlastnom koni. Vertikálne stúpajúce červené čiary prechádzajúce po lícach od spánkov po čeľuste u Siouxov, ako aj u Cheyenov, znamenali, že bojovník zničil nepriateľa v boji proti sebe.

Význam čiernej

Čierna pre väčšinu kmeňov, ako sú Siouxovia, Cheyenne, Arapaho a Pawnee, spolu s niekoľkými ďalšími, bola považovaná za farbu víťazstva. Označovalo koniec nepriateľstva, symbolizovalo blednutie uhlíkov na nepriateľských ohňoch a postupné vyhasínanie nepriateľských životov, ktoré nepriateľov zanechali. Kmene Komančov a Osageov sa zároveň pred bitkou natierali čiernou farbou.

Obrady farbenia

Pri rôznych kmeňových ceremóniách mohlo sfarbenie bojovníkov naznačovať, že patril do akejkoľvek vojenskej spoločnosti a klanu, alebo dokonca hovoriť o vykonaní rôznych vojenských výkonov. Tí bojovníci, ktorí sa dokázali „na vojnovej ceste“, dostali právo maľovať tváre svojich manželiek. Ak človek nemal vojenské zásluhy, bol zbavený tejto výsady. Kone boli tiež maľované a ich hrivy a chvosty boli tradične zdobené orlími perami a rôznymi žiarivými stuhami.

Tradícia maľovania koní pred dôležitou bitkou existovala medzi všetkými indiánskymi kmeňmi. Kone tmavých farieb boli natreté bielou alebo žltou farbou a tie, ktoré mali svetlú farbu, boli natreté červenou farbou. Okolo očí vojnového koňa boli urobené kruhy, aby sa zrak koňa stal ostrejším. Miesta, kde boli zranené kone medzi kmeňmi Siouxov a Cheyenov, ako aj medzi Čiernonohými, boli označené okrúhlou škvrnou, zvyčajne červenou.

Na vojnových koňoch boli použité rôzne symboly. Zobrazovali činy jedného alebo druhého bojovníka, ktorý bol majiteľom koňa. Napríklad Siouxovia dali na koňa odtlačok ruky. Toto znamenie znamenalo, že bojovník sa mohol dotknúť nepriateľa na koni.

Záver:

Indov možno nazvať deťmi prírody, pretože práve s okolitými svetmi sú spojené všetky ich tradície a zvyky. Ich neoddeliteľnou súčasťou tradičnej kultúry považované za sfarbenie vlastné telá. Bolo to urobené na ochranu, ako aj na zdôraznenie postavenia jedného alebo druhého predstaviteľa tejto národnosti.

Pred príchodom bielych obchodníkov používali Indiáni rôzne prírodné farbivá, napríklad určité druhy hliny.
Assiniboinovia si pre prípad smútku natierali tvár a plášte bielou hlinou. Môžete si priniesť aj iné druhy prírodných farbív. Takže Plains Cree zmiešali tuk, drevené uhlie a grafit, aby získali čierne. Skidi Pawnees si pokryli tváre sadzami, získanými vypálením trávy. S príchodom obchodníkov začali Indiáni od nich kupovať oker a nahrádzať ním prírodné farbivá. Na nanesenie na tvár bojovník vzal trochu okrovej a mastnej, rozotrel si ho na dlaniach až požadovaný odtieň a aplikuje sa na pokožku.
Obchodníci predávali okr Indiánom v malých škatuliach a za jeho predaj dostali až 500% zisk.
Vojenská farba slúžila ako magická ochrana pre bojovníka a jeho koňa. Indiáni verili, že sfarbenie zvyšuje mágiu a schopnosti bojovníkov. Rôzne druhy sfarbenia boli výsledkom vízií a boli individuálne. Existovali aj určité typy sfarbenia, ktoré ukazovali zásluhy bojovníkov a ich činy.
Medzi siouxskými Indiánmi horizontálne vlnité farebné čiary nakreslené na zápästiach bojovníka znamenali, že bol zajatý nepriateľom, ale podarilo sa mu ujsť. Červené škvrny na akejkoľvek časti tela - rany od šípov a oštepov. Červené vodorovné čiary na rukách alebo tele, ako aj červené zvislé čiary na krku - bojovník bol v boji. Každá línia znamenala účasť v jednej bitke. Čierne kruhy okolo očí dali bojovníkovi magickú príležitosť poraziť nepriateľa v noci alebo ho nečakane napadnúť a vyhrať. Čierne vodorovné čiary na jednej líci naznačovali, že bojovník zabil nepriateľa. Diagonálne čierne čiary na bokoch - bojovník bojoval v boji pešo. Čierne kríže na bokoch - bojovník bojoval v boji na svojom koni. Vertikálne červené čiary prechádzajúce pozdĺž líca pozdĺž spánkov až po čeľusť medzi Siouxmi a Cheyenmi znamenali, že bojovník zabil nepriateľa v boji proti sebe.
Čierna farba väčšiny kmeňov (Siouxovia, Cheyenne, Arapaho, Pawnee atď.) bola farbou víťazstva. Znamenalo to koniec nepriateľstva, symbolizovalo utlmenie uhlia nepriateľských ohňov a nepriateľských životov, ktoré duch zanechal. V rovnakom čase Comanche a Osage naniesli pred bitkou čiernu farbu.
Počas kmeňových obradov môže sfarbenie bojovníka hovoriť o jeho príslušnosti k akejkoľvek vojenskej spoločnosti, klanu alebo o jeho vojenských výkonoch.
Bojovníci, ktorí sa dokázali preukázať na vojnovej ceste, mali právo maľovať tváre svojich manželiek. Ak človek nemal vojenské zásluhy, bol zbavený tejto výsady.
Kone boli tiež maľované a ich hrivy a chvosty boli zdobené orlími perami a jasnými stuhami. Zvyk maľovať svoje kone pred bitkou existoval medzi všetkými kmeňmi. Tmavo sfarbené kone boli natreté bielou resp žltá farba, a svetlé kone - s červenou farbou. Okolo očí vojnového koňa boli nakreslené kruhy, aby bol zrak koňa ostrejší. Rany koní Sioux, Cheyenne a Blackfoot boli označené veľkou okrúhlou škvrnou a zvyčajne červenou farbou. Na vojnové kone boli použité rôzne symboly. Odrážali činy bojovníka - majiteľa koňa. Napríklad u Siouxov odtlačok ruky na koni znamenal, že sa bojovník dotkol nepriateľa.
Určité sfarbenie odevov a maľovaných symbolov znamenalo aj vojenské zásluhy bojovníka alebo poskytovalo magickú ochranu.