Ženske vitezi v srednjem veku. Vitez in ženska
Ženske v viteških redovih.Uvod.
Ženska vitez……..Nekomu bo takoj prišla na misel podoba nepozabne Orleanske dekle, ki galopira z izvlečenim mečem na čelu francoske vojske ali pa bojevita kraljica Izabela Kastiljska. Vendar se bo večina, prepričan sem, le hudomušno nasmehnila in mislila, da je vse to le še ena mahinacija feministk. Dejansko so časi bojevitih Amazonk že zdavnaj potonili v pozabo in veliko lažje si je predstavljati plemenito damo srednjega veka, ki medlo vzdihuje nad ljubezenski sonet kot nositi viteški oklep na bojišču. Treba je priznati, da je srednjeveška družba, prežeta z religijo, z ženskami ravnala ostro. Moralni status ženske je določalo dejstvo, da je nosila glavno krivdo za izvirni greh. Tudi etimologija naj bi služila kot dokaz izvorne in nesporne večvrednosti moških in podrejenega položaja žensk. Kot je zapisal Izidor Seviljski: »moški (uir) se imenuje tako, ker ima večjo moč (vis) kot ženska, in zaradi tega je dobil ime, ki priča o njegovi kreposti, hrabrost (virtus).«
Warband.
Statuti večine viteških redov so bili ostri do žensk. Na primer, listina Tevtonskega reda pravi: »Nobena ženska ne more biti sprejeta v polno službo in bratstvo v tem redu, kajti pogum mož je pogosto močno omehčan zaradi tesno komunikacijo z ženskami. Ker pa je nekaj oskrbe bolnih v bolnišnicah, pa tudi ravnanja z živino, s čimer se spopadajo ženske boljši od moških, je dovoljeno obdržati ženske za tovrstne stvari. Vendar se smejo sprejeti le z dovoljenjem poveljnika, in ko so sprejeti, naj bodo nameščeni ločeno od bratov, ker je čistost bratov, ki živijo z ženskami, tudi če so stalno na svetlobi, še vedno v nevarnosti, in tudi to ne more trajati dolgo brez škandala." Kot vidimo, je bila damam dodeljena precej nezavidljiva vloga.
Ženske in vitezi templja.
Tudi francoska listina templjarskega reda je prepovedovala sprejem žensk v red. Sami templjarji so na ženske gledali kot na zapeljivke in skušnjavke, ki bi jih lahko zapeljale v greh, jih spodbudile k prelomu zaobljub in jih spravile v nevarnost. Ta odnos ni presenetljiv, saj cerkev verjame, da so ženske nečiste zaradi izdaje Eve, ki je pokvarila Adama in prispevala k odvzemu milosti človeški rasi. Tako bi lahko ženske zbile brate duhovna pot. Podobna pravila so obstajala v številnih redih tistega časa. Cistercijanski red ni sprejemal žensk, predmonstraten red pa jih je najprej sprejel, nato pa prepovedal njihov sprejem. Vendar pa so bili precedenci za sprejem žensk v templarski red. Ženske so omenjene v besedilu darilne listine, ki jo je leta 1178 naredil Ed de Pichange templjarski hiši v Langeaisu (Francija), v kateri je bila njegova mati »sestra«. Podobni primeri so tudi v drugih evropskih državah.
Templjarji so imeli vsaj en samostan. Leta 1272 Škof Eberhard iz Wormsa je tempeljskemu redu podelil lastništvo in upravljanje samostana Mühlen ter obveznost preživljanja tam živečih žensk. Po uničenju tempeljskega reda so bile nune iz Mühlena premeščene v bolniški red, čeprav so sestre temu prehodu nasprotovale.
V moških komendarijah so živele tudi ženske. Najverjetneje je šlo za neko obliko segregacije znotraj iste hiše, čeprav o tem ni podatkov. Sestra Adelheid von Wellheim se omenja v listini hiše reda v Mosbrunnenu (škofija Eichstatt) v začetku 14. stoletja. Bila je nekdanja žena templjarja Rudigerja von Wellheima in je izbrala "stalno prebivališče" v templjarski hiši Mosbrunnen, do konca svojega življenja v pokorščini služenju Gospodu. Vendar pa zaradi svoje onemoglosti ni mogla živeti po pravilih, zato je bila iz hiše premeščena v ločeno stanovanje. Iz listine, ki opisuje njen položaj, je razvidno, da je živela v komendariju do odločitve o premestitvi v drugo stanovanje in da je v tem času v celoti upoštevala listino kot sestra reda.
Adelheide je vstopila v red kot žena brata reda. Statut dovoljuje poročenim parom, da postanejo pridruženi člani, vendar poudarja, da žene ne morejo biti polnopravne sestre in živeti v hiši reda. Vendar pa so bratje pravilo razlagali široko, da bi zadostili potrebam reda in njegovih darovalcev. Čeprav so učenjaki identificirali nekaj parov, povezanih z redom, ki izpolnjujejo zahteve listine, druge listine kažejo, da se je redu nazadnje pridružil moški ali ženska, ne glede na to, kdo je preživel drugega.
Zaslišanja francoskih templjarjev, ki so jih vodili papeški odposlanci v letih 1309-1311, kažejo, da se je neki moški pridružil redu s svojo ženo. Podatke, pridobljene med sojenjem, je izjemno težko razlagati, saj so preiskovalci brata »pripeljali« do priznanja nekaterih kaznivih dejanj, če pa proti navodilom preiskovalcev niso hoteli priznati, so ju mučili in zadrževali v grozljivih razmerah. Ker pa sta brata ugotovila, da bi ju preiskovalci lahko kaznovali, če bi zanikala obtožbe, lahko zaupamo njunemu pričanju, s katerim zanikata obtožbe.
Reynan Bergeron, služabni brat, je papeževim pooblaščencem pojasnil, da ko ga je lokalni poveljnik povabil, naj se pridruži redu, je odklonil, dokler ni bila z njim sprejeta tudi njegova žena. Ta pogoj je bil sprejet, a ko je Reynan med obredom sprejema vstopil v cerkev, je bil zgrožen, ko je izvedel, da mora priseči zaobljubo čistosti. Ugovarjal je, da tega nikoli ne bi mogel storiti, in rekel, da ne bo vstopil v red, dokler mu ne bo dovoljeno ostati s svojo ženo, zato je zapustil cerkev. Vendar sta receptor - častnik, ki ga je sprejel v red - in drugi brat stekla za njim in rekla, da je norec, če je zavrnil takšno velika čast; na koncu so ga prepričali, naj se vrne, z obljubo, da se bo vse uredilo in da bosta z ženo dodeljena v isto hišo. Priča ni povedala, ali je njegova žena šla skozi isti sprejem kot on sam; niti ni pojasnil, kakšen je njen položaj v naročilu.
Drugi primeri skupnega vstopa mož in žena v red so znani iz popisa daril, ki so jih dali ob vstopu v red. Gombo in Ermengarde d'Oluya sta vstopila v red kot darovalca (vrsta združenja z redom). Gombo je bil lastnik gradu Valfogona in zemljišč v regiji Tarragona 31. decembra 1196 je par podaril svoje premoženje in sebe v hišo reda v Barberi in se pridružil hiši, saj so tam stalno prebivali donati izginili iz evidenc: morda je umrl in se Ermengarde pojavi kot poveljnik. sosednja hiša Raurel, kjer so živele tudi druge sestre. Ni znano, ali je Ermengarde opravljala vse dolžnosti poveljnice, kot je obiskovanje provincialnih kapitljev, ali je poslala človeka, ki jo je zastopal, vendar je njen naziv - preceptprix - nesporen.
Leta 1288 Geoffroy de Vichiers, vizitator tempeljskega reda v Franciji, Angliji in Nemčiji, je omenil, da ga je Adeliza, vdova Henryja Morsela, »naše povezane sestre« (consoror), ki je živela v hiši reda v Gentu, prosila, naj sprejme Gospoda Arnulf iz Ascheja, duhovnik, na službi v drugi cerkvi v Gentski hiši reda, ki jo je ustanovila Adeliza. Ker je Geoffroy posebej opozoril, da je Adeliza živela v hiši Reda, je možno, da je Adeliza plačala drugo cerkev, saj je morala obiskovati kapelo nekje ločeno od bratov.
Čeprav je Adeliza živela v komandi, ni bila polna sestra, ampak sodelavka. Za poimenovanje takih ljudi so uporabljali različne izraze: familiares, conversi in conversae, confratres in consorores, donati in donatae. Familiares (»prijatelji«) so obljubili, da bodo sprejeli obleko reda, če se kdaj odločijo, da se bodo pridružili meniškemu redu, podarili zemljiška posestva redu, a dohodke od njih zadržali za svoje preživetje, in zaobljubili, da se bodo pokopali na pokopališču reda. V zameno jim je red zagotovil delež v svojih duhovnih in posvetnih pravicah in privilegijih ter jim po potrebi tudi finančno pomagal. Conversus ali conversa (neofit ali neofit) so ljudje, ki so živeli meniško življenje z zaobljubami, ne pa nujno vseh treh redovnih zaobljub. Strokovnjaki verjamejo, da čeprav so bili confratres in consorores (»bratje« in »sosestre«) povezani s svojimi lokalnimi poveljstvi (na primer z majhnim letnim prispevkom v zameno za molitve bratov in sodelovanje pri njihovih pobožnih dejanjih), so še naprej živeli na svojih domovih. Red se je zavezal, da bo zanje skrbel na stara leta in jih po smrti dostojno pokopal. Pravzaprav so se dogovorili za redne donacije v zameno za nadomestilo in zagotovljen pokop. Donati in donatae (moški in ženske »donati« – ljudje, ki so se zaupali redu) so zaobljubili pokorščino mojstru in imeli zelo jasno željo, da se pridružijo redu. Če so ti ljudje živeli v hišah reda, so pogosto nosili posebna oblačila, ki so se razlikovala od oblačil polnopravnih članov reda: morda je bil križ na njihovih plaščih drugačne oblike kot pri drugih templjarjih. Donati niso vedno nosili rednih oblačil, če so živeli izven komendarij, to je bilo odvisno od njihovih obveznosti.
Templjarji so imeli veliko pridruženih članov - tako moških kot žensk - nekaterih med njimi ni bilo mogoče razlikovati od polnopravnih članov reda. Možno je, da so bili bratje in sestre iz Raurela pridruženi templjarji, a če so živeli samostansko življenje, spoštovali pravilo in obiskovali cerkvene službe, potem v praksi ni bilo razlike med njimi in polnopravnimi člani reda. Berengaria iz Loracha, ki je omenjena v dokumentih iz 13. stoletja, ki jih je odkril Fori in se nanašajo na hišo reda v Barberi, je zapisana kot donatae (povezana sestra) in soror (polna sestra); njeno ime se pojavi na seznamu prič bratov reda (kot da bi bila brat) in svetovala je poveljniku hiše. Dejstvo, da je bila zapisana kot priča, kaže na to, da je živela znotraj preceptorija, vendar njen status znotraj reda ni jasen.
Omeniti velja, da je bila večina žensk, omenjenih kot rednih ali pridruženih sester reda, iz katalonskih hiš. To je morda zato, ker je bila večina ohranjenih dokumentov iz Katalonije in so jih znanstveniki podrobno preučili; toda to lahko rečemo tudi v zvezi z Anglijo, kjer poznajo samo eno žensko – sestro pridruženo in niti ene redne sestre. Nasprotno, v Nemčiji, kjer je zbirk templjarskih dokumentov malo, je znan en samostan. Ženske na Pirenejskem polotoku so imele večje pravice kot ženske v drugih evropskih državah, zato so bile pogosteje darovale verskim redom in so lahko svoj delež premoženja odnesle s seboj, ko so se pridružile redu; Prav tako je večina Nemk lahko podedovala lastnino in z njo razpolagala, kakor je hotela. Zato so bili za verske skupnosti privlačni neofiti. Nasprotno pa v Angliji poročene ženske niso nadzorovale svoje lastnine in so bile zato manj dobrodošle v redovih.
Ženske v redih Španije in Portugalske.
Ženske so bile sprejete v red Santiaga. Sprva je bila bratovščina laikov, ki so vodili meniški način življenja in se borili z orožjem v rokah, branili cerkev in šibke. Kralj Ferdinand II Leónski (1157-1188) je leta 1170 prenesel citadelo Caceres na bratovščino. Vodja vitezov je bil mojster - Don Pedro Fernandez, ki je do leta 1171 dosegel sporazum z nadškofom Compostella, zaradi česar je Vitezi iz Caceresa so prejeli status pokroviteljstva svetega Jakoba in postali znani kot "Milicie Iacobitane". Do leta 1173 je papež Aleksander III sprejel santiaške viteze in njihovo posest pod svojo zaščito, dve leti kasneje pa je potrdil njihovo listino in z bulo Benedictus Deus priznal skupnost kot vojaški meniški red. Posvetni vitezi, tako poročeni kot samski, pa tudi bivše žene poročeni vitezi tvorili skupnost, ki je živela po skupni listini, podobni listini svetega Avguština. V skladu z revidiranim pravilom (1175), ki ga je tradicionalno sestavil avguštinski kardinal Alberto de Mora (kasneje izvoljen za papeža Gregorja VIII.), in pravilom sv. Avguština, ki je natančno sledilo, so laični bratje vitezi sprejeli tri evangeličanske zaobljube: pokorščino, beraštvo in zakonsko zaobljubo. čednost. Zaobljuba čistosti je bila upoštevana v skladu s položajem viteza – torej od že poročenih vitezov se je pričakovalo, da bodo v zakonu s svojimi ženami živeli čisto. Od samskih vitezov se je pričakovalo, da bodo ostali čisti. Kasneje so bili iz žensk ustvarjeni celotni oddelki reda. Ena podobna enota je bila v redu Calatrava. Ženske so v ta red začeli sprejemati leta 1219 (sam red je bil ustanovljen leta 1158). Obstajal je samo en precedens za ustvarjanje čisto ženskega Naročila - naročilo sekira (red bojne sekire) - red de la Hacha v Kataloniji, ki ga je leta 1149 ustanovil barcelonski grof Raymond Berenger v čast ženskam, ki so odpravile arabsko obleganje mesta Tortosa. Red je verjetno živel tako dolgo kot njegovi prvi vitezi. Prvi verski viteški red, v katerega so bile ženske sprejete v rangu "militissa", je bil red Slavne svete Marije, ki ga je v Italiji leta 1233 ustanovil bolonjski plemič Loderigo d'Andalo in ga je leta 1261 odobril papež Aleksander IV. red je leta 1558 razpustil papež Sikst V.
Od poznega srednjega veka do danes.
Naknadno že v več pozni časženske začnejo sprejemati v druge redove. Od leta 1358 do 1488 je bilo v red podvezice sprejetih 68 žensk. V osemnajstem stoletju je cesar Pavel ustanovil ruski malteški križ za ženske "viteze". posebni znaki razlike
Ženske, ki so bile članice reda, so nosile dolga črna oblačila z belim osemkrakim križem na prsih in na levem ramenu, plašč iz sukna in črno koničasto kapuco s črno tančico. Ženske so bile sprejete v zmajev red in red sv. Antonija v Ginu (Hainault).
V Zmajevem redu so dame, ki so dosegle vojaške podvige, lahko predstavljale svoje grbe na enak način kot vsi vitezi (to je ne z diamantom, ampak s polnim ščitom). iz hiše Bourbon (1833-1868) je bil mojster slavnega reda zlate rune.
Nekateri redovi so ženskam odprli dostop šele v dvajsetem stoletju. Na primer, prva ženska je prejela red kopeli šele leta 1971.
Zaključek.
Na koncu bi rad povzel nekaj rezultatov. Nedvomno je bila prisotnost žensk v viteških redovih izjema in ne pravilo. Poleg tega jih je velika večina opravljala izključno gospodarske ali dobrodelne funkcije. Dejansko viteštvo ženske je bil edinstven dogodek in se je zgodil izjemno redko. Tu je igralo vlogo veliko dejavnikov: srednjeveška miselnost, religioznost družbe, praktično pomanjkanje priložnosti za ženske vojaška služba. Samo naključje lahko žensko naredi za viteza. Bilo jih je malo, a upam si zagotoviti, da niso bile v ničemer slabše od moških.......
Gradivo pripravila tapka
"Če ženske iskreno smatrate za šibkejši spol, poskusite ponoči
potegnite odejo čez sebe."
O vitezinjah ni običajno govoriti, ni običajno. A kljub temu so se v zgodovini človeštva ženske več kot enkrat združene ali same borile proti zlu. Borili so se in zmagali.
Tako so leta 1148 križarji Saracenom ponovno zavzeli trdnjavo Tortosa. Pod vladavino Saracenov je trdnjava nadzirala pomorsko trgovino, bolje rečeno, močno posegala vanjo. Vmešal se je tako močno, da so vanj vdrle združene sile Britancev, Francozov in templarjev Anglije, Francije in Španije, ki so se zbrali za sodelovanje v drugi križarski vojni. Vodil jih je grof Raymond (Ramon) Berenger IV.
In potem so se začele težave. Ker je bil pohod neuspešen, so se začeli notranji spori med križarji, začelo se je iskanje odgovornih, kar so se odločili izkoristiti Saraceni.
Trdnjava Tortosa (provinca Tarragona, Katalonija). Moderen videz.
Leta 1149 so Saraceni napadli trdnjavo in mesto, ženske pa so morale ta napad odbiti, ker so bili moški zaposleni z obleganjem Lleide. Bilo je neverjetno, saj so se ženske uspešno borile ne z nekim odredom, ampak z rednimi četami, in ne z metanjem kamnov, temveč z bojem v moških oklepih.
Ko so prispele sile grofa Raymonda, je bilo dejanje že opravljeno in grof se je moral samo zahvaliti ženskam za njihovo hrabrost, kar je tudi storil. Zanje je ustanovil viteški red, ki se je imenoval red la Hacha, Red sekire, Red sekire (glavno orožje borcev, bojna sekira). Poročene ženske dobile enake viteške pravice z možem, neporočene ženske pa z očetom in bratom. To je bil vojaški viteški ženski red, katerega identifikacijska oznaka je bila podoba rdeče sekire na tuniki.
Vitezinja reda sekire (gravura, 1804)
O tem dogodku se presenetljivo malo piše, zato mnogi za vitezinje preprosto še niso slišali. Člani reda so se imenovali Cavalleras, Equitissae in Militissae. Zanje je bila ustanovljena uniforma, ki je spominjala na kapucinsko uniformo, oproščeni so bili davkov, prejeli so pravico do udeležbe v enakih pristojbinah kot moški, do sedenja nad njimi in do prenosa viteškega reda. po ženski liniji.
Vera Sotnikova kot grofica Brigitte v filmu Aleksandra Inšakova "Viteška romanca" (1999).
Znano je, da je bil leta 1472 (to je več kot 300 let po ustanovitvi Reda sekire) med obleganjem Beauvaisa s strani Burgundcev napad odbit pod vodstvom Jeanne Ashe, viteza reda. sekire. Red ni bil nikoli razpuščen in domneva se, da je izginil sam od sebe s smrtjo zadnje vitezinje.
Ali pa morda ni izginil ... Še vedno lahko, če smo prisiljeni ...
Leta 1148 je bila Tortosa saracenska utrdba, ki je nadzirala pomorsko trgovino, bolje rečeno, močno posegala vanjo. Vmešal se je tako močno, da so vanj vdrle združene sile Britancev, Francozov in templjarjev Anglije, Francije in Španije, ki so se zbrali za sodelovanje v drugi križarski vojni.
Vodil jih je grof Raymond (Ramon) Bernger IV.
Potem so se začele težave. Ker je bila akcija neuspešna, so se začeli notranji spori, začelo se je iskanje odgovornih, kar so se odločili izkoristiti Saraceni.
Leta 1149 so napadli trdnjavo in mesto, ženske pa so morale ta napad odbiti, ker so bili moški zaposleni z obleganjem Lleide. Bilo je neverjetno, saj so se ženske uspešno borile ne z nekim odredom, ampak z rednimi četami, in ne z metanjem kamnov, temveč z bojem v moških oklepih. Ko so prispele sile grofa Raymonda, je bilo dejanje že opravljeno in grof se je moral samo zahvaliti ženskam iz Tortose za njihovo hrabrost, kar je tudi storil. Zanje je ustanovil viteški red, ki se je imenoval orden de la Hacha, red sekire (glavno orožje borcev, bojna sekira). Poročene ženske so dobile enake viteške pravice kot njihovi možje, neporočene - z očeti in brati. To je bil vojaški viteški ženski red, katerega identifikacijska oznaka je bila podoba rdeče sekire na tuniki.
O tem dogodku se presenetljivo malo piše, zato mnogi za vitezinje preprosto še niso slišali. Člani reda so se imenovali Cavalleras, Equitissae in Militissae. Zanje je bila uvedena uniforma, ki je spominjala na kapucinsko, oproščene so bile davkov, dobile so pravico do udeležbe pri enakih pristojbinah kot moški, do sedenja nad njimi in do prenosa viteškega naziva po ženski liniji. . Znano je, da je bil leta 1472, med obleganjem Beauvaisa s strani Burgundcev, napad odbit pod vodstvom Jeanne Ashe, članice Reda sekire. Red ni bil nikoli razpuščen in domneva se, da je izginil sam od sebe s smrtjo zadnje vitezinje.
Viteški red svete Marije je imel več imen: red Blažene Device Marije, red svete Marije Stolpne in red vitezov Matere božje. Tudi ta red je bil vojaški, vendar ni bil čisto ženski. Ustanovil ga je Loderigo d'Andalo leta 1233 v Bologni in kljub temu, da je šlo za verski red, je v svoje vrste sprejemal tudi ženske. Papež je odobril ustanovno listino reda, katere naloge so bile začrtane takole: »članom reda je dovoljeno nositi orožje za obrambo katoliške vere in verske svobode, in to morajo storiti na poseben poziv rimske cerkve. Za zadušitev državljanskih nemirov smejo posedovati samo orožje, namenjeno obrambi, in to samo z dovoljenjem škofa.« Ženske v tem redu so nosile naziv militissa. Red je bil namenjen pomiritvi spopadov med gvelfi in gebelini, v katerih je imel precej skromen uspeh. Leta 1558 je bil razpuščen
Od ustanovitve (1175) so bili poročeni vitezi sprejeti v red Santiaga in kmalu so bili ustanovljeni ločeni ženski oddelki z ženskami na čelu. Do konca 13. stoletja je bilo teh razdelkov šest: Santa Eufemia de Cozuelos v severni Kastilji, San Spirito de Salamanca, Santos o Vello na Portugalskem, Destriana pri Astorgi, San Pedro de la Piedro v Lleidi in San Vincente de Junqueres .
Red je bil ustanovljen za zaščito romarjev v Compostello, njegova naloga je bila boj proti Saracenom, vendar je bil poleg vojaških dolžnosti zadolžen za spremstvo in organizacijo prenočišča romarjev. Ženske so imele naziv commendadora v redu. Ta red obstaja do danes.
V Angliji je red hospitalcev imel ženske oddelke. Vitezinje so tam imenovali soeurs hospitalières, v nasprotju z moškimi kolegi, ki so jih imenovali frères prêtres. Njihova trdnjava-samostan v Bucklandu je obstajala do leta 1540, ko je bila očitno zaprta skupaj z ostalimi samostani. V Aragonu so bile takšne konvencije Sigena, San Salvador de Isot, Grisén, Alguaire. V Franciji - v Beaulieuju, Martelu in Fieuxu.
V redu Calatrava je bil celo ženski oddelek v San Felices de los Barrios. Red, ustanovljen leta 1157, se je boril za kralje Kastilje in Aragona s Saraceni. Potreba po tem redu je izginila leta 1492 po zavzetju Granade, vendar je bil razpuščen šele leta 1838.
Ženske so bile v tevtonskem redu skoraj od vsega začetka. Popolnoma so sprejeli življenjski stil reda in njegovo disciplino. V začetnem obdobju so ženske iz reda opravljale naloge zdravstvenega in servisnega osebja, leta 1190 pa so se v Tevtonskem redu pojavile vojaške ženske enote. Red je leta 1525 izgubil vpliv, leta 1809 pa je bil razpuščen.
Za aristokratske ženske v Evropi so bili ustvarjeni naslednji viteški redovi: Catharine Vaugh je ustanovila enega v Flandriji leta 1441. Težko je reči, kdo je bila, v eni angleško govoreči skupnosti sem prebral, da je najverjetneje pripadala burgundskemu dvoru. Po 10 letih so Izabela, Elizabeta in Marija iz družine Horn ustanovile več samostanov, kjer je ženske po 3 letih noviciata z dotikom meča in z običajnimi besedami povišal v viteški položaj moški vitez. predanost v takih primerih. To omenja Du Cange (ne tvegam prevajanja v ruščino), torej so ti ukazi obstajali že v 17. stoletju. V svojem Glossariumu piše, da se ta običaj izvaja v Brabantu, v samostanu sv. Gertruda. O teh ženskih viteških redovih, njihovih ciljih in ciljih je tako malo znanega, da sploh ni jasno, ali sploh obstajajo danes. V bistvu aristokracija ni izginila, viteški naziv ni izginil - preprosto so nehali govoriti o njih v množičnih medijih.
Seveda je v Angliji obstajal red podvezice, ki ga Britanci takrat niso dali nikomur. Vendar pa je med letoma 1358 in 1488 68 žensk postalo vitezov reda: vse soproge, vse ženske kraljeva kri in vse žene vitezov reda – a ne samo. Ker je bil znak reda narejen na nagrobnikih njegovih članov, so znane skoraj vse vitezinje tega reda, viteštvo pa v tistih letih nikakor ni bilo ceremonialno, ampak je vedno vključevalo resne priprave.
Videl sem razpravo o tem, zakaj je tako malo znanega o vojaškem usposabljanju žensk, o vitezinjah, nasploh o srednjeveških bojevnicah, in zgodovinarji (Bennett, Goldsmith, Leiser) to dejstvo pojasnjujejo z dejstvom, da ne pišem o tem, kar je samoumevno, tj splošne medicine, ki ni vreden kakšnega posebnega presenečenja. Navsezadnje imamo svetel primer Ivane Orleanske. Nihče ne more resno misliti, da si je pastirica nadela oklep, skočila na viteškega konja in vodila vojske skozi večdnevne pohode kar tako, brez kakršnih koli priprav.
Leta 1148 je bila Tortosa saracenska utrdba, ki je nadzirala pomorsko trgovino, bolje rečeno, močno posegala vanjo. Vmešal se je tako močno, da so vanj vdrle združene sile Britancev, Francozov in templjarjev Anglije, Francije in Španije, ki so se zbrali za sodelovanje v drugi križarski vojni.
Vodil jih je grof Raymond (Ramon) Bernger IV.
Potem so se začele težave. Ker je bila akcija neuspešna, so se začeli notranji spori, začelo se je iskanje odgovornih, kar so se odločili izkoristiti Saraceni.
Leta 1149 so napadli trdnjavo in mesto, ženske pa so morale ta napad odbiti, ker so bili moški zaposleni z obleganjem Lleide. Bilo je neverjetno, saj so se ženske uspešno borile ne z nekim odredom, ampak z rednimi četami, in ne z metanjem kamnov, temveč z bojem v moških oklepih. Ko so prispele sile grofa Raymonda, je bilo dejanje že opravljeno in grof se je moral samo zahvaliti ženskam iz Tortose za njihovo hrabrost, kar je tudi storil.
Zanje je ustanovil viteški red, ki se je imenoval orden de la Hacha, red sekire (glavno orožje borcev, bojna sekira). Poročene ženske so dobile enake viteške pravice kot njihovi možje, neporočene - z očeti in brati. To je bil vojaški viteški ženski red, katerega identifikacijska oznaka je bila podoba rdeče sekire na tuniki.
O tem dogodku se presenetljivo malo piše, zato mnogi za vitezinje preprosto še niso slišali. Člani reda so se imenovali Cavalleras, Equitissae in Militissae. Zanje je bila uvedena uniforma, ki je spominjala na kapucinsko, oproščene so bile davkov, dobile so pravico do udeležbe pri enakih pristojbinah kot moški, do sedenja nad njimi in do prenosa viteškega naziva po ženski liniji. . Znano je, da je bil leta 1472, med obleganjem Beauvaisa s strani Burgundcev, napad odbit pod vodstvom Jeanne Ashe, članice Reda sekire. Red ni bil nikoli razpuščen in domneva se, da je izginil sam od sebe s smrtjo zadnje vitezinje.
Viteški red svete Marije je imel več imen: red Blažene Device Marije, red svete Marije Stolpne in red vitezov Matere božje. Tudi ta red je bil vojaški, vendar ni bil čisto ženski. Ustanovil ga je Loderigo d'Andalo leta 1233 v Bologni in kljub temu, da je šlo za verski red, je v svoje vrste sprejemal tudi ženske. Papež je odobril ustanovno listino reda, katere naloge so bile začrtane takole: »članom reda je dovoljeno nositi orožje za obrambo katoliške vere in verske svobode, in to morajo storiti na poseben poziv rimske cerkve. Za zadušitev državljanskih nemirov smejo posedovati samo orožje, namenjeno obrambi, in to samo z dovoljenjem škofa.« Ženske v tem redu so nosile naziv militissa. Red je bil namenjen pomiritvi spopadov med gvelfi in gebelini, v katerih je imel precej skromen uspeh. Leta 1558 je bil razpuščen.
Santiaški red je od ustanovitve (1175) sprejemal poročene viteze in kmalu so bili ustanovljeni ločeni ženski oddelki z ženskami na čelu. Do konca 13. stoletja je bilo teh razdelkov šest: Santa Eufemia de Cozuelos v severni Kastilji, San Spirito de Salamanca, Santos o Vello na Portugalskem, Destriana pri Astorgi, San Pedro de la Piedro v Lleidi in San Vincente de Junqueres .
Red je bil ustanovljen za zaščito romarjev v Compostello, njegova naloga je bila boj proti Saracenom, vendar je bil poleg vojaških dolžnosti zadolžen za spremstvo in organizacijo prenočišča romarjev. Ženske so imele naziv commendadora v redu. Ta red obstaja do danes.
V Angliji je red hospitalcev imel ženske oddelke. Vitezinje so tam imenovali soeurs hospitalières, v nasprotju z moškimi kolegi, ki so jih imenovali frères prêtres. Njihova trdnjava-samostan v Bucklandu je obstajala do leta 1540, ko je bila očitno zaprta skupaj z ostalimi samostani. V Aragonu so bile takšne konvencije Sigena, San Salvador de Isot, Grisén, Alguaire. V Franciji - v Beaulieuju, Martelu in Fieuxu.
V redu Calataurus v San Felices de los Barrios je bil celo ženski oddelek. Red, ustanovljen leta 1157, se je boril za kralje Kastilje in Aragona proti Saracenom. Potreba po tem redu je izginila leta 1492 po zavzetju Granade, vendar je bil razpuščen šele leta 1838.
Ženske so bile v tevtonskem redu skoraj od vsega začetka. Popolnoma so sprejeli slog življenja reda in njegovo disciplino. V začetnem obdobju so ženske iz reda opravljale naloge zdravstvenega in servisnega osebja, leta 1190 pa so se v Tevtonskem redu pojavile vojaške ženske enote. Red je leta 1525 izgubil vpliv, leta 1809 pa je bil razpuščen.
Za aristokratske ženske v Evropi so bili ustvarjeni naslednji viteški redovi: Katharina Vou je ustanovila enega v Flandriji leta 1441. Težko je reči, kdo je bila, v eni angleško govoreči skupnosti sem prebral, da je najverjetneje pripadala burgundskemu dvoru. Po 10 letih so Izabela, Elizabeta in Marija iz družine Horn ustanovile več samostanov, kjer je ženske po 3 letih noviciata z dotikom meča in z običajnimi besedami povišal v viteški položaj moški vitez. predanost v takih primerih. To omenja Du Cange (ne tvegam prevajanja v ruščino), torej so ti ukazi obstajali že v 17. stoletju. V svojem Glossariumu piše, da se ta običaj izvaja v Brabantu, v samostanu sv. Gertruda. O teh ženskih viteških redovih, njihovih ciljih in ciljih je tako malo znanega, da sploh ni jasno, ali sploh obstajajo danes. V bistvu aristokracija ni izginila, viteški naziv ni izginil - preprosto so nehali govoriti o njih v množičnih medijih.
Seveda je v Angliji obstajal red podvezice, ki ga Britanci takrat niso dali nikomur. Vendar je med letoma 1358 in 1488 68 žensk postalo vitezov reda: vse soproge, vse ženske kraljeve krvi in vse žene vitezov reda – a ne samo. Ker je bil znak reda narejen na nagrobnikih njegovih članov, so znane skoraj vse vitezinje tega reda, viteštvo pa v tistih letih nikakor ni bilo ceremonialno, ampak je vedno vključevalo resne priprave.
Videl sem razpravo o tem, zakaj je tako malo znanega o vojaškem usposabljanju žensk, o vitezinjah, nasploh o srednjeveških bojevnicah, in zgodovinarji (Bennett, Goldsmith, Leiser) to dejstvo pojasnjujejo z dejstvom, da ne pisati o tem, kar je samoumevno, kar je splošna praksa in ni posebej presenetljivo. Navsezadnje imamo svetel primer Ivane Orleanske. Nihče ne more resno misliti, da si je pastirica nadela oklep, skočila na viteškega konja in vodila vojske skozi večdnevne pohode kar tako, brez kakršnih koli priprav.
O ženskih viteških redih piše v zgodovini Reda podvezice. Če koga vprašanje zanima širše in poglobljeno, so kot viri navedeni naslednji avtorji:
Edmund Fellowes, Vitezi podvezice, 1939
Beltz: Spomenice reda podvezice
H. E. Cardinale, Viteški red, nagrade in Sveti sedež, 1983.
Leta 1148 je bila Tortosa saracenska utrdba, ki je nadzirala pomorsko trgovino, bolje rečeno, močno posegala vanjo. Vmešal se je tako močno, da so vanj vdrle združene sile Britancev, Francozov in templjarjev Anglije, Francije in Španije, ki so se zbrali za sodelovanje v drugi križarski vojni. Vodil jih je grof Raymond (Ramon) Bernger IV.
Potem so se začele težave. Ker je bila akcija neuspešna, so se začeli notranji spori, začelo se je iskanje odgovornih, kar so se odločili izkoristiti Saraceni.
Leta 1149 so napadli trdnjavo in mesto, ženske pa so morale ta napad odbiti, ker so bili moški zaposleni z obleganjem Lleide. Bilo je neverjetno, saj so se ženske uspešno borile ne z nekim odredom, ampak z rednimi četami, in ne z metanjem kamnov, temveč z bojem v moških oklepih. Ko so prispele sile grofa Raymonda, je bilo dejanje že opravljeno in grof se je moral samo zahvaliti ženskam iz Tortose za njihovo hrabrost, kar je tudi storil. Zanje je ustanovil viteški red, ki se je imenoval orden de la Hacha, red sekire (glavno orožje borcev, bojna sekira). Poročene ženske so dobile enake viteške pravice kot njihovi možje, neporočene - z očeti in brati. To je bil vojaški viteški ženski red, katerega identifikacijska oznaka je bila podoba rdeče sekire na tuniki.
O tem dogodku se presenetljivo malo piše, zato mnogi za vitezinje preprosto še niso slišali. Člani reda so se imenovali Cavalleras, Equitissae in Militissae. Zanje je bila uvedena uniforma, ki je spominjala na kapucinsko, oproščene so bile davkov, dobile so pravico do udeležbe pri enakih pristojbinah kot moški, do sedenja nad njimi in do prenosa viteškega naziva po ženski liniji. . Znano je, da je bil leta 1472, med obleganjem Beauvaisa s strani Burgundcev, napad odbit pod vodstvom Jeanne Ashe, članice Reda sekire. Red ni bil nikoli razpuščen in domneva se, da je izginil sam od sebe s smrtjo zadnje vitezinje.
Viteški red svete Marije je imel več imen: red Blažene Device Marije, red svete Marije Stolpne in red vitezov Matere božje. Tudi ta red je bil vojaški, vendar ni bil čisto ženski. Ustanovil ga je Loderigo d'Andalo leta 1233 v Bologni in kljub temu, da je šlo za verski red, je v svoje vrste sprejemal tudi ženske. Papež je odobril ustanovno listino reda, katere naloge so bile začrtane takole: »članom reda je dovoljeno nositi orožje za obrambo katoliške vere in verske svobode, in to morajo storiti na poseben poziv rimske cerkve. Za zadušitev državljanskih nemirov smejo posedovati samo orožje, namenjeno obrambi, in to samo z dovoljenjem škofa.« Ženske v tem redu so nosile naziv militissa. Red je bil namenjen pomiritvi spopadov med gvelfi in gebelini, v katerih je imel precej skromen uspeh. Leta 1558 je bil razpuščen.
Santiaški red je od ustanovitve (1175) sprejemal poročene viteze in kmalu so bili ustanovljeni ločeni ženski oddelki z ženskami na čelu. Do konca 13. stoletja je bilo teh razdelkov šest: Santa Eufemia de Cozuelos v severni Kastilji, San Spirito de Salamanca, Santos o Vello na Portugalskem, Destriana pri Astorgi, San Pedro de la Piedro v Lleidi in San Vincente de Junqueres .
Red je bil ustanovljen za zaščito romarjev v Compostello, njegova naloga je bila boj proti Saracenom, vendar je bil poleg vojaških dolžnosti zadolžen za spremstvo in organizacijo prenočišča romarjev. Ženske so imele naziv commendadora v redu. Ta red obstaja do danes.
V Angliji je red hospitalcev imel ženske oddelke. Vitezinje so tam imenovali soeurs hospitalières, v nasprotju z moškimi kolegi, ki so jih imenovali frères prêtres. Njihova trdnjava-samostan v Bucklandu je obstajala do leta 1540, ko je bila očitno zaprta skupaj z ostalimi samostani. V Aragonu so bile takšne konvencije Sigena, San Salvador de Isot, Grisén, Alguaire. V Franciji - v Beaulieuju, Martelu in Fieuxu.
V redu Calataurus v San Felices de los Barrios je bil celo ženski oddelek. Red, ustanovljen leta 1157, se je boril za kralje Kastilje in Aragona proti Saracenom. Potreba po tem redu je izginila leta 1492 po zavzetju Granade, vendar je bil razpuščen šele leta 1838.
Ženske so bile v tevtonskem redu skoraj od vsega začetka. Popolnoma so sprejeli slog življenja reda in njegovo disciplino. V začetnem obdobju so ženske iz reda opravljale naloge zdravstvenega in servisnega osebja, leta 1190 pa so se v Tevtonskem redu pojavile vojaške ženske enote. Red je leta 1525 izgubil vpliv, leta 1809 pa je bil razpuščen.
Za aristokratske ženske v Evropi so bili ustvarjeni naslednji viteški redovi: Katharina Vou je ustanovila enega v Flandriji leta 1441. Težko je reči, kdo je bila, v eni angleško govoreči skupnosti sem prebral, da je najverjetneje pripadala burgundskemu dvoru. Po 10 letih so Izabela, Elizabeta in Marija iz družine Horn ustanovile več samostanov, kjer je ženske po 3 letih noviciata z dotikom meča in z običajnimi besedami povišal v viteški položaj moški vitez. predanost v takih primerih. To omenja Du Cange (ne tvegam prevajanja v ruščino), torej so ti ukazi obstajali že v 17. stoletju. V svojem Glossariumu piše, da se ta običaj izvaja v Brabantu, v samostanu sv. Gertruda. O teh ženskih viteških redovih, njihovih ciljih in ciljih je tako malo znanega, da sploh ni jasno, ali sploh obstajajo danes. V bistvu aristokracija ni izginila, viteški naziv ni izginil - preprosto so nehali govoriti o njih v množičnih medijih.
Seveda je v Angliji obstajal red podvezice, ki ga Britanci takrat niso dali nikomur. Vendar je med letoma 1358 in 1488 68 žensk postalo vitezov reda: vse soproge, vse ženske kraljeve krvi in vse žene vitezov reda – a ne samo. Ker je bil znak reda narejen na nagrobnikih njegovih članov, so znane skoraj vse vitezinje tega reda, viteštvo pa v tistih letih nikakor ni bilo ceremonialno, ampak je vedno vključevalo resne priprave.
Videl sem razpravo o tem, zakaj je tako malo znanega o vojaškem usposabljanju žensk, o vitezinjah, nasploh o srednjeveških bojevnicah, in zgodovinarji (Bennett, Goldsmith, Leiser) to dejstvo pojasnjujejo z dejstvom, da ne pisati o tem, kar je samoumevno, kar je splošna praksa in ni posebej presenetljivo. Navsezadnje imamo svetel primer Ivane Orleanske. Nihče ne more resno misliti, da si je pastirica nadela oklep, skočila na viteškega konja in vodila vojske skozi večdnevne pohode kar tako, brez kakršnih koli priprav.
O ženskih viteških redih piše v zgodovini Reda podvezice. Če koga vprašanje zanima širše in poglobljeno, so kot viri navedeni naslednji avtorji:
Edmund Fellowes, Vitezi podvezice, 1939
Beltz: Spomenice reda podvezice
H. E. Cardinale, Viteški red, nagrade in Sveti sedež, 1983.
