› › Družina kot socialna institucija: vrste, funkcije. Znanstvena knjižnica - povzetki - družina kot socialna institucija

Družina kot socialna institucija: vrste, funkcije. Znanstvena knjižnica - povzetki - družina kot socialna institucija

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru

URALSKI SOCIALNO-EKONOMSKI INŠTITUT (podružnica)

Izobraževalna ustanova sindikatov višjega strokovnega izobraževanja

"AKADEMIJA ZA DELOVNA IN SOCIALNA RAZMERJA"

Fakulteta za družbeno-ekonomsko

Oddelek za gospodarstvo in finance

ESEJ

Po stroki: Osnove socialne države

Na temo: Družina kot socialna institucija

Izpolnil študent

gr. št. ESZ - 101

Osipova E.A.

Nadzornik:

Serebryansky S.V.

Čeljabinsk 2014

UVOD

1. ZAKON KOT OSNOVA IN JEDRO DRUŽINE

2. DRUŽINA JE SOCIALNA INSTITUCIJA

3. TRENDI V RAZVOJU DRUŽINSKIH IN ZAKONSKIH ODNOSOV

ZAKLJUČEK

SEZNAM UPORABLJENIH VIROV

UVOD

Družina velja za eno od petih temeljnih institucij družbe, ki ji daje stabilnost in sposobnost obnavljanja prebivalstva v vsaki naslednji generaciji. Družina hkrati deluje kot majhna skupina – najbolj povezana in stabilna enota družbe. Skozi življenje je človek del številnih različnih skupin – skupine vrstnikov ali prijateljev, šolskega razreda, delovne brigade, interesnega društva ali športne ekipe, a le družina ostaja tista skupina, ki je nikoli ne zapusti. Končno je družina najpogostejša oblika družbene organizacije. Z institucionalnega vidika se proces oblikovanja družine kaže kot dolgotrajen proces asimilacije družbenih norm, vlog in standardov, ki urejajo dvorjenje, izbiro zakonskega partnerja, stabilizacijo družine, spolno vedenje, odnose s starši zakoncev. družinska družba poroka endogamija eksogamija

Družina kot institucija, natančneje kot skupek institucij, ne velja za prave ljudi. Institucija družine je povezana z običaji, zakoni in pravili obnašanja, ki vzpostavljajo sorodstvene odnose med ljudmi. Zakonodaja je najpomembnejši del družine kot institucije. Obstaja družinsko pravo, kjer zakon opredeljuje, kaj je družina, kakšne so pravice in obveznosti moža in žene, otrok in staršev. Zakon določa najnižjo starost za sklenitev zakonske zveze, pravila za delitev premoženja po razvezi itd.

Namen tega dela je preučevanje družine kot družbene institucije.

1. ZAKON KOT OSNOVA IN JEDRO DRUŽINE

Poroka je skupek formalnih predpisov, ki določajo pravice, dolžnosti in privilegije moža v razmerju do žene in njunih dveh v odnosu do otrok, sorodnikov in družbe kot celote. Z drugimi besedami, zakonska zveza je pogodba, ki jo sklenejo tri strani - moški, ženska in država. Za razliko od vseh drugih formalnih pogodb, ki obstajajo v družbi, določa le en datum - datum sklenitve zakonske zveze, ne navaja pa datuma prenehanja pogodbe. To pomeni, da zakonske vezi držijo ljudi skupaj do konca življenja. V mnogih družbah država opravi le registracijo zakonske zveze, njeno posvetitev pa opravi cerkev. Zakonca drug drugemu prisežeta zvestobo in prevzameta odgovornost družbenega, ekonomskega in fizičnega skrbništva drug nad drugim. Posvetitev zakona pred cerkvenim oltarjem velja za najmočnejšo obliko utrjevanja zakona.

Institucija zakonske zveze že s svojim obstojem priča o tem, da je družba namerno razdelila vse vrste spolnih odnosov na dovoljene in neodobrene, država pa na dovoljene in nedovoljene. Vendar ni bilo vedno tako. V starih časih so zakonske zveze izgledale zelo drugače in na zori človeške zgodovine sploh niso obstajale.

V kateri koli družbi - starodavni ali sodobni - se družina praviloma oblikuje s poroko. Zakonska zveza je družbeno odobrena zveza dveh ali več posameznikov za določen čas. Takšno zavezništvo se običajno sklene s posebnim obredom - inavguracijo, slovesno sklenitvijo zakonskih vezi. Inavguracija lahko poteka v strogo formalnem ali povsem neformalnem vzdušju. Otroci, rojeni v zakonski skupnosti, ostanejo zakoniti, ker je družba vsakemu članu skupnosti predpisala družbeni vlogi matere in očeta, jim naložila dolžnost vzgajati, varovati potomce, skrbeti zanje.Otroci, rojeni zunaj zakonske zveze, se štejejo za nezakonske. Čeprav je mati nezakonskega otroka znana, se človek, ki bi bil pripravljen izpolniti družbeno vlogo očeta, morda ne najde.

Poroka je tudi skupek običajev, ki urejajo zakonsko razmerje med moškim in žensko. V moderni evropski kulturi so takšni običaji predstavljanje, zaroka, izmenjava prstanov, razmetavanje riža ali denarja med poročnim obredom, medeni tedni, prestopanje neveste in ženina skozi simbolično oviro.

Poročni obredi v nekaterih tradicionalnih družbah so videti bolj poenostavljeni. Na otočju Fidži je tašča ženinu dala pas svoje hčere, ki ga je nosila kot deklica. V enem izmed plemen je svečenik po obredu, ko sta mladoporočenca ležala na železnih kockah in ju na vse strani obohala s piščancem, ženina in nevesto trikrat udaril z glavo, pri čemer sta morala drug drugemu uspeti dati orehe. usta – tako je bila zakonska zveza priznana kot sklenjena.

Poroka med Evropejci pomeni nekatera pravila obnašanja, ki so postala tradicija, kot so predporočna čistost, zakonska zvestoba, meniške zaobljube in obveznost vseživljenjskega preživljanja zakonca. Končno je zakonska zveza neločljiva od zakonov, ki so z njo povezani: registracija zakonske zveze, pravica do ločitve iz tehtnih razlogov, pravica do priznanja zakonske zveze kot fiktivne, če se odkrije goljufija, ujemanje starosti neveste in ženina, soglasje staršev, pomanjkanje odnosov med sklenitvijo zakonske zveze.

Vse te norme po definiciji ameriškega sociologa K. Davisa tvorijo nekakšno celostno strukturo, ki se imenuje institucija zakonske zveze. V družbi taka institucija opravlja številne temeljno pomembne funkcije - reprodukcijo ljudi, vzgojo otrok, spolno in čustveno zadovoljstvo.

Figurativno povedano je zakon vrata v družinsko življenje. Po E. Bogardusu je zakonska zveza institucija, ki moškim in ženskam omogoča vstop v družinsko življenje.

Če se zakonska zveza razširi na razmerje med zakoncema, potem družina zajema zakonske in starševske odnose. Poroka je samo odnos, družina pa je tudi družbena organizacija.

Obstajajo vrste zakonske zveze kot endogamija in eksogamija. Pri endogamiji se partnerja izbere samo iz skupine, ki ji izbranec sam pripada. Eksogamija vključuje izbiro zakonskega partnerja iz tuje skupine. Poleg tega tuja skupina ni le tuji klan, pleme ali klan, ampak tudi družbeni razred, rasa, narod itd. itd. Predstavniki višjih družbenih slojev se pogosto trudijo, da svojih hčera in sinov ne bi predstavljali za ljudi iz nižjih družbenih skupin in stanov. Tudi pripadnost drugi rasi ali narodu je lahko ovira za poroko. Enoetnične in znotrajrazredne poroke je treba obravnavati kot neke vrste endogamijo.

Kriterij za izpostavljanje neenakopravne zakonske zveze je neenakopravnost zakoncev. Neenakopravna zakonska zveza pomeni, da se zakonca razlikujeta v nečem pomembnem: družbeni status, starost, dohodek. Poroka starca in mlade ženske, bogatega moškega in revne ženske, aristokrata in plebejca se imenuje neenakopravna.

Kupljena poroka vključuje plačilo pristojbine za bodočega zakonca. Ženini sorodniki so sorodnikom moškega "podarili" njegovo bodočo ženo v zameno za enakovredne storitve in pomoč. Kasneje se pojavi takšna oblika kupljene poroke kot odkupna poroka. Poročni obred je postal veliko bolj zapleten, postal je formaliziran. Ni več zadostoval ustni dogovor med mladimi ali starši, potreben je bil dogovor (pogodba), ki je določal pravice in obveznosti strank ter višino odkupnine. Prisilna poroka mladih deklet se imenuje otroška poroka.

V posebno skupino dodelite zgodnje poroke. So med mladimi, mlajšimi od 18 let. Da se mladi lahko zakonito poročijo, morajo imeti resen razlog – nosečnost ali skupno življenje. V Rusiji vsako leto sklene zakonsko zvezo okoli 84,4 tisoč mladih državljanov. Te zakonske zveze praviloma razpadejo tako hitro, kot so sklenjene. Verjetnost ločitve med osebami, mlajšimi od 20 let, je dvakrat večja kot pri poroki po tej starosti. Manjša stabilnost v zgodnjih zakonskih zvezah je povezana s težavami rojstva otrok v zgodnjih letih, ekonomskimi težavami in pomanjkanjem popolne predstave o želenem partnerju, ki se dokončno razvije v povprečju do 25. leta.

Poroka iz koristoljubja je nasprotje poroke iz ljubezni. Manjka mu glavna stvar - občutek ljubezni. Glavna spodbuda je prejemanje materialnih koristi, različnih vrst socialnih ugodnosti enega od zakoncev na račun drugega.Mednarodne poroke lahko štejemo za nekakšno poroko iz koristoljubja.

Zakonska razmerja urejajo vrste norm - pravne in kulturne. Po zakonskih standardih običajno vključujejo vprašanja o lastništvu premoženja, materialnih obveznostih zakoncev do otrok in drug do drugega, minimalni starosti za poroko in nekatera druga. Družba predvideva tudi niz pravil, ki urejajo razvezo zakonske zveze. Določajo pravne razloge za razvezo zakonske zveze, naravo postopka razveze zakonske zveze, pravice in obveznosti nekdanjih zakoncev v zvezi z materialnim preživljanjem in vzgojo otrok ter lastništvo premoženja po razvezi zakonske zveze.

Za razliko od pisanih pravnih zakonov so kulturne norme nenapisane. Poroko urejajo na podlagi morale, tradicije in običajev. Sem spadajo norme dvorjenja, izbira zakonske zveze, predporočno vedenje, porazdelitev moči in odgovornosti med zakoncema ter vedenje po ločitvi. Kulturne norme oblikuje predvsem družba, kako jih uporablja in ali sploh uporablja, pa je odvisno predvsem od stopnje izobrazbe posameznikov. Pravni zakoni Ruske federacije določajo, da je treba po razvezi zakonske zveze premoženje, ki sta ga zakonca pridobila med skupnim življenjem, enakomerno razdeliti. Kulturne norme, ki veljajo v naši družbi, nakazujejo, da bi moral moški ženi zapustiti stanovanje, opremo v njem in del denarnih prihrankov, še posebej, če je sodišče obdržalo njene otroke. Samo od osebne kulture in vzgoje človeka pa je odvisno, kako se bo dejansko obnašal.

Poroka je torej družbeno odobrena spolna zveza med dvema ali več posamezniki, ki traja določeno obdobje. Zakonska zveza se praviloma formalizira s posebnim postopkom (sklenitev zakonske zveze), ki zakoncema nalaga določene obveznosti.

2. DRUŽINA - SOCIALNA INSTITUCIJA

Ko govorimo o najpomembnejših družbenih institucijah - stebrih družbe, je družina med prvimi. Tako je: družina je glavna institucija človeške družbe. Ta pa vključuje veliko več zasebnih institutov, in sicer institut zakonske zveze, institut sorodstva, institut materinstva in očetovstva, institut lastnine, institut socialnega varstva otroštva in skrbništva itd.

Institucija zakonske zveze ne zajema celotnega področja družinskega življenja, še bolj pa celotne raznolikosti odnosov med sorodniki - bližnjimi in daljnimi. Vključuje niz norm in sankcij, ki urejajo odnos med zakoncema. Nekatere norme so pravne narave in jih ureja zakonodaja, druge so kulturne in so urejene moralno – z običaji in tradicijami. Te norme urejajo dve glavni fazi - sklenitev in razvezo zakonske zveze.

Zgodovinski vidik institucije družine preučujejo zgodovinarji, etnografi in antropologi, ki so sestavili tipologije zakona, družine in sorodstva. Koncepti eksogamije in endogamije, monogamije, poliginije, patriarhata, matrilinearnosti in nekateri drugi so prišli v sociologijo iz sorodnih disciplin. Druge koncepte, kot so nuklearne in razširjene družine, navidezna poroka, izvorna družina in družina za razmnoževanje, družine z enim in več otroki ter številne druge, so izumili sociologi.

Družino kot institucijo je treba razlikovati od družine kot primarne skupine. Skupino sestavljajo določeni ljudje, ki opravljajo določene vloge, neposredno povezani z osebnimi odnosi. Odnosi med ljudmi v skupini so spontani in intenzivni. Družina vključuje predstavnike dveh generacij. V instituciji družine so opisi položajev očeta, matere, žene itd. To so standardi za ocenjevanje vedenja izvajalcev, njihove skladnosti ali neskladnosti s položaji. Ti položaji so označeni z izrazom "družbeni status".

Institucija družine se v vsaki družbi razlikuje po svojih nalogah, strukturi in družbeni vlogi. Toda vse družbe imajo nekaj skupnega. Družina je nastala, ker imajo človeški dojenčki za razliko od vseh drugih živalskih vrst najdaljše otroštvo. Odvisnost otroka od staršev traja do 15-18 let. V tem obdobju potrebuje materialno in socialno podporo odraslih. Priprava na odraslo življenje v celoti poteka le v družini, saj ne vključuje le izobraževanja, usposabljanja, pridobivanja znanja (v tem procesu lahko šola nadomesti družino), temveč tudi dodelitev imena, pravice do dedovanja lastnine. ali premoženje, družbeni status in položaj v družbi, identifikacija z določeno sorodstveno linijo, t.j. rodoslovje. Nihče in nič, razen družine, mlademu človeku ne more zagotoviti zakonsko priznane ciljnosti – družbene »registracije« v tej družbi.

Funkcije družine so načini izražanja njene dejavnosti, način življenja celotne družine in njenih posameznih članov. Med različnimi funkcijami družine so najpomembnejše reproduktivna, vzgojna, ekonomska, rekreacijska, socialno statusna in zdravstvena.

Reproduktivna funkcija je povezana z biološkim razmnoževanjem članov družbe. Družba ne more obstajati, če ni dobro vzpostavljenega sistema nadomeščanja ene generacije z drugo. Družina je zajamčeno in institucionalizirano sredstvo za obnavljanje prebivalstva. Socialno-demografske razmere v Rusiji so zelo zaskrbljujoče. Rodnost upada, prebivalstvo se stara, povečuje se število enootroških družin in družin brez otrok, narašča rojstvo zunaj zakonske zveze. Od leta 1992 do vključno 2000 je naravni upad ruskega prebivalstva znašal 4,9 milijona ljudi. Šele leta 2000 se je zaznal trend povečanja rodnosti. Po popisu leta 2002 je bilo prebivalstvo Ruske federacije približno 145,5 milijona ljudi. Od leta 1993 je naravni upad prebivalstva na dosledno visoki ravni (0,7-0,9 milijona ljudi na leto).

Neugodni socialno-ekonomski dejavniki so povzročili mehanizem depopulacije regij države, kar pomeni poslabšanje starostne strukture prebivalstva in posledično zmanjšanje kontingenta delovno sposobnega prebivalstva. V teh razmerah je treba sprejeti nujne ukrepe za premagovanje negativnih trendov v demografskem razvoju Rusije, okrepiti vlogo državne družinske politike v teh procesih.

Vzgojna funkcija je povezana s socializacijo mlajše generacije, to je s prenosom nabranega znanja, izkušenj, moralnih in drugih vrednot starejših generacij. Nova generacija, ki nadomešča staro, se socialnih vlog lahko nauči šele v procesu socializacije.

Družina je celica primarne socializacije. Starši prenašajo svoje življenjske izkušnje na otroke, vzgajajo dobre manire, učijo obrti in teoretičnega znanja, postavljajo temelje za ustni in pisni govor ter nadzorujejo njihova dejanja.

V zadnjem času se je zmanjšal vzgojni potencial družine. Vzgojno funkcijo družine zmanjšujejo naslednji dejavniki:

* nepopolna družinska sestava;

* nezadostna raven znanja in spretnosti staršev pri vzgoji otrok;

* slab odnos med starši;

* konflikti ne samo glede vprašanj izobraževanja, ampak tudi glede drugih vprašanj;

* vmešavanje sorodnikov v vzgojo otrok.

Ekonomska funkcija zajema različne vidike družinskih odnosov: gospodinjstvo, sestavljanje in poraba družinskega proračuna, organiziranje družinske potrošnje, problem porazdelitve domačega dela, pomoč in oskrba starejših in invalidov.

Na izvajanje ekonomske funkcije družine neposredno vplivajo denarni dohodki in socialna jamstva, ki jih zagotavlja država.

V naši državi, kjer je stopnja mehanizacije v vsakdanjem življenju nizka, je mreža gospodinjskih storitev težko dostopna, vsakodnevne težave pa padajo predvsem na pleča žensk. Ženska mora pogosto združevati dejavnosti na področju družbene proizvodnje in gospodinjstva, zlasti na področju družinskega življenja. Ker jim država ne more zagotoviti izbire želenega načina življenja, mora reševanje problema dvojne zaposlitve žensk potekati na ravni družinskega konsenza, po vrstnem redu prerazporeditve družinskih in gospodinjskih obveznosti med vso družino. člani.

Pomen rekreacijske funkcije je, da je družina prostor, kjer se človek počuti bolj varnega in je vedno sprejet. V razmerah pospešenega življenjskega ritma, naraščanja vseh vrst socialnih in psihičnih stresov, številnih stresnih situacij, družina prevzame psihoterapevtsko vlogo. Postane »oaza« miru in zaupanja, ustvarja za človeka tako pomemben občutek varnosti in psihološkega ugodja, nudi čustveno oporo in ohranja splošno vitalnost. Rekreacijska funkcija vključuje tudi duhovne in estetske trenutke, vključno z organizacijo družinskega prostega časa in rekreacije.

Tradicionalni model, ko se je žena srečala z možem ob ognjišču in krotko prenašala vse žalitve in nadloge svojega gospodarja, postaja preteklost. Velika večina žensk danes tudi dela in v svoj dom prinaša tudi breme utrujenosti.

Opazovanja kažejo, da se največja moč obnovi v družinskem okolju, v komunikaciji z ljubljenimi, otroki. Rekreacijski vidiki družinskega življenja so tesno povezani s kulturo družinskih odnosov , in to, kot še nikoli doslej, vpliva na življenje družine nasploh, na njeno stabilnost in navsezadnje na sam obstoj zakonskega para.

Funkcija socialnega statusa zagotavlja predstavitev določenega družbenega statusa družinskim članom, reprodukcijo njene socialne strukture. Vsaka oseba, vzgojena v družini, prejme kot dediščino nekaj statusov, ki so blizu statusu članov njegove družine. To se najprej nanaša na tako pomembne statuse posameznika, kot so narodnost, socialni status, mesto v mestnem ali podeželskem načinu življenja itd. V razrednih družbah pripadnost določenemu družbenemu sloju družine daje otroku priložnosti in nagrade, značilne za ta sloj, in v veliki večini primerov določa njegovo prihodnje življenje. Seveda se razredni status lahko spremeni zaradi prizadevanj osebe in ugodnih okoliščin, vendar je treba začetek prihodnosti iskati v družini te osebe. Družina mora nujno izvajati vlogno pripravo otroka na statuse, ki so blizu statusu njegovih staršev in sorodnikov, mu vcepiti ustrezne interese, vrednote in oblikovati njegov način življenja.

Zdravstvena funkcija je največkrat preventivne narave. Sestoji iz opazovanja zdravega načina življenja, opuščanja slabih navad, aktivnega počitka, obvladovanja higienskih veščin in izvajanja rekreacijskih dejavnosti. Družinski člani naj bodo obveščeni o zdravstvenih težavah, naj se pravočasno obrnejo po nasvet in pomoč na zdravstvene delavce ter upoštevajo njihova navodila.

Glede na zdravstvene in socialne dejavnike tveganja ločimo družine:

(1) disfunkcionalne (nepopolne, velike družine, revne, z invalidnimi otroki);

(2) sociopatske (družine, alkoholiki, odvisniki od drog, pa tudi tiste, kjer so starši in otroci delinkventi, z odstopanji od običajnega vedenja).

V teh družinah je odstotek kroničnih bolezni večji, predvsem pri otrocih, mlajših od treh let. Za takšne družine je značilno neupoštevanje pravil higiene, prehrane in prostega časa, pomanjkanje ozaveščenosti o vprašanjih preprečevanja, pozno iskanje zdravniške pomoči v primeru bolezni otroka. Te funkcije določajo življenje družine. Med seboj so tesno povezani, čeprav sta lahko njihovo razmerje in specifična teža različna. Družina kot majhna družbena skupina je skupnost ljudi, nastala na podlagi zakonske ali krvne zveze, katere člane povezuje skupno življenje, medsebojna pomoč in medsebojna odgovornost zakoncev za zdravje otrok in njihovo vzgojo.

Pri opredelitvi družine kot majhne družbene skupine so pomembne tri lastnosti: skupno gospodinjstvo, skupni otroci in prisotnost spolnih odnosov med zakoncema. Obstaja stališče, po katerem je majhna skupina prepoznana kot družina, če ima kateri koli dve od naštetih značilnosti. Če obstaja samo eden od teh znakov, to ni družina. Tako sodobna družina, za razliko od tradicionalne, morda nima skupnega gospodinjstva in je še vedno družina. Morda ne vključuje spolnih odnosov med zakoncema in je še vedno družina. Lahko je v statusu uradno registrirane zakonske zveze in še vedno ni družina.

V tem primeru je za vse razdrobljene »razdrobljene« oblike družine (starša brez zakonske zveze, zakonska zveza brez otrok, ločitev itd.) bolj primeren izraz »družinska skupina«, ki se razume kot skupina ljudi, ki vodijo skupno gospodinjstvo ali prispevajo del družinskega proračuna in jih povezuje le sorodstvo, starševstvo ali zakon. Definicija družinske skupine vključuje nepopolno družino, kjer je eden od staršev odsoten ali starševska generacija iz nekega razloga sploh ni prisotna (na primer, ko otroci živijo pri starih starših brez staršev). Vrste družinskih struktur so raznolike in se oblikujejo glede na naravo zakonske zveze, sorodstva, starševstva.

Torej družina kot skupnost ljudi, ki jih povezuje zakonska zveza, starševstvo, sorodstvo, skupno gospodinjstvo, kot glavna enota družbe opravlja najpomembnejše družbene funkcije: ima posebno vlogo v človekovem življenju, njegovo zaščito, oblikovanje osebnosti, zadovoljevanje duhovnih potreb, zagotavljanje primarne socializacije. Družina je edinstvena družbena institucija, posrednica med posameznikom in državo, prevajalka temeljnih vrednot iz roda v rod. Vsebuje močan potencial za vplivanje na procese družbenega razvoja, reprodukcijo delovne sile in oblikovanje civilnih odnosov. Družina ima utrjevalno vrednost, upira se družbenim konfrontacijam in napetostim.

3. TRENDI V RAZVOJU DRUŽINSKIH IN ZAKONSKIH ODNOSOV

Večdesetletno vztrajno naraščanje števila ločitev je v ZDA spodbudilo mnenje o krizi družine kot družbene institucije. Vrhunec takšnih pogovorov je bil v zgodnjih 70. letih. Vendar pa je v poznih 70-ih prišlo do oživitve družinskih vrednot. Pojavilo se je tako imenovano gibanje za družino. Danes je večina ameriških in evropskih sociologov nehala dramatizirati situacijo in prešla k resni analizi situacije (slika 1).

V Rusiji je razprava o tem problemu padla na poznejše obdobje. V devetdesetih letih prejšnjega stoletja so mnogi strokovnjaki s področja sociologije začeli govoriti o krizi institucije družine. To je pomenilo nesposobnost družine kot institucije, da bi opravljala funkcije in vlogo, ki ji je bila vedno pripisana in s katero se je prej spopadala.

Slika 1 - Kriza institucije družine

O krizi družinske institucije po mnenju T.A. Gurko, pričajo naslednja dejstva:

1) stalno povečevanje deleža mater (in na zahodu očetov), ​​ki vzgajajo otroka brez moža (žene);

2) povečanje števila staršev (očehov, mačeh, posvojiteljic), ki z otrokom, ki ga vzgajajo, niso povezani z biološkimi vezmi. Zaradi porasta ločitev in zunajzakonskih rojstev številni očetje (včasih tudi matere) ne živijo z otroki, nekateri med njimi so »epizodi«, drugi pa, ne da bi ohranili stik z otrokom, ostanejo le biološki starši;

3) upad zakonske zveze in plodnosti

4) zaradi zmanjšanja rodnosti se poveča število staršev z enim otrokom;

5) kriza očetove vzgojne vloge;

6) povečanje števila razvez, zapuščenih otrok in sirot.

Nekateri raziskovalci, zlasti A. I. Kuzmin, menijo, da institucija družine v sodobni ruski družbi nima le najglobljih težav, zaradi katerih lahko govorimo o resni krizi, ampak tudi nedvomne pozitivne trende:

"Formalno družinske krize v družbi ni, čeprav je nekaj napetosti v izvajanju njenega življenja in komunikaciji med generacijami in zakonci. 9/10 celotnega prebivalstva živi v družinah, delež popolnoma osamljenih se je zmanjšal. Osamljeni mlade lahko predstavimo kot potencial družine, stopnjo njenega oblikovanja.Proces ločitve se je upočasnil in, lahko bi rekli, na številnih ozemljih (zlasti na podeželju) se je začel zmanjševati.Stopnjo poroke lahko prepoznamo kot visoka po mednarodnih standardih.Poleg tega se je družina po petnajstih letih gospodarskih reform v gospodarsko razvitih regijah Rusije (z visoko ravnjo cen, a tudi nasičenim trgom) začela prilagajati novim oblikam življenja in našla tržne vire. V pozitivni motivaciji za plodnost so se začele oglašati nove intonacije in zavestna želja staršev po otroku ne glede na gmotne razmere, za usodo otrok strah pred prihodnostjo... Ideal družinskega blagostanja se vse bolj izraža v družini, v kateri mož deluje kot »preskrbljevalec«, medtem ko žena obvladuje znotrajdružinske in finančne razmere, izdatke. .. Privatizacija stanovanj in zemljišč je omogočila zakonito dedovanje stanovanj in zemljišč v družini mlajšim generacijam, kar je objektivno okrepilo položaj mlade družine kot subjekta dedovanja družinskega premoženja ... Zmanjšanje vloge države zavodi za varstvo starejših in ostarelih, pomen podpore pokojninam v starosti zaradi naraščajočih cen in inflacije, rast cen hrane, najemnin, stroškov oblačil, zdravil in pogrebnih storitev večja vloga otrok mlajša generacija kot celota pa jamstvo za varno starost... motivacijska plat bodočega rojstva ty... Spremembe, ki se danes dogajajo v gospodarstvu, povečujejo vlogo očeta in moč moškega v družini. V prihodnosti, ko se bodo norme reproduktivnega vedenja prenašale na mlajše generacije, bo to lahko okrepilo sinovsko usmerjenost ... Vključitev Rusije v svetovno skupnost, možnost potovanja v tujino zaradi dela in bivanja so pozitivni vidiki propada starega političnega sistema, ki je vplival na izbiro družinske življenjske poti ... Družina ni dobila le novih svoboščin teritorialnega gibanja in preseljevanja, izbire kraja bivanja, temveč tudi dostop do svetovnih standardov hrane, oblačil, storitev, sociale. higieno, ekologijo in ozaveščenost o svojem okolju."

Družina kot celota kljub spodbudnim trendom preživlja krizo, ki bi jo morali razumeti kot institucionalno in kulturno krizo. Glavni razlog je v dejstvu, da se v instituciji družine krhajo zgodovinske vezi, na katerih je vedno sklenjena, predvsem vezi med generacijami, starši in otroci, družinske in etnične vezi. "Sedanja kriza je posledica množenja neugodnih dolgoročnih sprememb v instituciji družine."

Ruski sociologi pogosto pretiravajo z značilnostmi Rusije, saj menijo, da je dogajanje v njej edinstveno. Pravzaprav so številni vzorci, ki so zdaj značilni za Rusijo: ekonomski (na primer plenilske težnje iz obdobja prvobitne akumulacije), demografski in družinski vzorci (zmanjšanje rodnosti, sprememba modela zakonskega vedenja, povečanje število ločitev itd.) so bile nekoč značilne za vse industrializirane države, vendar na prejšnjih stopnjah razvoja. Gre za glavni argument, ki se navaja v prid institucionalne krize družine - porast razvez.

V Rusiji se je v zadnjih letih število ločitev povečalo, vendar se je povečalo tudi število drugih porok. Na primer, po socioloških raziskavah je bilo v Moskvi 17% mož in žena v drugem zakonu, v Pskovu in Saratovu - približno 10%. Strokovnjaki verjamejo, da gredo Rusi skozi enako izkušnjo zakonskega vedenja, kot so jo opazili v industrializiranih državah: visok delež ločitev in ponovnih porok.

ZAKLJUČEK

V kateri koli družbi - starodavni ali sodobni - se družina praviloma oblikuje s poroko. Poroka je skupek formalnih predpisov, ki določajo pravice, dolžnosti in privilegije moža v razmerju do žene in njunih dveh v odnosu do otrok, sorodnikov in družbe kot celote. Takšno zavezništvo se običajno sklene s posebnim obredom - inavguracijo, slovesno sklenitvijo zakonskih vezi.

Ko govorimo o najpomembnejših družbenih institucijah - stebrih družbe, je družina med prvimi. Tako je: družina je glavna institucija človeške družbe. Ta pa vključuje veliko več zasebnih institutov, in sicer institut zakonske zveze, institut sorodstva, institut materinstva in očetovstva, institut lastnine, institut socialnega varstva otroštva in skrbništva itd.

Praviloma se težave v družini pojavijo, ko se njene funkcije ne izvajajo ali se izvajajo slabo. Nestabilnost zakona in družine, naraščanje števila ločitev, upadanje reprodukcije družine so značilni za vse razvite države sveta.

Vse hujša gospodarska kriza v Rusiji še ne omogoča stabilizacije razmer in sprejemanja ukrepov za izboljšanje družinskih odnosov. Kljub temu strokovnjaki menijo, da bo tak čas prišel, čeprav morda z zamudo: "družina lahko postane ključni dejavnik pri razvoju stabilnega srednjega razreda in prispeva k oživitvi Rusije."

SEZNAM UPORABLJENIH VIROV

1. http://biozhiogs.narod.ru/KINDER/program_soc_razv.htm

2. http://www.blyo.ru/referaty_po_sociologii/referat_semya_kak_socialnyj_institut.html

3. http://referatwork.ru/refs/source/ref-37962.html

4. http://www.referat.ru/referats/view/17026

5. http://bibliofond.ru/view.aspx?id=6590

6. http://www.0zn.ru/referaty_po_psixologii/referat_semya_kak_socialnyj_institut_i.html

7. Golod S.I. Družina in zakon: zgodovinska in sociološka analiza - Sankt Peterburg: LLP KT "Petropolis", 1998.

8. Dobrenkov V.I., Kravčenko. A.I. Družbene institucije in procesi. Moskva: Moskovska državna univerza, 2000, v. 3.

9. Sociologija: učbenik za univerze / V.N. Lavritenko, N.A. Nartov, O.A. Šabanova, G.S. Lukašova; Ed. prof. V.N. Lavritenko. - M.: UNITI, 2000.

10. Perov G.O. Sociologija: Učbenik / G.O. Perov, S.I. Samygin.- Rostov n/n: Ed. Center "Marec", 2002.

Gostuje na Allbest.ru

Podobni dokumenti

    Pojem in vrste socialnih institucij. Poroka je temelj družinskih odnosov. Zgodovinski trend v sociologiji družine in zakonske zveze. Družina kot najpomembnejša družbena institucija: življenjski krog, oblike, funkcije. Porazdelitev vlog v družini. Kriza družine, njena prihodnost.

    seminarska naloga, dodana 7.12.2007

    Zakon in družina kot družbeni instituciji in njuni funkciji. Socialni, psihološki in ekonomski motivi zakonskih in družinskih odnosov. Obeti za razvoj družine in zakonske zveze. Skupinska kakovost družinskega življenja. Stil izvajanja vlog znotraj družine.

    seminarska naloga, dodana 6.3.2009

    Družina kot ena najstarejših družbenih tvorb v zgodovini človeštva. Družinske ustanove, njihove oblike, vrste in funkcije. Žrtvene figure v neregistriranih zakonskih zvezah. Kriteriji za izločanje neenakopravne zakonske zveze, pa tudi pravni razlogi za njeno razvezo.

    povzetek, dodan 23.02.2014

    Skupinska kakovost družinskega življenja. Zakon in družina kot družbeni instituciji in njuni funkciji. vsebino zakonske zveze. Socialni, psihološki in ekonomski motivi zakonskih in družinskih odnosov. Funkcije družine in zakonske zveze. Možnosti razvoja.

    seminarska naloga, dodana 22.10.2008

    Zakonska zveza in družina kot najpomembnejši družbeni instituciji in njuni funkciji. Socialni, psihološki in ekonomski motivi zakonskih in družinskih odnosov. Obeti za razvoj družine in zakonske zveze. Ekonomski in socialni vzroki za krizni položaj sodobne družine.

    seminarska naloga, dodana 31.10.2011

    Bistvo, struktura in specifičnost družine kot socialne institucije in male skupine; njegove reproduktivne in socializacijske funkcije, družbeni in individualni pomen. Trendi sprememb, oblike in problemi zakonske zveze in družine v sodobni ruski družbi.

    test, dodan 5.3.2012

    Značilnosti družbenega položaja moških in žensk v sodobni družbi. Bistvo, glavne oblike zakonske zveze in družine v sodobni družbi. Porazdelitev vlog v družini. Glavni trendi razvoja zakonskih in družinskih odnosov v Ruski federaciji.

    test, dodan 23.12.2010

    Zakon in družina kot družbeni instituciji. Vloga družine v razvoju osebnosti. Trend razvoja družinskih in zakonskih odnosov. Socialne funkcije družine. Oblike zakonske zveze, družinske vloge, formalne in neformalne norme ter sankcije na področju zakonske zveze in družinskih razmerij.

    povzetek, dodan 28.01.2011

    Zakon je temelj in jedro družine. Študija zgodovine institucije družine v različnih kulturah. Družina kot celica primarne socializacije. Značilnosti vzgojne funkcije družine. Glavni trendi v razvoju družinskih in zakonskih odnosov. Kriza institucije družine.

    povzetek, dodan 25.11.2016

    Razvoj družinskih odnosov od primitivne horde do patriarhalne družine. Upoštevanje bistva, posebnosti in glavnih funkcij družine kot družbene institucije. Značilnosti glavnih oblik zakonske zveze - poligamija, monogamija in skupinska poroka.

Sodobni raziskovalci identificirajo štiri glavne značilnosti družine: majhna družbena skupina; pomembna oblika organiziranja osebnega življenja; socialna ustanova, ki temelji na zakonski (zakonski) skupnosti; večstranski odnosi zakoncev s sorodniki. Družino lahko opredelimo kot skupnost, ki temelji tako na zakonu kot na sorodstvu. To je združenje ljudi, ki jih praviloma povezuje skupno življenje, pa tudi medsebojna odgovornost in medsebojna pomoč. Po tradicionalnih predstavah o tipični družini je zakonska zveza osnova oziroma jedro slednje. Institucija zakonske zveze ureja odnose med zakoncema z normami in sankcijami. Zakonska zveza je zgodovinsko spreminjajoča se družbena oblika odnosov med spoloma, s pomočjo katere družba ureja in sankcionira spolno življenje ter vzpostavlja starševske pravice in dolžnosti. Družina je tako kompleksnejša entiteta kot zgolj zakonska skupina. Družino obravnavamo kot družbeno institucijo, ki jo opredeljuje sistem povezav in odnosov posameznikov, s stabilno strukturirano organizacijo, ki pomembno vpliva na socialno strukturo družbe, reprodukcijo prebivalstva in socializacijo novih generacij.

Ko opisujemo institucijo družine, izpostavimo njene funkcije: reprodukcija prebivalstva,

ekonomski, izobraževalni, rekreacijski, družbeni nadzor.

Družina kot družbena ustanova opravlja funkcijo zbiranja vseh družbenih izkušenj, vključno s tistimi, ki jih nikakor ne moremo imenovati družbeno nujne z vidika jutrišnjega dne; opravlja tudi selektivno funkcijo - selekcijo, asimilacijo, obdelavo te izkušnje, ki temelji na interesih in potrebah določenih ljudi.

Poleg tega družina opravlja funkcijo prilagajanja družbenih izkušenj, ki so jih nabrale prejšnje generacije, novim razmeram. Po drugi strani pa so navade, kot so zloraba alkohola, kajenje, druge negativne navade, pomanjkanje fizične kulture, nemorala, kot kažejo študije, večinoma v okviru družine, ki je osnova sistema vrednotnih usmeritev ljudi.

Rojenje otrok je na primer najpomembnejša funkcija družine.

Razumevanje družine kot družbene institucije vključuje preučevanje interakcije družine z drugimi institucijami družbe (politične, ekonomske, izobraževalne).

V sociologiji so sprejete različne osnove za razlikovanje družinskih tipov. Glede na obliko zakonske zveze ločimo naslednje vrste družinskih organizacij:

1. Monogamija (vrsta zakonske zveze, ki jo skleneta moški in ženska, pri čemer nista dovoljena sklenitve več kot ene zakonske zveze hkrati).

2. Poligamija (oblika zakonske zveze, ki vključuje prisotnost več kot enega partnerja v zakonu) se zgodovinsko pojavlja v dveh oblikah: poliginija (mnogoženstvo) in poliandrija (ena žena ima več mož).


Glede na strukturo družinskih vezi (družinsko strukturo razumemo kot celoto odnosov med njenimi elementi) ločimo različne vrste družin:

1) jedrna (preprosta) družina (sestavljajo jo starši z neporočenimi otroki);

2) razširjena ali povezana (kompleksna) družina (s starši ali sorodniki enega od zakoncev). Z vidika hierarhije, prestiža, strukture moči v družini obstajajo: tradicionalni (z zgodovinskimi tipi, kot sta patriarhalni in matriarhalni) in moderni. Znani domači raziskovalec A.G. Kharchev je izpostavil naslednje glavne funkcije družine:

Reproduktivni (biološka reprodukcija prebivalstva v družbenem načrtu in zadovoljevanje potreb po otrocih - v osebnem);

Izobraževalni (socializacija mlajše generacije, ohranjanje kontinuitete kulture v družbi);

Gospodinjstvo (ohranjanje telesnega zdravja članov družbe);

Duhovna komunikacija (razvoj osebnih lastnosti družinskih članov);

Socialni status (reprodukcija družbene strukture);

Ekonomski (prejem materialnih sredstev nekaterih družinskih članov od drugih);

Področje primarnega socialnega nadzora (regulacija vedenja družinskih članov na različnih področjih življenja);

Prosti čas (organizacija skupne rekreacije);

Čustveni (pridobivanje duševne zaščite in podpore);

Spolno (spolna kontrola, zadovoljevanje spolnih potreb).

Na področju preučevanja sociologije družine so življenjski pogoji družine, njen način življenja, družinska ideologija, problemi uspešnosti zakonske zveze in družinskih odnosov, faze življenjskega cikla družine. Običajno je upoštevati naslednja obdobja, faze družinskega življenja: predporoko, ustvarjanje družine, oblikovanje mlade družine,

rojstvo otroka (otrok), vzgoja, delovanje družine, urejanje medsebojnih odnosov, razpad ali preoblikovanje družine (ločitev, smrt zakonca). Ob nerazdeljeni prevladi monogamne zakonske zveze v sodobnem svetu so zunajzakonske in alternativne oblike družine veliko pogostejše. Prvi vključujejo materinske in nepopolne, to je družine, ki ne temeljijo na zakonski zvezi. Materinska družina je v domači terminologiji matere samohranilke. Večina žensk, zlasti tistih v 40. in 45. letu, se na pot materinstva poda zavestno, iz želje po lastnem otroku in ne osamljenosti. Druge postanejo matere zaradi okoliščin, brez izrazite potrebe po otrocih. Med njimi je visok odstotek 15-19-letnikov. O kvantitativni razširjenosti materinske družine je mogoče soditi po statistiki zunajzakonskih rojstev v državi. Ker je milijon otrok zapuščenih ali predanih v sirotišnice, je grenko slišati, da v številnih zahodnih državah, na primer na Nizozemskem, praktično ni nezaželenih otrok. Druga oblika nezakonskih družin je nepopolna. Ima drugačno ozadje. Če je materina družina sprva v celibatu, je nepopolna posledica vdovstva ali ločitve. Po nekaterih izračunih v povprečju do starosti 75 let v naši državi razpadejo vse zakonske zveze: 23% jih preneha zaradi smrti žene, 53% - zaradi smrti moža in ostalo - zaradi ločitve. Posebno vrsto zakonskih zvez strokovnjaki opredeljujejo kot alternativne. Nastanejo bodisi v obdobju dvorjenja in zaroke v obliki "mladinskih" pravno neformalnih odnosov bodisi kot "konkubinat", ki se razume kot odnos poročenega moškega z neporočeno žensko, ki ima od njega otroke. Obstaja veliko različnih napovedi o prihodnosti družinskih in zakonskih odnosov. Pri presoji zasebnih vidikov nekateri avtorji nenadoma začnejo zagotavljati, da bodo samske, enootroške družine in ločitve v 21. stoletju izginile, čeprav za takšne predpostavke še vedno ni nobene podlage. Glede splošnih trendov v razvoju družine resni raziskovalci zaradi omejenega statističnega materiala ne tvegajo pogleda v daljno prihodnost. Vendar obstaja mnenje, da je glavna smer razvoja družine njen razvoj v novo, do neke mere že obstoječo obliko, ki se običajno imenuje zakonska družina. Razpon motivov za poroko je zelo širok: ljubezen, skupni interesi in pogledi, občutek osamljenosti, verjetnost otroka, materialna varnost bodočega zakonca, prisotnost stanovanja itd. itd. Nekateri raziskovalci motivacijo za poroko pogojno zmanjšajo na tri podskupine: poroka iz ljubezni, poroka zaradi stereotipa vedenja, to je refleks posnemanja, in poroka iz koristoljubja. Drugi govorijo o petih vrstah motivacije: za ljubezen, za duhovno intimnost, za materialne razloge, za psihološko ustreznost, iz moralnih razlogov. Možne so seveda različne kombinacije motivov.

Očitno je večina porok iz ljubezni. V Rusiji po nekaterih raziskavah 2/3 moških in 3/4 žensk kot motiv za poroko navaja ljubezen in medsebojno naklonjenost. Vendar pa je pojem "ljubezen" dvoumen in nedoločen. Ob uspešnem zakonu se začetna naklonjenost začne ocenjevati kot ljubezen, ob ločitvi pa se ljubezen izkaže za lahkomiseln hobi. Razumevanje ljubezni in ocena njene vloge v zakonu v različnih državah nista enaka. Torej, v raziskavi, ki so jo nekoč izvedle sovjetske in ameriške revije, na vprašanje: "Kaj je osnova srečnega zakona"? - 52% Američank je reklo: "prijateljstvo", 54% predstavnic ZSSR pa "ljubezen". Velik delež porok je dogovorjenih. V večini primerov je računica materialna, pogosto sebična. Takšni izračuni so bolj vsakdanji (registracija, avto itd.) in bolj sofisticirani. Obstaja kalkulacija, ki ni materialna, ampak moralna, ko se ljudje poročijo iz strahu pred osamljenostjo, želje po otrocih, iz občutka hvaležnosti. Takšne poroke se lahko izkažejo za uspešne, še posebej, če medsebojno razumevanje in ljubezen nadomestita preračunljivost. Če ocenjujemo možnosti za delovanje družbene institucije družine, lahko izpostavimo dva, po našem mnenju, pomembna vidika problema: prvič, sposobnost družine, da opravlja funkcije, ki so ji dodeljene, namenjene zadovoljevanju potreb družbe; drugič, funkcije družine v prihodnosti, v skladu s spreminjajočimi se potrebami družbe. Na primer, potreba po razmnoževanju, ki je danes tako nujna, lahko izgubi svoj pomen - možno je, da se bo človeštvo v bližnji prihodnosti naučilo proizvajati svoje vrste brez sodelovanja družine.

Družina je najstarejša, prva družbena institucija in je nastala v razmerah nastajanja družbe. Na prvih stopnjah razvoja družbe so odnose med žensko in moškim, starejšimi in mlajšimi generacijami urejale plemenske in plemenske tradicije in običaji, ki so temeljili na verskih in moralnih idejah. Z nastankom države je ureditev družinskih razmerij dobila pravni značaj. Pravna registracija zakonske zveze je naložila določene obveznosti ne le zakoncema, ampak tudi državi, ki je sankcionirala njuno zvezo. Odslej družbenega nadzora ni izvajalo samo javno mnenje, ampak tudi država. Družina ima več definicij z vidika različnih ved in pristopov. Njegove značilne in najpomembnejše lastnosti so:

majhna skupina ljudi

združuje te ljudi - zakonska zveza ali sorodstvo (starši, otroci, bratje, sestre),

družina kot socialna institucija opravlja določene družbene funkcije (glavne so reproduktivna, socializacija otrok, vzdrževanje otrok), zato družba družino obdari s sredstvi za opravljanje teh funkcij. Takšno sredstvo je na primer institut zakonske zveze in institut ločitve, ki je nastal pozneje.

Struktura družine je skupek odnosov med njenimi člani, ki vključuje: strukturo sorodstva, strukturo moči in vodenja, strukturo vlog, strukturo komunikacij.

Za razumevanje družine kot družbene institucije je analiza odnosov vlog v družini zelo pomembna. Družinska vloga je ena od vrst družbenih vlog osebe v družbi. Družinske vloge določajo mesto in funkcije posameznika v družinski skupini in se delijo na zakonske (žena, mož), starševske (mati, oče), otroške (sin, hči, brat, sestra), medgeneracijske in znotrajgeneracijske (dedek). , babica, starejši, mlajši) itd. Za odnose vlog v družini je lahko značilno soglasje vlog ali konflikt vlog. V sodobni družini poteka proces slabljenja družine kot družbene institucije, spreminjanje njenih družbenih funkcij. Družina izgublja svoj položaj pri socializaciji posameznikov, pri organizaciji prostega časa in drugih funkcijah. Tradicionalne vloge, v katerih je ženska rojevala in vzgajala otroke, vodila gospodinjstvo, mož pa je bil lastnik, lastnik premoženja, ekonomsko preskrbljena družina, so zamenjale vloge, v katerih je ženska začela igrati enakovredno ali višjo vlogo. vlogo z moškim. To je spremenilo način delovanja družine s pozitivnimi in negativnimi posledicami. Po eni strani je to prispevalo k vzpostavljanju enakosti med ženskami in moškimi, po drugi strani pa je zaostrovalo konfliktne situacije in zmanjšalo rodnost.

DRUŽINSKE FUNKCIJE:

1) REPRODUKTIVNO (ROJSTVO OTROK)

2) SOCIALIZACIJA

3) GOSPODINJSTVO

4) REKREACIJA (ZDRAVJE)

5) SOCIALNI STATUS (IZOBRAŽEVANJE OTROK)

Izbira vrst družin in njihova razvrstitev se lahko izvedeta iz različnih razlogov:

1) glede na obliko zakonske zveze:

a) monogamna (poroka enega moškega z eno žensko);

b) poliandrija (ženska ima več zakoncev);

c) poliginija (poroka enega moškega z dvema ali več nami);

2) po sestavi:

a) jedrska (preprosta) - sestavljena iz moža, žene in otrok (polna) ali brez enega od staršev (nepopolna);

b) kompleksni - vključujejo predstavnike več generacij;

3) glede na število otrok:

a) brez otrok;

b) z enim otrokom;

c) majhni otroci;

d) velike družine (od treh ali več otrok);

4) po stopnjah civilizacijskega razvoja:

a) patriarhalna družina tradicionalne družbe z avtoritarno oblastjo očeta, v čigar rokah je rešitev vseh vprašanj;

b) egalitarno-demokratična, ki temelji na enakopravnosti v odnosih med možem in ženo, na medsebojnem spoštovanju in socialnem partnerstvu.

V znanosti se je razvila tradicija preučevanja družine kot družbene institucije in kot majhne skupine.

socialna institucija« pomeni stabilen niz formalnih in neformalnih pravil, načel, norm, odnosov, s katerimi družba ureja in nadzoruje dejavnosti ljudi na najpomembnejših področjih človekovega življenja. To je določen niz ustreznih standardov za vedenje določenih posameznikov v specifičnih situacijah. Standardi obnašanja so organizirani v sistem vlog in statusov.

V znanosti o družini je velika pozornost namenjena analizi funkcij družine.

Kot bistveni element družbene strukture družina reproducira svoje člane in njihovo primarno socializacijo.

Mala skupina je po svoji sestavi majhna družbena skupina, katere člane povezujejo skupni cilji in cilji ter so med seboj v neposrednem, stabilnem osebnem stiku, kar je osnova za nastanek tako čustvenih odnosov kot posebnih skupinskih vrednot. in norme obnašanja.

Navajamo glavne značilnosti majhne skupine:

♦ skupni cilji in aktivnosti, skupne vsem članom skupine;

♦ osebni stik med člani skupine;

♦ določena čustvena klima v skupini;

♦ posebne skupinske norme in vrednote;

♦ fizični in moralni vzorec člana skupine;

♦ hierarhija vlog med člani skupine;

♦ relativna neodvisnost (avtonomija) te skupine od drugih;

♦ načela sprejema v skupino;

♦ povezanost skupine;

♦ socialno-psihološki nadzor vedenja članov skupine;

♦ posebne oblike in metode vodenja skupinskih dejavnosti s strani članov skupine.

Psihologi družini najpogosteje pripisujejo naslednje funkcije.

1 Rojevanje in vzgoja otrok.

2 Ohranjanje, razvoj in prenos vrednot in tradicij družbe na prihodnje generacije, kopičenje in izvajanje družbenega in izobraževalnega potenciala.

3 Zadovoljevanje potreb ljudi po psihološkem udobju in čustveni podpori, občutku varnosti, občutku vrednosti in pomena samega sebe, čustveni toplini in ljubezni.

4 Ustvarjanje pogojev za razvoj osebnosti vseh družinskih članov.

5 Zadovoljevanje spolnih in erotičnih potreb.

6 Zadovoljevanje potreb po skupnem preživljanju prostega časa.

7 Organizacija skupnega gospodinjstva, delitev dela v družini, medsebojna pomoč.

8 Zadovoljitev človekove potrebe po komunikaciji z ljubljenimi, po vzpostavitvi močne komunikacije z njimi.

Zadovoljevanje individualne potrebe po očetovstvu ali materinstvu, stiki z otroki, njihova vzgoja, samouresničevanje pri otrocih.

9 Družbeni nadzor nad vedenjem posameznih družinskih članov.

10 Organizacija dejavnosti za finančno podporo družine.

11 Rekreacijska funkcija - varovanje zdravja družinskih članov, organiziranje njihove rekreacije, odstranjevanje ljudi od stresa.

Družinski terapevt D. Freeman predstavlja svoje stališče. Meni, da so glavne funkcije, ki jih družbeno okolje prenese na družinske člane, naslednje:

12 zagotavljanje preživetja;

13 zaščita družine pred zunanjimi škodljivimi dejavniki;

14 skrb družinskih članov drug za drugega;

15 starševstvo;

16 ustvarjanje fizičnih, čustvenih, socialnih in ekonomskih predpogojev za individualni razvoj družinskih članov;

Uvod

Natančna in nedvoumna uporaba osnovnih pojmov je ena glavnih zahtev sociološkega raziskovanja. Kategoriji zakonske zveze in družine je najtežje rigorozno opredeliti. Prvič, na njihovo razumevanje in interpretacijo pomembno vplivajo tradicije vsakdanje zavesti in rabe besed, ki ne sovpadajo vedno z znanstvenimi in teoretičnimi. Drugič, zakonske zveze in družine ne proučuje le sociologija, temveč tudi vrsta drugih ved, kar povzroča pluralnost pristopov k njima in temu primerno njuno ožjo ali širšo, abstraktnejšo ali konkretnejšo razlago. .

V ruski sociologiji obstajajo trije ali štirje enako legitimni pristopi. Družina je odnos, skozi katerega in zahvaljujoč kateremu se izvaja reprodukcija človeka, družbeni mehanizem te reprodukcije. Zgodovinski razvoj vodi v preobrazbo družine tako v družbeno skupnost kot v družbeno institucijo. V teh inkarnacijah se družina obravnava kot element družbene strukture družbe in se izkaže za odvisno od načina proizvodnje, ekonomske osnove družbe, saj postanejo socialno-psihološke vezi prevladujoči dejavnik njene enotnosti in delovanja, v kateri pride do izraza tudi naravna podlaga zakonske zveze.

Ob vsej pestrosti znanstvenih pristopov lahko sodobno družino opredelimo kot institucionalizirano skupnost, ki se razvija na podlagi zakonske zveze ter pravne in moralne odgovornosti zakoncev za zdravje otrok in njihovo vzgojo, ki jo generira.

Družina prinaša polnost življenja, družina prinaša srečo, a vsaka družina, zlasti v življenju socialistične družbe, je dejal izjemni sovjetski učitelj A. S. Makarenko, je najprej velik posel velikega državnega pomena.

Namen eseja je obravnavati družino kot družbeno institucijo.

Bistvo in struktura družine

Družina je celica (majhna družbena skupina) družbe, najpomembnejša oblika organiziranja osebnega življenja, ki temelji na zakonski skupnosti in družinskih vezeh, tj. odnosi med možem in ženo, starši in otroki, brati in sestrami ter drugimi sorodniki, ki živijo skupaj in vodijo skupno gospodinjstvo na podlagi enotnega družinskega proračuna. Družinsko življenje zaznamujejo materialni in duhovni procesi.

Kot nujna sestavina družbene strukture vsake družbe in opravlja številne družbene funkcije, ima družina pomembno vlogo v družbenem razvoju. »Družbeni red,« je poudaril F. Engels, »v katerem živijo ljudje določene zgodovinske dobe in določene države, določa ... stopnja razvoja, na eni strani delo, na drugi družina .” Skozi družino se zamenjajo generacije ljudi, v njej se človek rodi, skozi njo se rod nadaljuje. V družini poteka primarna socializacija in vzgoja otrok, v veliki meri pa se uresničuje tudi obveznost skrbi za stare in onemogle člane družbe. Družina je tudi enota organizacije življenja in pomembna potrošniška enota.

Osnova družine je zakonska zveza med moškim in žensko v takšni ali drugačni obliki, ki jo odobri družba. Ni pa omejena na medsebojne odnose, tudi pravno formalizirane, temveč gre za odnose med možem in ženo, starši in otroki, kar ji daje značaj pomembne družbene institucije. To določa predvsem dejstvo, da je družina svoj nastanek, obstoj in razvoj dolžna predvsem družbenim potrebam, normam in sankcijam, ki od zakoncev zahtevajo skrb za svoje otroke. Hkrati se družina obravnava kot majhna družbena skupina, ki temelji na zakonu ali sorodstvu, katere člane povezuje skupno življenje, medsebojna moralna odgovornost in medsebojna pomoč.

Družina, njene oblike in funkcije so neposredno odvisne od družbenih odnosov na splošno, pa tudi od stopnje kulturnega razvoja družbe. Seveda, višja kot je kultura družbe, višja je torej kultura družine.

koncept družina ne smemo zamenjevati s pojmom zakonske zveze. Družina je bolj kompleksen sistem odnosov kot zakon, saj. ne združuje le zakoncev, ampak tudi njune otroke in druge sorodnike.

Odnosi znotraj družine so lahko osebni (odnosi med materjo in sinom) in skupinski (med starši in otroki ali med poročenimi pari v velikih družinah).

Bistvo družine se odraža v njenih funkcijah in strukturi.

Družinska struktura se razume kot celota odnosov med njenimi člani, vključno s sistemom duhovnih, moralnih odnosov, vključno z odnosi moči, avtoritete itd. Dodelite avtoritarno strukturo, kjer so družine razdeljene na: avtoritarne in demokratične. Analog temu je delitev na patriarhalne, matriarhalne in egalitarne družine. Egalitarne družine trenutno zasedajo vodilni položaj v razvitih državah.

Naravo družinske strukture na koncu določajo socialno-ekonomski pogoji življenja. Spremembe v sestavi, strukturi in funkcijah družine so sestavni in v mnogih pogledih glavni del sociokulturnih razlik po vsem svetu. Takih sprememb nikakor ni lahko razložiti. Očitno ni nedvoumnih povezav med socialno podobo družine ter socialno-ekonomskim in tehničnim razvojem družbe. Zelo podobne vrste družin opazimo v popolnoma različnih družbah in obratno. Čeprav ni dvoma, da splošni socialno-ekonomski in tehnološki pogoji življenja močno vplivajo na obliko družinske organizacije.

Zlasti ameriški raziskovalec družinske problematike D. Murdoch je ugotovil, da »družinsko jedro«, tj. »elementarna« ali »preprosta« družina, sestavljena iz moških, žensk in njihovih družbeno priznanih otrok, je vseprisotni »gradbeni material« vseh človeških skupnosti, vseh skupnosti. Kljub temu, da lahko nekatere funkcije družine opravljajo druge osebe in celo družbene strukture (na primer sorodniki, vzgojitelji, skrbniki), ostaja družinsko jedro za sociologijo družine paradigmatična institucija največjega družbenega pomena.

Spremembe v strukturi in funkcijah družine, tudi nenadne in revolucionarne, so povsem naravne v zgodovinskem razvoju. Lahko rečemo, da spremljajo razvoj posameznega družinskega jedra, kjer rojstvo otroka, poroka starejših otrok in njihov odhod iz družine, drugi veseli in žalostni dogodki običajno povzročijo nenadne in nenadne spremembe v družinski strukturi. Izkazalo pa se je, da je družina (ne njena posebna oblika, ampak preprosto družina) izjemno prožen in prilagodljiv sistem na vse okoliščine. Prav družina je sestavni del vseh družbenih sprememb, ki se dogajajo v družbi.

Posamezno družinsko jedro običajno sestavljajo zakonci in otroci kot skupina, ki živi v sobivanju približno 20-30 let. Spremembe v povprečni pričakovani življenjski dobi prebivalstva, urejanje velikosti družine s strani zakoncev ali družbe (na primer v sodobni Kitajski ali Vietnamu, kjer je stopnja rodnosti omejena z zakonom), pa tudi drugi demografski dejavniki lahko privedejo do pomembne spremembe v življenjskem ciklu družinskih enot. Neločljiva značilnost družinskega jedra pa je, da ima začetek in konec v življenjski dobi enega od zakoncev, torej v življenjski dobi zakoncev, ki sta njegova ustanovitelja.

Zelo pogost tip sodobne družine je jedrna družina, zreducirana na naravno jedro: žena, mož in otroci, z dodatkom enega ali dveh staršev zakoncev. Takšna družina je značilna za večino evropskih držav, ZDA, Rusijo itd. Ta različica družine je očitno improvizacija v družinski organizaciji, ki je nastala kot poskus obvladovanja nekaterih težav, značilnih za sodobno industrijsko-urbano civilizacijo. .

Oblika družine velikega zgodovinskega pomena in še ohranjena zlasti na podeželju je velika nerazdeljena družina (skupna družina), sestavljena iz več družinskih skupin. Razširjena družina je različica nerazdeljene družine, ki se razlikuje po tem, da lahko ustanovitvene skupine živijo ločeno. Vendar se običajno naselijo v soseščini in sodelujejo pri kakšni skupni dejavnosti (na primer obdelovanje zemlje).

Struktura družine je tesno povezana z redom in načinom življenja, njenimi običaji in tradicijo, pa tudi z njenim odnosom do drugih družin in do celotne družbe.

Družinske funkcije

Glavni namen družine je zadovoljevanje družbenih, skupinskih in individualnih potreb. Družina kot družbena celica družbe zadovoljuje vrsto njenih najpomembnejših potreb, tudi pri reprodukciji prebivalstva. Hkrati zadovoljuje tako osebne potrebe vsakega od svojih članov kot splošne družinske (skupinske) potrebe. Iz tega sledijo glavne funkcije socialistične družine: reproduktivna, gospodarska, vzgojna, komunikacijska, organizacija prostega časa in rekreacije. Med njimi vlada tesen odnos, medsebojno prežemanje in dopolnjevanje.

Oblikovanje in razvoj institucije družine

Oblikovanje in razvoj institucije družine je bil dolgotrajen in večplasten proces, pred katerim so se kopičili stvarni podatki in različni pogledi na družino in zakon ter njihovo premišljevanje izjemnih mislecev vseh časov.

V sociologiji družine in zakonske zveze obstajata dve glavni področji:

študij zgodovine družine in zakonske zveze;

analiza sodobne družine in zakonske zveze.

V okviru zgodovinske usmeritve sta obravnavana nastanek družine in njen razvoj v različnih družbenoekonomskih formacijah. Sistematično preučevanje družine se je po mnenju ameriškega sociologa H. Christensena začelo konec 19. stoletja. Do takrat so na poglede na družino in zakon močno vplivale religija, mitologija in filozofija. Kot veste, v Platonovem družbenem konceptu interesi družbe (države) prevladujejo nad interesi posameznika. “Idealna država je skupnost žena in otrok”, “Vsaka poroka bi morala biti koristna za državo,” je zapisal Platon. Aristotel je domneval, da naravo normalnega človeka določa njegova »vpetost« v politični sistem in »vsaka družina je del države«.

Angleški filozof Thomas Hobbes (1588-1679), ki je razvijal probleme moralne in civilne filozofije, je ovrgel pogled na zakon kot nekaj nečistega, brez svetosti in želel zemeljski instituciji zakonske zveze vrniti njeno duhovno vrednost.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), francoski pedagog iz 18. stoletja, ki je bil znan po svojem posebnem demokratizmu, je zanikal legitimnost družbene neenakosti med spoloma. Toda Rousseau je hkrati opozoril na njihove naravne, funkcionalne in do neke mere socialne razlike. Privzel je diferenciran pristop k značilnostim žensk in moških.

Zelo zanimivi so pogledi na družino in zakon klasikov nemškega idealizma I. Kanta (1724-1804) in I. Fichteja (1762-1814), ki sta probleme zakonske zveze in družine obravnavala na podlagi teorije naravnega prava. , neenakost moških in žensk. Menili so, da je zakonska zveza moralna in pravna institucija, da je spolna želja oplemenitena z ekskluzivnostjo in jo je treba urejati z zakoni. Drugi klasik nemškega idealizma G. Hegel (1770-1831) je z velikim zgodovinskim instinktom videl povezavo med določeno obliko družine in pripadajočim družbenim in političnim sistemom. Hegel je prišel do zaključka, da so pravna razmerja tuja družinski zvezi sami po sebi. Ta sklep temelji na ideji o protislovju med duhovno in moralno enotnostjo v družini ter zunanjo (pravno) ureditvijo teh odnosov.

Družina je dolgo časa (približno do sredine 19. stoletja) veljala za prvotno in po svoji naravi monogamno enoto družbe. Zato filozofe in znanstvenike antike, srednjega in deloma novega veka ni zanimala toliko družina kot specifična družbena institucija, temveč njen odnos do splošnih družbenih redov in predvsem do države.

Zgodovinski pogled na zakon in družino je bil oblikovan na dva načina:

1) s preučevanjem preteklosti družine, zlasti zakonske in družinske strukture tako imenovanih primitivnih ljudstev;

2) s preučevanjem družine v različnih družbenih razmerah. Pri začetkih prve smeri je švicarski znanstvenik Johann Bachofen (1815-1887). Začel je preučevati družinsko zgodovino. V delu Materinska pravica (1861) je postavil tezo o univerzalnem zgodovinskem razvoju pračloveka od prvotne neurejene komunikacije med spoloma (»heterizma«) do materinskega in nato do očetovskega prava. Z analizo starodavnih klasičnih del je dokazal, da je bilo pred monogamijo tako pri Grkih kot pri Azijcih takšno stanje, ko ni le moški imel spolne odnose z več ženskami, ampak tudi ženska z več moškimi.

Posebno pomembno za utemeljitev evolucijskih idej je bilo delo ameriškega znanstvenika Lewisa Henryja Morgana (1818-1881), ki je prvič znanstveno preučil zgodovino primitivne družbe. Svojo knjigo Ancient Society je pisal približno 40 let in jo izdal leta 1877. Postavlja teorijo o enotni poti razvoja človeške družbe, utemeljuje univerzalnost materinskega rodu in ovrže patriarhalno teorijo. Morgan je na podlagi ogromne količine dejanskega gradiva analiziral sorodstvene sisteme na različnih celinah. Po njegovi shemi so zakonski odnosi šli od promiskuitete (promiskuitete) prek skupinske poroke do monogamije. Najpomembnejši rezultat vseh njegovih raziskav je bila ugotovitev raznolikosti zgodovinskih tipov zakonskih in družinskih odnosov ter njihove odvisnosti od specifičnih zgodovinskih razmer. Morganova knjiga "Starodavna družba", ki jo je orisal in komentiral K. Marx (1818-1883), je služila kot razlog za nastanek dela F. Engelsa (1820-1895) "Izvor družine, zasebno Lastnina in država" (1884). Izpolnjevanje testamenta K. Marxa je F. Engels z delom Morgana dokazal globok organski odnos med proizvodnjo življenjskih sredstev in proizvodnjo same osebe, razvojem dela na eni strani in na drugi strani družine. Razkrit je bil objektivni zgodovinski vzorec sprememb v družini, njena protislovna in hkrati progresivna narava. Engels posebno pozornost posveča evoluciji družinskih oblik, njenemu razvoju od skupinskih oblik zakonske zveze do monogamije.

Teorija "družbenih skupin" je imela določen vpliv na sociologijo družine. Njen avtor je ameriški sociolog Charles Cooley (1864-1929). Cooley je uvedel razlikovanje med primarnimi skupinami in sekundarnimi družbenimi institucijami. Primarne skupine (družina, soseska, otroške skupine) so glavne družbene celice. Zanje so značilne intimne, osebne, neformalne povezave, neposredna komunikacija, stabilnost in majhnost. V primarnih skupinah poteka socializacija posameznika. Sekundarne družbene institucije (razredi, narodi, stranke) po Cooleyjevi teoriji tvorijo družbeno strukturo, kjer se oblikujejo neosebna razmerja in v katero je posameznik vključen le kot nosilec določene funkcije.

Leta 1945 je izšla knjiga E. Burgess in H. Locke "Family - from Institute to Commonwealth". Predstavniki čikaške šole so skušali dokazati, da do sprememb v družinskem življenju pride zaradi normalnega prehoda iz institucije (tradicionalni družinski model) v skupnost (sodobni družinski model). Trdnost zakona je odvisna predvsem od psiholoških naporov zakoncev. Z drugimi besedami, družina se spremeni, ko izgubi vse znake družbene institucije in se spremeni v svobodno združbo oseb, ki se medsebojno povezujejo zaradi svojih osebnih želja in potreb, namreč v skupnost. Burgess in Locke družinskih sprememb nista razumela le kot izgubo njihovih funkcij, ne v njeni dezorganizaciji, temveč v reorganizaciji, v spremembi celotnega videza družine, njene strukture in delovanja. Slogan "Od inštituta do Commonwealtha" je bil sociološko naiven, vendar je bila ideja o spremembi družine kot njene reorganizacije pobrana in se je razvijala naprej.

Že v tej fazi, ki jo je H. Christensen poimenoval obdobje "nastajajoče znanosti", so se srečali najpomembnejši problemi za teorijo družine: oblikovanje družine, združljivost zakoncev, zadovoljstvo z zakonsko zvezo in njen uspeh, stabilnost zakonske zveze. Znanstveniki so razvili teoretične koncepte, ki so vsebinsko podobni tistim, ki so bili uporabljeni kasneje.

Od sredine 20. stoletja se je začela faza v razvoju sociologije družine, ki so jo poimenovali "obdobje izgradnje sistematične teorije". Od takrat se je začelo kopičenje velike količine empiričnih podatkov o številnih vidikih zakonske zveze in družinskih odnosov. Hiter razvoj elektronske računalniške tehnologije je omogočil globljo in resnejšo analizo pridobljenih podatkov.

Problem družine v tem obdobju postaja vse bolj aktualen, kar je povezano z začetkom destabilizacije družine in zakonske zveze. Število raziskovalnih centrov se povečuje. Najprej v ZDA, nato v Angliji, Avstriji, Kanadi, na Nizozemskem, Finskem, v Franciji, na Švedskem itd. Kasneje - v ZSSR in državah vzhodne Evrope.

Želja po popravku konceptov, ki so potrebni za analizo družinskih procesov, postane bistvena za razjasnitev odvisnosti med temi koncepti. Opozoriti je treba na posebno vlogo ameriškega sociologa Talcotta Parsona (1902-1979) v tem procesu. V petdesetih letih je razvil tako imenovani »sistem družbenega delovanja«, ki se je izkazal za dovolj odprtega za interdisciplinarne interakcije in primernega za reševanje posebnih problemov. Poleg tega je prispeval k konceptualni in jezikovni interpretaciji družbene stvarnosti. Formalizem tega sistema je vključeval a priori sistem konceptov, od katerih mnogi nihajo med čisto teoretično interpretacijo in operativno uporabo v procesu raziskovanja. Za analizo ameriške družine je Parsons uporabil tehniko, ki se pogosto uporablja v kulturni antropologiji in etnografiji, namreč preučevanje terminologije sorodstva. Parsons in njegovi sodelavci so bili prvi, ki so izvedli raziskavo o vlogi zakoncev v družbi. Parsons je dopuščal možnost procesa dezorganizacije družine brez povezave s procesi delovanja in razvoja širših družbenih struktur. Značilnosti zakonske zveze in družinskih odnosov v ZDA T. Parsons pojasnjuje proces socialne diferenciacije. V povezavi s spremembo stopnje strukturne diferenciacije družbe, piše Parsons, "se v naši družbi zmanjšuje pomen vseh enot sorodstva, razen jedrske družine." Obstaja prenos vseh njegovih glavnih funkcij (zlasti v sektor zaposlovanja), razen dveh: primarna socializacija otrok in čustvena stabilizacija osebnosti odraslih. Parsons meni, da to ni dokaz zatona družine, temveč njene »specializacije« in vse večje vloge v družbi, saj. te vitalne funkcije se izvajajo izključno v družini.

V sociologiji družine in zakonske zveze je bilo narejenega veliko. Znaten je napredek v razvoju teorije, njenega pojmovnega in kategorialnega aparata, praktičnih priporočil za izboljšanje socialne politike na področju zakonske zveze in družinskih odnosov, obstajajo plodni pristopi k preučevanju družine in zakonske zveze ter ogromno nabralo se je empirično gradivo. Z ustrezno sistematizacijo in dopolnitvami bi pridobljeni razviti koncepti, trditve in zaključki lahko dali temeljnost in okrepili celovitost specialne sociološke teorije družine in zakonske zveze.

Celovitost družine se oblikuje zaradi medsebojne privlačnosti in dopolnjevanja spolov, ki ustvarja eno samo »androgeno bitje«, nekakšno celovitost, ki je ni mogoče reducirati niti na vsoto družinskih članov niti na posameznega družinskega člana. Sklepamo lahko, da je družina tako rezultat, morda še v večji meri ustvarjalec civilizacije. Družina je najpomembnejši vir socialnega in ekonomskega razvoja družbe. Proizvaja glavno družbeno bogastvo – človeka.

Zaključek

Družina je torej ena najstarejših družbenih institucij. Nastala je veliko prej kot vera, država, vojska, šolstvo, trg. Družina je edini in nepogrešljiv proizvajalec človeka samega, nadaljevanje družine. Toda na žalost to glavno funkcijo opravlja z napakami. In to ni odvisno le od nje, ampak tudi od družbe. Družina nastane iz potrebe po zadovoljevanju osebnih potreb in interesov posameznikov. Ker so del družbe, jih povezuje z javnim interesom. Osebne potrebe so organizirane na podlagi družbeno sprejetih norm, vrednot, vzorcev vedenja in nemalokrat se zgodi, da brezbrižno vmešavanje družbe v življenje družine uniči le-to in življenje njenih članov, jo pripelje do beraškega obstoja.

Veliko je razlogov, ki ljudi spodbujajo k združevanju v družinske skupine, k ustvarjanju stabilnih vezi in interakcij, a osnova so predvsem človeške potrebe. V znanstvenem jeziku duhovne, fiziološke in spolne potrebe moških in žensk jih spodbujajo k združevanju za skupno uresničevanje ciljev: reprodukcija človeške rase, ustvarjanje materialnih pogojev za obstoj - stanovanje, oblačila, hrana; zadovoljevanje potreb po otrocih, biološka odvisnost otrok od staršev, potreba po spolnosti. Ali te potrebe človek ne more zadovoljiti zunaj družine? Seveda lahko. Toda ali niso izkušnje prednikov poučne? Če obrnemo pogled v preteklost, ugotovimo, da je družba kot celota in s tem ljudje, ki jo sestavljajo, zainteresirani za to, da so te biološke potrebe izpolnjene v družini. Šele s prepoznavanjem teh posebnosti pri uresničevanju človekovih potreb v družinskem okolju je mogoče razumeti bistvo družine kot družbene institucije, s tem pa tudi izvor vitalnosti družine, njene vitalnosti in privlačnosti za človeka.

Seznam uporabljenih virov

1. Grebennikov I.V. Osnove družinskega življenja: učbenik za študente pedagoških inštitutov. - M., Izobraževanje, 2005.

2. Dorno I.V. Sodobni zakon: težave in harmonija. - M.: Pedagogika, 2008

3. Eliseeva I.I. Perestrojka - družina, družina - perestrojka : pregled člankov, objavljenih v periodičnih publikacijah. - M., Misel, 2009.

4. Kovalev S.V. Psihologija sodobne družine. - M., 2008.

5. M.S. Matskovski, Sociologija družine. Problemi, teorije, metodologije in tehnike "- M .: 2003

6. Kharchev A.G., Matskovsky M.S. "Sodobna družina in njeni problemi M., 2007

7. Šah V.P. Mlada družina: odpornost, demografija, pravo. - Krasnojarsk, 2005.

8. Babaeva L. Družinsko podjetje // Človek in delo. - 2007. - Št. 9. - Str.82-83.

Uvod

Družina je družbena skupina, ki ima zgodovinsko določeno organizacijo, katere člani so povezani z zakonsko ali sorodstveno zvezo (pa tudi razmerji za varstvo otrok), skupnim življenjem, medsebojno moralno odgovornostjo in katere družbena nujnost je posledica potreba družbe po telesni in duhovni reprodukciji prebivalstva.

Beseda "družina" sega v koren "ta", ki je povezan s semenom in razmnoževanjem, to je rojstvom in vzgojo otrok, kar tradicionalno velja za glavni namen ustvarjanja družine. Včasih se za označevanje družine ali rodovnika uporablja latinska beseda "priimek", ki v ruščini pomeni predvsem "skupno ime za družinske člane".

Po mnenju raziskovalcev ima družina dvojni značaj:

1) družbena institucija, ki opravlja številne pomembne družbene funkcije, vključene v družbeni sistem in zato neposredno odvisne od njegovih političnih, gospodarskih, kulturnih, verskih in drugih odnosov;

2) majhna skupina, ki temelji na eni sami družinski dejavnosti in je povezana z vezmi zakonske zveze (odnosi med možem in ženo), starševstva (ali posvojitve) (odnosi med starši in otroki) in sorodstva (odnosi med brati, sestrami in drugimi). sorodniki). V vsaki posamezni družini ni nujno, da obstajajo vse tri vrste vezi (npr. nepopolna družina je povezana samo s starševskimi vezmi), najmočnejše pa so tiste družine, kjer so zastopane v kompleksu.

Ustreznost dela: potreba po preučevanju družine je posledica dejstva, da je to družbena institucija, od delovanja katere je odvisna blaginja celotne družbe. Kompleksnost njenega preučevanja je posledica dejstva, da je družina kot majhna skupina zaprt sistem, ki ne dopušča zunanjega vmešavanja v svoje dejavnosti.

meriti Delo je analizirati temelje študija družine, pa tudi razkriti bistvo tipologije družine v sodobni ruski družbi.

Glede na cilj sledi naslednje naloge:

Upoštevajte družino kot socialno institucijo;

Preučiti glavne oblike zakonske zveze;

Preučiti tipologijo družine;

Izpostavite glavne faze razvoja družine;

Razmislite o glavnih sestavinah družine;

predmet dela so družbeni pojavi, kot sta zakon in družina.

Predmet so značilnosti družbenih značilnosti oblik zakonske zveze in tipov družin v sodobni družbi.

Struktura dela vsebuje: uvod, v katerem je opisana relevantnost izbrane teme, opredeljen namen študija in opredeljene naloge, s katerimi se bo ta cilj uresničil; glavni del, sestavljen iz dveh razdelkov, ki sta razdeljena na pododdelke; zaključek in bibliografski seznam, vključno s tiskanimi publikacijami in elektronskimi viri (internet).

Pri analizi zastavljenega problema je bil uporabljen obsežen seznam znanstvene literature, vključno z deli, kot so: "Sociologija družine" Antonova A. In to delo je po svoji vsebini uvod v sociologijo družine, od celo vrsto socioloških problemov družine, vključuje le tisto, brez česar ni mogoče razumeti bistva družine. Knjiga uvaja koncepte in koncepte, metodologijo in metode ter pomenljive rezultate raziskav sociokulturnega bistva družine. Učbenik temelji na tečaju predavanj, izvedenih v letih 1992-1994. na Fakulteti za sociologijo Moskovske državne univerze po imenu M.V. Lomonosov. To je določilo usmeritev v razjasnitev sociološkega pomena družine kot posrednika med neusklajenimi težnjami posameznika in družbe.

V priročniku "Družinske študije" Tyugasheva E.A. so obravnavani problemi družinske znanosti - področje kompleksnih interdisciplinarnih raziskav o ljubezni, družini in zakonu. Sistematizirano je raznovrstno znanstveno gradivo, ki omogoča predstavitev različnih vidikov družinskega življenja.

Knjiga "Družinska psihologija" Schneider L.B. je psihološka analiza družinskih odnosov kot kompleksnega problema, ki pripada socialno-psihološki in subjektivno-psihološki realnosti.

Družina kot socialna institucija

Posebnost sociološkega preučevanja družine je v tem, da se družina obravnava kot posebna družbena institucija, ki opravlja eno najpomembnejših družbenih funkcij - reprodukcijo svojih članov in njihovo primarno socializacijo.

Družina deluje kot bistveni element socialne strukture družbe, eden od njenih podsistemov, katerega dejavnost urejajo in usmerjajo vrednote, norme, tradicije, običaji itd., Ki prevladujejo v družbi.

Družbena institucija družine, ki je vključena v normativno strukturo družbe, je vrednostno-normativni kompleks, skozi katerega se ureja vedenje družinskih članov - staršev in otrok, določajo njihove družbene vloge in status.

V sociološki literaturi se pogosto razlikujeta pojma "zakonska zveza" in "družina".

Izraz "družina" se uporablja za označevanje družbenih in pravnih vidikov družbenih in sorodstvenih odnosov, institucionalizacije odnosov med možem in ženo kot državljanoma države.

Poroka je zgodovinsko spreminjajoča se družbena oblika odnosa med moškim in žensko, skozi katero družba:

à odredi in odobri njihovo novo življenje;

à določa njune zakonske in roditeljske pravice in obveznosti;

V sociologiji ima institucija družine posebno mesto. Pri nas se s to temo ukvarja veliko znanstvenikov.

Družina je ena najstarejših družbenih institucij. Nastala je veliko prej kot vera, država, vojska, šolstvo, trg.

Razmislite o dveh najpomembnejših funkcijah družine:

· reproduktivni;

socio-biološki;

Začnimo z reproduktivno funkcijo družine. Ta funkcija opravlja dve nalogi:

- javnosti(biološka reprodukcija prebivalstva);

- posameznika(zadovoljevanje potreb po otrocih). Temelji na zadovoljevanju fizioloških in spolnih potreb, ki spodbujajo ljudi nasprotnega spola, da se združijo v družinsko zvezo. Nasprotje spolov po Emilu Durkheimu ni le osnovni temelj, na katerem je zgrajena zakonska zveza, ampak tudi glavni razlog za moralno bližino v družini. Po vplivu na stabilnost družinskih in zakonskih odnosov je močnejši od celo takega dejavnika, kot je krvno sorodstvo.

Funkcije ženske in funkcije moškega so se tako specializirale, da so ženske začele živeti povsem drugače kot moški. Moški je poosebljal moč, moč, inteligenco, ženska pa ženskost, šibkost, mehkobo, čustvenost. Funkcionalne razlike so se postopoma spremenile in fiziološke značilnosti: višina, teža, splošna oblika, struktura lobanje moških in žensk se bistveno razlikujejo. Izolirana drug od drugega sta moški in ženska bistvo, različna dela ene in iste konkretne celote, ki jo, ko se združita, obnavljata.

Z večanjem razlikovanja med spoloma se je razvijala in krepila zakonska zveza in oblikovala se je dolžnost zakonske zvestobe.

V naravi, v živalskem svetu, so družbena združenja živali posledica nezavednega (instinktivnega) prilagajanja življenjskim razmeram, rezultat naravne selekcije, fiziološke in psihološke dejavnosti posameznikov. Človeške družinske skupine se prilagajajo ne samo fizičnim razmeram, ampak tudi družbenim odnosom, normam, vrednotam, sprejetim v družbi.

Družina nastane iz želje po zadovoljevanju čisto osebnih potreb in interesov posameznikov. Ker gre za majhno skupino, jih povezuje z javnim interesom. V družini se osebne potrebe gojijo, racionalizirajo, organizirajo na podlagi družbenih vrednot, norm in vzorcev vedenja, sprejetih v družbi, in na koncu pridobijo značaj družbenih funkcij. To je predvsem temeljna razlika med človeško in živalsko družino. Kot rezultat, naravne biološke potrebe osebe po zadovoljevanju spolne želje, uresničitev družinskega nagona, želja moškega po prevladi, biološki nagon otrokove odvisnosti od matere - vse to se spremeni v socialno-biološko funkcijo. družine. Posebnost družine kot majhne družbene skupine je, da je sposobna rasti od znotraj. Nobena druga družbena skupnost (razred, narod, skupina) nima takšnega notranjega mehanizma samoreprodukcije.

Tako bomo rekli, da je družina za sodobno družbo velikega pomena kot družbena institucija, ki reproducira potomce, potrebne za ustvarjanje novih družbenih institucij in dopolnjevanje obstoječih.

Tipologija zakona in družine.

Osnovne oblike zakonske zveze.

Poroka je osnova in jedro družine - je družbeno in osebno koristna oblika spolnih odnosov, ki jo družba sankcionira (praviloma določa zakonodajni akt ali verski obred). Endogamno poroka je prevladovala v predindustrijskih družbah. Po njegovih pravilih in predpisih so se lahko poročili le moški in ženske, ki so pripadali isti družbeni skupini ali skupnosti. Ta poroka je postala razširjena v razrednih in kastnih družbah. V starodavni Indiji je bilo na primer več kot 200 različnih kast, prevladujoča verska tradicija pa je prepovedovala zakonske zveze med pripadniki različnih kast. Tudi v fevdalni družbi so se ohranili številni elementi endogamne poroke: ljudje iz plemiških družin so se lahko poročali samo s predstavniki svojega razreda. Druga vrsta zakonske zveze, razširjena tudi v zgodovini človeštva - eksogamna poroka. Njegove norme so zahtevale izbiro zakonskih partnerjev zunaj svoje skupnosti.

Drugo merilo za tipologijo porok in zakonskih zvez je lahko število partnerjev, ki vstopajo v družinske odnose. Po tem kriteriju ločimo monogamna poroka med enim moškim in eno žensko in poligamna zakon, sestavljen iz več partnerjev. Slednja vrsta je razdeljena na dve ločeni vrsti: poliginija - poroka enega moškega z dvema ali več ženskami in poliandrija - poroka več moških z eno žensko. Po vsem svetu, v vseh znanih kulturah, je najpogostejša oblika monogamni zakon- stabilna zveza enega moškega in ene ženske. Druga najpogostejša v zgodovini in v sodobnem svetu je poliginija - oblika zakonske zveze, v kateri je en moški zakoniti mož več žena.

Poliginija je bila v mnogih predindustrijskih družbah tolerirana. Pred širjenjem krščanstva so to obliko prevzeli številni evropski narodi, tudi Slovani (govorimo o ženah, ne priležnicah!). Prisotnost več zakonitih žena dovoljuje islam. Vendar pa je, kot kažejo izkušnje, tudi v družbah, ki dovoljujejo poliginijo, ta pojav precej redek. Običajno ne več kot 3-5% zakonov vključuje več kot eno ženo. V posameznih primerih je bilo zabeleženih do 10 % poliginalnih porok.

Omejeno število poliginičnih družin izhaja iz ravnovesja spolne sestave - ne more obstajati družba, v kateri bi bilo število žensk 3-4 krat večje od števila moških. Zato so poligamisti običajno najbogatejši ljudje ali tisti, ki imajo posebne privilegije (voditelji, poglavarji plemen in klanov, glavni državni uradniki itd.). Običajno so to ljudje spoštljive starosti (starejši od 40 let, pogosto 60-80 let). Družbene korenine poliginije sploh niso v erotičnih odvisnostih moških, ampak v socialnih in ekonomskih dejavnikih. V zgodnjih pastoralnih in kulturnih družbah so bile žene zakonito pridobljena delovna sila. Poleg tega predstavnik klana s sklenitvijo zakonske zveze širi in krepi svoje socialne vezi z drugimi klani ter posledično povečuje svoj prestiž in prestiž lastnega klana. Družbeni prestiž, merjen s številom družbenih povezav, je glavni »kapital« v vseh predindustrijskih družbah.

Poliandrija - prisotnost več mož v eni ženi - se običajno pojavi v razmerah ostrega pomanjkanja žensk. Najpogosteje se ta situacija razvije v tradicionalnih družbah, ki so prisiljene omejiti rodnost (Kitajska, Himalaja, nekatere otoške kulture Tihega oceana).

V sodobni družbi nastajajo "neformalne" zakonske zveze: - Švedska družina(sobivanje dveh parov, občasno menjavanje partnerjev);

-homoseksualec družina in družina lezbijke. Odnos v družbi do takih poskusov je dvoumen. Večina ljudi meni, da so takšne poroke v nasprotju z naravo in moralo in bi jih bilo treba prepovedati, drugi jih imajo za pokazatelj svobode in strpnosti (tolerance) sodobne družbe. V nekaterih državah (na primer na Nizozemskem) so dovoljeni z zakonom in registrirani enako kot običajni, v drugih pa so člani takšnih sindikatov podvrženi preganjanju in celo zaporu.

Možne so tudi druge vrste zakonske tipologije. Na primer, glede na merila prestiža in moči se takšne vrste družin izločajo kot patriarhalne, v katerih moč nedeljivo pripada možu, matriarhalne, kjer je moč koncentrirana v rokah žene-matere, egalitarne - mož in žena imata enake pravice.

V 19. stoletju je obstajala teorija, da je primarna oblika zakonske zveze skupinska poroka – med več moškimi in ženskami (L. Morgan, F. Engels). Avtorji te teorije so takšno obliko izpeljali iz nekaterih običajev, razširjenih v tradicionalnih družbah - levirata in sororate, orgiastičnih praznikov. Neposredno podobne oblike zakonske zveze ni bilo opaziti nikjer. Sodobna antropologija meni, da je taka rekonstrukcija neutemeljena. Levirat - dolžnost najstarejšega od neporočenih bratov, da se poroči z vdovo pokojnega brata; sororat - obveznost poročiti se z ženino sestro v primeru ženine smrti. Te običaje ustvarja plemenska struktura družbe, zlasti potreba po ohranjanju lastnine znotraj klana.

Tipologija družin

Tipologija družin - porazdelitev družin glede na obstoj značilnosti njihove socialno-demografske sestave in funkcij.

Obstajajo različne vrste družin odvisno od narave porazdelitve družinskih obveznosti in vodenja:

I. Tradicionalna družina

Znaki: - skupno življenje vsaj treh generacij (stari starši, njihovi odrasli otroci z zakonci, vnuki);

Ekonomska odvisnost ženske od moškega (moški je lastnik lastnine);

Jasna razdelitev družinskih obveznosti (mož dela, žena rojeva in vzgaja otroke, starejši otroci skrbijo za mlajše itd.);

Glava družine je moški;

II Netradicionalna (izkoriščevalska) družina

Razlike od tradicionalne družine: -Ženske delajo enakopravno z moškimi (vključevanje žensk v družbeno delo se je zgodilo na prehodu iz agrarne družbe v industrijsko);

Ženska združuje delo v proizvodnji z domačimi opravili (od tod izkoriščevalska narava);

III Egalitarna družina (družina enakih)

Razlikuje se po: -pravični delitvi gospodinjskih dolžnosti;

Demokratičnost odnosov (vse pomembne odločitve za družino sprejemajo vsi njeni člani);

Čustvena nasičenost odnosov (občutek ljubezni, medsebojna odgovornost drug za drugega itd.).

Obstajajo tudi vrste, ki temeljijo na izbiri funkcije, ki prevladujejo v družinskih dejavnostih:

1. Patriarhalna družina (glavna funkcija takšne družine je ekonomska in ekonomska, to je skupno upravljanje gospodarstva, predvsem agrarnega tipa, doseganje ekonomske blaginje);

2. Družina, osredotočena na otroka (najpomembnejša funkcija je vzgoja otrok, njihova priprava na samostojno življenje v sodobni družbi);

3. Zakonska družina (njena glavna funkcija je čustveno zadovoljstvo zakonskih partnerjev).

Tipologije iz različnih razlogov:

+ Glede na sestavo družine: a) jedrna - starši in otroci; b) razširjeni - starši, otroci in drugi sorodniki; c) nepopolni - eden od staršev je odsoten;

+ Glede na stopnjo življenjskega cikla: a) mlada družina; b) družina s prvorojencem; c) družina z najstnikom; d) družina »zapuščeno gnezdo« (ko otroci odrastejo in ustvarijo svoje družine);

+ po socialni sestavi: a) družina delavcev; b) družina novih Rusov; c) študentska družina in drugi.

Sodobna družinska tipologija temelji na prisotnosti in številu zakonskih parov v njej. Najenostavnejša klasifikacija je:

Ø nuklearne družine, vključno z enim zakonskim parom z mladoletnimi otroki ali brez otrok;

Ø razširjene družine, ki vključujejo več kot en zakonski par ali zakonca in druge odrasle sorodnike;

Ø Nepopolne družine, ki nimajo niti enega zakonskega para.

Tako prisotnost zakonskega para ni obvezna značilnost družine, saj pomemben del družin ne vključuje zakonskih parov. V sodobnem svetu je absolutna večina družin - (približno 3/4) - nuklearnih; kljub temu pa delež nepopolnih družin nenehno narašča.

Opozoriti je treba, da čeprav so se stabilni zakonski pari kot glavna oblika sobivanja očitno razvili zelo dolgo nazaj, kljub temu v večini družb v mnogih tisočletjih pozne prisvojitvene in zgodnje proizvajalne ekonomije osnova družinske strukture ni bila zakonska zveza. par, ampak klan. Tudi poroke so bile del družine, vendar so bile tako rekoč njeno obrobje.

Faze razvoja družine

Družina kot družbena institucija gre skozi vrsto stopenj, katerih zaporedje se razvije v družinski cikel oziroma družinski življenjski cikel.

Raziskovalci identificirajo različno število faz tega cikla, vendar so glavne med njimi naslednje:

I. Poroka ali ustvarjanje družine;

II. Začetek poroda, to je rojstvo prvega otroka;

III. Konec rodnosti, to je rojstvo zadnjega otroka;

IV. »Prazno gnezdo« ali poroka in ločitev zadnjega otroka od družine;

V. Prenehanje obstoja družine, to je smrt enega od zakoncev.

Po D. Olsonu je družinski življenjski cikel sestavljen iz sedmih faz: 1) začetek družinskega življenja; 2) rojstvo otroka in njegova predšolska starost; 3) šolska doba 4) adolescenca 5) odraščanje 6) obdobje po starševstvu; 7) staranje;

Faze, skozi katere gre družina posebnega otroka, so lahko nekoliko edinstvene, odvisno od narave in resnosti otrokove okvare ter odziva družine nanjo. Za nekatere družine je na splošno nemogoče uporabiti modele, ki obstajajo v teoriji življenjskih obdobij, saj njihov življenjski cikel določajo nestandardni dogodki, ki se zgodijo v življenju otroka. To lahko velja na primer za družino otroka s hemofilijo, v kateri občasne krvavitve povzročajo opazen stres. Takšni dogodki pričnejo nov cikel tesnobe, novih potreb in prilagajanja novim razmeram.

Z vidika reprodukcije prebivalstva je zelo pomemben kriterij za izdelavo demografske tipologije družine stopnja življenjskega cikla družine. Družinski cikel je običajno opredeljen s stopnjami starševstva:

1. Predstarševstvo - obdobje od poroke do rojstva prvega otroka;

2. reproduktivno starševstvo - obdobje med rojstvom prvega in zadnjega otroka;

3. Socializacijsko starševstvo - obdobje od rojstva prvega otroka do ločitve od družine (najpogosteje s poroko) zadnjega otroka (v primeru enega otroka v družini sovpada s predhodno fazo);

4. Pradomovstvo - obdobje od rojstva prvega vnuka do smrti enega od starih staršev.

Na vsaki stopnji ima družina specifične, strogo individualne socialne in ekonomske značilnosti.

Družinska struktura

Družina je naravna skupina, v njej se sčasoma porajajo stereotipi interakcij. Ti stereotipi ustvarjajo družinsko strukturo, ki določa delovanje njenih članov, oriše razpon njihovega vedenja in omogoča medsebojne stike med njimi. Ta ali ona uspešna družinska struktura je zelo pomembna tako za popolno opravljanje njenih glavnih funkcij kot za reševanje osebno pomembnih nalog - ohraniti individualnost, hkrati pa ustvariti občutek pripadnosti celoti.

družinska struktura - eden od osnovnih konceptov, ki se uporablja pri opisovanju družinske interakcije. Ta izraz je ključni v strukturni teoriji družine S. Minukhina: »družina je nekaj več kot individualna biopsihodinamika njenih članov. Interakcija družinskih članov je podvržena določenim vzorcem, ki urejajo njihove transakcije. Ti vzorci običajno niso eksplicitno formulirani ali celo realizirani, vendar tvorijo celotno strukturo družine. Realnost strukture je realnost drugačnega reda kot realnost posameznih členov.

Struktura družine vključuje številčno in osebno sestavo njenih članov ter celoto družinskih vlog in različnih odnosov med njimi (zakonski odnosi, odnosi med starši in otroki, zakonci in njihovi starši, odnosi med otroki, odnosi med starimi starši in njihovi vnuki). Pomembno je vedeti, koga vsak od družinskih članov šteje za svojega člana, saj ni nenavadno, da se družinski člani ne strinjajo, kdo je vanjo vključen. To se nanaša predvsem na meje družine in na to, kdo je fizično ali psihično prisoten v tem družinskem sistemu. Rešitev tega problema je še posebej pomembna za razvezane družine in tiste, ki so se ponovno poročile.

Struktura družine vključuje sklope zavestnih in nezavednih pravil, ki določajo interakcijo v družini. Za delovanje tega mehanizma (upoštevanje pravil, predvidevanje obnašanja) je potreben vzdrževalni sistem, ki je sestavljen iz dveh delov:

Prvi je hierarhični sistem, ki temelji na avtoriteti staršev, ki je vedno in povsod višja od avtoritete otrok. Druga so družinske komplementarne (komplementarne) vloge: na primer, eden od staršev je bolj razumen, drugi pa bolj čustven.

Hierarhija in vloge niso vedno jasno razumljene, vendar morajo biti nujno povezane in komplementarne. Če temu ni tako, družina preneha delovati, pravzaprav razpade.

Kot strukturne elemente družine kot sistema ločijo zakonski, starševski, sorodstveni (odnosi med brati in sestrami, ki imajo iste starše) in posamezne podsisteme, ki so lokalni, diferencirani sklopi družinskih vlog, ki družini omogočajo opravljanje določenih funkcij. in mu zagotoviti preživetje.

Če opazujemo interakcijo družinskih članov, lahko sklepamo o njeni hipotetični strukturi, ki je neke vrste družinska topografija, strukturiran del družinskega sistema.

Za razmerje med strukturnimi elementi družinskega sistema so značilne naslednje lastnosti: kohezija, hierarhičnost, prožnost, zunanje in notranje meje, struktura vlog družine.

kohezija(povezanost, čustvena bližina, čustvena oddaljenost) lahko opredelimo kot psihološko distanco med družinskimi člani. V zvezi z družinskimi sistemi se s tem konceptom opisuje stopnja intenzivnosti odnosov, v katerih se družinski člani še dojemajo kot povezano celoto.

D. Olson identificira štiri ravni kohezije in s tem štiri tipe družin:

1. Neenotnost (nizka stopnja kohezije družinskih članov, odnosi odtujenosti).

2. Ločeni (nekatera čustvena razdalja med družinskimi člani).

3. Povezani (čustvena bližina družinskih članov, zvestoba v odnosih).

4. Zmedeni (stopnja kohezije je previsoka). Uravnotežene in zagotavljajo najbolj optimalno družinsko delovanje so razdeljene in povezane ravni kohezije.

Hierarhija označuje odnos dominance-podrejenosti v družini. Vendar izraza "hierarhija" ni mogoče omejiti na to preprosto definicijo, saj vključuje značilnosti različnih vidikov družinskih odnosov: avtoriteto, prevlado, stopnjo vpliva enega družinskega člana na druge, moč odločanja. Koncept "hierarhije" se uporablja tudi pri preučevanju sprememb v strukturi vlog in pravil v družini.

Ena najbolj značilnih kršitev družinske strukture za ta parameter je inverzija hierarhije (obrnjena hierarhija). Otrok s tako disfunkcijo družine pridobi več moči, kot jo ima celo eden od staršev. Na makrosistemski ravni se ta pojav kaže v situaciji, ko odločilni položaj pri vzgoji otrok zasedajo babice (dedki) in ne neposredni starši. V jedrskih družinah se hierarhična inverzija pogosto opazi v prisotnosti:

® medgeneracijska koalicija (koalicija med otrokom in staršem proti drugemu staršu);

® kemična odvisnost enega ali obeh staršev;

® bolezen ali invalidnost enega ali obeh staršev;

® Bolezen ali simptomatsko vedenje pri otroku, s katerim si pridobi neupravičen vpliv v družini in ureja zakonske odnose.

Kršitev hierarhije v sorodstvenem podsistemu je lahko videti kot njegova pretirana hierarhizacija ali, nasprotno, odsotnost hierarhične strukture v njem.

Prilagodljivost- sposobnost družinskega sistema, da se prilagaja spremembam zunanjih in znotrajdružinskih razmer. Za učinkovito delovanje potrebujejo družine optimalno kombinacijo sprememb znotraj družine s sposobnostjo ohranjanja stabilnih lastnosti. Za družinske sisteme, ki niso fleksibilno uravnoteženi, je značilna togost ali kaos.

Družinski sistem postane tog, ko se preneha odzivati ​​na življenjske naloge, ki se pojavljajo pred njim v povezavi s prehodom stopenj življenjskega cikla. Hkrati družina izgubi sposobnost spreminjanja in prilagajanja novim razmeram zanjo. Obstaja težnja po omejevanju pogajanj, večino odločitev vsiljuje vodja. Po mnenju D. Olsona sistem pogosto postane tog, če je preveč hierarhičen.

Sistem v kaotičnem stanju ima nestabilno ali omejeno vodenje. Odločitve v družini so pogosto impulzivne in nepremišljene. Vloge so nejasne in se pogosto prenašajo z enega družinskega člana na drugega.

Družinska struktura je tako kot zakonska zveza trenutni kazalnik, zabeležen med popisi ali posebnimi raziskavami prebivalstva. Zato je mogoče podati predstavo o družinski strukturi prebivalstva le na podlagi popisnih ali anketnih podatkov. Hkrati pa praksa demografske statistike izloča družine po naslednjih kriterijih:

v velikost družine (število članov).

v tip družine (jedrska, kompleksna, popolna, nepopolna).

v število otrok v družini: majhne družine - 1-2 otroka (ni dovolj za naravno rast); srednje velike družine - 3-4 otroke (zadostuje za reprodukcijo v majhnem obsegu, pa tudi za nastanek dinamike znotraj skupine); velike družine - 5 ali več otrok (veliko več, kot je potrebno za zamenjavo generacij).

Zaključek

Tako je družina kot zveza ljudi, ki temelji na zakonu in krvnem sorodstvu, povezana s skupnim življenjem in medsebojno odgovornostjo, glavna družbena institucija človeške družbe.

Družina je bolj zapleten sistem odnosov kot zakonska zveza, saj lahko združuje ne le zakonca, ampak tudi njune otroke, pa tudi druge sorodnike, zato družina ni le zakonska skupina, temveč družbena institucija, tj. sistem povezav, interakcij in odnosov posameznikov, ki opravljajo funkcije reprodukcije človeške rase in urejajo vse komunikacije, interakcije in odnose na podlagi določenih vrednot in norm, podvrženih obsežnemu družbenemu nadzoru s sistemom pozitivnih in negativnih sankcij.

Torej je družina kot celica družbe neločljivi del družbe. In za življenje družbe so značilni enaki duhovni in materialni procesi kot za življenje družine. Višja kot je kultura družine, višja je torej kultura celotne družbe. Družbo sestavljajo ljudje, ki so očetje in matere v svojih družinah, pa tudi njihovi otroci. Pri tem sta zelo pomembni vlogi očeta in matere v družini, predvsem pa vzgojna funkcija družine. Navsezadnje je od tega, v kakšni družbi bodo živeli naši otroci, odvisno, kako starši svoje otroke naučimo dela, spoštovanja starejših, ljubezni do okolja in ljudi.

Posledice slabe komunikacije v družini so lahko konflikti in ločitve, ki družbi povzročajo veliko socialno škodo. Manj kot je ločitev v družinah, bolj zdrava je družba.

To pomeni, da je družba (in lahko ji rečemo tudi velika družina) premosorazmerna z zdravjem družine, tako kot je zdravje družine odvisno od družbe.

Družina je eden od mehanizmov samoorganizacije družbe, katerega delovanje je povezano z uveljavljanjem številnih univerzalnih vrednot. Zato ima družina sama vrednost in je vgrajena v družbeni napredek. Seveda pa krize družb in civilizacij ne morejo ne deformirati družine: vakuum vrednot, družbena apatija, nihilizem in druge družbene motnje nam kažejo, da samouničenje družbe neizogibno vpliva na družino. A družba brez napredka nima prihodnosti, brez družine pa ni napredka.

Daje zakoreninjenost v družbi: osamljen se bodisi umakne vase ali pa se raztopi v družbi, v delu, pri opravljanju javnih zadev (hkrati pa praviloma občutek neuporabnosti samega sebe ne izgine) in družina naredi človeka nosilca interesov številnih spolnih in starostnih skupin prebivalstva in celo polnopravnega potrošnika.

Družina je trdnjava in žarišče človeške ljubezni, ki je tako potrebna za vse in vsakogar. E. Fromm je imel prav, ko je trdil, da je zavedanje človeške ločenosti brez ponovne združitve v ljubezni vir sramu in hkrati krivde in tesnobe. Vedno in v vseh kulturah se človek sooča z istim vprašanjem: kako preseči svoje individualno življenje in najti enost. Ljubezen vam omogoča, da na to vprašanje odgovorite pozitivno: »Ni nenavadno, da sta dva človeka zaljubljena drug v drugega in ne čutita ljubezni do nikogar drugega. Pravzaprav je njuna ljubezen egoizem dveh ... Ljubezen daje prednost, v drugem pa ljubi vse človeštvo, vse, kar je živo. Te ideje niso nove. Že V. Solovjov je verjel, da je smisel ljubezni v opravičenju in odrešitvi človeške individualnosti skozi žrtvovanje sebičnosti, vendar je Frommova argumentacija bolj naravnana na sodobnega bralca.

Družina kot socialna institucija gre skozi vrsto stopenj, katerih zaporedje se razvije v družinski cikel oziroma družinski življenjski cikel, na vsaki stopnji pa ima družina posebne socialne in ekonomske značilnosti.

Navedeno zadostuje za glavni sklep: trajni pomen družine kot pridobitve družbenega napredka, njen glavni namen je obdariti ljudi s koristnostjo, tako socialno kot psihološko. Vrednost družine je v tem, da je le ta sposobna oskrbeti družbo z ljudmi, ki jih tako zelo potrebuje, z ljudmi, ki so sposobni prave ljubezni, pa tudi »dodelati« moške in ženske v kakovostno nove, harmonične družbene subjekte. Navsezadnje ima samo ljubimec pravico, da se imenuje moški. Mimogrede, komur se »vrednostno-lirična« argumentacija zdi neustrezna ali oblikovno neprepričljiva, lahko uporabi terminologijo sistemskih študij. Vsakdo ima pravico do zanj sprejemljivega jezika – če le ne na škodo smisla.

Bibliografija

1. Antonov A.I. Sociologija družine / A.I. Antonov, V.M. Medkov. - M.: INFRA-M, 2005. - 640 str.

2. Volkov Yu.G. Sociologija: učbenik / Yu.G. Volkov, V.I. Dobrenkov, V.N. Nechipurenko in drugi; Ed. JUG. Volkov. – M.: Gardariki, 2003. – 512 str.

3. Kravčenko A.I. Splošna sociologija: Proc. dodatek za univerze / A.I. Kravčenko. – M.: UNITI-DANA, 2001.

4. Radugin A.A. Sociologija: Tečaj predavanj / A.A. Radugin, K.A. Radugin. - M.: Center, 2001. - 224 str.

5. Sorvin K.V. Učbenik za predmet "Družboslovje". Oddelki "Človek", "Družbeni odnosi", "Družba", "Kultura in duhovno življenje družbe", "Znanje" / K.V. Sorvin, A.A. Susokolov. - M.: GU-HSE, 2002. - 192 str.

6. Stepanenko V.I. Sociologija (kratek tečaj predavanj) / V.I. Stepanenko. - M.: MANPO, 2005. - 531 str.

8. Tyugashev E.A. Družinska znanost / E.A. Tyugashev, T.V. Popkov. - Novosibirsk: SibUPK, 2006. - 275 str.

9. Fromm E. Umetnost ljubezni: študija o naravi ljubezni. Minsk, 1990. 34 str.

11. Schneider L.B. Družinska psihologija: učbenik za univerze / L.B. Schneider. - M .: Academic Prospect, 2007. - 736 str.


Antonov A.I. Sociologija družine / A.I. Antonov, V.M. Medkov. - M.: INFRA-M, 2005. - 640 str.

Volkov Yu.G. Sociologija: učbenik / Yu.G. Volkov, V.I. Dobrenkov, V.N. Nechipurenko in drugi; Ed. JUG. Volkov. – M.: Gardariki, 2003. – 512 str.

Kravčenko A.I. Splošna sociologija: Proc. dodatek za univerze / A.I. Kravčenko. – M.: UNITI-DANA, 2001. – 209-277 str.

Stepanenko V.I. Sociologija (kratek tečaj predavanj) / V.I. Stepanenko. - M.: MANPO, 2005. - 531 str.

Tjugašev E.A. Družinska znanost / E.A. Tyugashev, T.V. Popkov. - Novosibirsk: SibUPK, 2006. - 275 str.

S. Minukhin, Ch. Fishman Tehnike družinske terapije - M .: Klass, 2006.-154 str.


Priljubljeno v kategoriji:
Kaj povzroča alergijsko kihanje
Kaj povzroča alergijsko kihanje
prebrati
Psihični test
Psihični test
prebrati
Spogledovanje, ali drugi dan Shrovetide Glavni junaki praznika
Spogledovanje ali drugi dan pusta Glavni junaki ...
prebrati
Najmočnejše in najhitreje delujoče zarote za melanholijo in ljubezen
Najmočnejše in najhitreje delujoče zarote za melanholijo in ljubezen
prebrati

Najnovejši članki
Ruski ljudski koledar
prebrati
Striženje 15. junija po luninem koledarju
prebrati
Novo leto z ljubeznijo: čestitke moškim ...
prebrati
Novoletne želje za odhajajoče leto
prebrati
Kako zdraviti alergije na zdravila Ritmi ...
prebrati
Dan Yarilin (vrh poletja): znaki, tradicije ...
prebrati
Kako okrasiti božično drevo: varno novoletno ...
prebrati
Kako uskladiti delo in dojenje
prebrati
Vrh