สารานุกรมในตำนาน: วิหารเทพเจ้าสลาฟ: แม่ธรณี มารดาของมนุษย์เจ็ดคน พวกเขาเป็นใคร?

สวัสดี ฉันคือพระแม่มารีย์

ฉันดีใจที่มีโอกาสได้พูดคุยกับคุณอีกครั้ง ฉันได้เริ่มเรื่องราวเกี่ยวกับผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่อาศัยอยู่บนโลก ว่าทำไมพวกเขาถึงมีบทบาทที่ยากลำบาก และเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณที่สนับสนุนพวกเขา วันนี้ฉันต้องการที่จะสานต่อหัวข้อนี้ แต่ให้ความสนใจกับความรู้สึกของตัวเอง

เมื่อออกเสียงคำว่า “นักบุญ” เราจะรู้สึกได้ทันทีว่าบุคคลนั้นต้องอ่อนโยนมาก เปิดกว้าง อดทน และเห็นอกเห็นใจ ตามความเห็นของคนส่วนใหญ่ นักบุญจะต้องอดทนต่อความยากลำบากทั้งหมดของชีวิตโดยไม่ขุ่นเคือง และมองว่าความยากลำบากและความโศกเศร้าทั้งหมดเป็นโอกาสที่จะแข็งแกร่งขึ้นเพื่อแสดงให้เห็นคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของเขาให้ชัดเจนยิ่งขึ้น

อันที่จริงสิ่งนี้เกิดขึ้นบ่อยมาก และผู้ศักดิ์สิทธิ์เลือกที่จะฝ่าฟันอุปสรรคใด ๆ เพื่อที่จะบรรลุภารกิจของพวกเขา หน่วยงานทางจิตวิญญาณก็กระทำผ่านพวกเขาเช่นกัน และความสำเร็จไม่เพียงแต่ความตั้งใจส่วนตัวของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปฏิบัติตามเจตจำนงของอาจารย์ด้วยนั้นขึ้นอยู่กับการกระทำของพวกเขา และแน่นอนว่าโอกาสสามารถเปิดกว้างให้กับคนจำนวนมากได้ ท้ายที่สุดแล้ว หากเป้าหมายอันสูงส่งของนักบุญเป็นจริง ผู้คนจำนวนมากเมื่อเห็นเส้นทางของบุคคลที่คู่ควรเช่นนั้น ก็ได้รับแรงบันดาลใจจากก้าวของเขาและต้องการทำแบบเดียวกัน ต้องขอบคุณศรัทธาในตนเองและผู้อื่น ผู้ศักดิ์สิทธิ์ทำให้ผู้อื่นมีโอกาสที่จะแข็งแกร่งขึ้นและก้าวไปข้างหน้าแม้จะมีความยากลำบากในชีวิตก็ตาม

ฉันได้กล่าวไปแล้วว่าผู้ศักดิ์สิทธิ์ไม่จำเป็นต้องประพฤติตนภายใต้กรอบของศาสนา เขาอาจเป็นนักวิทยาศาสตร์ นักปรัชญา หรือเพียงแค่เป็นคนพิเศษและมีความคิดสร้างสรรค์ ผู้คนเช่นนี้ทั้งหมดซึ่งมีวิถีชีวิตและความคิดที่ไม่ธรรมดาได้จุดประกายความหวังในใจผู้อื่น ราวกับกำลังบอกผู้อื่นว่า “อย่ากลัวที่จะแสดงความจริงใจ ไปในที่ที่ความรู้สึกของคุณเรียกร้อง” คนส่วนใหญ่ต้องการสิ่งนี้จริงๆ และเมื่อพวกเขามีตัวอย่างเช่นนี้อยู่ข้างๆ ก็จะเป็นการง่ายกว่าสำหรับพวกเขาที่จะเปิดใจรับโลก แสดงออกอย่างเปิดเผยและซื่อสัตย์

ตำแหน่งที่จริงใจในชีวิตเช่นนี้มีพลังอันยิ่งใหญ่เพราะบุคคลนั้นจะไม่เสียพลังงานและเวลาในการหลอกลวงตัวเองซ่อนตัวจากสิ่งที่สำคัญและมีค่าสำหรับเขา เมื่อนึกถึงความงามทางจิตวิญญาณของเขาบุคคลดังกล่าวเริ่มมีชีวิตอย่างแท้จริงเขาไม่พร้อมที่จะเสียเวลารออะไรอยู่ข้างหน้าอีกต่อไปเขาต้องการอุทิศทุกขั้นตอนให้กับสิ่งที่เขารัก ราวกับว่าเขาคลำหาสิ่งที่สดใสและจริงใจในตัวเอง บางสิ่งบางอย่างที่เขาเข้ามาในชีวิตนี้ และสิ่งที่อยู่ในตัวเขามาตั้งแต่เกิด

ความรู้สึกนี้สามารถเทียบได้กับความฝันอันบริสุทธิ์และไร้เดียงสาของเด็กที่ปรารถนาสิ่งที่ดีที่สุดให้กับทุกคน เพียงเพราะการทำเช่นนั้นเป็นที่น่ายินดีและสนุกสนาน แต่ปัญหาก็คือความรู้สึกบริสุทธิ์นี้ไม่ง่ายนักที่จะแสดงออกออกไปข้างนอก แม้ว่าเด็กจะยังเล็ก แต่เขามีความหวังว่าเขาจะสามารถแสดงความรู้สึกของตนอย่างเรียบง่ายและเป็นธรรมชาติ แบ่งปันกับครอบครัวและเพื่อนฝูง และหลายๆ คนก็ประสบความสำเร็จในเรื่องนี้ แต่เมื่อคนเราโตขึ้น เขาพบว่าผู้ใหญ่ส่วนใหญ่ไม่เข้าใจเขา พวกเขาจึงมองโลกแตกต่างออกไป

อะไรคือสาเหตุของการปฏิเสธที่คนอื่นรู้สึกต่อผู้ที่ตั้งใจจะกระทำด้วยความจริงใจและให้การสนับสนุนทางจิตวิญญาณ? นี่จริงๆเหรอ. ความปรารถนาตามธรรมชาติบุคคล - ทำร้ายคนที่เปิดกว้างกำจัดการป้องกันใด ๆ ออกจากตัวเองและยังคงเปลือยเปล่าต่อหน้าผู้อื่นแสดงทุกสิ่งที่เขารู้สึก?

ในความเป็นจริง นี่คือสิ่งที่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ทุกคนรู้สึก พวกเขาจงใจแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งภายใน คุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่ยอดเยี่ยมของพวกเขา และถูกโจมตีอย่างต่อเนื่อง เหตุใดจึงเป็นเรื่องธรรมดาที่จะพบกับผู้ที่ต้องการพัฒนาตัวเองให้ดีขึ้นและสนับสนุนผู้อื่นในเรื่องนี้?

ฉันเริ่มพูดถึงเรื่องนี้ในบทความที่แล้ว แน่นอนว่าเหตุผลไม่ได้อยู่ที่ผู้คนรอบตัวเขา และหากมีโอกาส พวกเขาจะยืนเคียงข้างชายผู้กล้าหาญที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นนักบุญอย่างแน่นอน ที่มาของความปรารถนาที่จะตีและรุกรานคนที่เปิดกว้างคือระบบควบคุมที่สร้างเงื่อนไขทางสังคมบนโลก เงื่อนไขทั้งหมดเหล่านี้ทำให้ผู้คนตกอยู่ในกรอบการทำงานที่ไม่ก่อให้เกิดประโยชน์และเป็นอันตรายสำหรับพวกเขาในการแสดงคุณสมบัติที่แท้จริงของตน ทุกคนในชีวิตมีชุดโปรแกรมให้เลือกและในระบบก็พร้อมที่จะรองรับ น่าแปลกที่เป็นเรื่องปกติในสังคมที่จะรุกรานและทำให้ผู้อื่นอับอายและสิ่งนี้สามารถเห็นได้ชัดเจนในสื่อทุกประเภท หากมีการพูดถึงบุคคลในโทรทัศน์หรือในหนังสือพิมพ์ นักข่าวมักจะพยายามใส่ร้ายเขา ดูหมิ่นเขา หรือทำให้เขาโกรธ หรือตัวอย่างเช่น หลายคนชอบนินทา กระทบไหล่กับเพื่อนและเพื่อนร่วมงาน ในระหว่างการสนทนา เป็นเรื่องที่น่ายินดีที่ได้พูดอะไรที่ไม่ประจบประแจงเกี่ยวกับอีกฝ่าย และหลายคนรู้สึกถึงความเข้มแข็งที่เพิ่มขึ้นในระหว่างการสนทนาดังกล่าว แต่อารมณ์ที่เพิ่มขึ้นชั่วคราวนี้ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเพราะเป็นความต้องการตามธรรมชาติของมนุษย์ที่จะทำร้ายใครบางคน ผู้คนได้รับการสนับสนุนให้มีนิสัยเช่นนี้โดยระบบสังคมซึ่งเต็มใจที่จะให้พลังงานทางอารมณ์เพื่อสิ่งนี้และรักษาคุณสมบัติดังกล่าวไว้ คนส่วนใหญ่ไม่คิดว่าทำไมพวกเขาถึงมีความสุขในช่วงเวลาเช่นนั้น แต่คิดว่าความสุขจากการที่คนอื่นไม่สามารถรู้สึกแย่ได้ ความรู้สึกจริงใจ- มันถูกสร้างขึ้นโดยเทียมผ่านโปรแกรมเหล่านั้นที่ปลูกฝังมาหลายชั่วอายุคนแล้ว ระบบจะกระตุ้นผู้คนในการกระทำดังกล่าวโดยเฉพาะและในขณะเดียวกันก็จำกัดการกระทำอื่นๆ ที่มาจาก ใจที่บริสุทธิ์- ตามกฎแล้วคนที่ต้องการเปิดใจให้ผู้อื่นในที่สุดก็สิ้นหวังกับความพยายามของเขาเพราะในเวลานี้เขาจะอ่อนแอทันที การโจมตีเหล่านั้นที่เขาสามารถยั่วยุได้นั้นเจ็บปวดเป็นพิเศษ เพราะเมื่อเขาเปิดใจ เขาจะอ่อนไหวเป็นพิเศษ ในทางกลับกันผู้ที่คุ้นเคยกับการทำร้ายผู้อื่นจะทำด้วยความเต็มใจมากขึ้นเมื่อบุคคลถอดชุดเกราะออกชั่วคราวเพราะในกรณีนี้ผลของการจิ้มการโจมตีและการใส่ร้ายจะรุนแรงขึ้น

มีการสร้าง เงื่อนไขที่คล้ายกันและด้วยการให้การสนับสนุนในการสั่นสะเทือนต่ำ ระบบจะจำกัดผู้คนที่อยู่ในเส้นทางการพัฒนาที่พวกเขาอยากจะติดตามจริงๆ โดยเสนอของปลอมให้พวกเขา นี่คือสิ่งที่เชื่อมโยงกับการต่อสู้ภายในที่หลายคนรู้สึกว่าต้องการเป็นคนสะอาดขึ้น ดีขึ้น สดใสขึ้น และรู้สึกว่าพวกเขาไม่ได้อยู่อย่างไร้ประโยชน์ เปิดใจได้สักพักแต่กลับเจ็บและปิดใจอีกครั้ง ในเวลาเดียวกันพวกเขาแยกตัวเองไม่เพียง แต่จากคนอื่นเท่านั้น แต่ยังแยกจากตัวเองด้วยเพราะในขณะที่พวกเขารู้สึกถึงความปรารถนาอย่างจริงใจ แต่พวกเขาก็ไม่พร้อมที่จะทนกับการขาดโอกาสในการแสดงออก ราวกับว่าพวกเขาไม่สามารถรับมือกับความรู้สึกที่แท้จริงได้ พวกเขาจำเป็นต้องแสดงออกมาหรือหันหลังให้กับพวกเขา บุคคลที่รู้สึกถึงไฟแห่งจิตวิญญาณของเขาจะต้องกลบเปลวไฟของเขาและดับมัน การทำเช่นนี้เป็นเรื่องน่าเศร้าและเจ็บปวดมาก และหากสิ่งนี้เกิดขึ้นครั้งหนึ่ง บุคคลนั้นจะพยายามไม่จดจำมันในภายหลัง และถอยห่างจากความเจ็บปวดที่เขาต้องทน

ความขมขื่นภายในที่เกี่ยวข้องกับความต้องการซ่อนตัวจากตัวเองทำให้คนเรากลัวคนที่แสดงความอบอุ่นและจริงใจ ท้ายที่สุดทันทีที่คน ๆ หนึ่งเห็นคนที่กระทำการจากสภาวะที่ต้องการอย่างแท้จริงเขาจะจำความรู้สึกของตัวเองได้ทันทีที่เขาต้องหลบหนี สิ่งนี้ยังนำไปสู่ความจริงที่ว่าคนส่วนใหญ่รู้สึกเจ็บปวดเมื่อมีคนเข้าใกล้พวกเขามากเกินไป และพยายามสร้างการเชื่อมต่อทางความรู้สึก เพื่อที่จะทำลายการติดต่อนี้ บุคคลจึงถูกบังคับให้กระทำการหยาบคาย ก่อให้เกิดความเจ็บปวดทั้งต่อตนเองและผู้ที่เปิดจิตวิญญาณของเขาชั่วคราว ความหยาบคายขัดกับความรู้สึกอ่อนโยนของมนุษย์ แต่สร้างโอกาสให้แยกย้ายกันไปเป็นระยะทางที่ปลอดภัยอีกครั้ง

สิ่งนี้มักจะรู้สึกได้โดยผู้ที่รักหลายคนในช่วงเวลาของการพรากจากกัน เมื่อการทะเลาะกันในตอนท้ายของความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดเป็นวิธีหนึ่งในการกลบความเจ็บปวดภายใน ความอบอุ่นและความใกล้ชิดที่คู่รักรู้สึกจะกลายเป็นความคับข้องใจหากไม่สามารถใกล้ชิดกันทางกายได้ และสิ่งนี้นำไปสู่ความจำเป็นในการทะเลาะกัน สิ่งเดียวกันมักเกิดขึ้นระหว่างคนที่รักเมื่อพวกเขาทะเลาะกันและแต่งหน้าอีกครั้ง ในความเป็นจริงมันเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อที่จะสานต่อความสัมพันธ์ต่อไป หากญาติเข้ามาใกล้กันมากเกินไป พลังบางอย่างในระบบจะเริ่มกระตุ้นให้เกิดความขัดแย้ง ส่งผลต่อจิตใต้สำนึกของพวกเขา ท้ายที่สุดแล้วในชีวิตที่ผ่านมาพวกเขามีความขัดแย้งมากมายซึ่งดูเหมือนจะเกิดขึ้นจากจิตใต้สำนึกโดยเฉพาะและเริ่มรู้สึกได้กลายเป็นสาเหตุของความขุ่นเคือง ตัวแทนของระบบกระตุ้นให้เกิดการทะเลาะกันเพื่อไม่ให้การสั่นสะเทือนของผู้คนสูงเกินไปและพวกเขาก็ไม่ได้รับความรู้สึกที่สดใสและน่าพึงพอใจที่สุด ในเวลาเดียวกัน พลังงานทางอารมณ์ส่วนเกินที่ปรากฏในช่วงเวลาของความสัมพันธ์ที่ดีจะถูกถอนออกจากผู้คนในช่วงเวลาที่เกิดความขัดแย้ง ซึ่งถูกรวบรวมโดยผู้อพยพพิเศษ และนำไปใช้ตามความต้องการของระบบ ดังนั้นคลื่นแห่งการปรับปรุงความสัมพันธ์และความผิดปกติชั่วคราวจึงถูกบังคับ ผู้คนเพียงพบกันครึ่งทาง แต่พวกเขาต้องปฏิบัติตามเงื่อนไขที่ถูกสร้างขึ้น

แน่นอนว่าทุกสิ่งที่ฉันพูดไปนั้นไม่เป็นที่พึงปรารถนาสำหรับฉันเช่นกัน แต่สิ่งเหล่านี้เป็นเงื่อนไขที่ผู้คนต้องดำรงอยู่มานับพันปี ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าผู้ศักดิ์สิทธิ์เป็นผู้พลีชีพอย่างแท้จริง เพราะพวกเขาเลือกที่จะเปิดใจและเป็นอย่างนั้นไปจนวาระสุดท้าย ระบบพยายามผลักดันพวกเขาให้เข้าสู่กรอบที่เป็นที่ยอมรับ กระตุ้นให้ผู้คนจำนวนมากต่อต้านความรู้สึกของตนเอง แต่บุคคลที่กระทำการแทนครูจิตวิญญาณหรือต้องการทำสิ่งที่มีคุณค่าโดยเฉพาะสำหรับตนเองและคนรอบข้างไม่มีโอกาสปิดตัวเอง หากเขาหันหน้าหนีจากเขา ความรู้สึกที่สดใสแล้วมันก็จะยากสำหรับเขาที่จะกลับมาหาพวกเขาอีกครั้ง อีโก้ของเขาเองจะบังคับให้เขาซ่อนตัวขดตัวอยู่ในตัวเขาเอง ความปรารถนาดังกล่าวค่อนข้างเข้าใจได้และเข้า ในกรณีนี้อัตตาพยายามช่วยเหลือบุคคลนั้นจริงๆ โดยจำกัดเขาจากความเจ็บปวดอย่างต่อเนื่อง แต่หากพระศาสดาเสด็จถอยกลับไปแล้ว ย่อมเป็นเรื่องยากสำหรับเขาที่จะพยายามซ้ำแล้วซ้ำเล่า และบ่อยครั้งที่พระองค์ไปสู่จุดสิ้นสุด เขาเลือกที่จะเปล่งประกายเจิดจ้าที่สุดให้กับทุกคนรอบตัวโดยไม่ลังเลเลยแม้แต่น้อย

นี่เป็นตำแหน่งบังคับ ในหลาย ๆ ด้าน ตัวตนส่วนใหญ่ของเขาต้องการซ่อนตัวเพื่อให้มองไม่เห็น มีการต่อสู้ดิ้นรนอย่างต่อเนื่องภายในบุคคลผู้ศักดิ์สิทธิ์ เขาต้องเอาชนะความไม่สบายใจทางอารมณ์ โดยเปิดใจครั้งแล้วครั้งเล่า แต่ความจริงที่ว่าเขาเลือกที่จะไปสู่จุดจบก็มีประโยชน์อย่างมากสำหรับเขาเช่นกัน - เขาขจัดความสงสัยภายในที่อาจทำให้เขาคมขึ้นจากภายในและเบี่ยงเบนคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของเขา

โดยเลือกที่จะเป็นตัวอย่างให้กับผู้อื่น เป็นดาวนำทางให้กับคนรอบข้าง เขาจึงคิดที่จะช่วยเหลือผู้คนให้มากที่สุดในขณะนี้ และมอบพวกเขาให้มากที่สุด ผู้ศักดิ์สิทธิ์เองก็อยู่ในสภาพที่จำกัด เขาเลือกที่จะย้ายไปค่ายอื่นเพื่อแตกต่างจากคนอื่นๆ แต่ก็ไม่ได้เป็นอิสระแต่อย่างใด เขาเป็นเหมือนนักปฏิวัติมากกว่า เปิดเผยความคิดของเขาอย่างเปิดเผยและเรียกร้องให้คนรอบข้างเข้าร่วมกับเขา สำหรับผู้ศักดิ์สิทธิ์ ดีกว่านั่งเงียบๆ โดยไม่แสดงเจตนาที่จริงใจ แต่ด้วยการกระทำของเขา ทำให้เขาตัดสินตัวเอง

คนเหล่านี้มักจะกลายเป็นคนนอกรีต ซึ่งเข้าใจได้เฉพาะคนใกล้ชิดที่สุดที่เลือกบทบาทเดียวกันเท่านั้น วิสุทธิชนมักเลือกที่จะจบชีวิตก่อนเวลาอันควร ไม่ใช่เพราะเป็นสิ่งที่พึงปรารถนาสำหรับพวกเขา การมีชีวิตอยู่ด้วยความทรมานอย่างต่อเนื่องนั้นไม่น่าพอใจสำหรับคน ๆ หนึ่งดังนั้นในขณะที่นักบุญบรรลุเป้าหมายที่ต้องการเขาก็ไม่ลังเลที่จะจากไป ไม่ใช่ว่านักบุญจะจัดการเปลี่ยนแปลงระบบได้บ่อยนัก บ่อยกว่านั้น เขาสามารถสร้างแรงกระตุ้น ถ่ายทอดความคิดของเขาไปยังผู้คนเหล่านั้นที่สามารถสานต่อมันต่อไปและทำให้มันมีชีวิตขึ้นมาได้ พระเยซูทรงกระทำเช่นเดียวกัน พระองค์ทรงสามารถถ่ายทอดหลักการแห่งคำสอนของพระองค์แก่เหล่าสาวก และเมื่อพระองค์ทรงตระหนักว่าสิ่งที่พระองค์ต้องการสำเร็จแล้ว พระองค์ก็ทรงพบโอกาสที่จะจากไป เขาเข้าใจว่าระบบจะไม่อนุญาตให้เขาอยู่อย่างสงบสุขอีกต่อไป และชีวิตที่เหลือของเขาจะกลายเป็นเพียงการต่อสู้อย่างต่อเนื่องกับคู่ต่อสู้ของเขา

เขาต้องต่อสู้กับความรู้สึกของตัวเองด้วยเพราะจิตสำนึกส่วนหนึ่งของเขาพยายามปกป้องเขาจากความทุกข์ทรมานในขณะที่อีกส่วนหนึ่งต้องการทำเพื่อผู้คนให้มากที่สุด หากเป็นพระประสงค์ของพระเยซู พระองค์คงจะทรงกระทำมากกว่านี้มากเพื่อเผยแพร่ความคิดของพระองค์ไปสู่วงกว้าง เพื่อให้แน่ใจว่าความคิดดั้งเดิมของพระองค์จะไม่ถูกบิดเบือน และแน่นอนว่าพระองค์ทรงพยายามทำเช่นนี้ แต่เมื่อเขาตระหนักว่าระบบจะไม่ยอมให้สิ่งนี้เกิดขึ้น เขาจึงต้องหยุดเส้นทางของเขา หลังจากบั้นปลายชีวิตของเขา ระบบได้ยกย่องเขาให้เป็นตัวอย่างแก่คนอื่นๆ แต่ในขณะเดียวกันก็บิดเบือนความตั้งใจเดิมของเขา การพลีชีพของเขากลายเป็นอุดมคติแบบหนึ่งที่วิสุทธิชนคนอื่นๆ ปรารถนาด้วยซ้ำ แต่นี่เป็นเพียงโปรแกรมเส้นทางมาตรฐานที่ระบบจัดให้สำหรับผู้ที่พร้อมจะแสดงความปรารถนาอย่างจริงใจ ด้วยเหตุนี้เธอจึงบอกผู้คนว่าพวกเขามีโอกาสที่จะสนับสนุนผู้อื่นและตระหนักถึงความคิดของตนอย่างแน่นอน แต่พวกเขาจะต้องทนทุกข์ทรมานไปตลอดชีวิต และเมื่อบุคคลเลือกเส้นทางดังกล่าว ดูเหมือนว่าเขาจะไม่มีทางเลือกอื่น เพราะชีวิตของนักบุญคนใดคนหนึ่งยืนยันสิ่งนี้

ดังนั้น ระบบยังคงเปิดโอกาสให้วิสุทธิชนได้แสดงคุณสมบัติของตน แต่เตรียมเส้นทางพิเศษสำหรับพวกเขา เธอเชิญชวนพวกเขาให้ใช้ชีวิตอย่างผู้พลีชีพและหลังจากความตายสัญญาว่าจะเผยแพร่และยอมรับพวกเขาหลังจากความตาย แต่ข้าพเจ้าขอรับรองกับท่านว่าวิสุทธิชนส่วนใหญ่ไม่ต้องการเกียรติสิริที่พวกเขาสามารถได้รับหลังจากบั้นปลายชีวิต ในทางตรงกันข้าม การรับรู้ถึงคุณค่าของการกระทำของตนอย่างกว้างขวางเป็นการบิดเบือน เพราะมันกระตุ้นให้ผู้ติดตามปฏิบัติตามแนวทางที่นำไปสู่ความทุกข์ บุคคลศักดิ์สิทธิ์กระทำเพื่อให้บรรลุความปรารถนาของตน มิใช่เพื่อให้บรรลุถึงตนในสังคม พระสิริที่เขาได้รับหลังความตายกลายเป็นเพียงข้อจำกัดสำหรับจิตวิญญาณของเขา เพราะด้วยเหตุนี้ เขาจึงสร้างความสัมพันธ์ตลอดไปกับผู้มีอิทธิพลทางสังคมที่มีอำนาจซึ่งสนับสนุนศาสนาที่เขาได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ สิ่งนี้มักนำไปสู่ความจริงที่ว่าวิญญาณของนักบุญไม่สามารถออกจากโลกหลังจากชีวิตของเขาได้ เพราะหลายคนหันไปหามันและขอความช่วยเหลือ พวกเขาสื่อสารผ่านผู้นับถือศาสนา และการเชื่อมโยงแต่ละอย่างถือเป็นข้อจำกัดสำหรับจิตวิญญาณของบุคคลที่ดำเนินชีวิตแบบนักบุญ

ฉันไม่ปฏิเสธว่าคนจำนวนมากที่เลือกเส้นทางของนักบุญต้องการการสนับสนุนจากระบบ เพราะด้วยวิธีนี้ พวกเขาจะสามารถบรรลุแผนการของพวกเขาได้ แต่ความปรารถนาที่จะเป็นนักบุญและได้รับชื่อเสียงสามารถเกิดขึ้นได้จากอิทธิพลของอัตตาเท่านั้นและการบิดเบือนดังกล่าวก็แสดงออกมาในคนที่สมควรค่าหลายคนเช่นกัน ราวกับว่าอัตตาให้การสนับสนุนพวกเขาช่วยให้พวกเขาไปถึงจุดสิ้นสุดโดยมั่นใจว่าเมื่อสิ้นสุดชีวิตพวกเขาจะได้รับการยอมรับ แต่ด้วยเหตุนี้บุคคลจึงยิ่งต้องพึ่งพาโปรแกรมมาตรฐานที่ทำนายชื่อเสียงให้กับเขามากขึ้น โอกาสที่จะกลายเป็นนักบุญคลาสสิกคือสิ่งเดียวที่เขาได้รับจากระบบ แม้ว่าจะเป็นจินตนาการก็ตาม

ฉันขอโทษที่พูดอย่างเปิดเผยฉันต้องแบ่งปันความเศร้าของฉัน แต่ฉันคิดว่ามันดีกว่าการเงียบและพูดความจริงเพียงครึ่งเดียวบิดเบือนความจริง เส้นทางของนักบุญกลายเป็นเรื่องยากสำหรับพวกเขาแต่ละคนจริงๆ และแม้แต่ความช่วยเหลือที่พวกเขาแต่ละคนได้รับในรูปแบบของการสนับสนุนอย่างกระตือรือร้นจากอาจารย์และวิญญาณใกล้ชิดมากมายที่มากับเขาในการจุติเป็นมนุษย์นั้นก็ไม่เพียงพอ ในทางกลับกันความเข้าใจที่ว่าเขาเป็นหนี้การปรากฏตัวของเขาในชีวิตนี้ต่อหน่วยงานทางจิตวิญญาณและความสำเร็จชั่วคราวในการกระทำของเขา - ต่อคนใกล้ชิดจำนวนมากที่อยู่ข้างๆเขาทำให้เขาต้องพึ่งพาสถานการณ์นี้ นักบุญจะต้องแข็งแกร่งและไม่สั่นคลอน เพื่อไปให้ถึงจุดสิ้นสุดแม้จะมีความยากลำบากภายนอก และแน่นอนว่าสิ่งนี้ส่งผลต่อคุณสมบัติของเขาเอง

มีเพียงไม่กี่คนที่สามารถรักษาความอ่อนโยนและอ่อนโยนต่อผู้อื่นได้ เกือบทุกคนต้องแสดงความแข็งแกร่งของตนเองและแม้กระทั่งสร้างความเจ็บปวดให้ผู้อื่น มีเพียงผู้ที่มีความสามารถมากที่สุดเท่านั้นที่สามารถรักษาความอบอุ่นของจิตวิญญาณของพวกเขาและพกพามันไปตลอดหลายปีที่ผ่านมาในคุณภาพที่เปิดเผยแก่พวกเขาในวัยเด็ก

สิ่งนี้เผยให้เห็นสาระสำคัญที่สร้างสรรค์ของนักบุญผู้ซึ่งทุกคำพูดทุกการกระทำพบโอกาสในการทำสิ่งที่เขารู้สึกและในขณะเดียวกันก็บรรลุผลตามที่ต้องการ หลายคนได้รับความช่วยเหลือจากอารมณ์ขัน ภูมิปัญญาภายใน และประสบการณ์ที่พวกเขาได้รับจากการจุติเป็นมนุษย์ ทั้งหมดนี้ช่วยให้พวกเขาเล่นเกมที่ละเอียดอ่อนเพื่อที่จะยังคงเป็นสิ่งที่พวกเขาอยากเป็นตั้งแต่แรกเริ่ม คนอื่นๆ อีกหลายคนกลายเป็นคนใจแข็งและไร้ความรู้สึกต่อสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขาในช่วงบั้นปลายของชีวิต และนี่ก็เป็นสิ่งที่เข้าใจได้เช่นกัน ไม่ว่าในกรณีใด คนเหล่านี้ทุกคนที่นำความคิดของตนมาจนถึงวันสุดท้ายและพบว่ามีพลังในการทำตามแผนของตนสมควรได้รับความเคารพและความทรงจำด้วยความรัก และตัวฉันเองได้ถ่ายทอดความรักและการสนับสนุนไปยังดวงวิญญาณเหล่านั้นที่มีชีวิตที่ยากลำบากเช่นนี้

จะเกิดอะไรขึ้นกับคนเหล่านั้นที่เลือกเส้นทางของนักบุญในอนาคต? มีเส้นทางอื่นสำหรับพวกเขานอกเหนือจากเส้นทางที่คนส่วนใหญ่เหยียบย่ำ เหนือนั้นคือตะเกียงขนาดใหญ่ของระบบส่องสว่าง ส่องสว่างเส้นทางของพวกเขา และมีป้ายแขวนไว้ว่า “เพื่อวิสุทธิชน จงไปที่นั่น”?

ขณะนี้ฉันกำลังสูญเสียตัวเอง ฉันก็เหมือนกับสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณอื่นๆ มากมายที่ต้องการสนับสนุนมนุษยชาติ และพลังของฉันก็มีอยู่ในผู้หญิงหลายคนที่ต้องการค้นพบคุณสมบัติที่แท้จริงของจิตวิญญาณของพวกเขา แต่สำหรับฉัน เช่นเดียวกับนักบุญคนอื่นๆ ที่เคยอยู่บนโลกและต้องการฟื้นฟูการเชื่อมต่อที่มีพลังกับผู้คนที่ยังมีชีวิตอยู่หรือจุติขึ้นมาใหม่อีกครั้ง โอกาสใหม่ๆ ยังไม่ปรากฏให้เห็น วิญญาณของนักบุญเหล่านั้นที่อาศัยอยู่บนโลกแล้วจะถูกระบบจับไว้บางส่วน และหากพวกเขาจุติเป็นมนุษย์อีกครั้ง โปรแกรมเก่าก็จะนำไปสู่ข้อผิดพลาดแบบเดียวกับที่พวกเขาทำไว้ก่อนหน้านี้ ดังนั้นวิสุทธิชนเหล่านั้นที่กลับเข้าสู่ร่างกายมักจะมีชีวิตที่เรียบง่าย ชีวิตมนุษย์ไม่อยากเปล่งประกายเจิดจ้า หลายคนใช้ชีวิตอย่างมีความสุขและบรรลุผลตามแผนที่วางไว้ แต่พวกเขาก็เลี่ยงจากเส้นทางที่ยากลำบากและเจ็บปวดที่พวกเขาเคยทำในอดีต นักบุญอื่นๆ อีกหลายคนไม่ได้จุติเป็นมนุษย์อีกต่อไปแล้วและพบโอกาสในการช่วยเหลือผู้คนในระดับพลังงานเมื่อผู้คนหันมาหาพวกเขา แต่อย่างที่บอกไปแล้วในเรื่องนี้มีการบิดเบือนโดยระบบและการติดต่อกับนักบุญผ่านพระธาตุและรูปเคารพที่ยอมรับในศาสนานั้นไม่บริสุทธิ์

หากบุคคลต้องการบรรลุการสื่อสารอย่างอิสระกับนักบุญบางคนที่มีชีวิตอยู่ในอดีต เป็นการดีกว่าที่จะติดต่อเขาราวกับมาจากภายในตัวเขาเอง โดยดำเนินการสนทนากับเขาในระดับความรู้สึกของเขาเอง นักบุญที่อยู่ใกล้คุณน่าจะมีอยู่แล้ว การเชื่อมต่อพลังงานกับคุณมาจากชาติที่แล้ว ดังนั้นคุณจึงสามารถพึ่งพาความรู้สึกภายในของคุณได้ ในเวลาเดียวกัน เป็นการดีกว่าที่จะจินตนาการถึงนักบุญที่ไม่เป็นไปตามธรรมเนียมของคริสตจักร แต่มองเขาเป็นคนเรียบง่าย มากที่สุด คุณสมบัติอันมีคุณค่านักบุญมีคุณสมบัติของมนุษย์ที่เรียบง่าย เป็นของแท้และเข้าใจได้ง่ายสำหรับผู้คน และด้วยเหตุนี้ คำพูดของเขาจึงเข้าถึงใจคนรอบข้าง หากคุณจินตนาการถึงนักบุญในลักษณะนี้ โดยตัดขาดจากเหตุการณ์อันดังที่เติมเต็มชีวิตของเขา คุณจะสามารถสัมผัสพลังของเขาได้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น

นักบุญทุกคนปรารถนาที่จะมีชีวิตที่สงบและเงียบสงบอย่างจริงใจ แต่ส่วนใหญ่เขาไม่มีโอกาสเช่นนั้น หากคุณให้โอกาสแก่จิตวิญญาณของเขาในตอนนี้ โดยสนับสนุนความตั้งใจที่แท้จริงของวิญญาณ มันก็จะตอบสนองด้วยความเต็มใจ และไม่ใช่ในลักษณะที่คุ้นเคยกับการพูดคุยกับคนส่วนใหญ่เลย การติดต่อดังกล่าวจะเป็นการสนับสนุนจิตวิญญาณของนักบุญเอง และจะมีชีวิตชีวาและเป็นจริงมากกว่าการสนทนาที่เป็นที่ยอมรับในศาสนา ฉันไม่อยากจะบอกว่าเราต้องถอยห่างจากการสื่อสารกับนักบุญที่เป็นที่ยอมรับในศาสนาคริสต์ ผู้คนได้พูดและจะยังคงพูดคุยกับนักบุญผ่านทางผู้นับถือศาสนาต่อไป แต่ถ้าผู้คนเข้าใจว่าแท้จริงแล้วนักบุญคือใคร และสามารถล้างการรับรู้เส้นทางในอดีตของพวกเขาจากการบิดเบือนได้ สิ่งนี้จะช่วยปลดปล่อยการสื่อสารที่มีพลังกับนักบุญจากโปรแกรมต่างๆ สิ่งนี้ยังจะช่วยให้จิตวิญญาณของนักบุญรีเซ็ตข้อจำกัดที่ถูกกำหนดไว้ในช่วงชีวิตของพวกเขา ลดอิทธิพลอันไม่พึงประสงค์ของระบบลง และกลายเป็นอิสระมากขึ้น ดังนั้นเรื่องราวของผมจึงมุ่งเป้าไปที่การถอดหน้ากากปลอมออกจากใบหน้าของนักบุญที่สังคมกำหนด ช่วยให้พวกเขาปรากฏต่อหน้ามนุษยชาติตามที่พวกเขาเป็นจริงๆ

นักบุญทุกคนเป็นคนเรียบง่าย และบางทีเขาอาจจะเรียบง่ายกว่าคนอื่นๆ อีกหลายคนด้วยซ้ำ แต่ด้วยความเรียบง่ายภายนอกดังกล่าว มันจึงง่ายกว่าสำหรับเขาที่จะแสดงลักษณะทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นมนุษย์อย่างแท้จริง จากมุมมองนี้ คุณสมบัติของวิสุทธิชนไม่ได้ศักดิ์สิทธิ์และไม่ได้ถูกพรากไปจากสวรรค์ แต่สามารถเรียกได้ว่าเป็นทางโลกอย่างแท้จริง ต้องขอบคุณคุณสมบัติของมนุษย์ที่แท้จริงที่ทำให้คนอื่นเข้าใจพวกเขา และถึงแม้จะมีความยากลำบากมากมาย พวกเขาก็ยังได้ยิน

หากพวกเขาพูดเหมือนพระเจ้าหรือครู พูดอย่างเป็นนามธรรมและประเสริฐ ความคิดของพวกเขาก็มักจะถูกลืมไป แน่นอนว่าคนเหล่านี้กระทำโดยได้รับการสนับสนุนจากหน่วยงานทางจิตวิญญาณและตระหนักถึงความตั้งใจของพวกเขา แต่พวกเขาก็ยังคงเป็นมนุษย์อยู่ ยิ่งไปกว่านั้น ด้วยการเป็นตัวกลางระหว่างระนาบฝ่ายวิญญาณกับมนุษยชาติ พวกเขาจำเป็นต้องเป็นผู้แปลแนวคิดเหล่านั้นที่มาจากเบื้องบน ในการทำเช่นนี้ พวกเขาต้องเป็นมากกว่ามนุษย์ เพื่อเข้าใจแก่นแท้ของมนุษย์ เพื่อค้นหาคำพูดที่เหมาะสมและแสดงความเป็นจริงตามตัวอย่างของพวกเขา สิทธิชนสามารถถูกเรียกว่าเป็นคนที่ดีที่สุดได้อย่างถูกต้อง แต่คุณสมบัติเหล่านี้ไม่ได้มาจากระดับบน แต่มาจากทางโลกอย่างแท้จริง แหล่งที่มาของความสามารถของพวกเขาคือพลังงานของโลกซึ่งให้การสนับสนุนจิตวิญญาณของพวกเขาทุกครั้งที่พวกเขามาถึงชาติใหม่ นอกเหนือจากความตั้งใจทั้งหมดที่มาจากอาจารย์และเทพเจ้า พลังงานสำคัญยังมาจากโลกสู่มนุษย์ หล่อเลี้ยงเขาด้วยสภาวะที่ต้องการ ทำให้เขามีพลังและความหวังที่จะเดินตามเส้นทางของเขา

นักบุญหลายคนตระหนักถึงความสามารถพิเศษของตน หลายคนเป็นผู้รักษาและพ่อมดที่แข็งแกร่งที่สุด และปาฏิหาริย์ที่บรรยายไว้ในชีวิตของพวกเขานั้นมีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์จริง คุณสมบัติเหล่านี้รวบรวมมาจากการสนับสนุนจากตัวตนที่สูงขึ้นของบุคคลและครูของเขา ซึ่งให้โอกาสเขาเพื่อที่เขาจะได้ดึงดูดความสนใจมาสู่ตัวเองและค้นหานักเรียน และแน่นอนช่วยเหลือผู้คน ในเวลาเดียวกัน หน่วยงานทางจิตวิญญาณได้ให้อนุญาตซึ่งเป็นพรของพวกเขา แต่คุณสมบัติและความสามารถของนักบุญนั้นได้รับการตระหนักรู้ด้วยความสามารถของเขาเองที่มาจากชาติในอดีต นักบุญแต่ละคนอาศัยประสบการณ์ก่อนหน้านี้พัฒนาความสามารถทางเวทย์มนตร์ที่ได้รับมาแล้วในอดีต และพลังงานสำคัญที่สนับสนุนเขาคือไฟที่จุดไฟคุณสมบัติของเขาด้วยพลังพิเศษ ครูอนุญาตให้มีชีวิตที่ไม่เหมือนใครและให้โอกาส แต่บุคคลนั้นก็ทำส่วนที่เหลือด้วยตัวเองด้วยความปรารถนาพิเศษของเขา จุดแข็งของความปรารถนาของเขาคือพลังงานที่ทำให้ความรู้สึกอบอุ่นและกระตุ้นความสามารถของเขา เขาบอกตัวเองภายในว่า “ฉันอยู่ที่นี่บนโลก และนี่คือสิ่งสำคัญ ถึงเวลาเริ่มต้นแล้ว! ผู้ศักดิ์สิทธิ์เป็นแรงบันดาลใจของเขาเอง และภูมิปัญญาและประสบการณ์ของการจุติเป็นมนุษย์ของเขาเองเป็นการสนับสนุนหลักบนเส้นทาง ดังนั้นประการแรกนักบุญจึงเป็นคนจริงใจและเป็นจริงตามเสียงเรียกร้องของหัวใจของเขาอย่างกระตือรือร้นและเมื่อนั้นเท่านั้น - การสนับสนุนทั้งหมดที่มาจากเบื้องบนมาหาเขา

นักบุญมีอยู่จริงในปัจจุบันหรือไม่?

แน่นอนว่าคนเหล่านี้ยังมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้ รวมถึงผู้คนทุกคนที่ไม่ต้องการทนกับเส้นทางมาตรฐานที่ระบบเสนอและต้องการค้นหาเส้นทางของตนเอง แต่ไม่ว่าในกรณีใด ฉันก็อยากจะยกย่องพวกเขาให้เป็นนักบุญ ดังนั้นจึงไม่มีประโยชน์ที่จะตั้งชื่อพวกเขา คนเหล่านี้ส่วนใหญ่ไม่ต้องการประชาสัมพันธ์ เนื่องจากอิทธิพลที่ไม่พึงประสงค์ของระบบจะแพร่กระจายไปยังพวกเขา

จากมุมมองของฉัน เส้นทางที่นักบุญหลายคนตามมานั้นล้าสมัยมากและทุกสิ่งที่ฉันพูดในบทความนี้เป็นการยืนยัน แต่เส้นทางของ "นักบุญใหม่" จะเป็นเช่นไรและใครบ้างที่สามารถนับได้ในหมู่พวกเขา?

คนเหล่านี้คือผู้ที่ต้องการดำเนินชีวิตอย่างแท้จริงและบริสุทธิ์ ผู้ที่ต้องการค้นหากลุ่มของตนในระบบ แม้ว่าจะยังไม่ได้สร้างขึ้นก็ตาม พวกเขาต้องหาทางประนีประนอม ใช้ชีวิตแบบฮาล์ฟโทน และไม่เปิดเผยความกระจ่างใสแก่ทุกคนที่พวกเขาพบ ตัวอย่างเช่น คนดังกล่าวสามารถสนองความต้องการทางวิญญาณในครอบครัวได้ แต่ในกิจกรรมของพวกเขา พวกเขาต้องเลือกโปรแกรมมาตรฐาน ระบบให้โอกาสแก่พวกมันโดยการเพิ่มระดับพลังงานที่พวกมันมีอยู่ บุคคลเช่นนี้จะต้องรักษาสมดุลบนขอบของสิ่งที่ได้รับอนุญาตเสมอ โดยไม่ทำให้เปลวไฟของเขาสว่างกว่าปกติ และยิ่งเขาเผยความกระจ่างใสออกมาน้อยเท่าไรก็ยิ่งดีสำหรับเขาเท่านั้น

แน่นอนว่านี่เป็นมาตรการเพียงครึ่งเดียวที่ต้องปฏิบัติตาม และแต่ละคนก็รู้สึกว่าเส้นนั้นเขาไม่ต้องการข้าม ถ้ามันเริ่มส่องแสงมากขึ้น มันจะเปิดใช้งานโปรแกรมเหล่านั้นที่วางไว้สำหรับนักบุญ มันจะสังเกตเห็นได้ชัดเจนและกรวยจะตกลงมาจากทุกด้าน ฉันแน่ใจว่าพวกคุณแต่ละคนรู้สึกถึงบรรทัดนี้ และยังคงพบว่ามีประโยชน์สำหรับคุณสมบัติของมนุษย์ของคุณ ดังนั้นคุณแต่ละคนสามารถถูกเรียกว่านักบุญได้อย่างถูกต้องหากเพียงเพราะคุณอาศัยอยู่บนโลกและค้นหาโอกาสที่จะก้าวไปข้างหน้าโดยเชื่อในรากฐานที่สดใสของชีวิตของคุณ เพื่อที่จะรักษาคุณภาพความเป็นมนุษย์ของคุณไว้เป็นเวลาหลายปีโดยไม่ต้องกลายเป็นหุ่นยนต์อัตโนมัติของระบบโดยสมบูรณ์ คุณจำเป็นต้องมีความปรารถนาและความหลงใหลในการเป็นจริงอยู่แล้ว นี่หมายความว่าพวกคุณแต่ละคนเป็นนักบุญบางส่วน

เราจะทำได้อย่างไรเพื่อให้ผู้คนสามารถเป็นอย่างที่พวกเขาต้องการได้อย่างอิสระโดยทิ้งมาตรการครึ่งหนึ่งเลิกซ่อนอยู่หลังเกราะหนาที่ซ่อนความงามของจิตวิญญาณของพวกเขา?

สิ่งนี้ส่วนใหญ่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับตัวประชาชนเอง แต่ขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงในระบบสังคม และฉันเองก็หวังว่าจะเป็นไปได้นี้ หากโครงสร้างทางสังคมไม่เปลี่ยนแปลงและไม่สามารถให้การสนับสนุนผู้ที่ต้องการดำเนินชีวิตอย่างจริงใจและเปิดเผย ไม่ช้าก็เร็วมนุษยชาติก็จะยอมแพ้และไม่ต้องการเป็นตัวของตัวเอง เฉพาะผู้ที่จะซ่อนคุณสมบัติที่แท้จริงของตนเองอย่างลึกซึ้งหรือลืมไปโดยสิ้นเชิงและจะยังคงมีชีวิตอยู่ในโปรแกรมเท่านั้นที่จะยังคงอยู่บนโลก มีเวลาเพียงไม่กี่ทศวรรษในการเปลี่ยนแปลงสถานการณ์นี้ ความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงที่ยังคงมีอยู่ก็อาจสูญหายไปอย่างไม่อาจแก้ไขได้

ฉันเข้าใจหน่วยงานทางจิตวิญญาณเหล่านั้นที่พูดถึงระบบสังคมมากขึ้นและไม่เกี่ยวกับการพัฒนาส่วนบุคคลของแต่ละคน ท้ายที่สุดแล้ว ตอนนี้ขั้นตอนที่เด็ดขาดสามารถทำได้ร่วมกันเท่านั้น และสถานการณ์ของแต่ละบุคคลจะไม่เปลี่ยนแปลง ยิ่งกว่านั้นการเปลี่ยนแปลงในระบบไม่ได้ขึ้นอยู่กับตัวประชาชนเอง แต่จะต้องเกิดขึ้นจากเบื้องบนด้วยการสนับสนุนจากลำดับชั้นและพลังทั้งหมดที่ควบคุมสถานการณ์ ผู้คนสามารถสนับสนุนการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ได้ด้วยการรู้สึกถึงโอกาสที่ตนเองมีอยู่จริงและค้นหาแหล่งที่มาที่แท้จริง

แหล่งที่มาดังกล่าวไม่ใช่สวรรค์หรือลำดับชั้น แต่เป็นโลกเอง ซึ่งเป็นพลังที่เก็บไว้ในนั้น ลึกลงไปแล้วมีพลังงานนั้นที่สนับสนุนสถานะของทุกคน และหากผู้คนจำนวนมากค้นพบความเชื่อมโยงที่บริสุทธิ์กับมัน บางทีสภาพทางสังคมอาจจะไม่มีอิทธิพลต่อพวกเขาอีกต่อไป ท้ายที่สุดหากคนส่วนใหญ่เริ่มเข้าใจซึ่งกันและกันและกระทำการตามสภาวะที่ต้องการ สิ่งนี้ก็จะเริ่มสนับสนุนทุกคน และข้อจำกัดเหล่านั้นซึ่งขณะนี้แพร่กระจายผ่านโปรแกรมต่างๆ ซึ่งรวมอยู่ในปฏิกิริยาเชิงลบของผู้อื่นต่อการเปิดกว้างและความจริงใจของบุคคลนั้นจะไม่ถูกต้องอีกต่อไป เนื่องจากพฤติกรรมของผู้คนจะเปลี่ยนไป

ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับจำนวนคนที่สามารถมองเห็นรากฐานแห่งแสงสว่างภายในตนเองและสำแดงออกมาได้ ท้ายที่สุดแล้วพวกเขาคือผู้ที่สามารถสร้างเงื่อนไขใหม่บนโลกที่เอื้ออำนวยต่อการแสดงคุณสมบัติของมนุษย์ ในกรณีนี้ความเป็นไปได้ของชีวิตที่เรียบง่าย สงบ และสวยงามจะปรากฏขึ้น เมื่อไม่จำเป็นต้องซ่อนความรู้สึกและความปรารถนาที่แท้จริงของคุณ นี่จะเป็นชีวิตที่แท้จริงของวิสุทธิชนซึ่งแต่ละคนอยากจะมีชีวิตอยู่จริงๆ

ด้วยความรัก

ชนากยาบัณฑิต (1,000 ปีก่อนคริสต์ศักราช นิติศาสตรา) บันทึกหลักการที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของอารยธรรมพระเวทไว้ว่า “เราแต่ละคนมีมารดาเจ็ดคน: แม่ผู้ให้กำเนิด, ภรรยาของอาจารย์หรือ ที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณภรรยาของพราหมณ์ ภรรยาของกษัตริย์ วัว นางพยาบาล และแม่ธรณี”

มารดาผู้ให้กำเนิดคือมารดาคนแรกและเธอมักจะเป็นหนึ่งในคนที่ใกล้ชิดที่สุดกับเราตลอดชีวิตของเรา ความรักและความห่วงใยที่มีต่อเธอนั้นชัดเจน มารดาคนที่สองเป็นภรรยาของครูหรือผู้นำทางจิตวิญญาณ โดยทั่วไปแล้ว ผู้หญิงมักจะใจดีกว่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเธอรู้สึกถึงความรู้สึกของความเป็นแม่ต่อเด็กคนใดคนหนึ่ง ภรรยาของครูจึงมักหันไปขอความช่วยเหลือหรือความคุ้มครอง สมัยนี้คนอาจจะไม่ได้มีความสัมพันธ์อันอบอุ่นกับแม่คนที่สอง แต่ในสมัยก่อน เด็กผู้ชายเรียนอยู่ในบ้านครู เมื่อร้อยปีก่อน เด็กผู้ชายและเด็กผู้หญิงบางคนอาศัยและเรียนหนังสือในโรงยิม โรงเรียน ฯลฯ ดังนั้นพวกเขาจึงมักจะมีความสัมพันธ์อันอบอุ่นกับภรรยาของอาจารย์

มารดาคนที่สามเป็นภรรยาของพราหมณ์ พราหมณ์เป็นชนชั้นปัญญาชนตามที่พวกเขากล่าวว่าเป็น "หัวหน้า" ของสังคม โดยทั่วไปแล้วพราหมณ์ได้แก่ พระภิกษุ นักวิทยาศาสตร์ ครู พี่เลี้ยง และนักบวช แน่นอนว่าหากคริสตจักรออกสูติบัตรและทะเบียนสมรสเมื่อหนึ่งร้อยปีก่อน ผู้คนมักจะมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับนักบวชและภรรยาของพวกเขา

มารดาคนที่สี่เป็นภรรยาของกษัตริย์หรือผู้ปกครอง ในช่วงทศวรรษที่แปดสิบในสหภาพโซเวียต บางครั้งผู้คนหันไปขอความช่วยเหลือจาก Raisa Maksimovna Gorbacheva ดังนั้น แม้ว่าตอนนี้อารยธรรมของเราจะเรียกว่าเวทไม่ได้แล้ว แต่ก็เป็นสิทธิ์ของเราที่จะหันไปขอความช่วยเหลือจากภรรยาของประธานาธิบดี

แม่คนที่ห้าเป็นวัว ความรู้สึกขอบคุณวัวที่ให้นมแก่ลูกมนุษย์ช่างวิเศษเหลือเกินจนวัวได้รับการยอมรับว่าเป็นแม่คนหนึ่ง คนที่ให้นมฉันด้วยนมของเธอคือแม่ของฉัน ผู้คนเพลิดเพลินกับผลิตภัณฑ์เพื่อสุขภาพมากมายที่ทำจากนม ตัวอย่างเช่น เมื่อหนึ่งร้อยปีที่แล้วในจังหวัด Oryol: “เมื่อนำวัวที่ซื้อมามาที่สนามหญ้า นายหญิงของบ้านก็ก้มแทบเท้าแล้วยื่นขนมปังเค็มให้เธอบนตะแกรง” คนเลี้ยงแกะของจังหวัด Olonets ใช้คาถาเพื่อปกป้องปศุสัตว์ของตน แผนการสมรู้ร่วมคิดประการหนึ่งพูดถึง "วัวนม" เกี่ยวกับ "วัวตัวน้อยที่น่ารักของพระเจ้า" ชาวเช็กเฉลิมฉลอง "วันหยุดวัว" ในวันที่ 1 พฤษภาคม วัวถูกตกแต่งด้วยดอกไม้และกิ่งก้านสีเขียว และนำมาชุบขนมปังทาน้ำผึ้ง ในปี พ.ศ. 2439 มีวัว 31.6 ล้านตัวในรัสเซีย ได้แก่ วัวประมาณ 3 ตัวต่อ 10 คน ชาวเยอรมันถือว่าวัวขาวเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และชาวสแกนดิเนเวียก็เชื่ออย่างแน่วแน่ว่าโลกทั้งใบถูกสร้างขึ้นโดยวัวยักษ์ Audumbla ในประเพณีสลาฟและเวททางช้างเผือกซึ่งก็คือกาแลคซีทั้งหมดที่โลกตั้งอยู่นั้นถูกสร้างขึ้นโดยแม่วัวบนสวรรค์จากน้ำนมของเธอ ในบรรดาชาวบัลแกเรีย วัวซึ่งเป็นสัตว์ร่างได้รับการยกย่องอย่างสูง แม้กระทั่งในศตวรรษที่ 19 วัวที่ถูกเทียมนั้นถูกเรียกว่าไม่น้อยไปกว่า "เทวดา" และถือเป็นบาปที่จะทุบตีพวกมัน ชาวนาเรียกวัวตัวนั้นว่า "พ่อ" ในอินเดีย วัวเป็นตัวตนของศาสนา และโลกถูกพรรณนาว่าเป็นวัว

แม่คนที่หกเป็นพยาบาล เมื่อคุณแม่ยังสาวสูญเสียนม ป่วยหรือเสียชีวิต หรือทารกในบางกรณีกลายเป็นเด็กกำพร้า พยาบาลช่วยในกรณีเหล่านี้ ประเพณีการจ้างพยาบาลเปียกสำหรับทารกเริ่มได้รับความนิยมในประเทศแถบยุโรปในศตวรรษที่ 15 พยาบาลในสมัยนั้นบางครั้งเรียกว่าแม่อุปถัมภ์หรือแม่คนที่สอง

แม่แห่งชีสเอิร์ธ

1. โลกเป็นหนึ่งในองค์ประกอบหลักของจักรวาล ควบคู่ไปกับน้ำ ไฟ ลม และ "องค์ประกอบที่ห้า" ซึ่งรวมเอาอีกสี่องค์ประกอบที่เหลือ - อวกาศ (แสงสีขาว)

2. ตามความเชื่อที่นิยม โลกเป็นแหล่งกำเนิดแห่งชีวิตสากล เป็นมารดาของสิ่งมีชีวิตทั้งปวง รวมทั้งมนุษย์ด้วย - แม่แห่งชีสเอิร์ธ- ในลัทธินอกรีตของชาวสลาฟ Rodnoverie ภาพของ Mother Earth นั้นเกี่ยวพันกับภาพของเทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่ Mokosh หรือ Lada ซึ่งเธอปรากฏตัวในโลกแห่งการเปิดเผย

3. แนวคิดเกี่ยวกับโลกยังเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดของ All-Father-Kin และ Mother-Homeland - ดินแดนแห่งบรรพบุรุษ, Motherland ดังนั้นพวกเขาจึงพูดถึงแม่สามคนของมนุษย์ - มาตุภูมิ, แม่โลกดิบและผู้หญิงทางโลก - แม่ตามธรรมชาติของมนุษย์

4. สำนวนนั้นเอง “ แม่แห่งชีสเอิร์ธ“หมายถึงความเกี่ยวพันกับธาตุน้ำ: โลก “ดิบ” เพราะมีฝนตก (เมล็ดพันธุ์ของพระเจ้าพระบิดา) และพร้อมที่จะให้กำเนิดพืชผล ตัวอย่างเช่น เปรียบเทียบคำอธิษฐานแบบสองศรัทธาที่กล่าวไว้เมื่อเริ่มหว่านเมล็ดพืชในภูมิภาคออร์ยอล: “ พ่ออิลยา(ในสมัยโบราณอาจเป็นคำอุทธรณ์ในกรณีเช่นนี้คือ Perun) อวยพรให้คุณโยนเมล็ดพืชลงดิน คุณรดน้ำ Mother Earth-Cheese ด้วยน้ำค้างเย็นเพื่อที่เธอจะนำเมล็ดพืชมากวนมันแล้วคืนให้ฉันในหูอันใหญ่».

5. ในนิทานพื้นบ้านรัสเซียรวมถึงสูตรคาถาเช่น “ โลกคือแม่ ท้องฟ้าคือพ่อ" หรือ " สวรรค์คือกุญแจ โลกคือกุญแจล็อค“ แนวคิดเรื่องสวรรค์และโลก (Svarog และ Lada, Veles และ Mokosh) ในฐานะคู่สมรสได้รับการเก็บรักษาไว้ พุธ: เพลงสวดอารยันโบราณ ฤคเวทเป็นตัวแทนของโลก ( ปรีติวี) ภรรยาแห่งสวรรค์ ( ไดอัส- กรีก ไกอา-Earth ก็เป็นคู่สมรสด้วย ดาวยูเรนัส-สวรรค์ จากคู่รักศักดิ์สิทธิ์นี้ เทพเจ้าอื่นๆ ทั้งหมดเกิดขึ้น ฯลฯ ใน "Tale of Bygone Years" ของรัสเซียโบราณ (ศตวรรษที่ 12) อาลักษณ์ชาวคริสเตียน "ตัดสิน" คนต่างศาสนา: " พวกเขาเรียกแม่ของโลกด้วย... และแม้ว่าโลกจะเป็นแม่ของพวกเขา ท้องฟ้าก็คือพ่อของพวกเขา».

6. ในการสมรู้ร่วมคิดจากจังหวัด Nizhny Novgorod โลกถูกนำเสนอในฐานะแม่สากล - ทั้งของมนุษยชาติโดยรวมและของแต่ละคนเป็นรายบุคคล: “ Goy เจ้า Damp Earth ปรุงรสแล้ว! คุณคือแม่ที่รักของเรา คุณให้กำเนิดพวกเราทุกคน..."ในข้อพระคัมภีร์บางข้อโลกไม่เพียงถูกเรียกว่าแม่เท่านั้น แต่ยังถูกเรียกว่าเป็นพ่อของมนุษย์ด้วย: " แม่ธรณีดิบ! ทุกคนบนโลกนี้ คุณคือพ่อและแม่ของเรา...»

7. ตั้งแต่สมัยโบราณ โลกได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพและเอาใจใส่เป็นพิเศษ เมื่อช่วงต้นทศวรรษปี ค.ศ. 1920 ในช่วงฤดูแล้งในเขต Pereslavl-Zalessky ชาวนาบางคนเริ่มทุบก้อนดินและบล็อกบนที่ดินทำกินด้วยค้อนทุบ จากนั้นผู้หญิงก็เยาะเย้ยพวกเขาพูดว่าพวกเขา " พวกเขาทุบตีแม่ของพระนางมารีย์พรหมจารีเอง“(ในยุคแห่งศรัทธาคู่ในมาตุภูมิรูปพระแม่นอกรีตโบราณ โลกชื้นเกี่ยวข้องกับภาพคริสเตียนของพระแม่มารี) ทัศนคติพิเศษต่อโลกก็แสดงให้เห็นเช่นกันในความจริงที่ว่าเมื่อรับประทานอาหารในทุ่งนาชาวนาเช็ดมือบนมันโดยอ้างว่ามีคุณสมบัติในการทำความสะอาดเช่นเดียวกับน้ำ

8. ในนิทานพื้นบ้านและวรรณคดีรัสเซียโบราณ ความทุกข์ทรมานของพระแม่ธรณีและในเวลาเดียวกัน ความเมตตาของเธอต่อมนุษย์ได้รับการเน้นย้ำอยู่ตลอดเวลา ตาม "ข้อสำนึกผิด" จากจังหวัดวลาดิเมียร์ บุคคลหนึ่งมีความผิดต่อหน้าโลกด้วยการไถหน้าอกของเธอด้วยคันไถ และเกาหน้าอกของเธอด้วยคราดจนเลือดออก ในโองการทางจิตวิญญาณแบบสองศรัทธา โลกสั่นสะเทือน โศกเศร้า ร้องไห้ และหันไปหาพระเจ้าและพระมารดาของพระเจ้าด้วยการอธิษฐาน ในช่วงหลายปีที่เกิดภัยพิบัติระดับชาติหรือก่อนการสู้รบนองเลือด เธอเหมือนกับแม่หรือแม่ม่าย ร้องไห้ให้กับผู้เสียชีวิตและผู้ที่ถูกกำหนดให้ต้องตาย

9. ตามความเชื่อที่นิยม แม่ธรณีช่วยเหลือผู้คนที่หันไปหาเธอด้วยความจริงใจ ดังที่เห็นได้จากเรื่องราวต่อไปนี้ที่บันทึกไว้ในศตวรรษที่ 20 จากคำพูดของชาวนาจากเขต Dorogobuzh ของจังหวัด Smolensk: “ ชาวนา...ไม่มีปศุสัตว์และกำลังจะตาย เพื่อนที่ดีคนหนึ่งของชาวนาแนะนำผู้แพ้อย่างลับๆ ให้ออกไปที่สนามหญ้าตอนพระอาทิตย์ขึ้นและโค้งคำนับพื้นโลกสามครั้งโดยไม่สวมไม้กางเขนหรือหมวก ชาวนาทำเช่นนี้ และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาวัวของเขาก็ถูกเลี้ยงต่อไป».

10. ตามความเชื่อที่นิยม โลก "ปิดตัวเอง" หลับไปในฤดูหนาว และตื่นขึ้นในฤดูใบไม้ผลิ บาน 23/เมษายน ยาริโล “ปลดล็อก” - ทำให้โลกอุดมสมบูรณ์ (ตามแนวคิดอื่นๆ Mother Cheese ให้ปุ๋ยแก่โลก - สร้างสรรค์เพื่อเธอ) ซารอด- Thunderer Perun ในวันหยุดนิยมเรียกว่า "The First Thunder" นั่นคือในช่วงพายุฝนฟ้าคะนองแรกของฤดูใบไม้ผลิ) สิ่งที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดในการให้ปุ๋ยแก่โลกก็คือลัทธิงูคลานออกมาในฤดูใบไม้ผลิ แสงสีขาวเช่นเดียวกับลัทธิบรรพบุรุษที่บินด้วย "ปีกนก" จาก Iriy (ที่พำนักแห่งสวรรค์แห่งวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ของบรรพบุรุษ) และรับประกันความอุดมสมบูรณ์ของโลก

11. ในวันที่ 9 พฤษภาคม ผู้คนต่างให้เกียรติ Mother Earth of Cheese ในฐานะ "เด็กหญิงวันเกิด" ตามความเชื่อของบรรพบุรุษของเรา ในวันนี้โลก "พัก" ดังนั้นคุณต้องให้เธอได้พักผ่อน - คุณไม่สามารถไถ ขุด คราดมันได้ คุณไม่สามารถปักหลักหรือขว้างมีดลงไปได้ อย่างไรก็ตาม ในสถานที่ต่าง ๆ มีการเฉลิมฉลองวันชื่อของโลกในเวลาที่ต่างกัน ตัวอย่างเช่นในจังหวัด Vyatka วันหยุดนี้มีการเฉลิมฉลองในวันแห่งจิตวิญญาณ (วันจันทร์หลังตรีเอกานุภาพ) ในสถานที่อื่นๆ มีการเฉลิมฉลองวันชื่อของโลกในวันที่ Simon the Zealot (10 Traven/พฤษภาคม) - หนึ่งวันหลังจาก Veshny Nikola (9 Traven/พฤษภาคม) นักบุญองค์อุปถัมภ์ด้านการเกษตรในยุคแห่งศรัทธาสองประการ

12. หนึ่งในคำสาบานที่น่าเชื่อถือและน่ากลัวที่สุดในมาตุภูมิถือเป็นคำสาบานที่พวกเขาจูบหรือกินดิน ในระหว่างการพิพาทเรื่องเขตแดน บุคคลจะวางดินหรือสนามหญ้าไว้บนศีรษะแล้วเดินไปตามเขตแดนด้วย เส้นขอบที่วาดในลักษณะนี้ถือว่าขัดขืนไม่ได้ ถ้ามีคนตัดสินใจหลอกลวงตามตำนาน Mother Earth ก็เริ่มบดขยี้เขาด้วยน้ำหนักอันน่าสยดสยองและบังคับให้เขาสารภาพเรื่องการปลอมแปลง คำสาบานในระหว่างที่สนามหญ้าถูกยึดไว้บนศีรษะนั้นถูกกล่าวถึงในส่วนแทรกของชาวสลาฟในการแปล "คำพูด" ของ Gregory the Theologian (ศตวรรษที่ 11) และมีอายุย้อนกลับไปในสมัยโบราณก่อนคริสต์ศักราช

13. พิธีกรรมการกลับใจต่อโลกก็มีต้นกำเนิดที่เก่าแก่เช่นกัน มีอยู่ในโนฟโกรอดในศตวรรษที่ 14 ในบรรดาคนนอกรีต Strigolnik มันถูกเก็บรักษาไว้ในนิกายบางนิกายของผู้เชื่อเก่า Bespopovtsy ในศตวรรษที่ 19 ดังนั้นผู้เชื่อเก่าของ Ust-Tsilma จึงตอบสนองต่อคำเชิญของนักบวชของคริสตจักรที่โดดเด่นให้สารภาพว่า: “ เราสารภาพต่อพระเจ้าและพระมารดาโลกดิบ" หรือ " ฉันจะแนบหูของฉันไปที่โลกที่ชื้น พระเจ้าจะได้ยินฉันและยกโทษให้ฉัน».

14. มีการขอการให้อภัยจากแม่ธรณีในกรณีที่เจ็บป่วยหรือใกล้จะตาย ในโองการทางจิตวิญญาณ “บาปที่ไม่อาจให้อภัย” โลกปรากฏในฐานะผู้ถือความจริงทางศีลธรรม กฎพิเศษแห่งชีวิตบรรพบุรุษ ตามความเชื่อ ชาวสลาฟตะวันออกย้อนหลังไปถึงยุค Ancient Rus' Bosom of the Earth ผู้ชอบธรรมไม่ยอมรับพ่อมดผู้ชั่วร้าย การฆ่าตัวตาย และผู้ที่ถูกพ่อแม่สาปแช่ง แม้แต่ Serapion of Vladimir ใน "Tale on Lack of Faith" (1270s) ของเขาก็ยังตำหนิคนที่ขุดชายที่จมน้ำหรือชายแขวนคอจากพื้นดินเพราะกลัวภัยพิบัติทางธรรมชาติ

15. มีเรื่องเล่าว่าโลกเหวี่ยงกระดูกของหมอผีหรือโลงศพออกไปพร้อมกับร่างของเขา ในบทกวีมหากาพย์และจิตวิญญาณมีโครงเรื่องเมื่อโลกปฏิเสธที่จะยอมรับเลือดของงูที่หลั่งไหลโดยฮีโร่และทำสิ่งนี้ตามคำขอของเขาเท่านั้น

16. บรรพบุรุษของเราตีความงานศพว่าเป็นการกลับไปสู่ครรภ์มารดาของโลก เพื่อไม่ให้โลกเสื่อมทราม ชาวรัสเซียจึงสวมชุดชั้นในที่สะอาด เผื่อเกิดอันตรายถึงชีวิต การเข้าใกล้ความตายถูกตัดสินโดยความจริงที่ว่ากลิ่นเฉพาะเริ่มเล็ดลอดออกมาจากผู้ป่วย - "มันมีกลิ่นเหมือนดิน" และ "ดินปรากฏบนร่างกายและใบหน้า" เช่น จุดด่างดำปรากฏขึ้น

17. ตามความเชื่อที่นิยม ดินจากหลุมศพช่วยในการเอาชนะความกลัว ความเศร้าโศก และความเจ็บป่วย แต่ยังสามารถนำมาใช้ในเวทมนตร์ที่เป็นอันตรายได้อีกด้วย เพื่อไม่ให้คิดถึงผู้เสียชีวิตมากเกินไป พวกเขาจึงวางดินจากหลุมศพของเขาไว้ในอกหรือถูบนหน้าอกใกล้หัวใจ จนถึงทุกวันนี้ ยังมีธรรมเนียมการขว้างดินจำนวนหนึ่งเข้าไปในหลุมศพ Peter Petrey นักการทูตชาวสวีเดน (ทศวรรษ 1610) ตั้งข้อสังเกตว่าเมื่อลดโลงศพลงในหลุมศพแล้ว คนเหล่านั้นก็ร้องไห้และคร่ำครวญ:“ คุณไม่อยากอยู่กับเราอีกต่อไปแล้ว ดังนั้นยึดดินแดนนี้ไว้แล้วบอกลา!»

18. ตั้งแต่สมัยโบราณโลกได้รวมตัวอยู่ในโลกทัศน์ของชาวสลาฟไม่เพียง แต่ภาพลักษณ์ของแม่ของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงครอบครัวทั้งหมดด้วยความเป็นเอกภาพของสิ่งมีชีวิตและผู้ที่ได้ผ่านไปยังอีกโลกหนึ่งแล้ว พิธีศพที่มีการเยี่ยมกองและหลุมศพของบรรพบุรุษและการดูแลพวกเขา งานศพ ภราดรภาพ (มื้ออาหารร่วมกัน) ที่หลุมศพและที่บ้านพร้อมด้วยคำเชิญไปยังวิญญาณของบรรพบุรุษได้รับการออกแบบเพื่อสนับสนุนความสามัคคีของครอบครัวและความต่อเนื่อง ของรุ่น บรรพบุรุษที่นอนอยู่บนโลกดูเหมือนจะรวมเข้ากับมัน และกลายเป็นส่วนหนึ่งของมัน ความอุดมสมบูรณ์ของโลกและปริมาณน้ำฝนที่อุดมสมบูรณ์ขึ้นอยู่กับความโปรดปรานของพวกเขาต่อสิ่งมีชีวิต พวกเขายังขอความช่วยเหลือในบางกรณีอีกด้วย

19. การทำความเข้าใจมาตุภูมินั้นเชื่อมโยงกับภาพลักษณ์ของโลกเป็นหลักเช่นกัน เมื่อออกเดินทางไปยังดินแดนต่างประเทศชาวรัสเซียในสมัยก่อนได้นำดินพื้นเมืองของตนจำนวนหนึ่งติดตัวไปด้วยโดยถือไว้ที่อกในพระเครื่องหรือในถุงและหลังจากการตายพวกเขาก็นำมันไปไว้ในหลุมศพพร้อมกับพวกเขา เมื่อกลับจากการถูกเนรเทศ หลายคนคุกเข่าและจูบพระแม่ธรณี

20. บรรพบุรุษของเราเคารพแม่ธรณีในฐานะเทพธิดาที่มีชีวิตและเรียกเธอว่า นักบุญ(คำ ความศักดิ์สิทธิ์มาจากคำว่า แสงสว่างและไม่ได้หมายถึงเนื้อหนังแต่หมายถึงจิตวิญญาณ ส่องแสง) อ้างอิงถึง คำสาป: " ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ไม่ยอมรับเขา“หรือความปรารถนาดี:” ขอให้สุขภาพแข็งแรงเหมือนปลา ดีเหมือนน้ำ มีความสุขเหมือนฤดูใบไม้ผลิ มีความสุขเหมือนผึ้ง และร่ำรวยเหมือนแดนศักดิ์สิทธิ์».

21. แม้ว่าสำหรับชาวสลาฟนอกรีต - ทั้งในสมัยโบราณและตอนนี้ - ดินแดนพื้นเมืองทั้งหมดมีความศักดิ์สิทธิ์ไม่แพ้กัน แต่บรรพบุรุษของเราในสมัยโบราณมีความโดดเด่น "สถานที่ที่แข็งแกร่ง" (หรือสถานที่) บนโลก อำนาจ) และ “สถานที่หายนะ” บนพื้นดิน อำนาจพวกเขาสร้างวิหารที่อุทิศให้กับเทพเจ้าแห่งแสงสว่าง และพยายามหลีกเลี่ยง "สถานที่สีดำ" ที่เป็นอันตรายต่อสุขภาพของสิ่งมีชีวิต หรือใช้สถานที่เหล่านั้นเพื่อบูชาเทพเจ้าแห่งความมืด

22. โดยทั่วไป ถ้าเราถือว่าโลกเป็นสิ่งมีชีวิตเดี่ยวๆ แล้วจึงวางตำแหน่งต่างๆ อำนาจ- จุดเหล่านี้คือจุดกิจกรรมสำคัญของเธอ เช่น จุดฝังเข็มของการแพทย์แผนจีน เหล่านี้เป็นสถานที่ที่ดีที่สุดสำหรับสิ่งมีชีวิตทุกชนิดซึ่งมีกระแสสำคัญของพลังธรรมชาติปรากฏอยู่ ในลักษณะพิเศษ- ที่ไหน " สวรรค์เชื่อมต่อกับโลก».

23. ด้วยการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ ซึ่งเป็นมนุษย์ต่างดาวบนโลกของเราในมาตุภูมิ สาวกของลัทธินี้เริ่มดูหมิ่นและทำลายศาลเจ้านอกรีตโบราณทั้งหมด และสร้างโบสถ์ขึ้นแทนที่วัดที่เสื่อมโทรม การทำลายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ตามธรรมชาติของบรรพบุรุษของบรรพบุรุษของเรา นักบวชได้สร้างรูปปั้นเนื้อตายของ "พระเจ้า" ที่ถูกตรึงไว้บนไม้กางเขนของพวกเขา ซึ่งเป็นพิษต่อกระแสชีวิตของพลังธรรมชาติด้วยวิญญาณที่เหม็นเน่าของซากศพ ดังนั้นอย่างแท้จริง ฆ่าโลก.

24. ดังนั้น คริสเตียนจึงมีความผิดในอาชญากรรมที่กระทำไม่เพียงแต่ต่อหน้าพระเจ้าพื้นเมือง บรรพบุรุษของเรา ครอบครัวบนสวรรค์ และครอบครัวบนโลกเท่านั้น แต่ยังต่อหน้าแม่ธรณีของเราด้วย...

25. ธรรมชาติ - มาตุภูมิ - ผู้คน - พ่อ - ท้องฟ้า, แม่ - โลกและมนุษย์ไม่ใช่ "ผู้รับใช้ของพระเจ้า" คริสเตียน แต่เป็นลูกของพระเจ้า - รัสเซีย - สลาฟ Rodnovery ศรัทธาของบรรพบุรุษ - ความรู้ของบรรพบุรุษของเราและการรับประกัน ชีวิตของลูกหลานเรานั้นมีพื้นฐานมาจากไตรลักษณ์นี้ ขอให้มาตุภูมิเกิดใหม่! ขอเทพบุตรจงคุ้มครอง ศักดิ์สิทธิ์

โทปอร์คอฟ เอ.แอล.เนื้อหาเกี่ยวกับลัทธินอกรีตของชาวสลาฟ (ลัทธิของแม่ - ดินแดนดิบในหมู่บ้านพริสโน) // วรรณกรรมรัสเซียเก่า: แหล่งศึกษา ล., 1984.

อุสเพนสกี้ บีเอแง่มุมที่เป็นตำนานของวลีที่แสดงออกของรัสเซีย // Studia Slavica 2526 ต. 29; 2530 ต. 33.

เฟโดตอฟ จี.บทกวีทางจิตวิญญาณ (ศรัทธาพื้นบ้านรัสเซียตามข้อพระคัมภีร์ทางจิตวิญญาณ) ม., 1991.

83. แม่ธรณี

“... แผ่นดิน [ไกอา] เองได้ให้กำเนิดสิ่งมีชีวิตที่เท่าเทียมในตัวเองเป็นครั้งแรก สามารถแผ่ขยายออกไปได้ทั้งหมด - ท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาว [ดาวยูเรนัส] บัลลังก์แห่งเทพเจ้าผู้ได้รับพรที่ไม่สั่นคลอนตลอดกาล" คู่แรกนี้ให้ กำเนิดตระกูลเทพเจ้าขนาดใหญ่ ไซคลอปส์ และสัตว์ในตำนานอื่น ๆ (คอตส์ ไบรอาร์ กิธ เด็กผู้มีอาวุธนับร้อยและห้าสิบหัว) การแต่งงานของโลกและสวรรค์ถือเป็นลำดับชั้นแรก ในไม่ช้า เหล่าเทพเจ้าก็แต่งงานกัน และ ในทางกลับกันผู้คนก็เริ่มเลียนแบบพวกเขา - ด้วยความกังวลใจอันศักดิ์สิทธิ์แบบเดียวกันโดยที่พวกเขาเลียนแบบทุกสิ่งที่ทำครั้งแรกในรุ่งอรุณแห่งกาลเวลา
ลัทธิ Gaia หรือ Ge ค่อนข้างแพร่หลายในกรีซ แต่เมื่อเวลาผ่านไป เทพองค์อื่น ๆ ของโลกก็เข้ามาแทนที่ ตัดสินโดยนิรุกติศาสตร์ในชื่อ Gaia ความหมายของโลกมีอยู่ในรูปแบบที่ชัดเจนที่สุด (เปรียบเทียบภาษาสันสกฤตไป - "ที่ดิน", "สถานที่"; Zend. gava, Gothic gawi, gauja - "จังหวัด") โฮเมอร์แทบไม่ได้กล่าวถึงมัน: เทพ chthonic ซึ่งเป็นของสารตั้งต้นก่อนยุคกรีกก็แทบจะไม่พบสถานที่บนโอลิมปัสของเขา อย่างไรก็ตาม เพลงสวดบทหนึ่งของโฮเมอร์กล่าวถึงเธอโดยเฉพาะ: “ฉันร้องเพลงถึงโลก ผู้ซึ่งอาณาจักรซึ่งไม่อาจทำลายได้ ผู้ปกครองของทุกสิ่ง บรรพบุรุษอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้หล่อเลี้ยงทุกสิ่งจากเนื้อหนังของเธอ... คุณมีพลังที่จะให้ชีวิต ถึงมนุษย์ แต่คุณสามารถเอามันออกไปได้... คนที่มีความสุขคือผู้ที่ได้รับความกรุณาจากคุณ! ทุ่งนาแห่งชีวิตทำให้เขาได้รับผลอันอุดมสมบูรณ์ ฝูงสัตว์ทวีมากขึ้นในทุ่งนาของเขา และบ้านของเขาก็เต็มถ้วย”2
เอสคิลุสยังให้เกียรติแก่โลกด้วย เพราะเธอคือผู้ที่ "ให้กำเนิดสรรพสิ่ง บำรุงเลี้ยงมัน และรับเมล็ดพันธุ์แห่งชีวิตจากมัน" ด้านล่างนี้เราจะมาดูกันว่าสูตรของเอสคิลุสนี้มีอายุเท่าไหร่ และมันสื่อถึงความเชื่อโบราณได้อย่างซื่อสัตย์เพียงใด มีเพลงสวดที่เก่าแก่อีกเพลงหนึ่งซึ่งดังที่ Pausanias กล่าวไว้ร้องโดยกลุ่มดาวลูกไก่แห่งโดโดนา: “ ซุสเคยเป็นเป็นและจะเป็นโอผู้ยิ่งใหญ่ซุสเท่านั้นด้วยความช่วยเหลือของคุณเท่านั้นที่โลกจะเกิดผล ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เราเรียกเธอว่าแม่ของเรา”4
ความเชื่อ ตำนาน และพิธีกรรมมากมายที่เกี่ยวข้องกับโลก เทพแห่งโลก และภาพลักษณ์ของพระมารดาผู้ยิ่งใหญ่ได้ลงมาหาเรา เมื่อถึงจุดหนึ่ง
"Ifesiod. Theogony. V, 126 และ ch. 2 Homer. To the Earth. P. 1 และ ch. Choephori.V, 127,128. 4 อ้างแล้ว X, 12, 10.

ในแง่เหล้ารัม โลกเป็นตัวแทนของรากฐานของจักรวาล และด้วยเหตุนี้จึงมีความสำคัญทางศาสนาที่หลากหลาย เธอได้รับการบูชาเพื่อความมั่นคงและไม่เปลี่ยนแปลงเพราะความจริงที่ว่าทุกสิ่งออกมาจากเธอและกลับมาหาเธอ หากคุณศึกษาประวัติศาสตร์ของศาสนาใดศาสนาหนึ่ง คุณสามารถกำหนดหน้าที่และวิวัฒนาการของความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับการศักดิ์สิทธิ์แบบ chthonic ได้ค่อนข้างชัดเจน แต่สิ่งนี้จะเป็นไปไม่ได้หากใครก็ตามศึกษารูปแบบทางศาสนาเช่นนี้ และที่นี่ เช่นเดียวกับในบทอื่นๆ ทั้งหมด เราจะพิจารณาการกระทำ ความเชื่อ และทฤษฎีที่เกี่ยวข้องกับวัฏจักรของอารยธรรมที่มีอายุและลักษณะที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตามให้เราพยายามแยกแยะหัวข้อหลักในการออกแบบผ้าซึ่งในหนังสืออ้างอิงในประเด็นที่เราสนใจอยู่ภายใต้หัวข้อ "โลก", "แม่ธรณี", "เทพแห่งโลก", "วิญญาณ" ของโลก” เป็นต้น

84. ลำดับชั้นที่หนึ่ง: สวรรค์และโลก

คู่สวรรค์ - สวรรค์และโลก - ซึ่งเฮเซียดพูดถึงเป็นหนึ่งในเพลงประกอบของเทพนิยายโดยทั่วไป ในตำนานหลายเรื่องที่สวรรค์เล่นบทบาทของเทพผู้สูงสุด โลกทำหน้าที่เป็นเพื่อนร่วมทางของเขา และสวรรค์ดังที่เราเห็นข้างต้น (§ 12 ff.) ปรากฏอยู่เกือบทุกที่ในชีวิตทางศาสนาของสังคมดึกดำบรรพ์ ลองดูตัวอย่างบางส่วน ชาวเมารีเรียกสวรรค์ Rangi และ Earth PapaEarth; ในตอนต้นของทุกสิ่ง สวรรค์และโลก เช่นเดียวกับดาวยูเรนัสและไกอา ถูกรวมเข้าด้วยกันอย่างใกล้ชิด เด็กๆ ที่เกิดจากการรวมตัวกันนี้ - ตุมาทาเนงกะ, ทาเนมาฮัวตะ และคนอื่นๆ - แสวงหาแสงสว่าง คลำหาทางในความมืด และตัดสินใจแยกทางกับพ่อแม่ วันหนึ่งพวกเขาตัดเชือกที่ผูกสวรรค์และโลกแล้วผลักพระบิดาออกไปจากโลก พวกเขาผลักและผลักเขาจนกระทั่ง Rangi ลอยขึ้นไปในอากาศ และแสงก็ปรากฏขึ้นบนโลก 5
แนวคิดของการสร้างสวรรค์และโลกผสมผสานกันสำหรับการแต่งงานครั้งแรกพบได้ในทุกวัฒนธรรมของโอเชียเนีย ตั้งแต่อินโดนีเซียไปจนถึงไมโครนีเซีย เราพบมันในเกาะบอร์เนียวท่ามกลางกลุ่ม Minehasses ทางตอนเหนือของเซเลเบส (ซึ่งเทพหลักคือเทพีแห่งโลก Luminuut)7 ในหมู่ Torazhi ของเซเลเบสตอนกลาง (I-lai และ I-dora) ในเกือบทุกแห่ง
5 คุณจำได้ว่าในเฮเซียดโครนอสก็ตอนพระบิดาด้วย แต่ด้วยเหตุผลอื่น: ดาวยูเรนัสให้กำเนิดสัตว์ประหลาดโดยไม่รู้ตัวซึ่งจากนั้นเขาก็ซ่อนตัวอยู่ในร่างของไกอา หรั่งเชื่อว่าตำนานกรีกสามารถตีความได้ในแง่ของตำนานเมารี แต่ถ้าในหมู่ชาวเมารีนี่เป็นเพียงตำนานการทรงสร้างซึ่งอธิบายการแยกสวรรค์และโลกก็จำเป็นต้องเข้าใจตำนานกรีกดังที่ J. Dyumgzil แสดงให้เห็นในหนังสือ“ Ouranos-Varuna” (P. , 1934) เพื่อเกี่ยวข้องกับแนวคิดทางศาสนาอินโด - ยูโรเปียนของผู้ทรงอำนาจ
11 ซเตาดาเคอร์ ดับเบิลยู. ดี เทรนนุง ฟอน ฮิมเมล อุนด์ แอร์เด ทูบุงเกน, 1942; Numazawa F.K. Die Weltfange ในตำนานของญี่ปุ่น ลูเซิร์น 1946 S. 138 และคณะ 305 และคณะ
7 เปรียบเทียบ: Pettazzoni R. Dio ป.130.

หมู่เกาะอินโดนีเซีย ฯลฯ ในสถานที่อื่น ๆ มีการพบแนวคิดของการบังคับให้แยกสวรรค์ออกจากโลก ดังนั้นในตาฮิติพวกเขาเชื่อว่าท้องฟ้าเคลื่อนต้นไม้ที่อยู่สูงขึ้นไปจากโลก 8 """ พล็อตนี้ค่อนข้างแพร่หลายในพื้นที่ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอื่น ๆ เพิ่มในกาบอง 10, Olorun และ Oduna (“สีดำ”) ในหมู่ Yoruba คู่รักศักดิ์สิทธิ์ในหมู่อุรา ในหมู่อัควาปิม12 ฯลฯ ในบรรดาคูมาน หนึ่งในชนเผ่าเกษตรกรรมของแอฟริกาใต้ การแต่งงานของสวรรค์และโลกมีความหมายเดียวกันกับความอุดมสมบูรณ์ของจักรวาลเช่นเดียวกับในเพลงสรรเสริญของกลุ่มดาวลูกไก่ โดโดนา: “ โลกคือแม่ของเรา ท้องฟ้าคือพ่อ โลกให้เมล็ดพืชและสมุนไพร”13 และดังที่เราจะได้เห็นในภายหลัง ความเชื่อส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับการเกษตรก็สอดคล้องกับสูตรนี้เช่นกัน ตำนานของทั้งสองอเมริกา ในแคลิฟอร์เนียตอนใต้ ท้องฟ้าเรียกว่า Tukmit และโลกคือ Tamayowit;14 ในบรรดาชนเผ่านาวาโฮ เราพบ Yadilkil Hastkin ("มนุษย์ท้องฟ้า") และ Nihoszan Eszu ภรรยาของเขา ("หญิงโลก") อเมริกาเหนือ"" ในบรรดา Pawnees, Sioux, Hurons (หนึ่งในชนเผ่า Iroquois หลัก),17 Holi, Zuni บนเกาะ West Indies เราได้พบกับเพลงคู่จักรวาลเดียวกัน ในตำนานเทพเจ้าแห่งตะวันออก เขามีบทบาทสำคัญในการสร้างโลกไม่แพ้กัน ชาวฮิตไทต์ยังมี “ราชินีแห่งโลก” (เทพีอารินนา) และสามีของเธอ อู๋หรืออิม เทพพายุ 18 คนจีนก็มีเทพีดินและเทพแห่งท้องฟ้าด้วย ในบรรดาชาวญี่ปุ่น ได้แก่ Izanagi และ Izanami19 เป็นต้น ในบรรดาชนเผ่าดั้งเดิม Frigg ภรรยาของ Tyr และ Odin ก็เป็นเทพีแห่งโลกเช่นกัน ในบรรดาชาวอียิปต์ เพียงเพราะลักษณะเฉพาะของภาษาของพวกเขา ท้องฟ้าจึงถูกแทนด้วย Goddess Nut (คำว่า "ท้องฟ้า" ของพวกเขานั้นเป็นผู้หญิง) และโลกถูกแทนโดยพระเจ้าที่ชื่อ Geb

85. โครงสร้างของลำดับชั้น chthonic

การคูณตัวอย่างไม่ใช่เรื่องยาก แต่จะไม่ให้อะไรเราเลย การลงรายการคู่ทางจักรวาลวิทยาอย่างง่าย ๆ จะไม่เปิดเผยโครงสร้างสำคัญหรือความสำคัญทางศาสนาของเทพ chthonic ในตำนานการทรงสร้าง แม้ว่าโลกจะเป็นวัตถุชนิดแรก แต่ก็มีบทบาทเฉื่อยชา
8 Krappe A.H. Le Genese... หน้า 79.
9 เปรียบเทียบ: อ้างแล้ว หน้า 78, 79; Numazawa F.K. Die Weltfange... S. 317 และกินเข้าไป
10 เพตทัซวี ร. ดิโอ. หน้า 210, 212. "อ้างแล้ว หน้า 246.
12 อ้างแล้ว ป.241.
13 Krappe A.H. Le Genese... หน้า 78.
14 เพตตาซโซนี ร. ดิโอ. ป.279.
15 อ้างแล้ว ป.282.
16 อ้างแล้ว ป.284.
17 อ้างแล้ว หน้า 291, 315.
18 ฟูร์ลานี จี. ลา เรลิจิโอเน เดกลี ฮิอูติ โบโลญญา พ.ศ. 2479 หน้า 18, 35 Numazawa F.K. Die Weltfange... ส. 93 และกิน

บทบาท. แม้กระทั่งก่อนที่ตำนานเกี่ยวกับโลกจะปรากฏขึ้น การมีอยู่ของโลกในฐานะดินก็ถือว่ามีความสำคัญในขอบเขตทางศาสนา จิตสำนึกทางศาสนาดึกดำบรรพ์รับรู้โลกโดยตรงและปฏิบัติต่อโลกตามที่กำหนด ความใหญ่โต ความหนาแน่น ความหลากหลายของภูมิทัศน์และพืชพรรณ ให้ความรู้สึกว่าเป็นเอกภาพของจักรวาลที่มีชีวิตและกระตือรือร้น เมื่อตระหนักถึงความสำคัญทางศาสนาของโลกเป็นครั้งแรก มันไม่ได้ "แยกจากกัน" นั่นคือความศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้ปกคลุมโลกเช่นนี้ แต่ปกคลุมธรรมชาติทั้งหมด: ดิน หิน ต้นไม้ น้ำ เงา - ทุกสิ่งรอบตัว การรับรู้โดยสัญชาตญาณเบื้องต้นของโลกในฐานะ "รูปแบบ" ทางศาสนาสามารถแสดงได้ดังนี้ - "จักรวาล พื้นที่เก็บข้อมูลของพลังศักดิ์สิทธิ์อันอุดมสมบูรณ์" เราได้เห็นแล้วว่าน้ำให้ความหมายที่หลากหลายซึ่งย้อนกลับไปถึงแนวคิดเรื่องเมล็ดพันธุ์ พลังงานแฝง และการเกิดใหม่ - ในเวทมนตร์ ศาสนา และเทพนิยาย - แต่การรับรู้ดั้งเดิมของรากฐานของสิ่งมีชีวิตทุกรูปแบบคือโลก ทุกสิ่งบนโลกเชื่อมโยงกับทุกสิ่ง รวมกันเป็นหนึ่งเดียวขนาดใหญ่
องค์ประกอบของโลกเช่นนี้เนื่องจากธรรมชาติของจักรวาลของการรับรู้องค์ประกอบตามสัญชาตญาณแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะแยกออกจากจำนวนทั้งสิ้นขององค์ประกอบหลัง บุคคลอาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมแบบองค์รวมและเป็นเรื่องยากมากสำหรับเขาที่จะแยกแยะสิ่งที่เป็นของโลกและสิ่งที่ปรากฏผ่านทางโลกเท่านั้น: ภูเขา, ป่าไม้, น้ำ, พืชพรรณ มีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่สามารถพูดได้อย่างมั่นใจเกี่ยวกับการรับรู้ตามสัญชาตญาณดั้งเดิมเหล่านี้ (ซึ่งฉันได้แสดงให้เห็นลักษณะทางศาสนาอย่างชัดเจนเพียงพอแล้ว): สิ่งเหล่านี้มีรูปลักษณ์ของรูปแบบที่ความเป็นจริงปรากฏขึ้น พวกเขาจะต้องสดใสและทำให้จิตใจประหลาดใจอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ตั้งแต่แรกเริ่ม โลกซึ่งมีทุกสิ่งที่ตั้งอยู่บนมันและบรรจุอยู่ในนั้น ถูกมองว่าเป็นแหล่งดำรงอยู่ที่ไม่สิ้นสุดซึ่งมอบให้กับมนุษย์ด้วยความรู้สึกโดยตรง
สิ่งเดียวที่พิสูจน์ได้ว่าลำดับชั้นของโลกนั้นมีอยู่ในรูปแบบจักรวาลในตอนแรกและต่อมาก็กลายเป็น chthonic อย่างแท้จริง (และสิ่งนี้เกิดขึ้นกับการกำเนิดของเกษตรกรรมเท่านั้น) คือประวัติศาสตร์ของความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวของเด็ก จนกว่าเหตุผลทางสรีรวิทยาของการปฏิสนธิจะชัดเจน ผู้คนคิดว่าเด็กเพิ่งอยู่ในครรภ์ ตอนนี้เราจะไม่ถามคำถามว่าสิ่งที่วางไว้นั้นเป็นตัวแทนอะไร: ตัวอ่อนที่เคยอาศัยอยู่ในถ้ำ รอยแยก บ่อน้ำ ต้นไม้และสถานที่ที่คล้ายกัน หรือเมล็ดพืช หรือแม้แต่ "วิญญาณของบรรพบุรุษ" เราสนใจเพียงแนวคิดที่ว่าการปฏิสนธิไม่เกี่ยวข้องกับพ่อ แต่ในช่วงหนึ่งของพัฒนาการของเด็กนั้นไปอยู่ในท้องของผู้หญิงเนื่องจากการสัมผัสกับวัตถุหรือสัตว์ตามธรรมชาติ
แม้ว่าโครงเรื่องนี้จะเน้นเรื่องชาติพันธุ์วิทยามากกว่าเรื่องศาสนา แต่ก็ช่วยให้เราพิจารณาปัญหาที่เราสนใจได้ มนุษย์ไม่ได้มีส่วนร่วมในการสร้าง พ่อของเด็กคือบิดาในความหมายทางกฎหมายเท่านั้น ไม่ใช่ในแง่ทางชีววิทยา เครือญาติและนั่นก็เพียงพอแล้ว

เปราะบางพิจารณาเฉพาะการเชื่อมต่อผ่านสายหญิงเท่านั้น แต่ผู้คนเชื่อมโยงกับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติของพวกเขาอย่างใกล้ชิดเกินกว่าที่จิตใจที่ดูหมิ่นสมัยใหม่จะเข้าใจได้ พวกเขารู้สึกเหมือนเป็น "ผู้คนของโลก" อย่างแท้จริง - สำนวนนี้ไม่ใช่สัญลักษณ์เปรียบเทียบ: พวกเขาถูกนำโดยสัตว์น้ำ (ปลา, กบ, จระเข้, หงส์ ฯลฯ ) หรือเติบโตท่ามกลางก้อนหินในช่องเขาลึกหรือถ้ำมาก่อน จะเข้าไปในท้องหญิงได้อย่างไรปาฏิหาริย์ หรือก่อนที่พวกเขาจะเกิด พวกเขาเริ่มต้นชีวิตในน้ำ ในผลึก ในหิน บนต้นไม้ หรืออาศัยอยู่ในรูปแบบก่อนมนุษย์ที่ซ่อนเร้น เช่น "วิญญาณ" หรือ "ลูกหลานของบรรพบุรุษ" ที่ไหนสักแห่งในโซนอวกาศใกล้เคียง มีตัวอย่างมากมายของความเชื่อดังกล่าว ด้วยเหตุนี้ ชาวอาร์เมเนียจึงถือว่าโลกเป็น "ครรภ์มารดาที่ผู้คนจากมา"20 ชาวเปรูเชื่อในต้นกำเนิดของพวกเขาจากภูเขาและก้อนหิน21 ตามความเชื่อของชนชาติอื่น เด็ก ๆ ปรากฏตัวจากถ้ำ รอยแยก น้ำพุ ฯลฯ แม้กระทั่งทุกวันนี้ในยุโรปก็ยังมีคนที่เชื่อว่าเด็ก ๆ “ออกมา” จากบ่อน้ำ น้ำพุ แม่น้ำ ต้นไม้ ฯลฯ^ เป็นสิ่งสำคัญที่ "โลก" ยอมรับในความเชื่อเหล่านี้ รูปแบบจักรวาลและสามารถระบุได้ด้วยพื้นที่โดยรอบทั้งหมด ด้วยพิภพเล็ก ๆ และไม่ใช่แค่กับโลกเท่านั้น “โลก” ในกรณีนี้คือทุกสิ่งที่ล้อมรอบบุคคล พื้นที่ทั้งหมดที่มีภูเขา ป่าไม้ และน้ำ
พ่อจะทำให้ลูกถูกต้องตามกฎหมายผ่านพิธีกรรมที่มีสัญญาณการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมทั้งหมดเท่านั้น ก่อนอื่นเด็กๆ ต่างก็เป็นส่วนหนึ่งของ "สถานที่" พื้นที่โดยรอบ หรือพิภพเล็ก ๆ ผู้เป็นแม่ก็ปล่อยให้พวกเขาเข้าไป เธอ "พบปะและทักทาย" พวกเขาและอย่างน้อยที่สุดก็ปรับปรุงรูปร่างของมนุษย์ของพวกเขา จากนี้จึงไม่ยากที่จะเข้าใจว่าสำหรับคนที่อยู่ในขั้นตอนของการพัฒนานี้หรือสำหรับคนที่รับรู้ชีวิตมนุษย์ในลักษณะนี้ความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติโดยรอบกับ "สถานที่" เป็นหลัก . เราสามารถพูดได้ว่าในแง่หนึ่ง มนุษย์ยังไม่เกิด ยังไม่ตระหนักว่าเขาอยู่ในสายพันธุ์ทางชีววิทยาของเขาทั้งหมด มันอาจจะดีกว่าที่จะพิจารณาว่าในระยะนี้ชีวิตของเขาอยู่ในช่วงก่อนคลอด เพราะบุคคลนั้นรู้สึกโดยตรงว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตที่เหมือนกันกับทุกสิ่ง - ชีวิต "จักรวาล - แม่" ประสบการณ์การดำรงอยู่ของเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็น "สายวิวัฒนาการ" และมนุษย์ไม่สามารถเข้าใจมันได้อย่างถ่องแท้ เขารู้สึกราวกับว่าเขาได้ออกมาจาก "ครรภ์" สองหรือสามแห่งในเวลาเดียวกัน
เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าความคิดเช่นนั้นก่อให้เกิดทัศนคติบางอย่างในการรับรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับจักรวาลและเพื่อนมนุษย์ของเขา ความไม่แน่นอนของความเป็นพ่อมีความสมดุลโดยการหลอมรวมของมนุษย์กับพลังป้องกันหรือสารต่างๆ ในธรรมชาติ

20 ดีเทริช เอ. มุตเตอร์ แอร์เด. ว. พ.ศ. 2468 ส. 14.

นีเบิร์ก วี. ไคนด์ และ เออร์เด เฮลซิงกิ พ.ศ. 2474 ส. 62. ดูเทอริชเอ. Mutter Erde ส.19แล้วกินข้าว.

แน่นอนว่าความสามัคคีกับ "สถานที่" ดังกล่าวแทบจะไม่สามารถกระตุ้นความรู้สึกของผู้สร้างรูปแบบทางชีววิทยาในบุคคลได้ พ่อซึ่งเป็น "ผู้ชอบธรรม" ของลูก ๆ ของเขาซึ่งมาหาเขาจากที่ไหนสักแห่งจากส่วนลึกของธรรมชาติหรือซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็น "วิญญาณของบรรพบุรุษ" ไม่มีลูกในความหมายที่สมบูรณ์ของคำ แต่เพียงเลี้ยงดูครอบครัวใหม่ สมาชิก คนงานใหม่ หรือผู้พิทักษ์ ความสัมพันธ์ระหว่างเขากับลูกไม่รู้สึกเหมือนเป็นความเชื่อมโยงระหว่างพ่อแม่กับลูก ชีวิตทางชีววิทยาของพ่อจบลงด้วยการตายของเขาและไม่พบความต่อเนื่องในมนุษย์คนอื่นแม้ว่าชนชาติอินโด - ยูโรเปียนจะเสนอการตีความของตนเองเกี่ยวกับความรู้สึกต่อเนื่องของครอบครัวที่ผู้คนประสบ: ร่างกายตามแนวคิดนี้ถูกส่งผ่าน โดยตรงจากคนสู่คน (พ่อแม่สร้างร่างกายหรือ "เนื้อหา" เด็ก) ในขณะที่วิญญาณสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษของเขาสู่บุคคล (วิญญาณของบรรพบุรุษเป็นตัวเป็นตนในทารกแรกเกิด)23
ดังนั้น โลกในประสบการณ์ทางศาสนาหรือแนวความคิดในตำนานในยุคแรกๆ จึงเป็น "ทั้งหมด" ซึ่งมนุษย์ค้นพบที่ของตน นิรุกติศาสตร์ของหลายคำที่หมายถึงโลกประกอบด้วยความหมายของช่องว่าง: "สถานที่", "ความกว้าง", "จังหวัด" (เปรียบเทียบ prthivi - กว้าง) - หรือความรู้สึกใด ๆ ที่เกิดขึ้นเมื่อรับรู้โลก: "ของแข็ง", "สิ่งที่เป็น ไม่เคลื่อนไหว”, “ดำ” ฯลฯ ความหมายทางศาสนาใดๆ ก็ตามสามารถได้มาโดยที่ดินในภายหลังเท่านั้น - ในอภิบาลและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวงจรพิธีกรรมเกษตรกรรมหากเราย้ายเข้าสู่สาขาชาติพันธุ์วิทยา ก่อนหน้านั้น สิ่งที่เรียกว่า "เทพแห่งโลก" แท้จริงแล้วคือ "เทพแห่งสถานที่" นั่นคือของสภาพแวดล้อมจักรวาลทั้งหมด

86. ความเป็นแม่แบบ Chthonic

หนึ่งในทฤษฎีแรกๆ ของโลก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งโลกในฐานะดิน คือ “ความเป็นแม่” ของมัน ความสามารถที่ไม่สิ้นสุดของมันในการออกผล ก่อนที่จะมาเป็นเทพีแม่หรือเทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ โลกปรากฏต่อมนุษย์ในชื่อ แม่ - เทลลัส เมเตอร์ (แม่ธรณี) การพัฒนาลัทธิเกษตรกรรมในเวลาต่อมาซึ่งก่อให้เกิดแนวคิดที่ชัดเจนมากขึ้นเกี่ยวกับเทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่แห่งพืชพรรณและการเก็บเกี่ยวในที่สุดก็ได้ลบร่องรอยของพระแม่ธรณีออกไปในที่สุด ในกรีซ Demeter เข้ามาแทนที่ Gaia หลักฐานทางชาติพันธุ์วิทยาบางอย่างเผยให้เห็นโบราณวัตถุของการบูชาแม่ธรณีในสมัยโบราณ Smoalla ผู้เผยพระวจนะของชนเผ่าอินเดียน Umatilla ห้ามไม่ให้ผู้ติดตามของเขาขุดดิน เพราะเขากล่าวว่ามันเป็นบาปที่จะทำร้ายแม่ที่เป็นสากลของเรา ตัด ฉีก หรือข่วนเธอด้วยงาน และเขาสนับสนุนคำปราศรัยต่อต้านเกษตรกรรมของเขาด้วยคำพูดต่อไปนี้: “คุณกำลังขอให้ฉันไถดินหรือเปล่า? เอามีดแทงเข้าอกแม่ได้ไหม? เพื่อว่าเมื่อฉันตายเธอจะไม่สามารถ
และเอคฮาร์ด เค.เอ. ไอร์ดิช อุนสเตอร์บลิชไคต์ ไวมาร์, 1937. ตลอดทั้งฉบับ.

จับฉันไว้ที่หน้าอกของคุณและให้ความสงบแก่ฉัน? คุณพูดว่า: ขุดหินขึ้นมา เป็นไปได้ไหมที่จะขุดกระดูกออกจากใต้ผิวหนัง? แล้วพอฉันตายเธอก็จะรับฉันเข้าร่างแล้วให้กำเนิดฉันอีกไม่ได้เหรอ? คุณขอให้ฉันตัดหญ้า ตากหญ้าแห้ง แล้วขายให้รวยเหมือนคนขาว แต่ฉันจะตัดผมให้แม่ได้ไหม?”
24

การอุทิศตนอย่างลึกลับต่อพระแม่ธรณีนั้นไม่ได้มีลักษณะเฉพาะ 5 เกษตรกรเร่ร่อนของ Baita หนึ่งในชนเผ่า Dravidian ดึกดำบรรพ์ของอินเดียตอนกลาง หว่านเฉพาะในเถ้าถ่านที่เหลืออยู่ในพื้นที่ที่ป่าถูกเผา พวกเขาไม่ถูกขัดขวางจากความยากลำบากของ เกษตรกรรมเช่นนี้เพราะพวกเขาใช้คันไถตัดอกแม่ถือเป็นบาป 25 และชาวอัลไตและฟินโน - อูกริกบางคนถือว่าเป็นบาปอันร้ายแรงที่จะดึงหญ้าออกมาเพราะมันทำร้ายโลกมากเท่ากับคนที่มีผมหรือเครา ดึงออกมาโดย Votyaks (Udmurts) ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วพวกเขาใช้หลุมสำหรับการบูชายัญพวกเขาทำให้แน่ใจว่าไม่ได้ทำเครื่องบูชาในฤดูใบไม้ร่วงเนื่องจากในเวลานี้โลกกำลังหลับใหล มักป่วย และในช่วงเวลาดังกล่าว พวกเขาหลีกเลี่ยงการนั่งบนนั้น มีการยืนยันอื่น ๆ อีกมากมายเกี่ยวกับการอนุรักษ์ความเชื่อบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับลัทธิแม่ธรณี ทั้งในชนเผ่าเกษตรกรรมและนอกเกษตร2*" ศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษย์ แม้ว่าจะไม่เป็นเช่นนั้นก็ตาม ดังที่นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่า ศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษย์ กำลังล้าสมัยไปด้วยความยากลำบาก เกิดขึ้นภายใต้กรอบของศูนย์เกษตรกรรมดึกดำบรรพ์ ไม่อาจเปลี่ยนแปลงไปได้หลายพันปี ในบางกรณี ชีวิตของลัทธินี้ไม่มีทางแตกหักเลยตั้งแต่สมัยก่อนประวัติศาสตร์จนถึงปัจจุบัน ตัวอย่างเช่น "พายของคนตาย" (coliva, kutia ในภาษาโรมาเนีย) เป็นที่รู้จักในกรีกโบราณภายใต้ชื่อเดียวกันซึ่งมาจากสมัยก่อนประวัติศาสตร์และก่อนยุคกรีกโบราณ เราจะพูดถึงตัวอย่างอื่น ๆ ของการอนุรักษ์ความเชื่อที่เราสนใจภายใต้กรอบการทำงานของศาสนาเกษตรกรรมด้านล่าง
ในปี 1905 A. Dieterich ตีพิมพ์หนังสือ “Mutter Erde, ein Veruch uber Volksreligion” ซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นหนังสือคลาสสิก Emil Goldman28 และหลังจากนั้นนักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ ซึ่งในหมู่คนที่ใกล้ชิดกับเรามากที่สุดคือ M.R. Nilsson29 ได้คัดค้านทฤษฎีของ Dieterich ทุกรูปแบบ แต่ก็ไม่สามารถหักล้างได้ทั้งหมด ดีทริชเปิดงานการศึกษาของเขาโดยบรรยายถึงประเพณีสามประการที่ปฏิบัติกันในสมัยโบราณ ได้แก่ การวางทารกแรกเกิดไว้บนพื้น การฝังเด็กไว้ในพื้นดิน (ซึ่งตรงข้ามกับการเผาศพผู้ใหญ่) และการวางผู้ป่วยและความตายให้ใกล้กับพื้นดินมากที่สุด จากที่นี่เขาสร้างภาพลักษณ์ของยุคดึกดำบรรพ์ขึ้นใหม่

24 Mooaey J. ศาสนาเต้นรำผีและการระบาดของโรคซู พ.ศ. 2433 // รายงานประจำปีของสำนักชาติพันธุ์วิทยาอเมริกัน วอชิงตัน พ.ศ. 2439 หน้า 721 ฉบับ 14.
25 เฟรเซอร์จ. อิโดนิส, แอตติส, โอซิริส ฉบับที่ ไอพี 89

27
นีเบิร์ก วี. ไคนด์ และ เออร์เด ส.63แล้วกิน.
แอลพีซ.; V. , 1925. พิมพ์ครั้งที่ 3 เสริมและเรียบเรียงโดย E. Ferle โกลด์แมน อี. ข้อมูล levare // MIOG. พ.ศ. 2457. ฉบับ. XXV. ป.1แล้วกิน. เกสชิชเต ส. 427 และกิน

เทพีแห่งโลก "แม่แห่งโลก" (pammetor Ge) พูดถึงโดยเอสคิลุสใน Prometheus 30 และเฮเซียดในเพลงสรรเสริญไกอา มีการรวบรวมเนื้อหาที่น่าประทับใจจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับประเพณีโบราณทั้งสามนี้ และมีการถกเถียงกันโดยรอบเกี่ยวกับประเพณีเหล่านี้ ซึ่งเราจะไม่กล่าวถึงรายละเอียดในที่นี้ แต่พวกเขาสอนเราบางอย่างและแสดงให้เราเห็นว่าความเชื่อดังกล่าวควรศึกษาในสาขาศาสนาใด

87. ต้นกำเนิด “โลก” ของมนุษย์

นักบุญออกุสตุตตาม Varro กล่าวถึงชื่อของเทพธิดาแห่งโรมัน Levana ผู้ซึ่งเลี้ยงดูเด็ก ๆ ที่เธอเคยพรากไปจากที่นั่นก่อนหน้านี้: levat de terra ที่เกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงนี้ Dieterich ตั้งข้อสังเกตถึงการมีอยู่ของประเพณีของ Abruptsi การวางทารกที่คลอดแล้วลงบนพื้นทันทีหลังจากอาบน้ำและห่อตัว32 ชาวสแกนดิเนเวีย เยอรมัน ปาร์ซิส ญี่ปุ่น และชนชาติอื่นๆ มีธรรมเนียมเดียวกันในการเลี้ยงทารกจากพื้นดิน (de terra tollere) ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงการยอมรับเด็ก33 ดีทริชตีความการกระทำนี้ว่าเป็นการอุทิศเด็กให้กับโลก Tellus Mater คือแม่ที่แท้จริงของเขา โลกหรือแม้แต่การอุทิศให้กับพระแม่ธรณี แต่มีจุดมุ่งหมายเพียงเพื่อให้เขาสัมผัสกับพลังมหัศจรรย์ของโลก ตามที่นักวิจัยคนอื่น ๆ 34 ผ่านพิธีกรรมนี้ เด็กจะได้รับวิญญาณที่เข้าสู่ตัวเขาจากเทลลัสเมเตอร์
ก่อนที่เราจะมีการตีความสองแบบ การต่อต้านที่ชัดเจนซึ่งไม่ส่งผลกระทบต่อความลึกของมัน ทั้งสองมาจากแนวคิดโบราณเดียวกัน: โลกคือแหล่งกำเนิดของความแข็งแกร่ง "จิตวิญญาณ" และความอุดมสมบูรณ์ - ความอุดมสมบูรณ์ของพระแม่ธรณี ธรรมเนียมการนอนราบกับพื้น)