Шибари: опитен практикуващ от Сахалин говори за изкуството на японското подвързване. Шибари Ръководство за начинаещи: Въжета

Тази публикация трябва да започва с цитат: " Хармонията на света не познава граници". Тъкане и пресичане на различни теми, в последно време, удивлявам и удивлявам.

Разбира се, шибари има и естетическа страна. Много е красиво.

И мъдър. Това е изкуство.

Но, както винаги, ме интересуваше емоционалната страна на този въпрос. И тук открих нещо невероятно. Не само всеки майстор пише за емоционален контактс модела какво ще кажете важно условиевзаимодействие, така също ... Цитирам интервю с един майстор, съветвам ви да го прочетете, има много за емоциите:

Мосафир. Намерени начини за постигане на желаните реакции в нашите съвременни реалности? ще споделиш ли

Чичо Шу: Ако говорите за бутони - точки, които сте натиснали и веднъж сте получили тази или онази реакция? Уви, все още не съм намерил такива, въпреки че казват, че парижките куртизанки през 18 век или японските таю през 19 с едно докосване на пръста предизвиквали от сълзи на радост до бурен оргазъм.
AT модерен свят, където при голям стрес човек се нуждае от изпръскване на емоциите си, но се сдържа, като дърпа върху себе си все повече броня и издига стени. И колкото повече ги задържа и трупа, толкова повече тялото и психиката страдат от това. Понякога човек е такъв куп емоции, кипящи отвътре, готови да избухнат всеки момент. Добре е, ако това е само емоционален негативен изблик, но понякога се отразява и на здравето.
Просто помагам да се разрушат тези бариери и да се освободи душата с нейните емоции, без такива опустошителни последици.

Мосафир. Не говоря за копчета. За вашия подход към обвързването. Донякъде е по-различно от това, което виждаме тук около нас. Какво слагате във вашето шибари? Как намирате пътя към сърцето на модела? Е, или не към сърцето, а към онези „бариери“, които искате да унищожите.

Чичо Шу: Ако мислите за японското робство по този начин, срамът и сексуалното влияние често се използват. Но отношението към срама и секса сред японските и руските момичета е много различно, както и какво и как се представят и възприемат. Често това, което предизвиква срам у японските жени, нашите момичета реагират спокойно.

Ако разгледаме биохимичния компонент на срама, ще видим, че той е много подобен на биохимията на вината или негодуванието. Те се различават само в психологическия вектор. Животът ни е пълен със стрес и проблеми, които често предизвикват вина и негодувание. Проблемът е, че просто така вината или обидата не изчезват и оставят своя отпечатък. Умът често се опитва да „излъже“ малко и вместо да осъзнае и коригира причината или да приеме случилото се, той просто изгражда блокове около себе си, за да се предпази от разрушителните им ефекти, които след това се отразяват върху нашето тяло и физическо състояние.

Остава да се намерят техните следи върху тялото, влияние и промяна на психологическия вектор. И сега вашата вина или негодувание, закарани в дълбините, се трансформират в срам. Е, тогава вече действаме със срам и получаваме реакцията, която искаме. Е, в крайна сметка срамът си отива, отнасяйки със себе си това, от което е възникнал (вина или негодувание), носейки облекчение и позволявайки ви да взаимодействате повече с тялото и да установите контакт.

За да разхлабите контрола на ума върху блоковете, трябва да приложите медитативно или сексуално въздействие, или и двете едновременно. Но за да се приложи въздействието е нужно доверие между партньорите. И за да възникне доверие, човек трябва да приеме партньора такъв, какъвто е, с всичките му проблеми и хлебарки.
Това е много грубо оформление. Вярно е, че този подход има минус, вероятно е ограничен за партньорите. Партньорът ви има все по-малко вътрешни проблеми и в резултат на това необходимостта от въздействието на СМ от този вид намалява. Вярно, все още има сексуален компонент, но това е подход от друг вид.

Както искаш, но емоциите там са луксозни и от двете страни:

И красива, каквото и да кажеш:

И това не можеше да не се влачи ... Мимими ...

И ето го от друго интервю. С момиче с псевдоним Gorgone, което беше от двете страни на въжето:

Бихте ли описали с една дума чувството, което изпитвате, когато сте вързани?
- Присъствие.

Шибари- Японско изкуство за връзване с въже. Друго име - Кинбаку. Думата "Shibari" (често пишем shibari) идва от глагола "shibaru" - да плете нещо. Двете части на думата се изписват като "шиба" и "ри". Първият йероглиф "сиба" (чете се и като "баку") - означава "сноп", "фиксация", "връзка", "ограничение". Вторият йероглиф "ri" е частица. А шибари може да се тълкува като тъкане, актът на обвързване на някого. За повечето японци думата просто означава нещо като "да се преплиташ", което по същество е външната форма на термина. Това е крайна проява на желанието за доминиране на жената, когато дори способността да се движи или диша зависи от мъжа. В днешния свят шибари е силно свързано с японската култура. ценители на изкуството японско робствов самата Япония изобилстват.

Въведение в изкуството Шибари

Окинава. Малък остров в южната част на японския архипелаг, където търговските пътища се събират от древни времена, а оттам и познаването на околните брегове. Много преди нашата ера първите ленени семена са донесени в Окинава и така започва историята на японското въже. Историята на въжетата, канапите и дори кабелите, които заменят железните пирони за японците от хиляди години, кожени колани, костени копчета и други битови дреболии. А умението на японците да използват въжето за удоволствие може само да завижда.

За да практикувате изкуството на „японското въже“, на първо място ви трябва Място като пространство за пиеса и двама (поне) нейни изпълнители. Мястото трябва да е повече от две татамита и да се подготви много внимателно. Първо трябва да премахнете всичко ненужно, разсейващо зрението, обонянието, слуха и докосването, всичко, което може да наруши хармонията на това, което ще се случи. Но само хармонията няма да се появи от само себе си, няма да възникне от само себе си от въздуха и вашите желания, тя трябва да бъде създадена. И сега на сцената и сцената се появяват декорите и реквизитите, които сте се научили да използвате добре предварително. Икебана и бонсай, оригами, някои елементи на кимоно и прически, миризми, сервиз за чай - всичко е добро, за да създадете атмосферата на страната изгряващо слънце. И, разбира се, въжета.

Колко дълги и дебели ще бъдат въжетата, от какъв материал ще бъдат направени, ще бъдат ли достатъчни, за да увиете многократно партньора си от главата до петите или ще са чифт къси шнурове- въпрос единствено на вашия вкус, страсти и владеене на техниката на подвързване.

И така, какво да направите, след като излезете от стаята голям градИзнесени ли са всички мебели и вещи, след като са премахнати рафтовете, картините и снимките, полилеят е премахнат? Откъде да започнете, когато само една маса за чай на пода и върбова клонка в стара ваза ви позволяват да си представите себе си на няколко километра от Киото, чакайки друг актьор? Кой ще напише сценарий, угоден на актьорите и едновременно с това на ценителите, критиците и ентусиазираните зрители? Как да предвидите опасностите и изненадите, които могат да нарушат плановете ви? Ще хареса ли партньорът ви това, което вече сте направили и предстои да направите?

Истинските японци обожават всякакви правила и ритуали до настръхване, които сами измислят с удоволствие и с не по-малко удоволствие след това сами изпълняват. Ката (правила), гири (задължение) и мичи (начин) са трите стълба, на които се основава светът на всеки японец.

Какви са правилата на една игра, включваща двама души и въже? Втората точка, след като подготви мястото (б.а.), авторът на тази статия би нарекъл волеизявление на двамата партньори. Именно тя служи като основа за разбиране на действията на този, който ще играе водещата роля, нека го наречем "Тори" и този, който ще помогне, нека го наречем "Уке".

Тори е като един от шестте елемента (земя, въздух, огън, вода, дърво или метал), всеки от които има определени добре известни характеристики:
Земя – мир (кю), разбиране, раждане, съзидание – и следователно всичко свързано с управлението, раждането на нови форми, приемането на желанията на уке;
Въздух - движение, естетика, фриволност, хумор - възвишеност, фриволност, лекота на случващото се е много полезно като разтоварване след някои сериозни събития, случващи се в живота ни;
Пожар - разрушение, насилие, светлина, топлина - опасност, непредсказуемост, натиск, които са много трудни, понякога невъзможни за спиране;
Вода - проникване, студ, опасност - в крайна сметка дори една капка вода може да унищожи камък, ако падне милион пъти. Водата прониква във всякакви пукнатини и пукнатини и може би е най-опасният елемент, тъй като нейният обем е наистина чудовищен;
Дърво - изграждане, създаване - всичко свързано с творчество, усъвършенстване, размисъл, медитация;
Метал - болка, изобилие, студено изчисление - металът може да бъде студен или горещ, но винаги е специфичен, целенасочен, за японците се свързва преди всичко с острието и следователно с болката или смъртта, които носи.

Наборът от елементарни свойства е едно от основните правила, по които Тори работи. По време на едно действие смесването на елементите е напълно неприемливо, тъй като може да разруши хармонията (wa), защото няма креативност в шегата или несериозното боравене с острието. Не само унищожават, но и водят до сериозни негативни последици за психическото и физическото състояние на Уке – вторият равностоен партньор.

Уке заема една от двете позиции (състояния) - активна (Ян) или пасивна (Ин)
Ян има две състояния:
Атака - от открита агресия към Тори, до активна, на ръба на нахлуването, противопоставяне на действията и намеренията на партньора - в това състояние Уке ще бъде агресивен от началото до края. Дори да е загубил възможността да се съпротивлява, Уке никога няма да се подчини, продължавайки да настоява за своя суверенитет;
Защита - от контраатакуващи действия до бягство (отстъпление) - състояние, когато Уке приема възможността да улови, но тъй като той е в активна позиция, Тори ще трябва да положи много усилия за това.
Ин, подобно на Ян, също има две състояния:
Движение - когато Уке е готов да помогне на Тори във всичко, като въпреки това се позиционира като мотивиран партньор;
Почивката е състоянието, когато уке е стойка (дай), форма или Празен листхартия (платно), върху която Тори създава своята творба, или самият той е в състояние на медитация, наслаждавайки се на формите и усещанията, които носят.
Точно както Тори не трябва да се движи от един елемент в друг, за Уке е изключително нежелателно да променя състоянието, ако това не е предварително договорено с партньор.

Чрез редуване на елементите, представени от Тори и позициите, заети от Уке в различни комбинации, е възможно да не се повтаря десетки пъти, използвайки само една техника на плетене. Техниката на плетене, за щастие, не е една: сто, а методите на връзване, възли, позиции и форми са изключително разнообразни.

Как един партньор декларира намерения пред друг? Със сигурност не с думи, защото твърдението "Аз съм Земята!" нищо друго освен ентусиазирано сумтене Uke не може да предизвика.

Най-лесното нещо за Тори е да разпознае елемента по физическото му присъствие на Мястото (ba) – свещ, чаша вода, дървен бастун и т.н. По-сложни форми на изразяване се съдържат в оригами, екибана, калиграфия, стил на облекло и дори поведение. Същото важи и за Уке - прически, облекло, аранжиране на букети и композиции, кратки стихотворения(хайку или танкове) - може да декларира своята позиция или желание за държавата на Тори. Съобщенията един към друг относно намеренията могат да се превърнат в най-интересната игравърху съвместната композиция от цветя или хартиени фигури, когато Уке може да участва в създаването на сценарий за действието, което ще се случи. Майсторите на изкуството на "японското въже" разиграват най-сложните сценарии с часове, без да произнасят нито дума, ако думите не са част от пиесата. Всеки художник ще каже, че всеки удар върху платното може да бъде излишен и да развали всичко. Това позволява някакъв мълчалив спор, когато Тори иска да види една комбинация, а Уке друга, но не трябва да се отлага. Последната дума за решението пак ще остане на Тори, тъй като именно Тори е отговорна за хармонията – резултатът, към който се стремят и двамата партньори.

Възприемане на въжета.усещане на тялото .

Основните въздействащи фактори на шибари са телесното усещане, ограничената подвижност и естетизма. Усещането за въже означава необичайно, необичайно концентрирано възприемане на тялото и позата. Тялото, очертано с въже, е по-лесно за разглеждане и усещане, така да се каже, леко откъснато, смислено, концентрирано върху възникващите чувства и напълно изживявайки ги, наслаждавайки се. Можете да осъзнавате определени части на тялото поотделно и да ги „слушате“. Въжето, прегръщащо торса, подчертава дишането и сърдечната дейност. Така тялото от обикновена обвивка, вид апарат за материална дейност, източник на усещания, става техен адресат, в известен смисъл придобива самостоятелно, „интелигентно“ съществуване. Удивително е колко много това прилича на принципите на йога. Класическите пози на долната в шибари рядко съвпадат с основните йога асани (въпреки че на снимките, изобразяващи някои от тях, за моя вкус липсва въже :)) и най-вероятно случайно, но смисълът на йога не е в асаните . По-точно, всяка позиция на тялото в пространството може да бъде асана и това се определя не от това къде е протегната ръката или как е сгънат кракът, а от възприемането на тялото, усещанията от позата, които задават логика на позицията на тялото и подсказват цялата му архитектура. Заемането на асана означава не толкова да стоите по определен начин, а да усещате цялото тяло едновременно във вида, в който е спрямо тази позиция. И когато асаната е изпълнена правилно, не учителят в класа и не огледалото говори за това. Това се доказва от внезапно и много остро вътрешно усещане за лекота, извисяване, свежест и някаква чистота, въпреки факта, че тялото работи усилено по това време и някои мускули са разтегнати до краен предел. Същото усещане за безтегловност е един от основните компоненти на подпространството на робството за мен. Може и да нямам. Затова позволете ми да препоръчам на практикуващите шибари да използват едно от правилата на йога, което гласи, че във всяка позиция шията и лицето трябва да останат напълно отпуснати, така че умът да не участва в работата на тялото, а да ги наблюдава отстрани .

Пасивността на тялото с ограничена подвижност също има огромен потенциал за сетивно въздействие. Лишаването от възможността да действа "за предаване" превключва човек "за получаване". Да получават сигнали от сетивата, предимно тактилни (още повече този ефект се засилва от лишаване, например, превръзка на очите и / или ухото, забрана за говорене или използване на запушалка). Това помага да извлечете максимума от тях, да ги изживеете и почувствате пълноценно, да познаете особеността, уникалността и оригиналността на всяко докосване. Вероятно затова в традиционните шибари се предпочитат груби, дори бодливи въжета от коноп или юта: те се усещат не само на места с най-голямо напрежение, но и по цялата дължина. Превключването на комуникацията между партньорите от обичайното (говор, взаимно докосване, изражение на лицето, жестове) към оскъдно, поради липса на механизми за обратна връзка от дъното, изостря емпатията. Това невероятно преживяване на близост, дори сливане, единство на двама души не само носи огромно моментно емоционално натоварване, но и несъмнено допринася за задълбочаване на взаимното разбирателство между партньорите и като цяло за укрепване на отношенията между тях.

Описаните положителни преживявания не идват веднага, те трябва да се учат, да търсят правилно усещане, хванете и го запомнете.

Основната пречка, която ви пречи да се запознаете спокойно и спокойно с тялото и да чуете необичайното разнообразие и дълбочина на усещанията, е неприязънта към собствено тяло. Всички сме несъвършени. Всички, с изключение на самите фотомодели, не приличаме на фотомодели. Шибари може да помогне да се научите да прощавате на тялото, че не се вписва в стандарта 90-60-90 (защото Учителят прощава това, иначе нямаше да си играе с въжето и нямаше да гледа работата си дълго време и с удоволствие, но напротив, изключих го щях да покрия светлината с нещо грозно, така че да не се вижда), но само когато наистина искате да се научите да прощавате. Ако недоволството от външния вид е стигнало толкова далеч, че е невъзможно да се отвлече вниманието от него по никакъв начин и куклата Барби се възприема като стандарт на щастие, тогава е по-добре да откажете сесията на шибари напълно, тъй като тогава тя може да изглежда като непоносимо унизително въздействие, утежнено от безпомощност и в най-добрия случай водещо до истерия.

Друг фактор, възпрепятстващ концентрацията навътре, е "прекомерната" екстраверсия на дъното. За човек, който по своя темперамент не е склонен към съзерцание, мир, пасивност, може би дори някакво уединение, а напротив, енергичен, активен, неспокоен, е много по-трудно да се научи да бъде по-нисък в шибари. Между другото, именно тези дъна обикновено се опитват да превърнат сесията на шибари спортно събитиес Върха, веднага започвайки да се измъква от робството. Просто защото им е скучно да лежат (седят, стоят, висят) тихо. Разбира се, това има своя чар. Разбира се, всеки получава удоволствието, което може. Струва ли си да се "превъзпитава" такова активно дъно и ако да, тогава защо - това е на върха да реши. При взаимно желание за "превъзпитание", разбира се, е възможно, макар че това не е лесно и бавно, а може да се окаже и полезно за Ежедневиетодолната например ще му помогне да развие постоянство, способност за концентрация и т.н.

Ограничение на мобилността

Робството като цяло и шибари в частност се класифицират като BDSM именно поради физическата безпомощност на обвързаното дъно. В допълнение към директното, буквално предаване на власт върху обездвижено тяло, обвързването носи дълбоко и многопластово символично натоварване. Какво се случва с долния поради факта, че той е недееспособен и беззащитен?

На първо място, безпомощният човек се нуждае от грижи и грижи. Като дете, което го хранят с лъжичка, обръщат го от една страна на друга, завиват го, ако му е студено, и го откриват, ако му е горещо, люлеят го, за да се успокои. Игра за отдих статус на детеможе да предизвика психологическа регресия към детството, освобождаване от отговорност, от необходимостта да се мисли и вземат решения, връща към състояние на спокойна невинност, създава идилично настроение. Горният от своя страна влиза в ролята на Родител, докосва питомника си, радва се на възможността да се грижи за него.

Тогава волю или неволю премахнаха ограничителите на сексуалността. Каквото и да правят с обвързания, на него като в класически виц му остава едно: да се отпусне и да се наслаждава. Метафорично казано, оковите на тялото развързват оковите в главата, защото не остава нищо друго освен да приемеш случващото се, да се примириш с него. Неслучайно шибари е измислено от японците, чиято култура е строго целомъдрена. Ефектът от финото и дълбоко усещане на собственото тяло, описано по-горе, възникващата алчност за докосване, съчетана с премахването на отговорността за „неприличен“ външен вид и поведение, ви позволява да забравите за известно време за социалните условности, комплекси и предразсъдъци заложено от пуританското възпитание. Акцентът върху сексуалността се засилва от факта, че традиционните хамути подчертават преди всичко гърдите и гениталиите.

Героите на гениалните "Кукли" на Такеши Китано се скитаха из градовете и селата, вързани с въже. „Ние с теб сме вързани с едно въже“, пееше бардът. Говорим за връзките на любовта, за връзката на сърцата, за привързаностите, за пленничеството. В образа на въжето има дълбока любовна символика. Тъй като любовта е нещо неразбираемо и донякъде ефимерно, едва ли си струва да развиваме тази идея в детайли. Но за тези, за които да обичаш означава безусловно да вярваш и да се отдаваш, от една страна, и да се грижиш и да обичаш, от друга, шибари ще помогне да изразиш лиричните чувства.

И накрая, обездвижването е квинтесенцията на силата, пълната физическа свобода да правите всичко с човек, пълен контрол над цялото му същество, а от позицията на нисшия партньор - абсолютно смирение и смирение. Обвързаният човек не може нито да се бие, нито да бяга. Той може да се предаде само на милостта на този, на чието разположение е. Това изисква огромно доверие, само то може да преодолее страха. В никоя от BDSM практиките дъното не се раздава така напълно и директно осезаемо, както в робството. Тук може да се види и пипне прехвърлянето на властта. По този начин се създава психологическа "котва", партньорите ще запомнят това чувство дори след премахване на въжето. Понякога ми се струва, че хората, които твърдят, че връзките им, с изключение на робските сесии, са напълно ванилни, не осъзнават напълно, че психологическият и телесен спомен за състоянието на власт/подчинение не отива никъде, той остава като фактор, който влияе, макар и може би много слабо, върху формата на ежедневните взаимоотношения. Този фактор не трябва да се пренебрегва.

Психологическото въздействие на несвободата определя трудностите, пред които могат да се изправят партньорите. Първо, долната може да предизвика клаустрофобия. В този случай перспективите му като художник на робство са много съмнителни. Разбира се, можете да продължите бавно и внимателно, като започнете с колани, които не ограничават движението, след това постепенно преминете към фиксация, от която е лесно да се освободите и т.н. Можете да опитате да прибягвате до помощта на психолози, понякога това е ефективно в борбата с този вид неврози. Единственият проблем е, че всичко това не гарантира внезапна и много остра повреда. И, разбира се, възниква въпросът за етиката - доколко е допустимо да се "изнасилва" човешката природа? - и той се решава, очевидно, в зависимост от отговорността, която Висшият е поел - или не е поел - по отношение не само на "механичната" сигурност на сеансите, но във връзка с личността на по-нисшия му и неговата съдба.

Второ, има хора, които не знаят как да се подчиняват, да дават контрол. За тях самата идея, че някой може да направи нещо вместо тях, е ужасна. Те не знаят как да приемат подаръци. Те, като правило, не могат да възприемат другите такива, каквито са, но се стремят да ги преработят за себе си, да ги разглеждат през призмата на себе си. Те се отнасят към себе си по същия начин: обръщат внимание не на това, което е, а на това, което се дължи, разбира се, в съответствие със собствените си представи за това. Те са суперзащитни и често свръхотговорни, сигурни са, че без тях този свят веднага ще попадне в ада. Те не са "по-добри" или "по-лоши" от тези, които са подредени по различен начин. Те просто не са дъното. Защото не знаят как да се доверяват.

Трето, понякога страхът пречи на спокойното приемане на собствената безпомощност в сесия на робство, този фактор играе особено важна роля, когато партньорите не са твърде близо един до друг. Може да е "заучен" страх, причинен от предишния негативен опит, или страх от този партньор.

Ако партньорите са скъпи един на друг и искат да продължат и заздравят връзката си, всяко прекъсване на сесията трябва да бъде предмет на задълбочен и дълъг разговор. Задължително е да стигнете до дъното на истинските причини за острата реакция на нисшия и след това заедно да решите дали е възможно да се опитате да премахнете причината или тя е непреодолима пречка (по-точно така: няма непреодолими препятствия, има само човешки мързел, следователно - непропорционално трудно преодолимо препятствие), а от сеансите на робството е по-добре да откажете напълно.

Естетизъм

Долният, действащ като образец на Учителя, получава видимо и осезаемо доказателство за своята актуалност. В крайна сметка фигурата на шибари е произведение на изкуството. Създава се бавно, внимателно, внимателно, внимателно. Тъй като Горният поема такава работа, а след това и задълженията по грижата за обвързаните, това означава, че долният е ценен, скъп, необходим. За мнозина това е много важно - да са необходими.

Към това се добавя специфично усещане за търсене на долната като художествен материал. Не всеки ден в ежедневието успяваме да бъдем Пигмалион и Галатея. Ролята на модел изисква смирение, пасивност, пластичност, но не само. Живият човек все още е различен от мраморен блок или буца пластилин. Различава се в способността за сътрудничество, за "интелигентна" отзивчивост, която помага всеки път да създава не сбруя, а сбруя този човекв даден контекст на време, място, настроение и т.н. Творчеството като цяло носи голяма радост и удовлетворение на хората (не знам точно какво движи Shibari Masters, принуждавайки ги да овладеят това трудно изкуство, но, подозирам, не на последно място възможността да създават красота), съвместното творчество обединява, създава обща концептуална, символна и естетическа поредица и дори когато най-интимните сфери на живота, образите и преживяванията станат негов обект, няма граници за насладата.

Шибари е японско изкуство. Жена, обвързана с японски, със сигурност ще се почувства малко японка. Сдържан, добре възпитан, респектиращ, скромен, грациозен, мистериозен и леко покварен.
Шибари и подпространство

Подчертаната пасивност, смирение, подчинение (Ин) предизвиква остро усещане за собствената женственост. Тази женственост е привлекателна, защото тялото, дори несъвършено, се приема напълно, става красиво. Привлекателността е чувствена, защото тялото разпознава себе си и се наслаждава на себе си. Чувствеността е секси, защото всички забрани са премахнати. Всичко това - женственост, привлекателност, чувственост, сексуалност - принадлежи на Майстора, който ги е създал, дори и да е тук и сега. Той е свободен да се разпорежда с тях както пожелае. Той защитава своето творение и затова въжето се затопля: това е топлината на грижата. Тялото, чувствата и умът намират рядка хармония. Изведнъж се оказва, че разтварянето в Учителя и затварянето в себе си е едно и също. Това е спокойно, тихо, щастливо, благодарно, светло, радостно, пълно и безусловно приемане на всичко, което се случва и мястото си в него. Това е абсолютна свобода, защото какво е свободата, как да не бъдеш себе си и на мястото си?

Първият, основен и като цяло единственият инструмент на художника на робство е въжето. Е, всъщност този инструмент не е единственият. Все още има ръце, глава и фантазия. Но ние не избираме нашата фантазия - тя или съществува, или не съществува - но ние сме напълно в състояние да изберем въжето, което ни подхожда лично.
Между другото, малка странична бележка. В бъдеще ще наричам бондажисти не бондажисти като цяло, а тези, които плетат японско робство, в частност. Защото така е по-удобно.
И така, за въжетата, за това какво представляват, какви трябва да бъдат и какви не трябва да бъдат, ще се опитам да ви разкажа тук.

Първо, малко история. Очевидно хората са знаели как да използват въжета дори през неолита. Във всеки случай във Финландия са открити най-древните възли, принадлежащи към този период. Не знам къде и кой ги е държал и защо толкова време никой не ги е разгадал, но фактът си остава факт.
Вярно е, че в онези далечни времена нямаше нито найлон, нито капрон, нито дори болонски дъждобрани. Затова нашите предци са използвали въжета от естествени материали. От коноп, лен, вълна. Като цяло от всичко, което може да се разглоби на дълги гъвкави влакна и след това да се усукат или изтъкат. Някои дори успяха да направят въжета от собствената си коса, както авторитетно ни разказаха Братя Грим. Разбира се, ако предците са знаели как да правят мономолекулни нишки, тогава няма да е необходимо да тъкат или усукват въжетата.
Но те не можаха.

От всичко това могат да се направят четири извода.

Първият извод: въжетата са направени от синтетични материали и естествени.
Второто заключение: въжетата са сплетени и усукани.
Третият извод: въже, оставено само на себе си, тъй като е усукано или изтъкано, може лесно да се развие или разплете.
Четвърто заключение: човечеството не е произлязло от извънземни, защото иначе отдавна щяхме да използваме мономолекулни нишки. Още през неолита.

Естествените материали са всичко, което може да бъде събрано, остригано, обелено или просто отгледано в природата. Като: коноп, лен, вълна, лико от някои дървесни видове, слама, памук, дори азбест. Човешкото въображение по отношение на използването на различни импровизирани материали е неизчерпаемо.
Синтетичните материали са това, от което се правят днешните дрехи и, лично аз подозирам, някои храни. Във всеки случай, ако сравните вкуса на найлоново въже и кифла от стандартен железопътен обяд ... Аз обаче се отклоних.
И така, синтетичните въжета се правят главно от найлон и полипропилен. Не е съвсем ясно защо, с всички сили съвременна наукаи техници за производство на синтетични въжета са само тези два синтетични материала. Не мисля, че всички останали видове отиват в железопътните столове. Въпреки че от тези железничари можете да очаквате всичко.

Няколко важни качества за нас (бондаж артистите) зависят от материала, от който е направено въжето. Отворете бележките и пишете.
Трите най-важни качества според мен са здравина, пластичност и хлъзгавост. Тоест колко натоварване може да издържи въжето, колко може да се разтегне и колко добре държи възли.
Всичко е ясно с товара. Мисля, че малко хора ще се радват, ако в най-неподходящия момент долната ви част, внимателно завързана за стената, внезапно избухне, неспособна да замени фиксираните ръце или крака. Ето защо е необходимо внимателно да се следи допустимото натоварване на въжето. При продажба на въже винаги се посочва границата му за скъсване и разтягане. Това са различни видове сила. Тоест, същото въже може да поддържа товар при статично натоварване, но ако същият товар бъде изпуснат с рязък удар, той ще се спука. За нас якостта на опън е по-важна, тъй като натоварванията по време на робството са статични. Но все пак е по-добре да прекалявате, отколкото да не го правите и да вземете въжета с висока якост на опън и опън. Не бъдете твърде мързеливи, за да попитате продавача какъв товар може да издържи.
Освен това винаги трябва да се има предвид, че въжето от естествен материалможе да промени свойствата си с течение на времето. При неправилна грижаможе просто да изгние и да се разкъса от лек удар.
Синтетичните въжета са по-издръжливи и по-малко чувствителни към условията на съхранение. Но. Те имат няколко не толкова хубави функции. Първо, те се разтягат. А това означава, че когато работите със синтетично въже, ще ви бъде трудно да контролирате степента на неговото опъване. Второ, синтетиката не държи много добре възлите. При натоварване възлите върху синтетика са склонни да се плъзгат и развързват.
Естествените въжета, напротив, са лишени от тези недостатъци. Те не се разтягат и възлите се държат добре, но за това изискват лична грижа. Те се страхуват особено от гниене и затова трябва да се изсушат добре след излагане на вода и да се съхраняват на сухи места. Между другото, дори и да не сте склонни към хигиена, все пак естествените въжета трябва поне да изсъхнат напълно след сесията. Тъй като потта на вашия модел е течност, не по-лоша от другите и дори органична. Какво може да направи гниещата органика, знае всеки, който някога е виждал немит скитник. Така че е по-добре да изпращате въжетата в пералнята от време на време.
И естествените въжета могат да бъдат допълнително обработени, за което ще говоря по-подробно малко по-късно.

Според начина на изработка на въжето, както казах, се делят на плетени и усукани. Разликата между тях е осезаема просто око. Усуканите въжета се правят чрез усукване на няколко нишки, а плетените въжета се правят чрез тъкане. Традиционно в шибари се използват усукани въжета, изработени от естествени материали, но това не е догма.
Не може да се каже недвусмислено, че някои важни качества на въжето зависят от метода на производство. Но според моите наблюдения плетените въжета често са по-малко гъвкави от усуканите. За да бъда честен, никога не съм имал въжета, направени по различни начини от един и същ материал. Случи се така, че плетените въжета, които попаднаха в ръцете ми, бяха синтетични, а усуканите бяха естествени. Може би това е целта.

Независимо как е направено въжето, то винаги се стреми да се разглоби на компоненти по един и същи начин. Разплита се в краищата. За да не се случи това, краищата трябва да бъдат обработени. Дори и да харесвате пухкави пискюли. Все пак се учим да плетем, а не да използваме космати пискюли.
Можете да обработите краищата, за да предотвратите саморазтваряне, по различни начини. Най-лесният начин в това отношение е синтетиката. Достатъчно е леко да разтопите краищата на синтетичното въже на огъня и те повече няма да се разплитат. Но трябва да кажа, че този метод, макар и прост, все още има значителен недостатък: разтопената синтетика става твърда и можете да надраскате модела си с такъв твърд връх. И не всеки го харесва.
За да избегнете подобен саботаж, можете да обработите разтопените краища с пила или да направите нещо съвсем различно. Ако вече сте решили да се свържете със синтетика, тогава можете да бъдете последователни до края и да фиксирате краищата не с предпазител, а например с лепяща лента. Това също е доста прост метод: просто увийте лента около въжето на мястото, където ще го отрежете, и отрежете точно в центъра на намотката. В резултат на това ще получите два края, фиксирани с лента. (снимка) Този метод също е удобен, защото с помощта на лепяща лента различни цветове, можете да маркирате парчетата въже различни дължини. В бъдеще ще видите, че е много удобно.

Ако решите да дадете предпочитание на естествените материали, тогава лентата вече не е подходяща. И то не от съображения за качество. Факт е, че тъй като ще плетем шибари, а шибари е естетически по дефиниция, тогава за единството на стила трябва да се погрижим предварително. Така че ще обработим естествените въжета по същия начин естествени начини. Засега знам само един добър начинобработка на краищата на естествено въже. Обшивка. (снимка)
Ако някога сте държали игла в ръцете си, тогава обвивката няма да ви създаде никакви проблеми. Зашийте въжето няколко пъти на един и половина до два сантиметра от ръба. Това ще бъде достатъчно, за да закрепите конеца. След това завъртете завъртете плътно конеца към края на въжето. Сантиметър навиване е достатъчно. Зашийте отново въжето в края на навиването и след това направете два или три големи шева през цялото навиване. Това ще го предпази от разпадане. Всичко.
Този метод също е удобен, защото с помощта на многоцветни нишки можете да маркирате въжетата си.
Няколко пъти чух, че има начини да сплитате краищата на въжетата, без да прибягвате до допълнителни средства. Но тези методи са ми непознати. Ако някой ги знае и може да ме научи на тях, само ще се радвам.

Вече два пъти споменах цветното кодиране. За какво е?
Факт е, че шибари използва въжета с различна дължина. Например, сегменти от два до три метра са удобни за връзване на ръце и крака. И също така, ако някъде дължината на въжето не ви достига, можете да го удължите с такова триметрово парче. Пет или шест триметрови сегмента във фермата ще бъдат напълно достатъчни. Или нека са седем или осем, така че очевидно повече от достатъчно за всичко, което измислите.
Парчета с дължина от осем до дванадесет метра се използват в коланите за гърдите и бедрата. Или за комбинирани сбруи. Ще ви трябват три или четири такива сегмента. А сегментите от дванадесет до петнадесет метра са предназначени за колани, които покриват цялото тяло. Имат нужда само от двойка.
Така че, за да изберете необходимото парче от заплетена купчина, добре е да маркирате въжетата с цвят в зависимост от дължината.

Има и друг изход. Можете да не маркирате нищо, а просто да съхранявате въжетата по такъв начин, че нищо да не се обърка с вас. Удобно е да сгънете къси парчета два до четири пъти и да завържете възел в средата (фигура).
По-добре е да усучете по-дълги парчета в пръстен и да завържете този пръстен с един от краищата, създавайки примка, за която е удобно да окачите такова усукване на кука, или шпилка, или нещо друго, на което ще съхранявате въжетата си . (снимка)
Разбира се, ако сте много внимателен човек, тогава никой няма да ви забрани да маркирате въжетата и да ги съхранявате в в перфектен ред. Това ще бъде най-добре, тъй като шибари изисква прецизност. Но, от друга страна, дзен учи да не се съсредоточаваме твърде много върху формата, давайки предпочитание на съдържанието. С други думи, правете каквото искате, стига да ви помага да плетете добре.

Тъй като говорим за размери, време е да поговорим за най-често срещаните дебелини, използвани в шибари.
Най-популярната дебелина на въжето е от шест до осем милиметра. По-тънкото въже, първо, изглежда доста жалко и, второ, просто се врязва по-силно в тялото на модела. Разбира се, ако целта ви е да украсите модела си с мрежа а ла месни ядки, тогава вашият избор е четиримилиметрово въже. Но е по-добре да го използвате за връзване на коса и подобни фини работи.
Използва се по-дебело десетмилиметрово въже, когато е необходимо да се разпредели възможно най-силен товар. Например при обесване.
Общо в началния етап ще ви трябват пет или шест триметрови парчета, три или четири дванадесетметрови и един с дължина петнадесет метра. Дебелина от шест до осем милиметра. Най-добре е това да са сегменти от едно и също въже. Както можете да си представите, полусинтетичен, полуконопен сбруя ще изглежда малко еклектично.

Лично аз използвам jute-eight и съм доста доволен от него. Имаше няколко причини за избора на материал. Първо, ютата изглежда доста автентична, когато е плетена в шибари. Още по-добре би било да използвате естествен коноп, но между другото конопът не е нищо друго освен коноп. Ето защо той (конопът) е толкова труден за намиране. Очевидно наркоманите пушат въжетата до земята по пътя от производителя до магазина.
Второ, ютата е груб материал. Следователно въжетата от него са по-хапащи, отколкото от други материали. Моите модели го харесват.
Е, и трето, след като случайно придобих шестдесет метра юта, реших, че не търсят добро от добро и се спрях на него. И въпреки че оттогава в ръцете ми попаднаха въжета от различни, често доста екзотични материали, сега това вече е въпрос на навик. Свикнах с въжетата си. Вече сме направили доста заедно.

Между другото, въжетата, изработени от естествени материали, могат да бъдат допълнително обработени, за да им се придадат по-специфични свойства. По-специално, естественият коноп или юта често се препоръчва да се обезкосмява. Шегата настрана. Отстранете излишната твърда купчина от тях. Това става най-добре с огън. Вземете вашето мъхесто въже и го опечете над огъня като пиле. От рошаво въже ще се получи плешиво.
Или дори естествените въжета могат да бъдат сварени, за да им се придаде допълнителна мекота. Рецептата за такава напитка варира в зависимост от източника, но всички са съгласни, че в самия край въжето трябва да се изплакне за няколко часа в омекотител. Лично аз веднъж се опитах да използвам само препарат за изплакване. Резултатът беше абсолютно същият като след три часа готвене, последвано от изплакване.
Накратко, как да се подигравате с вашите въжета, зависи от вас. Всичко, което направих с работната си юта, беше да избера всякакви боклуци и дървени стърготини. Което горещо ви препоръчвам.

←

Нереална брюнетка в къса черна рокля, в този моментедва покриваща кръста й, виеща се във висяща под тавана, майсторски завързана с въжета. Възли и тъкани ефективно лежат върху нея до крайност извито тяло, очертавайки раменете, гърдите, задните части. Ръцете й са вързани на гърба, краката й са изпънати на вертикален разклон: десният е вързан под коляното и фиксиран повдигнат нагоре, левият е свободен. Невъзможно е една жена в обикновения живот, ако не е гимнастичка или балерина, да заеме такава открита и незащитена поза. Доброволни свидетели на тази еротична сцена, включително и аз, се опитваме да уловим какво изпитва момичето - болка, удоволствие, страх, очаква ли с нетърпение оргазъм? Но главата й е наведена, косата й крие емоциите й.

Безшумната пауза трае не повече от десет секунди. Напрежението в стаята е толкова силно, че изглежда, че мебелите започват да пращят. Само този, който я е вързал, има право да се доближи до момичето. Той, според правилата на играта (засега така ще наричам това действие), носи пълна отговорност за него и решава как да постъпи. Спрете и превърнете това чувствено представление в прелюдия към секса или стегнете въжетата още по-здраво - и тогава ще я боли, колкото тя позволи - свързаната страна има право на сигурна дума и, както се оказа , желателно е да е възможно най-отрезвяващ (например "рибари!").

Алек Зандер (известен още като Александър Соколов), един от най-добрите майстори на шибари в ОНД, и неговият модел Татяна създават нещо трансцендентно по отношение на човешките възможности с помощта на въже. Най-сложните колани, разтягане, окачване... Ако не навлизате в това какво натоварване изпитва Татяна в този момент, можете да се насладите на зрелището, по-готино е от представлението на Cirque du Soleil. Чудя се как бих се почувствал, ако се оставя да бъда обвързан в такава поза? не знам Може би вълнение. Може би агресия - ако не вземете предвид ефекта на шоуто и обективно погледнете какво се случва, Таня прилича на сърна, хваната в капан.

Още секунда Алек отмества косата й от лицето на Татяна, вдига главата й, целува я по устните и след това бавно прокарва ръка между тънките й крака. Татяна се усмихва, изпъшка дълбоко и сякаш гледа през него, без да мига. В очите й прочетох страст, болка и удоволствие. По-късно ще ми бъде обяснено, че момичето е било в състояние на "подпространство" - така нареченият лек транс, причинен от болезнени усещания(от натиска на въжето), при което дейността на мозъка се инхибира, човекът губи чувство за време и се хвърля в кръвта голям бройендорфини. Много търсачи на силни усещания, които отдавна и умело практикуват шибари, търсят това състояние - като алтернатива на оргазма.

Веднъж в Близкия изток, в частен клуб, случайно наблюдавах как (за съжаление, в плен) женска от най-големия паяк в света Theraphosa blondi ловува, способна лесно да погълне средна птица. И така, обхватът на крайниците й по време на атаката охлажда кръвта, но в същото време хипнотизира и сцената е много подобна на емоциите на тази. Хванат ли в капан? Не, може би Таня е Theraphosa Blond.

С тези мисли наум си стягам багажа и се прибирам от клуба, където прекарах около шест часа, учейки техниката на връзване и възел. Отчитането не е обичайно да започва от края, но в случая на шибари е възможно: в това изкуство много взаимосвързани неща не са толкова очевидни, колкото изглежда.

Жена с въже няма нужда от ласки

Всъщност никога не съм планирал сериозно да се занимавам с робство. Но наскоро, обсъждайки друга тема за есе и в същото време току-що излязлото продължение „50 нюанса по-тъмно“ (продължението на филма „50 нюанса сиво“), тя каза на сексолога Екатерина Любимова за статистиката, която откри от нейните колеги в Marie Claire Australia. Според проучвания 70 процента от австралийките мечтаят да бъдат вързани по време на секс.

„Това не ме учудва“, подкрепи темата Катя. – На тренировките си в продължение на много години чувах от почти всяко второ момиче, че би искала да усети господството на партньора си над себе си. Фантазията да бъдеш обездвижен женска мечтаотносно подаването. Една добре фиксирана жена не се нуждае от любовна игра и в същото време нейната беззащитност вълнува мъжа понякога повече от всяка любовна игра.

Звучеше убедително. Ден по-късно стоях на прага на камерен московски шибари клуб, затворен от непознати, предназначен за не повече от двадесет души. Просторни зали (има няколко от тях), хора, говорещи тихо, меки рогозки по пода и лек здрач - атмосферата вътре ми напомни за елитен спа център на острова, с тази разлика, че това пространство е пълно с дървени стълбове и здрави рамки под тавана, на който десетки халки с карабинери. Нито една карта на Google или Yandex официално не е посочила, че в тази жълта тухлена къща, построена в началото на миналия век, от време на време се събират хора, които са запалени по философията на японското робство. Съдейки по външния вид и колите, паркирани на входа (включително тези с шофьори), всеки, който влезе тук в обикновения живот, може да управлява голяма международна компания.

Няма специални условия за влизане в клуба. Алек Зандер се оказа известен "учител по плетене" - преди поне тринадесет години той написа първия учебник по шибари на руски език (все още е единственият). „Ела сама“, каза ми той по телефона. – Не се нуждаете от партньор, за да научите техниките на шибари, собственото ви тяло ще ви бъде достатъчно. рокля? Всеки удобен. Ако искате естетика, носете широка пола. Въпреки това не припадаме и от липсата на дрехи.”

Внимавайте, можете да се изгорите

В кашмирена водолазка и дънки, вземам удобна позанаблюдател. Първата част от обучението е теоретичен казус. „Когато сравнявате примери за шибари и европейско робство, имате усещането, че един европеец е много бързал за някъде“, обяснява Зандер (между другото, шибари на японски означава „завързване, завързване“). - Въжето е навито някак, всичко изглежда като направено на бягане между офиса и фитнеса. Японците не бързат. Той винаги се интересува как точно прави това или онова нещо. Няма значение дали завързвате човек, за да извършите някакво действие върху него или за да изправите стойката му - в шибари го правите съзнателно.

Втора характеристика Японска технологияв това робство е силно еротизирано. Презрамките винаги се изпълняват по такъв начин, че да подчертаят сексуалността на модела, може би да очертаят гениталиите й, да изпъкнат гърдите й. Мнозина погрешно смятат шибари за древно самурайско изкуство. И аз чух нещо за това. Но откривам, че изкуството на бойното японско връзване се нарича ходжо-джуцу и шибари е заимствал само някои техники от там. В отношенията с партньор майсторът на шибари съществува в рамките на връзката родител-дете и родителят е задължително мил.

Основният инструмент в шибари е усукано въже, изработено от естествен материал (лен или юта). Въпреки че можете да работите с това, което е удобно и какви възли могат да осигурят: въжета, дантели, бинтове, шалове, копринени панделки. Предимствата на естествения материал са безспорни - всяко тъкане на такова въже само по себе си е възел, който държи добре. Освен това естественото въже е по-приятно за тялото (опитайте бързо да издърпате дълга синтетична дантела през стиснат юмрук и усетете как гори). Най-често срещаният диаметър на въжетата е 6–8 mm. Това е компромис между удобството на майстора на шибари и неговия партньор: колкото по-тънко е въжето, толкова по-болезнени са моделите, колкото по-дебели са, толкова по-трудно е за пръстите на свързващия.

Свързва повече от секс

Първият и основен „прав възел“ (най-надеждният и най-важното, ако издърпате въжето в правилната посока, той може лесно да се развърже) ми се предлага да вържа на собствения си крак. Наистина, всичко не е толкова трудно, ако хванете посоката, но не работи от първия път. „Имате глупав възел - той не може да издържи натоварването, така че се смята за опасен“, обяснява Зандер и в три преброявания, дори нямах време да забележа, сръчно и уверено връзва краката ми в няколко обиколки.

"Хванах те! Сега ще ви покажат какво е шибари в окачване“, забавлява се съседката ми, опитна бизнесдама от Екатеринбург. Срещнахме Светлана няколко минути преди началото на часовете. Тя успя да каже, че е дошла в клуба за нови знания - съпругът й нямаше нищо против, но си остана вкъщи.

"Шибари в окачване - висш пилотаж, - сега Светлана казва сериозно. - Но разумните начинаещи не смеят да практикуват - много лесно може да се нарани партньор. От падане поради неправилно фиксирано въже до нараняване на радиалния нерв на ръката (в този случай ръката може да бъде отнета за няколко месеца). Със съпруга ми се решихме за първи път едва след една година обучение.

Докато Зандър ни учи как да връзваме бримки, да ги прихващаме с прав възел, да връзваме коленете, гърдите, бедрата и, най-важното, да връзваме правилно ръцете (една от важни правила shibari: докато ръцете на човека са свободни, сесията не е започнала), Света ми казва колко свободна е всъщност една обвързана жена. Това означава ли, че тя се освобождава от комплекси, спира да мисли за фигурата с нейните допълнителни гънки, реални и въображаеми недостатъци? Съвсем. Наистина, от гледна точка на японската естетика, няма стандарт за красота - мъж, който плете женско тяло, гледа на картината като цяло, той не вижда недостатъци.

„Но най-важното е, че шибари ми дава пълна свобода- Изключвам се от проблеми - и безусловно се доверявам на съпруга си: в този момент делегирам цялата отговорност за себе си на него ”, отговаря Света на въпроса ми. След сесията, когато всичко мина добре, според нея тя изпитва голямо уважение към съпруга си. Тя осъзнава, че не напразно някога го е избрала за свой съпруг.

„Темата за шибари често е пристрастена към двойки, където жената е водеща. Тя печели повече или първоначално по-висока социален статус. Аз например от десет години издържам семейство. Благодаря на съпруга ми, че беше там. Преживяхме три кризи, всяка от които подаде молба за развод в процеса - не можехме да разберем къде беше изчезнала страстта в спалнята ни. И го намерихме."

Интересна подробност: съпругът не позволява на други мъже да обвързват Светлана. „Трябва да разберете: въжето сближава партньорите много повече от секса. Човек, който поне веднъж ви е свързал успешно, става семейство “, обяснява тя не без удоволствие.
Нашият разговор представлява интерес за Олга. Тя дойде на тренировката със съпруга си и докато той внимателно изучава следващата схема на сбруята, в която една жена може да бъде фиксирана в най-отворената позиция, научавам много интересни неща за него. Олга и Виктор опитаха шибари преди няколко години, като започнаха с най-простите позиции: ръце, неподвижни зад гърба, глезени, фиксирани към пищяла... В един момент съпругът се увлече, завърза Олга от главата до петите. „Беше море от естетика, море от еротика“, признава тя. - Под натиска на въжетата кожата ми изтръпна, изглеждаше, че губя чувствителност „отвън“ и я придобивам „отвътре“. След като се заехме най-добрият сексв нашия живот - изпитах много ярък оргазъм.

"Честито! Зандер пляска силно с ръце няколко пъти. – Невъзможно е да преподавате повече за първи път, а и не е необходимо. След като сте изработили уменията до автоматизма, можете лесно да повторите всяка сбруя и поза, тъй като има много от тях в Интернет. Трябва да плетете бързо и уверено. И помнете мерките за безопасност.

Някои двойки дойдоха тук не за основите, а за практиката на "окачване". И докато те са страстни за процеса, аз се опитвам да разбера дали въжето може да ходи по кожата ми, заменяйки набор от любовна игра? Искам ли да дойда тук не сам? Не знам... Виждам лицата на новите си познати: намериха и практикуват доста смела сексуална терапия - събира ги шибари.

Мислите се объркват, а вниманието привлича любопитен семеен тандем – тя е синеока брюнетка, красавица на около тридесет и пет години, той прилича на Стив Джобс – сдържан, умен и с очила. Съпругата, легнала по гръб, се смее силно: съпругът й върза ръцете й, върза десен краквъже, фиксиране в окачването. "Скъпа, какво следва?" - момичето се забавлява.

„Смехът издава в тази жена несериозно отношениена съпруга ми”, обяснява шепнешком Кристина, майстор на шибари и психолог по образование. Очевидно няма нищо против да бъде вързана от някой по-брутален, като Алек. Тази двойка има да извърви дълъг път...
Чувайки смях, Зандер се приближава до открито флиртуващата жена, мълчаливо сваля въжето от стената, събира косата й на опашка, увива я на възел и фиксира главата й на опашката в окачване. "Еха!" - „жертвата” успява да издиша, затваря очи и накрая спира да се смее, давайки свобода на съпруга си да импровизира.

Ще те развържат ли? Сигурен?

„Разбира се, шибари може да се използва като прелюдия към секса - с достатъчно въображение можете да използвате всичко. Но само това, което не може да се отмени, ще разкаже за същността“, иронизира Зандер. – Възможно ли е в шибари без секс? Мога. Без ласки? Мога. Може и без красиво, без чувственост – също може. Без въже не може. Без един човек да прави друг безпомощен." „Ако искате лесна сексуална игра с въжета, ако вашият партньор ви върже, тогава той ще ви развърже, когато играете достатъчно“, пита той високо към публиката, „нали? Ще се развърже ли? Сигурен ли си? Когато при мен дойдат изморени от работа жени, властни мъже, отегчени двойки, аз ги приемам и им връзвам каквото искат – това ми е работата. Но правя шибари с тези, които са уморени от маски, от неискреност. С тези, които копнеят да дават."

Разбирам за какво говори Алек. Но не искам да развивам тази тема. Не се интересувам и не се чувствам себе си. Играта с болката е анти-секс за мен. Но естетиката и красотата на коланите шибари преследват. Прелюдията на вързани ръце (белезници - не; панделка, носна кърпа или въже - да) и копринена превръзка на очите възбужда ума, може би съм готов да опитам. в хомеопатични дози. И, разбира се, сега в моята колекция от истории има бестселър, който може да задържи вниманието на другите толкова дълго, колкото е необходимо. Показване на дантелите как се плетат най-простият възел, искрено се радвам на разбирането, че всеки път сякаш „свързвам“ събеседника с истории за шибари. В учтивото общество не се говори за времето, особено когато има повод да се обсъди нещо по-интересно.

Мнението на жените

Секс треньорът Екатерина Любимова: Съзерцаването на обвързана жена удължава потентността

Фантазията за женско сексуално робство е най-честата реалност. В древността жената се нуждаеше от алфа мъжкар - жесток войн, истински хищник, ловец, поробител. Колкото повече врагове можеше да убие, толкова по-вероятно изглеждаше потомството и жената му да са в безопасност. Всъщност, колкото по-ужасен и безмилостен беше един мъж, толкова по-комфортно се чувстваше една жена с него. за всякакви фини чувствареч не беше произнесена. Минали са стотици векове, но този инстинкт не е изчезнал никъде. Само в съвременния свят човек не трябва да убива мамут и ние се женим за доста прилични и най-важното мили момчета. Но инстинктът ми казва: покажи ми силата си, нека усетя, че си звяр, че можеш да бъдеш опасен. Когато една жена е обвързана, поради чувството на безпомощност, всяко докосване на партньора се възприема като специален акт на сила и се превръща в допълнителна сексуална стимулация. Мъжът изглежда като сексуално възбуждащ непознат.

Усещанията се влошават още повече, ако тя носи маска или очите й са със завързани очи. Процесът на лишаване засилва усещанията на кожата и изостря чувствителността към самата ситуация.

При класическото шибари въжетата се завързват по такъв начин, че да стимулират зърната, клитора, вагиналния вестибюл, ингвинални зониЖени. Това наистина е изкуството на възбудата. Например, има пози, в които е удобно жената да дразни и гъделичка клитора и след това да проникне вагинално в изтощения партньор. В същото време позата гарантира възможност за незабавно преминаване към орален секс. В класическото шибари се смята, че дори самото съзерцание на обвързана жена удължава мъжката потентноств продължение на много години.

Позиция "Глиган"

Мъжът връзва отделно ръцете и краката на партньора си. Жената ляга по гръб и поставя китките си възможно най-близо до глезените. Мъжът завързва глезена и китката си заедно. Жената е във фиксирана позиция с разтворени крака. От задна позиция мъжът може да обърне жената в кучешки стил.

Позиция "Жаба"

Това е позиция, при която глезените са завързани за бедрата по такъв начин, че жената заема позиция, подобна на позата на приклекнала жаба. Краката на модела са максимално разкрачени. Китките са вързани зад гърба. Мъж връзва краката на жена. Ако в тази позиция партньорът постави модела по гръб, това ще му осигури възможно най-дълбоко проникване. Един мъж също може лесно да започне с дразнене, като хване жена за главата.

История на Shibari

Сейю Ито се счита за патриарх на японския метод на подвързване. В началото на 20-ти век той активно рисува и снима „наказани жени“ (в японската интерпретация обвързаната жена е наказана жена), включително съпругата си модел, с което печели слава и репутация на изтънчен естет в неговата родина.

Второ Световна войнанаправени корекции: за дълго времеяпонците нямаха време за снимки и въжета. Периодът на еротичния ренесанс започва през 60-те и 70-те години, той се свързва с работата на майстора на шибари (или кинбаку, което е същото) Siege Eikichi - той развива техниката, дава уроци и оставя след себе си много артефакти в под формата на снимки и видеоклипове, които имаха успех в Европа и Русия.

Първото нещо, което трябва да направите, е да обсъдите с партньора си колко е готов за експеримента. Уговорете кой от вас ще върже и кой ще играе ролята на модел. Второ, не трябва да изпитвате болка по време на игра. Ако чувствате това вързани ръцестанете много вцепенени и вцепенени, по-добре спрете (между другото, помнете за по-меките аксесоари за подвързване). Важен компонент е маска или лента на очите.

Снимка: Getty Images, архив на пресата
Илюстрации: lensberr

Японското изкуство на еротичното робство или шибари се отличава от BDSM техниките поради специфичната естетика и характерното, спокойно и концентрирано настроение на партньорите, необходимо за успешна шибари сесия. Този тип въздействие не включва кипене на страсти, въжето не създава остри, екстремни телесни усещанияи обикновено не причинява болка. Мнозина не виждат чувствения компонент в шибари, забелязвайки само външната красота на сбруята и са изумени от това, което движи усърдието на Майстора и търпението на неговия модел, необходими за създаването на сбруя, защото това е доста дълга и деликатна работа .

Дори сред практикуващите шибари понякога се среща прагматичен подход: разработването и прилагането на тази техника е мотивирано от комбинация от естетическа привлекателност и утилитарна задача за фиксиране на долния партньор за по-нататъшни, по-специално, садомазохистични или сексуални влияния. В това, разбира се, няма нищо осъдително. Жалко е само, че огромният емоционален потенциал, който изкуството на шибари носи в себе си и който, щом човек е вързан, е вече осигурен, той е там, просто трябва да го чуете, понякога остава неизползван.

Как и защо работи въжето и какво може да даде на партньорите?

Удар с въже. Истина и измислица.

Както знаете, не всички традиционни колани шибари ограничават (или значително ограничават) мобилността. И така, карада (превръзка на торса под формата на мрежа) или шинджу (превръзка на гърдите, наподобяваща сутиен с въже) практически не ограничава движението, те могат да се носят с часове, включително под дрехите. Първият и основен ефект на шибари е усещането на въжето върху тялото, усещането за неговата текстура, линията, лекия натиск на възлите, усещането за покритие и опора на торса. Всичко това взето заедно осигурява сетивно възприемане на контурите на нашето тяло, на които обикновено не обръщаме внимание. специално внимание(както не забелязваме, че постоянно гледаме върха на собствения си нос), ни напомня за него и помага да фокусираме вниманието върху него.

Ограничаването на подвижността при връзване, включващо частична или пълна фиксация, е второто най-значимо въздействие. Тялото е поставено в условия на физическа, буквална несвобода, лишено от независимост, безпомощно. Така, първо, в осезаема форма се появява дълбока и разнообразна символика на несвобода и беззащитност, и то не „въобще”, а в контекста на сеанс с този Висш партньор, с този, на когото е дадена свобода, т.е. в контекста на отношенията с него. Второ, сигналът за превключване на вниманието навътре от външни обекти, поради тяхната недостъпност, става още по-наложителен.

И накрая, шибари е красиво. Разбирането на красотата допълва психологическия акцент върху тялото и предизвиква чувство на благодарност към Учителя Шибари - към човека, който е направил една жена красива.

Понякога се твърди, че ремъците действат върху биологично активни точки на човешкото тяло и по този начин създават ефект на акупресура шиацу. Тази хипотеза не изглежда достатъчно обоснована. Факт е, че акупресурата е стимулиране на строго определени точки по определен начин и в определена последователност, в зависимост от задачата. При свързване това, разбира се, не се случва. Съвпаденията на местоположението на биологично активните точки и зоните, през които минава въжето, са случайни, което може лесно да се види чрез сравняване на "картата" на биологично активните точки и "географията" на традиционните сбруи. Първото нещо, което хваща окото ви е, че въжето не докосва основните групи от активни точки, разположени на краката, пръстите и ушните миди. Що се отнася до зоните на китките и глезените, също в изобилие активни точки, тогава е обичайно да започвате акупресура с тяхното стимулиране, докато плетенето им, напротив, е последното нещо от съображения за безопасност. Невъзможно е напълно да се изключи някакъв вид акупунктурен ефект на шибари, но дори и да съществува, поради подчиняването на обвързването с напълно различни принципи от акупресурата, този ефект е незначителен.

Втората разпространена идея, която предизвиква много повече учудване поради очевидната си (за разлика от мистериозната акупунктура) погрешност, е мнението, че въжето директно стимулира ерогенните зони. Това просто не е вярно. Разбира се, при всеки човек възбудимостта на различните ерогенни зони е различна, но като цяло най-важните за женското тяло са: гениталиите; зърна и млечни жлези; "котешко място" между лопатките; тила, тила, ухото, брадата; вътрешна част на бедрата; ръце и крака. В основните сбруи въжето заобикаля всички тези места, с изключение на гениталиите: гръдният кош е вързан над, под, извън или вътре в основата на млечната жлеза; на гърба, като правило, въжето също минава отгоре и отдолу ерогенна зона, което е свързано с функционалната задача за връзване на гърдите; главата, ръцете и краката обикновено изобщо не са включени; а вътрешната част на бедрото, дори и да е покрита с въже, не дава основание за толкова далечни заключения. Освен това еротичната стимулация все още се извършва чрез поглаждане или леко разтриване на едно или друго място, а въжето върху тялото е доста статично и създава усещане за обиколка и лек натиск. Що се отнася до гениталните колани, при които въжето е в пряк контакт с гениталиите, самите тези усещания, взети изолирано от емоционалния контекст, далеч не са приятни за всички. При слаб колан те са незначителни, при стегнат по-скоро приличат на „конец“ от твърде стегнати в чатала дрехи. Ако текстурата на въжето не е хлъзгава (и не е хлъзгава или дори бодлива за всички въжета, изработени от естествени влакна), още повече, че не се получава механична еротична стимулация. Разбира се, всички хора са много различни, може би нечия чувственост възприема точно такова въздействие, но като цяло идеята, че въже между краката възбужда жената, е същият мит като митовете за жените, които получават еротично удоволствие от колоездене или конна езда. .

Възприемане на въжета.

И така, основните фактори, влияещи върху шибари, са телесното усещане, ограничената подвижност и естетизма.

усещане на тялото

Усещането за въже означава необичайно, необичайно концентрирано възприемане на тялото и позата. Тялото, очертано с въже, е по-лесно за разглеждане и усещане, така да се каже, леко откъснато, смислено, концентрирано върху възникващите чувства и напълно изживявайки ги, наслаждавайки се. Можете да осъзнавате определени части на тялото поотделно и да ги „слушате“. Въжето, прегръщащо торса, подчертава дишането и сърдечната дейност. Така тялото от обикновена обвивка, вид апарат за материална дейност, източник на усещания, става техен адресат, в известен смисъл придобива самостоятелно, „интелигентно“ съществуване. Удивително е колко много това прилича на принципите на йога. Класическите пози на долната в шибари рядко съвпадат с основните йога асани (въпреки че на снимките, изобразяващи някои от тях, за моя вкус липсва въже :)) и най-вероятно случайно, но смисълът на йога не е в асаните . По-точно, всяка позиция на тялото в пространството може да бъде асана и това се определя не от това къде е протегната ръката или как е сгънат кракът, а от възприемането на тялото, усещанията от позата, които задават логика на позицията на тялото и подсказват цялата му архитектура. Заемането на асана означава не толкова да стоите по определен начин, а да усещате цялото тяло едновременно във вида, в който е спрямо тази позиция. И когато асаната е изпълнена правилно, не учителят в класа и не огледалото говори за това. Това се доказва от внезапно и много остро вътрешно усещане за лекота, извисяване, свежест и някаква чистота, въпреки факта, че тялото работи усилено по това време и някои мускули са разтегнати до краен предел. Същото усещане за безтегловност е един от основните компоненти на подпространството на робството за мен. Може и да нямам. Затова позволете ми да препоръчам на практикуващите шибари да използват едно от правилата на йога, което гласи, че във всяка позиция шията и лицето трябва да останат напълно отпуснати, така че умът да не участва в работата на тялото, а да ги наблюдава отстрани .

Пасивността на тялото с ограничена подвижност също има огромен потенциал за сетивно въздействие. Лишаването от възможността да действа "за предаване" превключва човек "за получаване". Да получават сигнали от сетивата, предимно тактилни (още повече този ефект се засилва от лишаване, например, превръзка на очите и / или ухото, забрана за говорене или използване на запушалка). Това помага да извлечете максимума от тях, да ги изживеете и почувствате пълноценно, да познаете особеността, уникалността и оригиналността на всяко докосване. Вероятно затова в традиционните шибари се предпочитат груби, дори бодливи въжета от коноп или юта: те се усещат не само на места с най-голямо напрежение, но и по цялата дължина. Превключването на комуникацията между партньорите от обичайното (говор, взаимно докосване, изражение на лицето, жестове) към оскъдно, поради липса на механизми за обратна връзка от дъното, изостря емпатията. Това невероятно преживяване на близост, дори сливане, единство на двама души не само носи огромно моментно емоционално натоварване, но и несъмнено допринася за задълбочаване на взаимното разбирателство между партньорите и като цяло за укрепване на отношенията между тях.

Описаните положителни преживявания не идват веднага, те трябва да се научат, да потърсят правилното чувство, да го уловят и запомнят.

Основната пречка, която ви пречи спокойно и спокойно да се запознаете отново с тялото и да чуете необичайното разнообразие и дълбочина на усещанията, е неприязънта към собственото ви тяло. Всички сме несъвършени. Всички, с изключение на самите фотомодели, не приличаме на фотомодели. Шибари може да помогне да се научите да прощавате на тялото, че не се вписва в стандарта 90-60-90 (защото Учителят прощава това, иначе нямаше да си играе с въжето и нямаше да гледа работата си дълго време и с удоволствие, но напротив, изключих го щях да покрия светлината с нещо грозно, така че да не се вижда), но само когато наистина искате да се научите да прощавате. Ако недоволството от външния вид е стигнало толкова далеч, че е невъзможно да се отвлече вниманието от него по никакъв начин и куклата Барби се възприема като стандарт на щастие, тогава е по-добре да откажете сесията на шибари напълно, тъй като тогава тя може да изглежда като непоносимо унизително въздействие, утежнено от безпомощност и в най-добрия случай водещо до истерия.

Друг фактор, възпрепятстващ концентрацията навътре, е "прекомерната" екстраверсия на дъното. За човек, който по своя темперамент не е склонен към съзерцание, мир, пасивност, може би дори някакво уединение, а напротив, енергичен, активен, неспокоен, е много по-трудно да се научи да бъде по-нисък в шибари. Между другото, именно тези дъна обикновено се опитват да превърнат шибари сесията в спортно състезание с горната част, веднага започвайки да се измъкват от робството. Просто защото им е скучно да лежат (седят, стоят, висят) тихо. Разбира се, това има своя чар. Разбира се, всеки получава удоволствието, което може. Струва ли си да се "превъзпитава" такова активно дъно и ако да, тогава защо - това е на върха да реши. При взаимно желание за "превъзпитаване", разбира се, възможно е, макар че не е лесно и не бързо, а може и да се окаже полезно за ежедневието на по-ниския, напр. помогнете му да развие постоянство, способност за концентрация и др.

Ограничение на мобилността

Робството като цяло и шибари в частност се класифицират като BDSM именно поради физическата безпомощност на обвързаното дъно. В допълнение към директното, буквално предаване на власт върху обездвижено тяло, обвързването носи дълбоко и многопластово символично натоварване. Какво се случва с долния поради факта, че той е недееспособен и беззащитен?

На първо място, безпомощният човек се нуждае от грижи и грижи. Като дете, което го хранят с лъжичка, обръщат го от една страна на друга, завиват го, ако му е студено, и го откриват, ако му е горещо, люлеят го, за да се успокои. Игривото пресъздаване на статуса на детето може да предизвика психологическа регресия към детството, освобождаване от отговорност, от необходимостта да мисли и взема решения, връща към състояние на спокойна невинност, създава идилично настроение. Горният от своя страна влиза в ролята на Родител, докосва питомника си, радва се на възможността да се грижи за него.

Тогава волю или неволю премахнаха ограничителите на сексуалността. Каквото и да правят с обвързания, на него като в класически виц му остава едно: да се отпусне и да се наслаждава. Метафорично казано, оковите на тялото развързват оковите в главата, защото не остава нищо друго освен да приемеш случващото се, да се примириш с него.Неслучайно шибари е измислено от японците, чиято култура е строго целомъдрена. Ефектът от финото и дълбоко усещане на собственото тяло, описано по-горе, възникващата алчност за докосване, съчетана с премахването на отговорността за „неприличен“ външен вид и поведение, ви позволява да забравите за известно време за социалните условности, комплекси и предразсъдъци заложено от пуританското възпитание. Акцентът върху сексуалността се засилва от факта, че традиционните хамути подчертават преди всичко гърдите и гениталиите.

Героите на гениалните "Кукли" на Такеши Китано се скитаха из градовете и селата, вързани с въже. „Ние с теб сме вързани с едно въже“, пееше бардът. Говорим за връзките на любовта, за връзката на сърцата, за привързаностите, за пленничеството. В образа на въжето има дълбока любовна символика. Тъй като любовта е нещо неразбираемо и донякъде ефимерно, едва ли си струва да развиваме тази идея в детайли. Но за тези, за които да обичаш означава безусловно да вярваш и да се отдаваш, от една страна, и да се грижиш и да обичаш, от друга, шибари ще помогне да изразиш лиричните чувства.

И накрая, обездвижването е квинтесенцията на силата, пълната физическа свобода да правите всичко с човек, пълен контрол над цялото му същество, а от позицията на нисшия партньор - абсолютно смирение и смирение. Обвързаният човек не може нито да се бие, нито да бяга. Той може да се предаде само на милостта на този, на чието разположение е.Това изисква огромно доверие, само то може да преодолее страха. В никоя от BDSM практиките дъното не се раздава така напълно и директно осезаемо, както в робството. Тук може да се види и пипне прехвърлянето на властта. По този начин се създава психологическа "котва", партньорите ще запомнят това чувство дори след премахване на въжето. Понякога ми се струва, че хората, които твърдят, че връзките им, с изключение на робските сесии, са напълно ванилни, не осъзнават напълно, че психологическият и телесен спомен за състоянието на власт/подчинение не отива никъде, той остава като фактор, който влияе, макар и може би много слабо, върху формата на ежедневните взаимоотношения. Този фактор не трябва да се пренебрегва.

Психологическото въздействие на несвободата определя трудностите, пред които могат да се изправят партньорите. Първо, долната може да предизвика клаустрофобия. В този случай перспективите му като художник на робство са много съмнителни. Разбира се, можете да продължите бавно и внимателно, като започнете с колани, които не ограничават движението, след това постепенно преминете към фиксация, от която е лесно да се освободите и т.н. Можете да опитате да прибягвате до помощта на психолози, понякога това е ефективно в борбата с този вид неврози. Единственият проблем е, че всичко това не гарантира внезапна и много остра повреда. И, разбира се, възниква въпросът за етиката - доколко е допустимо да се "изнасилва" човешката природа? - и той се решава, очевидно, в зависимост от отговорността, която Висшият е поел - или не е поел - по отношение не само на "механичната" сигурност на сеансите, но във връзка с личността на по-нисшия му и неговата съдба.

Второ, има хора, които не знаят как да се подчиняват, да дават контрол. За тях самата идея, че някой може да направи нещо вместо тях, е ужасна. Те не знаят как да приемат подаръци. Те, като правило, не могат да възприемат другите такива, каквито са, но се стремят да ги преработят за себе си, да ги разглеждат през призмата на себе си. Те се отнасят към себе си по същия начин: обръщат внимание не на това, което е, а на това, което се дължи, разбира се, в съответствие със собствените си представи за това. Те са суперзащитни и често свръхотговорни, сигурни са, че без тях този свят веднага ще попадне в ада. Те не са "по-добри" или "по-лоши" от тези, които са подредени по различен начин. Те просто не са дъното. Защото не знаят как да се доверяват.

Трето, понякога страхът пречи на спокойното приемане на собствената безпомощност в сесия на робство, този фактор играе особено важна роля, когато партньорите не са твърде близо един до друг. Това може да е „заучен“ страх, причинен от предишен негативен опит, или страх от този партньор.

Ако партньорите са скъпи един на друг и искат да продължат и заздравят връзката си, всяко прекъсване на сесията трябва да бъде предмет на задълбочен и дълъг разговор. Задължително е да стигнете до дъното на истинските причини за острата реакция на нисшия и след това заедно да решите дали е възможно да се опитате да премахнете причината или тя е непреодолима пречка (по-точно така: няма непреодолими препятствия, има само човешки мързел, следователно - непропорционално трудно преодолимо препятствие), а от сеансите на робството е по-добре да откажете напълно.

Естетизъм

Долният, действащ като образец на Учителя, получава видимо и осезаемо доказателство за своята актуалност. В крайна сметка фигурата на шибари е произведение на изкуството. Създава се бавно, внимателно, внимателно, внимателно. Тъй като Горният поема такава работа, а след това и задълженията по грижата за обвързаните, това означава, че долният е ценен, скъп, необходим. За мнозина това е много важно - да са необходими.

Към това се добавя и специфично усещане за търсене на долното като художествен материал. Не всеки ден в ежедневието успяваме да бъдем Пигмалион и Галатея. Ролята на модел изисква смирение, пасивност, пластичност, но не само. Живият човек все още е различен от мраморен блок или буца пластилин. Отличава се със способност за сътрудничество, за "умна" отзивчивост, която помага всеки път да създава не връв изобщо, а впряг на даден човек в даден контекст на време, място, настроение и т.н. Творчеството като цяло носи голяма радост и удовлетворение на хората (не знам точно какво движи Shibari Masters, принуждавайки ги да овладеят това трудно изкуство, но, подозирам, не на последно място възможността да създават красота), съвместното творчество обединява, създава обща концептуална, символна и естетическа поредица и дори когато най-интимните сфери на живота, образите и преживяванията станат негов обект, няма граници за насладата.

Шибари и подпространство