Žene vitezovi u srednjem vijeku. Vitez i žena
Žene u viteškim redovima.Uvod.
Žena vitez..... Međutim, većina će se, sigurna sam, samo zlonamjerno nasmiješiti i pomisliti da je sve ovo samo još jedna mahinacija feministkinja. Zaista, vremena ratobornih Amazonki odavno su potonula u zaborav i mnogo je lakše zamisliti plemenitu damu srednjeg vijeka kako klonulo uzdiše ljubavni sonet nego u viteškim oklopima na bojnom polju. Mora se priznati da je srednjovjekovno društvo, prožeto religijom, grubo postupalo sa ženom. Moralni status žene bio je određen činjenicom za koju je ona snosila glavnu krivicu izvorni grijeh. Čak je i etimologija trebala poslužiti kao dokaz izvorne i neosporne superiornosti muškarca i podređenog položaja žene. Kako je Isidor Seviljski napisao: „Muškarac (uir) se tako zove jer ima više snage (vis) od žene, i kao rezultat toga dobio je ime koje svedoči o njegovoj vrlini, hrabrost (virtus).“
Warband.
Statut većine viteških redova bio je strog prema ženama. Na primjer, povelja Teutonskog reda kaže: „Nijedna žena ne može biti primljena u punu službu i bratstvo u ovom redu, jer često hrabrost muževa uvelike ublažuje intimnost sa ženama. Međutim, pošto postoji određena briga o bolesnima u bolnicama, kao i postupanje sa stokom, kojom se bave žene bolje od muškaraca dozvoljeno da zadrži žene za ovakve stvari. Međutim, oni mogu biti prihvaćeni samo uz dozvolu komandanta, a kada budu prihvaćeni, treba ih staviti odvojeno od braće, jer je čednost braće koja žive sa ženama, čak i ako su stalno na svjetlu, još uvijek u opasnost, a isto tako ne može dugo trajati. nastaviti bez skandala." Kao što vidimo, damama je dodijeljena prilično nezavidna uloga.
Žene i vitezovi hrama.
Francuska povelja vitezova templara također je zabranila primanje žena u red. Sami templari su na žene gledali kao na zavodnice i kušače koji bi ih mogli odvesti u grijeh, podstaći ih da prekrše zavjete i navesti ih da dovedu svoju dušu u opasnost. Ovakav stav nije iznenađujući, jer crkva smatra da su žene nečiste izdajom Eve, koja je pokvarila Adama i doprinijela lišenju milosti ljudskog roda. Tako su žene mogle oboriti braću duhovni put. Slična pravila postojala su u mnogim Redovima tog vremena. Cistercitski red nije primao žene, dok ih je premonstratski red prvo primao, a zatim zabranjivao. Međutim, bilo je presedana za prijem žena u Vitezove templare. Žene se pominju u tekstu donacije koju je Ed de Pichange dao 1178. godine Templarskoj kući u Langeu (Francuska), u kojoj je njegova majka bila "sestra". Ima i drugih sličnih primjera u drugim evropskim zemljama.
Templari su imali barem jedan samostan. Godine 1272 Biskup Eberhard od Wormsa dodijelio je Redu hrama vlasništvo i upravljanje samostanom Mühlen, te obavezu da izdržava žene koje tamo žive. Nakon uništenja hramskog reda, časne sestre Muhlen prebačene su u bolnički red, iako su sestre bile protiv tog premještaja.
Bilo je i žena koje su živjele u muškim komandama. Najvjerovatnije se radilo o nekom obliku segregacije unutar istog doma, iako o tome nema podataka. Sestra Adelheida von Wellheim spominje se u povelji Kuće reda u Mosbrunnenu (biskupija Eichstat) početkom 14. stoljeća. Bila je bivša supruga templara Rudigera fon Velhajma i izabrala je "stalno prebivalište" u templaru u Mosbrunnenu, do kraja života u poslušnosti da služi Gospodu. Međutim, zbog dotrajalosti nije mogla živjeti po Pravilu, pa je iz Kuće premještena u poseban stan. Povelja koja opisuje njenu situaciju pokazuje da je živjela u komandi do odluke da je premjesti u drugi stan, te da je tada u potpunosti slijedila Povelju kao sestra reda.
Adelgeida je ušla u red kao žena brata iz reda. Povelja dozvoljava bračnim parovima da postanu pridruženi članovi, ali se naglašava da žene ne mogu biti punopravne sestre i živjeti u Domu reda. Ipak, braća su Povelju tumačila široko, zadovoljavajući potrebe reda i njegovih donatora. Iako su naučnici identificirali neke parove povezane s redom koji su ispunjavali zahtjeve Povelje, druge povelje sugeriraju da su u red na kraju ušli muškarac ili žena, tko god je nadživio drugog.
Ispitivanja francuskih templara od strane papskih izaslanika 1309.-1311. pokazuju da je određeni muškarac pristupio redu zajedno sa svojom ženom. Podatke dobijene tokom suđenja izuzetno je teško protumačiti jer su istražitelji braću "naveli" da priznaju određene zločine, a ako su odbili da priznaju mimo uputstava istražitelja, bili su mučeni i držani u užasnim uslovima. Međutim, s obzirom da su braća bila svjesna da ako negiraju optužbe, mogu biti kažnjeni od strane istražitelja, moglo se vjerovati njihovom svjedočenju u kojem su poricali optužbe.
Reinan Bergeron, brat u službi, objasnio je papinim povjerenicima da je, kada ga je lokalni zapovjednik pozvao da se pridruži redu, odbio sve dok i njegova žena nije bila primljena s njim. Ovaj uslov je prihvaćen, ali kada je Raynan ušao u crkvu tokom rituala prijema, bio je užasnut kada je saznao da se mora zakleti na celibat. Prigovarajući da to nikada ne može učiniti, i govoreći da neće ući u red dok mu ne bude dozvoljeno da ostane sa svojom ženom, napustio je crkvu. Međutim, receptor - oficir koji ga je primio u red - i drugi brat su potrčali za njim i rekli da je budala ako odbije takvo velika čast; na kraju su ga nagovorili da se vrati, obećavajući da će sve biti riješeno i da će on i njegova žena biti raspoređeni u istu kuću. Svjedok nije naveo da li je i njegova supruga prošla kroz istu ceremoniju prijema kao i on; niti je objasnio kakav je njen položaj u naredbi.
Drugi primjeri zajedničkog ulaska muškaraca i žena u red poznati su iz popisa darova koje su dali prilikom učlanjenja u red. Gombo i Ermengarde d "Oluya ušli su u red kao donatori (neka vrsta asocijacije na red). Gombo je bio vlasnik zamka Valfogon i zemlje u regiji Tarragona. 31. decembra 1196. par je predao svoju imovinu i u kuću reda u Barberi, i ušli su u kuću kao donatori koji tamo stalno borave. Gombo tada nestaje iz evidencije: možda je umro. Ermengarde se pojavljuje kao komandant susjedna kuća Raurel, gdje su živjele i druge sestre. Nije poznato da li je Ermengarde obavljala sve dužnosti komandanta, kao što je prisustvovanje pokrajinskim kapitulama, ili je poslala čoveka da je zastupa, ali njena titula, preceptrix, je neosporna.
Godine 1288 Geoffroy de Vichier, posjetilac Reda hrama u Francuskoj, Engleskoj i Njemačkoj, primijetio je da ga je Adeliza, udovica Henryja Morcela, "naše pridružene sestre" (konzoror), koja je živjela u Redovnoj kući u Gentu, zamolila da primi Lord Arnulf od Aša, sveštenik, na službi u drugoj crkvi u Domu reda u Gentu, koju je osnovala Adeliza. Budući da je Geoffroy posebno naveo da Adeliza živi u Domu Reda, moguće je da je Adeliza platila drugu crkvu, budući da je morala da ide u kapelu negdje odvojeno od braće.
Iako je Adeliza živjela u komandi, nije bila punopravna sestra, već saradnica. Za imenovanje takvih ljudi korišteni su različiti izrazi: familijar, conversi i conversae, confratres i consorores, donati i donatae. Familiares („prijatelji“) su obećali da će prihvatiti orden odeću ako se ikada odluče da se pridruže monaštvu, dali su zemljišne posede redu, ali su prihod od njih zadržali za život i zaveštali da se sahranjuju na redovskom groblju. Zauzvrat, red im je garantovao udeo u njihovim duhovnim i vremenitim pravima i privilegijama, a po potrebi ih je i finansijski pomagao. Conversus ili conversa (muškarac ili žena - neofit) su ljudi koji su živjeli monaškim životom polaganjem zavjeta, ali ne nužno sva tri monaška zavjeta. Učenjaci vjeruju da iako su confratres i consorores („braća” i „susestre”) bili povezani sa svojim lokalnim zapovjedništvom (na primjer, davanjem malog godišnjeg doprinosa u zamjenu za molitve braće i učešće u njihovim pobožnim djelima) , nastavili su da žive u svojim kućama. Red je preuzeo na sebe obavezu da se brine o njima u starosti, a da ih nakon smrti dostojanstveno sahrani. U stvari, pristali su da daju redovne donacije u zamjenu za džeparac i zagarantovanu sahranu. Donati i donatae (muškarci i žene "donati" - ljudi koji su se predali redu) zavjetovali su se na poslušnost gospodaru i imali su sasvim određenu želju da se pridruže redu. Često, ako su ovi ljudi živjeli u kućama reda, nosili su posebnu odjeću koja se razlikovala od one punopravnih članova reda: možda je križ na njihovim ogrtačima bio drugačijeg oblika od ostalih templara. Donati nisu uvek nosili orden odeću ako su živeli van komandi, to je zavisilo od njihovih obaveza.
Templari su imali mnogo pridruženih članova - i muškaraca i žena - neki od njih se nisu mogli razlikovati od punopravnih članova reda. Moguće je da su braća i sestre iz Raurela bili povezani templari, ali ako su živjeli monaškim životom, poštovali Povelju i prisustvovali crkvenim službama, tada u praksi nije bilo razlike između njih i punopravnih članova reda. Berengaria od Loracha, koja se spominje u dokumentima iz 13. stoljeća koje je otkrio Fori, a koji se odnose na red Kuća u Barberi, zabilježena je i kao donatae (pridružena sestra) i kao soror (puna sestra); njeno ime se pojavljuje na spisku svedoka braće Reda (kao da je brat) i savetovala je komandanta doma. Činjenica da je evidentirana kao svjedok govori da je živjela u precepatu, ali je njen status u okviru reda nejasan.
Važno je napomenuti da je većina žena koje se pominju kao punopravne ili pridružene sestre reda bile iz katalonskih kuća. Možda se to dogodilo zato što je većina sačuvanih dokumenata bila iz Katalonije i naučnici su ih detaljno proučavali; ali isto se može reći za Englesku, gdje se zna da je samo jedna žena pridružena sestra, a nijedna puna sestra reda. Naprotiv, u Njemačkoj, gdje su zbirke templarskih dokumenata oskudne, poznat je jedan samostan. Žene na Iberijskom poluostrvu imale su veća prava od žena u drugim evropskim zemljama, pa su stoga češće davale donacije verskim redovima i mogle su da ponesu svoj deo imovine sa sobom kada su se pridružile redu; isto tako, većina germanskih žena mogla je naslijediti imovinu i raspolagati njome kako im je volja. Stoga su bili privlačni početnici za vjerske zajednice. Nasuprot tome, u Engleskoj, udate žene nisu kontrolisale svoju imovinu, pa je njihovo prihvatanje u naredbe bilo manje dobrodošlo.
Žene u redovima Španije i Portugala.
Žene su primljene u red Santiaga. U početku je to bilo bratstvo laika koji su vodili monaški način života i borili se s oružjem u rukama, štiteći crkvu i slabe. Kralj Ferdinand II od Leona (1157-1188) predao je bratstvu citadelu Caceres 1170. godine. Vođa vitezova bio je gospodar - Don Pedro Fernandez, koji je postigao sporazum sa nadbiskupom Compostella do 1171. godine, kao rezultat od kojih su vitezovi od Caceresa dobili status svetaca zaštitnika Svetog Jakova, i postali poznati kao "Milicie Iacobitane". Papa Aleksandar III je 1173. godine uzeo vitezove od Santjaga i njihove posjede pod svoju zaštitu, a dvije godine kasnije odobrio njihovu povelju i priznao zajednicu kao vojni monaški red bulom "Benedictus Deus". Svjetovni vitezovi, oženjeni i neoženjeni, kao i bivše supruge oženjeni vitezovi, formirali zajednicu koja je živjela po zajedničkoj povelji, po ugledu na povelju sv. Augustina. Prema revidiranoj povelji (1175), koju je tradicionalno sačinio kardinal augustinac Alberto de Mora (kasnije izabran za papu Grgura VIII), a pomno slijedeći povelju sv. Augustina, braća laici - vitezovi položili su tri evanđeoska zavjeta: poslušnost, prosjačenje i bračna čednost. Zavjet čednosti se poštivao u skladu sa položajem viteza - odnosno, vitezovi koji su već bili oženjeni morali su živjeti u celibatu u braku sa svojim ženama. Pojedinačni vitezovi morali su ostati besprijekorni. Nakon toga, čitave divizije Reda su stvorene od žena. Jedna slična jedinica bila je u Redu Kalatrave. Žene su počele da se primaju u ovaj red 1219. godine (sam red je osnovan 1158. godine). Postojao je samo jedan presedan za stvaranje čisto ženskog Narudžbe - red sekira (red bojne sjekire) - orden de la Hacha u Kataloniji, osnovao ga je Raymond Berenger, grof od Barcelone 1149. godine u čast žena koje su podigle opsadu Arapa sa grada Tortose. Red je vjerovatno živio koliko i njegovi prvi vitezovi. Orden slavne Svete Marije, koji je osnovao u Italiji 1233. godine bolonjski plemić Loderigo d'Andalo, a odobrio papa Aleksandar IV 1261. godine, bio je prvi vjerski viteški red u koji su žene primane u čin "militisa". Red je raspustio papa Siksto V 1558.
Od kasnog srednjeg vijeka do danas.
Nakon toga, u više kasno vrijemežene počinju da se primaju u druge Redove. Od 1358. do 1488. godine 68 žena je primljeno u Red podvezice. U osamnaestom veku car Pavle je ustanovio Ruski malteški krst, za "vitezove" - žene, car je ustanovio specijalni znakovi razlike
Žene koje su bile pripadnice reda nosile su dugu crnu odjeću sa bijelim osmokrakim krstom na grudima i lijevom ramenu, platnenu mantiju i crnu šiljastu kapuljaču sa crnim velom. Žene su primane u Red Zmaja i Red Sv. Anthony u Guinot (Hainault).
U Redu Zmaja, dame koje su ostvarile vojne podvige mogle su predstavljati svoje grbove na isti način kao i svi vitezovi (dakle, ne sa rombom, već sa punim štitom). Izabela II, kraljica Španije i glava Kuća Burbona (1833-1868) bila je majstor čuvenog Ordena Zlatne Rune.
Neki Redovi su otvorili pristup ženama tek u dvadesetom veku. Na primjer, prva žena je dobila Orden kupanja tek 1971. godine.
Zaključak.
U zaključku, želio bih izvući neke zaključke. Bez sumnje, prisustvo žena u viteškim redovima bilo je izuzetak, a ne pravilo. Istovremeno, velika većina njih obavljala je isključivo ekonomske ili dobrotvorne funkcije. Direktno, posvećenje žene u viteza bio je jedinstven događaj i dešavao se izuzetno rijetko. Mnogi faktori su tu igrali ulogu: srednjovekovni mentalitet, religioznost društva, praktično odsustvo mogućnosti da žena vojna služba. Samo slučajnost može učiniti ženu vitezom. Bilo ih je malo, ali uvjeravam vas, ni po čemu nisu bili inferiorni od muškaraca.......
Materijal je pripremila TAPKA
„Ako iskreno smatrate da su žene slabiji pol, pokušajte noću
navucite ćebe."
Nije prihvaćeno nekako pričati o ženskim vitezovima, nije prihvaćeno. Ali, ipak, u istoriji čovečanstva žene su se više puta ujedinile, ili same, borile protiv zla. Borili su se i pobedili.
Tako su 1148. godine krstaši ponovo zauzeli tvrđavu Tortosu od Saracena. Pod vlašću Saracena, tvrđava je kontrolisala pomorsku trgovinu, odnosno uvelike je ometala. Toliko se ometao da su ga zauzele udružene snage Britanaca, Francuza i templara Engleske, Francuske i Španije, koji su bili okupljeni da učestvuju u Drugom krstaškom ratu. Predvodio ih je grof Raymond (Ramon) Berenger IV.
A onda su počeli problemi. Budući da je pohod bio neuspješan, počeli su unutrašnji sukobi između križara, potraga za počiniteljima, a Saraceni su odlučili to iskoristiti.
Tvrđava Tortosa (pokrajina Taragona, Katalonija). Moderan izgled.
Godine 1149. Saraceni su napali tvrđavu i grad, a žene su morale odbiti ovaj napad, jer su muškarci bili zauzeti opsadom Lleide. Bilo je to nevjerovatno, jer su se žene uspješno borile ne iz nekog odreda, već iz redovnih trupa, i to ne bacanjem kamenja, već boreći se u muškim oklopima.
Kada su se snage grofa Raymonda približile, djelo je već bilo učinjeno, a grofu je jedino preostalo da zahvali ženama za njihovu hrabrost, što je i učinio. Za njih je osnovao viteški red, koji se zvao Order de la Hacha, Orden sjekire, Orden sjekire (glavno oružje boraca, borbena sjekira). Udate žene dobili ista viteška prava sa svojim muževima, neoženjeni - sa očevima i braćom. Bio je to borbeni viteški ženski red, čiji je identifikacijski znak bio lik crvene sjekire na tunici.
Žena vitez Reda sjekire (gravura, 1804.)
Iznenađujuće malo se piše o ovom događaju, pa mnogi jednostavno nikada nisu čuli za vitezove. Članovi reda su se zvali Cavalleras, Equitissae i Militissae. Za njih je uspostavljena uniforma koja liči na kapucinsku, oslobođeni su poreza, dobili su pravo da učestvuju u istim taksama kao i muškarci, da sjede iznad njih i prenesu titulu viteza. po ženskoj liniji.
Vera Sotnikova kao grofica Brigitte u filmu Aleksandra Inšakova "Viteška romansa" (1999).
Poznato je da je 1472. (to jest, više od 300 godina nakon osnivanja Reda sjekire), tokom opsade Beauvaisa od strane Burgunda, napad odbijen pod vodstvom Jeanne Ache, viteza Reda. of the Axe. Red nikada nije raspušten, a pretpostavlja se da je nestao sam od sebe, smrću posljednje žene viteza.
Ili možda nije nestalo... Još možemo, ako nas dovedu...
Godine 1148. Tortosa je bila saracenska tvrđava koja je kontrolisala pomorsku trgovinu, odnosno, snažno se mešala u nju. Toliko se ometao da su ga zauzele udružene snage Britanaca, Francuza i templara iz Alje, Francuske i Španije, koji su bili okupljeni da učestvuju u Drugom krstaškom ratu.
Predvodio ih je grof Raymond (Ramon) Berndzher IV.
Onda su počeli problemi. Pošto je pohod bio neuspješan, počeli su unutrašnji sukobi, potraga za počiniteljima, a Saraceni su odlučili da to iskoriste.
Godine 1149. napali su tvrđavu i grad, a žene su morale odbiti ovaj napad, jer su muškarci bili zauzeti opsadom Lleide. Bilo je to nevjerovatno, jer su se žene uspješno borile ne iz nekog odreda, već iz redovnih trupa, i to ne bacanjem kamenja, već boreći se u muškim oklopima. Kada su se snage grofa Raymonda približile, djelo je već bilo učinjeno, a grofu je jedino preostalo da zahvali ženama iz Tortose na njihovoj hrabrosti, što je i učinio. Za njih je osnovao viteški red, koji se zvao orden de la Hacha, Red sjekire (glavno oružje boraca, borbena sjekira). Udate žene su dobile ista viteška prava sa svojim muževima, neudate žene sa svojim očevima i braćom. Bio je to borbeni viteški ženski red, čiji je identifikacijski znak bio lik crvene sjekire na tunici.
Iznenađujuće malo se piše o ovom događaju, pa mnogi jednostavno nikada nisu čuli za vitezove. Članovi reda su se zvali Cavalleras, Equitissae i Militissae. Za njih je uspostavljen oblik sličan kapucinskom, oni su bili oslobođeni poreza, dobili su pravo da učestvuju u istim taksama kao i muškarci, da sjede iznad njih i da prenose viteštvo po ženskoj liniji. Poznato je da je 1472. godine, tokom opsade Beauvaisa od strane Burgunda, napad odbijen pod vođstvom Jeanne Ache, članice Reda sjekire. Red nikada nije raspušten, a pretpostavlja se da je nestao sam od sebe, smrću posljednje žene viteza.
Red vitezova Svete Marije imao je nekoliko naslova: Orden Blažene Djevice Marije, Orden Svete Marije od Kule i Red vitezova Majke Božje. Ovaj red je takođe bio vojni, ali nije bio čisto ženski. Osnovao ga je Loderigo d'Andalo 1233. godine u Bolonji, i, uprkos činjenici da je bio religiozni red, primao je žene u svoje redove. Papa je odobrio povelju reda, čiji su zadaci bili navedeni na sljedeći način: „pripadnicima reda dopušteno je da nose oružje za odbranu katoličke vjere i vjerske slobode, a to moraju činiti na poseban poziv rimskog Crkva. Da bi ugušili građanske nemire, smiju imati samo oružje namijenjeno za odbranu, i to samo uz dozvolu biskupa." Žene u ovom redu nosile su titulu militisa. Naredba je imala za cilj smirivanje okršaja između Gvelfa i Gebelina, u kojima je imala prilično skroman uspjeh. Raspuštena je 1558.
Oženjeni vitezovi primani su u red Santiaga od vremena njegovog osnivanja (1175.), a ubrzo su stvorene posebne ženske divizije sa ženama na čelu. Do kraja 13. stoljeća bilo je šest ovih podjela: Santa Eufemia de Cozuelos u sjevernoj Kastilji, San Spirito de Salamanca, Santos o Vello u Portugalu, Destriana kod Astorge, San Pedro de la Piedro u Lleidi i San Vincente de Junqueres .
Red je osnovan radi zaštite hodočasnika u Komposteli, njegova dužnost je bila borba protiv Saracena, ali je, pored vojnih dužnosti, bio odgovoran za pratnju i uređenje noćenja hodočasnika. Žene su u ordenu nosile titulu commendadora. Ovaj poredak postoji do danas.
U Engleskoj su ženske divizije bile u Redu bolničara. Žene vitezovi tamo su se zvali soeurs hospitalières, za razliku od njihovih muških kolega, zvani frères prêtres. Njihova tvrđava-manastir u Bucklandu postojala je do 1540. godine, kada je, po svemu sudeći, zatvorena zajedno sa ostalim manastirima. U Aragonu su te konvencije bile Sigena, San Salvador de Isot, Grisén, Alguaire. U Francuskoj - u Beaulieu, Martel i Fieux.
Postojala je čak i ženska sekcija u Redu Kalatrave, u San Felices de los Barrios. Osnovan 1157. godine, red se borio za kraljeve Kastilje i Aragona sa Saracenima. Potreba za ovim redom je nestala već 1492. godine nakon zauzimanja Granade, ali je raspuštena tek 1838. godine.
Žene su bile u Teutonskom redu, skoro od samog početka. Oni su u potpunosti prihvatili stil života i disciplinu reda. Žene reda su u početnom periodu obavljale dužnosti medicinskog i pratećeg osoblja, da bi se 1190. godine u Teutonskom redu pojavile vojne ženske jedinice. Red je izgubio uticaj 1525. godine, a raspušten je 1809.
Za aristokratske žene u Evropi stvoreni su sljedeći viteški redovi: Catharine Waugh je stvorila jedan u Flandriji, 1441. Ko je bila - teško je reći, pročitao sam u jednoj zajednici engleskog govornog područja da je najvjerovatnije pripadala burgundskom dvoru. Nakon 10 godina Izabela, Elizabeta i Marija iz porodice Horn stvorile su nekoliko samostana u kojima su žene, nakon 3 godine novicijata, uz dodir mača i uz uobičajene riječi posvete provođene u muški vitez u viteški čin. takvim slučajevima. Ovo spominje Du Cange (ne rizikujem da prevodim na ruski), odnosno, ovi nalozi su postojali u 17. veku. U svom Glosaru piše da se ovaj običaj praktikuje u Brabantu, u samostanu sv. Gertrude. Toliko se malo zna o ovim ženskim viteškim redovima, njihovim ciljevima i zadacima, da nije jasno ni da li danas postoje. U suštini, aristokratija nije nestala, viteška titula nije otišla nikuda - jednostavno su prestali da pričaju o njima u masovnim medijima.
Naravno, u Engleskoj je postojao Orden podvezice, koji Britanci tada nikome ne bi dali. Međutim, 68 žena postalo je vitezovima reda između 1358. i 1488.: sve supruge, sve žene kraljevske krvi i sve žene vitezova Reda - ali ne samo. S obzirom na to da se na nadgrobnim spomenicima njegovih pripadnika stavlja žig reda, poznati su gotovo svi vitezovi ovog reda, a viteštvo tih godina nikako nije bilo ceremonijalno, već je uvijek podrazumijevalo ozbiljnu pripremu.
Sreo sam raspravu o tome zašto se tako malo zna o vojnoj obuci žena, o ženskim vitezovima, općenito o ženskim ratnicama srednjeg vijeka, a istoričari (Bennett, Goldsmith, Leiser) objašnjavaju ovu činjenicu činjenicom da oni ne pisati o onome što se podrazumeva, tj uobičajena praksa ne zaslužuje nikakvo posebno iznenađenje. Uostalom, imamo živopisan primjer Jovanke Orleanke. Niko ne može ozbiljno pomisliti da je pastirica obukla oklop, skočila na viteškog konja i samo tako, bez ikakve pripreme, vodila vojske kroz višednevne marševe.
Godine 1148. Tortosa je bila saracenska tvrđava koja je kontrolisala pomorsku trgovinu, odnosno, snažno se mešala u nju. Toliko se ometao da su ga zauzele udružene snage Britanaca, Francuza i templara iz Alje, Francuske i Španije, koji su bili okupljeni da učestvuju u Drugom krstaškom ratu.
Predvodio ih je grof Raymond (Ramon) Berndzher IV.
Onda su počeli problemi. Pošto je pohod bio neuspješan, počeli su unutrašnji sukobi, potraga za počiniteljima, a Saraceni su odlučili da to iskoriste.
Godine 1149. napali su tvrđavu i grad, a žene su morale odbiti ovaj napad, jer su muškarci bili zauzeti opsadom Lleide. Bilo je to nevjerovatno, jer su se žene uspješno borile ne iz nekog odreda, već iz redovnih trupa, i to ne bacanjem kamenja, već boreći se u muškim oklopima. Kada su se snage grofa Raymonda približile, djelo je već bilo učinjeno, a grofu je jedino preostalo da zahvali ženama iz Tortose na njihovoj hrabrosti, što je i učinio.
Za njih je osnovao viteški red, koji se zvao orden de la Hacha, Red sjekire (glavno oružje boraca, borbena sjekira). Udate žene su dobile ista viteška prava sa svojim muževima, neudate žene sa svojim očevima i braćom. Bio je to borbeni viteški ženski red, čiji je identifikacijski znak bio lik crvene sjekire na tunici.
Iznenađujuće malo se piše o ovom događaju, pa mnogi jednostavno nikada nisu čuli za vitezove. Članovi reda su se zvali Cavalleras, Equitissae i Militissae. Za njih je uspostavljen oblik sličan kapucinskom, oni su bili oslobođeni poreza, dobili su pravo da učestvuju u istim taksama kao i muškarci, da sjede iznad njih i da prenose viteštvo po ženskoj liniji. Poznato je da je 1472. godine, tokom opsade Beauvaisa od strane Burgunda, napad odbijen pod vođstvom Jeanne Ache, članice Reda sjekire. Red nikada nije raspušten, a pretpostavlja se da je nestao sam od sebe, smrću posljednje žene viteza.
Red vitezova Svete Marije imao je nekoliko naslova: Orden Blažene Djevice Marije, Orden Svete Marije od Kule i Red vitezova Majke Božje. Ovaj red je takođe bio vojni, ali nije bio čisto ženski. Osnovao ga je Loderigo d'Andalo 1233. godine u Bolonji, i, uprkos činjenici da je bio religiozni red, primao je žene u svoje redove. Papa je odobrio povelju reda, čiji su zadaci bili navedeni na sljedeći način: „pripadnicima reda dopušteno je da nose oružje za odbranu katoličke vjere i vjerske slobode, a to moraju činiti na poseban poziv rimskog Crkva. Da bi ugušili građanske nemire, smiju imati samo oružje namijenjeno za odbranu, i to samo uz dozvolu biskupa." Žene u ovom redu nosile su titulu militisa. Naredba je imala za cilj smirivanje okršaja između Gvelfa i Gebelina, u kojima je imala prilično skroman uspjeh. Raspušten 1558.
Oženjeni vitezovi primani su u red Santiaga od vremena njegovog osnivanja (1175.), a ubrzo su stvorene posebne ženske divizije sa ženama na čelu. Do kraja 13. stoljeća bilo je šest ovih podjela: Santa Eufemia de Cozuelos u sjevernoj Kastilji, San Spirito de Salamanca, Santos o Vello u Portugalu, Destriana kod Astorge, San Pedro de la Piedro u Lleidi i San Vincente de Junqueres .
Red je osnovan radi zaštite hodočasnika u Komposteli, njegova dužnost je bila borba protiv Saracena, ali je, pored vojnih dužnosti, bio odgovoran za pratnju i uređenje noćenja hodočasnika. Žene su u ordenu nosile titulu commendadora. Ovaj poredak postoji do danas.
U Engleskoj su ženske divizije bile u Redu bolničara. Žene vitezovi tamo su se zvali soeurs hospitalières, za razliku od njihovih muških kolega, zvani frères prêtres. Njihova tvrđava-manastir u Bucklandu postojala je do 1540. godine, kada je, po svemu sudeći, zatvorena zajedno sa ostalim manastirima. U Aragonu su te konvencije bile Sigena, San Salvador de Isot, Grisén, Alguaire. U Francuskoj - u Beaulieu, Martel i Fieux.
Postojao je čak i ženski odsek u Redu Kalatavra, u San Felices de los Barrios. Osnovan 1157. godine, red se borio za kraljeve Kastilje i Aragona sa Saracenima. Potreba za ovim redom je nestala već 1492. godine nakon zauzimanja Granade, ali je raspuštena tek 1838. godine.
Žene su bile u Teutonskom redu, skoro od samog početka. Oni su u potpunosti prihvatili stil života i disciplinu reda. Žene reda su u početnom periodu obavljale dužnosti medicinskog i pratećeg osoblja, da bi se 1190. godine u Teutonskom redu pojavile vojne ženske jedinice. Red je izgubio uticaj 1525. godine, a raspušten je 1809.
Za aristokratske žene u Evropi stvoreni su sljedeći viteški redovi: Catharina Wau je stvorila jedan u Flandriji, 1441. godine. Ko je bila, teško je reći, pročitao sam u jednoj zajednici engleskog govornog područja da je najvjerovatnije pripadala burgundskom dvoru. Nakon 10 godina Izabela, Elizabeta i Marija iz porodice Horn stvorile su nekoliko samostana u kojima su žene, nakon 3 godine novicijata, uz dodir mača i uz uobičajene riječi posvete provođene u muški vitez u viteški čin. takvim slučajevima. Ovo spominje Du Cange (ne rizikujem da prevodim na ruski), odnosno, ovi nalozi su postojali u 17. veku. U svom Glosaru piše da se ovaj običaj praktikuje u Brabantu, u samostanu sv. Gertrude. Toliko se malo zna o ovim ženskim viteškim redovima, njihovim ciljevima i zadacima, da nije jasno ni da li danas postoje. U suštini, aristokratija nije nestala, viteška titula nije otišla nikuda - jednostavno su prestali da pričaju o njima u masovnim medijima.
Naravno, u Engleskoj je postojao Orden podvezice, koji Britanci tada nikome ne bi dali. Ipak, 68 žena postalo je vitezovima reda između 1358. i 1488.: sve supruge, sve žene kraljevske krvi i sve žene vitezova Reda - ali ne samo. S obzirom na to da se na nadgrobnim spomenicima njegovih pripadnika stavlja žig reda, poznati su gotovo svi vitezovi ovog reda, a viteštvo tih godina nikako nije bilo ceremonijalno, već je uvijek podrazumijevalo ozbiljnu pripremu.
Sreo sam raspravu o tome zašto se tako malo zna o vojnoj obuci žena, o ženskim vitezovima, općenito o ženskim ratnicama srednjeg vijeka, a istoričari (Bennett, Goldsmith, Leiser) objašnjavaju ovu činjenicu činjenicom da oni ne pisati o onome što se podrazumeva, što je uobičajena praksa koja nije vredna posebnog iznenađenja. Na kraju krajeva, imamo živopisan primjer Jovanke Orleanke. Niko ne može ozbiljno pomisliti da je pastirica obukla oklop, skočila na viteškog konja i samo tako, bez ikakve pripreme, vodila vojske kroz višednevne marševe.
O viteškim ženskim ordenovima zapisano je u istoriji Reda podvezice. Ako nekoga zanima ovo pitanje široko i dublje, izvori navode sljedeće autore:
Edmund Fellowes, Vitezovi podvezice, 1939
Beltz: Spomenice Reda podvezice
H. E. Cardinale, Ordeni viteštva, nagrade i Sveta stolica, 1983.
Godine 1148. Tortosa je bila saracenska tvrđava koja je kontrolisala pomorsku trgovinu, odnosno, snažno se mešala u nju. Toliko se ometao da su ga zauzele udružene snage Britanaca, Francuza i templara iz Alje, Francuske i Španije, koji su bili okupljeni da učestvuju u Drugom krstaškom ratu. Predvodio ih je grof Raymond (Ramon) Berndzher IV.
Onda su počeli problemi. Pošto je pohod bio neuspješan, počeli su unutrašnji sukobi, potraga za počiniteljima, a Saraceni su odlučili da to iskoriste.
Godine 1149. napali su tvrđavu i grad, a žene su morale odbiti ovaj napad, jer su muškarci bili zauzeti opsadom Lleide. Bilo je to nevjerovatno, jer su se žene uspješno borile ne iz nekog odreda, već iz redovnih trupa, i to ne bacanjem kamenja, već boreći se u muškim oklopima. Kada su se snage grofa Raymonda približile, djelo je već bilo učinjeno, a grofu je jedino preostalo da zahvali ženama iz Tortose na njihovoj hrabrosti, što je i učinio. Za njih je osnovao viteški red, koji se zvao orden de la Hacha, Red sjekire (glavno oružje boraca, borbena sjekira). Udate žene su dobile ista viteška prava sa svojim muževima, neudate žene sa svojim očevima i braćom. Bio je to borbeni viteški ženski red, čiji je identifikacijski znak bio lik crvene sjekire na tunici.
Iznenađujuće malo se piše o ovom događaju, pa mnogi jednostavno nikada nisu čuli za vitezove. Članovi reda su se zvali Cavalleras, Equitissae i Militissae. Za njih je uspostavljen oblik sličan kapucinskom, oni su bili oslobođeni poreza, dobili su pravo da učestvuju u istim taksama kao i muškarci, da sjede iznad njih i da prenose viteštvo po ženskoj liniji. Poznato je da je 1472. godine, tokom opsade Beauvaisa od strane Burgunda, napad odbijen pod vođstvom Jeanne Ache, članice Reda sjekire. Red nikada nije raspušten, a pretpostavlja se da je nestao sam od sebe, smrću posljednje žene viteza.
Red vitezova Svete Marije imao je nekoliko naslova: Orden Blažene Djevice Marije, Orden Svete Marije od Kule i Red vitezova Majke Božje. Ovaj red je takođe bio vojni, ali nije bio čisto ženski. Osnovao ga je Loderigo d'Andalo 1233. godine u Bolonji, i, uprkos činjenici da je bio religiozni red, primao je žene u svoje redove. Papa je odobrio povelju reda, čiji su zadaci bili navedeni na sljedeći način: „pripadnicima reda dopušteno je da nose oružje za odbranu katoličke vjere i vjerske slobode, a to moraju činiti na poseban poziv rimskog Crkva. Da bi ugušili građanske nemire, smiju imati samo oružje namijenjeno za odbranu, i to samo uz dozvolu biskupa." Žene u ovom redu nosile su titulu militisa. Naredba je imala za cilj smirivanje okršaja između Gvelfa i Gebelina, u kojima je imala prilično skroman uspjeh. Raspušten 1558.
Oženjeni vitezovi primani su u red Santiaga od vremena njegovog osnivanja (1175.), a ubrzo su stvorene posebne ženske divizije sa ženama na čelu. Do kraja 13. stoljeća bilo je šest ovih podjela: Santa Eufemia de Cozuelos u sjevernoj Kastilji, San Spirito de Salamanca, Santos o Vello u Portugalu, Destriana kod Astorge, San Pedro de la Piedro u Lleidi i San Vincente de Junqueres .
Red je osnovan radi zaštite hodočasnika u Komposteli, njegova dužnost je bila borba protiv Saracena, ali je, pored vojnih dužnosti, bio odgovoran za pratnju i uređenje noćenja hodočasnika. Žene su u ordenu nosile titulu commendadora. Ovaj poredak postoji do danas.
U Engleskoj su ženske divizije bile u Redu bolničara. Žene vitezovi tamo su se zvali soeurs hospitalières, za razliku od njihovih muških kolega, zvani frères prêtres. Njihova tvrđava-manastir u Bucklandu postojala je do 1540. godine, kada je, po svemu sudeći, zatvorena zajedno sa ostalim manastirima. U Aragonu su te konvencije bile Sigena, San Salvador de Isot, Grisén, Alguaire. U Francuskoj - u Beaulieu, Martel i Fieux.
Postojao je čak i ženski odsek u Redu Kalatavra, u San Felices de los Barrios. Osnovan 1157. godine, red se borio za kraljeve Kastilje i Aragona sa Saracenima. Potreba za ovim redom je nestala već 1492. godine nakon zauzimanja Granade, ali je raspuštena tek 1838. godine.
Žene su bile u Teutonskom redu, skoro od samog početka. Oni su u potpunosti prihvatili stil života i disciplinu reda. Žene reda su u početnom periodu obavljale dužnosti medicinskog i pratećeg osoblja, da bi se 1190. godine u Teutonskom redu pojavile vojne ženske jedinice. Red je izgubio uticaj 1525. godine, a raspušten je 1809.
Za aristokratske žene u Evropi stvoreni su sljedeći viteški redovi: Catharina Wau je stvorila jedan u Flandriji, 1441. godine. Ko je bila, teško je reći, pročitao sam u jednoj zajednici engleskog govornog područja da je najvjerovatnije pripadala burgundskom dvoru. Nakon 10 godina Izabela, Elizabeta i Marija iz porodice Horn stvorile su nekoliko samostana u kojima su žene, nakon 3 godine novicijata, uz dodir mača i uz uobičajene riječi posvete provođene u muški vitez u viteški čin. takvim slučajevima. Ovo spominje Du Cange (ne rizikujem da prevodim na ruski), odnosno, ovi nalozi su postojali u 17. veku. U svom Glosaru piše da se ovaj običaj praktikuje u Brabantu, u samostanu sv. Gertrude. Toliko se malo zna o ovim ženskim viteškim redovima, njihovim ciljevima i zadacima, da nije jasno ni da li danas postoje. U suštini, aristokratija nije nestala, viteška titula nije otišla nikuda - jednostavno su prestali da pričaju o njima u masovnim medijima.
Naravno, u Engleskoj je postojao Orden podvezice, koji Britanci tada nikome ne bi dali. Ipak, 68 žena postalo je vitezovima reda između 1358. i 1488.: sve supruge, sve žene kraljevske krvi i sve žene vitezova Reda - ali ne samo. S obzirom na to da se na nadgrobnim spomenicima njegovih pripadnika stavlja žig reda, poznati su gotovo svi vitezovi ovog reda, a viteštvo tih godina nikako nije bilo ceremonijalno, već je uvijek podrazumijevalo ozbiljnu pripremu.
Sreo sam raspravu o tome zašto se tako malo zna o vojnoj obuci žena, o ženskim vitezovima, općenito o ženskim ratnicama srednjeg vijeka, a istoričari (Bennett, Goldsmith, Leiser) objašnjavaju ovu činjenicu činjenicom da oni ne pisati o onome što se podrazumeva, što je uobičajena praksa koja nije vredna posebnog iznenađenja. Na kraju krajeva, imamo živopisan primjer Jovanke Orleanke. Niko ne može ozbiljno pomisliti da je pastirica obukla oklop, skočila na viteškog konja i samo tako, bez ikakve pripreme, vodila vojske kroz višednevne marševe.
O viteškim ženskim ordenovima zapisano je u istoriji Reda podvezice. Ako nekoga zanima ovo pitanje široko i dublje, izvori navode sljedeće autore:
Edmund Fellowes, Vitezovi podvezice, 1939
Beltz: Spomenice Reda podvezice
H. E. Cardinale, Ordeni viteštva, nagrade i Sveta stolica, 1983.
