Izmišljajte priče o rimskim bogovima. Mitovi i tradicije starog Rima
dođi do nas legende i mitovi starog Rima, nalazi se kao književna djela na raskrsnici mitologije i religije, u smislu značenja, prvenstveno su bili usmjereni na održavanje politike, građanske dužnosti i moralnih temelja društva. Pričati o drevni mitovi Rim je prilično težak, jer su bili dostupni samo svećeničkoj klasi i došli su do nas u obliku "Indigitaments" - zbirke svećeničkih tradicija, tumačenja i legendi. Sveštenici su sve događaje iz stvarnog života prelamali kroz kanone ove knjige i izvještavali vladajuću elitu u obliku predviđanja i proročanstava.
Prve legende starog Rima
Nesumnjivo, legendom o stvaranju Rima može se smatrati jedna od prvih legendi i priča starog Rima, koja je došla do naših dana, a koja je pretrpjela minimalan helenistički utjecaj. Danas je jedan od najpoznatijih i dobro poznatih svim ljubiteljima istorije. Nakon što su dobili protektorat nad Grčkom i njenim kolonijama, rimski bogovi se počinju poistovjećivati s grčkim i značaj svećenika u javnom životu, a njihov utjecaj na republički senat naglo opada. Međutim, ako bogovi Ancient Greece bili više dio duhovne kulture, onda u Rimu postaju sastavni dio Svakodnevni život.
Mnogi istraživači antičkih kultova ovo povećanje uticaja na svakodnevnu stranu postojanja pripisuju bližim kontaktima sa kojima je bilo nemoguće čak ni jesti bez spominjanja božanskog principa u njihovom vladaru, faraonu. Bez božanskog blagoslova, poljoprivredni radovi nisu započeli u Rimu. Bez posete proročištu, tumačenja raspoloženja ili suprotstavljanja bogova, nije bilo dogovora. Od početka carskog perioda, svi vrhovni diktatori, a potom i carevi, bili su zemaljski namesnici bogova, heroji i, na neki beskrupulozan način, sinovi verskih kultova. Naravno, takav utjecaj nije mogao a da se ne odrazi u legendama i mitovima starog Rima.
Grčki utjecaj u mitologiji može se vidjeti u prodoru helenističke usmene povijesti u. Istina, ovu simbiozu pratila je romanizacija grčke religije. Zevs je preimenovan u Jupiter, Afrodita je postala Venera, a Ares je postao Mars. Međutim, ovaj utjecaj nije utjecao na najstarije rimske legende, posebno na legende o Romulu i Remu. Međutim, to se lako objašnjava činjenicom da je rimski kalendar vođen od nastanka glavnog grada. U kasnijim pričama Virginija o osnivanju Rima, tema čudesno spasenje blizance i njihovo hranjenje bezdušnom životinjom istoričari tumače kao ideju božanske sudbine za dominaciju nad svijetom. Istovremeno, u mnogim mitovima, ideja da rimska politika, sistem vlasti, javni odnosi odobreni odozgo i najpravedniji su.
Helenistička mitologija starog Rima
Helenistički utjecaj na legende starog Rima može se vidjeti već u prvom mitološkom izvještaju o stvaranju Rima. Romul i Rem - braća blizanci bili su unuci Eneje, jednog od Trojanaca koji su pobjegli pod Odisejem. Enejin brod je dugo lutao po Mediteranu, sve dok nije bačen na obalu Apeninskog poluostrva. Prilikom iskrcavanja osnovan je grad Alba Longa. A najmlađi Enejin sin Amulije, koji je bio stric Romke i Rema, bacio je blizance u Tibar.
O tim događajima na granici stare i nove hronologije pripovijeda mitološka pjesma "Eneida", koju je napisao "mantovski labud" - Vergilije. Govoreći o legende i priče starog Rima period prvih rimskih careva, ne može se ne prisjetiti, čije se ime održalo do danas zahvaljujući 142 knjige koje je napisao, “Istorija od osnivanja grada”. Uprkos istoričnosti ovog dela, nemoguće je u njemu ne primetiti dovoljnu količinu mitologizacije ličnosti iz stvarnog života. 
Ako je vjerovatnije da su "Nauka o ljubavi" i "Metamorfoze" koje je napisao Publius Ovid Nason religiozna i moralna djela, onda je njegov čuveni "Post" istorijsko djelo. Ova "kalendarska" pesma je prožeta mitovima i legendama starog Rima, koji su ulepšavali pravi zivot vladara i političara koji su živjeli u to vrijeme.
Sekstus Aurelije Propercije ušao je u rimsku historiografiju kao Vergilijev i Ovidijev prijatelj. Napisao je 4 elegijske pjesme, a u četvrtoj knjizi elegija posvećenoj njemu književnici primjećuju značajan utjecaj legendi starog Egipta.
Rimski pripovjedači i pjesnici su posuđivali bogove ne samo od Grka. Njihova kultura je bila konglomerat kulturne tradicije svim narodima Mediterana. Štoviše, Rimljani nisu samo kopirali podvige legendarnih likova, već su ih smisleno pripisivali starorimskim herojima.
Starorimska mitologija u svojoj klasična verzija blisko povezan sa starogrčkim. Rimljani su u potpunosti posudili mnoge mitološke slike i zaplete od Grka, skulpturalne slike bogova rađene su prema grčkim uzorima. Ali grčki mitovi su počeli da prodiru u Rim tek krajem 6. - početkom 5. veka pre nove ere. e. A u starija vremena Rimljani su imali drugačiju, originalnu ideju o bogovima.
Jupiter je bio bog neba, dnevne svjetlosti i grmljavine, Saturn je bio bog žetve, Juno je bio bog braka i majčinstva, Mars je bio bog rata, Minerva je bila boginja zanata i umjetnosti, Venera je bila boginja vrtova i voćnjaci, Kupidon je bio bog ljubavi, Vulkan je bio vatra, Diana je boginja vegetacije.
Stari Rimljani su vjerovali da svaki predmet i pojava - bez obzira na njen značaj - ima posebnog boga zaštitnika.
U rimskom panteonu postojao je bog sjetve i bog rasta sjemena, bog rođenja djeteta, bog njegovog prvog vapaja, bog izlaska u šetnju, bog povratka kući i tako dalje. Kršćanski pisac Augustin Blaženi pisao je o rimskim bogovima koji su čuvali vrata kuće: „Oni (Rimljani) su ovdje smjestili čak tri boga: krila su bila data pod brigu Forkulu, šarke - boginji Kordeji, a prag - bog Limekt. Očigledno, ovaj Forkul nije znao kako da istovremeno čuva šarke i prag.
Za razliku od većine drevnih naroda, Rimljani su rijetko prikazivali svoje bogove i nisu stvarali mitove o njima – o njihovom rođenju i porodične veze, međusobno i sa ljudima, svađe i ljubavne veze.
Poljski pisac Jan Parandowski, autor popularne knjige "Mitologija", piše: religiozni ljudi.(...) Ova religija (...) nije imala mitove koji diskredituju čast i dostojanstvo bogova.
Rimljani su svjesno odbijali da svojim bogovima daju bilo kakav izgled i karakter. Često su čak i njihov rod i ime ostali nedefinisani. U molitvama se božanstvu obraćalo na sljedeći način: "Jesi li bog ili boginja, jesi li muškarac ili žena", a ako su ipak boga zvali po imenu, dodavali su: "ili koje god drugo ime želiš da budeš zvao.”
Međutim, neki učenjaci smatraju da su takvo bezlično štovanje bogova gajili svećenici, a tradicionalni mitovi bili su rašireni među ljudima, ali nisu doprli do našeg vremena.
Postoji pretpostavka da su Rimljani nekada imali mit o stvaranju svijeta od strane boga Janusa. Njegovo ime znači "vrata", "kapije".
On je bio bog ulaska i izlaska, kao i svakog početka, nove godine, početka rata, prvog dana u mjesecu, rođenja čovjeka Janusa prikazano je sa ključevima, trista šezdeset pet prstiju (prema broju dana u godini) i sa dva lica, što znači da je jedno lice okrenuto prošlosti, drugo budućnosti.
Rimljani su, kao i svi stari narodi, obožavali sile prirode, obožavali drveće i izvore, životinje i ptice. Od drveća najviše su poštovali hrast i smokvu, među životinjama - vuka, među pticama - orla i djetlića.
Faun, čiji je kult bio povezan sa kultom vuka, smatran je bogom polja, šuma i pašnjaka, zaštitnikom životinja. Na ovoj svetkovini faunu je žrtvovana koza, a onda su luperski sveštenici trčali oko svetilišta, mašući pojasevima isječenim od kože žrtvenog jarca i bičujući žene koje su prolazile, što je trebalo da osigura njihovu plodnost. Fauna su posebno poštovali pastiri, jer je pomagao u zaštiti stada od vukova.
Faun je bio blizak Silvanu - bogu šume i divlje životinje. Njegovo ime dolazi od riječi "silva" - "šuma". Silvan nije imao službeni kult, ali je bio veoma popularan među ljudima, posebno među seljacima i robovima. Zahvaljivali su mu se za ozdravljenje od bolesti, za neočekivanu sreću, za oslobođenje od ropstva. Silvan je prikazan u seljačkoj odjeći, u društvu koze i psa.
Fone je bio bog izvora vode. Na njegov praznik - fontanu - bunari su bili ukrašeni cvijećem i bacali cvjetni vijenci. Fone je, kao i Silvan, bio božanstvo običnog naroda: njegove su sluge, prema tradiciji, regrutovane iz robova. Boginja Pomona je štitila plodove drveća koje sazrijevaju; posvećen joj je sveti gaj.
Bog svih vrsta promjena - promjena godišnjih doba, faza zrenja voća, promjena raspoloženja osobe - bio je Vertumn.
Među bogovima koji su direktno povezani sa životom i aktivnostima čovjeka poznata su braća Pilumn i Pikumn - zaštitnici braka i rođenja. Osim toga, vjerovalo se da je Pilumn izumio tučak za usitnjavanje žitarica, a Pikumn je naučio ljude da gnoje njive stajnjakom (njegovo drugo ime je Sterkulin, što znači "izmet").
Fortuna je takođe prvobitno bila zaštitnica rođenja, kasnije je poštovana kao boginja sudbine, sreće i sreće. Fortuna je prikazana kako stoji na lopti ili točku - simbol nestabilnosti sreće.
Rimljani su uživali posebno poštovanje prema brojnim božanstvima koja su štitila ognjište. Njegova glavna zaštitnica bila je boginja Vesta. Njoj je bio posvećen ulaz u kuću (otuda i „predvorje“). U hramu Vesta na oltaru je neprestano gorjela vatra, koja se gasila svakog prvog dana svake godine i odmah ponovo rasplamsala trljanjem svetog drveta. Od ove vatre palila se vatra u ognjištima svih rimskih kurija - udruženja nekoliko patricijskih - privilegiranih - klanova.
Neugasivu vatru u hramu podržale su sveštenice Veste - Vestalke. Bili su birani među mladim djevojkama i morali su služiti boginji trideset godina: prvu deceniju obučavali su u služenju, drugu - služili su, treće - poučavali mlade vestalke.
Tokom ovih trideset godina vestalke su morale da poštuju čednost, kršeći zabranu bile su žive zazidane u tamnicu. Na kraju službe, svećenica Vesta se mogla udati, ali se vjerovalo da će žena Vestalka donijeti nesreću u kuću.
Ognjištem su patronizirala i posebna božanstva - lare, bila su u svakoj kući. Najviše je tražena pomoć od lare važnih događaja u porodici: prije braka, za vrijeme porođaja, u slučaju smrti jednog od članova domaćinstva. Lara je pratila poštovanje ispravnih odnosa u porodici, štitila robove od nepravednog gnjeva vlasnika.
Lars je također pokrovitelj dobrosusjedskih odnosa. Njihova svetilišta su bila postavljena na raskrsnici puteva sa onoliko ulaza koliko je bilo nastambi oko ove raskrsnice.
Obožavatelji Laresa bili su robovi.
Lare se ponekad poistovjećuju s penatima. Penati su bili i čuvari ognjišta, ali su uglavnom bili zaduženi za zalihe hrane.
Kao i Lares, svaka porodica je imala svoje penate. Ali, pored toga, postojali su i penati čitavog rimskog naroda. Prema legendi, sliku ovih penata iz Troje je donio Eneja, osnivač rimske države. U Vestinom hramu čuvala se slika državnih penata, kojoj su mogle pristupiti samo vestalke i posebni sveštenici. Pored lare i penata, svaka osoba je imala svoj zaštitnički duh: muškarci - genije, žene - juno. (Za razliku od boginje Juno, zaštitnice svih žena, duh Juno je patronizovao samo jednu) Geniji i junoni mrtvih ljudi postali su manas - dobroćudna božanstva, u kojima su se poštovale duše predaka. Ali ako je osoba umrla nasilnom smrću ili nije bila pravilno sahranjena, tada bi se njegov zaštitnički duh mogao pretvoriti u zlog lemura (prototip kasnijih vampira).
odlično mjesto u životu starih Rimljana bili su okupirani raznim proricanjima i proročanstvima.
Proricanje sudbine vršili su posebni svećenici - auguri, koji su volju bogova na brojne načine tumačili letom ptica, utrobom životinja, grmljavinom i munjom itd.
Postoji legenda o proročici Sibili, koja je mogla predvidjeti hiljadu godina unaprijed. Napisala je svoja proročanstva na palminom lišću i sastavila ih u devet knjiga. Sibila je ponudila da kupi ove knjige rimskom kralju Tarkviniju, ali je on odbio, želeći da proročica smanji cenu. Tada je Sibila spalila šest knjiga pred Tarkvinijem, a on je, bez cjenkanja, kupio preostale tri.
U Rimu, u Jupiterovom hramu, zapravo su se čuvale tri knjige proročanstava, koje su se zvale Sibilinske knjige. Korišćene su do 5. veka. nova era.
U središtu pogleda na svijet starih Rimljana ležala je ideja da su bogovi odredili Rim da vlada svijetom. To je doprinijelo nastanku kulta samog Rima i formiranju takozvanog "rimskog mita", koji odražava legendarnu rimsku povijest. Radnje "rimskog mita" istraživači dijele u tri grupe. Prvi je povezan s osnivanjem rimske države od strane legendarnog heroja Eneja, drugi - s nastankom samog Rima i takozvanog "vremena kraljeva".
Čuveni nemački istoričar Oskar Jeger je napisao: „Kasniji rimski pisci u svojim pričama o „vremenu kraljeva“ (753-510. p.n.e.) preuveličavaju značaj male države do krajnjih granica. (...) Mnogo toga je u ovim pričama svijetlo i privlačno. Zapravo, u odnosu na ove prve vijekove Rima moguće je utvrditi samo nekoliko događaja, a razvoj političkog i društvenog života Rima može se pratiti samo u najopštijim crtama.
Tradicija imenuje imena sedam uzastopnih rimskih kraljeva. Iako su neki od njih možda imali istorijske prototipove, uglavnom su to mitološke ličnosti, u legendama o njima učestvuju bogovi.
Romul - legendarni osnivač Rima i prvi od rimskih kraljeva - bio je sin boga Marsa, a nakon njegove smrti i sam je počeo biti poštovan u obliku boga Kvirina. Drugi kralj, Numa Pompilije, bio je oženjen nimfom iz potoka Egerije i, po njenom savjetu, uveo je većinu vjerskih institucija Rima. Pretposljednji od sedam kraljeva, Servije Tulije, kome se pripisuju državne reforme, koje su ujedinjavale patricije i plebejce u jedan rimski narod i koje su imale za cilj da svakom Rimljaninu daju priliku napredovati zbog ličnih zasluga, a ne porijekla, bio je sin Larus i miljenik boginje Fortune.
Treća grupa zapleta "rimskog mita" povezana je sa uspostavljanjem i rana faza postojanje Rimske republike. Ove priče govore o herojima koji su se žrtvovali za slavu i prosperitet Rima. Rimljani su takvo samožrtvovanje smatrali ne samo manifestacijom patriotizma, već i ispunjenjem volje bogova, koji su Rimu odredili da dominira svijetom.
Stoga većina istraživača legende o hrabrim Rimljanima ne klasifikuje kao istorijske legende, već kao mitove. S vremenom je grčka kultura počela prodirati u Rim, uključujući grčku mitologiju. Mnoga iskonska rimska božanstva poistovjećena su sa grčkim olimpijskim bogovima: Jupiter - sa Zeusom, Juno - sa Herom, Minerva - sa Atenom, Vulkan - sa Hefestom, Dijana - sa Artemisom, Kupidon - sa Erosom, Venera - sa Afroditom.
Rimski pjesnici počeli su stvarati djela na teme grčke mitologije, a kipari su pravili kopije poznatih grčkih skulptura koje prikazuju bogove.
Jan Parandovsky piše: „Na kraju se sva grčka mitologija preselila u Rim. (...) Nespretni rimski bogovi su oživjeli, ujedinjeni u bračni parovi, usvojene kao svoje, sve grčke legende. Grčka mitologija ispunila je prazninu koja je nastala iz oštre rimske religije.
Krajem 1. vijeka pne. e. u političkom životu Rima došlo je do državnog udara, republika je zamijenjena carstvom. Carevi su se počeli poistovjećivati s bogovima, a carice s boginjama. Ubrzo su carevi počeli da se i zvanično pobožavaju. Prvi rimski bog-car bio je Julije Cezar (100-44. pne.). "Rimski mit", koji je veličao republiku, gurnut je u to vrijeme u drugi plan.
Palatin se smatra glavnim među sedam glavnih rimskih brežuljaka, jer je na tom mjestu nastao Vječni grad. Legende kažu da je dva dječaka blizanca ovdje nahranila vučica, od kojih je jedan - Romul - postao osnivač Rima i prvi starorimski kralj. Na brdu su pronađeni tragovi građevina iz 8. vijeka prije nove ere, koji datiraju iz doba pojave prvih gradskih naselja.
Pogled sa Palatina
Voleo bih da verujem da su arheolozi na Palatinu pronašli tragove kolibe u kojoj je Romul nekada živeo. Iako za to nema direktnih dokaza, stručnjaci indirektno potvrđuju ovu mogućnost. Ali kako god bilo, područje Palatina počelo se naseljavati prije drugih rimskih brda. I ovo je činjenica!
Legende i mitovi
Postoji nekoliko verzija porijekla imena brda. Najprihvatljivije je štovanje božanstva Palesa, zaštitnika pastira, od strane starih naroda. Zanimljivo je da se prema nekim izvorima Pales doživljavao kao bog, a prema drugima kao boginja. U antičko doba na Palatinu su se nalazile pastirske kolibe, obični pašnjaci i bogomolje, gdje su se obavljali rituali i žrtve. Važno je napomenuti da je na mnogim jezicima riječ "palača" povezana s riječju "Palatin". Konkretno, u srednjem vijeku, kraljevske kuće u Rusiji nazivale su se komorama. Možda su bili povezani s luksuznim carskim palačama koje su nekada bile podignute na brdu? 
Zanimljiv mit povezan je s kolibom Romula, legendarnog osnivača Rima. Sama ćerpićka konstrukcija sa slamnatim krovom, pažljivo čuvana i obnavljana nekoliko stoljeća, izgorjela je do temelja za vrijeme prvog rimskog cara Oktavijana Augusta. Mjesto na kojem je mogla stajati kuća otkriveno je tokom iskopavanja sredinom prošlog stoljeća kroz rupe u tufu, namijenjene za postavljanje potpornih stubova. Položaj „otisaka stopala“ u odnosu na brdo i postavljanje nosivih oslonaca u planu, tipično za latinske kolibe, navelo je arheologe na uvjerenje da pronađeni artefakti pripadaju Romulovom stanu.
Artefakti pronađeni tokom iskopavanja na brdu Palatin
Druga legenda to kaže u podnožju Palatina nalazila se pećina u kojoj je vučica dojila Romula i Rema. U blizini je rasla smokva i izvire izvor. Tokom iskopavanja prije devet godina, arheolozi su otkrili Lupercal. Pećina je ukrašena jednostavnim mozaicima i mermerom. Pretpostavlja se da se radi o istoj pećini vučice (lupa), iako postoje mišljenja da je Rimljani ovdje nisu štovali, već božanstvo čije se jedno ime izgovara Luperk. U prijevodu zvuči - "zaštitnik od vukova". U njegovu čast jednom godišnje su se održavale takozvane Luperkalije.
Štukature na kućama stanovnika Palatina
Preživjeli bareljefi Palatinskog brda
Još jedna palatinska legenda povezana je sa Caca stepenicama (Scale di Caco ili Scalae Caci). Govori o pobjedi Herkula nad ružnim, ognjenim sinom Hefestom (Vulkanom). Dok je Herkul spavao na obalama Tibra, Kaki je ukrao svoje krave i sakrio ih. Ali mitološki junak ne samo da je mogao pronaći gubitak, već se i borio protiv diva, ubivši ga i uništivši pećinu nakaza. Kaka stepenište se najvjerovatnije nalazi upravo na mjestu gdje bi se događaji mogli odvijati. Možete ga pronaći između Kuće Libije i navodne Romulove kolibe.
Mislite li da je to to? Naravno da ne. Kažu to na Palatinu dugo vremena zaokret je narastao na mjestu gdje je zabodeno koplje osnivača Rima, legendarnog Romula. Bacio ga je kada je birao mjesto za osnivanje novog grada sa drugog brda - Aventina - takvom snagom da niko nije mogao izvući oružje. Ušao je previše duboko u zemlju. Koplje se ukorijenilo, uslijed čega se pojavio zaokret, koji je postao potvrda da Vječni grad - biti! I mi to vidimo!
U prostranstvima Palatina
Istorija Palatina
Položaj naselja na Palatinu bio je povoljan sa strateškog gledišta. U to vrijeme ljudi su bili prisiljeni birati teritorije koje su bile maksimalno zaštićene od stranaca. Samo jedan prilaz vodio je do vrha Palatina uz blagu padinu, a njegove druge strane bile su strme. Pored toga, okružene brdom, nalazile su se močvare koje su sprečavale iznenadni napad neprijatelja. Takav raspored omogućio je jednostavnu odbranu, a prisustvo obližnjeg Tibra omogućilo je snabdijevanje Rima vodom sve dok se ne pojave akvadukti.
Strme padine Palatinskog brda danas
Romul je ocrtao granice budućeg grada. Kasnije je Palatin bio opasan zidom u koji su se nalazila kapija:
- Roman - vodi do Via Nove;
- Mugonsky - spojen sa Via Sacra;
- drugi, čije ime nije poznato, povezao je Palatin sa Circus Maximusom kod Kakinih stepenica.
Tokom republikanskog perioda, Palatin se pretvorio u prestižnu oblast, koju su počeli naseljavati generali i govornici poznati Rimljanima, državnici i pisci. Njihove kuće bile su ukrašene veličanstveno, sa posebnom delikatesom.
Za vreme Carstva brdo se pretvorilo u carsku rezidenciju sa raskošnim palatama, svojevrsni elitni centar.
Danas je Palatin skup djelomično očuvanih arheoloških lokaliteta - nekadašnji luksuzni Domus. Među njima, najskromnija građevina može se nazvati stanom Augusta, prvog rimskog cara. Inače, nije izabrao Palatin za svoje mjesto boravka. Prema nekim istoričarima, posebno Svetoniju, Oktavijan je rođen ovdje. Postao je osnivač carskih rezidencija, prvi koji je sagradio palatu na brdu.
U srednjem vijeku Palatin je korišten kao kamenolom.. Luksuzni objekti su djelimično ili potpuno uništeni. Kamenje je pronašlo svoj put u izgradnji dvoraca i bazilika, izgradnji grobnica i kipova.
Sredinom 19. stoljeća brdo se pretvorilo u skup ruševina, obrastao gustom vegetacijom. Sačuvali su se samo vrtovi Farnese i vila Mils, o kojima se malo zna.
Moderni turisti mogu vidjeti ostatke carskih palača zahvaljujući naporima Napoleona III, koji je 1861. godine preuzeo sjeverni dio brda od Franje II, napuljskog kralja. Francuski car je uložio velike napore da dobije dozvolu od rimskih vlasti za vršenje iskopavanja. Ali od 1870. godine, Italijani su mogli vratiti Palatin u svoje posjede.
Artefakti pronađeni tokom iskopavanja brda Palatin
Starorimska mitologija u svojoj klasičnoj verziji usko je povezana sa starogrčkom. Rimljani su u potpunosti posudili mnoge mitološke slike i zaplete od Grka, skulpturalne slike bogova rađene su prema grčkim uzorima. Ali grčki mitovi su počeli da prodiru u Rim tek krajem 6. - početkom 5. veka pre nove ere. e. A u starija vremena Rimljani su imali drugačiju, originalnu ideju o bogovima.
Jupiter je bio bog neba, dnevne svjetlosti i grmljavine, Saturn je bio bog žetve, Juno je bio bog braka i majčinstva, Mars je bio bog rata, Minerva je bila boginja zanata i umjetnosti, Venera je bila boginja vrtova i voćnjaci, Kupidon je bio bog ljubavi, Vulkan je bio vatra, Diana je boginja vegetacije.
Stari Rimljani su vjerovali da svaki predmet i pojava - bez obzira na njen značaj - ima posebnog boga zaštitnika.
U rimskom panteonu postojao je bog sjetve i bog rasta sjemena, bog rođenja djeteta, bog njegovog prvog vapaja, bog izlaska u šetnju, bog povratka kući i tako dalje. Kršćanski pisac Augustin Blaženi pisao je o rimskim bogovima koji su čuvali vrata kuće: „Oni (Rimljani) su ovdje smjestili čak tri boga: krila su bila data pod brigu Forkulu, šarke - boginji Kordeji, a prag - bog Limekt. Očigledno, ovaj Forkul nije znao kako da istovremeno čuva šarke i prag.
Za razliku od većine starih naroda, Rimljani su rijetko prikazivali svoje bogove i nisu stvarali mitove o njima - o njihovom rođenju i porodičnim vezama, odnosima međusobno i s ljudima, svađama i ljubavnim vezama.
Poljski pisac Jan Parandowski, autor popularne knjige Mitologija, piše: „Ovo je odsustvo legendi, u čemu sada vidimo određenu manu. kreativna mašta, stari su smatrali dostojanstvo Rimljana, koji su bili na glasu kao najreligiozniji narod.(...) Ova religija (...) nije imala mitove koji diskredituju čast i dostojanstvo bogova.
Rimljani su svjesno odbijali da svojim bogovima daju bilo kakav izgled i karakter. Često su čak i njihov rod i ime ostali nedefinisani. U molitvama se božanstvu obraćalo na sljedeći način: "Jesi li bog ili boginja, jesi li muškarac ili žena", a ako su ipak boga zvali po imenu, dodavali su: "ili koje god drugo ime želiš da budeš zvao.”
Međutim, neki učenjaci smatraju da su takvo bezlično štovanje bogova gajili svećenici, a tradicionalni mitovi bili su rašireni među ljudima, ali nisu doprli do našeg vremena.
Postoji pretpostavka da su Rimljani nekada imali mit o stvaranju svijeta od strane boga Janusa. Njegovo ime znači "vrata", "kapije".
On je bio bog ulaska i izlaska, kao i svakog početka, nove godine, početka rata, prvog dana u mjesecu, rođenja čovjeka Janusa prikazano je sa ključevima, trista šezdeset pet prstiju (prema broju dana u godini) i sa dva lica, što znači da je jedno lice okrenuto prošlosti, drugo budućnosti.
Rimljani su, kao i svi stari narodi, obožavali sile prirode, obožavali drveće i izvore, životinje i ptice. Od drveća najviše su poštovali hrast i smokvu, među životinjama - vuka, među pticama - orla i djetlića.
Faun, čiji je kult bio povezan sa kultom vuka, smatran je bogom polja, šuma i pašnjaka, zaštitnikom životinja. Na ovoj svetkovini faunu je žrtvovana koza, a onda su luperski sveštenici trčali oko svetilišta, mašući pojasevima isječenim od kože žrtvenog jarca i bičujući žene koje su prolazile, što je trebalo da osigura njihovu plodnost. Fauna su posebno poštovali pastiri, jer je pomagao u zaštiti stada od vukova.
Silvan, bog šuma i divljih životinja, bio je blizak Faunu. Njegovo ime dolazi od riječi "silva" - "šuma". Silvan nije imao službeni kult, ali je bio veoma popularan među ljudima, posebno među seljacima i robovima. Zahvaljivali su mu se za ozdravljenje od bolesti, za neočekivanu sreću, za oslobođenje od ropstva. Silvan je prikazan u seljačkoj odjeći, u društvu koze i psa.
Fone je bio bog izvora vode. Na njegov praznik - fontanu - bunari su bili okićeni cvijećem, a u izvore su bačeni cvjetni vijenci. Fone je, kao i Silvan, bio božanstvo običnog naroda: njegove su sluge, prema tradiciji, regrutovane iz robova. Boginja Pomona je štitila plodove drveća koje sazrijevaju; posvećen joj je sveti gaj.
Bog svih vrsta promjena - promjena godišnjih doba, faza zrenja voća, promjena raspoloženja osobe - bio je Vertumn.
Među bogovima koji su direktno povezani sa životom i aktivnostima čovjeka poznata su braća Pilumn i Pikumn - zaštitnici braka i rođenja. Osim toga, vjerovalo se da je Pilumn izumio tučak za usitnjavanje žitarica, a Pikumn je naučio ljude da gnoje njive stajnjakom (njegovo drugo ime je Sterkulin, što znači "izmet").
Fortuna je takođe prvobitno bila zaštitnica rođenja, kasnije je poštovana kao boginja sudbine, sreće i sreće. Fortuna je prikazana kako stoji na lopti ili točku - simbol nestabilnosti sreće.
Rimljani su uživali posebno poštovanje prema brojnim božanstvima koja su štitila ognjište. Njegova glavna zaštitnica bila je boginja Vesta. Njoj je bio posvećen ulaz u kuću (otuda i „predvorje“). U hramu Vesta na oltaru je neprestano gorjela vatra, koja se gasila svakog prvog dana svake godine i odmah ponovo rasplamsala trljanjem svetog drveta. Od ove vatre palila se vatra u ognjištima svih rimskih kurija - udruženja nekoliko patricijskih - privilegiranih - klanova.
Neugasivu vatru u hramu podržale su sveštenice Veste - Vestalke. Bili su birani među mladim djevojkama i morali su služiti boginji trideset godina: prvu deceniju obučavali su u služenju, drugu - služili su, treće - poučavali mlade vestalke.
Tokom ovih trideset godina vestalke su morale da poštuju čednost, kršeći zabranu bile su žive zazidane u tamnicu. Na kraju službe, svećenica Vesta se mogla udati, ali se vjerovalo da će žena Vestalka donijeti nesreću u kuću.
Ognjištem su patronizirala i posebna božanstva - lare, bila su u svakoj kući. Lare su zamoljene za pomoć pri najvažnijim događajima u porodici: prije braka, tokom porođaja, u slučaju smrti nekog od ukućana. Lara je pratila poštovanje ispravnih odnosa u porodici, štitila robove od nepravednog gnjeva vlasnika.
Lars je također pokrovitelj dobrosusjedskih odnosa. Njihova svetilišta su bila postavljena na raskrsnici puteva sa onoliko ulaza koliko je bilo nastambi oko ove raskrsnice.
Obožavatelji Laresa bili su robovi.
Lare se ponekad poistovjećuju s penatima. Penati su bili i čuvari ognjišta, ali su uglavnom bili zaduženi za zalihe hrane.
Kao i Lares, svaka porodica je imala svoje penate. Ali, pored toga, postojali su i penati čitavog rimskog naroda. Prema legendi, sliku ovih penata iz Troje je donio Eneja, osnivač rimske države. U Vestinom hramu čuvala se slika državnih penata, kojoj su mogle pristupiti samo vestalke i posebni sveštenici. Pored lare i penata, svaka osoba je imala svoj zaštitnički duh: muškarci - genije, žene - juno. (Za razliku od boginje Juno, zaštitnice svih žena, duh Juno je patronizovao samo jednu) Geniji i junoni mrtvih ljudi postali su manas - dobroćudna božanstva, u kojima su se poštovale duše predaka. Ali ako je osoba umrla nasilnom smrću ili nije bila pravilno sahranjena, tada bi se njegov zaštitnički duh mogao pretvoriti u zlog lemura (prototip kasnijih vampira).
Veliko mjesto u životu starih Rimljana zauzimala su razna proricanja i proročanstva.
Proricanje sudbine vršili su posebni svećenici - auguri, koji su volju bogova na brojne načine tumačili letom ptica, utrobom životinja, grmljavinom i munjom itd.
Postoji legenda o proročici Sibili, koja je mogla predvidjeti hiljadu godina unaprijed. Napisala je svoja proročanstva na palminom lišću i sastavila ih u devet knjiga. Sibila je ponudila da kupi ove knjige rimskom kralju Tarkviniju, ali je on odbio, želeći da proročica smanji cenu. Tada je Sibila spalila šest knjiga pred Tarkvinijem, a on je, bez cjenkanja, kupio preostale tri.
U Rimu, u Jupiterovom hramu, zapravo su se čuvale tri knjige proročanstava, koje su se zvale Sibilinske knjige. Korišćene su do 5. veka nove ere.
U središtu pogleda na svijet starih Rimljana ležala je ideja da su bogovi odredili Rim da vlada svijetom. To je doprinijelo nastanku kulta samog Rima i formiranju takozvanog "rimskog mita", koji odražava legendarnu rimsku povijest. Radnje "rimskog mita" istraživači dijele u tri grupe. Prvi je povezan s osnivanjem rimske države od strane legendarnog heroja Eneja, drugi - s nastankom samog Rima i takozvanog "vremena kraljeva".
Čuveni nemački istoričar Oskar Jeger je napisao: „Kasniji rimski pisci u svojim pričama o „vremenu kraljeva“ (753-510. p.n.e.) preuveličavaju značaj male države do krajnjih granica. (...) Mnogo toga je u ovim pričama svijetlo i privlačno. Zapravo, u odnosu na ove prve vijekove Rima moguće je utvrditi samo nekoliko događaja, a razvoj političkog i društvenog života Rima može se pratiti samo u najopštijim crtama.
Tradicija imenuje imena sedam uzastopnih rimskih kraljeva. Iako su neki od njih možda imali istorijske prototipove, uglavnom su to mitološke ličnosti, u legendama o njima učestvuju bogovi.
Romul - legendarni osnivač Rima i prvi od rimskih kraljeva - bio je sin boga Marsa, a nakon njegove smrti i sam je počeo biti poštovan u obliku boga Kvirina. Drugi kralj, Numa Pompilije, bio je oženjen nimfom iz potoka Egerije i, po njenom savjetu, uveo je većinu vjerskih institucija Rima. Pretposljednji od sedam kraljeva, Servije Tulije, kome se pripisuju državne reforme, koje su ujedinjavale patricije i plebejce u jedan rimski narod i koje su imale za cilj da svakom Rimljaninu daju priliku napredovati zbog ličnih zasluga, a ne porijekla, bio je sin Larus i miljenik boginje Fortune.
Treća grupa zapleta "rimskog mita" vezana je za nastanak i ranu fazu postojanja Rimske republike. Ove priče govore o herojima koji su se žrtvovali za slavu i prosperitet Rima. Rimljani su takvo samožrtvovanje smatrali ne samo manifestacijom patriotizma, već i ispunjenjem volje bogova, koji su Rimu odredili da dominira svijetom.
Stoga većina istraživača legende o hrabrim Rimljanima ne klasifikuje kao istorijske legende, već kao mitove. S vremenom je grčka kultura počela prodirati u Rim, uključujući grčku mitologiju. Mnoga iskonska rimska božanstva poistovjećena su sa grčkim olimpijskim bogovima: Jupiter - sa Zeusom, Juno - sa Herom, Minerva - sa Atenom, Vulkan - sa Hefestom, Dijana - sa Artemisom, Kupidon - sa Erosom, Venera - sa Afroditom.
Rimski pjesnici počeli su stvarati djela na teme grčke mitologije, a kipari su pravili kopije poznatih grčkih skulptura koje prikazuju bogove.
Jan Parandovsky piše: „Na kraju se sva grčka mitologija preselila u Rim. (...) Oživjeli su nespretni rimski bogovi, sjedinjeni u bračne parove, prihvaćeni kao svoje, sve grčke legende. Grčka mitologija ispunila je prazninu koja je nastala iz oštre rimske religije.
Krajem 1. vijeka pne. e. u političkom životu Rima došlo je do državnog udara, republika je zamijenjena carstvom. Carevi su se počeli poistovjećivati s bogovima, a carice s boginjama. Ubrzo su carevi počeli da se i zvanično pobožavaju. Prvi rimski bog-car bio je Julije Cezar (100-44. pne.). "Rimski mit", koji je veličao republiku, gurnut je u to vrijeme u drugi plan.
Rimsko carstvo je vodilo brojne i obično pobjedničke ratove. Pod svojom vlašću ujedinila je ogromnu teritoriju. Ali osvajajući i osvajajući razne narode, Rimljani su apsorbirali njihovu kulturu, uključujući vjerska vjerovanja i mitologiju.
Na kraju je bezbroj bogova ušlo u rimski panteon različitog porekla, religija starih Rimljana izgubila je svoj integritet i originalnost i nakon nekog vremena je zamijenjena kršćanstvom. Rim je postao prvi centar hrišćanskog sveta.
43. Enejina lutanja
Eneja je heroj grčke i rimske mitologije, legendarni osnivač rimske države.
Na prijelazu VI-V vijeka p.n.e. e. Grčke legende o Eneji prodrle su na Apeninsko poluostrvo, gde su se spojile sa lokalnim legendama. Legenda o Eneji dobila je svoj konačni oblik u pesmi "Eneida", napisanoj u drugoj polovini 1. veka pre nove ere. e. veliki rimski pjesnik Vergilije. Enejeva majka bila je boginja ljubavi Afrodita (u rimskoj verziji - Venera), a otac trojanac Anhis, potomak frigijskog kralja Dardanusa, sina samog Zevsa.
Do pete godine Eneju su odgajale nimfe, a zatim su ga poslale u Troju svom ocu. Kao odrasla osoba, Eneja je učestvovao u Trojanskom ratu. Homer u Ilijadi imenuje Eneju među najslavnijim trojanskim herojima. Kada su pobjednički Grci provalili u Troju, Eneja je odlučio boriti se do posljednjeg daha, ali su mu se ukazali bogovi i naredili mu da napusti osuđeni grad kako bi krenuo u potragu za novom domovinom, gdje mu je suđeno da postane osnivač. velike države.
Eneja je poslušao volju bogova i pobegao iz zapaljene Troje, vodeći sa sobom svoju ženu Kreuzu, mladog Askanijevog sina, i noseći svog starog oca na leđima.
Eneja je, sigurno prošavši neprijateljske odrede, izašao iz gradskog zida, ali tada je vidio da Kreusa nije s njim. Eneja je sakrio starca i dječaka u jarugu i vratio se u Troju. Ali uzalud je zvao svoju ženu, jureći ulicama punim neprijateljskih vojnika, uzalud je tražio Kreuzu u blizini spaljene kuće. Creusa više nije bila živa.
Odjednom se njena senka pojavila pred Enejom i rekla proročke reči:
...ne možete odvesti Creuzu odavde. (…) Dugo ćeš biti u izgnanstvu, lutati po vodenim prostranstvima mora. Ido Hesperia stići ćete do zemlje. (…) Sreća tebi i kraljevstvu, i kraljevskoj porodici supružnika Pripremljeni su...
Ispunjen suzama, Eneja je pokušao da zadrži senku Kreuze, ali mu je ona iskliznula iz ruku i istopila se u vazduhu.
Vrativši se u jarugu u kojoj su ostali Anhize i Askanije, Eneja je bio iznenađen kada je tamo, pored njih, zatekao još mnogo Trojanaca, muškaraca i žena, koji su takođe uspeli da pobegnu iz grada. Svi su odlučili krenuti s Enejem u potragu za novom domovinom.
Trojanci su jednoglasno preuzeli izgradnju dvadeset brodova. Uskoro, unutra zadnji put gledajući Troju koja leži u ruševinama, isplovili su s rodnih obala i krenuli nepoznatim putem.
Stari Ankiz je savjetovao Eneju da se povjeri volji sudbine i zaplovi tamo gdje vjetar nosi brod. Nakon nekog vremena, Enejini brodovi su otplovili u Trakiju. Trojanci su izašli na obalu, uvjereni da im je suđeno da se ovdje nasele.
Eneja je osnovao grad i nazvao ga po sebi - Enejada. Želeći da prinese žrtvu bogovima, otišao je do najbližeg brda da polomi zelene grane da ukrasi oltar. Ali čim je počeo da odvaja grm, na lomovima grana pojavile su se kapi krvi. Eneja se uplašio, ali je nastavio svoj posao.
„Oh, Eneja! Ne uznemiravaj me u grobu!"
upita Eneja, drhteći:
„Ja sam princ Polidor, sin trojanskog kralja Prijama. Otac me poslao u Trakiju da me zaštiti od ratnih opasnosti, ali je lokalni kralj bio zaveden zlatom koje sam ponio sa sobom i zlobno me ubio.
Eneja se vratio svojim drugovima i ispričao im šta je video i čuo. Trojanci su jednoglasno odlučili da napuste obalu na kojoj je počinjeno zlobno ubistvo i potraže drugo mjesto za naseljavanje. Svečano su odali počast Polidoru, izvršivši propisane obrede, podigli jedra i ponovo isplovili.
Ovoga puta, trojanski brodovi su se zaustavili u blizini ostrva Delos, gde se nalazilo Apolonovo proročište.
Eneja se pomoli Bogu, a zatim upita: „O, mudri Apolone! Gde da plovimo? Gdje možemo naći sklonište? Kao znak da ga je Bog čuo, lovorovo lišće je zašuštalo u svetom gaju, zidovi hrama su zadrhtali, a sa zemlje je dopirala prijeteća tutnjava. Trojanci su pali na lica, a misteriozni glas je rekao:
... onaj koji po prvi put iz plemena predaka Zemlja te rodila - isto radosno obilje Pozdraviće te nazad.
Trojanci su zahvaljivali Apolonu, ali nisu znali gdje da traže zemlju svojih predaka.
Stari Anchises je rekao: „Slušajte me, plemeniti Trojanci! Od svog djeda sam čuo da su naši daleki preci u ta davna vremena, kada je još postojala pustinjska dolina na mjestu Troje, stigli tamo sa ostrva Krita. Hajde da pošaljemo naše brodove na Krit!” Ispunjeni nadom, Trojanci su krenuli na put i tri dana kasnije pristali na Kritu. Činilo se da su dostigli cilj svojih lutanja. Ostrvo je bilo prekrasno, zemlja plodna. Trojanci su izgradili grad, orali njive i zasijali ih žitom, Eneja je donosio zakone.
Ali odjednom je nastala suša, a onda je počela kuga. Jedva iznikli usevi su uveli, ljudi su počeli da umiru od strašne bolesti.
Enej je bio u očaju. Htio je da se vrati na Delos i moli Apolona za izbavljenje od nesreće, ali tada su mu se u snu ukazali Penati - bogovi njegovog ognjišta - i rekli: „Pogrešno si shvatio reči proročišta. Tvoja pradomovina, plemeniti Eneje, nije ostrvo Krit, nego italijanska zemlja, koja se inače zove Hesperija. Tamo je rođen Vaš daleki predak - sin Zevsa Dardanusa.
Ovakav jasan pokazatelj obradovao je Eneju i Trojanci su ponovo krenuli.
Ali sada je more postalo nemirno, a ubrzo je i oluja bjesnila. Tri dana su Enejini brodovi bili nošeni morem, a zatim odbačeni na obale ostrva Strofadsky, koje su naseljavale monstruozne harpije - ptice grabljivice sa ženskim glavama.
Eneja i njegovi saputnici izašli su na obalu, zapalili vatru i pripremili sebi hranu. Ali pre nego što su stigle da počnu da jedu, harpije su se spustile u oblaku i progutale sve bez traga.
Tada je jedna od harpija sjela na izbočinu stijene i zloslutno povikala: "Kad stignete u blagoslovenu Italiju, tada će biti takva glad da ćete izgrizati stolove na kojima je ležala hrana."
Zamahnuvši krilima, harpija je odletjela, a krv Trojanaca se od užasa ledila u njihovim venama.
Pogođeni sumornim proročanstvom, podigli su jedra i požurili da napuste Strofadska ostrva. Eneja je poslao svoje brodove na obalu Epira, gdje je živjela mudra proricateljica Helena, i upitao ga: "Je li istina da nam prijeti neviđena glad?" Gehlen je odgovorio: „Bogovi mi to nisu otkrili. Ali znam da ćete nakon mnogih iskušenja stići do italijanske zemlje i tamo pronaći svoju domovinu, sreću i slavu.
Trojanci su dugo lutali morem, doživjeli mnoge avanture, savladali mnoge opasnosti.Jednom su upali u žestoku oluju i bili primorani da zaustave da poprave brodove na obali Libije, nedaleko od grada Kartage.
U Kartagi je vladala prelepa kraljica Didona. Bila je udovica, ali je i dalje bila vjerna svom preminulom mužu. Eneja i njegovi drugovi izašli su pred kraljicu. I tada ga je Enejina majka, Venera, okružila blistavim sjajem i obdarila ga tako blistavom ljepotom da Didona, kad ga je jednom pogledala, više nije mogla odvratiti pogled. Didona je pozvala Trojance u svoju palatu, priredila im raskošnu gozbu i zamolila Eneju da ispriča svoje avanture. Dok je Eneja pričao svoju priču, njegov sin, mali Askanije, sedeo je u Didonom krilu. U Askanijinim rukama odnekud je došla zlatna strijela i on je, igrajući se, ubo kraljicu u samo srce. Bila je to Amorova strijela, koju je Venera neprimjetno skliznula do djeteta - i Didona se zaljubila u Eneju. Eneja je proveo šest meseci u Kartagini, uživajući u ljubavi prelepe kraljice. Didona ga je pozvala da postane njen muž i kralj Kartagine. Ali onda su bogovi poslali svog glasnika, Merkura, Eneji.
Merkur je rekao: „Avaj, Eneja! Zaboravili ste svoju svrhu. Ali ako ste spremni da se odreknete sopstvene slave, onda razmislite o svom sinu Askaniju. Morate mu ostaviti italijanske zemlje u naslijeđe, njegovi potomci su predodređeni da postanu kraljevi velike države! Eneja se zastidi i poče da se sprema za put. Trojanci su počeli pripremati brodove za plovidbu. Didona je, vidjevši te pripreme, shvatila da će je Eneja uskoro napustiti i počela ga moliti.
Ako sam zaslužio nešto dobro, bilo je nešto Slatka si u meni, iznad mene i umiruće kuće Sažalite se kada još ima mjesta za zahtjeve, predomislite se!
Ali Eneja je odgovorio:
Nikad one usluge koje se računaju U govoru si mogao puno učiniti, ja, kraljica, neću poreći () Prestani da mučiš sebe i mene svojim prijekorima! Nisam svojom voljom plovio u Italiju.
Didona je saznala da bogovi zapovijedaju Eneji da nastavi svojim putem. Kraljica ga je zamolila da bar malo sačeka da se navikne na pomisao o rastavi, a dobrodušni Eneja je već bio spreman da popusti, ali bogovi su mu ojačali duh: kao što vjetar ne može zdrobiti moćnog. hrast, tako da Didonine suze nisu mogle pokolebati Enejinu odlučnost, te je nastavio da plaća.
Sve oko kraljice bilo je obučeno u tamu. Kada je prinosila žrtvu bogovima, sveto vino se činilo njenoj krvi, noću je Didona čula krikove sove, koji su podsjećali na pogrebnu pjesmu, a u snu joj se pojavio njen pokojni muž i pozvao ga.
Konačno je došao dan rastanka. Čim je svanulo, Trojanci su otplovili iz Kartage, Didona je shvatila da će joj život od sada biti samo patnja i odlučila je da umre. Naredila je da se na morskoj obali postavi visoka pogrebna lomača, okitila je cvijećem i svježim zelenilom, popela se na nju - i probola se mačem.
Eneja je sa svog broda ugledao odraz vatre i crnog dima koji se diže do neba...
Nekoliko dana kasnije, Trojanci su se zaustavili tamo gde se reka Tibar uliva u more i odlučili da se odmore na obali. Smjestili su se ispod visokog hrasta i počeli jesti povrće i kolače od pšenice. Da bi bilo zgodnije za jelo, Trojanci stavljaju povrće na kolače, a nakon što pojedu povrće, sami su jeli kolače. Mali Askanije uzviknu. “Vidi! Jeli smo stolove na kojima je ležala hrana!” I svima je postalo jasno da se proročanstvo ispunilo i da su Trojanci konačno stigli do Italije, koja će postati njihova nova domovina. Italijanskim zemljama vladao je sin šumskog boga Fauna, kralj po imenu Latin. Imao je kćer Laviniju, koja je bila zaručena za Turnu, vođu susjednog plemena Rutul.
Jednog dana, Latin je prinio žrtvu bogovima pod visokim lovorom. Lavinia je stajala pored žrtvene vatre. I odjednom je plamen zahvatio djevojku, ali joj nije nanio nikakvu štetu, a na glavi Lavinije bljesnula je kruna.
Noću se Latinu u snu pojavio njegov otac Faun i naredio mu da oženi Laviniju sa strancem koji će uskoro stići na italijansko tlo.
Ispostavilo se da je ovaj stranac Eneja. Latin mu je dao kćer i Eneja je počeo vladati Italijom sa Latinom.
Ali bivši Lavinijin verenik, Turnus, želeći da vrati mladu, započeo je rat sa Enejom, koji nije bio inferioran u odnosu na Trojanca. Ako se istorija Enejine potrage za Italijom uporedi sa Odisejom, onda se opis njegovog rata sa Turnom naziva "Rimska Ilijada".
Na kraju je Eneja u dvoboju ubio Turna, ali je on sam nestao. Prema jednoj verziji, utopio se u rijeci, prijatelj - bogovi su ga odnijeli na nebo.
Eneju je naslijedio njegov sin Askanije (u Italiji je dobio latinsko ime Yul). Askanije je osnovao grad Alba Longu, koji je postao glavni grad Italije.
Enejini potomci su tamo vladali mnogo vekova, sve dok grad Rim nije postao naslednik Albe Longe.
44. OSNIVANJE RIMA
Kralj Alba Longe, Proka Silvije, imao je dva sina - starijeg Numitora i mlađeg Amulija. Numitor je trebao naslijediti očev prijesto, ali čim je Proka Silvije umro, Amulije je skovao zavjeru i prisilio svog brata da abdicira.
Amulije je postao kralj, a Numitor je postao njegov podanik. Ali nije bilo odmora za cara uzurpatora. Bojao se da će ga Numitorov sin, sazrevši, zbaciti s trona i vratiti kraljevstvo njegovom ocu. Amulije je pozvao svog nećaka u lov - i ubio ga.
Međutim, počinivši ovaj zločin, Amulije nije našao mir. Iza Numitora je ostala ćerka Rhea Sylvia. Odrasla je prelijepo, udvarači su joj se počeli udvarati, a Amulije je mislio da će, ako se Rhea Silvia uda i rodi sina, on postati zakoniti nasljednik svog djeda i polagati pravo na prijestolje.
Amulije je odlučio da se pobrine da se Rhea Silvia nikada ne udaje. Neudate su, prema običaju, morale ostati vestalke - svećenice boginje Veste. Sama boginja birala je sveštenice za sebe. Ona je pokazala znak posebnim sveštenicima, a oni su protumačili volju boginje i objavili je ljudima.
Amulije je zaprijetio sveštenicima da će proglasiti Reu Silviju odabranicom Veste, a djevojka je postala vestalka, zavjetovavši se čednosti.
Ali bogovi su joj pripremili drugačiju sudbinu.
Hram Vesta stajao je na brdu. Jednog dana, Rea Silvija je otišla do Tibra da prikupi vodu za hramsku žrtvu. Kada se vraćala, izbila je jaka grmljavina, a devojka se sklonila od nje u jednu pećinu. Iznenada, u bljesku munje, pod udarima groma, pred njom se pojavio bog rata Mars u blistavom oklopu. Šokiranoj devojci je rekao: „Raduj se, plemenita Rea Silvija! Bogovi su te odredili da mi budeš žena."
Godinu dana kasnije, Rhea Silvia je rodila dva blizanca. I premda se svečano zaklela da je otac njezinih sinova veliki Mars i, postavši njegova žena, ispunila je volju bogova, Amulije je naredio da s Reom Silvijom postupe na isti način kao što su obično činili s vestalkama koje su kršile zavet čednosti. Nesrećna žena je zatvorena u tamnicu i tamo je umrla. Amulije je naredio da se novorođeni blizanci udave u Tiberu.
Bilo je proljeće, vode Tibera su se podigle visoko i poplavile obale. Amulijeve sluge, kojima je povjerio zlo djelo, sažalile su se na nedužne bebe i, umjesto da ih bace u rijeku, stavili su ih u hrastovo korito i pustili ga u potok nastao na obali.
Čim su kraljevske sluge otišle, voda je počela da jenjava. Ubrzo se Tiber vratio na svoje obale, a ispostavilo se da je korito u kojem su ležale bebe na suvom mestu, ispod visoke smokve.
Nedaleko od ove smokve nalazila se vučija jazbina. Upravo je očuvala i nahranila svoje vučiće. Odjednom joj je do ušiju doprla žalosna vapaja ljudskih mladunaca. Vučica je izašla iz jazbine, pronašla uplakane blizance i, vidjevši da su mali i bespomoćni kao njena mladunčad, počela je svakodnevno dolaziti k njima i hraniti ih svojim mlijekom.
Jednog dana, kada su sinovi Ree Silvije dojili vučicu, prošao je pastir po imenu Faustul. Vidio je vučicu kako hrani blizance i pomislio: „Smilovala se divlja zvijer ovoj djeci, pa zar ne bih ja, čovjek, trebao da im se smilujem?“ Kada su blizanci bili siti i vučica je pobjegla, pastir je uzeo dječake u naručje i odnio ih u svoju kolibu.
Dan ranije, Faustulova žena je oslobođena tereta, ali je dijete, jedva rođeno, umrlo. Pastir je rekao svojoj ženi: "Bogovi su nam uzeli sina, ali su nam poslali druga dva." Ove ljubazni ljudi pretpostavili da su blizanci sinovi Reje Silvije, koju je okrutni kralj osudio na smrt, ostavili su ih sa njima i počeli da ih izdaju za svoju decu. Blizanci su se zvali Romul i Rem.
Prošle su godine. Predvodili su Romul i Rem miran život pastiri, napasali stada sa svojim ocem po imenu. Kada su postali odrasli, Faustul im je rekao: „Moja žena i ja vas volimo kao svoje sinove, ali došlo je vrijeme da vam kažem istinu: vaš otac je veliki Mars, a vaša majka je Rea Silvija, kći Numitora, zakoniti kralj Alba Longe, svrgnut od strane njegovog okrutnog brata."
Saznavši za svoje kraljevsko porijeklo, Romul i Remus su odlučili otići u Alba Longu kako bi kaznili uzurpatora i vratili pravdu koju je prekršio.
Oprostivši se od onih koje su ranije smatrali roditeljima, braća su otišla u Numitor. U blizancima je na prvi pogled prepoznao sinove Reje Silvije, svoje unuke. Romul i Rem su rekli svom djedu: "Daj nam oružje i ljude koji su ti odani, a mi ćemo osvetiti Amulija za sve njegove zločine."
Na čelu malog odreda koji im je dao Numitor, braća su provalila u kraljevsku palatu. Zbunjeni stražari nisu mogli da ih zadrže, Amulije je pokušao da pobegne, ali je ubijen.
Romul i Rem proglasili su svog djeda, starog Numitora, kraljem, a ljudi iz Alba Longe su ga radosno dočekali kao svog zakonitog vladara.
- upita Numitor Romula i Rema. "Šta želiš za nagradu?" Braća su odgovorila: „Daj nam zemlje duž obala Tibra, gde smo skoro umrli kao deca, ali su nas spasili dobra vučica i velikodušni pastir.
Numitor je ispunio želju braće i poslao s njima one stanovnike Alba Longe koji su htjeli da se presele na novo mjesto. Braća su odabrala sedam brežuljaka da na njima sagrade buduću prijestolnicu, ali tada je došlo do spora između njih, čije ime da je nazovu - Romul ili Remus, i koji će od njih tamo postati kralj.
Na kraju su odlučili: "Neka nam sude bogovi."
Braća su se popela na dva brda i počela da čekaju znak. Nije se dugo čekalo: na nebu se čuo lepet krila - i šest zmajeva je preletjelo Removu glavu, a dvanaest zmajeva preletjelo je Romulovu glavu. I svi koji su to vidjeli povikali su: „Romula su izabrali bogovi! Preko njega je preletjelo duplo više ptica.”
Romul upregne dva vola u plug i zaora duboku brazdu, granicu budućeg grada.
Ranjeni Rem je podrugljivo rekao: „Podignuo si moćna utvrđenja!“ - i zakoračio preko brazde.
Tada je Romul pao u veliki gnev, izvukao mač - i udario brata u srce. Rem je pao mrtav, a Romul je rekao: "Neka svi koji silom napadnu moj grad!" Grad je dobio ime po Romulu - Roma. U Rusiji se zove Rim.
U 1. veku pne e. Rimski matematičar i astrolog Tarucije pokušao je da izračuna na osnovu položaja zvijezda tačan datum temelji Rima. Učinio je to - 23. aprila 753. pne. e.
Legendu o Romulu i Remu opisao je rimski pisac Diokle, autor prve knjige o osnivanju Rima, koji je živeo, pretpostavlja se, u 3. veku pre nove ere. e. Čuveni grčki istoričar iz 1. veka nove ere Plutarh je o ovoj knjizi napisao: „Neki je smatraju delom fantastične, mitske prirode. Ipak, nema razloga da joj ne vjerujete, gledajući šta sudbina čini, a uzimajući u obzir da Rim nikada ne bi bio tako moćan da nije bilo volje odozgo, volje za koju ne postoji (...) ništa nemoguće".
45. SILOVANJE SABINJSKIH ŽENA
Rim je bio neosvojiva tvrđava, a Rimljani surov i ratoboran narod. Ljubomorno su čuvali svoju zemlju, ali većina njih nije imala ni žene ni djecu, pa grad nije imao budućnost.
Rimski kralj Romul opremio je ambasadu susjednim narodima kako bi oženio nevjeste za Rimljane, ali susjedi nisu vjerovali Rimljanima, smatrali su ih strancima koji su došli niotkuda i niko nije pristao da im da svoje kćeri kao supruge.
Tada je Romul odlučio pribjeći lukavstvu. Dogovorio se u Rimu sportske igre i pozvao ih u Sabinjane - planinsko pleme čije su žene bile poznate po svojoj ljepoti. Sabinjani su prihvatili poziv i došli u Rim. Mnogi su sa sobom doveli svoje žene, kćeri i sestre.
Romul je upozorio Rimljane da pažljivije pogledaju djevojke i svaka će za sebe ocrtati onu koja mu se najviše sviđa.
Kada su igre bile u punom jeku i Sabinjani su, ne primećujući ništa uokolo, pratili šta se dešava u areni, Romul je dao dogovoreni znak, skinuo se i ponovo obukao svoj ljubičasti ogrtač. Na ovaj znak, Rimljani su podigli Sabinjanke u naručje i požurili da trče. (Vjeruje se da je tada nastao običaj koji i danas postoji, po kojem muž na rukama unosi mladenku u svoju kuću.) Djevojke su vrištale i pružale otpor, Sabinjani su, zapanjeni iznenađenjem, pokušali da ih zarobe. od otmičara, ali nisu mogli i bili su primorani da se vrate kući, ostavljajući kćeri i sestre u Rimu.
Želeći da poštuju opšteprihvaćena moralna pravila, Rimljani su pokušavali samo da kradu neudate devojke, ali se među njima slučajno ispostavilo da je jedan muževa žena, Hersilia, koju je sam Romul uzeo za ženu.
Romul se otetim Sabinkama obratio govorom, objašnjavajući im da je nasilje neophodna mjera, i uvjeravao da će, nastanivši se u kućama Rimljana, uživati čast i univerzalno poštovanje, a Rimljani će to postati. dobri muževi. Oteti su se pomirili sa svojom sudbinom i pristali da se ožene kidnaperima.
Rimljani su počeli da se osnivaju porodicni zivot, sabinjanke, kako i priliči dobre supruge rodila djecu i vodila domaćinstvo.
Ali Sabinjani su se, pošto su izgubili svoje kćeri i sestre, osjećali uvrijeđeno. Sabinski kralj Tit Tacije okupio je vojsku i krenuo u rat protiv Rimljana. Napad Sabinaca bio je toliko snažan i brz da su Rimljani morali da se povuku i zaklone iza zidina Rima.
Rimsku vojsku je predvodio zapovjednik Spirije Tarpeus, koji je imao kćer Tarpeju. Jednom je Tarpeja sa gradskog zida ugledao sabinskog kralja Tita Tatija. Djevojka je bila zapanjena ljepotom i člankom neprijateljskog komandanta i toliko se zaljubila u njega da je odlučila izdati svoj grad.
Rim je proslavio godišnjicu svog osnivanja i tog dana je proglašeno primirje. Tarpeja je, iskoristivši priliku da napusti grad, otišla u neprijateljski logor i predala ključeve Rima Titu Taciju.
Tit Tatius je smatrao da je Tarpeyin čin nepristojan i naredio je da se ona pogubi, ali je ipak iskoristio njenu izdaju - i Sabinjani su ušli u Rim.
Počela je krvava bitka. Sabinjanke su užasnute gledale kako se njihovi muževi bore protiv svojih očeva i braće, plačući i krčeći im ruke. Ali žena Romula Hersilije je uzviknula: „Nije vreme da se prepuštate očaju! Moramo zaustaviti krvoproliće!” Žene su raspustile kosu u znak žalosti i, uzevši malu djecu u naručje, pojurile između boraca.
Plutarh je pisao: „Oni koji su bježali uz vrisku i vapaje javljali su se sa svih strana, kroz oružje i leševe svojim muževima i očevima, kao pomahnitale, otete kćeri Sabinjana, (...) nazivali su najnježnijim imenima ili Sabinjanima ili Rimljani.” Sabinjanke su povikale: „Stani! Bolje okreni svoj gnjev protiv nas, jer smo mi uzrok razdora!” Protivnici su bili zbunjeni - i spustili oružje.
A žene su već pozdravile očeve i braću, pružile im djecu, Sabinjani su u naručje uzeli svoje unuke i nećake.
Strogi Rimljani su bili dirnuti, videvši univerzalnu radost, i oba naroda su zaključila vječni mir među sobom.
46. BRAĆA HORATIO
Nakon Romulove smrti, šest kraljeva je zamijenjeno na rimskom prijestolju. Ovaj drevni period u istoriji Rima, prema tradiciji, naziva se "kraljevskim", iako većina istoričara i same kraljeve i priče o njihovoj vladavini smatra legendama, samo donekle odražavajući stvarne procese formiranja Rimska država.
Treći kralj nakon Romula bio je Tul Hostilije. On je zaslužan za potčinjavanje Rima drevnoj Alba Longi.
Vladari Alba Longe su ljubomorno posmatrali uspon Rima, a Rimljani su bili svesni vlastitu snagu i verujući u slavnu budućnost svog grada, prema staroj prestonici su se odnosili s prezirom. Između dva grada, s promjenjivim uspjehom, vodio se dugi rat za prevlast u talijanskim zemljama.
Konačno, Tullus Hostilius i kralj Alba Longe, čije ime legenda ne spominje, odlučili su prekinuti rat tako što su dogovorili dvoboj između najboljih ratnika Rima i Alba Longe i u zavisnosti od njegovog ishoda zauvijek uspostavili nadmoć jednog grad preko drugog.
Za učešće u dvoboju Rimljani su izabrali tri brata blizanca iz slavne porodice Horacije. Među Albancima su našli dostojne protivnike - trojicu mladića iz porodice Kurijaci. Bili su istih godina kao Horatii i takođe braća blizanci.
Horacije i Kurijati su se poznavali od detinjstva, vezali su ih veze prijateljstva, sestra Horacijeva bila je nevesta jednog od Kurijacija. Ali Horacije, kao pravi Rimljani, povinujući se diktatu dužnosti, odbacio je prijateljska i srodna osećanja i bio je odlučan da brani slavu Rima po svaku cenu.
Pred obema trupama - rimskom i albanskom - protivnici su se konvergirali na bojnom polju, trojica protiv trojice.
Tullus Hostilius i albanski kralj dali su znak i dvoboj je počeo. Horacije i Kurijati su bili podjednako snažni i hrabri, ali je sreća naginjala na stranu Albanaca: dva brata Horatija, probodena mačevima, pala su, a poslednji od njih, F.A. Bruni se borio jedan protiv trojice. Albanci, koji su već bili sigurni u pobjedu, radovali su se, Rimljani su u očaju očekivali da će posljednji Horacije umrijeti i da će se Rim morati pokoriti Alba Longi.
Ali Horacije, videći da sada čast i slava zavise samo od njega rodnom gradu, borio se trostrukom hrabrošću i bacio trojicu svojih protivnika na zemlju beživotnu.
Horacije se trijumfalno vratio u Rim. Išao je ispred trupa, a ispred njega su nosili njegove trofeje - oružje, oklop i ogrtače poraženih kurijata. Rimljani su stajali duž ulica i radosnim povicima pozdravljali heroja.
Odjednom je iz gomile istrčala djevojka. Bila je to sestra Horatijevih, nevjesta jednog od Kurijata. Kosa joj je bila raspuštena u znak žalosti, jecala je i lomila ruke, a kada je među trofejima svog brata ugledala krvavi ogrtač svog verenika, glasno je vrisnula. Djevojka je pozvala pokojnika ljubazna imena i prokleo brata koji ga je ubio.
Horace je uzviknuo: „Urazumi se, sestro! Oplakujete neprijatelja rimske slave!” Djevojka je odgovorila: "Bilo bi bolje da Rim izgubi svoju slavu nego da je moja voljena umrla!" Tada je Horace izvukao svoj mač, još mokar od krvi, i zario ga u sestrina grudi. Djevojka je pala beživotna, a Horace je nastavio svoju trijumfalnu povorku.
Prema rimskom zakonu, ubistvo bilo kog slobodnog Rimljana bilo je kažnjivo smrću. Ubijena djevojka je bila Rimljanka, a sud je Horacija osudio na smrt.
Ali svi su se Rimljani jednoglasno pobunili protiv presude, a sudije su poslušale javno mnjenje pomilovao Horace. Od tada, zakoni Rima potvrđuju pravo rimskih građana da se žale narodnoj skupštini sa žalbom na sudsku odluku.
U znak čišćenja od grijeha, Horace je prošao ispod balvana pričvršćenog preko puta. Kasnije je u porodici Horatijan dugo vremena postojala tradicija godišnjeg žrtvovanja Junoni, koja se izvodila na području zvanom "Sestrinski balvan". Neki istraživači smatraju da je legenda o ubijenoj sestri nastala samo da bi se objasnila ova tradicija, koja je došla niotkuda.
47. OSNIVANJE RIMSKE REPUBLIKE
Posljednji od legendarnih rimskih kraljeva bio je Tarkvinije, nadimak Gordi. Prema legendi, upravo je njegov despotizam i okrutnost doveli do kolapsa kraljevske vlasti u Rimu.
Tarkvinije je bio oženjen ćerkom prethodnog kralja Servija Tulija i odlučio je da silom preuzme vlast, zbacivši svog tasta sa prestola, Tarkvinijeva žena je učestvovala u zaveri.
Jednom, kada je Servije Tulije sjedio u Senatu, upali su zavjerenici, predvođeni Tarkvinijem, koji se prethodno obukao u kraljevsku odjeću. Dao je znak svojim saučesnicima - i stari kralj je ubijen. Tarkvinije je naredio da se njegovo telo izbaci na ulicu.
Tarkvinijeva žena je požurila u Senat da čestita svom mužu na uspješnom preuzimanju vlasti. U blizini zgrade Senata zaustavili su se konji upregnuti u njena kola: na njihovom putu ležao je leš Servija Tulija. Ali Tarquinia žena je naredila kočijašu da vozi - i prešla preko leša njenog oca.
Šokirani Rimljani su ovu ulicu nazvali zlikovskom.
Tarkvinije se odlikovao arogancijom, bio je nepravedan i despotski je vladao Rimom. Prisjećajući se kako je i sam došao na prijestolje, Tarkvinije se neprestano plašio zavjere i brutalno se obračunao sa svakim ko je navukao njegove sumnje.
Jednom je, na njegovu naredbu, pogubljen plemeniti Rimljanin Marko Junije zajedno sa svojim najstarijim sinom. Ali mlađi sin pogubljen, Lucije, još prilično dijete, Tarkvinije je poštedio i odgajao ga sa svojim sinovima.
Međutim, kako je Lucije rastao, Tarkvinije ga se počeo bojati. U međuvremenu, Lucije se, kako ne bi doživio sudbinu svog oca i starijeg brata, pretvarao da je slabouman i čak je dobio nadimak "Brutus", što znači "budala".
Međutim, Tarkvinija su sve više obuzimale neljubazne slutnje. Hteo je da se raspita buduća sudbina vlasti u Rimu poznatom delfskom proročištu, ali, ne usuđujući se da napusti Rim ni na kratko, poslao je svoje sinove u Delfe. Pratio ih je Lucije Junije.
Pojavivši se pred proročištem, mladići su pitali ko će imati vlast u Rimu. Proročište je odgovorilo: "Onome od vas koji prvi poljubi svoju majku."
Tarkvinijevi sinovi su doslovno shvatili odgovor proročišta i požurili kući.
Lucije, znajući da proročište obično govori alegorijski, pretvarao se da posrće, pada i ljubi zemlju - majku svega živog.
Nešto kasnije, najstariji Tarkvinijev sin bio je raspaljen nesvetom strašću prema ženi plemenitog Rimljana, lijepoj i čestitoj Lukreciji. Znajući da njenog muža nema kod kuće, pojavio se pod maskom gosta i silom oteo Lukreciju.
Silovatelj je bio siguran da žena neće htjeti publicitet i da će njegov zločin ostati skriven, ali plemenita Lukrecija je pozvala svog muža, kao i oca, i tražeći da za svjedoke dovedu dva vjerna porodična prijatelja, i sama Lukrecija je objavila svoju sramotu. Lukrecija je rekla: „Tijelo mi je oskvrnjeno, ali moja duša je nevina. Ne priznajem svoj grijeh, ali se ne oslobađam kazne. Neka niko, izgubivši čast, ne živi, pozivajući se na primjer Lukrecije! I zarila je bodež u svoje srce.
Jedan od svjedoka tome bio je Lucije Junije. Dok su njen muž i otac plakali nad nesretnim tijelom, Lucije je izvadio krvavi bodež iz njene rane i zakleo se na njemu da će Lukrecija biti osvetena.
Vijest o zločinu Tarkvinijevog sina i smrti plemenite Lukrecije brzo se proširila gradom. Čaša strpljenja Rimljana se prelila i oni su se pobunili.
Lucije Julije je predvodio ustanak.
Tarkvinije i njegova porodica su protjerani, a u Rimu je proglašena republika.
Od sada je rimski narod odlučio da bira dva konzula godišnje, povjeravajući im vrhovnu vlast nad Rimom.
Prvi konzuli bili su Lucije Junije i Lukrecijin muž Kalatin.
48. PRIPOVETKE O VELIKIM RIMLJANIMA
Rimljani su visoko cijenili ličnu hrabrost i sposobnost žrtvovanja zarad otadžbine. Legendarna vremena prvih godina Rimske Republike iznjedrila su legende o herojima koji su postali ideal za mnoge generacije Rimljana i evropskih naroda koji su baštinili njihovu kulturu.
Car Tarkvinije, protjeran od rimskog naroda, nije prihvatio gubitak vlasti. Sklopio je savez sa etrurskim kraljem Porsenom i započeo rat protiv Rimske republike.
Porsena je doveo veliku, jaku vojsku u pomoć Tarkviniji.
Prilazi Rimu bili su zaštićeni prirodnom barijerom - širokim, punim Tibrom. Jedini most preko rijeke čuvao je odred rimskih vojnika.
Ugledavši čitavu vojsku kako ide prema mostu, rimski odred posrnuo je i bio spreman da se povuče pod zaštitom gradskih zidina.
I samo jedan od ratnika, po imenu Horace Cocles, nije izgubio hrabrost. Prepriječio je put svojim drugovima koji su bili spremni u bijeg i uzviknuo: „Stani! Pred nama je mnogo neprijatelja, ali im nećemo dozvoliti da uđu u Rim. Premalo nas je da branimo most, pa hajde da ga srušimo da ga neprijatelj ne može iskoristiti!" I on je prvi pojurio da preseče gomile mosta. Drugi su slijedili primjer.
Ali neprijatelji su već bili veoma blizu. Tada su im Horace Cocles i dvojica njegovih drugova izašli u susret i stali rame uz rame. Njih trojica su odbili neprijateljsku navalu, dok su ostali ratnici uništili most. Kada je bila skoro uništena, Horace Cocles je naredio dvojici drugova da se presele na drugu, sigurnu obalu - i ostao je sam.
Vikao je, obraćajući se ratnicima Porsena: „Jadni robovi! Poslušan si nadmenom kralju i ne poznaješ slast slobode! Probali smo, i nećemo dozvoliti da nam neko oduzme ovaj neprocjenjivi dar! U to vrijeme srušio se most iza Horacea Coclesa i on je odsječen od grada mlazom vode. Porsenini ratnici podigoše lukove, a oblak strela poleti na hrabrog junaka. Ali Horace Cocles je skočio u vodu, neozlijeđen preplivao Tiber i pridružio se svom odredu.
U znak sećanja na podvig Horacija Koklesa, njegov kip je naknadno postavljen u Rimu.
Porsena je shvatio da neće uspjeti da zauzme Rim na juriš, te je započeo dugu opsadu.Neprijatelji su opkolili grad sa svih strana. U Rimu su zalihe hrane počele da se završavaju; Rimljanima je prijetila glad.
Tada je plemeniti rimski mladić po imenu Gaj Mucije odlučio da se ušunja u neprijateljski logor i ubije Porsena, vjerujući da će vojska, koja je ostala bez vođe, podići opsadu.
Gaj Mucije se pojavio pred Senatom i objavio svoju odluku. Gradski oci su odobrili njegov hrabar plan, a kada je to postalo poznato u gradu, tri stotine rimskih mladića se zaklelo da će, ako Gaj Mucije ne ispuni svoj plan i umre, svi oni - jedan po jedan - ponoviti njegov pokušaj sve dok jedan od njih neće ubiti Porsenu i spasiti Rim.
Pod okriljem tame, Gaj Mucije je preplivao Tiber i našao se u logoru neprijatelja. Jutro je stiglo. Preporod je zavladao u vojsci Porsene: na ovaj dan vojnici su trebali dobiti platu. Gaj Mucije, koga niko nije primetio, pomešao se sa gomilom i zajedno sa svima otišao tamo gde su Porsena i vojni blagajnik već počeli da izdaju novac vojnicima.
Gaj Mucije nije poznavao Porsenu iz viđenja i za njega je zamijenio blagajnika - čovjeka veličanstvenog držanja i bogate odjeće. Približavajući se blagajniku, Gaj Mucije je izvukao mač - i pogodio ga u srce.
Gaj Mucije je odmah uhvaćen i razoružan. Hrabri mladić se pojavio pred Porsenom, nije se plašio smrti i samo je žalio što je slepa sudbina poslala njegov mač pored predviđene mete.
Porsena je upitala Gaja Mucija ko je on i ko ga je poslao.
Gaj Mucije je odgovorio: „Ja sam rimski građanin i došao sam da te ubijem. Da nije moje nesrećne greške, ti bi već bio mrtav.
Porsena je, želeći da okrutnim pogubljenjem uplaši Gaja Mucija, naredio da se zapali vatra.
Ali kada je vatra planula, Gaj Mucije je ispružio desnu ruku i neustrašivo je stavio u plamen.
Rekao je kralju: „Vidi kako malo cijene svoja tijela oni koji brane svoju slobodu. Umrijet ću, ali drugi će doći da me zamijene. Neće nas uplašiti ni smrt ni muka, a ti ćeš na kraju biti uništen, arogantni kralju! Šokirana, Porsena je naredila da Gaja Mucija odvuku od vatre i rekla: „Postupili ste okrutnije nego što bih ja učinio. Iako si moj neprijatelj, spreman sam da pohvalim tvoju hrabrost!” Porsena je oslobodio Gaja Mucija, a ubrzo je povukao opsadu Rima i sklopio mir sa Rimljanima. Tarkvinije je, izgubivši podršku saveznika, bio primoran da napusti dalju borbu protiv Rimske republike i umro je u izgnanstvu.
Gaj Mucije, koji je izgubio desna ruka, dobio je nadimak Scaevola, što znači "ljevoruk". Ovaj nadimak je postao generičko ime i mnoge generacije potomaka Gaja Mucija nosile su ga s ponosom.
Rim je procvjetao.
Ali jednog dana na njegovom centralnom trgu iznenada se otvorio ogroman ponor. Svakim danom postajala je sve veća i veća, prijeteći da proguta cijeli grad.
Proricatelji su najavili da će Rimljani spasiti Rim ako bace svoju glavnu imovinu u ponor.
Rimljani su sve zlato i srebro koje je bilo u gradu odnijeli u ponor i bacili dolje, ali je ponor nastavio rasti.
Tada je hrabri mladić po imenu Kurcije uzviknuo: „Glavno bogatstvo Rima su hrabri Rimljani!“ Obukao je borbeni oklop, uzeo oružje, uzjahao konja i bacio se u provaliju.
Njegove ivice su se odmah zatvorile, progutajući hrabrog Kurcija.
Tako je rimska hrabrost ponovo spasila Rim.
49. Kupidon i Psiha
Priča o Kupidonu i Psihi je grčkog porekla, ali je najpoznatija u prikazu rimskog pisca iz 2. veka nove ere - Apuleja. Uvršten je kao umetnuti roman u njegov čuveni roman Zlatni magarac. Lik romana, stara služavka, pre nego što počne da priča ovu priču, kaže: „Znam mnogo zanimljive priče dobra stara vremena." Tako Apulej naglašava folklor, narodno poreklo priče o Kupidonu i Psihi.
Bogovi Apulej ih nazivaju rimskim imenima: Kupidon, Venera, Jupiter, ali ime Psiha je grčko i znači "duša". U više kasnija vremena priča o Kupidonu i Psihi tumačena je kao alegorija lutanja ljudska duša tražeći da se stope sa ljubavlju.
U jednoj zemlji živeli su kralj i kraljica. Imali su tri prelepe ćerke, a najmlađa - Psiha - bila je toliko dobra da je šarmom nadmašila samu Veneru.
Boginja se iznervirala na smrtnu ljepotu i odlučila je strogo kazniti. Venera je nazvala svog sina, boga ljubavi, Kupidona i rekla mu: "Učini tako da se Psiha zaljubi u najneznačajnije ljude i da bude nesretna s njim cijeli život."
Kupidon je poleteo da ispuni naredbe svoje majke, ali sve nije ispalo kako je Venera želela. Ugledavši Psihu, Kupidon je bio zapanjen njenom ljepotom, a lijepa princeza, nesvjesna toga, ranila je ljubav samog boga ljubavi. Kupidon je odlučio da ljepotica postane njegova žena i počeo je odbijati sve prosce od nje.
Kralj i kraljica su bili zbunjeni: dvije najstarije kćeri su se već uspješno udale, a Psiha je, uprkos svojoj ljepoti, i dalje živjela u roditeljskoj kući i nijedan udvarač joj se nije udvarao.
Kralj se obratio proročištu, a proročište je objavilo (naravno, na Kupidonov poticaj) da je princeza predodređena za neobičnu sudbinu, naredio je da se Psiha obuče u vjenčanicu, odnese na visoku planinu i ostavi tamo , čeka svog nepoznatog supružnika.
Kralj i kraljica su dugo tugovali, ali se nisu usudili da ne poslušaju volju bogova i učinili su sve kako je proročište naredio.
Nesretna Psiha unutra vjenčanica bio sam na vrhu planine. Užasnuto je pogledala oko sebe, očekujući da će se svakog trenutka pojaviti neko čudovište.
Ali odjednom je lagani, blagi povetarac, Zefir, doleteo, pokupio Psihu, odneo je sa neprijatne stene u zelenu dolinu i spustio je na svilenkastu travu.
U blizini je rastao sjenoviti šumarak, a među drvećem stajala je palača od bijelog mramora. Videvši da joj se do sada ništa loše nije dogodilo, princeza se razveselila i poželela da izbliza pogleda palatu. Vrata su se sama od sebe otvorila pred njom, a princeza je bojažljivo ušla unutra.
Nikad prije Psiha nije vidjela takav luksuz. Zidovi su blistali zlatom i srebrom, plafon je bio od Ivory, a pod, koji je gazila, obložen je dragim kamenjem.
Odjednom se odnekud začuo prijateljski glas: „Zdravo, princezo! Budite ovdje domaćin."
Psiha je cijeli dan hodala po palati, ali nije mogla obići sve njene prostorije. Nevidljive sluge su pratile princezu, ispunjavajući svaku njenu želju, čim je imala vremena da razmisli o tome, a uveče, umorna, Psiha je otišla u krevet, a pod okriljem tame, Kupidon se spustio na njen krevet. Psiha nije vidjela, već je samo osjetila svog nepoznatog muža, ali se, ipak, strastveno zaljubila u njega. Ujutro, pred zoru, Kupidon se povukao da ponovo dođe kada padne mrak.
Psiha je bila sretna u svojoj raskošnoj palati, sa svojim voljenim, iako nepoznatom mužu. Samo jedno ju je brinulo: znala je da njeni roditelji i sestre tuguju, smatrajući je mrtvom.
Jedne noći, Psiha je rekla Kupidonu: „Moj voljeni mužu! Ne mogu da budem miran i srećan kada je moja porodica u tuzi. Dozvolite mi da im javim da sam živ i zdrav.”
Ali Kupidon je odgovorio: "Bolje je to ne raditi da ne bi izazvali velike nevolje."
Psiha se nije usudila da insistira, ali je od tog dana postala tužna i zamišljena, i plakala, prepuštajući se čak i muževljevim milovanjima.
Kupidon, ne mogavši da vidi svoju voljenu ženu u tuzi, rekao je: „Ispunit ću vaša želja. Vidite se sa svojim sestrama, ali budite oprezni - mogu vam dati loš savjet."
Poslao je Zefire po sestre Psihe, a one su ih na svojim krilima donijele u palatu.
Došavši k sebi nakon putovanja kroz zrak i uvidjevši da je njihov mlađa sestražive i zdrave sestre su bile veoma srećne. Ali kada im je Psiha rekla koliko je srećna, provela ih kroz palatu i pokazala im svoje bogatstvo, u njihovim se srcima probudila zavist.
Kada su je sestre počele ispitivati o njenom mužu, prostodušna Psiha je odgovorila da je njen muž ljubazan i privržen, i, očigledno, mlad i zgodan, iako nije mogla sa sigurnošću reći, jer je posjećuje samo pod okriljem mraka. .
Tu je sestre obuzela još veća zavist, jer je jedna imala muža starog i ćelavog kao tikva, a druga je bila zgrčena od reume i stalno mazana smrdljivom mašću.
Vraćajući se kući, sestre nisu čak ni rekle roditeljima da je Psiha živa i skovale su podmukli plan da joj unište sreću.
Ubrzo je Psiha ponovo poželela da vidi svoje sestre, a one su, kao i prošli put, poletele da je posete na krilima Zefira.
Ugledavši Psihu, sestre su na licima prikazale hinjenu tugu i uzviknule: „Oh, nesretnice! Vaš muž je odvratna i opaka zmija. Ovdašnji farmeri su često viđali kako on na trbuhu puzi preko rijeke i skriva se u vašoj palati. Pazi! Jednog dana će te ubosti - i umrijet ćeš strašnom smrću! I oboje su glasno plakali.
Uplašena i zbunjena, Psiha je upitala: "Šta da radim?" Sestre su rekle: "Sakri oštar nož ispod kreveta, a kad ti večeras dođe muž, ubij ga."
Podmukle sestre su se vratile kući, ostavljajući Psihu u strahu i tuzi.
Razmišljajući, posumnjala je u riječi sestara i odlučila, prije nego što ubije muža, da ga pogleda kako bi se uvjerila da je on zaista zmija. Napunila je lampu uljem i sakrila je blizu kreveta.
Noću je Kupidon, kao i obično, došao u krevet Psihe. Kada je zaspao, Psiha je polako ustala, upalila lampu i, drhteći od užasa, pogledala svog muža. Kakvo je bilo njeno čuđenje i radost kada je umjesto odvratne zmije ugledala zlatokosog boga ljubavi.
Psihina ruka je zadrhtala, lampa se nagnula, a kap vrelog ulja pala je na rame čoveka koji spava. Kupidon se odmah probudio. Ugledavši Psihu sa lampom u rukama, uzviknuo je u ljutnji i žalosti: „Poslušala si savjete svojih zavidnih sestara i uništila nam sreću. Mogao bih te strogo kazniti, ali ću te kazniti samo odvajanjem od mene.
Zamahnuo je krilima i odleteo.
Nesrećna Psiha je ostala sama, gorko plačući i proklinjući svoju lakovernost. Zatim je napustila luksuznu palatu i krenula da luta svetom u potrazi za svojim mužem.
Amor je u međuvremenu odleteo u odaju svoje majke Venere. Spaljeno rame ga je jako bolilo, glasno je stenjao i žalio se.
Venera je bila ljuta na svog sina, koji se, bez njenog znanja, usudio da oženi onoga kome je želela zlo, ali se boginja još više naljutila na Psihu. Venera je strogo zabranila bogovima i ljudima da pomažu nesretnima, da joj daju utočište i utjehu.
Psiha je dugo lutala, odbačena od svih, i konačno došla u dvoranu Venere.
Boginja ju je dočekala sa zlostavljanjem i ismijavanjem. Rekla je da je Psiha dostojna da bude samo sluga i odmah joj je dala posao: pomiješala je proso, ječam, mak i sočivo u jednu gomilu i naredila da se odvoje jedno od drugog.
Psiha je počela da plače, ne usuđujući se ni da započne ovaj beskrajni posao, ali mrav joj se sažalio. Pozvao je svoje marljive ljude, a mravi su brzo i dobro izvršili zadatak Venere.
Tada je boginja naredila Psihi da ode u gaj gdje su pasle ovce zlatnog runa i donese svoju vunu. Ali ovnovi su bili ljuti i ogorčeni i nisu puštali nikoga blizu sebe. Psiha se zaustavila na obali potoka, ne usuđujući se da priđe stadu na ispaši.
Ali onda je trska na obali zašuštala i rekla: „Sačekaj do podne. Ovce će zaspati, a ti ćeš proći kroz šumicu i naći mnogo čuperaka njihove vune, upletene u granje žbunja i drveća.
Psiha je poslušala savjet i donijela Veneri čitavu rupu zlatne vune.
Ali boginja nije popustila i naredila Psihi da donese vodu iz izvora koji šiklja na vrhu strme litice.
Kada je Psiha sa kristalnom posudom u rukama stala u podnožje stijene i s očajem pogledala u neprobojni vrh, proletio je orao. Podigao je kristalnu posudu i, uzdigavši se na krilima do vrha stijene, zahvatio vodu iz izvora.
Iznervirana Venera je smislila novi zadatak: naredila je Psihi da ode u podzemlje u kraljevstvo smrti, zamoli svoju ljubavnicu Proserpinu za kovčeg i, ne otvarajući ga, donese ga Veneri.
Jadna Psiha je mislila da će biti lakše umrijeti nego izvršiti ovaj zadatak. Popela se na visoku kulu da se baci s nje i stane na kraj svojim mukama. Njena tuga je bila tolika da je hladno kamenje od kojeg je sagrađena kula bilo prožeto sažaljenjem prema njoj. Govorili su i pokazivali Psihi put u podzemni svijet, učeći ih da podmite prevoznika preko rijeke odvajajući svijet živih od svijeta mrtvih sa dva novčića i umirujući psa koji čuva ulaz u podzemni svijet sa dva komada kruha .
Proserpina je Psihi dala sanduk. Psiha se sjetila da ne bi trebala to istraživati, ali nije mogla obuzdati svoju radoznalost. Čim je izašla iz podzemlja na svjetlo, lagano je otvorila poklopac.
U kovčegu je bio san poput smrti. Obavio je Psihu crnom maglom, ona je pala na zemlju i zaspala.
U međuvremenu, Kupidonovo opečeno rame je zacijelilo, a zajedno s bolom prošao je i njegov bijes na Psihu. Pronašao ju je, uronjen u začarani san, i probudio je poljupcem. Psiha je rekla svom mužu kako ju je Venera okrutno ugnjetavala, a Kupidon je obećao da će se to od sada završiti.
Sam je odletio do Jupitera i počeo ga moliti da uspostavi mir između svoje majke i žene.
Jupiter je pozvao Veneru i rekao joj: „O, najlepša! Nemojte se žaliti što je vaš sin za ženu izabrao ne boginju, već smrtnicu. Daću joj besmrtnost, i ona će biti jednaka bogovima. Napunio je pehar ambrozijom - pićem bogova - i dao ga Psihi da pije.
Psiha je postala besmrtna, poput njenog muža. Bogovi su hvalili njenu ljepotu i dobro raspoloženje, Venera je morala da se pomiri i prepozna Psihu kao svoju snahu.
Ubrzo su Kupid i Psiha dobili kćerku koja se zove Pleasure.
Ljubavna priča Kupidona i Psihe poslužila je kao osnova za mnoga umjetnička djela – skulpture, slike, pjesme i drame. U evropskoj književnosti najpoznatija transkripcija ovog zapleta je poetska priča francuskog pesnika 17. veka J. La Fontainea. Ruski pesnik XVIII veka I.F. Bogdanovič je takođe stvorio pesmu o Kupidonu i Psihi. Svoju pjesmu nazvao je "Draga", doslovno i u isto vrijeme vrlo figurativno prevodeći ime "Psiha" na ruski.
Jupiter, trese se pametna glava, Amur je dao povelju, Snagom starih prava, Tako da će biti zarobljen čitav vek duhovna lepota I draga bi mu uvijek bila par.
Rimska mitologija dio je tako opsežne teme kao što je. A o čitanju, o značenju knjiga u ono doba među građanima, pričali smo u članku.
Ali nazad na .
Prije svega, treba reći da su rimska religija i mitologija bili podređeni politici, moralnim načelima Rima i građanskoj dužnosti. Građani ne bi trebalo da sumnjaju u strukturu svog života i razliku između klasa. Svi vladari su izabranici bogova i sinovi bogova. Stoga su bliži nebesima i bolje znaju kakav bi život trebao biti. Mnogi mitovi i legende starog Rima veličanog junaštva, bili su upravo epski. I, naravno, uglavnom je bilo careva.
Treba napomenuti da ako je među Grcima religija imala više božansko značenje, onda su kod Rimljana bogovi bili sastavni dio svakodnevnog života. Bili su neophodni za oranje zemlje, setvu, uspešne sadnice, bogatu žetvu itd. Bogovi su svaki štitili određenu vrstu aktivnosti među ljudima, određene prirodne pojave i potrebne žrtve. Drugim riječima, u religiji starih Rimljana, rituali i kult zauzimali su centralno mjesto. Ovo nije moglo a da ne utiče mitovi i legende.
Ovakva situacija je dijelom posljedica činjenice da su vjerski sveti spisi bili skriveni od članova rimskog senata. Pristup su im imali samo svećenici, koji su ponekad citirali svete spise kao preporuke za senatore.
Mnogi carevi su podržavali pjesnike, umjetnike i vajare koji su na osnovu njih stvarali svoja djela mitovi i legende starog Rima. To je doprinijelo jačanju vlasti.
Krajem 6. - početkom 5. vijeka. BC. stari Rimljani počeli su posuđivati, prisvajati grčki bogovi Rimska imena. Dakle, Rimljani su dobili grčkog Zeusa, čije je ime promijenjeno u Jupiter, grčka boginja Afrodita je postala Venera, Ares je postao Mars i tako dalje. Istovremeno se pojavio poznati rimski mit o braći blizancima Romulu i Remu.
Suština legende je da je pokušao da udavi dječake u djetinjstvu native uncle, kralj jednog od latinskih gradova, u strahu da ne izgubi vlast kada se dječaci pretvore u mlade i dobiju snagu. Novorođenčad su stavljana u korpu i bacana u Tiber. Ali korpa se zakačila za granu drveta i našla ju je vučica. Djecu je dojila svojim mlijekom. Dječake je kasnije pronašao pastir. Odgajao ih je i odgajao. Braća su postala jaki i moćni ratnici. Pobunili su se protiv kralja i ubili ga. Romul i Reme su odlučili da se osnuju novi grad. No, među njima je nastao spor oko mjesta izgradnje i ko će biti vladar u budućnosti. Rezultat je bila svađa, tokom koje je Romul ubio Remea. Na mjestu gdje je vučica nekada pronašla braću, Romul je osnovao grad i nazvao ga u njegovu čast, tj. Rim.
Ovaj mit je od velikog značaja za istoričare, jer. Rimljani su računali od legendarne godine osnivanja Rima, tj. 753 pne Sada u jednom od rimskih muzeja možete vidjeti statuu same vučice koja je nekada dojila dva brata blizanca. Ova statua je dugo stajala na Kapitolinskom brdu u Rimu. Treba dodati da se mit o Rimu kod Vergilija javlja kao ideja o sudbini Rima da pravedno vlada svijetom.
Za poznate mitovi i legende starog Rima možete dodati i mit o junaku Trojanskog rata Enesu, legendu o bici Horacija i Kurijata, mit o tome kako su guske spasile Rim.
Glavni izvori mitovi i legende starog Rima su:
- "Eneida"
- Livy, prve knjige istorije
- Ovidije "Brzi"
- Propertius, 4. knjiga elegija
Općenito, Rimljani su posuđivali bogove ne samo od Grka, već i od svih naroda koje su pokorili. Obožavali su strane bogove kao i svoje. Kultura starog Rima bila je isprepletena sa dostignućima drugih naroda. Ne može se reći da su Rimljani u svojim djelima slijepo kopirali tuđe legende. Mnogo je prerađeno, nešto je dovedeno do savršenstva i svojom ljepotom nadmašilo izvorne izvore.
Čitaj mitovi i legende starog Rima ništa manje zanimljivo od bajki. Štoviše, mnogi od njih su još uvijek biseri književne umjetnosti, na čije su stvaranje utrošene mnoge godine najvećih starorimskih pjesnika. Na primjer, "Eneida" je pisala dugih 10 godina. Nakon toga, ovo djelo je inspirisalo mnoge umjetnike i pjesnike da stvaraju svoja remek-djela. Treba imati na umu da je sva zapadnoevropska kultura bila zasnovana na antičkoj umjetnosti do 19. stoljeća.
Dobro čitanje za vas!
