Kabat-Zinn - Pažnja u svakodnevnom životu.

Mindful Magazine je vodeća američka publikacija o praksama svjesnosti.

Intervju sa Johnom Kabat-Zinnom

– Da li ste pre 35 godina zamišljali da će posao koji je započeo u praznoj ordinaciji klinike imati tako ogroman uticaj na živote bezbroj ljudi?

- Ukratko, da. Nikada nisam zamišljao ovaj rad kao nešto malo i beznačajno. Oduvijek se smatrala važnom za mene. Uvjeren sam da znanje o praksi meditacije obogaćuje zapadnu medicinu, donoseći joj sposobnost da izliječi osobu iznutra kroz uvid, mudrost i saosećanje. Osim toga, težio sam i cilju popularizacije meditacije.

– I kao rezultat toga, MBSR je prodro u potpuno različite aspekte ljudskog života: rađanje djece, obrazovanje, borba sa loše navike, depresije i psihijatrijskih poremećaja.

– U početku nismo očekivali da će naše ideje i predlozi ići tako daleko. Slično kao sa sadnjom sjemena, ne možete predvidjeti koliko će dobro niknuti, kakva će biti žetva i dokle će vjetar odnijeti njihovo sjeme. To je posebna čar poljoprivrede. Siguran sam da kada bismo unaprijed znali rezultat, naš um bi izgubio svježinu i radoznalost i ne bismo postigli tako značajne rezultate.

– Zbog čega se postiže blagotvorno dejstvo MBSR-a na ljude?

- Kurs traje osam sedmica, uravnotežen je i više puta je dokazao svoju efikasnost. On je korak po korak kompletan sistem. Iskusni nastavnici su uočili slabljenje njegovog uticaja na učenike ako nastavnik pokuša da ga na neki način obnovi (da nešto izostavi i zbog toga se upusti u druge aspekte).

Program je određeni okvir, a od posebnog je značaja nastavnik koji mu „udahne“ život. Njegova nekompetentnost u bilo kojoj oblasti obuhvaćenoj kursom je neprihvatljiva. Ako je nastavnik inspirisan onim što prenosi svojim učenicima, iskreno voli svoj posao, onda će to direktno uticati na uspeh njegovih sledbenika.

Ali, prije svega, vrijedi shvatiti da je svijest način života, a ne statično stanje. Učeći živjeti u sadašnjosti, ljudi se izliječe.

- Da li i dalje smatrate relevantnim u naslovu vašeg programa da naglasite aspekt specifičnog suočavanja sa stresom? Na kraju krajeva, kao što smo ranije spomenuli, MBSR je odavno prevazišao svoj opseg.

- Po mom mišljenju, ime je odabrano ispravno. Stres je univerzalno ljudsko iskustvo, koncept široko značenje. Dugogodišnji i najnovije istraživanje potvrditi i pojasniti negativan uticaj na umu, duši i tijelu. Kako saznajemo više o stresu, čovječanstvo nastoji produbiti svoje znanje o suočavanju s njim. Praksa svesnosti služi odličan pomagač u razvoju emocionalne stabilnosti.

– Često naglašavate da svjesnost nije usmjerena na borbu protiv problema ili izvlačenje određenih koristi. Umjesto toga, dizajniran je da nam se otkrije. Međutim, vaš program se doživljava kao orijentiran na rezultate.

Na prvi pogled se čini da je ovo kontradikcija. Međutim, beneficije koje učesnici programa dobijaju nastaju upravo zato što jesu nuspojave, ne meta. Ljudi upoznaju sebe i nauče razumjeti i prihvatiti sebe, a to otvara nove mogućnosti.

Većina dolazi na kurseve jer su u bolu, tuzi, ljutnji, strahu ili drugim negativnim osjećajima. Jedina stvar koju žele je da pobjegnu od svega. Stoga učitelji iznova naglašavaju da svjesnost nije bijeg od sebe i svojih problema.

- Koliko ja znam, vi ste strastveni u radu sa bolom, ne samo u užem smislu te riječi, već i u širem smislu, kada je osoba u smrtno opasnom stanju.

“Ljudi sa ozbiljnim bolestima dolaze nam da prevaziđu svoje simptome. A onda napominju da je program uticao na cijeli njihov život.

Reći ću vam o profesoru MIT-a koji je došao kod nas prije transplantacije koštane srži. Želeo je da nauči kako da stupi u kontakt sa svojim umom na način na koji će to moći hirurška intervencija dugo vrijeme provesti u jednoj izolovanoj prostoriji.

Nakon što se pridružio grupi MBSR, uhvatio je sebe kako se osjeća slobodnije i smirenije među ostalim polaznicima kursa nego pored svojih kolega. Prema njegovom mišljenju, to je zbog činjenice da grupa okuplja ljude koji su svjesni svoje patnje, a iako pate i njegove kolege, ali njihov stepen svijesti je različit. A onda je jednog dana u metrou shvatio da svi ljudi doživljavaju psihičke i fizičke bolesti i u tom trenutku osjetio je izuzetnu slobodu.

- Ako je sve ono što je najvrednije i autentičnije u nama, zašto se onda tolika pažnja posvećuje naučnim istraživanjima?

– Da bi program bio prepoznat od društva i ključnih zdravstvenih institucija, njegova efikasnost mora biti naučno potvrđena.

Ali iznad svega, nauka je pozvana da objasni prirodu univerzuma i čoveka koji u njemu živi. Sada prilika da saznaju nove stvari o mozgu privlači mnoge iskusne i mlade naučnike, interesovanje je potkrijepljeno dodjelom grantova.

Postoji niz radova koji posebno privlače moju pažnju. Na primjer, istraživači predvođeni Paulom Condonom upoređivali su rezultate meditacije sažaljenja i prakse svjesnosti međusobno, kao i u odnosu na ponašanje učesnika u kontrolnoj grupi. Ljudi koji su završili kurseve imali su pet puta veću vjerovatnoću da će ustupiti mjesto bolesnoj osobi od onih koji nisu vježbali. Ali što je najzanimljivije, učesnici u obe grupe za meditaciju podjednako su verovatno saosećali sa bolom drugih i odricali se od neke svoje udobnosti kako bi ublažili patnju stranaca.

Još jedno zanimljivo iskustvo: uz podršku dobrotvorne fondacije Billa i Melinde Gates, sprovedena je studija o potencijalnoj aplikaciji kompjuterske igrice za razvoj dječjih vještina interakcije sa drugima (sposobnost čitanja emocija i sl.).

Zanimalo me je i to da Medicinski institut Univerziteta Rochester obučava specijaliste za "pažljiv" razgovor u hitnoj pomoći. Pacijenti doživljavaju niži nivo anksioznosti, a doktori, umjesto uobičajene percepcije pacijenata kao nosilaca bolesti, uče da ih primjećuju kao ljude. Osim toga, vjerovatnoća “sagorijevanja” na poslu se smanjuje u korijenu.

David Creswell istražuje problem usamljenosti koji ljudi doživljavaju starost. Nijedna vrsta tradicionalna terapija nije riješio. Bez obzira koliko se surogata prijateljskih odnosa održava unutar grupe, šta god zajedničke aktivnosti nisu održani, sve je bilo uzalud dok se nije pojavila ideja da ih naučimo praksi MBSR-a. Osećaj usamljenosti se povukao.

– Koji projekti van medicinske sfere vam se čine značajnim?

- Bliska mi je tema obrazovanja mlađe generacije u školama i visokoškolskim ustanovama.

Impresionirao me je zajednički trening u praksi svesnosti učenika i njihovih nastavnika tokom projekata „Unutrašnja deca“ i „Svesne škole“.

Praksa svjesnosti za studente, koju su predložili naučnici sa Univerziteta Duke, pomaže mladim ljudima da se nose sa životnim izazovima koje diktiraju njihove godine.

Takođe treba napomenuti posebnu ulogu prakse svjesnosti u poslovanju i socijalnoj sferi. Političari, ekonomisti, javne ličnosti otkrivaju nove mogućnosti koje pruža svijest. Sve više multinacionalnih kompanija i svetski poznatih preduzeća vidi budućnost iza ove prakse, nudeći vrhunskom menadžmentu i običnim zaposlenima učešće u MBSR programima. Uz relativno skromne troškove, postižu se impresivni rezultati.

– Bez sumnje, bilježimo nagli porast talasa interesovanja za svesnost. Da li postoji dovoljno kompetentnih stručnjaka da zadovolji potražnju za nastavnicima?

– U Mindfulness centru i na treninzima širom svijeta, koje vodi Saki Santorelli, ljudi se obučavaju za prenošenje znanja o svijesti. Certifikat koji se dodjeljuje našim maturantima potvrđuje da su dobili vrijedno znanje, ali ne garantuje da su postali odlični nastavnici. Kvalifikacije nastavnika moraju procijeniti učenici.

Praksa svjesnosti ima obećavajuću budućnost. Vidim jedan od ključnih izazova za društvo digitalna revolucija i alternativna stvarnost, nastala razvojem tehnologije. Sami po sebi, oni nose i beskrajne mogućnosti, kao i moćne distrakcije. Mnogi su već na mreži češće nego van mreže. Ako ne možemo izbjeći zamke koje nam postavljaju nove tehnologije, one će nas progutati.

John Kabat-Zinn

"Gdje god da krenete, već ste tamo."

Jon Kabat-Zinn - doktor psihologije i molekularne biologije, profesor medicine. Osnivač i direktor Klinike za upravljanje stresom na Medicinskom centru Univerziteta Massachusetts.

Šta je potpuna svijest?

Mindfulness je drevna budistička praksa koja je direktno povezana s našom svakodnevni izgledživot. Ne izražava se u prelasku na budizam, već u budnosti i životu u skladu sa sobom i svijetom. Punoća svjesnosti podrazumijeva proučavanje ljudske prirode, sticanje svjetonazora i čovjekovog mjesta u ovom svijetu, kao i sposobnost da se cijeni punoća svakog proživljenog trenutka. Više od svega pretpostavlja saučesništvo.

Sa stanovišta budizma, obično budno stanje svijesti smatra se vrlo ograničenim i ograničavajućim. Više liči na nastavak sna nego na budnost. Meditacija nam pomaže da se otresemo ovog sna, uobičajenog i nesvjesnog, i tako nam omogućava da živimo u kontaktu s punim rasponom naših svjesnih i nesvjesnih mogućnosti. Mudraci, jogiji i učitelji zen budizma, u procesu milenijumskog znanja, izneli su nešto veoma korisno, uključujući i za kulturu modernog Zapada, balansirajući tendencije naše civilizacije: osvajanje prirode i kontrolu nad njom, potpuno zanemarujući činjenicu da je čovek sastavni deo toga. Uopšteno iskustvo ovih učenja sugerira da ćemo istražujući dubine žive prirode, a posebno prirode naše vlastite duše, kroz skrupulozno i ​​neprekidno samopromatranje, naučiti živjeti mirnije, skladnije i mudrije. Formira svjetonazor koji nije karakterističan za skučenost materijalizma koji prevladava na Zapadu. Ali ovaj pogled na svijet ne može se nazvati ni čisto orijentalnim ni mističnim. Thoreau, koji je živio u Novoj Engleskoj, vidio je ista ograničenja u običnom stanju ljudskog uma još 1846. i strastveno je pisao o njegovim tužnim posljedicama.

Punoća svjesnosti smatrala se srcem budističke meditacije. Lako je razumeti njegovu suštinu. Snaga metode je u praksi i primjeni. Punoća svjesnosti je posebna vrsta namjerno fokusiranje pažnje na sadašnji trenutak bez pokušaja da ga nekako cijenimo. Ova vrsta pažnje razvija budnost, jasnoću i stvarnu percepciju sadašnjosti. Okreće nas da se suočimo sa trenutkom kada život cveta. Ako propustite ove trenutke, ne samo da ćete propustiti ono najvrednije u svom životu, već nećete ni shvatiti svo bogatstvo i niz mogućnosti za vaš rast i transformaciju. Oslabljena svijest o sadašnjosti neizbježno će dovesti do drugih problema, čiji su uzroci ukorijenjeni u nesvjesnim i nepromišljenim postupcima i ponašanju, što je često posljedica duboko ukorijenjenih strahova i osjećaja opasnosti. Ovi problemi, ako ne obraćate pažnju na njih, postepeno se množe, a kao rezultat toga, nastat će osjećaj ćorsokaka i gubitka. S vremenom, osoba gubi povjerenje da je u stanju obnoviti svoje snage za potpunije i sretan život u stanju da se otarasimo bolesti.

Punoća svjesnosti nudi jednostavan, ali moćan izlaz iz trenutnog ćorsokaka u naručje mudrosti i vitalna energija. Daje nam mogućnost da samostalno biramo u kom pravcu da se krećemo i kako da živimo, uključujući odnose u porodici, odnos prema poslu, prema svetu oko nas i planeti u celini, i, što je najvažnije, prema sebi kao pojedincima.

Ukorijenjen u budizmu, taoizmu i jogi, ovaj put se može vidjeti u djelima mislilaca kao što su Emerson, Thoreau i Whitman, kao i u mudrosti Indijanaca. Ključ za to je sposobnost da cijenimo ljepotu sadašnjosti i razvijemo blisku vezu sa ovim trenutkom, neprestano mu se obraćajući s dužnom pažnjom i uvidom. Ovo je sušta suprotnost uzimanju života kao činjenice zdravo za gotovo.

Navika zanemarivanja sadašnjosti u korist trenutaka koji dolaze samo dovodi do depresivnog shvaćanja nemogućnosti bijega iz mreže života. Ovdje je nedostatak budnosti, i nerazumijevanje vlastite duše, i stepen njihovog uticaja na naša osjećanja i postupke. Ovo ozbiljno ograničava naše razumijevanje onoga što znači biti čovjek, kakva veza postoji između nas i svijeta oko nas. Religija je tradicionalno podržavala ovu vrstu fundamentalno istraživanje u okvirima duhovnosti, međutim, punoća svijesti praktično nije povezana s religijom, osim možda u najdubljem smislu, težnjom da otkrije iskonsku tajnu bića i prepozna postojanje vitalne veze sa svime što postoji.

Kada odlučimo da se otvorimo i da ne budemo žrtva sopstvenih simpatija i nesklonosti, mišljenja i predrasuda, projekcija i očekivanja, pred nama se otvaraju nove mogućnosti i dobijamo priliku da se oslobodimo luđačke košulje nesvesnog. Volim da svjesnost nazivam umjetnošću svjesnog življenja. Nema potrebe da postanete budista ili jogi da biste praktikovali ovu umetnost. Svako ko je čuo za budizam zna da je njegova suština biti svoj i ne pokušavati da postaneš nešto drugo što već nisi postao. Suština budizma je da dotaknete sopstvene dubine, cilj je da ih potpuno otvorite. Ima za cilj buđenje iz sna, omogućavajući vam da vidite stvari kakve jesu. U početku, samo onaj ko se probudio za razumevanje sopstvene suštine naziva se Buda.

Dakle, punoća svijesti nije u suprotnosti ni sa jednom religijom i tradicijom – vjerskom ili, ako želite, naučnom. Ona vam ništa ne nameće, a najmanje nešto novi sistem religija ili ideologija. To je samo praktičan način osjetiti bliži kontakt sa punoćom bića kroz sistematsko samoposmatranje, samospoznaju i svjesno djelovanje. U tome nema beživotnosti, rasuđivanja ili bezosjećajnosti. Po svojoj prirodi, punoća svjesnosti je nježna, zahvalna i njegujuća. Njegovo drugo ime je srdačnost.

Jedan student je jednom rekao: “Dok sam bio budista, moja porodica i prijatelji su jednostavno poludjeli, ali sada kada sam postao Buda, to više nikoga ne rastužuje.”

Jednostavno, ali ne i lako

Moguće je i lako započeti meditaciju, ali nije uvijek lako. Punoća svjesnosti zahtijeva napor i disciplinu, jer je zagrljaj sila koje se suprotstavljaju uspostavljanju punoće svijesti - odnosno uobičajene nepažnje i nepromišljenosti - izuzetno žilav. Oni su toliko jaki i ukorijenjeni tako daleko izvan naše svijesti da su nam unutrašnja namjera i naporan rad zaista potrebni da nam pomognu da zadržimo trenutak u svijesti i produžimo njegovu punoću. Ali ovaj rad je suštinski zahvalan, jer dovodi osobu u kontakt sa onim aspektima njegovog postojanja koje obično previdi i jednostavno izgubi.

Osim toga, ovo djelo je prosvjetljujuće i oslobađajuće. Doslovno pomaže otvaranju očiju, a samim tim i dubljem razumijevanju onoga s čime obično ne dolazimo u kontakt ili ne želimo da obraćamo pažnju. To uključuje konfrontaciju duboka osećanja: tuga, tuga, ranjivost, ljutnja i strah, koje po pravilu ne nastojimo da realizujemo ili svjesno izrazimo. Punoća svjesnosti pomaže nam da cijenimo osjećaje kao što su radost, mir i sreća, koji obično prolaze pored nas, neprimijećeni. Ovo je rad koji oslobađa: otvara nam nove načine da budemo svoji u svakodnevnom svijetu, načine koji nas oslobađaju kolotečine navike u kojoj smo svi zapeli. Daje novu snagu, jer puni fokus pažnje otvara put do skrivene riznice kreativnosti, razuma, mašte, jasnoće, odlučnosti, izbora i mudrosti skrivene u dubinama duše.

Sa zapanjujućom upornošću pokušavamo da ne budemo svjesni onoga što mislimo gotovo neprestano. Neprekidan tok misli koji nam juri kroz glavu ne daje nam ni odmor ni unutrašnji mir. Ali ipak ostavljamo dio dragocjenog prostora – za svaki slučaj – kako se ne bismo mučili i ne težili da nešto radimo stalno. Naše akcije su prečesto determinirane vanjskim okolnostima, zavisne i nesvjesne. Njih određuju upravo te sasvim obične misli i težnje, koje nosi burna rijeka, vodopad u našim mislima. Upadamo u njihov potok, a on se pjeni, skrivajući samo postojanje od naših pogleda. Odvodi nas tamo gde možda uopšte ne treba da idemo. Ili možda jednostavno ne znamo kuda idemo.

Meditacija će vas naučiti kako da izađete iz toka običnih misli i, sjedeći na obali, osluškujete njegov zvuk, učite iz njega, a zatim natjerate da nas energija potoka vodi bez kontrole. Neće se dogoditi samo od sebe. Trebaće snaga. Vježbe koje imaju za cilj razvijanje sposobnosti ostanka u sadašnjosti nazivamo praksom ili praksom meditacije.

Pitanje: Kako da razriješim čvor koji leži izvan moje svijesti?

Nisargadatta: Biti sam sa sobom... posmatrati sebe Svakodnevni život sa velikim interesovanjem, sa namerom da razumete, ali ne osuđujete, u potpunosti prihvatate sve što dolazi, jer samo tako ćete dozvoliti da se dubine izdignu na površinu i obogatite vaš život i svest oslobođenom energijom. Ovo je veliko delo svjesnosti; uklanja barijere i oslobađa sile kroz svijest o prirodi bića i uma. Razum je kapija slobode, a živa pažnja je majka razuma.

Nisargadatta Maharaj. Ja sam takav

Stani

Meditacija se smatra posebnom vrstom aktivnosti, ali to nije sasvim tačno. Meditacija je sama po sebi jednostavnost. U šali ponekad kažemo: „Nemoj ništa raditi, samo sedi“. Ali meditacija nije samo sjedenje. To je zaustavljanje i prisustvo. Uglavnom upadamo u „radnje“. Možete li stati na putu života - makar na trenutak? Šta ako odmah? Pitam se šta će se dogoditi?

Dobar način da zaustavite sve vrste "činjenja" je da se na trenutak prebacite u "biti" mod. Osjećajte se kao „svjedok vječnosti“, bezvremensko biće. Samo posmatrajte sadašnji trenutak, ali ne pokušavajte da ga promenite. Šta se dešava? Sta osjecas? Šta vidiš? šta čuješ?

Najzabavnija stvar kod zaustavljanja je da vrijedi pokušati - i tu je. Sve je pojednostavljeno. Kao da si mrtav, ali svijet se vrti. Da ste zaista umrli, svi vaši dugovi i obaveze bi odmah nestali. Ostali bi se nekako iscrpili bez tebe. Na kraju krajeva, niko drugi ne može učiniti vaše umjesto vas. sopstvenim planovima. Presušiće se bez tebe, kao što se desilo sa svim već mrtvima. Dakle, isplati li se brinuti o njima?

I ako jeste, da li je potrebno ponovo žuriti do telefona, nazvati nekoga odmah, čak i ako mislite da je potrebno? Ima li smisla odmah zgrabiti knjigu ili trčati da izvršite drugi zadatak? Iskoristite nekoliko trenutaka da namjerno "umrete" protoku vremena, i bit ćete oslobođeni i još uvijek živi, ​​i imati vremena za sadašnjost. "Umiranje" na ovaj način ovog trenutka zapravo postaješ još življi. To je ono što zaustavljanje može učiniti. U tome nema ničeg pasivnog. Ali kada odlučite da je vrijeme da krenete dalje, ići ćete drugačije, jer je došlo do zaustavljanja. Stop zapravo oživljava, obogaćuje pokret, otkriva njegovu strukturu. Pomaže da ostavite po strani sve ono zbog čega ste tužni i u šta niste sigurni. Ona nas vodi.

Pokušajte: s vremena na vrijeme tokom dana zastanite, sjednite i osluškujte svoje disanje. Možda pet minuta ili samo pet sekundi. Oslobodite se sebe i prihvatite sadašnji trenutak, uključujući vlastitu dobrobit i način na koji doživljavate događaje. U ovim trenucima pokušajte da ništa ne mijenjate, samo dišite i pustite da se sve odvija uobičajeno. Dišite i pustite da se stvari dese. Umri od želje da budeš nešto drugo u ovom trenutku. Svojim srcem i umom, neka ovaj trenutak ostane onakav kakav jeste, i dozvoli sebi da budeš ono što si. Onda, kada osetite da ste spremni, idite kuda vas srce zove, idite svesno i odlučno.

Evo ga

Karikatura u časopisu The New Yorker: dva zen monaha, mladi i stari, u mantanama i obrijanih glava, sjede prekrštenih nogu jedan pored drugog na podu. Mlađi nekako upitno gleda starijeg, koji mu, okrećući se, kaže: „Ništa drugo neće biti. Evo ga".

Zaista jeste. Obično, poduzimajući nešto, prirodno očekujemo određene rezultate naših napora. Želimo vidjeti rezultate ili jednostavno biti zadovoljni. Jedini izuzetak od opšte pravilo Mogao bih nazvati meditacijom. Meditacija je jedina namjerna sistematska ljudska aktivnost koja u osnovi nije pokušaj da se poboljšate ili dobijete nešto, već jednostavno da vas osvijesti gdje se nalazite. Možda je u tome njegova vrijednost. Možda bi svi trebali da učinimo barem nešto u životu zbog toga.

Ali pogrešno je misliti o meditaciji kao o "činjenju". Tačnije je to opisati kao "biće". Shvativši da je „to je to“, dobijate priliku da se oslobodite prošlosti i budućnosti i probudite se tamo gde jeste – u sadašnjosti.

To se po pravilu ne dešava odmah i ne zadugo. Ljudi su spremni da meditiraju radi opuštanja, kako bi doživjeli neko posebno stanje, postali bolji, oslobodili napetosti ili bol, otrgnuli se od starih navika i stereotipa, postali slobodniji ili prosvijetljeniji. Postoje razumni razlozi za meditaciju, ali svi su podjednako bremeniti problemima ako očekujete rezultat samo zato što meditirate. Bićete uhvaćeni u porivu da imate „posebne senzacije“ ili vidite znakove napretka, ali ako ne doživite nešto izuzetno brzo dovoljno brzo, možete preispitivati ​​put koji ste odabrali ili početi da se pitate: „Radim li ovo zar ne?"

U većini oblasti znanja ovaj pristup je sasvim opravdan. Naravno, ponekad samo trebate osjetiti napredak kako biste nastavili ono što ste započeli. Ali meditacija nije takva. Sa stanovišta meditacije, svako stanje je neobično, svaki trenutak je jedinstven.

Otpuštajući želju da se nešto drugo dogodi u ovom trenutku, približavate se susretu sa onim što vas čeka ovdje i sada. Ako se nadate da ćete nešto postići ili poboljšati u nečemu, onda se lako možete odmaknuti od mjesta na kojem se nalazite. A ako nemate pojma gdje se nalazite - a saznanje o tome dolazi s razvojem pune svijesti - onda ćete morati dugo kružiti, uprkos svim naporima i nadama. Stoga, u meditaciji Najbolji način postići nešto znači uopšte ne pokušavati nešto postići.

Ako vaš um nije pomućen prolaznim, ovo je najbolji period vašeg života. Wo Min

Pokušajte: s vremena na vrijeme podsjetite se: "To je to." Pogledajte postoji li nešto na što se ovo ne može primijeniti. Zapamtite da prihvatanje sadašnjosti nema nikakve veze sa poniznošću pred onim što se dešava. To samo znači jasno prepoznavanje: dešava se ono što se dešava. Prihvatanje vam neće reći šta da radite. Ono što se dalje dešava, ono što odlučite da uradite, mora doći iz vašeg razumevanja sadašnjosti. Pokušajte djelovati iz temeljnog znanja da je "to je to". Hoće li to promijeniti vaše odgovore ili odluke? Možete li odjednom zamisliti šta bi to moglo biti najbolje vrijeme najbolji trenutak u tvom zivotu? Ako jeste, šta će vam to donijeti?

zaustavi trenutak

Najbolji način da zaustavite trenutak je da slušate. Tako postižemo potpunu svijest. Biti potpuno svjestan znači biti budan kada se zna šta radi. Ali čim počnete da se fokusirate, na primer, na mogućnosti sopstvenog uma, brzo ćete ponovo kliziti nazad u nesvesno, ući ćete u uobičajeni način mehaničke nesvesti. Takve praznine u svijesti često su uzrokovane naletom nezadovoljstva onim što se trenutno vidi ili osjeća. Otuda dolazi želja za promjenom toka stvari i događaja.

I sami ćete lako primijetiti kako vaš um po navici bježi od sadašnjosti. Pokušajte zadržati fokusiranu pažnju na bilo koju temu, čak i na kratko. Uvidjet ćete da ćete se, kako biste zadržali potpunu svijest, možda morati uvijek iznova podsjetiti da se probudite i fokusirate. Podsećaćete sebe da izgledate, da osećate, da „budete“. To je to... samo se s vremena na vrijeme provjeravajte, budite svjesni toka vječnih trenutaka, ostanite ovdje i sada.

Pokušajte : Zapitajte se u ovom trenutku: “Da li sanjam?”; "Gdje mi lutaju misli?"

Ne zaboravi disati

Pomoći će vam da steknete koncentraciju, poput sidrenog lanca za mol, vezati vas za sadašnjost i usmjeriti vas tamo gdje vam misli lutaju. Disanje ovo čini veoma dobro. Osvještavanjem procesa disanja, podsjećamo se da smo ovdje i sada, da smo potpuno budni za ono što se dešava.

Disanje nam pomaže da zaustavimo trenutak. Začudo, većina ljudi ne zna za to. Dah je uvek sa nama, bukvalno pred našim nosom. S vremena na vrijeme nam padne na pamet da smo se nekada već uvjerili u dobrobiti disanja. Čak kažemo: „Nisam imao vremena da se odmorim“ (ili „oddahnem“). A ovo je nagoveštaj da su trenuci i disanje, očigledno, nekako povezani jedni s drugima.

Da biste koristili dah za razvijanje pune svijesti, jednostavno se ugodite i osjetite ga...osjetite kako dah ulazi u njega tvoje tijelo i kako to ostaviti. To je sve. Samo osjeti dah. Dišite i znajte da dišete. Nema potrebe da dišete duboko ili da se koncentrišete na dah. Ne pokušavajte da osjetite nešto posebno i ne pitajte se da li pravilno dišete. Ne razmišljaj o disanju. Samo budite svjesni da dah ulazi i izlazi iz vašeg tijela.

Ovo se možda neće dogoditi odmah. kratko vrijeme. Dišući na ovaj način, trenutno se vraćamo u sadašnjost, samo pomjeranjem fokusa pažnje. Očekuje vas velika avantura ako zastanete i pridružite se trenucima u svjesnosti, dah po dah, trenutak po trenutak.

Pokušajte: Budite svjesni svakog punog udaha, svakog punog izdaha, racionalno se otvorite i oslobodite se za ovaj jedan trenutak, ovaj jedan udah. Odbacite svaku želju da nešto postignete ili svjedočite o nečemu. Samo se vratite dahu kada primijetite kako um luta, nižući trenutke svjesnosti jedan po jedan, dah po dah. Uradite to s vremena na vrijeme dok čitate ovu knjigu.

Kabir pita: "Učenik, reci mi šta je Bog?"

A on odgovara: "Bog je dah daha." Kabir

Vežbaj, vežbaj, vežbaj...

Ona pomaže da se nastavi ono što je započela. Ako se sprijateljite sa dahom, odmah ćete vidjeti koliko je sveprisutna nesvjesnost. Disanje uči da nesvjesnost nije samo prisutna oko vas, već je sveprisutna. Disanje vam iznova dokazuje da nije tako lako povezati se s njim, čak i ako to zaista želite. Sve vrste stvari napadaju, odvlače vam pažnju, ometaju vašu koncentraciju. Pogledajte koliko je vaš um pretrpan duge godine- kao tavan pun starih škrinja i starih stvari. Svjesnost ovoga je ogroman korak u pravom smjeru.

Vježba je više od ponavljanja

Riječju "vježbanje" označavamo opis procesa postizanja punoće svijesti, međutim, ne misleći na prijeko potrebno ponavljanje vježbe, uz pomoć koje se obično formiraju navike i postižu rezultati.

U praksi razvijanja svijesti nastojimo da cijelim svojim bićem osjetimo svaki trenutak. Sam „rad“, u običnom smislu te riječi, nestaje. Ostaje samo sadašnji trenutak. Ne pokušavajući da se poboljšamo, ne težimo ničemu, ne računamo na uvide i otkrića, ne pozivamo se na sopstvenu ravnodušnost, smirenost, staloženost, ne praktikujemo „povlačenje u sebe“ u ime jačanja poverenja u svoje postupke, mi samo tražimo načine za potpuno svjesnu interakciju sa sadašnjošću, želimo se stopiti sa mirom i punoćom svijesti, želimo osjetiti prisustvo ovdje i sada sa nepristrasnošću.

Nema sumnje da će kao rezultat stalnog treninga, u kombinaciji sa skromnom istrajnošću, u vašoj duši zavladati mir, punoća svijesti i nepristrasnost i proširiti se bez obzira na vašu želju da na ovaj način razmišljate o onome što se događa. Biće otkrivenja i uvida, i doći će osećaj najdubljeg mira i radosti. Ali ne treba tvrditi da je svrha treninga da izazove takve senzacije, koje navodno što češće doživljavate, to bolje.

Smisao punoće svjesnosti leži u radu radi samog rada, njegovom cilju: naučiti prihvatiti svaki nadolazeći trenutak – bilo ugodan, neprijatan, dobar, loš ili jednostavno odvratan – i postojati u njemu. Na kraju krajeva, ovaj trenutak je jedino što sada imate. S takvim stavom sam život će se pretvoriti u trening, a odjednom se ispostavi da ste vježbali i ovi časovi su vam promijenili život, a od sada ćete učiti meditaciju i tražiti savjet od samog života.

Dr. John Kabat-Zinn je profesor emeritus medicine na Medicinskom fakultetu Univerziteta Massachusetts i dugogodišnji praktičar budističke meditacije i hatha joge. Godine 1979. bio je pionir upotrebe meditacije svjesnosti za liječenje kronične boli i drugih bolesti u svojoj Klinici za smanjenje stresa, koju je osnovao na Medicinskom centru Univerziteta Massachusetts.

Od tada, hvaljeni osmonedeljni program smanjenja stresa zasnovanog na svesnosti (MBSR) završilo je više od 13.000 ljudi i održava se u 200 zdravstvenih ustanova širom sveta. (Ovi podaci su za 2002. godinu - vrijeme intervjua. Danas takvih ljudi ima oko 20.000 - cca. Per.). Više informacija o programu možete pronaći u Kabat-Zinnovom bestseleru Full Catastrophe Living

Počnimo sa osnovnim pitanjem: šta je bol?

Fizički bol je odgovor našeg tijela i nervni sistem na ogromnom spektru poticaja koji se smatraju štetnim, destruktivnim i opasnim. U stvarnosti, bol ima tri dimenzije: fizičku ili senzornu komponentu; emocionalna ili afektivna komponenta – kako se osjećamo u vezi s boli; i kognitivna komponenta, značenje koje pridajemo svom bolu.

Recimo da te bole leđa. Ne možete podići svoju djecu, teško vam je ući i izaći iz auta, bolno vam je sjediti i meditirati. Možda nećete moći ni raditi. Ovo je fizička komponenta boli. Ali morate se odreći mnogo toga, i osjećate nešto u vezi s tim - možda ljutnju - i tada postajete ranjivi na depresiju. To je emocionalna ili afektivna komponenta. A onda imate misli o bolu: pitanja o tome šta ga je izazvalo, negativne priče o tome šta bi moglo uslijediti. Ova očekivanja, projekcije i strahovi stvaraju stalni stres oko vašeg bola i potkopavaju kvalitet našeg života.

Postoji način da se sa svime ovo nosi, zasnovan na budističkoj praksi meditacije, koji može uveliko osloboditi osobu od iskustva bola. Bez obzira na to da li ćete uspjeti smanjiti senzornu komponentu boli ili ne, preostale afektivne i kognitivne komponente - koje fizičku bol čine mnogo nepodnošljivijom - mogu se znatno smanjiti. I tada se, vrlo često, smanjuje i senzorna komponenta boli.

Hoćete da kažete da će, čim promenite stav prema bolu, fizička nelagodnost početi da se smanjuje?

to ključni trenutak: mijenjate svoj stav prema bolu, otvarate se prema njemu i usmjeravate svu svoju pažnju na njega. Pozdravljaš je. Ne zato što ste mazohista, već jednostavno zato što je bol već tu! I morate razumjeti prirodu svog iskustva i, kako kažu ljekari, "naučiti živjeti s tim" ili, kako budisti kažu, "osloboditi se patnje". Ako napravite razliku između bola i patnje, tada je takva promjena moguća. Kako kažu: "Bol je neizbežan, mi sami biramo patnju."

Postoje studije o tome kako naš mozak obrađuje akutni bol na senzornom nivou. Učesnici eksperimenta su nasumično podijeljeni u dvije grupe. Svi su zatezali bicepse na jednoj ruci podvezom, a zatim tražili da urone ruku u ledenu vodu. Pošto u ruci nije bilo protoka krvi, učesnici eksperimenta su vrlo brzo počeli da osete bol. Istraživači su željeli otkriti postoji li korelacija između toga koliko dugo su sudionici mogli držati ruku u vodi sa strategijama koje su dobili za rješavanje bola.

Od prve grupe je zatraženo da svu svoju pažnju usmjeri na osjećaje bola, da se urone u te senzacije i percipiraju ih što je moguće neosuđivanije – u suštini, da praktikuju svjesnost i svijest o sadašnjem trenutku. Druga grupa je dobila strategiju ometanja u kojoj samo pokušavate da razmišljate o nečem drugom i pokušavate da ne obraćate pažnju na bol.

Naučnici su otkrili da je u prvim minutama kada je ruka u ledenoj vodi, strategija odvlačenja pažnje efikasnija od strategije svjesnosti. Doživljavate mnogo manje nelagodnost, jer maštate o nečemu, ili se nečega sećate, ili pričate sebi priču. Ali nakon što je ruka neko vrijeme bila u vodi, svjesnost postaje mnogo učinkovitija strategija za podnošenje boli. Ako imate samo ometanje, u trenutku kada prestane da radi, ostajete bez ičega.

Program za smanjenje stresa zasnovan na svjesnosti koristi skeniranje tijela i sjedeću meditaciju za rješavanje boli. Možete li objasniti kako radi skeniranje tijela?

Skeniranje tijela je varijacija tradicionalne burmanske prakse koja se zove "sweeping", u kojoj praktičar briše tijelo s pažnjom. Ova praksa se koristi u školi U Ba Khin i S.N. Goenka ga predaje tokom svojih 10-dnevnih kurseva Vipassana. tradicionalna metoda uključuje fokusiranje na osjećaje koji nastaju u uskom horizontalnom pojasu pažnje koji se polako kreće kroz cijelo tijelo, kao da se radi o procesu skeniranja. Ovo podsjeća na proces rafiniranja određenih metala, kao što je cink, u prstenastoj peći.

Mislio sam da će ljudima sa hroničnim bolom biti teško da sede 45 minuta, pa sam malo promenio praksu. U našoj ordinaciji se izvodi ležeći na leđima, a osoba počinje od nožnih prstiju i ide odozdo prema gore kroz različite dijelove tijela do glave.

Ova praksa vam omogućava da prebacite pažnju s glave na tijelo, da razvijete intimniji odnos s njim. I, na primjer, zadatak je osjetiti prste lijeve noge bez pomicanja. Prvo se prilagodite nožnim prstima, zatim polako pomjerite pažnju na stopalo, zatim na petu, osjetite kontakt s podom. Zatim prijeđite na skočni zglob, a zatim polako pomjerite pažnju niz nogu do karlice. Zatim prolazite na isti način od prstiju desne noge prema gore desna noga. Veoma polako pomerate pažnju na trup: donji deo leđa i stomak, zatim gornji deo leđa i grudi i na kraju ramena. Zatim prelazite na prste i pomjerite pažnju na njih do ramena. Nakon toga prođite kroz vrat i grlo do lica i potiljka i na kraju dođite do tjemena.

I sve vreme ste u kontaktu sa svojim dahom. Predlažem da učenici osjete kako se dah pomiče i izlazi iz dijelova tijela kojima se trenutno radi, tako da je to neka vrsta dvostruke svijesti. Dok pomičete svoju pažnju kroz tijelo, naučite kako se fokusirati na različite dijelove tijela, otpustiti ih i nastaviti dalje. Ovo vam omogućava da istovremeno razvijete koncentraciju i svesnost, u jednom kontinuiranom toku. Ne ostaje vam samo jedan predmet pažnje.

Da li skeniranje tijela djeluje i kao praksa opuštanja?

Skeniranje tijela je praksa meditacije, a ne vježba opuštanja. Opuštanje pretpostavlja da imate cilj na umu. Meditacija je praznina i nestremljenje. Ako počnete da razmišljate: „Meditiram da bih se oslobodio bola“, vežbate sa pogrešnom motivacijom. Meditacija ne "radi" ili "ne radi"; meditacija je svjedočenje stvarima kakve jesu.

Šta ako je bol toliko jak da se ne možete fokusirati ni na šta drugo?

Imate nekoliko opcija. Na primjer, imate jake bolove u leđima. Možete odlučiti: „Pokušaću da se fokusiram na nožne prste, čak i ako osećam bol u donjem delu leđa. Leđa su uvek tu. Doći ću do nje prije ili kasnije. Zašto ne bih pokušao da naučim kako da fokusiram pažnju na mesto gde je trenutno želim. Često, kada to radite, osjećaj bola u leđima se smanjuje.

Ali ako je bol prejak, možete odmah usmjeriti svoju pažnju na bolno područje i dozvoliti da se vaš dah stopi sa ovim područjem i s tim bolom. Udahnite i osjetite dah ili mentalno zamislite kako se vaš dah šalje u donji dio leđa. Zatim, dok izdišete, dok zrak izlazi, pokušajte pustiti svoj um da „oslobodi bol“. Ne pokušavate izolirati osjećaje bola u donjem dijelu leđa, vi jednostavno doživljavate puninu svega što se dešava i prepuštate se... U sljedećem trenutku senzacije, emocije i misli se mogu vratiti, ali vi udahnete i nastavite sa svojim praksa. Tako to funkcionira.

Da li razvijate "um svjedoka" boli?

U osnovi, vi voljno svjedočite svom bolu umjesto da se pokušavate distancirati od njega. Mi ne podučavamo pažljivost kao dualističku praksu. Međutim, postoji osjećaj bola i postoji opažanje bola. Ali važno je ovo shvatiti kao neku vrstu međukoraka ka potpunom oslobođenju. To znači da mogu da se odmorim u svesnosti, u prisustvu, a zatim da se zapitam: „Da li svesnost trenutno boli?“ A odgovor će sigurno biti: "Koliko trenutno vidim, svijest o boli nije prisutna u bolu."

Jednom kada znate da se možete odmoriti, odmoriti u toj svijesti, a bol može ostati jednako jaka, razvijate smirenost i jasno razumijevanje. Vi vidite bol kakav jeste - kao senzaciju. Postoji i saznanje da je to neprijatno. Ali sva tumačenja da te "bol ubija" ili "uništava tvoj život!" - sve emocije, sve misli koje obično prate bol - sada se vide onakve kakve jesu. I vrlo često, kada počnemo da ih doživljavamo na ovaj način, oni privremeno prestanu.

Šta kažete ljudima koji kažu: „Moja praksa ne radi! I dalje me boli!”

Kada mislite da vaša praksa treba da funkcioniše, to znači da ste već prestali da praktikujete svesnost sadašnjeg trenutka i umesto toga čekate neke unapred određene, željene rezultate. Potreba da se oslobodimo bola je neka vrsta zablude i treba gledati u svoje "ja" koje daje takve izjave. Pravi predmet pažnje i proučavanja trebalo bi da bude pitanje „Ko pati?“ "Ko boli?" Može se postaviti ovo pitanje, ali umjesto traženja racionalnog odgovora, mnogo je važnije zaroniti u ne-znanje i doživjeti bivanje u čistoj svijesti.

Ovo ne znači da je lako biti u čistoj svesnosti. Kada se pojavi bol, to je izazov. Izazov je kao dah. Stoga je uvijek bolje započeti praksu prije nego što osjetite bol – kako biste razvili stabilnost svijesti. A onda, kada se javi bol, možemo se osloniti na ovu svijest.

Hoćete da kažete da će bol ostati doživotno?

Ako obratite pažnju na manje epizode bola u svom životu, možete naučiti da se nosite sa ozbiljnijim dok učite o anicci, ne-sebi, anatti, nestalnosti i dukkhi, patnji. Meditacija ne znači ublažavanje boli ili bolje osjećanje. Dizajniran je tako da dublje sagleda prirodu boli i koristi je za rast i razvoj. Kako rastemo, stvari se mijenjaju i imamo potencijal da donosimo odluke koje će nam pomoći da iskoristimo više mudrosti i više suosjećanja, uključujući samosaosjećanje, a time i slobodu od patnje.

S nekim vrstama bola teže se nositi od drugih, zar ne? Na primjer, bol u leđima.

Često je bol u leđima kompleksne prirode jer svaki put kada ustanete ili se krećete na bilo koji način, to može pogoršati upalu. Ali s vremenom možete dramatično promijeniti svoj odnos s donjim dijelom leđa. To je ono što mi zovemo duboka rehabilitacija strukture.

Duboko značenje riječi "rehabilitacija" (rehabilitacija) povezuje se sa riječju "stanovanje" (stanovanje) tj. – naučite ponovo da živite unutra. A indoevropski korijen obit- (ghabb-e), znači "davanje i primanje", slično tibetanskoj budističkoj praksi tonglena. Dakle, rehabilitacija je razmjena u kojoj se želite vratiti u svoj unutrašnji prostor i raditi na njegovoj granici sa onim što jeste, uz punu svijest i saosećanje. A ako radite strpljivo i uporno, ako ste ljubazni prema sebi i u potpunosti se posvetite ovom poslu, ako ste pažljivi prema sebi, onda postoji velika šansa da ćete se moći vratiti kući svom tijelu i naučiti živi unutra.

Po mom mišljenju, svi moramo ponovo naučiti živjeti u sebi. Ne moramo čekati bol da bismo se probudili i shvatili da možemo biti sretniji i potpunije iskusiti život u njegovoj potpunosti.

(engleski)

Možete pomoći projektu tako što ćete proširiti trenutni članak prijevodom.

John Kabat-Zinn
Jon Kabat-Zinn
Datum rođenja:	5. jun(1944-06-05 ) (74 godine)
državljanstvo:	SAD

John Kabat-Zinn- kreator Mindfulness Programi za smanjenje stresa(engleski) Smanjenje stresa zasnovano na svjesnosti). Zahvaljujući dugogodišnjim naporima Kabat-Zinna i njegovih saradnika, "sekularna meditacija", pročišćena od metafizičkog konteksta istočnjačke tradicije, stekao je priznanje u zapadnom zdravstvu kao sredstvo sa dokazanom efikasnošću u liječenju brojnih psihičkih poremećaja i somatskih bolesti. Praksa svjesnosti koju promovira Kabat-Zinn postala je predmet naučnih istraživanja i brojnih publikacija. Svojom rastućom popularnošću prodire u polja obrazovanja, biznisa, pa čak i politike.

Biografija

Džon Kabat-Zin je rođen 1944. godine u Njujorku. Otac - Alvin Kabat, naučnik, specijalista iz oblasti biomedicine, član Nacionalne akademije nauka; u 1965-1966 Predsjednik Američkog udruženja imunologa. Majka - Sally Kabat, umjetnica. Kabat-Zinn priznaje da je ideja da se tradicionalna meditacija stavi u službu moderne medicine mogao nastati u njemu kao nesvesni pokušaj pomirenja roditelja čiji su pogledi na život bili radikalno različiti.

Nakon što je diplomirao na jednom od najprestižnijih univerziteta u Americi, Univerzitetu Heverford (Penselvanija), Kabat-Zinn je upisao renomirani Massachusetts Institute of Technology (MIT), gdje je 1971. godine dobio doktorat iz molekularne biologije.

Napišite recenziju na članak "Kabat-Zinn, John"

Bilješke

Odlomak koji karakteriše Kabat-Zinn, John

- Kako možeš biti zdrav... kad moralno patiš? Da li je moguće ostati miran u našem vremenu, kada čovjek ima osjećaj? rekla je Ana Pavlovna. „Bila si sa mnom celo veče, nadam se?“
- A praznik engleskog izaslanika? Danas je srijeda. Moram se tamo pokazati”, rekao je princ. - Moja ćerka će me pokupiti i odvesti.
Mislio sam da je ovaj praznik otkazan. Je vous avoue que toutes ces fetes et tous ces feux d "artifice commencent a devenir insipides. [Priznajem da svi ovi praznici i vatrometi postaju nepodnošljivi.]
„Da su znali da to želiš, praznik bi bio otkazan“, rekao je princ iz navike, kao navinut sat, govoreći stvari u koje nije želeo da mu se veruje.
– Ne me tourmentez pas. Eh bien, qu "a t on odluči par rapport a la depeche de Novosiizoff? Vous savez tout. [Nemojte me mučiti. Pa, šta ste odlučili povodom Novosilcovljeve depeše? Svi znate.]
- Kako da ti kažem? reče princ hladnim, dosadnim tonom. - Qu "a t on odluči? On a odluči que Buonaparte a brule ses vaisseaux, et je crois que nous sommes en train de bruler les notres. [Šta ste odlučili? Odlučili smo da je Bonaparte spalio svoje brodove; a čini se i mi spreman da spali naše.] - Knez Vasilij je uvek govorio lenjo, kao što glumac govori u ulozi starog komada. Ana Pavlovna Šerer je, naprotiv, i pored svojih četrdeset godina bila puna animacije i impulsa.
Biti entuzijasta postao je njen društveni položaj, a ponekad, kada to nije ni htela, postala je entuzijasta, da ne bi zavarala očekivanja ljudi koji su je poznavali. Uzdržani osmeh koji je neprestano igrao na licu Ane Pavlovne, iako nije išao na njene zastarele crte lica, izražavao je, kao kod razmažene dece, stalnu svest o njenoj slatkoj mani, od koje ona ne želi, ne može i ne nalazi za potrebno da se ispravi.
Usred razgovora o političkim akcijama, Ana Pavlovna se uzbudila.

Meditacija se uspješno koristi u nekim evropskim medicinskim ustanovama, iako su mnogi stručnjaci još uvijek oprezni prema njoj, a u nekim zemljama - na primjer, u Rusiji - vrlo se malo zna o njenim medicinskim mogućnostima. „Iscjeljujuća“ meditacija je pokazala svoju djelotvornost prije trideset godina, kada je biolog Jon Kabat-Zinn razvio niz vježbi koje su uključivale posebne tehnike disanja i koncentracije s ciljem „smanjenja stresa zasnovanog na svjesnosti“.

Danas kognitivni terapeuti ovim vježbama dodaju rad na podizanju svijesti. depresija(uporne tmurne misli, pad samopoštovanja), kao i postepeno uvježbavanje kontrole nad ovim mentalnim procesima: opuštanje, neosuđujuće prihvatanje svojih emocija i misli i gledanje kako one „plivaju kao oblaci nebom“. O mogućnostima koje ova tehnika može otvoriti, razgovarali smo sa njenim autorom.

Jon Kabat-Zinn je biolog i profesor medicine na Univerzitetu Massachusetts (SAD). Godine 1979. bio je na čelu "duhovne medicine", prvi koji je predložio upotrebu meditacije u medicinske svrhe.

psihologija: Kako ste došli na ideju da koristite tehnike budističke meditacije za suočavanje sa stresom?

O tome

• John Kabat-Zinn, Gdje god da odeš, već si tu, Transpersonal Institute Press, 2000.

John Kabat-Zinn: Možda je ova ideja nastala kao nesvjestan pokušaj da se pomirim sopstvenih roditelja. Moj otac je bio poznati biolog, a majka entuzijastična, ali nepriznata umjetnica. Njihovi pogledi na svijet bili su radikalno različiti, a to ih je često sprečavalo da pronađu zajednički jezik. Još kao dijete shvatio sam da je svjetonazor svakog od nas nepotpun na svoj način. Sve me to naknadno natjeralo da postavljam pitanja o prirodi naše svijesti, o tome koliko smo tačno svjesni svega što postoji okolo. Tu je počelo moje interesovanje za nauku. U studentskim godinama bavio sam se zen budističkim praksama, jogom, borilačkim vještinama. I moja želja da ove prakse povežem sa naukom postajala je sve jača i jača. Kada sam završio doktorat iz molekularne biologije, odlučio sam da svoj život posvetim svom projektu: uključivanju budističke meditacije - bez njenog religijskog aspekta - u medicinsku praksu. Moj san je bio da napravim program lečenja koji bi bio naučno kontrolisan i filozofski prihvatljiv svima.

I kako si to uradio?

Kada sam započeo svoj projekat, bio sam doktor biologije, doktorirao na čuvenom Massachusetts Institute of Technology i uspješnu karijeru u medicini. Bilo je dovoljno dobiti zeleno svjetlo". Kada se pokazalo da je moj program efikasan, dobio sam široku podršku. Tako je nastao osmosedmični program za smanjenje stresa zasnovanog na meditaciji (MBSR). Svakom učesniku se nudi sedmična grupna sesija i jedan sat dnevno vježbanja kućnog audio snimanja. Postepeno smo počeli da primenjujemo naš program u lečenju anksioznosti, fobija, zavisnosti, depresije...

Koju vrstu meditacije koristite u svojim programima?

Koristimo različite prakse meditacije - kako tradicionalne vježbe prema određenoj metodologiji, tako i više slobodnih tehnika. Ali svi su zasnovani na razvoju svijesti o stvarnosti. Ova vrsta pažnje je u srcu budističke meditacije. Ukratko, ovo stanje mogu okarakterisati kao potpuni prenos pažnje na sadašnji trenutak – bez ikakve procjene sebe ili stvarnosti. Ova pozicija stvara plodno tlo za duševni mir, duševni mir, za saosećanje i ljubav. Nadamo se da podučavajući ljude kako da meditiraju, čuvamo duh budističkog puta, dharmu, ali istovremeno govorimo sekularnim jezikom koji svi mogu razumjeti. Učesnicima programa nudimo različite vježbe. Mentalnim skeniranjem tijela (body scan), osoba se, ležeći, fokusira na senzacije u svakom njegovom dijelu. U sjedećoj meditaciji pažnja se usmjerava na različite objekte: dah, zvukove, misli, mentalne slike. Imamo i praksu opuštene pažnje bez predmeta, koja se naziva i "otvoreno prisustvo" ili "mentalna tišina". Prvi ga je predložio indijski filozof Jiddu Krishnamurti. Na našim treninzima možete naučiti da se svjesno krećete - hodate i radite jogu - i svjesno jedete. Slobodnije prakse nam pomažu da naučimo da uključimo otvorenu i neosuđujuću percepciju stvarnosti u svakom trenutku svakodnevnog života: kada komuniciramo s djecom i porodicom, obavljamo kupovinu, pospremamo kuću, bavimo se sportom. Ako ne dozvolimo da nas unutrašnji monolog ometa, ostajemo potpuno svjesni svega što radimo i doživljavamo. Na kraju, sam život postaje praksa meditacije. Najvažnije je da ne propustite ni jedan minut svog postojanja, da stalno osećate sadašnjost, baš „ovde i sada“.

Kod kojih bolesti može pomoći meditacija?

Lista takvih bolesti stalno raste. Ali takođe je važno šta tačno podrazumevamo pod lekom. Da li smo izliječeni kada vratimo tijelo u isto stanje kakvo je bilo prije bolesti ili ozljede? Ili kada naučimo da prihvatimo situaciju onakvu kakva jeste i, uprkos problemima, živimo je sa najvećom udobnošću? Izlječenje u prvom smislu nije uvijek ni izvodljivo najnovijim sredstvima savremena medicina. Ali možemo krenuti drugim putem ka izlječenju bilo kada dok smo živi. To je ono u čemu se uči sopstveno iskustvo pacijenti koji praktikuju naš program ili druge medicinske i psihološke tehnike zasnovane na svijesti. Bavimo se takozvanom aktivnom medicinom koja podstiče pacijenta da samostalno krene na put ka blagostanju i zdravlju, oslanjajući se na sposobnost organizma da se samoreguliše. Trening meditacije je koristan dodatak modernom medicinskom tretmanu.

Meditacija svjesnosti u Rusiji

„Metoda Džona Kabat-Zinna zasnovana je na fundamentalnim naučno istraživanje u oblasti neurofiziologije“, potvrđuje Dmitrij Šamenkov, kandidat medicinskih nauka, rukovodilac istraživačkog projekta „Svesno upravljanje zdravljem“.

„U stvari, ove studije su zasnovane na radovima tako izuzetnih ruskih fiziologa kao što su Pavlov ili Sečenov. Oni su dokazali koliko je važna sposobnost čovjeka da utiče na funkcionisanje svog nervnog sistema za postizanje zdravlja. Osnovno oruđe za to, prema Kabat-Zinnu, je takozvana svijest – o našim osjećajima, mislima, postupcima – koja omogućava osobi da se osjeća bolje, a njenom tijelu, pomaže mehanizme njegove samoregulacije. Ako ovladate vještinama takvog rada na upravljanju svojim zdravljem, uključujući i kroz svjesno smanjenje stresa, oporavak će ići mnogo brže. U onim stranim klinikama u kojima shvaćaju značaj ovakvog pristupa moguće je postići fenomenalne rezultate u liječenju čak i složenih bolesti (neurološki i kardiovaskularni, imunološki poremećaji i metaboličke bolesti kao npr. dijabetes). Nažalost, ovaj pristup je praktično nepoznat ruskoj medicini: danas znam samo za jedan projekat za stvaranje takvog centra za smanjenje stresa u Moskvi.”

Komentar Andreja Končalovskog

Kontemplacija u mom umu - najvažnija stvar jer je to dio puta do visine duhovni nivo osoba. Za meditaciju, ključni koncept je „koncentracija“, kada polako isključujete vanjski svijet od sebe, ulazite u ovo posebno stanje. Ali u to je nemoguće ući jednostavno sedeći zatvorenih očiju. Dakle, možete sjediti sat ili dva - i dalje neprestano razmišljati: "Šta ću raditi kasnije, sutra ili za godinu dana?" Krišnamurti je govorio o brbljivom umu. Naš mozak ćaska - tako je uređen, stalno stvara neke misli. Da bi se misao isključila, potreban je kolosalan svesni napor volje. Ovo je vrhunac samokontrole. I zavidim onima koji to mogu. Jer nisam sam savladao - skačem u glupo brbljanje mozga!

Zapravo, predlažete novi pristup bolesti i pacijentu?

Da, u liječenju dajemo prioritet konceptima pažnje i brige, što je u potpunosti u skladu sa Hipokratovim principima. Upravo su ova pravila medicinske etike postavila temelje moderne medicine. Ali unutra novije vrijemečesto se zaboravljaju, jer su doktori primorani da primaju što više pacijenata tokom svog radnog dana.

Jeste li lično iskusili prednosti meditacije?

Samo oni koji to rade sami mogu naučiti druge meditaciji i svijesti. Meditacija mi je promijenila život. Da nisam počeo da meditiram sa 22 godine, ne znam da li bih danas bio živ. Meditacija mi je pomogla da dođem do harmonije između različite aspekte moj život i ličnost, dala mi je odgovor na pitanje: "Šta mogu donijeti na svijet?" Ne znam ništa bolje od meditacije koja bi nam pomogla da budemo potpuno svjesni sebe u sadašnjem trenutku u našim životima i odnosima – bez obzira koliko to ponekad može biti teško. Sama svijest je jednostavna, ali ju je teško postići. to težak posao ali za šta smo drugo namijenjeni? Ne prihvatiti se ovog zadatka znači propustiti ono najdublje i najradosnije u našem životu. Tako je lako izgubiti se u konstrukcijama svog uma, izgubiti se u želji da budete bolji ili da budete na drugom mjestu - i prestati shvaćati važnost sadašnjeg trenutka.

Ispostavilo se da je meditacija način života i više prevencija nego lijek...

Ne, nisam slučajno rekao lekovita svojstva Meditacija je dobro dokazana - jednostavno se ne može uzeti kao lijek u klasičnom smislu riječi. Naravno, meditacija ima preventivni efekat: navikavanjem da slušate svoja osećanja, lakše ćete osetiti da nešto nije u redu u telu. Osim toga, meditacija jača imunološki sistem i daje nam mogućnost da u potpunosti doživimo svaki trenutak našeg života. Što je jači naš fizički i mentalno zdravlje, što bolje podnosimo stres i odupiremo se procesima bolesti i brže se oporavljamo. Kada govorim o meditaciji, mislim na poboljšanje zdravlja tokom života, a ciljevi se menjaju u svakoj fazi života...

Postoje li kontraindikacije za meditaciju?

Lično bih rekao ne, ali moje kolege savjetuju da ne meditirate u slučaju akutne depresije. Vjeruju da to može pojačati jedan od mehanizama depresije - "žvakanje" sumornih misli. Po mom mišljenju, glavni problem je motivacija. Ako je slaba, tada je meditaciju svjesnosti teško prakticirati. Uostalom, to zahtijeva ozbiljnu promjenu načina života: potrebno je ne samo odvojiti vrijeme za vježbe meditacije, već i trenirati svijest u svakodnevnom životu.

Ako meditacija zaista pomaže, zašto se ne koristi u kliničkoj i bolničkoj praksi?

Meditacija se koristi, i to vrlo široko! Više od 250 bolnica i klinika širom svijeta nudi programe za smanjenje stresa kroz meditaciju, a broj raste svake godine. Metode zasnovane na meditaciji se sve više koriste u većini Evrope. U medicini se koriste već dugi niz godina, a odnedavno se za njih zainteresuju i psiholozi. Danas se metoda predaje na medicinskim odsjecima prestižnih univerziteta kao što su Stanford i Harvard. I siguran sam da je ovo samo početak.

* Istraživanja su započela (od 1979.) i nastavljaju se danas od strane naučnika na Klinici za smanjenje stresa Univerziteta Massachusetts u SAD (danas Centar za svesnost u medicini, zdravstvu i društvu): www.umassmed.edu